ANIMA E ANIMUS UM OLHAR SOBRE SEUS REFLEXOS NA PSIQUE E RELACIONAMENTOS

Luanda Fernandes Pereira tinaninha@uol.com.br

RESUMO:

Este artigo tem por objetivo expor o conceito arquetpico da Anima e Animus no universo de Carl Gustav Jung. Tais componentes arquetpicos fazem parte do universo do inconsciente que Jung determinou como Inconsciente Coletivo, onde encontram-se contedos psquicos universais e comuns a todo ser humano independente de raa, sexo, histria de vida, pas etc. Entretanto tambm neste universo inconsciente que esto contidos a base da histria do ancestral familiar de cada pessoa. Desta forma ser possvel ampliar conhecimentos sobre tal aspecto arquetpico terico no que se refere s manifestaes e atuaes de tal arqutipo na psique do homem e da mulher. Ser possvel notar que estes tm embutidos no seu inconsciente reflexos do sexo oposto ao seu ego. Alm disso, sero destacados os reflexos das manifestaes do Animus/Anima dentro da vivencia de relacionamento amoroso entre homem e mulher. Por essa razo sero levantados pontos importantes que surgem como divergncias ou aproximaes no decorrer da histria de um relacionamento. Assim ser possvel compreender melhor a dinmica da energia motivadora do relacionamento afetivo. PALAVRAS CHAVE: ARQUTIPO, ANIMA, ANIMUS, RELACIONAMENTO

INTRODUO

A teoria de Carl Gustav Jung apresenta um conceito de estrutura da Psique nomeado de Arqutipos. Estes so entendidos como toda tendncia ou impulso natural da realidade humana que a Psique direciona no inconsciente de cada pessoa. Por esta razo a dimenso inconsciente em que o arqutipo encontra-se chamada de Inconsciente Coletivo, ou seja, a parte do inconsciente com contedos natos formados pela histria da humanidade e que comum ou igual na psique de todo ser humano. Como Arqutipos, os mais conhecidos so da Grade Me, do Heri, da Criana divina, do Velho Sbio entre outros. Mas neste trabalho ser focado um dos principais arqutipo que influenciador das atitudes das pessoas em sua intimidade e no convvio dirio, so eles os Arqutipos da Anima e Animus. A palavra anima na sua nomenclatura original tem sentido de alma como algo invisvel mas influenciador de atitudes e essencial da natureza humana. Na teoria junguiana Anima passou a ter a sua equivalncia com expresso masculina tambm: o Animus. Este foi o meio que Jung encontrou para diferenciar a energia psquica que a base a mesma, entretanto pode ser encontrada direcionada para foras diferentes, ou seja, masculina e feminina. Desta forma, ANIMA a energia feminina encontrada no inconsciente de todo homem, enquanto ANIMUS a energia masculina influenciadora do inconsciente de toda mulher. Atualmente, as energias psquicas, Anima e Animus, passam a ter um interesse fundamental pelo fato de mudanas de papis sociais da mulher e do homem. A esta mudana somada as posturas e atitudes de ambos os sexos no que diz respeito a relacionamento afetivo entre eles. Sendo que neste campo o que os influenciam no faz parte apenas do universo da modernidade e sim tambm do universo de um inconsciente que trs exemplos e modelos de atitudes construdos desde o primitivo mundo humano. Este artigo colaborar para ampliar conhecimentos sobre os Arqutipos da Anima e do Animus na esfera do universo masculino e feminino, respectivamente. Assim ser possvel notar seus reflexos nas atitudes de ambos os sexos e como tais arqutipos influenciam as pessoas em seus relacionamentos afetivos. Entretanto no ser abordado os efeitos Psicopatolgicos desses arqutipos.

