You are on page 1of 163

OTHA WINGO

PODRCZNIK HUNY

PSYCHOLOGIA I PRAKTYCZNE ZASTOSOWANIE NAUKI HUNY

Tytu oryginau: Das Huna-Arbeitsbuch Psychologie und praktische Anwendung des Huna-Wissens

PRZEKAD: MARIUS CECULA

DOM WYDAWNICZO-KSIGARSKI KOS" S.C. KATOWICE 1997

Spis treci: PRZEDMOWA................................................................................................................... WPROWADZENIE............................................................................................................ Rozdzia l................................................................................................... CO TO JEST HUNA?......................................................................................................... Rozdzia 2.................................................................................................. ZACZERPNIJ GBOKO POWIETRZA"..................................................... Rozdzia 3.................................................................................................. NASZE TRZY JA............................................................................................................... Rozdzia 4.................................................................................................. RDO SIY.......................................................................................... Rozdzia 5.................................................................................................. SILNE NAADOWANIE MAN................................................................... Rozdzia 6.................................................................................................. PRACUJC Z MAN................................................................................. Rozdzia 7.................................................................................................. OKRELI PRZYSZO......................................................................... Rozdzia 8.................................................................................................. NASZKICOWA OBRAZ MODLITWY......................................................... Rozdzia 9.................................................................................................. KALA................................................................................................................................. Rozdzia 10................................................................................................ UWOLNI DROG................................................................................... Rozdzia 11................................................................................................ DZIAANIE ZWIZANE Z MODLITW HUNY............................................ Rozdzia 12................................................................................................ MODLITWA PRZYNOSZCA REZULTATY.................................................. Rozdzia 13................................................................................................ MANA I MODLITWA HUNY........................................................................................... Rozdzia 14................................................................................................ JAK WANA JEST MANA........................................................................... Rozdzia 15................................................................................................ UZNA PRAWD HUNY...........................................................................

Rozdzia 16................................................................................................ Y W WIETLE HUNY............................................................................ GLOSARIUSZ........................................................................................................................ BIBLIOGRAFIA.................................................................................................................... Ksiki na temat Huny wydane w jzyku niemieckim............................ Ksiki na temat Huny wydane w jzyku angielskim............................. Ksiki o podobnej tematyce................................................................. Nie do polecenia................................................................................................................. ORGANIZACJE..................................................................................................................... wiatowa centrala Huny......................................................................... Centrala europejska............................................................................................................. Brazylia............................................................................................................................... Wielka Brytania..................................................................................................................

PRZEDMOWA
Prof. dr E. Otha Wingo jest profesorem mitologii i jzykw antycznych uniwersytetu, nauczycielem Huny i kierownikiem Huna-Research, Inc., w Missouri, w USA. Organizacja ta jest wiatowym centrum Huny. Max Freedom Long, genialny badacz nauki Huny oraz autor najwaniejszych ksiek na ten temat, osobicie wyznaczy Oth Wingo na swego nastpc. Po jego mierci w 1971 roku, Otha po mistrzowsku i z niezwyk precyzj przeobrazi i rozbudowa swoje dziedzictwo. Nieprzypadkowo wanie jemu Max Freedom Long powierzy funkcj swego nastpcy. Otha odpowiada wszystkim wymaganiom do wypeniania tego trudnego i odpowiedzialnego zadania (nie chodzi tu tylko o jego profesorskie kwalifikacje). Przede wszystkim jako czowiek posiada on prawdziwe i niewtpliwe umiejtnoci i talenty adepta i eksperta Huny, nie tylko te fachowe i intelektualne, lecz, co jest o wiele waniejsze, ludzkie! Jako nauczyciel Huny, ze swoj wszechstronn wiedz, stoi on samotnie na czele Huna-Research, Inc., w czym niezawodnie wspiera go jego niezawodny umys. Kady, kto czyta t ksik, posiada gwarancj dowiadczania nauki Huny z autentycznego rda! Dziki lekturze tej ksiki dowiesz si, co (lub kto) to jest kahuna. Pomimo e Otha w swojej skromnoci energicznie bdzie protestowa przeciwko temu, porwnabym go z kahun, gdy posiada on te znakomite i doskonae waciwoci praktykanta Huny, ktre niewtpliwie rozwijaj si po osigniciu wasnego Wyszego Ja. Do tego naley nieomylne i niezawodne wyczucie prawdy, oparte nie na rozumowej bazie, lecz na uczuciu; samokontrola dziki wiadomej, intensywnej wsppracy z wasnym niszym Ja; umiejtno uzdrawiajcego wpywania na ludzi, z ktrymi obcuje, a w szczeglnoci wiadome celu uywanie modlitwy Huny dla siebie i innych. U Othy wyranie rozwinite s te i inne pozytywne waciwoci, lecz on nigdy nie mwi o tym, podobnie jak prawdziwy kahun nigdy nie powiedziaby, e nim jest. Otha napisa niniejsz ksik w moim domu i na moim komputerze w wolnych dniach w czasie naszego wsplnego omiotygodniowego wykadowego tournee. Bardzo ciesz si z tego; jego wydajno jest znakomita. Niech bogosawione bdzie jego dzieo i pozwoli wszystkim czytelnikom na przyswojenie sobie nauki Huny! Henry Krotoshin

WPROWADZENIE
Zdradz Warn pewn tajemnic, jeeli postaracie si j wszdzie rozgosi - w ten oto sposb Max Freedom Long wyrazi swj wspaniay zamys, aby jego koledzy badacze oraz kady, kto chciaby sucha, mg pozna wszystko, co on sam wiedzia. W roku 1917 Long uda si na Hawaje, jednak nie w celu badania egzotycznych przekazw czy dziwnych praktyk, lecz jako nauczyciel szkolny. Uczy w maej szkole znajdujcej si przy odlegej plantacji w pobliu wulkanu. Pewnego wieczoru usysza, jak jego kolega rozmawia z przyjacimi i opowiada pradawne historie o czonkach Rodziny i praktykach kahunw. Bardzo go to zaciekawio. Gdy po trzech latach mia zamiar opuci Hawaje i powrci fantazja. W Honolulu odwiedzi Bishop Museum, gdzie przechowywane s, poparte dokumentami, informacje o kulturze i tradycji Hawajw. Long spotka tam dr Williama Tuftsa Brighama - wiatowej sawy pedagoga i adwokata, byego kustosza muzeum - i zada mu nurtujce go pytania. Dr Brigham najpierw wypyta go o dotychczasowe studia i zapatrywania odnonie rnych wanych zakresw badawczych. A poniewa odpowiedzi Longa spodobay mu si, opowiedzia w zaufaniu o swoich zainteresowaniach praktykami kahunw, ktre prywatnie zajmoway go ju od ponad czterdziestu lat. Dr Brigham nie odkry tajemnych metod kahunw, jednake da Maxowi Freedomowi Longowi klucz do ich odszyfrowania. Niech pan zawsze rozglda si za trzema rzeczami" powiedzia. - Jeeli bdzie pan szuka tam, gdzie dochodzi do, wydawaoby si, cudownych sztuczek, takich jak uzdrowienie, znajdzie pan wiadomo, ktra ukierunkowuje okrelon si i sprawuje kontrol nad substancj. Jeli odkryje pan tylko jedn z tych rzeczy, wtedy z pewnoci doprowadzi ona pana do pozostaych". Maxa Freedoma Longa do tego stopnia zaciekawiy pradawne historie o cudownych praktykach kahunw, e pozosta jeszcze czternacie lat na Hawajach. W cigu nastpnych pidziesiciu dwch lat powici si badaniu tradycyjnej wiedzy, ktra ju prawie zostaa zapomniana. Nie chodzio mu jednak o wskrzeszenie na uytek wspczesnych ludzi pradawnych religijnych obyczajw ani o zachowanie kultury Hawajw, to zrobio ju Bishop Museum. Long chcia odkry tajemnic praktyk kahunw, ktre czsto dziaay cuda", by kady mg je stosowa do uzdrawiania i osigania wybranych celw. Histori do Kalifornii, bardzo chcia wiedzie, czy w ktrej z tych zadziwiajcych historii byo co prawdziwego, czy tylko przesdy i czysta

tych poszukiwa Max F. Long opowiedzia w swoich ksikach. Nie istniaa adna nazwa okrelajca praktyki i metody pradawnych kahunw. A poniewa Long podczas swoich bada stwierdzi, i cigle natyka si na nieprzeniknion cian milczenia, system, ktry odkry, nazwa Hun, co w jzyku hawajskim oznacza tajemnica". Terminem Huna okrela si historie lub tajemnice rodzinne (poufne tradycje i podania 'ohana, tzn. Wielkiej Rodziny). Long by przekonany, e waciwie nie istnieje ju potrzeba zachowania otoczki tajemnicy, poniewa odnalezione przez niego nauki byy uniwersalnymi zasadami, z ktrymi kady mg si zaznajomi i uywa ich. Nie chodzio ju o odsonicie poufnych historii rodzinnych. Wybra wic nazw Huna na okrelenie systemu skadajcego si z psychologii, filozofii i pewnych religijnych elementw, ktry zbudowa z odkrytej na nowo, pradawnej wiedzy. Pomimo sprzecznych stwierdze, kady, kto od tej pory uywa sowa Huna, aby nazwa system, za pomoc ktrego mona rozwizywa problemy, osiga cele i doskonali si duchowo, nazw i podstawy wzi z pracy Maxa Freedoma Longa. Ja dowiedziaem si o Hunie w bardzo prosty, jednak niezwyky sposb. Jako profesor uniwersytetu nauczaem staroytnych jzykw (greki i aciny) oraz mitologii. Czsto wygaszaem odczyty na temat greckich wyroczni i uywaem opisw nowoczesnych metod do przepowiadania przyszoci. Do swoich wykadw wczyem mae kciki astrologiczne" wzite z czasopism. Zwrciem uwag na to, jakie mieszne s takie uoglnione przepowiednie, i wskazaem, e dawne wyrocznie sprzed tysica lat byy o wiele bardziej dokadne. Stopniowo narastao we mnie wraenie, e astrologia byaby dokadniejsza i wiarygodniejsza, gdyby tylko wyszukano waciwe podrczniki. Wtedy, w poowie lat szedziesitych, nie mona byo zdoby takich ksiek w wikszoci ksigami tak, jak ma to miejsce obecnie. Musiaem wic szybko napisa do Anglii, aby je otrzyma. Nastpnie codziennie gorliwie i z zapaem studiowaem te teksty, a przekonaem si, e istnieje prawdziwa wiedza astrologiczna, ktra jest szczegowa i dokadna. Astrologiczne kciki" w czasopismach byy waciwie tylko zabaw i rozrywk. Dziwnym trafem staem si w kocu astrologiem i zebraem wielk bibliotek z astrologicznymi ksikami. Nadal jednak wiele pyta pozostawao bez odpowiedzi i musiaem porozmawia z kim, kto orientowa si w astrologii. Dziki przypadkowi - w rzeczywistoci, jak si okazao, byem prowadzony - dowiedziaem si o pewnym znanym astrologu, ktry mieszka w pobliskim miecie, i napisaem do niego. Omwi on t spraw z kilkoma studentami i

znalaz pewn mod park, ktra gotowa bya przeby ponad sto mil, aby odpowiedzie na moje pytania zwizane z astrologi. Podczas dwugodzinnych odwiedzin modzi ludzie wymienili wiele kierunkw badawczych, ktrymi byli zainteresowani. Wrd nich znalaza si rwnie Huna. Tego sowa nigdy jeszcze nie syszaem. Zanotowaem sobie odpowiednie adresy, a nastpnie napisaem pod kady z nich w celu otrzymania informacji. Gdy chciaem napisa do Maxa Freedoma Longa, stwierdziem, e nie mam ju w szufladzie papieru listowego i dlatego do napisania listu wziem arkusz papieru z nagwkiem nazwy uniwersytetu. Ku mojemu zdziwieniu Long odpowiedzia niezwocznie. Opowiedzia mi o swoich ksikach oraz o powielanym biuletynie i powiedzia co, co mnie bardzo zaskoczyo: Ju od czterdziestu lat czekam na pana, by przej pan moj prac". Long przez pidziesit lat prowadzi badania nad Hun i szuka kogo, kto byby dostatecznie zainteresowany i zaangaowany, aby kontynuowa prac jego organizacji, utrzyma przy yciu wiedz Huny i wszystkim j udostpni. Kad swj opublikowan ksik systematycznie przedkada autorytetom w dziedzinie religii, filozofii i psychologii, jednak podobnie systematycznie ignorowany by przez wikszo z nich. Wrd duej liczby czonkw jego organizacji, ktrzy z biegiem czasu przychodzili i odchodzili, znajdowao si zadziwiajco wiele znanych osb. Pewnego razu Longowi nio si, e ponownie przedkada autorytetom wyniki swoich bada. Tym razem byo to gremium szacownych profesorw uniwersytetu. Obejrzeli oni jego sprawozdania i z ociganiem doszli do wniosku, e zawieray one co, co przynajmniej zasuguje na zbadanie. Max Freedom Long nigdy nie chcia niczego wicej. A poniewa piszc do niego, przypadkowo (nie przez pomyk) uyem firmowego papieru uniwersytetu, jego sen speni si. Long zrobi szybko psychometryczn analiz mojego podpisu (dowiedzia si przy tym, e patrz na te sprawy podobnie jak on) i od razu wiedzia, i byem tym, ktrego chcia uczyni swoim nastpc. To, co wtedy zaproponowa, byo niemoliwe do spenienia. Miaem przeprowadzi si do Kalifornii, pracowa z nim i kontynuowa prac po jego mierci. Long zmar w 1971 roku, organizacja Huny zostaa przeniesiona do Cape Girardeau (Missouri) i ulokowana na parterze mojego domu, gdzie pozostaa przez czternacie lat do momentu, gdy w 1985 roku zosta kupiony budynek centrali Huny. Byem wtedy jeszcze profesorem uniwersytetu, i odczyty oraz uroczystoci zajmoway du cz mojego czasu. Prac nad i z Hun zajmowaem si w chwilach wolnych, jeeli nie miaem adnych odczytw lub

te innych obowizkw. Robiem to z mioci, z mioci robi to rwnie dzisiaj. Dlatego te ciesz si, i mog przedoy czytelnikom niniejsze systematyczne studia nad Hun. Huna jest systemem psychologicznym, lecz take filozoficznym i zawiera elementy w pewnym sensie wsplne z religi. Przede wszystkim jednak jest sposobem ycia, praktycznym systemem sucym rozwizywaniu problemw, osiganiu celw i duchowemu rozwojowi. Mam nadziej, i nauki Huny bd wam tak samo pomocne jak mnie oraz e bdziecie yli peni szczcia i pokoju, osigali sukcesy i speni si wszystkie wasze yczenia. Zurich, 29 kwietnia 1993 r.

Rozdzia l
CO TO JEST HUNA?
Max Freedom Long bada pradawny system Huny ponad pidziesit lat i okreli go jako system psychoreligijny", poniewa, jak powiedzia: zawiera on wiele elementw, ktre zawsze uwaane byy za cz religii. Jednak ja uwaam Hun za wiedz i nauk w najcilejszym tego sowa znaczeniu". Nauka" oznacza wiedz. Opiera si ona na usystematyzowanym zasobie wiedzy, z ktrego mona korzysta. Psychologia i psychizm" nie nale do religii. Religia jest czczeniem, uwielbianiem i kultem Boga oraz bojani przed nim. W Hunie istniej zakresy (np. powoywanie si na modlitwy), ktre brzmi religijnie". stosunkiem Max do Freedom czego Long cytuje odnonie wielkiego, tego definicj religii i sformuowan przez profesora Paula Tillicha z Columbia University: Religia jest nieskoczenie bezwarunkowego transcendentalnego. Religijna postawa jest wiadomoci zalenoci, oddania, powicenia i akceptacji. W zwizku z tym Hun mona nazwa nauk, poniewa nie ma ona w sobie prawie nic ze zdefiniowanej w powyszy sposb religii. Huna naley do zakresu nauk psychologicznych, to znaczy, e zajmuje si, jak kada z nich, psyche, posiada swoj nadbudow i funkcje. Mwic o psychologii Huny, mam na myli praktyczny system wiedzy o tym, czym jestemy, z czego si skadamy jako ludzie i w jaki sposb moemy rozwin wszystkie swoje umiejtnoci, jeeli bdziemy rozumie wiedz Huny i korzysta z niej do prowadzenia bogatego w tre i owocnego ycia. Huna jest wiedz, ktra uznana zostaa przez wspczesn psychologi dopiero w cigu ostatnich lat. Na przykad nikt nie sysza o podwiadomoci (przynajmniej w akademickich krgach) lub te w ogle nie wiedzia o jej istnieniu, zanim Sigmund Freud nie napisa o swoim odkryciu". Natomiast dawni kahuni na Hawajach nie tylko wiedzieli o niej, lecz rwnie ojej szczeglnych i wanych funkcjach, a take w jaki sposb mona doprowadzi
1

do harmonii podwiadomoci i innych funkcji psyche. Sowo Huna, jak powiedziano, oznacza tajemnic" w sensie poufnej rodzinnej historii i tradycji; studiujesz wic tutaj tajemnic pradawnej wiedzy psychologicznej. Pomimo i Huna nie jest religi (w potocznym tego sowa znaczeniu), z ca pewnoci nie rni si kracowo od wszystkiego, co ni jest. Religia 1 Long. The Secret Sciene Behind Miracies ", s. 310.

oznacza przecie rwnie spojenie, przywizanie do dogmatw i uznanych wierze, ktre nie s poddawane w wtpliwo, przez co dosownie przywizuje ona wyznawcw do ich wiary. Huna nie da, aby wierzy" w jej nauk czy akceptowa dogmatyczne twierdzenia, poniewa tak powiedziaem ja, Max Freedom Long albo kto inny, Huna prosi, aby uy dla siebie jej zasad. Sprawd je, a jeeli dojdziesz do wniosku, i maj swoje uzasadnienie i s moliwe do wprowadzenia, wtedy uczy z nich cz swojego normalnego sposobu ycia. Posidziesz wwczas wiedz, a nie tylko wiar. Wiedza Huny pomoe ci w lepszym zrozumieniu samego siebie, wedug, cytowanego wiele razy, jednak tak czsto bdnie interpretowanego, zdania Po znaj samego siebie", ktre mona byo przeczyta w przedsionku wityni Apolla w Delfach. Jeeli znasz samego siebie, wtedy dobrze rozumiesz kad cz swojego ycia (wewntrzn, zawodow, stosunki z innymi ludmi itp.). W pewnym sensie Huna moe by rwnie potraktowana jako religia". Niektrzy ludzie praktykujcy Hun uwaaj j za religi. Jeeli pojcie religia" uyte zostanie do okrelenia pewnego sposobu ycia, a nie systemu dogmatycznych wierze lub ograniczajcej, ewentualnie wyjtkowej praktyki, wtedy Hun mona nazwa religi. Jednak poboczne okrelenia religii s tak mocno zwizane z rozumieniem jej przez ortodoksyjne wyznania i kocioy, e z pewnoci kady le zrozumie pojcie Huny, jeli okrelimy j terminem religia". Pomyl o tym, i twoja prawdziwa religia jest tym, w co waciwie wierzysz, a nie jedynie tym, co wyznajesz. To, w co naprawd wierzysz, pochodzi z twojego osobistego dowiadczenia, ktre nie potrzebuje adnej nazwy. Ju na pierwszej stronie, ktr napisa Max Freedom Long do swoich kolegw-badaczy Huny, powiedzia: Musicie wiedzie, e spord tysicy innych ludzi wyrnia was to, i chcielicie wzi udzia w tej pracy. Niewiele osb jest w stanie sta na wasnych nogach i z opanowaniem oraz spokojem studiowa to, co wydaje im si, i stoi w sprzecznoci z religijnymi lub psychologicznymi przekonaniami. Wikszo ludzi jest duchowo zamroona w szablonach tej czy innej religii albo naukowej, fundamentalnej pozycji. A jeeli ich duch zostanie wcignity w owe szablony, stan si lepo i namitnie nienawistni wobec wszystkiego, co nie zgadza si z ich zapatrywaniami2. Czasem mwi si o magii Huny" lub magii kahunw". Sowo magia" ma tak negatywne poboczne znaczenie (poza ludmi, ktrzy zawodowo zabawiaj 2 HRA-Bulletin Iz l lutego 1948 r., s. l.