DESENVOLVIMENTO

Falar de relacionamento afetivo , geralmente, provocar interesse, oposies e reflexes. Essas reaes so to esperadas e aceitveis pelo fato de atingir um universo interno e real existente no interior da mulher, do homem e de um ponto mximo mas tambm frgil: o relacionamento afetivo entre eles diante do vnculo e atrao afetiva. A Anima e o Animus relembrado pelo smbolo do nmero 4. Isso deve-se s 4 bsicas expresses de cada um deles. O Animus representado por Fora-vontade/fora dirigida, Atoao/palavra, sentido-sensual e logos-conhecimento/espiritualidade. J a Anima exemplificado na figura da Eva- relacionamento instintivo e biolgico, Helena- romntico e esttico com base sexual, Virgem Maria- amor espiritual e Sofia- sabedoria Essas impresses bsicas destes arqutipos iro influenciar a atitude das pessoas que os possui e estaro expressos nas variedades que envolvem tais caractersticas tanto no sentido direto quanto indireto ou tanto na viso positiva quanto negativa. importante notar que h um diferencial marcante nas expresses da Anima e do Animus. Aquela expressa-se por condies personificadas enquanto o Animus exemplificado por atributos. Esta diferena ocorre pelo fato da natureza masculina desenvolver-se sobre as relaes com figuras femininas na sua vida. O desenvolvimento feminino ocorre por meio de intervenes. Por esta razo que afirma-se que Anima/ Animus mesmo sendo arqutipos, expresses tpicas, aqueles tambm so formados por experincias pessoais, principalmente com a me no caso do homem ou o pai no caso da mulher. Um outro ponto marcante na referida distino uma diferena bsica da Anima e do Animus, a questo do tempo. Anima est direcionada a relao com o passado histrico, ancestral, cultural. Animus est voltado para o futuro e suas questes tecnolgicas, planejadora e viso geral do presente. Esta distino trs reflexos intensos no relacionamento. Porm, diante disto Hilman afirma que Anima e Animus precisam um do outro; pois o Animus pode tornar o passado relevante para o presente e o futuro, enquanto anima d profundidade cultura s previses e opinies vigentes.(HILLMAN, 1985 P. 35) Anima e Animus tambm podem ser entendidos por alguns smbolos. Um deles a imagem do YIN E YANG. Neste contm um circulo, smbolo da totalidade, onde dois universos distintos encontram-se unidos, um escuro e outro claro. Porem tambm encontram-se mesclados no sentido
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de haver em cada um deste universos um pequeno circulo da cor do universo oposto. Esta uma forma muito precisa de como seria a extenso e dinmica da Anima/Animus no psiquismo do homem e da mulher, respectivamente. Com esta viso de Yin e Yang entende-se o masculino sendo a parte clara e o feminino sendo a parte escura. Este ponto tambm embasa a simbologia de Anima/Animus representando na figura do sol e da lua. Sendo o masculino representado pelo sol e o feminino representado pela lua. este embasamento que remete a condio da cor dourada representar o masculino e a cor prateada representar o feminino. Ainda h a representao do masculino na forma do quadrado ou retas e o feminino na forma do redondo ou arredondadas ou circulares. Estes smbolos refletem a base da sua natureza sobre a dinmica, estrutura e caracterstica da Anima e Animus. Falar de Anima falar de um contedo psquico que acompanha o homem de maneira oposta a sua natureza masculina. Isto quer dizer, uma energia de fundamento psquico que compe o homem em um pequeno, mas essencial, espao do seu inconsciente. Neste local inconsciente esto preservados contedos, atitudes, formas de pensar... modelos do que reflete o feminino que foi sendo composto por toda histria da humanidade. Alm disto, tambm neste ambiente estaro resguardados todas as experincias pessoais com as mulheres em sua vida, inclusive a figura da me. A anima em um homem tentar influenci-lo com atitudes mais semelhantes ao universo feminino, tais como vaidade, fraternidade, afetuosidade, intuio, etc... Quando o homem passa a dar vazo a tal influencia de maneira comedida, ele passar a ser um homem muito enriquecido nas relaes com as pessoas visto que a Anima d nfase s relaes pessoais. Desta forma, diferente do poder to forte da tendncia masculina de ser to racional ou objetivo nas suas relaes com as pessoas, o homem poder vir a ser um ser mais cuidadoso, generoso, paciente, gentil, atencioso, zeloso com sua aparncia e higienizao, atento a sua sade, harmonioso com seu corpo, intuitivo... a utilizar-se de atitudes mais comuns ao gnero feminino de forma a manterse ainda influenciado pela sua natureza masculina de forma predominante, ou seja, no seu ego. Estas duas energias iro vigorar no homem, uma menos(a Anima) e outra mais(a natureza masculina) comunicando-se e em harmonia. Ser a possibilidade de convivncia entre ambos que far o homem manter-se homem enquanto atitude do seu ego, mas de forma a ter-se ampliado em sua maneira de ser pela orientao da anima que h nele. Jung prope a harmonia desta relao quando afirma que Essa funo positiva ocorre quando o homem leva a srio os sentimentos, os humores, as expectativas e as fantasias transmitidas por sua anima e quando ele os concretiza de
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alguma forma, por exemplo, na literatura, pintura, escultura, msica ou dana.(JUNG, 18751961 P. 247) Entretanto como a Anima apenas uma parte da estrutura inconsciente do Psiquismo masculino, ela no pode predominar na vida consciente do homem. Afinal o ego do homem predominantemente masculino. Caso o homem deixe a sua anima ter influncia forte e descontrolada em suas atitudes, ele passar a apresentar atitudes de sensibilidade extrema, caprichos, dramaticidade, fofocas, excesso de vaidades, reclamaes, conversas em demasias, reclamaes, fragilidade de atitude, vulnerabilidade social, entre outras. No entanto, tais atitudes so contrrias a sua postura essencialmente masculina, o que poder acarretar desorganizaes em sua Psique e em seus relacionamento com as suas parceiras. Neste caso a anima enciumada poder influenciar o homem fazendo-o acreditar que suas amantes no so viveis para relacionamento. Desta forma o homem no conseguir formar vnculos afetivos com nenhuma de suas parcerias, pois sempre achar que no so apropriadas o suficiente para ele estar com estas. Assim sendo, surge para o homem a seguinte dificuldade: os relacionamentos humanos, que exigem uma atitude tica e moral e que, para seu sucesso contnuo requerem qualidade de integridade e de bom desempenho, se vem altamente perturbado por uma anima que no se interessa por estas coisas, contanto que consiga excitar mais vida. (SANFORD, 2002 P.114) Pensar em termo de Animus pensar na energia masculina que existe no inconsciente da mulher. Ou seja, aquele influencia o inconsciente da mulher direcionando-o para levar postura da mulher tendncias do universo masculino tais como: objetividade, controle afetivo, racionalidade, sociabilidade, fora emocional, criatividade, espiritualidade, coragem, entre outros. A mulher que permite-se ser animada de um modo equilibrado pelo seu Animus ser favorecida principalmente na sua atmosfera de trabalho visto que tender a desenvolver o seu lado racional para estudos e conhecimentos, ser motivada para vida social e de networks, se empenhar a buscar e bem desempenhar cargos cada vez maiores. Entretanto se a mulher deixar ser dominada por estas atitudes, estas que favorecem sua evoluo profissional poder prejudicar suas relaes afetivas. Isto poder refletir nas suas condutas de mulher no sentido de torn-la mais fria e indiferente a exposio de seus sentimentos e emoes, podendo inclusive tornar-se uma mulher arrogante e extremamente agressiva. Alm disso, poder a mulher colocar a sua racionalidade acima de tudo em sua vida e atitude, ou seja, as suas relaes predominantes sero mais os objetos do que as pessoas. Esta postura ressaltada na
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figura mitolgica de Atena. De forma mais popular esse predomnio do Animus se torna claro na msica Dona da dcada de 1980 do grupo ROUPA NOVA: Dona desses traioeiros/ Sonhos sempre verdadeiros/ Oh! Dona desses animais/ Dona dos seus ideais/ Pelas ruas onde andas/ Onde mandas todos ns/ Somos sempre mensageiros/ Esperando tua voz/ Teus desejos, uma ordem/ Nada nunca, nunca no/ Porque tens essa certeza/ Dentro do teu corao/ Tan, tan, tan, batem na porta/ No precisa ver quem / Pra sentir a impacincia/ Do teu pulso de mulher/ Um olhar me atira cama/ Um beijo me faz amar/ No levanto, no me escondo/ Porque sei que s minha Dona!!!/ Dona desses traioeiros/ Sonhos sempre verdadeiros/ Oh! Dona desses animais/ Dona dos seus ideais/ No h pedra em teu caminho/ No h ondas no teu mar/ No h vento ou tempestade/ Que te impeam de voar/ Entre a cobra e o passarinho/ Entre a pomba e o gavio/ Ou teu dio ou teu carinho/ Nos carregam pela mo/ a moa da Cantiga/ A mulher da Criao/ Umas vezes nossa amiga/ Outras nossa perdio/ O poder que nos levanta/ A fora, que nos faz cair/ Qual de ns ainda no sabe/ Que isso tudo te faz/ Dona! Dona!/ Dona! Dona! Dona! Nesta msica possvel notar a postura de uma mulher que tornou-se controladora das situaes e pouco sensvel a olhar o outro na vontade deste. Assim parece descartar uma relao amistosa com a pessoa a quem tem contato. As atitudes acima relatada um esboo claro de como torna-se uma mulher dominada pelo Animus, ou seja, deixa de ter evidente a natureza feminina do seu Self e no seu Ego. Quando isso ocorre favorecer a abertura para conseqncias perturbadoras, tais como Emma Jung afirmou: ... Pois quando o feminino assim dominado pelo animus e forado para o segundo plano, surge facilmente depresses, insatisfao geral, perda da sensao de vida, sintomas compreensveis para o fato de que uma metade da personalidade tem sua vida quase roubada pela usurpao do animus.( JUNG, 2006 P. 27) Estabelecer relaes dinmicas com a dimenso Inconsciente da Anima (homem) ou Animus (mulher) importante, entretanto cheio de obstculos. Visto que o que ser ativado sero aspectos de posturas do sexo oposto a natureza do Self. Este a dimenso central d o Psiquismo, desta forma o grande direcionador na real natureza e personalidade do indivduo. Desta forma, o Self precisa estar em contato e funcionamento harmnico com o Ego, gerenciador central do consciente. A dimenso consciente da Psique precisa funcionar em uma condio praticamente de submisso ao Self j que este a maior e mais importante fora da Psique como todo. Esta dinmica da Psique pode deixar obscura o real espao da Anima/Animus no Psiquismo. Entretanto, como Arqutipo Anima/Animus so componentes da regio do inconsciente coletivo, sendo esta uma das regies situadas em um campo separador do Self (inconsciente) e