ni innych), e prawie stao si synonimem czarnej magii". Opublikowane po raz pierwszy w 1965 roku niemieckie wydanie ksiki Maxa Freedoma Longa The Secret Science at Work" nosi tytu Kahuna - Magie". Jego pierwsza ksika o Hunie -w ogle pierwsza ksika napisana na temat nauki Huny - nazywa si Recovering the Ancient Magie". Long zupenie jasno definiuje, i sowa magie" uywa dla okrelenia czego, za pomoc czego dokonuje si rzeczy, ktre przez zastosowanie nie znanych oglnie metod i wiadomoci pradawnej wiedzy, bd wyglday na magiczne". W kadym bd razie nie istnieje aden zwizek midzy czarn magi" i Hun, ktra jest antytez praktyk czarnej magii". Podstawowe zasady nauki Huny to: Nie rb nikomu ani sobie samemu niczego zego" oraz Su innym, a dziki temu zasuysz sobie na dobro". Motto sposobu ycia zgodnie z Hun brzmi: Nigdy nie krzywdzi, zawsze pomaga". Sowo magia" odnosi si do uywania si i mocy", ktre posiadamy, w celu osignicia czego podanego. Std powstao wyobraenie, e osoba posugujca si magi" przyswoia sobie pewne nadnaturalne" siy, aby dziki temu przemoc otrzyma od boskich lub ponadnaturalnych" istot pewne korzyci i przywileje. A poniewa zakada si, e nie jest to moliwe przy pomocy zwykych ludzkich umiejtnoci, praktyki takie traktowane byy jako magiczne" lub cudotwrcze". Huna jest zupenie inna! Moce" Huny posiada kady, pomimo e w wielu ludziach jeszcze drzemi i nie s w peni rozwinite. Z ich pomoc mona spenia yczenia lub otrzyma pewne korzyci czy przywileje". Jednak przy tym nie zostan uyte adne nadnaturalne" siy przeciwko ponadnaturalnej boskiej istocie. Tylko, kto, kto nie rozumie, w jaki sposb dokonuje si to, moe przypisa Hunie magiczne" waciwoci. Kadego, kto chciaby wiedzie jeszcze wicej, odsyam do prac Maxa Freedoma Longa. Nawet jeeli przeczytae do tej pory wiele ezoterycznych lektur, ksika, ktr trzymasz w rku, najpierw sprostuje to wszystko, czego do tej pory si dowiedziae, po czym bdziesz mg z Huny zrobi bardzo praktyczny i osobisty uytek.

Rozdzia 2
ZACZERPNIJ GBOKO POWIETRZA"
Czsto mwimy: Zaczerpnij gboko powietrza!", lub czyni my to automatycznie, kiedy zabieramy si do wanego zadania albo stoimy przed podjciem trudnej decyzji. System Huny, za pomoc ktrego mona rozwizywa problemy, osiga cele i wzrasta duchowo, jest jednym z najwaniejszych i najpraktyczniej ukierunkowanych studiw, jakie moesz znale. To, czego nauczysz si tutaj, wskae ci nowe nastawienie do ycia i umoliwi, w miar upywu czasu, pene rozwinicie wszystkich twoich moliwoci. Napisaem umoliwi", poniewa wszystko, czego si nauczysz, musisz zastosowa w praktyce, jeeli ma to przynie korzyci. Nauczysz si zasad, ktre moesz codziennie stosowa w prosty i praktyczny sposb. Nie obiecuj sobie niczego specjalnego co do rozwoju nadludzkich psychicznych zdolnoci i przeprowadzania fantastycznych cudw za pomoc ponadnaturalnych mocy. Pewne rzeczy, ktrych si nauczysz, wydadz ci si cudowne, jeeli jednak dokonasz ich, bdziesz rozumia ich podstawowe zasady i stwierdzisz, i czego takiego moe dokona kady, kto pojmuje podstawy psychologii systemu Huny. Czy zaczerpne ju gboko powietrza? Nie by to pusty frazes czy sposb, by zwrci twoj uwag. Bya to podstawa jednego z naturalnych praw lub zasad, ktrych moesz uywa, aby dokona wielu podanych rzeczy w yciu. Jeeli zabierzesz si do niniejszych studiw, bardzo ci to pomoe. Na poprawne oddychanie pooony jest nacisk w chiskiej terapii akupunktury i poudnikw3. Mczyzna podczas oddychania powinien wyobraa sobie, i powietrze przychodzi z gry, natomiast kobieta, e z dou. Jest to tajemnica, ktrej znaczenia nie sposb przeceni. Zacznijmy wic jeszcze raz. Gboko nabierz powietrza. Oddychaj bardzo powoli, wcigaj powietrze tak gboko, jak tylko moesz, wstrzymaj oddech, jednak nie za dugo, by nie zakrcio ci si w gowie, po czym powoli wykonaj wydech. Wycignij si wygodnie w swoim fotelu, pozbd si napi caego dnia, poczuj mrowice uczucie odprenia. W naszych zagonionych czasach powstaje duo napi, nawet wtedy, gdy jest si z natury spokojnym i opanowanym. Siedzenie w ulubionym fotelu sprzyja osigniciu odprenia, 3 por. Odum i Wingo Energyand Us", 1993 r., s. 12.

lecz

nawet

wtedy

syszysz

dwiki

takie spokj,

jak:

odgos

silnika

lodwki,

klimatyzatora, ogrzewania, tykanie zegara, haas z ulicy itp. Jednak gboko oddychajc, Powiniene poczujesz teraz czu nadchodzcy si ktrego tak potrzebujesz. saby, jednak odprony, pozornie cakiem

wystarczajco silny, by chcie dowiadcza tego uczucia w jeszcze wikszym stopniu. Rwnoczenie bdziesz czu si bardzo rzeko! Moe bdziesz musia troch powiczy, zanim odczujesz skutek. Ale nie zraaj si! Sprbuj jeszcze raz: l. Powoli nabierz powietrza, a puca wypeni si cakowicie. 2. Na kilka sekund wstrzymaj oddech, do momentu, gdy poczujesz si troch nieprzyjemnie. 3. Bardzo powoli wypu powietrze. Wydech powinien by dla ciebie symbolem pozbycia si napi i niespokojnych myli, ktre jeszcze przed chwil ci mczyy. Jeli zabierasz si do czego, wykonaj najpierw gbokie nabieranie powietrza", a dopiero potem przejd do wykonania zamiaru. Mwcy, aktorzy, piosenkarze czsto powtarzaj, e najpierw musz gboko zaczerpn powietrza, zanim wygosz mow, odegraj dramatyczn scen lub zapiewaj. Ostatnio znana piewaczka operowa opowiedziaa mi, e po wielu latach intensywnej nauki odkrya w kocu tajemnic poprawnego piewania. To jest tylko kwestia oddychania" - stwierdzia. Nie jest to adne odkrycie, prawda? Jednak nie chodzio jej o zwyk kontrol oddechu", z ktr mamy do czynienia w wikszoci szk piewu. piewaczka ta nauczya si gbokiego nabierania powietrza, dziki czemu jest teraz pewna swojego gosu: Jeeli piewam teraz jak nut, wiem/i bdzie to dokadnie ta, ktr chc zapiewa. Zanim j zapiewam, wiem ju, jak bdzie brzmiaa. Przedtem nigdy dokadnie nie wiedziaam, czy dam sobie rad z wysokimi tonami, teraz w peni kontroluj mj aparat dwikowy". Jednak nie bd teraz, dziki dwm lub trzem gbokim oddechom, tak odprony, e mgby i spa! Uwolnienie napre powoduje take wyostrzenie wiadomoci. Nie musisz zmusza si do tego, wszystko przyjdzie w swoim czasie. Chciabym w tym miejscu zapewni ci, e nie zostaniesz poddany adnym intensywnym, wyczerpujcym fizycznym wiczeniom. Nie chodzi tutaj o jaki system jogi" ani o egzaltowane duchowe stany" czy ptransy. Powiniene mc wszystko kontrolowa, nauczy si zasad, na podstawie ktrych dziaaj prawa ycia, oraz w jaki sposb moesz wiadomie wykorzysta te informacje w celu rozwinicia swoich umiejtnoci i osignicia

wszystkiego, czego sobie yczysz. Naturalnym nastpstwem studiowania Huny bdzie twj psychiczny rozwj. W niniejszym podrczniku, mwicym o podstawach psychologii Huny, koncentruj si na praktycznym zastosowaniu jej podstawowych zasad, chc pokaza, jak moesz zastosowa Hun w swoim yciu. Sprbuj zrobi to bardzo gruntownie, aby po lekturze tego podrcznika, bez koniecznoci sigania po inne ksiki lub rad nauczyciela, mg uywa systemu psychologii Huny. Sowo huna pierwotnie w jzyku hawajskim oznaczao tajemnica". Szczeglnie jego podwojenie - huna-huna - okrelao poufne tradycje i przekazy, opowieci, historie i praktyki 'ohana. Wielkiej Rodziny. W poczeniu z wiedz i praktykami kahunw odnosi si ono do prastarej nauki, ktra przekazywana bya jedynie specjalnie wybranym uczniom wielkich mistrzw. Dlatego te ten rodzaj wiedzy waciwie nie jest wycznie hawajski, prawie wszystkie narody go znaj. Jednak wiele elementw tajemnej" wiedzy byo zakodowanych w jzyku dawnych Hawajw. Max Freedom Long wybra nazw Huna na okrelenie tego psychologicznego systemu - wiedzy o -psychice czowieka. Uywajc sowa huna (tajemnica), powinnimy jednak zawsze pamita o tym, e dzisiaj nie ma ju adnych tajemnic. Cieszy mnie, gdy dowiaduj si od przyjaci na Hawajach, e obecnie take tam myli si w ten sposb. Ludzie na Hawajach zdobywaj now wiedz o swoim jzyku, historii i tradycjach. Rwnie wszystkim, ktrzy szczerze zainteresowani s tym tematem, wiedza ta zostanie udostpniona. Tak zwane okultystyczne" (tajne, ukryte) szkoy prbuj jeszcze wszystko utrzyma w tajemnicy i przekazywa dalej jedynie swoim zwolennikom, jednak dzisiaj wszystko moe by powiedziane, a ten, kto posiada rozum i rozsdek, moe to zrozumie. Nic, co znajduje si w tej ksice, nie powinno by przed nikim utrzymywane w tajemnicy. Wszystkie idee, zasady i metody, ktrych nauczysz si z niej, moesz bez przeszkd rozpowszechnia. Huna nie jest okultystyczna, tajemnicza ani nie pozostaje sekretem. Moe powinienem jeszcze wyjani, w jakim sensie pewne systemy wiedzy s, jak to si mwi, tajne". S one takie dla ludzi, ktrzy nie rozumiej ich podstaw. Wysza matematyka dla wszystkich, ktrzy nigdy nie poznali podstawowych zasad matematyki, pozostaje tajemnic. Fizycy jdrowi mog rozmawia midzy sob jzykiem, ktrego nie wtajemniczony" (nie znajcy fizyki) nie pojmie. Kto nie zna fizyki jdrowej, nie bdzie wiedzia, o czym oni mwi. Dialog bdzie brzmia jak zaszyfrowana, tajemna mowa. Kady specjalny zakres naukowy jest pewnego rodzaju szyfrem. Huna dostpna jest

dla wszystkich, wszyscy mog z niej korzysta. Jednak dla tego, kto nigdy nie sprbuje zaj si Huna, nie bdzie bada i nie uwzgldni moliwoci istnienia uytecznej, psychologicznej wiedzy poza swoimi dotychczasowymi dowiadczeniami, pozostanie ona tajemnic". Huna bya pierwotnie tego rodzaju wyspecjalizowanym systemem wiedzy, a ci, ktrzy j znali, utrzymywali w cisej tajemnicy. Dawni hawajscy kahuni stranicy tajemnicy" przekazywali t nauk jedynie specjalnie wybranym uczniom, zwykle synom lub crkom. Uczniowie ci byli wybierani ju we wczesnym dziecistwie i wychowywani w domu kahuny. Dziki obserwacjom i zadawaniu pyta uczyli si wicej ni na wykadach czy lekcjach. Podstawowe idee byy ukryte w zwykych sowach z zaszyfrowanymi znaczeniami, ktre mogy by wczone do pieni, wierszy oraz tradycyjnych mitw, i w ten sposb przechowane. Tajemnice te byy ju prawie utracone. Jednak dziki odkryciu zaszyfrowanego jzyka, ponownie zosta odsonity podstawowy system psychologii Huny. Dokona tego Max Freedom Long. Odkry on, e znaczenia pradawnych hawajskich rdzennych swek zawieray elementy ludzkiej psyche, jak rwnie odpowiednie moe wyjanienia jej dotyczce. Mwiy one, w jaki sposb czowiek

najefektywniej funkcjonowa. Historia tego odkrycia jest fascynujca, nie zostanie jednak tutaj przedstawiona. Kompletn relacj na ten temat znajdziesz w pracy Maxa Freedoma Longa Secret Science behind Miracles". Ja mog jedynie gorco poleci t ksik, bo jest ona rdem wielu interesujcych i godnych poznania podstawowych informacji. Due wraenie wywara na mnie uwaga, ktr poczyni Max Freedom Long na pierwszej stronie swojego pierwszego biuletynu4 -prawie pidziesit lat temu powiedzia swoim kolegom-badaczom: Zapewne bdziecie si miali, gdy dowiecie si, e celem prostszego pokazania duej i tego, co moim zdaniem kahuni i uwaali abycie jeste za byli niepodwaaln rzeczowymi do tego. i W rzeczywisto, przedstawiam pewne rzeczy jako fakty. Czyni to, poniewa gruntowniej studiowaem intuicyjnie, Hun jeeli opanowanymi sdziami we wszystkich sprawach, ktrymi si tu zajmujemy". Prawd zauwaysz gotowy przeciwnym razie nawet wiele argumentw ci nie przekona. Prawd rozumie si na duchowym poziomie, a ten, kto dojrza ju do tego, spostrzegaj od razu. Opis podstaw Huny, ktry trzymasz w rku, jest tym samym, czym zoenie zasiewu (myli - zasiewu" uywa bdziemy jeszcze pniej w bardzo 4 HRA Bulletin I, luty 1948 r., str. l.

szczeglnym znaczeniu). Pewne fragmenty tej pracy zrozumiesz natychmiast, natomiast inne pojmiesz dopiero po pewnym czasie. Dlatego te stanowczo prosz ci, aby zaakceptowa jako prawd tylko to, co znasz z wasnego dowiadczenia. Nie aprobuj niczego, czego nie wyprbowae. Jednak jeeli jeste mdry, uyjesz wskazwek i dowiadcze tych z nas, ktrzy ju przed tob szli t drog. Przygotuj si, i przez jaki czas bd ci j wskazywa. Postpuj za znakami i drogowskazami znajdujcymi si przy niej a do momentu, gdy prawdy, ktre ci przeka, dokadnie tak, jak przekazali mi je moi poprzednicy, bd same mogy si potwierdzi. Przede wszystkim odkryjesz, i Huna dziaa (funkcjonuje). Fakt funkcjonowania czego jest testem dla kadego mylowego systemu. Wyprbuj go wic i zobacz, czy sprawdza si w twoim przypadku. Potencjalnie Huna dziaa dla kadego! Gdy zastosujesz w praktyce wiedz, o tym, jak czowiek i ty sam duchowo oraz fizycznie funkcjonujesz, nauczysz si dowiadczania jej na sobie. Prawdopodobnie jeszcze istotniejszy jest fakt, i nauczysz si rwnie, dlaczego czasami wiedza ta nie funkcjonuje, co oznacza to niefunkcjonowanie" i w jaki sposb mona ten stan przezwyciy. Dziki Hunie nauczysz si rozumie samego siebie. Dowiesz si, w jaki sposb moesz y efektywnie i harmonijnie. Huna jest czym wicej ni tylko teori czy filozofi. Z jej pomoc moesz tak dalece rozwin si, e osigniesz swoje cele, spenisz yczenia oraz przezwyciysz problemy i trudnoci (finansowe, osobiste, zawodowe itp.),jak rwnie bdziesz mg stworzy lepsz przyszo dla siebie i innych. Dlatego te Huna traktowana jest jako sposb ycia. Jeeli nie stosujecie Huny, to tylko niepotrzebnie utrudniacie sobie ycie" - w ten oto sposb Max Freedom Long sformuowa pradawn zasad mwic, i wiedza jest potg i moc. Huna pomoe ci w gruntownym poznaniu samego siebie. Jej gwn zasad jest - nigdy nie krzywdzi, natomiast zawsze pomaga.

EKSPERYMENT
Przeprowadzimy teraz eksperyment, aby dziki niemu mg sprawdzi wyej przedstawione zasady. Wybierz krtki fragment z jakiej ksiki lub czasopisma, np. ten, ktry wanie czytasz. Wyszukaj co kolorowego, moe kwiat lub obraz w pokoju. Po czym: 1. Usid tak jak do czytania i obserwuj swj oddech.

2. Nastpnie zacznij oddycha gbiej i wolniej. 3. Pniej oddychaj tak, jak zwykle to czynisz. Sprawd, czy twoja czujno troch si zmienia lub te czy czujesz si lekko odprony. Nie zakadaj, e osigniesz jakie specjalne rezultaty, lecz zwr jedynie uwag na to, czy rzeczywicie wystpiy jakie rnice. 4. Teraz jeszcze raz nabierz gboko i powoli powietrza, tak jak poprzednio, zasugeruj sobie tym razem nastpujc myl: Gdy nabieram gboko i powoli powietrza, mj zapas siy yciowej bardzo si powiksza". 5. Nastpnie oddychaj normalnie. Sprawd, czy istniej rnice midzy obecnym a poprzednim sposobem oddychania. Powtrz ten eksperyment jeszcze raz, rwnoczenie czytajc powysze instrukcje. Zwr uwag na rnice, tzn. jak jasno i przejrzycie odbierasz teraz sowa, druk w tekcie itd. Jeszcze raz powtrz to wszystko z kwiatem lub kolorowym obrazem. Zwr przy tym uwag na rnice w jaskrawoci kolorw.

Rozdzia 3
NASZE TRZY JA
Jeeli teraz przez minut odprysz si, przedtem gboko i wolno nabierzesz powietrza, mylc przy tym skd przychodzi oddech i e sia yciowa zostaje wzmocniona, stwierdzisz, e nauki Huny s o wiele atwiejsze do pojcia. Huna jest, jak powiedziano, praktycznym psychologicznym systemem stosowanym przez dawnych kahunw na Hawajach, ktrego troskliwie strzegli przez stulecia jako swoj tajemnic. Sowem Huna" Max Freedom Long okreli psychoreligijne metody, ktrych uywali kahuni - stranicy tajemnicy", gdy dokonywali pewnych cudw" lub praktykowali magi". Niektre z tych cudw" polegay na uzdrawianiu chorych, przezwycianiu finansowych i socjalnych trudnoci, usuwaniu osobistych problemw oraz zmienianiu przyszoci na lepsz". Max Freedom Long odkry i rozpowszechni w wiecie te ongi tajne metody dziki swoim ksikom i biuletynom. Jego pierwsza relacja mwica o tych odkryciach ukazaa si w 1936 roku w Anglii w postaci ksiki Recovering The Ancient Magie". Od tego czasu setki badaczy Huny, ktrzy wsppracowali i eksperymentowali razem z nim, badao i wyprbowywao teorie i metody pradawnych kahunw. To, co dzisiaj nazywamy nauk Huny opiera si na ponad siedemdziesiciu latach dziaalnoci badawczej i eksperymentalnej pracy, ktre poprzedzone byy czterdziestoma latami bada kustosza Bishop Museum, dr. Willia-ma Tuftsa Brighama. Dzisiaj nie ma ju adnych tajemnic. Zasady Huny wszyscy mog pozna, bada i stosowa. Huna nie jest adnym okultystycznym" systemem dostpnym jedynie niewielkiej rzeszy protegowanych zwolennikw. Opiera si ona na wiedzy o psychice czowieka i funkcjonowaniu rnych czci ludzkiej osobowoci. Jeeli rozumiemy, w jaki sposb funkcjonuje psyche, jestemy zdolni pomaga jej w poprawnym i najefektywniejszym dziaaniu. Nie istniej adne egzotyczne, niesamowite lub dziwne praktyki. Huna pozwala na prowadzenie normalnego" pod kadym wzgldem ycia, normalnego", czyli takiego, ktrego czciami skadowymi s: szczcie, harmonia i spenianie si ycze. Nie jest to zwyke, lecz bogate i obfite ycie. Huna waciwie nie jest tylko systemem hawajskim. Zajmujc si ni, nie popada si w stary, prymitywny i zacofany sposb mylenia. Kahuni znali fenomeny psychologii, ktre akademicki wiat uznaje dopiero teraz. Pewne dziedziny pradawnej wiedzy jeszcze w ogle oficjalnie" nie zostay uznane. To,

co studiujemy, jest waciwie bardzo zaawansowanym systemem wiedzy, ktry od dawna istnieje i by uywany. Zosta on ponownie odkryty w zaszyfrowanej formie w dawnym jzyku hawajskim. Dlatego te Max Freedom Long swoje dokonanie nazwa raczej odkryciem na nowo", anieli w ogle odkryciem". Zakrojone na du skal badania wydobyy na wiato dzienne lady tej wiedzy w wikszoci religii i literaturze na caym wiecie. Zasugerowany przez Longa cisy zwizek midzy Huna i Esseczykami, ktry pierwszy zbada Sir George Trevelyan5 i ktry w istotny sposb po twierdzi Henry Krotoshin (autor ksiki Huna - Praxis", 1990 i dyrektor Huna Forschung - Gesellschaft w Zurichu) dziki swojej dziaalnoci badawczej, odsya i wskazuje na pradawne czasy. Uywamy przekazw i tradycji Hawajczykw, w szczeglnoci pochodzcych od kahunw, jako punktw odniesienia do technik Huny. Czsto zadawane jest mi pytanie, czy wymagane s pozazmysowe umiejtnoci do stosowania Huny. Moliwe, e pytanie to rwnie tobie przyszo na myl. Nie, nie jest koniecznym czy te podanym posiadanie pozazmysowych zdolnoci" w celu czerpania z Huny korzyci. System Huny pokazuje, e kady z natury posiada takie umiejtnoci. U jednych osb s one bardziej rozwinite, podczas gdy u innych jeszcze drzemi lub nie zostay zauwaone, pomimo e wykorzystywane s w cakiem naturalny sposb. To, co niektrzy ludzie prbuj rozwin" w tym zakresie (przy czym przede wszystkim chodzi im o widowiskowe i pokazowe cele), nie powinno by wspierane. Wszystkie potencjalne - psychiczne i inne - umiejtnoci oraz zdolnoci powinnimy cakiem naturalnie rozwija i nie robi z nich rodka do sprawowania wadzy nad innymi istotami, z tego tylko powodu, e posiadamy dar do czego". W ten sposb naduylibymy tego, co natura daa kademu z nas. Poniewa zasady Huny dotycz studiowania uniwersalnych praw i zasad, wikszo ludzi odkrywa wzmocnienie swojej intuicji (pojcie, ktre dosownie oznacza nauczyciela w nas"), jak rwnie rozwinicie pewnego rodzaju psychicznej" lub duchowej wiadomoci. Jest to produkt uboczny gruntownego studiowania takich dziedzin jak astrologia, tarot czy Huna. Studiowanie Huny szczeglnie oddziaywuje na rozwj naturalnych zdolnoci ponadzmysowych, poniewa rwnie uczymy si przy tym, w jaki sposb funkcjonuj takie umiejtnoci. Nie s one jednak ani pozazmysowe (nie le poza zakresem zmysw), ani te nadnaturalne (nie wychodz poza zakres naturalnoci, 5 Essene Teachings andHuna Wisdom ", rozdzia 9 ksiki Operation Redemption ", Turnstone Press, Ltd.: London, 1981, str.
115-125.

normalnoci).

Dokadniejszym

okreleniem

takich

umiejtnoci

byoby

rozszerzone postrzeganie zmysowe"6. Jeste czym wicej ni tylko swoim ciaem wiadomo swojej egzystencji rozpoznajesz po tym, e yjesz, mylisz. Jeste wiadomy swojego organizmu i jego rnych funkcji. Za porednictwem czci siebie, ktra to zauwaa (tak zwanego twojego realnego Ja), moesz by wiadomy faktu, e egzystujesz jako duchowa lub, mwic inaczej, psychiczna osoba", a do tego jeszcze jako dodatek do ciaa, w ktrym yjesz. Dlatego te zupenie naturalnym jest mwienie o tobie i twoim ciele jako o dwch czciach, niezalenie od tego, czy bdziemy te dwa elementy uwaali za poczone, czy oddzielone od siebie. wiadomo i podwiadomo Zdarza si, i zagbiamy si w sobie" i prowadzimy ze sob krtk rozmow" w celu podjcia jakiej decyzji lub aby nabra miaoci i odwagi do wykonania trudnej, zatrwaajcej albo co najmniej nieprzyjemnej rzeczy. Wyglda to tak, jakby jedna nasza cz zabieraa si do wykonania pewnego zadania, podczas gdy druga podsuwa tej pierwszej argumenty. Obojtnie, czy jestemy w tym momencie przekonani, e rzeczywicie egzystuj w nas dwie istoty, czy te nie -przynajmniej w tej chwili wydaje nam si, e powstay dwa oddzielone od siebie sposoby mylenia. W takiej chwili funkcjonujemy jako podwjna, a nie pojedyncza istota. A poniewa psychologia uznaa istnienie podwiadomej czci duszy -jako ducha dla siebie" lub jako wyspecjalizowanej funkcji pojedynczej duszy - moemy bez dal szych dywagacji przyj, e istniej dwa poziomy wiadomoci lub te dwa Ja". W przypadku psyche, na ktrej koncentruje si nauka znana jako psychologia, moemy mwi o wiadomoci i podwiadomoci. To, co psycholodzy okrelaj jako wiadome Ja", kahuni nazywali uhane (rednie Ja). Jest to ta cz czowieka, ktra wiadoma jest indywidualnej egzystencji, potrafi mwi i logicznie myle. Podwiadome Ja" nazywa si unihipili, czyli wewntrzne Ja. Jest ono t istot, z ktr przeprowadzamy ma dyskusj". W pracach Maxa Freedoma Longa czsto okrelane jest jako nisze" Ja, jednak sowo nisze" nie ma nic wsplnego z godnoci czy wanoci, lecz jedynie z tym, i ley ono poniej" wiadomego poziomu i posiada swoje centrum w splocie sonecznym (poniej gowy). Innymi okreleniami s wewntrzne" Ja, podstawowe, zasadnicze" Ja, 6 ASW: Aufiersinnhche Wahrnehmung - postrzeganie pozazmysowe -przyp. tum.

realne" Ja lub gbokie, niskie" Ja oraz braterskie" Ja. W dalszym cigu ksiki uywam terminu Maxa Freedoma Longa nisze" Ja, pomimo i moe powinnimy si przyzwyczai do hawajskiego sowa unihipili, aby dokadniej si wyraa. Uywanie poj z psychologii jest jedynie kompromisem, poniewa nie s one na tyle dokadnymi odpowiednikami, aby mogy okreli waciwoci trzech Ja wystpujcych w terminologii Huny. Znaczenia tych poj w bezporedni sposb odnosz si do systemu psychologicznego, z ktrego s zapoyczone, i ich oglnie przyjte uycie moe przekaza poprawne znaczenie tylko tym osobom, ktre studioway Hun i znaj trzy Ja z wasnego dowiadczenia. Funkcje redniego Ja rednie Ja jest dla nas bardziej swojskie i zaye, poniewa jestemy jego wiadomi. Jest ono nasz wiadomoci egzystujc na jawie. Dziki niemu codziennie moesz y i by czynnym w miejscu pracy. Mylenie, inteligencja, zdolno argumentowania - zarwno jako przeprowadzanie dowodu, jak rwnie wnioskowanie - nale do redniego Ja. Dlatego te mowa jest jednym z jego najwaniejszych przywilejw. Tylko rednie Ja uywa siy woli, jednak wykorzystuje do tego energi, ktr jedynie nisze Ja moe odda mu do dyspozycji. Wola to funkcja bdca na nasze rozkazy i dlatego mogca pobudzi, regulowa i kierowa wszystkimi innymi funkcjami oraz siami naszego jestestwa w ten sposb, e prowadz one nas do, z gry okrelonego, celu7. rednie Ja nie posiada pamici. Funkcja ta przynaley jedynie niszemu Ja. rednie Ja musi zda si na pami, aby czerpa korzyci z tego, czego nauczyo si i dowiadczyo. Dlatego te rednie i nisze Ja musz przyjanie i harmonijnie wsppracowa we wszystkich fazach normalnego ycia. Jeeli poznamy wszystkie funkcje i talenty obu tych Ja, wtedy bdziemy mogli efektywniej pracowa, aby usun nasze problemy, osiga cele i rozwija si. Najwaniejsza funkcja redniego Ja polega na ponoszeniu odpowiedzialnoci. Jest ono odpowiedzialne za wszystko w naszym yciu. Oznacza to, e wiadomie wybieramy albo te nie przyjmujemy odpowiedzialnoci. Jeli rednie Ja nie przyjmuje odpowiedzialnoci we wszystkich dziedzinach naszego ycia - jestemy zdani na dziwaczne kaprysy niszego Ja. Wtedy nasze wnioski i decyzje opieraj si na zmieniajcych si yczeniach i fantazjach - jestemy jak statek bez sternika, rzucany tu i tam przez wiatry (emocje). 7 Roberta Assagioli The Act of Will", 1973 r.

Odpowiedzialno jest cudown korzyci, jeeli umiemy jej dobrze uywa. Od nas zaley to, co robimy w naszym yciu i co nas spotyka. Moemy uczy si na podstawie dowiadcze i postpowa w rny sposb. Moemy wiadomie decydowa o tym, jak powinna wyglda nasza przyszo, i robi odpowiednie plany, celem jej urzeczywistnienia. A poniewa rednie Ja odpowiedzialne jest za ciao, moemy by zdrowi i silni, jeeli bdziemy wiadomie robi co dla dobra naszych organizmw. O automatyczne funkcje ciaa troszczy si nisze Ja, a to znowu wymaga wsppracy ze rednim Ja, ktre decyduje, co powinno by zrobione dla organizmu. rednie Ja jest nauczycielem i przewodnikiem dla niszego Ja. Uczy je ycia z innymi ludmi na ziemi i wsppracy z dwoma pozostaymi Ja przy wypenianiu sensu ycia. Programujemy" nasze nisze Ja tak jak komputer i jestemy odpowiedzialni za jego negatywne reakcje, ktre opieraj si na postpowaniu i decyzjach redniego Ja. Jeeli wiemy, gdzie ley nasza odpowiedzialno, wtedy moemy wiadomie kontrolowa te dziedziny ycia, o ktrych sdzilimy, e s opanowane przez innych. Moemy kontrolowa to, co mwimy, mylimy, robimy. Wanym narzdziem redniego Ja jest wyobrania, poniewa dziki niej moemy stworzy duchowy obraz przyszoci, jakiej sobie yczymy, i uy go jako bkitnego wzorca", aby dziki modlitwie Huny urzeczywistni si w naszym yciu. Funkcje niszego Ja Unihipili - nisze Ja, czsto okrelane jako podwiadomo, jest realn istot i bardzo wan czci nas. Celem komunikowania si ze swoim niszym Ja, powiniene nada mu mskie lub eskie imi. Zapytaj je, jakiego imienia powiniene uywa. Jeeli nie otrzymasz od razu odpowiedzi, wybierz jakie tymczasowe imi, a do momentu, gdy nisze Ja poda ci waciwe. W ten sposb prawdopodobnie poznasz prawdziwe imi swojego niszego Ja, poniewa moe si zdarzy, i nie bdzie lubio tego wybranego przez ciebie. Max Freedom Long czsto uywa imienia George jako oglnej nazwy niszego Ja, sdzi jednak, e kady powinien znale takie, ktre bdzie odpowiadao konkretnemu niszemu Ja. Zaaprobuj kade imi, jakie przyjdzie ci na myl, obojtne, czy jest to imi mskie, czy eskie, wtedy twoja wewntrzna komunikacja bdzie osobista i przyjemna. Nisze Ja posiada jedyn w swoim rodzaju umiejtno tworzenia przyzwyczaje. Mamy szczcie, e bardzo efektywnie posuguje si ono autonomicznym systemem, poniewa posiada zdolno wykonywania czynnoci

w formie przyzwyczaje. Nikt nie wymaga od nas, abymy martwili si o bicie serca czy przepyw krwi. Z fizycznych dziaa, ubierania si, prowadzenia samochodu lub rutynowych czynnoci w naszej pracy moemy zrobi przyzwyczajenia. Nisze Ja moe rwnie rozwin nieprzyjemne lub szkodliwe nawyki. Potrzebuje ono zdolnoci podejmowania decyzji i siy woli redniego Ja, aby zastpi je podanymi przyzwyczajeniami. Poniewa nisze Ja nie posiada naturalnej umiejtnoci logicznego mylenia, nie moe oceni przyzwyczaje i nie jest w stanie rozstrzygn, czy s one dla nas dobre, czy ze. Nasze nisze Ja przyjmuje dosownie silne i cigle powtarzane sugestie - z tego powstaj przyzwyczajenia. Nisze Ja jest siedzib wszystkich emocji. Przy emocjonalnych reakcjach na sowa lub czyny moemy by pewni, e pochodz one od niszego Ja. Zbyt czsto pewne dowiadczenia doprowadzaj do powstania bolesnych uczu, ktre zostaj zapamitane jako negatywne emocje. Jeeli pniej nisze Ja w zwizku z czym przypomni sobie o bolesnym dowiadczeniu, uczucia te powracaj do nas. A poniewa powstrzymuj one nisze Ja przed sueniem pomoc redniemu Ja w czynnociach codziennego ycia, a poza tym zuywaj duo energii, powinny by usunite, abymy dziki temu mogli osign cele, nad ktrymi pracujemy w yciu. W dalszym cigu ksiki przedstawione zostan metody usuwania emocjonalnych blokad. Pamitaj, o wszystkim, co robisz, myl pozytywnie, wzmacniaj takie uczucia jak: mio, rado i szczcie, jak rwnie silne i pozytywne pragnienie posiadania w sobie duo siy. Nisze Ja moe bardzo dokadnie przypomnie sobie wszystko, co dociera do niego przez zmysy i dowiadczenia. Bezporednie i wiadome sugestie, przekazywane przez rednie Ja nasze lub innych ludzi, mog ugruntowa te wspomnienia. Jeeli rednie Ja prosi o jakie wspomnienie, niezwocznie otrzyma je od niszego Ja, chyba e w drog wejd wspomnienia blokujce lub gdy obydwa Ja nie utrzymuj midzy sob przyjaznych i ukierunkowanych na wspprac stosunkw. Czasami wspomnienia powizane s z nieprzyjemnymi emocjami i dlatego te zbyt bolesne byoby ich ponowne pojawienie si. Albo rednie Ja nie okazao jakiemu wspomnieniu penej, wiadomej uwagi, ktra jest konieczna do jej logicznego zmagazynowania w pamici. Wemy na przykad nazwiska. Niektre osoby maj problemy z zapamitywaniem nazwisk innych ludzi. Spowodowane moe to by faktem, i rednie Ja nie powicio wystarczajcej uwagi danemu nazwisku przy pierwszym jego wymienieniu. Jeeli jeste przedstawiany komu, zawsze zwracaj uwag na nazwisko,