Ego(consciente). Por isso Anima/Animus um dos aspectos psquicos que promove a comunicao de Self E Ego. Como tal arqutipo est no inconsciente ele deve ser explorado de maneira discreta para transcender ao consciente de maneira enriquecedora das atitudes e no dominadora dos atos conscientes. E isto um principal fator de dificuldade de convvio dos arqutipos Anima/AnimusXConsciente Homem/Mulher, respectivamente. Difcil mas no impossvel! Os Arqutipos acima relatados provocam reflexos principalmente nos relacionamentos afetivos. Por isso a importncia de estar em contato e consciente com os aspectos da Anima/Animus que so existentes em todo indivduo. No relacionamento afetivo, tais aspectos que compem este arqutipo em cada pessoa so projetados na escolha e no convvio com o parceiro com quem est relacionando-se. Ou seja, o homem leva para seus relacionamentos caractersticas da sua Anima e a projetar na sua parceira. Do mesmo modo, a mulher ser envolvida pelo seu Animus nas suas escolhas e modo de relacionar-se com seus parceiros. A conscincia anmica favorece um mimetismo protetor, uma ligao a alguma coisa ou algum que ela ecoa. (HILLMAN, 1985 P. 37). Assim, quando cada pessoa faz suas escolhas de parceiros ou se atrai por uma pessoa ou estilo de pessoa especfica, essa no uma preferncia aleatria mas uma escolha conforme a sua realidade anmica. Isto uma forma de tornar concreto o contato com seu mundo j conhecido, ou no, e familiar do Animus/Anima que o sujeito convive no seu interior. O parceiro escolhido por ter personalidade to parecida com o mundo interior(do sexo oposto) do indivduo escolhedor possibilita a facilidade de convvio no relacionamento exatamente devido a tais semelhanas. Entretanto a atrao pode ser exatamente pelo que falta neste interior. Isso explica a tendncia de pessoas com atitudes externas opostas se atrarem , ou seja, os opostos em atitudes atraem-se assim. Essa unio de opostos favorecer a evoluo de um aspecto ainda pouco desenvolvido no psiquismo de um ou ambos amantes. Desta forma, isso d suporte ao relacionamento at que a pessoa evolua suficiente tal(is) caracterstica(s) em si mesma e no precise de tal contato concreto com o especfico parceiro. Isso um dos pontos que favorece o fim dos relacionamentos. Este fim pode ser evitado quando as pessoas que se uniram por um especfica involuo de seus Animus e Anima passarem a ter a disponibilidade de adaptar-se a evoluo psquica do seu amante, visto que o progresso interno to comum a todo ser humano. Foi partindo deste princpio que VANTURA in ZWEIG&ABRAMS, 2000 P. 100 e 101, afirma que relao envolve ...
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Descobrir o que inquebrvel em meio ao que foi quebrado. Descobrir que a unio pode ser to irredutvel quanto a solido. Descobrir que os dois precisam compartilhar, no s o que no conhecem do outro mas tambm o que no conhecem de si mesmo, Ventura ainda continua complementando a partir do ponto da unio entre dois seres: ... esses encontros no acontecem por compulso ou acidente; eles acontecem por inteno... o que quero dizer que esse nvel de atividade reconhecido como parte da busca, parte da responsabilidade que cada pessoa tem por si mesma e pelo outro. Assim haver a possibilidade de ocorre a educao da Anima/Animus de cada pessoa envolvida na relao. O Animus/Anima alm de influenciar a escolha de parceiros tambm pode fazer amantes envolvidos no relacionamento serem tendenciosos na influncia sobre as atitudes dos seus parceiros. Isso ocorre quando alm de fazer a projeo bsica sobre o parceiro, a pessoa busca persuadir o este a agir conforme a atitude contida em seu Animus ou sua Anima, principalmente no decorrer dos relacionamentos. Isto uma tentativa do indivduo de manter existindo uma, ou vrias, especfica imagem da sua Anima/Animus salientada no primeiro contato com a pessoa que se relaciona. Geralmente, tal caracterstica do companheiro que proporcionou a atrao do respectivo indivduo: ... as qualidades citadas pelos parceiros como as que primeiro os atraras um para o outro coincidem com aquelas que so identificadas como fontes de conflitos no decorrer do relacionamento. (SCARF in ZWEIG&ABRAMS, 1991 P. 95) Desta maneira, a pessoa impe formas de atitudes a seu parceiro que podem ser incoerentes com a realidade da personalidade do seu companheiro, logo atos impossveis de serem expressados pelo ser humano do seu amante. Junto a tal impedimento ocorre a impossibilidade do sujeito com quem est relacionando mostrarse como e como o seu jeito de ser pode, ou no, favorecer o sucesso e convvio no relacionamento. No momento de brigas e discusses entre o casal o que envolve as falas e opinies so direcionamentos da Anima/Animus e no do ego dos sujeitos envolvidos, por isso o esquecimento do falado durante uma briga. A questo que precisa ser trabalhada nos relacionamentos o estabelecimento do contato do Animus/ Anima respectivos com cada sujeito presente na relao. O vinculo cada vez mais extenso do ego com os referidos arqutipos possibilitar a conscientizao de atributos interno do Animus/Anima existentes no inconsciente do indivduo. Esta proximidade, com tal componente arquetpico, possibilitar que o Ego conscientize-se das caractersticas da realidade interna presente no sujeito. Por conseqncia disso, a pessoa
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diminuir as possibilidades de projeo de seus contedos interno sobre seus parceiros e compreender quais atitudes fazem parte do seu mundo interno ou inconsciente. Desta forma, o indivduo passa a ter mais controle de suas posies e atitudes nos relacionamentos, visto que estar mais livre do domnio da Anima/Animus e necessidades de buscar e encontrar caractersticas destes nos seus parceiros para conviver e entender a si mesmo.