powtrz je; wtedy prawdopodobnie szybciej przypomni ci si, gdy bdziesz go potrzebowa. Nisze Ja przyjmuje dosownie twierdzenia, i jeli cigle bdziesz powtarza, e masz trudnoci z zapamitywaniem nazwisk, zrobisz z tego bardzo siln sugesti twojemu niszemu Ja. Przez to jedynie pogorszysz spraw. Motto brzmi: wsppraca midzy niszym i rednim Ja. Chcemy, eby kade wspomnienie byo do naszej dyspozycji, jeeli tylko go potrzebujemy; nie yczymy sobie jednak, aby narzucane nam byy nieproszone wspomnienia, jeli nie ich potrzebujemy i jeeli przeszkadzaj nam w innych dziaaniach, np. w wanym spotkaniu z szefem w pracy lub te jeli prbujemy wieczorami zasypia. Nisze Ja dostarcza nam wanego filtru dla wspomnie i innych wrae zmysowych, tak aeby do naszej wiadomoci nie dostaway si wszystkie w tym samym czasie. Najwaniejsza rola niszego Ja polega na jego bezporednim dostpie do Wyszego Ja. Wszelka komunikacja na duchowym poziomie nastpuje w sposb telepatyczny, a nisze Ja posiada umiejtno porozumiewania si z innymi niszymi Ja za pomoc telepatii. Unihipili, jako cz naszej ludzkiej osobowoci, jest bezporednio poczon z nami istot duchow. Komunikuje si ono za porednictwem telepatii z Wyszym Ja. Stosunek ten zrozumiesz dokadniej, gdy omwimy sposb, w jaki trzy Ja cile ze sob wsppracuj celem zrealizowania przedmiotu modlitwy. Trzecia cz ludzkiej osobowoci Trzeci czci jest Wysze Ja. Kahuni na Hawajach w dawnych czasach nazywali je aumakua. Niekiedy okrelane jest jako ponadwiadomo", natomiast nie znajcy Huny uywaj tego sowa rwnie do okrelenia podwiadomego lub wewntrznego Ja. Korzenie hawajskiego sowa pozwalaj wnioskowa, e jest to Ja" znaczce tyle co Bg czy idealni rodzice. Wysze Ja jest wielkim, nadzwyczaj godnym zaufania, rodzicielskim duchem". W religii Wysze Ja czasami nazywane jest Bogiem lub traktowane jako pewnego rodzaju anio str. W rzeczywistoci jest ono jedn z naszych czci, jak rwnie czci Boga i poredniczy w naszym natychmiastowym i cigym poczeniu z Nim. Okrelenie Wyszego Ja jako anioa stra zgadza si tylko czciowo, poniewa Wysze Ja jest naszym anioem strem tylko, dopki jestemy dziemi. Jeeli jednak dojdziemy do wieku, w ktrym jestemy sami odpowiedzialni za nasze ycie i los, wtedy Wysze Ja umoliwia nam wniesienie naszego wkadu wolnej woli w ten sposb, abymy mogli uczy si na podstawie wasnego dowiadczenia. Pomaga nam w wysyaniu prb, jednak

nie proszone nie wtrca si. Wysze Ja jest istot duchow i trzeci czci naszej caoci skadajcej si z trzech Ja. Jest czci Boga, jednak nie samym Bogiem, lub te boskoci egzystujc poza nami. Wysze Ja, jako nasza boska cz, posiada bezporedni kontakt z Bogiem (lub z innymi wyszymi siami, ktrych potrzebujemy). Podczas studiowania Huny badamy psyche yjcej na Ziemi istoty. Jeeli chciaby wiedzie, czym jest Wysze Ja, zastanw si nad tym, co jest uwaane za boskie" waciwoci. Dziki temu uzyskasz pewne wyobraenie o Wyszym Ja. Uosabia ono waciwoci takie jak wspczucie, cierpliwo, mio, umiejtno przebaczania itd. Wysze Ja jest ideaem, do ktrego dymy, odpowiada za siy duchowe i twrcze umiejtnoci. Ze swoim wyszym poziomem duchowych umiejtnoci Wysze Ja posiada dostp do wiedzy bez koniecznoci uczenia si lub badania. Jego symbolem jest wiato. Badania w zakresie obejmujcym dowiadczenia zblione do mierci8 pokazay na przykad, e ludziom zawsze ukazyway si wietliste istoty, zanim ponownie przywrcone zostay im funkcje yciowe. A w jaki sposb moemy uzyska wiedz o istnieniu Wyszego Ja? Moemy prosi o znak, co niekiedy robi ludzie, gdy szukaj Boga; to znaczy moemy prosi o bysk wiata, balsamiczn wo lub wspaniae dwiki niebiaskiej muzyki. Jednak gdy taki znak dotrze do nas, moemy by pewni, e nie pochodzi on od Wyszego Ja, poniewa ono przemawia w nas bardzo cicho. Moemy i powinnimy sprbowa wypeni istnienie Wyszego Ja emocjonalnymi siami niszego Ja. Moemy i powinnimy uy caej naszej inteligencji i umiejtnoci logicznego mylenia. Jednak pniej musimy zaprzesta uywania ich. Dla kogo, kto yje w spoecznoci, w ktrej obowizuje logika, rozsdek i inteligencja, moe zabrzmie to jak straszna rada. Jednak aby zaprzesta logicznego mylenia, najpierw musimy go uy! W pierwszej kolejnoci stosujemy logik i rozsdne mylenie, aby sprawdzi, czy w ogle istnieje Wysze Ja i co ono sob reprezentuje. Nastpnie wstrzymujemy logiczne mylenie i przechodzimy do emocjonalnych funkcji niszego Ja. Jednak zwyke zmysy nie wystarcz, abymy mogli rozpozna boskie Wysze Ja. Dowiemy si o jego istnieniu dziki czemu podobnemu do szstego zmysu, za porednictwem intuicji bdcej w nas nauczycielem. Da nam ona zna o istnieniu Wyszego Ja, ktre cigle gotowe jest do kontaktu, aby pomaga nam i wskazywa drog.

8 Dr med. RaymondA. Moody Life after Life ", Bantam Books, New York 1976, str. 58-64.

Wysze Ja sprowadza Boga w nasz zasig".9 Fakt, e Wysze Ja jest przy nas, w nas i ponad nami jako pewnego rodzaju Bg i reprezentant Boga, naley do najwikszych tajemnic wszech czasw. Nie musimy stara si, aby wyobrazi sobie, kim jest Bg. Koniecznym jest tylko, abymy uznali Wysze Ja takim, jakie jest, i przemawiali do niego w naszych modlitwach. W swojej grujcej i znakomitej wiedzy moe zosta przywoane, aby przekazao dalej yczenia i siy zawarte w modlitwie wyszym istotom stojcym na prowadzcej w gr drabinie wzrostu i ewolucji. Aby wiedzie, musimy zwrci uwag na nastpujce rzeczy: konieczne jest logiczne mylenie i emocje jako podstawy naszej wiary, jednak nie mog da nam one ostatecznej, stanowczej, doskonaej i nieprzemijajcej wiedzy, ktra w doskonay sposb rozproszy nasze wtpliwoci, jak wiato przepdza ciemno. wiato to moe przyj jedynie od Wyszego Ja, poniewa ono jest tym wiatem.10 W idealnym przypadku wszystkie trzy Ja wypeniaj swoje zadania jak wsppracujcy zesp. To, w co wierzysz, jest religi bdc czci skadow twojego ycia. Wraz ze zrozumieniem psychologii Huny otrzymasz godny uwagi wgld w swoj religi, jakakolwiek by ona nie bya. Wysze Ja urzeczywistni wszystkie podane stany i uwiadomi ci, kim jeste. Ws2ystkie trzy Ja w yciu kadego z nas powinny wnie swj wkad. Musz one wsppracowa w celu spenienia wszystkich ycze, np. rozwizania jakiego problemu lub wypracowania lepszej przyszoci. Jeeli wszystkie trzy harmonijnie wsppracuj, moe doj do rzeczy, ktre bd wyglday na cuda. Jednak, gdy znasz funkcje trzech Ja i wiesz jak mog ze sob wsppracowa, wtedy owe cuda nie bd wydaway ci si ju takie nadnaturalne".

Niewidzialny wzorzec: aka lub ciao cieniowe Wyobra sobie, i istnieje oryginalna bkitna kopia", tzn. wydrukowany na przezroczystym materiale wzorzec, ktry dokadnie pasuje do kadego z trzech Ja. Porwnaj go z przezroczystymi nakadkami, ktre uywane s w niektrych encyklopediach, aby przedstawi szkielety, minie i systemy nerwowe. Pradawni kahuni na Hawajach opisywali trzy Ja czowieka razem z ich duplikatami tzn. bkitnymi kopiami" i nazywali je kino-aka (niewidzialne, lecz realnie istniejce ciaa cieniowe). Niewidzialna substancja aka tworzy pewnego rodzaju wzorzec lub aur" dookoa kadego Ja w ten sposb, e bkitna 9 Max Freedom Long Short Taiks on Huna", 1978, str. 44 10 Max Freedom Long Growing into Light", 1955, str. 27, 59.

kopia" pozostaje nietknita. A poniewa trzy Ja wsppracuj jako jedno (jeeli utrzymuj harmonijne stosunki), s ze sob bezporednio poczone, przy czym ich ciaa aka wzajemnie si dotykaj. Jeli natomiast z jakiego powodu oddzielone s od siebie, wtedy pozostaj poczone nici lub sznurem z substancji aka. Jeeli pynie wystarczajca ilo many, poczenie midzy niszym i rednim oraz niszym i Wyszym Ja jest silne - sznur aka jest mocno zlepiony" - i musi pozosta silne, aby dziki temu wszystkie Ja mogy harmonijnie wsppracowa. Poniewa aka jest lepkie i kleiste oraz rozciga si bez kruszenia czy amania, w czasie powstawania kontaktu midzy dwoma ludmi tworzy si duga i kleista ni, jak cienka nitka pajczyny, i poczenie midzy tymi dwoma osoba mi pozostaje na stae. Za porednictwem dalszych kontaktw powstaje jeszcze wicej nici aka, ktre zostaj splecione w sznur aka, co prowadzi do silnego zwizku midzy tymi dwoma ludmi. Symbol trjkta jasno przedstawia doskona komunikacj midzy trzema Ja podczas ich wsppracy. Jest to serce tajemnicy" Huny. My, jako rednie Ja, ze swoj wiadomoci, logicznym myleniem i inteligencj w pierwszej kolejnoci powinnimy nauczy si wiadomie i poprawnie pracowa z niszym i Wyszym Ja. Max Freedom Long sformuowa to nastpujco: Szczciem ludzkoci jest fakt, e przy normalnym sposobie ycia wszystkie trzy Ja wsppracuj ze sob, a nisze i rednie Ja prosz Wysze, aby wnioso swj odpowiedni wkad w wypenianie yciowych zada, przy czym Wysze Ja otrzymuje swoj cz codziennego chleba lub te niszej many. Rwnoczenie proszone jest ono o uycie swojej grujcej i przewyszajcej wszystko wiedzy, mdroci oraz mocy, celem kierowania, uzdrawiania i moliwie dobrego ksztatowania przyszoci. Najwikszym odkryciem w yciu czowieka jest fakt, e istnieje Wysze Ja. Drugim wielkim odkryciem jest to, w jaki sposb mona nauczy si wsppracy z nim i wykorzystywa je".11 Poczeniem trzech Ja jest, czym zajmuje si joga, jedno" lub zjednoczenie. Wspczeni psycholodzy uznaj wicej ni jeden poziom wiadomoci, jednak wszystkie funkcje wystpujce poza wiadomoci upychaj do podwiadomego" (ewentualnie niewiadomego") lub subiektywnego". Nie dostrzegaj przy tym, e mieszaj ze sob i wrzucaj do jednego garnka" najwysze oraz najnisze waciwoci ducha, pozostawiajc redni waciwo samej sobie. W 1981 roku dr med. Roger Sperry otrzyma Nagrod Nobla w 11 The Secret Science at Work", str. 94.

dziedzinie medycyny, poniewa odkry, e ludzie w swoich gowach" posiadaj dwie istoty. Dr med. Irving Oyle, ktry latami zajmowa si medycyn szkoln, uczy teraz pacjentw, aby rozmawiali ze swoimi trzema Ja istniejcymi w nich oraz aby dowiedzieli si, kto spowodowa ich problemy. W ten sposb doprowadzi do, wywoujcych due wraenie, wielu wyzdrowie. Huna wyjania, jakie waciwoci posiadaj te trzy Ja. Sia yciowa: mana Kahuni uznawali, e sia yciowa, tzn. mana, przyciga albo odpycha jak magnes. Obydwie te polaryzacje znajdujemy we wszystkich tego rodzaju energiach. Sia yciowa bya uwaana za co, co ma zwizek ze wszystkimi procesami mylowymi i czynnociami organizmu. Bya substancj ycia. Kahuni symbolizowali man wod. Woda pynie, mana rwnie. Woda wypenia rzeczy, mana rwnie. Mana, podobnie jak woda, moe wycieka, jeli nie bdzie wykorzystywana. Przy wszystkich procesach mylowych mamy do czynienia z pewnego rodzaju elektryczn" aktywnoci wyszego napicia" siy yciowej. Oczywicie takie pojcia z zakresu elektrycznoci s jedynie analogiami i nie mog by traktowane jako szczegowy opis. Kahuni wszystkie procesy mylowe czyli z mana. Sowo ma-nao oznacza myle", przy czym doczone o" ma wskazywa na to, i w procesie tym do wytworzenia myli uyta bdzie mana. Kada uformowana myl otrzyma swoje ciao cieniowe (aka) i zostanie przymocowana za pomoc nici z tej samej substancji do innych myli, ktre znalazy si tam przed ni (zesp myli w rozumieniu nowoczesnej psychologii). Nisze Ja pobiera man z poywienia i powietrza i gromadzi jaw swoim ciele aka, jednak cz jej oddaje rwnie redniemu i Wyszemu Ja. Jeeli mana zostanie uyta jako sia yciowa redniego Ja, wtedy dowiadczy subtelnej zmiany. Dawni kahuni nazywali to podziaem podstawowej many na dwa rodzaje, drugi z nich nazywali manman. Podwojenie podstawowego sowa oznacza dzielenie wody" i wskazuje rwnie na to, e nisze Ja dzieli man ze rednim, aby dziki temu mogo ono myle, wnioskowa, tworzy wyobraenia, uzmysawia, oraz uywa swojej inteligencji. Podwojenie to mogoby take oznacza, i moc many zostaje podwojona, aby dziki temu rednie Ja mogo uywa jej w celu przekonywania niszego Ja i przycigania go do wsppracy we wsplnych staraniach przy rozwizywaniu i usuwaniu problemw lub te polepszaniu sytuacji yciowej. Jest to ta sia, ktr znamy ze wspczesnej psychologii jako wol", jak rwnie moc, ktra zawsze powinna by dostatecznie silna, aby nakoni nisze

Ja do wykonywania kadego projektu. Jest ona rzadko w peni wykorzystywana, w zwizku z czym nisze Ja wylizguje si lub ugania za jedn rzecz lub drug, nie wykonujc przy tym adnego projektu lub polecenia. W tabeli Dziesi elementw psychologii Huny" zostay zestawione charakterystyczne cechy trzech Ja oraz trzy poziomy many. DZIESI ELEMENTW PSYCHOLOGII HUNY TRZY JA UNIHIPILI
= nisze albo waciwe Ja Waciwe Ja, wewntrzne Ja, realne Ja, gbokie Ja, podwiadome" Anima". =

UHANE
rednie Ja

AUMAKUA
(take = Wysze Ja rodzicielski duch", Ja, nadwiadome" rozum, samourze-czywstnienie pena (dziki wiedzy) cznie przeszoci, i

wewntrzne Ja - przyp. Nadzwyczaj godny zaufania tum.) racjonalny

Ja, wiadome"

Pami i emocje, brak lo- osobowo", cyjne), dokadne,

giki (wnioskowanie deduk- zdolno mylenia, sia z przyjmuje wszystko do- czajne

cise, woli, brak pamici, zwy- teraniejszoci codzienne skrystali-zowan czci przyszoci. za Anio przez ptaka, si si

sownie, mona zaszcze- mylenie, pia mu sugestie. odpowiedzialne Kontroluje nici aka, formy dobrobyt mylowe i autonomiczne ciaa. funkcje organizmu. Sumienie",

str", jest majako w

fizycznego symbolizowane

Programuje sumienie", nifestuje (Jedynym Znajduje

wytwarza tylko rednie Ja moe wiato. grzechem jest umylne kontakcie z wyszymi skrzywdzenie innej isto- siami (poe aumakua = ty"). Racjonalizowanie, szanie, wyobrania. wielkie zjedno-czenie Wyszych ulep- wszystkich

wszyst-kie emocje, zdane grzeszy" jest na pi zmysw. Telepatia.

kontrolowana Ja, Bg" itd.

TRZY
POZIOMY MANY

MANA
wersalna sia

MANA-MANA
yciowa, energia o

MANA-LOA
forma energia o

Sia yciowa, Prana", uni- Mana o podwojonej sile, Najwysza wyszym many, energia wytwarzana przez napiciu". napicie", moe

najwyszym napiciu",

ciao, posiadajca niskie Uywana przez rednie fizyczna mana niszego pyn Ja podczas wszystkich Ja zespolona z energi powyszego myleniem aktami woli". (manao) i chodzc z uniwersum lub innego rda. Przeksztacona, nimi aka przez ciao lub czynnoci zwizanych z kosmiczn", te do innej istoty.

naadowana uywana jest urzeczywistnienia widzialnego wzorca

mana do nie-

TRZY
CIAA AKA

KINO-AKA
UNIHIPILI

KINO-AKA
UHANE

KINO-AKA
AUMAKUA

Fizyczne ciao, ciao ete- Niewidzialny ryczne", ciao energetycz- lub ne niszego Ja. stkiego, (ni = czego aka), bkitna redniego Ja. dotyka, kino-aka unihipili. przewodzi

wzorzec Ciao kopia" Wyszego Ja.

cieniowe

W sztuce przedstawiane jest

Aka przykleja si do wszy- Nie jest tak gste jak jako aureola. tworzy cienk ni" aka man.

FIZYCZNE

CIAO: WEHIKU I NARZDZIE TRZECH

JA

Rozdzia 4
RDO SIY
Mana - sia yciowa jest bardzo wan spraw, jeeli chcemy rozumie Hun i korzysta z jej nauk. W poprzednim rozdziale zostao opisane, co to jest mana. W niniejszej czci ksiki zostanie wyjanione, w jaki sposb mona zwikszy jej adunek, abymy dziki temu mogli jej uywa. W rozdziale pitym otrzymasz wyczerpujce wskazwki odnonie gromadzenia i wykorzystywania many, opierajce si na jednym z pierwszych biuletynw Maxa Freedoma Longa.12 Wysokie naadowanie man Oglnie nie jest wiadome, e pewnych ruchw ciaa moemy uywa do wytworzenia, w razie potrzeby i w kadej chwili, duego adunku many, tzn. szczeglnie duego i silnego adunku siy yciowej. Ten wikszy zapas many moemy wykorzysta w rny sposb, zwaszcza w przypadku samouzdrawiania. Do wytworzenia duego adunku many konieczne jest poczucie zdrowia i sytoci. wiadome dziaanie Kahuni wierzyli, e jeli przyspieszymy proces ekstrakcji, wtedy wiadome dziaanie, postanowienie woli" redniego Ja, moe podwyszy ilo many, ktra zostaa ju wytworzona z pobranego pokarmu i powietrza. Fizjolodzy popieraj t teori. Stwierdzili oni, e nasze poywienie podczas trawienia nie zostaje od razu spoytkowane, przeobraane jest w glikogen (cukier we krwi) i mieszane (utleniane) z tlenem pobranym z zaczerpnitego powietrza. W ten sposb otrzymujemy moc i si, ktrych potrzebujemy do pracy. O te rzeczy troszczy si nisze Ja. W kadej chwili moe ono przyj wicej powietrza i postara si, aby zostao spalone wicej cukru. W ten sposb powstanie nadwyka owej dziwnej, chemicznie stworzonej siy, ktr nazywamy man. W wikszoci przypadkw nisze Ja uczy si robienia tego bez trudu. A teraz doczmy do tego wan tajemnic" chiskiej filozofii Yin-Yang i energii okrelanej r jako Ch'i. Chiczycy mwi, e mczyzna pochodzi z niebios, natomiast kobieta z ziemi. Syszaem to podczas odczytu na jednym ze znaczcych uniwersytetw w Illinois. Po tym stwierdzeniu wikszo kobiet 12 kompletny tekst biuletynu instrukcyjnego Maca Freedoma Longa zosta wydany w 1981 roku przez Huna Research, Inc.jako
maa ksizka pt. Mana, or YitalForce".

opucia pomieszczenie, poniewa odebray to jako ublienie i zniesawienie. Jest to jednak tylko pewna abstrakcja polaryzacji Yin-Yang, ktra nie powinna by rozumiana przez kobiety jako obraza czy zniewaga. Stosownie do tej polaryzacji, podczas oddychania mczyni powinni pamita o tym, i energia pochodzi z niebios", natomiast kobiety, e z dou z ziemi". Poniewa jestem raczej sceptykiem i z domu wyniosem dz wiedzy, postanowiem sprawdzi t teori. W duej grupie studentw uniwersytetu, na ktrym nauczaem, poprosiem, aby kto na ochotnika zgosi si do krtkiego eksperymentu. Powiedziaem, e najchtniej widziabym kogo najwikszego i najsilniejszego. Zameldowa si futbolista. Poprosiem go, aby oddycha zupenie normalnie, wycign rk i nie porusza ni. Stosujc pewien miniowy test zaczerpnity z kinezylogii, mocno nacisnem ku doowi jego rk moj doni i poprosiem go, aby przeciwstawi si mojemu naciskowi. By on prawdopodobnie tak silny, e na jego ramieniu mgbym si podcign, gdybym mia na to dostateczn ilo siy. Nie mogem opuci jego rki. Nastpnie poprosiem go, aby wielokrotnie gboko nabra powietrza, mylc przy tym, i energia wchodzi z dou do jego organizmu. Z atwoci mogem jednym palcem opuci jego rk na d i przesun cakowicie ku niemu. Poprosiem go, eby jeszcze kilka razy gboko zaczerpn powietrze, jednak by tym razem myla, i energia przychodzi z gry. Wtedy w ogle nie mogem ruszy jego ramienia, pomimo e uyem do tego obu rk i wszystkich sil. Nastpnie wytumaczyem koncept Yin-Yang, na ktrym opiera si powyszy eksperyment i powiedziaem, e moe by on uyteczny waciwie wszystkim aktywnym sportowcom, jak rwnie innym, ktrzy musz by silni. A dotyczy to z pewnoci nas wszystkich. Wysokie naadowanie si yciow nastpuje w zupenie prosty sposb. Naley wytumaczy niszemu Ja - unihipili, co powinno robi, a nastpnie poprosi je, aby to uczynio. W celu pobudzenia uwagi niszego Ja, moemy uy mini i zaczerpn gboko powietrza, tak jakbymy wiadomie prbowali odpry si lub zabra do wykonywania jakiego zadania. Dziki temu nisze Ja otrzyma powietrze, ktre bdzie mogo wykorzysta, jak rwnie dowie si, co naley robi. Trzyma ono w pogotowiu man potrzebn do wykonania zwykych czynnoci, przynajmniej dopty, dopki normalnie jemy i oddychamy. Mana, ktrej potrzebujemy do innych celw, musi lee ponad jej poziomem wykorzystywanym do utrzymywania ciaa i ducha w zdrowiu i sile. Normalnej iloci many nie powinnimy uywa do innych celw, poniewa w przeciwnym razie bdziemy sabi i chorzy.

Mana wzbija si jak fontanna Symbolem many jest woda. Jeeli chcesz zebra obfity zapas many, wykonaj gboki wdech i wyobra sobie, e mana wzbija si coraz wyej jak fontanna, a do przelania si; przy czym ciao jest fontann, natomiast mana wod. Aktywno fizyczna... Podczas ruchw ciaa lub innej formy fizycznej dziaalnoci, nisze Ja wytwarza automatycznie zawsze wicej many lub siy yciowej. W przeciwnym razie w cigu kilku minut zuylibymy t ilo many, ktr posiadamy, i czuli si sabo. Kady sportowiec wie, e na pierwszym oddechy", tzn. z tym adunkiem many, ktry posiada na starcie w swoim fizycznym ciele i ciele aka, moe przeby tylko okrelon drog z ustalon prdkoci (teraz wiecie, do czego potrzebne jest krtkie wiczenie rozgrzewajce). Pniej moe porusza si znacznie szybciej. Oczywicie wszyscy, nie tylko sportowcy, musz utrzymywa si w formie" i zawsze stara si o wysoki poziom many. Najmniejszy ruch mini wymaga many, jednak nie za kadym razem przy czynnociach fizycznych potrzebne jest wyranie wzmocnione oddychanie, poniewa nisze Ja zawsze normalnie zaopatruje ciao w man. Wane jest rwnie utrzymanie energii w rwnowadze. W tym miejscu moemy ponownie nauczy si czego od chiskich lekarzy. Ucz oni takiego regulowania przepywu energii przez poudniki, aby nie bya ona blokowana i nie wywoywaa problemw w organizmie. Prost metod jest czenie ze sob kocw palcw obu rk. Mona rwnie medytowa, aby utrzymywa w stanie rwnowagi man w ciele, jak rwnie rne energie wystpujce dookoa niego. ... lub duchowa postawa Zamiast by aktywnym fizycznie, moesz wyobrazi sobie, e zaraz odbdzie si wycig, w ktrym bierzesz udzia. Widzisz, jak przygotowujesz si do biegu, zaczynasz szybko oddycha i lekko naprasz minie. Nisze Ja dobrze rozumie, o co chodzi i zaczyna wytwarza podan si yciow. Jako duchowy obraz moesz wyobrazi sobie kad czynno fizyczn, ktra ci odpowiada. Takie dziaania zwykle w cakiem naturalny sposb doprowadzaj do podniesienia poziomu many.

Dobre samopoczucie Ten, kto zwykle posiada niski adunek siy yciowej, po silnym naadowaniu si man prawie od razu poczuje jej nadwyk. Przyczynia si ona do wzrostu dobrego samopoczucia, siy fizycznej lub siy woli i stanowczoci, wyostrza ducha, szybciej i atwiej mona przyswoi sobie rne rzeczy, a postrzeganie zmysowe staje si ostrzejsze. Moesz to atwo sprawdzi, jeeli skontrolujesz, czy lepiej widzisz lub te lepiej przypominasz sobie pewne fakty po tym, jak podniose poziom energii i doprowadzie j do rwnowagi. Wszystkie dowody wskazuj na to, e mana rzeczywicie jest si yciow, e ycie przy jej udziale zyskuje na intensywnoci, natomiast bez niej traci swj blask. Chiczycy mwi: Bez Ch'i jest si trupem". Mana i cuda Jednake w przypadku many - siy yciowej - najwaniejsze jest, e jeli nauczylimy si gromadzi wikszy jej zapas, wtedy moemy z pomoc Wyszego Ja uywa jej do dokonywania cudw", ktre sigaj od powolnych i prostych uzdrowie a do cudownych zmian w tkankach organizmu, a nawet do ksztatowania przyszoci. Gdy pimy, Wysze Ja stwarza samo z siebie kontakt z nami. Uywa przy tym czcego sznura zbudowanego z substancji aka. Wszystkie myli powstajce w twojej gowie w cigu dnia, plany, nadzieje, obawy, uczucia mioci i nienawici zostan sprawdzone i przyjte (moe rwnie jako stworzone jeszcze raz formy mylowe). Jednoczenie pobrana zostanie sia yciowa, podniesiona do wyszego napicia" (uywajc analogii z zakresu elektrycznoci) i uyta przez Wysze Ja do zbudowania z substancji aka ciaa cieniowego, ktre pniej mate-rializuje si jako cz przyszoci. Takie formy mylowe nazywane s zasiewem" a symbolizowane oywianymi przez Wysze Ja nasionami, ktre w przyszoci rozwijaj si, tworzc rzeczywisto. Pozwl opa deszczowi bogosawiestwa" Wysze Ja nie tylko bierze od nas si yciow, lecz take oddaje nam kompensujc moc, ktra wana jest dla ycia i dobrego samopoczucia. Przedstawione zostao to jako prysznic many", spadajcy w postaci deszczu bogosawiestwa" ze wzbijajcej si fontanny. Odpyw many-loa, pochodzcej od Wyszego Ja, zamyka doskonay trjkt wsppracy trzech Ja. Codziennie moemy nawizywa kontakt z Wyszym Ja i w kadej chwili otrzymywa od niego wskazwki, jeeli o to poprosimy.

Sprbuj tego! Stosuj technik wzmacniania energii w organizmie za pomoc oddychania (z gry lub z dou) i wyobraaj sobie przy tym fontann. Naley take zwrci uwag na nastpujce zasady: Musisz gruntownie rozumie techniki Huny. Stosowa je w praktyce. Regularnie je studiowa. Nie da si przeceni codziennego studiowania i praktykowania Huny. Lepiej jest powici w tym celu codziennie kilka minut i stopniowo wytwarza przyzwyczajenie jako naturaln cz skadow codziennego ycia, anieli przeznacza na to wiele godzin w nierwnych odstpach czasu. W celu praktykowania, trzeba znale sobie codziennie czas oraz spokojne i zaciszne miejsce, gdzie nic nie bdzie odcigao uwagi. Gdy praktykowanie Huny stanie si dla ciebie przyzwyczajeniem, wtedy rwnie zasady Huny bd naturalnymi czciami skadowymi twojego sposobu ycia. Najwaniejsz rzecz w praktykowaniu Huny jest to, aby kadego dnia co zrobi! Nisze Ja bardzo atwo wytwarza przyzwyczajenia; jednak jeli ju raz zostay ustanowione, wtedy trudno jest je zmieni. Jeeli decydujesz si na wytworzenie nowego przyzwyczajenia i zastosowanie twojej siy woli (obie te rzeczy s przecie funkcjami redniego Ja), przez pewien czas skutecznie i z zadowoleniem praktykujesz nowy zwyczaj. Nastpnie od czasu do czasu zapominasz o nim, a w kocu prawie niepostrzeenie popadasz w stary nawyk. Nie powiniene jednak robi sobie adnych wyrzutw, jest to co zupenie naturalnego. Moesz zacz od nowa i znale rodki oraz sposoby, aby cigle przypomina swojemu redniemu Ja, e zdecydowany jeste na prowadzenie nowego ycia. Ustawiczne czytanie niniejszej lub innych ksiek na temat Huny pomaga w utrzymywaniu ducha na tropie". Specjalnie w tym celu Max Freedom Long napisa ksik Growing into Light", poniewa uczniowie Huny zauwayli, jak mocno zakorzenione s stare przyzwyczajenia z przeszoci. Stwierdzisz, e do skutecznego praktykowania nowych zwyczajw zostaniesz skoniony nie tylko dziki wytrwaoci, cierpliwoci lub te sile woli. rednie i nisze Ja musz uprzejmie i harmonijnie obcowa ze sob, aby efektywnie wsppracowa w celu usuwania problemw, osigania celw i robienia postpw w duchowym yciu. Wtedy bdziesz mg stosowa Hun, aby pod kadym wzgldem bardziej produktywnie i zadowalajco ksztatowa swoje ycie.

Rozdzia 5
SILNE NAADOWANIE MAN
Mx Freedom Long napisa ponad trzy tysice stron biuletynu, ktry poleci powieli, oraz w ktrym zoy kolegom-badaczom sprawozdanie z wynikw swoich eksperymentw na temat teorii Huny. Zredagowa rwnie kilka innych tekstw, w celu przekazania instrukcji odnonie praktyk Huny. Jeden z nich, napisany w 1949 roku, wyjania, w jaki sposb naley zgromadzi i wykorzysta duy adunek many.13 Dziki eksperymentalnej pracy, kierowanej przez M. F. Longa, dla tysicy jego kolegw-badaczy na caym wiecie wiele z teorii stao si pewnikami. Zarwno w starych, jak i we wspczesnych psychologicznych religiach" (poza Hun) niewiele mona znale z tego, co dawaoby nam jasne wyobraenie o sile krccej koami ycia lub te napdzajcej maszyneri modlitwy. W chrzecijastwie znajdujemy odniesienie do mocy leczniczej, jak wywiera Jezus, gdy kto z tumu dotyka brzegu jego szaty i zostawa uzdrowiony. Ojcze nasz" w Nowym Testamencie przypisuje t moc Bogu Bd wola Twoja". Pomimo e w odpowiednich wskazwkach zostao powiedziane, i powinnimy modli si w ciszy, nic nie wspomina si o tym, co mamy robi, aby otrzyma odpowied na modlitw. Duo mwi si o Pranie jako o czci praktyk jogi i religii Indii. Moliwe, e Prana i mana pochodz w przyblieniu z tego samego rda. Prana we wczesnych teozoficznych pismach obowizywaa jako uyteczne narzdzie; jednak pniej punkt cikoci przeniesiono na Karm i nie stosowano ju Prany do uzdrawiania, aby nie przeszkadza w odrabianiu karmicznej winy za porednictwem cierpie". wietny przykad tego rodzaju siy" - pisa Long - znale mona w legendarnej sile wa, ktra powstawaa rzekomo jako reakcja na pewne ruchy (oczyszczonego wtajemniczonego) w dolnej czci krgosupa i narastaa spiralnie wzdu niego, a osigaa szczyt gowy. Tam sia ta wywoywaa otwart wiadomo i widziao si Boga". Wiele nowych okry doszo do starych idei twierdzcych, e/w krgosupie i gowie istniej centra siy. W zwizku z tym obecnie orodek nerwowy i gruczoy traktowane s jako czci 13
Zosta on wydany w 1981 roku przez Huna Research, Inc., razem z innymi notatkami dotyczcymi many, jako Mana or

Vital Force ". Wszystkie cytaty w tym rozdziale pochodz z tej ksiki. Zob. rwnie The Secret Science at Work", De Yorss & Co., 1971, rozdzia 6: Mana and the Surcharge ofMana", str. 77-83; rozdzia 15: The Breath ofLife", str. 161-168.

uywane, kiedy patrzymy z naszego wntrza w niebiosa jak przez okno. Jako mody czowiek i czonek Towarzystwa Teozoficznego przez wiele miesicy prbowaem znale dowody na istnienie takiego mechanizmu. Rwnie przez kilka lat prbowaem znale kogo, kto mgby mi udowodni, i nauczy si budzenia i uywania tej siy. Jednak moje poszukiwania nie przyniosy rezultatu. Wprawdzie niczemu nie mona zaprzeczy, jednak z ca pewnoci mona doj do wniosku, i od przecitnego ucznia nie mona oczekiwa uycia wyspecjalizowanych przekazach. Najprostsza teoria gosi, e wiadomo (jako pierwsze kreatywne rdo) stworzya si oraz e z tej siy (prawdopodobnie przy ogra niczeniu przestrzeni i czasu) powstaje materia. Nasi naukowcy powoli zaczynaj myle, e caa materia jest pewn form siy oraz e jeeli dalszy rozwj nauki posunie si w tym kierunku, prawdopodobnie dojdziemy do wniosku, i sia jest produktem pewnej formy wiadomoci. Wydaje si, e Huna postpuje bardziej praktycznie. wiadomo naszego redniego Ja nie jest w stanie zrozumie wyszych form wiadomoci, dlatego te musimy skoncentrowa si na siach, ktrych moemy dowiadcza na niszych poziomach, tzn. na niszych i rednich czstotliwociach lub napiciach" many. ycie mona potraktowa jako kombinacj wiadomoci, many i niewidocznej substancji aka, za porednictwem ktrej dziaa mana. Jeeli te trzy substancje znajd si w i dookoa jakiego ciaa materialnego, wtedy zostanie ono oywione. Umrze ono jednak, jeli odbierze mu si wiadomo, man i aka. Sama mana nie jest jeszcze yciem, a jedynie si yciow, ktrej trzy Ja uywaj do utrzymania ycia. Dla trzech istot duchowych obowizuj trzy poziomy many. Ola oznacza po hawajsku ycie". Ze swek rdzennych o" i la" odczytujemy znaczenie nalee do wiata". Sowo wiato" odnosi si tutaj, podobnie jak dzienne wiato, do ludzkiej wiadomoci, w przeciwiestwie do wiata wyszej wiadomoci, ktre symbolizuje Wysze Ja. La oznacza wiato soneczne lub dzienne, natomiast la 'a jest wyszym wiatem", ktre zwykle tumaczone jest jako wite" lub boskie". Tak wic symbole prastarej tajemnicy Huny pokazuj nam, e ycie skada si ze wiadomoci i pewnego pochodzcego od niej elementu -siy yciowej tzn. many. Long obstawa przy znalezieniu sowa dla reinkarnacji, pomimo e przy wczeniejszych sposobnociach zauway, i nic nie wskazuje na wiar w ni. Wydawao si, e sowo to brzmi, o-la-ho-nua, co tumaczy si jako si, ktre uznawane s w indyjskich tradycjach i

gruntowny,

cakowity,

doskonay

lub

te

razem.