CONCLUSO: essencial a conscientizao das caractersticas individuais que forma a dimenso do Animus/Anima em cada pessoa, visto que possibilita a ampliao de tornar uma pessoa mais fiel a sua respectiva natureza , favorecendo assim seu processo de individuao. Nos relacionamentos isto envolve ter a clareza de que o parceiro no tem obrigao nem o dever de trazer para realidade atitudes que so reais apenas no mundo interno do sujeito. Logo este deve procurar satisfazer-se em apenas ter um convvio consciente de tais aspectos e no forar uma concretizao destes no seu amante. Assim o relacionamento poder fluir com os componentes psquicos reais dos seres humanos que o formam.

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REFERNCIA BIBLIOGRFICA

GRIMBERG, Luiz Paulo. O homem criativo. So Paulo: FTD. 1997 HILLMAN, James. Anima: Anatomia de uma Noo Personificada. 10ed. So Paulo: Cultrix,1995 JUNG, Carl G. O Eu e o inconsciente. 12 ed. Rio de Janeiro: Vozes, 1987 JUNG, Carl G. O homem e seus smbolos. 2ed. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2008 JUNG, Emma. Anima e Animus. So Paulo: Cultrix, 2006 SANFORD, John A. Parceiros Invisveis: o masculino e o feminino dentro de cada um de ns. 7.ed. So Paulo: Paulus, 2002; ZWEIG, Connie; ABRAMS, Jeremiah. Ao encontro da sombra: O potencial oculto do lado escuro da Natureza Humana. 9ed. So Paulo: Cultrix, 2000
ANIMA AND ANIMUS. Doc. Eletrnico em http://www.lessons4living.com/anima_and_animus.htm, acessado em 19/Setembro/2010.

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