Swka

rdzenne

dostarczaj nam znacze ycie i po przedni. Jeeli ho-nua rozoymy na ho (ho 'o, czasownik przyczynowy) oraz nua, otrzymamy znaczenie puci py na powietrzn podr. Za porednictwem tego malowniczego obrazu wskazuj one na symbol drogi jako alegorii wzrostu poprzez wiele poziomw wiadomoci, jak rwnie na nici aka i stworzony z ich pomoc kontakt z Wyszym Ja (tak przynajmniej rozumiem to w tej chwili). Jak wane jest wzajemne poczenie many i ycia, jasno przedstawia sowo ola-ola, bdce podwojonym wyraeniem oznaczajcym ycie". Nie oznacza ono jednak wicej ycia", jak mona byoby przyj na podstawie podwojenia, lecz wywoywa dwik pluskania i szemrania jak przy laniu wody". Jest to bezporednie wskazanie na man. Wielokrotne uycie tych symboli w rnych sowach pokazuje uczniom Huny, e mana jest decydujcym elementem ycia. Nam, ktrzy zostalimy wychowani w wierze, i caa moc pochodzi od Boga, dziwnym moe wyda si fakt, e niski czowiek musi odda do dyspozycji si yciow wyszej istocie, do ktrej si modli, aby dziki tentu Wysze Ja miao wystarczajco duo ziemskiej mocy, celem wpywania na gsty, ziemski poziom. Jest to jedyna w swoim klucza dwoma istniejc rodzaju idea w do s psychologicznych religiach". Wedug pogldu Maxa Freedoma Longa bya to najwiksza, trzecia cz uzdrowienia. form przez zaginionego Pozostaymi Wysze Ja w potrzebnego czciami w natychmiastowego przeobraenie rzeczywisto. Analogi tego jest nasiono zoone w przygotowanym gruncie, ktre odtd pozostanie nienaruszone. Ziemia musi by jednak chroniona przed chwastami i nawadniana. Sowem okrelajcym formy mylowe jest hoana, co oznacza rwnie modli si". Inne sowo o tym samym znaczeniu to ho'omana, ktrego tumaczenie brzmi robi man". Swko rdzenne ano oznacza form, podobiestwo, obraz pewnej rzeczy", natomiast poczone ze sob swka rdzenne daj nam rzeczywiste znaczenie brzmice stworzy form lub przeobrazi". Wzorzec mylowy umieszczony jest w formie rzeczy, o ktr si modlimy, a speniona modlitwa istnieje w podobiestwie wzorca, ktry przeksztacony zosta z myli w rzeczywisto. Prac t wykonuje Wysze Ja. Podwojone swko rdzenne ano-ano oznacza nasienie". Inne znaczenie to wywica w specjalnym celu" i wita cisza". Wskazuje to na religijn stron tych

wizualizowane (uzmysawiane) formy mylowe obrazu modlitwy oraz pniejsze przyszoci

kontaktu z Wyszym Ja. Im wicej many dostarczymy na wykonanie pracy, tym szybciej Wysze Ja moe odpowiedzie na nasz modlitw, jeeli formy mylowe zostan poprawnie uksztatowane i praca nie zostanie opniona przez utrwalone winy. Przesana mana bdzie przeobraona w man-loajako energi o wyszym napiciu". Wysze Ja ma dostp do nieograniczonych rde siy, jednak potrzebna jest mana niszego Ja, bo dopiero dziki niej bdzie moga popyn mana-loa i inne energie. A poniewa trzy Ja musz wsppracowa przy osiganiu podanego rezultatu^ moe mie miejsce taka sytuacja, e wtedy, gdy Wysze Ja wykonuje swj prac, potrzebna jest mana niszego Ja, abymy dziki temu dostali si do wiata, do Wyszego Ja i pozostali z nim w kontakcie. Po uksztatowaniu form mylowych nastpuje zgromadzenie duego adunku siy yciowej, abymy mieli j do dyspozycji, gdy przez ni aka stworzymy kontakt z Wyszym Ja i przedstawimy formy mylowe jako idee do dziaania. Przygotowawcze oczyszczenie z poczucia winy lub utrwalonych win nazywa si oczyszczaniem Kala. Kala oznacza przywrci wiato" lub te doprowadzi" nas do wiata" (Wyszego Ja). Wytworzenie duego adunku many Pomyl o tym, e nisze Ja w zupenie naturalny sposb wytwarza i gromadzi man potrzebn dla czynnoci organizmu oraz e nie powiniene wykorzystywa tego podstawowego zapasu do innych celw. Aby zgromadzi obfity zapas many na potrzeby modlitwy, rednie Ja powinno przej kontrol nad funkcjami, za ktre zwykle odpowiedzialne jest nisze Ja. Postpowa naley nastpujco: l. Okrel cel i sens wytworzenia duego adunku many jako skuteczny rezultat modlitwy. Jeeli wypowiadasz modlitw, ktra ma by przesana Wyszemu Ja razem ze strumieniem many, uywaj tego dodatkowego zapasu many w inny sposb ni wtedy, gdy nakadasz rce na kogo i przekazujesz mu man jako cz bezporedniego uzdrowienia. Jeeli chcesz zaj si wytworzeniem duego adunku many, po jego zgromadzeniu przeprowad test, aby zobaczy, jak silnie jeste naadowany. Zawsze przesya si man Wyszemu i redniemu Ja, aby dziki temu mogy wykonywa swoje regularne czynnoci w yciu. Czasami zapominamy odda do dyspozycji man, ktrej potrzebuje rednie Ja do inteligentnego mylenia, siy woli, wyobrani, podejmowania decyzji lub po prostu pozostawania umysowo trzewym i

uwanym. Jeeli codziennie przesyasz man i nie planujesz adnej modlitwy, bdziesz mg cieszy si korzyciami wynikajcymi z podniesienia na wyszy poziom normalnego zasobu siy yciowej. Bardzo pomocne s rodki wspierania pamici, poniewa dziki nim nie zapominamy o utrzymywaniu przepywu many. Ucze Huny zawsze zbiera dodatkow man, na przykad gdy patrzy na kartk, ktr powiesi na cianie jako element wspierania pamici. Inny uzupenia swj zapas many podczas jazdy samochodem, gdy czeka na czerwonym wietle. Z rwnie dobrym skutkiem mona doa-dowywa si manw czasie porannej kpieli. Jeli wiczysz, to mo esz pracowa bez zmczenia o wiele duej ni poprzednio. Jest to tylko jedna z wielu zalet. 2. Informuj swoje nisze Ja o tym, co ma by zrobione. Waciwprac podczas gromadzenia duego adunku siy yciowej przeprowadza nisze Ja; jednak w tym procesie trzeba z nim wsppracowa. 3. Uywaj fizycznych bodcw, w celu zwrcenia na siebie uwagi niszego Ja i polecenia mu rozpoczcia zbierania many. Ta wana zasada jest jednym z kluczy do skutecznej modlitwy. Musisz wybra postpowanie rozumiane przez nisze Ja, na przykad ruchy ciaa, techniki oddechowe lub okrelone pozycje. A w jaki sposb dowiesz si, czy twj zapas many jest wystarczajcy? Max Freedom Long proponuje w tym celu przeprowadzi za pomoc wahadeka prosty test. Jest to atwy sposb dla osb pocztkujcych. Koniecznym warunkiem jego przeprowadzenia jest zdrowie (musisz czu si zdrowym), w przeciwnym razie uyj innych metod. W celu rozpoznania rnicy, powiniene stwierdzi, jaki jest twj normalny adunek many lub przynajmniej jaki poziom many posiadasz na pocztku testu. Chwy midzy kciuk i koce palcw sznurek lub acuszek o dugoci okoo 7,5 cm z zawieszonym na jego kocu ciarkiem. Przesu okie na bok, aby rami znajdowao si w stanie rwnowagi, lub oprzyj go na stole. Pozwl, aby wahadeko koysao si nad wewntrzn powierzchni drugiej rki. Zwykle wahadeko wykonuje ruchy koliste lub porusza si do przodu i do tyu. Jeeli nie, poruszaj nim, a nastpnie pozwl mu dalej normalnie si koysa. Licz wychylenia do momentu, gdy ulegn spowolnieniu lub zupenie zanikn. Long twierdzi, e dla wikszoci ludzi przecitna liczba wychyle ponad doni przed zgromadzeniem duego adunku wynosi pidziesit. Natomiast po naadowaniu si wahadeko moe wychyli si od osiemdziesiciu do trzystu razy. Moja rednia liczba wynosi okoo pidziesit przed naadowaniem, natomiast po zgro madzeniu duego zapasu siy yciowej, w celu przeprowadzenia modlitwy, wzrasta przecitnie do stu pidziesiciu".

Rnic

moesz

rwnie

stwierdzi,

zapisujc

jak

due koa zataczao

wahadeko przed i po podniesieniu poziomu many. Nie moesz tego zmierzy, jednak wielko krgw wskazuje na to, i zapas many zosta powikszony. Za pomoc wahadeka moesz komunikowa si z niszym Ja. Jeeli bdziesz uywa go do innych pomiarw, powiniene ustali konwencj dowiadujc si, jakie ruchy wahadeka preferuje twoje nisze Ja dla okrelenia odpowiedzi oznaczajcych tak", nie" i by moe". Jest to jednak tylko narzdzie, ktre zwykle uywane jest na pocztku praktyki. Moliwe, i odpowiedzi na swoje pytania otrzymasz dziki bardziej intuicyjnym metodom. Wane jest, aby nie opiera si jedynie na wahadeku. Wiele razy moesz sam si oszuka, a w dodatku wszystko, co moe by odkryte, gdy komunikujemy si z niszym Ja za pomoc wahadeka, posiada rwnie swoje ograniczenia. Niektrzy ludzie, uywajc wahadeka, mog komunikowa si ze swoim Wyszym Ja za porednictwem niszego. Pomimo e poprzez intensywy/trening mona nauczy nisze Ja przekazywania informacji pochodzcych od Wyszego Ja odnonie ju ustalonej lub skrystalizowanej przyszoci i da sobie pozytywne, ewentualnie negatywne odpowiedzi na pytania dotyczce bliskiej przyszoci, naley robi to bardzo ostronie. Wyjd z zaoenia, i wszystkie odpowiedzi przekazywane za porednictwem ruchw wahadeka pochodz od niszego Ja. Przyjmijcie moj rad" - mwi Long - i nie stawiajcie na konie po tym, jak przetestowalicie za pomoc wahadeka pokwitowanie zakadu. Jeeli jestecie mocno przekonani, e hazard jest zy, prawdopodobnie wasze nisze Ja zrobi wszystko, co w jego mocy, aby przeszkodzi w wygranej.14 Metoda Fersona Metoda gromadzenia uniwersalnej siy yciowej" (opisana w The Science at Work"), nauczana przez barona Eugene'a Fersona, jest uyteczna, poniewa zawiera fizyczny bodziec, afirmacje i nakaz dawany samemu sobie. U wikszoci ludzi funkcjonuje ona bardzo dobrze, niezalenie od tego, czy wierz, e sia okrelona jako mana" pochodzi z przyswojenia poywienia przez krwiobieg, czy te zostaje pobrana z zewntrznych rde znajdujcych si w powietrzu lub eterze. Stosujc t metod, powiniene stan z szeroko rozstawionymi nogami i ramionami wycignitymi na wysoko barkw i skierowa donie do gry. Po przyjciu tej pozycji, wypowiedz gono sowa: Uniwersalna sia yciowa (mana) wpywa teraz we mnie... czuj to". 14 Zob. The Secret Science at Work", rozdzia 2, Getling Acquamted with the w Self", str. 14-32

Powtrz t czynno powoli okoo cztery razy, wykonujc kadorazowo mniej wicej dwudziestosekundow przerw. Jednoczenie powiniene zaoy, e zgromadzisz przy tym duy adunek many i e wyczujesz kucie, swdzenie lub askotanie w doniach lub nadgarstkach. Odczucia te s oznak powstania dodatkowego adunku many. Nisze Ja szybko uczy si reagowania i wytwarzania duego adunku siy yciowej na twoj wyran i jasn prob. Prawie wszyscy osigaj pozytywne rezultaty w tej dziedzinie. Ferson do adowania si mana uywa rwnie czego, co nazwa magnetycznym testem przycigania". Do jego przeprowadzenia potrzebne s dwie osoby (jeszcze lepiej grupa osb): Wytwrz nadwyk many w najdogodniejszy dla siebie sposb. Popro przyjaciela, ktry nie jest tak mocno naadowany jak ty, aby stan przed tob odwrcony tyem i luno opuci rce wzdu tuowia. Odstp midzy wami powinien by taki, aby unoszc swoje rce, atwo mg pooy je na barkach przyjaciela. Po lekko rce na jego barkach, zrb wolno krok do tyu i cofnij rce. Jeeli posiadasz bardzo duy adunek siy yciowej, natomiast twj przyjaciel ma may, normalny, powinien wyczu z twoich wycignitych i wolno cofajcych si rk wyrane przyciganie, tak jakby pochodzio ono od siy podobnej do magnetycznego przycigania. Jeli jest ono silne, prawdopodobnie bdziesz musia podtrzyma swojego przyjaciela, aby nie upad. Natomiast ty nie odczujesz adnej przycigajcej siy w swoich rkach, niezalenie od tego, jak silna ona bdzie. Kady reaguje inaczej na powyszy test. Stwierdzisz, e w grupie skadajcej si z okoo dwunastu osb jedna lub dwie bd bardziej wraliwe ni pozostae, i dziki temu lepiej spisz si podczas testu. Gromadzenie duego adunku siy yciowej wymaga wsppracy niszego i Wyszego Ja. Specjalne znaczenie ma tu oddychanie. Jak wiemy, nisze Ja wytwarza dodatkow man, dziki spaleniu poywienia, ktre zostao w tym celu zmagazynowane w ciele. Nie powinnimy jednak pomija innych rde, z ktrych nisze Ja moe zaczerpn man. W czasie pracy fizycznej powstaje tylko niewielki nadmiar many, poniewa prawie caa wytworzona energia yciowa zostaje zuyta. Jeli wic wytworzymy duy adunek many bez wykonywania czynnoci fizycznych, zapas jej zostanie zachowany. Moemy go wykorzysta w modlitwie lub przy nakadaniu rk w celu uzdrawiania. Nigdy nie powinnimy zaniedbywa wytwarzania duego zapasu many, aby dziki temu posiada jej wicej, ni trzeba organizmowi i procesom mylowym. W ten sposb nasz normalny

wysoki zapas siy yciowej nie zostanie zuyty w czasie modlitwy lub przez natychmiastow odpowied na woanie o pomoc w nagych przypadkach. Oddychanie samo w sobie jest form fizycznej aktywnoci. Wkraczaj przy tym do akcji minie klatki piersiowej, a szczeglnie przepony. Wytwarzanie dodatkowej energii, przez wzmoone gbokie oddychanie, nie jest jednak zwizane z dodatkowym udziaem mini. Z praktyki jogi nauczylimy si, e jeeli przez minut lub dwie bdziemy gboko nabiera powietrza, wtedy poczujemy si bardzo odwieeni i podnieceni. Jeli polecimy niszemu Ja stworzenie wielkiego nadmiaru many i zgromadzenie go w ciele fizycznym oraz w ciele cieniowym, tzn. aka, przyniesie nam to szczeglne korzyci. Gbokie, powolne i rwnomierne oddychanie stanie si bodcem fizycznym w celu wpojenia niszemu Ja, e dzieje si co realnego (a nie wyobraonego) i e dodatkowe wdechy bd pomocne przy fizycznych procesach wytwarzania many. Podczas stosowania metody barona Persona, zauwayem, e od razu zaczynam gbiej oddycha. Dzieje si to rwnie wtedy, gdy stoj, id lub siedz i gdy polec mojemu George'owi, by zgromadzi dodatkow si yciow, w celu przeprowadzenia modlitwy lub telepatycznego kontaktu i przesania siy yciowej oraz uzdrawiajcych form mylowych. Powiedzenie: To przecie moe zrobi George!, zostao w humorystyczny sposb zaproponowane jako haso dla Towarzystwa Bada nad Hun, i tak dobrze przekazuje ono t ide, e zwracam si teraz do mojego niszego Ja lub ducha we mnie imieniem George". rednie Ja jest odpowiedzialne za fizyczne ciao, natomiast nisze Ja zajmuje si autonomicznymi funkcjami tego ciaa. Wikszo ludzi nie potrafi ich wiadomie kontrolowa. Po dugim i intensywnym treningu mona kontrolowa cinienie krwi, jej przepyw i bicie serca. Dla wikszoci z nas oddychanie jest jedyn funkcj niszego Ja, ktr moemy wiadomie kontrolowa za porednictwem redniego Ja. Tak wane: mylenie, rozsdne rozwaanie oraz podejmowanie decyzji przez rednie Ja, ktre s niezbdne w codziennej nauce i yciu, zalene s od many i pamici, przekazywanych przez nisze Ja redniemu, aby mogo ono sprawowa wszystkie swoje funkcje.

Rozdzia 6
PRACUJC Z MAN
Nadwyka many moe powsta w rnoraki sposb. Mona wyobrazi sobie, e wzbiera w organizmie jak fontanna i tworzy przy tym welon lub osonk z mgy albo pary. Mona zastosowa te metod barona Eugene'a Persona wprowadzania do ciaa uniwersalnej siy yciowej". Doktor Oscar Brunier, ktry pomaga Maxowi Freedomowi Longowi w wielu eksperymentach z wahadekiem oraz innymi przyrzdami do mierzenia many i ciaa aka, wynalaz podobn metod.15 Stawa on wyprostowany, zwrcony w kierunku pnocnym i rozoonymi palcami grabi powietrze tak, jakby chcia zaczerpn nimi si yciow. (...) Wznosi wyprostowane rce ponad gow, przy czym powierzchnie doni skierowane byy ku przodowi. Ramiona pozostaway wyprostowane, natomiast donie wznosiy si ukami ku grze, a palce grabiy powietrze. Jednoczenie tuw szybko i mocno zgina ku przodowi, przy czym rkami nadal wykonywa koliste ruchy i dopiero wtedy zatrzymywa si, gdy ramiona znalazy si tak daleko z tyu, jak to tylko byo moliwe. Cykl ten powtarza lekko i wawo od pidziesiciu do szedziesiciu razy, przy czym musia pamita o polecaniu niszemu Ja, aby gromadzio si yciow. Po tym wiczeniu oddech stawa si szybszy." Sowa uywane przez kahunw wskazuj na to, i konieczne i niezbdne jest wysokie naadowanie man. Jedno ze sw zawiera uywanie obrazu jako fizycznego bodca. Sowo to posiada nastpujce znaczenie: wzbija si jak woda w fontannie, a do jej przelania". Naley sta lub siedzie i gboko nabiera powietrza, wyobraajc sobie przy tym, jak man gromadzi si w organizmie. Zaczyna zbiera si w stopach, wznosi si, wypeniajc cae ciao, a w kocu przelewa si przez gow." Bya to ulubiona metoda Maxa Freedoma Longa. Ja rwnie najchtniej j stosuj. Przelewanie si many przez gow jest bardzo znaczcym symbolem, ktrego uywam, gdy polecam mojemu George'owi stworzenie kontaktu z Wyszym Ja, o ile dobrze przebiegnie nagromadzenie many. Jeeli kontakt zosta stworzony, instruuj i prosz George'a, aby przesa Wyszemu Ja przez sznur aka strumie many, patrzc symbolicznie tam, gdzie woda wytryskuje z gowy." 15 O ile nie zostao inaczej podane, cytaty w tym rozdziale pochodz z ksiki Maxa Freedoma Longa Mam, or YitalForce",
Huna Research, Inc., 1981 r.

Jeeli Wysze Ja zaakceptuje nisz man i przeobrazi jaw wysz lub w man-loa (waiola - wod ycia albo te wit" wod), pewna jej cz zostanie uyta do jego wasnych celw albo eby pomc tym, ktrzy modlili si o pomoc. Powinnimy wyznaczy takie cele, gdy wysyamy man Wyszemu Ja. Dalsza cz siy yciowej moe by zarezerwowana dla dziaa w modlitwie. Reszta jej zostanie nam odesana jako woda opadajca z fontanny, jako deszcz bogosawiestwa", o ktry zwykle prosi si na kocu kadej modlitwy. Nie widz przeszkd w uywaniu obrazu fontanny podczas gromadzenia many, jak rwnie w tym, aby mczyni wyobraali sobie, e man napywa z gry lub z nieba. Man moe wpywa ze rda niekoniecznie przez gow, ale wzbiera od stp przez cae ciao, po czym wytryskiwa przez gow jak fontanna. W przypadku kobiet metoda ta funkcjonuje zupenie naturalnie i znakomicie, bez potrzeby dodatkowego mylenia o rdle. Przy wyborze swojej osobistej metody gromadzenia many, myl o czynnoci, ktr rzeczywicie lubisz, i koncentruj si na niej, wtedy gdy prosisz nisze Ja o zebranie w jakim celu wystarczajcej iloci many. Jeeli uprawiasz sport, wtedy twoja ulubiona dyscyplina idealnie bdzie suya szybszemu przepywowi many. Wprowad si w odpowiedni nastrj, a bdziesz gotowy do gromadzenia many. Zwykle czujesz, jak mana przepywa przez ciao. Nie martw si jednak, jeeli nic nie poczujesz - zbieranie many jest naturaln funkcj niszego Ja, ktre niezwocznie zrobi to, o co je prosisz. W miar moliwoci, rozmawiaj gono ze swoim niszym Ja. Jeeli znajdujesz si akurat w wikszym towarzystwie, wystarczy wewntrzne wyobraenie takiej rozmowy. Max Freedom Long zaproponowa uywanie nastpujcych sw, w czasie ^dy mana pynie przez ciao: Wysuwamy rce i stwarzamy kontakt z naszym kochajcym i nadzwyczaj godnym zaufania Duchem Rodzicielskim, bdcym dla nas rwnoczenie matk i ojcem. Przesyamy mu przez sznur aka dar wielk ilo dodatkowej many. Ofiarujemy j jako prawdziwy i szczery dar, ktry uyty bdzie dla naszego cakowitego dobra i szczcia lub w inny odpowiedni sposb. Robi teraz p minuty przerwy, aby odpry si, uwolni i pozwoli George'owi wykona jego prac. Nastpnie mwi: Nie pynie ju. dziaanie jest zakoczone. Pozwl opa deszczowi bogosawiestwa. Au-ma-ma (lub Amen). Jest to prawdziwa, realna i efektywna modlitwa". Jeeli stosujemy man w modlitwie lub podczas uzdrawiania, powinnimy jej cz zaofiarowa Wyszemu Ja na jego wasny uytek. Sowo waipa oznacza dzieli wod", ale rwnie modli si".

Dla

oglnego

dobrobytu,

pomylnoci

oraz

powodzenia,

regularne

podnoszenie zapasu many, ktry dzielimy midzy wszystkie trzy Ja, przeniesie nas w pooenie, w ktrym bdziemy mieli potrzebn nam energi oraz moc do rozwizywania problemw, osigania celw i robienia postpw w duchowym rozwoju. Idealnie byoby, gdybymy robili to kilka razy kadego dnia, jednak nie musi to by cile okrelone. Jeeli zaczniemy dzie z nader obfitym zapasem many, dokonamy wicej, bdziemy silniejsi i bardziej trzewi. Regularne dzielenie many z Wyszym Ja jest tajemnic ofiary, skadanej za pomoc wina lub czystej wody. Wszystkie dary i ofiary w praktykach religijnych oparte s na pierwotnej zasadzie dzielenia many. Cz ofiary otrzymywali bogowie", natomiast reszta dzielona bya z ludem podczas witej uroczystoci". Mana jest yw ofiar", o ktrej mwi w. Pawe w Nowym Testamencie. Jest to rwnie tajemnica modlitwy przed jedzeniem". Suymy Ziemi i niszym stworzeniom, a one ywi nas. Suymy naszym przyjacioom, a oni w zamian za to su nam. Suymy Wyszym Ja za pomoc rytuau dzielenia wody i przez wspomaganie tych blinich, ktrzy s ulubionymi podopiecznymi innych Wyszych Ja. Sucie innym wspaniaomylnie i askawie, a uczynicie sobie ze swoich stranikw aumakua wielkich przyjaci. Jeeli jednak bdziecie krzywdzi innych, wtedy ich potni stranicy mog przeszkodzi w waszym nieuprzejmym i niemiym zachowaniu. Bdcie zawsze mili i askawi!" Rozumiesz teraz, i Wysze Ja nigdy aktywnie nie odrzuca twojej modlitwy, jeeli rednie i nisze Ja dokonay jakich krzywdzcych czynw. Takie czyny blokuj dostp do Wyszego Ja, poniewa nisze Ja z tego powodu czuje si winne i niegodne. W czasie formalnego zakoczenia modlitwy, przez organy zmysw nie powinny przedosta si adne przypadkowe myli odwracajce uwag, mogce zmieni lub znieksztaci obraz przedmiotu modlitwy. Jednak bezporednio po niej moesz odpoczywa i odpra si. Wtedy nisze Ja zacznie wypenia polecenia i pozwoli na przepyw many-loa od Wyszego Ja. Dziki temu masz rwnie sposobno otrzymania bardzo dokadnych wskazwek od Wyszego Ja, jeeli pozostajesz z nim w kontakcie, a do twojej wiadomoci dostaj si pojcia, wiedza i prawdy. Jeeli zaczniemy robi inne rzeczy i myle o codziennych sprawach, wtedy nisze Ja przypomni sobie, e powinno bra w nich udzia, przez co modlitwa pozostanie wedug wszelkiego prawdopodobiestwa nie dokoczona." Nie do redniego Ja naley okrelenie momentu, w ktrym nisze Ja przekazuje obraz modlitwy Wyszemu Ja. Obowizuje to szczeglnie w specjalnych modlitwach, ktre musz by

gruntownie zaplanowane, oraz w przypadku ktrych dy si do podanego celu. Wikszoci naszych codziennych potrzeb moemy sprosta za pomoc bardzo krtkich modlitw, ktre przeprowadzamy regularnie a do osignicia rezultatu. Takie codzienne modlitwy wcale nie s mniej istotne ni pozostae, s natomiast czci zwyczajnej wsppracy trzech Ja w codziennym yciu. Na regularne, codzienne potrzeby czsto'wymagany jest jedynie bysk myli, i modlitwa zostaje zaatwiona", poniewa staa si nasz drug natur. Najpierw trzeba stworzy w duchu jasny, przejrzysty i doskonay obraz danego stanu, ktry zostanie przekazany Wyszemu Ja, jako forma mylowa do wykorzystania podczas ksztatowania przyszoci. (...) Gdy zgromadzilimy ju duy adunek many, utrzymujemy w pamici yczenie polecenia niszemu, aby stworzyo kontakt z Wyszym Ja, przez aktywowanie czcego ich sznura aka. Nastpnie przywoujemy przygotowany wizualnie obraz podanego stanu jako wspomnienie. Dziki temu formy mylowe danego stanu dostaj si do orodka wiadomoci. Pniej prosimy o wbudowanie w przyszo uzmysowionych i podanych przez siebie stanw, aby dziki temu wkrtce pojawiy si jako rzeczywisto w teraniejszoci. Na przykad: Prosz o zrealizowanie w mojej przyszoci zdolnoci normalnego widzenia. Stan si doskonay pod kadym wzgldem i bd normalnie widzia. Stan ten utrzyma si do koca mojego ycia. Mona ten stan opisa ze wszystkimi szczegami, a take sowo po sowie, trzykrotnie, spokojnie, umie i z pen wiar w wynik powtrzy okrelenie stanu, ktry wyobrazilimy sobie jako przyszo. Z reguy, podczas prby stworzenia kontaktu z Wyszym Ja odczuwa si nagle, przynajmniej raz (moe jako dowd, e kontakt zosta nawizany), silne, radosne i wesoe podniecenie, ktre moe by mocno naadowane emocjami, poniewa nisze Ja (kontrolujce wszystkie emocje) bierze w tym udzia. Niektrym mog pojawi si z radoci zy w oczach. Jest to ekstatyczny stan, ktrego opisy pozostawili mistycy wszystkich krajw. Jest on bardzo realny, cakowicie nie do pomylenia z czym innym i ju sam w sobie nadzwyczaj godny osignicia. Stan ten moe by przeczuciem lub pojciem wyszej oktawy mioci, ktr poznajemy na tym poziomie - wyszej, bezinteresownej, altrui-stycznej mioci. Jeeli pewnego dnia przeminie okres wicze i zawsze bdziesz pewny, i gruntownie i poprawnie si modlisz, to moe wystarczy jedna jedyna proba o co, czego pragniesz, by to otrzyma. Jednak jako pocztkujcy moesz jedynie cigle powtarza modlitwy i za kadym razem prbowa robi to w doskonalszy sposb, a do chwili, gdy osigniesz pozytywne rezultaty, dziki otrzymanym

odpowiedziom. Potrwa to jednak jaki czas. Jeli zaczynasz od prostych rzeczy, wtedy odpowiedzi przychodz szybciej. Znaem pewnego starego mczyzn u schyku ycia, ktry w czasie pracy cigle gubi motek albo inne narzdzia. Wtedy za kadym razem robi przerw na modlitw, aby prosi o pomoc w znalezieniu zagubionego narzdzia. Zawsze po modlitwie znajdowa swoje narzdzia. Wydaje si, i rzeczywicie moemy prosi o pomoc w kadej maej sprawie." Jeeli uwaasz, e wahadeko jest przyjemnym i naturalnym rodkiem porozumiewania si z niszym Ja, moesz uywa go, celem otrzymania poprawnych - pozytywnych i negatywnych - odpowiedzi. Moesz dowiedzie si od niego, czy zgromadzie duy adunek many oraz czy stworzye kontakt z Wyszym Ja. Jednak nie uzaleniaj si od wahadeka. Jeli rozwiniesz swj wasn, intuicyjn komunikacj, wtedy niezwocznie otrzymasz odpowiedzi od niszego Ja, bez koniecznoci uywania jakichkolwiek narzdzi. Przyspieszy to rwnie twj duchowy rozwj, ktry nie moe by zaleny od mechanicznych instrumentw. Znaczenie fizycznego bodca Po tym, jak Max Freedom Long obserwowa prac wielu uzdrawiaczy, doszed do wniosku, e do skutecznego uzdrowienia konieczne jest co wicej, anieli tylko wielkie naadowanie man.16 Uzdrawiacze zwykle zupenie naturalnie gromadz duy adunek many. Wielu pracuje za pomoc nakadania rk lub przynajmniej trzymaj je blisko ciaa pacjenta. Mog rwnie odmawia Ojcze nasz", jako cz uzdrawiajcego rytuau. Testy wykazay, e ich adunek many jest wielokrotnie wikszy ni normalnie i e mog magazynowa go przez godzin i duej. Rezultaty uzdrowienia bywaj znakomite, jednak zwykle leczenie musi by powtarzane codziennie przez duszy czas. Zbyt czsto uzdrowienie nie jest trwae, a choroba przychodzi ponownie. Niektrzy uzdrawiacze po zabiegu s wyczerpani, poniewa uywaj swj ego normalnego zapasu many, a nie jej podwyszonego poziomu. Uzdrawiacze ci uywaj jedynie many niszego Ja i nie podejmuj caociowego modlitewnego dziaania, przy ktrym korzystaj z many-loa Wyszego Ja. W pierwszym rzdzie mana suy do tego, abymy fizycznie, duchowo i emocjonalnie dobrze si czuli, posiada jednak take uzdrawiajc moc, jeeli zostanie zastosowana bezporednio, np. przy uzdrawiajcym dotyku. Jednak uzdrowienie przychodzi od Wyszego Ja i wymaga nieograniczonej oraz 16 HRA Bulletin 27, l marca 1950 r., str. 8

harmonijnej wsppracy wszystkich trzech Ja. Praca uzdrawiaczy moe by znacznie polepszona dziki treningowi i praktyce, jeeli stworzony zostanie poprawny obraz form mylowych uzdrowionego stanu i przesany na strumieniu many do pacjenta. Do dzisiaj prawie cakowicie ignorowany by udzia fizycznego bodca, a przez to bardzo ograniczony efekt uzdrawiania. Gdy uzdrawiacz napenia pacjenta man, nie zdarzy si wiele, jeeli bardzo gruntownie i wyranie nie uwiadomi unihipili pacjenta, jak naley wykorzysta ow man do korekty fizycznych niedomaga. Wszystkie rytuay starszych Kociow i kahunw ukierunkowane byy na wpojenie czego niszemu Ja. Nie wystarczy pooenie rki i odmwienie 0jcze nasz. Zwykle George pacjenta nauczy si odbbniania modlitwy i, w wyniku tego, nieoczekiwania na adne rezultaty. A poniewa modlitwa ta w przeszoci nie daa adnych wynikw, powstaje opr przeciwko pomocy, ktr niezwocznie mogoby zaoferowa Wysze Ja. Modlitwa nie jest myleniem, lecz poczeniem midzy myleniem i gestem lub fizycznym poruszaniem si niszego Ja, w ktrym mana zostaje stworzona i przekazana." Odkrycie tej zasady jest prawdopodobnie najwikszym osigniciem w badaniach Maxa Freedoma Longa, dotyczcych tajemnicy" Huny. W czasie dyskusji na ten temat wyjani on: Powinnimy wynale jaki fizyczny rytua, tak jednoznaczny, aby jego przeprowadzenie doprowadzio do cakowitej koncentracji niszego Ja i przy tym przeszkodzio mu w biernym i bezcelowym towarzyszeniu nam w modlitwie, podczas gdy w rzeczywistoci jego rozum zajty jest zupenie czym innym". Wtedy rzeczywicie za porednictwem modlitwy Huny moemy dokona cudw. Ku zdumieniu i zakopotaniu Longa niektrzy czonkowie HRA upominali si o podrcznik z opisem rytuau, dziki ktremu mogliby dokona cudw dla siebie i swoich przyjaci. Ja rwnie dowiadczaem tego samego, gdy w artykuach o Hunie cytowaem to stwierdzenie lub te opisywaem podczas odczytw najwaniejsze czci skadowe modlitwy. Huna jest czym bardzo indywidualnym. Szczeglnie wida to w przypadku uycia fizycznego bodca, w celu pobudzenia uwagi niszego Ja. Na to, co robi wraenie na moim niszym Ja, moe twoje nie zwrci uwagi. Z tego, co moje nisze Ja przyjmuje serio, moliwe, e twoje umieje si do rozpuku. Rytuay i ceremonie, ofiary i dary, posty i znoszenie niedostatkw, daniny i msze uywane byy przez tysiclecia w praktykach religijnych. Nie ma adnego powodu, aby w dalszym cigu dowiadywa si, w jakim celu uywane byy

pewne dziwne praktyki religijne. Nie wiedzc dlaczego, rne religie stosoway takie akty, celem przemwienia do podwiadomoci (niszych Ja) wiernych. Przygotowawcze posty poczone ze szczerym staraniem i zadouczynieniem za krzywdy wyrzdzone innym lub oglne odkupienie za braki, niedostatki i bdy nale do gestw pozwalajcych na rozpoczcie skutecznej modlitwy. Nie znam adnej innej moliwoci, aby przekona zawzicie i uparcie trzewo mylce nisze Ja, i ono i jego pan tylko wtedy zasu sobie na odpowied na modlitw, jeeli uyte zostan fizyczne akty jako bodce. Zastanwmy si nad wiar bez pracy. (...) Jeli w czasie modlitwy nie moemy wyczu mioci i silnej emocji podania, wtedy moemy by pewni, i nisze Ja nie bierze czynnego udziau w modlitwie i nic z siebie nie daje, a modlitwa nie osignie adnego rezultatu."17 Dugo rozgldaem si za wzmiankami na temat siy lub energii yciowej, ktr nazywamy man. Koncept ten jest uniwersalny, jednak wiele, o ile nie wikszo, poj posiada bardzo szczeglne, ograniczone znaczenie i opiera si na pracach badawczych osb, ktre wybray dane pojcie. Jedne pochodz z pradawnych Nawet sowo tradycji, man inne uywane w s przez wspczesnych autorw. znajdujemy dyskusjach

socjologicznych na temat prymitywnych" kultur. Zwykle opisywana jest jako tajemnicza sia, ktr posiadali jedynie pewni wodzowie plemion lub przywdcy religijni. Man chroniona bya z zastosowaniem nadzwyczajnych rodkw i przekazywana tylko wybranym nastpcom. lad tej wiary istnia wrd ludw Polinezji, a nawet na Hawajach. Bya to owa cz wiedzy tajemnej", z ktr obchodzono si poufnie, aby przeszkodzi innym, a w szczeglnoci cudzoziemskim wrogom, w zagarniciu i przywaszczeniu sobie mocy oraz wadzy. Bya to rwnie ochrona dfa tych, ktrzy posiadali wadz nad ludem. Prawdopodobnie jednym z najstarszych ekwiwalentw" manyjest Prana, co w jzyku hinduskim oznacza absolutna energia". A poniewa nauka i praktyka jogi znane s we wszystkich czciach zachodniego wiata, rozumiemy energi, ktr mona wzmocni i ni kierowa. Niektrzy ludzie wiczjog bez duchowej dyscypliny, i w ten sposb trac korzyci pynce z wybranych przez nich technik. Z Indii znamy rwnie sowo Akasha. Tak samo stara i szczeglnie wana jako podstawa dla caego systemu zdrowotnego jest Ch'i pynca przez kanay (poudniki) w ciele, ktr mona manipulowa za pomoc akupunktury, wbijajc igy w rnych miejscach ciaa. Chiczycy znali rwnie Wu li. Japoskimi rwnowanikami s Ki oraz Reiki. Hipokrates - ojciec 17 Growing into Light, str. 59

medycyny", ktrego maksyma brzmiaa: Nigdy nie szkodzi", uzdrawiajc si nazwa Vis medica trix Naturae (uzdrawiajca sia natury). Byo to jego okrelenie na wiedz medyczn, ktr nazywa rwnie Vis naturalis. Innymi pojciami pochodzcymi z dawnych czasw s: tajemnicza Manna, ktr zesa Jahwe Izraelitom na pustyni; Ruach i El pochodz take od Hebrajczykw; Jezus posiada man, tzn. uzdrawiajc si, za pomoc ktrej uzdrowi chor kobiet dotykajc brzegu jego szaty; Ka i Sekhen pochodz od Egipcjan; Telesma od Hermesa Trismegistosa; Pneuma (oddech" lub duch") wywodzi si od Gelanusa i Grekw, ktrzy wnieli rwnie pojcia Speira, Dynamis i Ambrosia (niemiertelny"). Mamy take Archaeus (sia do wtajemniczenia") od Paracelsu-s, Nous (duch") od Platona, Causa formans od Arystotelesa oraz Ducha witego (cay oddech") od chrzecijan, ktrzy oywili go przez nadanie mu cech ludzkich. Rzymianie posiadali Numen (aprobata monych"), plemiona Sufi oraz Berberw w Maroko miay Baraka, Germanie Wodan, u Galij-czykw by to Facultas formatrix (zdolno tworzenia"), Peruwiaczy-cy posiadali Huaca, natomiast plemiona Maori z Nowej Zelandii - A tua (bogowie"), co po hawajsku brzmiao Akua. Z innych krajw i kultur Energia psychotroniczna (biotroniczna) Kerei Tondi Arunquitha (Churinga) Zogo Badi Labuni Ani (Han) Andriamanitra Anut Yaris Tinh Megbe Rlun Elima Mungo Czechy Indonezja Sumatra Australijscy Aborygeni Australijskie plemiona Archipelagu Torres Malaya Gelaria z Nowej Gwinei Wyspy Ponape (Pacyfik) Melagasy (Filipiny) Wyspa Kusaie (Pacyfik) Wyspa Tobi (Pacyfik) Annamici w Wietnamie Pigmeje przy Ituri Buszmeni z Kaahari Nkundu w belgijskim Kongo Afryka

Wong Mulungu Ngai Njom Ayik Manitou Wakan Wakonda Maxpe Digin Dige Hullo Orenda Sila

Afrykanerzy na Zotym Wybrzeu Yaps w Afryce Centralnej Masajowie w Afryce Ekojowie w Afryce Elgonyi w Afryce Algonkini Siuksowie Omaha Crow Navaho Apacze Chickasaw Irokezi Eskimosi Od poszczeglnych osb

Elan vital Mumia Potok witalny

Henri Bergson Paracelsus redniowieczni alchemicy Anton Mesmer

Fluid magnetyczny (zwierzcy magnetyzm) Sia odyczna (Od, Odyle) Unerwiony eter Energia biokosmiczna (di-elektryczna") Energia Orgon Uniwersalna sia yciowa Sia yciowa Westlake Energia kosmiczno-elektryczna Dr med. George Starr White Gaston Burridge wiato astralne (Jesod) Spiritus Entelechie Arealoha H. P. Blavatsky (Kabalici) Robert Fludd Hans Driesch Frances Nixon Eteryczno (sia snu lub marzenia) Baron Karl von Reichenbach Richardson Dr Oscar Brunier, G. Patrick Flanagan Dr Wilhelm Reich Baron Eugene Ferson Luigi Galvani, dr med. Aubrey T.

Efekt Kirlianowski Energia eloptyczna Vril Energia hormiczna Magnetyzm witalny Energia formatywna Bioplazma Dynamis Sia X Magnale Magnum Tworzenie Ektoplazma Sia motoryczna Energia neuryczna Libido Eteryczne siy twrcze Promienie N Universion Promieniowanie mitogenetyczne Negatywna entropia Sia psi Pole podobne do elektrostatycznego Synergia (wspdziaanie) Paraelektryczno Morze neutrinw Energia neotyczna Magnetyczna elektryczno Moc

Semjon Kirlian T. Galen Hieronymus Bulwer-Lytton Wm. McDougall Dr Charles Littiefieid Pau Kammerer Rosjanie Samuel Hahnemann (homeopatia) Pk Marcus McCausland Jan Baptysta von Helmont J. W. von Goethe Charles Richet John Worrell, Keely E. Barety Zygmunt Freud Rudolf Steiner Prosper Blondlot Georges Lakhovsky Alexander Gurwitsch Erwin Schrdinger J. B. Rhine Henry Margenau Buckminister Fuller Ambrose Worrall Paul Dirac Charles Muses William T. Tiller Filmowa trylogia Gwiezdne wojny"

Wikszo z tych pozornych rwnowanikw many jest uyteczna tylko dla badaczy, uczonych zajmujcych si dan kultur, jej tradycyjnymi praktykami. Wydaje si, e tylko Ch'i i Prana s wyjtkami pod tym wzgldem. Natomiast mana, tak jak j rozumiemy w systemie Huny, jest si yciow, ktr mona zrozumie, wytwarza, wzmacnia. Posiada ona, odpowiednio do potrzeb trzech Ja, trzy poziomy drga. Za pomoc myli mona podnosi jej poziom, a kade z trzech Ja uywa jej w odmienny sposb.

Bez many nie istnieje ycie. Tam, gdzie zapas many jest may, ograniczony, nie ma zdrowia, siy ani wzrostu w adnej dziedzinie ycia. Natomiast gdzie jest jej obfito, jest szczcie, zdrowie, harmonia, zadowolenie z osiganych celw i postp w duchowym rozwoju.

Rozdzia 7
OKRELI PRZYSZO
Na pocztku przyjmij, i istnieje Wysze Ja. Huna nie wymaga, abymy wierzyli w jej nauki, poniewa kady koncept musi by potwierdzony przez wasne dowiadczenie. Dlatego te potraktuj Wysze Ja jako robocz teori" do momentu, gdy bdziesz wiedzia, e ono istnieje, zawsze jest przy tobie na poziomie znajdujcym ^i ponad wiadomoci i e za porednictwem niszego Ja moesz nawiza z nim kontakt. Jeeli znasz poprawne metody modlenia si", wtedy gruntownie zaplanowany obraz modlitwy zostanie naadowany man i przesany Wyszemu Ja, co spowoduje zmaterializowanie si tego obrazu w yciu. Potwierdzenie przyjdzie od twojego Wyszego Ja. Wtedy bdziesz ju wiedzia i pozbdziesz si wszelkich wtpliwoci. Natomiast jeli najpierw chciaby dowodw, moe tak si zdarzy, e nie otrzymasz wiedzy, ktrej szukasz. O co moemy si modli? Musisz sprawdzi, co w twojej przyszoci moe zosta okrelone i w ni wbudowane jako dugoterminowy projekt lub dla teraniejszych po trzeb. Moe zostay wpojone ci pewne standardy, mwice o co moesz si modli. Moliwe, e bardzo mocno wierzysz, i musisz by biedny, i nie moesz modli si o bogactwo lub inne ekskluzywne i rzeczy dla siebie, jeeli chcesz a by uduchowiony". Samolubstwo egoizm" s pitnowane, jednak

potrzebujemy zdrowia i rodkw finansowych, eby lepiej pomaga innym. Aby kocha naszego bliniego jak siebie samego" najpierw musimy kocha samych siebie. Idea ycia wedug Huny, w ktrym nigdy nikomu nie szkodzimy, a jedynie pomagamy, zna tylko jedno ograniczenie dla naszych planw na przyszo i prb kierowanych przez nas w czasie modlitwy do Wyszego Ja: nikt nie moe zosta skrzywdzony. Huna jest prostym, praktycznym systemem wywodzcym si z ludu, ktry zupenie naturalnie y wedug jej zasad. Nie chodzi tu o jakie zupene uduchowienie" czy przesadny idealizm. Naszym ideaem jest prowadzenie szczliwego, zdrowego i produktywnego ycia w tak naturalny sposb, aby sta si on naszym normalnym stanem. Nie jest to zwyke ycie, w ktrym liczymy na ut szczcia i akceptujemy to, co nas'wanie spotyka. Huna uczy, w jaki sposb moemy wiadomie wzi w rce nasze ycie i zrobi z nim to, co chcemy. Aby prowadzi normalne ycie, musisz przyj, e jeste zdrowy jak

ryba. Za normaln rzecz powiniene uwaa fakt, i masz pod dostatkiem wszystkiego, czego tylko potrzebujesz w yciu. Wyobra sobie, e w twoim yciu osobistym, w twoich ukadach i stosunkach z innymi ludmi, jak rwnie w yciu zawodowym osigniesz tak duo, jak to tylko moliwe. Aby osign ten cel, potrzebujesz harmonijnej i efektywnej wsppracy wszystkich trzech Ja. Jeeli tworz one zesp, speniaj swoje zadania odpowiednio do indywidualnych talentw, wtedy twj normalny stan" bdzie stanem bardzo wysokiej jakoci ycia". Podczas pracy ze swoimi trzema Ja uzyskasz wiedz, czego powiniene oczekiwa na kadym poziomie. Wiedza ta zapobiega powstawaniu i usuwa poczucie winy i bojani, ktre unieszczliwiaj tak wiele osb. Kade z trzech Ja posiada inny stopie wiadomoci, wzrostu i rozwoju. To, co jest dobre dla niszego Ja, yjcego w fizycznym ciele, prawdopodobnie nie bdzie dobre dla bardziej rozwinitego redniego oraz mdrzejszego Wyszego Ja. Moe zbyt pochopnie krytykujesz si, oczekujc od siebie" pewnych myli i dziaa, nie bdc wiadomym faktu, ktre Ja robi to, czego sobie nie yczysz. Pami jest naturaln funkcj niszego Ja, dziki czemu i my posiadamy doskona pami. Moliwe, i odstraszymy nisze Ja, jeeli bdziemy je sownie krytykowa; w przypadku gdy pniej wyczuje ono t sam emocj moe si ukry, jeli bdziemy ponownie prosi je o jakie wspomnienie. rednie Ja w ogle nie posiada pamici, i dlatego pod tym wzgldem musi cakowicie zda si na nisze Ja. rednie Ja moe wywoa" wspomnienie, jeeli go potrzebuje. Okazuje si, e zbesztae niewaciw istot! Widzisz wic, jak wane jest, aby nisze i rednie Ja wsppracoway harmonijnie, aby dziki temu posiada efektywn i sprawn pami. Musisz zdecydowa si, na jakim poziomie chcesz y i na jakim poziomie maj funkcjonowa podane przez ciebie stany: 1. Musisz nauczy nisze Ja, by nie krzywdzio innych. Oduczy je naturalnych skonnoci do cigego reagowania takimi negatywnymi emocjami jak: chciwo, strach, zo lub poczucie winy. Nisze Ja, ktre zwykle nie przysparza innym blu umylnie, robi to jednak, poniewa chce zaspokoi wasne yczenia i pragnienia, musi dopiero nauczy si ideau niekrzywdzenia innych. Posiada ono rwnie silne pozytywne emocje w rodzaju mioci, pragnie, tsknot, radoci i szczcia. Musisz je pielgnowa, poniewa maj one wielkie znaczenie dla dobra w twoim yciu. 2. rednie Ja moe wyj jeden krok poza regu niekrzywdzenia i nauczy si wspycia z innymi w gotowoci do pomocy i pracy z nimi.

Jest to zasada suenia. rednie Ja moe uy swojej logiki i inteligencji, by stwierdzi, i suenie innym jest dobre i podane. Moe i musi podejmowa decyzje, i moe uywa swojej siy woli. A poniewa ponosi pen odpowiedzialno za ycie, jedynie rednie Ja moe wiadomie kontrolowa je i kierowa dziaaniami, w celu urzeczywistnienia podanej przez ciebie przyszoci. Jeeli zaniedba przejcia kontroli lub podejmowania decyzji, popdzisz tu i tam jak statek bez sternika. Wtedy nisze Ja, ktre nie umie kierowa ani decydowa, moe okrela kierunek - zmienia go niespodziewanie i czsto, podobnie jak zmieniaj si emocje. 3. Wysze Ja jest ju tak dalece rozwinite, e mio jest dla niego czym naturalnym, natomiast bezgraniczne suenie innym istotom stao si regujego istnienia. Cokolwiek wyprosisz dla siebie lub innych, da ci z radoci. Wysze Ja jest gotowe i zdolne do wspomoenia ci zawsze i we wszystkim. Musisz jedynie poprosi o to. A poniewa wiemy o istnieniu wyszego poziomu egzystencji, ktry jest czym naturalnym dla Wyszego Ja, moemy przej co z tego ideau dla niszego i redniego Ja. Nie egzystujemy tutaj po to, aby by" Wyszym Ja, jak syszaem to od niektrych ludzi. Wysze Ja jest zawsze czci nas. W doczesnym yciu nie dymy do bycia tylko jednym z naszych trzech Ja. Bardzo wane jest, aby posiada charakterystyczne cechy Wyszego Ja. Osigniesz to, jeli wczysz je do kadej dziedziny swojego codziennego ycia. Nie tylko wysyaj Wyszemu Ja starannie zaprojektowane obrazy modlitwy, aby dziki temu zostay wbudowane w twoje ycie, lecz rwnie ubiegaj si o jego wskazwki i kierownictwo, wtedy gdy podejmujesz decyzje odnonie caej twojej przyszoci. Musisz rozpozna naturalny sposb ycia kadego z trzech Ja i sprbowa y w zgodzie z reguami, ktre maj znaczenie dla kadego poziomu. Dlatego te nie dziw si, e nisze i rednie Ja wyznaj inne ideay. Wiedza ta dostarcza wanego narzdzia do doskonalenia si na wszystkich poziomach i do urzeczywistnienia najwaniejszego przykazania, by nigdy nie krzywdzi, zawsze pomaga. Do prowadzenia normalnego" ycia potrzebujesz i pragniesz wielu rzeczy. Modlenie si do wyszej inteligencji jest praktyczne", poniewa potrzebujesz pomocy, by zaspokoi potrzeby swoje, swojej rodziny i przyjaci, a nawet caego wiata. W wietle tego, co zostao wyej przedstawione, moesz spokojnie i bez adnych wtpliwoci prosi o wszystko, co jest normalne i dobre dla ciebie i otaczajcych ci ludzi. Nie powiniene prosi o rzeczy, ktre nie s w zgodzie z

yciowymi reguami trzech Ja oraz ich poziomem ycia i wzrostu. Byoby to uchybienie regule niekrzywdzenia, wsppracy w rodzinie i yciu wrd ludzi czy te mioci i gotowoci suenia innym. Musimy prowadzi sprawiedliwe ycie w taki sposb, w jaki rozumiemy sprawiedliwo na poziomie redniego Ja, a nie tak jak wyobraa to sobie nisze Ja. Wysze Ja jest ideaem, do ktrego powinnimy dy, aby prowadzi lepsze ycie na Ziemi i doprowadzi do duchowego rozwoju. Nie powinnimy unika zadawania sobie pytania, gdzie ley stosowne i waciwe miejsce dla naszego niszego i redniego Ja. Dymy do tego, aby kade Ja osigno to, co jest dla niego najlepsze. Naszym celem na ziemi jest bycie kompletn trjc, w ktrej trzy Ja wsppracuj w jednoci, celem prowadzenia owocnego, penego i szczliwego ycia. Huna ofiarowuje pomoc w rozwizywaniu pojedynczych, szczeglnych sytuacji, lecz jeszcze waniejsza jest pomoc, ktr daje, abymy mogli, jako pojedyncza, osoba rozwin wszystkie swoje moliwoci. Jeeli decydujesz, co powinno zosta wbudowane w twoj przyszo, musisz zawsze pamita o tym, by, poprzez zachodzce w przyszoci zdarzenia, ktre inni musz z tob dzieli, nikomu nie narzuca swojej woli. Jak si zdaje, kahuni za najwaniejsz rzecz uwaali to, aby kady zajmowa si i troszczy o wasne sprawy. Wysze Ja na zywali aumakua, tzn. wybitnie godny zaufania, rodzicielski duch Ja". Moesz by pewny, e Wysze Ja nie pozbawi redniego wolnej woli oraz e gotowe jest udzieli pomocy, o ktr si modlisz. rednie Ja moe podj bardzo inteligentne, logiczne i racjonalne decyzje, ktre s dla ciebie ze! Uczymy si, popeniajc bdy. Gdyby Wysze Ja automatycznie zapobiegao kadej bdnej decyzji redniego lub kademu szkodliwemu yczeniu niszego Ja, wtedy nie byoby adnego postpu. Uczymy si jednak nie tylko na podstawie wasnych bdw czy bolesnych dowiadcze. Dowiadczenia takie nie s take zsyane przez Wysze Ja, s one naturalnymi zdarzeniami w ziemskim yciu. Wiele z nich moemy kontrolowa, jednak niektre przychodz do nas bez ostrzeenia. Jestemy tutaj po to, aby uczy si na podstawie przyjemnych, jak rwnie niepodanych dowiadcze, sukcesw i niepowodze. Jeeli prosimy Wysze Ja o pomoc, wtedy bierze ono udzia w naszych ziemskich sprawach. Dziki temu moemy rozwija si na wszystkich poziomach. Jeeli postpowanie jakiego innego czowieka niekorzystnie oddziaywuje na twoje ycie, wtedy moesz prosi o polepszenie wzajemnych stosunkw. Moesz prosi take o to, aby inni otrzymali przewodnictwo i wsparcie, celem zdobycia lepszych warunkw i moliwoci, w szczeglnoci, gdy jeste gotowy

pomc, najlepiej jak potrafisz, bez chci narzucania innym ludziom swojej woli. Grupy i rodziny znajduj si dodatkowo w korzystniejszym pooeniu, poniewa Wysze Ja czonkw grupy cz si, aby wsppracowa dla wsplnego dobra. Wszystkie zebrane razem Wysze Ja nazywane s poe aumakua, tzn. Wielkie Stowarzyszenie wszystkich Wyszych Ja". Jeeli chcesz zaofiarowa komu pomoc, moesz rwnie poprosi swoje Wysze Ja, aby pomogo mu w spenieniu si jego yczenia. Rodzice mog prosi o pomoc za porednictwem Wyszych Ja swoich i czonkw rodziny. Wsplna praca pomnaa si, ktra zostaje wniesiona, aby rozwiza problemy lub osign cele caej grupy. Jeeli prosisz o co, co krzywdzi inn istot, uniemoliwiasz w ten sposb pomoc ze strony jej Wyszego Ja. Wysze Ja czuwa nad nami, jednak nie dziaa aktywnie przeciwko komukolwiek. Moemy otrzyma wspprac Wyszego Ja innego czowieka w sprawach, ktre przynosz korzy nam i danej osobie. Natomiast jeeli bd one szkodziy jej - nie otrzymamy pomocy. Jeeli zadecydujesz, co powinno by wbudowane w twoj przyszo, zaczniesz w ten sposb prosi Wysze Ja o wskazwki, kierownictwo i branie udziau w twoim yciu. Moe w czasie studiowania Huny stwierdzisz, i nie majc okrelonych celw na najblisz przyszo, brae wszystko tak, jak pojawiao si w yciu. Albo te moe przeszede od jednego systemu lub nauki do innych, osigajc nawet przy tym okazyjnie sukcesy, jednak w peni nie zastosowae adnego z nich. Moliwe, e plany na pniejsze lata nie dorosy do rangi spraw wymagajcych rozstrzygnicia lub rozmyy si i czsto byy zmieniane, poniewa sdzie, e nie odnios wikszego sukcesu. Wyobra sobie, jaki bdziesz za dziesi lub dwadziecia lat. Moe bdzie to trudne, jednak obowizkiem twojego redniego Ja jest zdecydowanie si na okrelon przyszo i pracowanie na rzecz jej urzeczywistnienia. Skonno do wpdzania si w bezcelowe ycie z dnia na dzie lub nieprzejmowanie si za bardzo tym, co jest do zrobienia, moe by wiksza, ni si spodziewasz. Stare nawyki i przyzwyczajenia musz by rozpoznane i wiadomie zmienione. Niektre osoby pisz do mnie: Tak atwo jest wpa ponownie w bezcelowy, stary sposb ycia, nawet jeeli zna si lepszy". Jeli tak si stanie, znaczy to, i nie do zdecydowanie uczynie nowe przyzwycza-jenia naturaln czci skadow swojego ycia. Mogo si te zdarzy, e konieczno podjcia zmian w twoim yciu bya na tyle dua, i cigle pracowae nad tym. Jednak nawet wtedy, gdy w danym momencie wszystko ci si ukada dostatecznie dobrze, mgby osign

jeszcze wicej, gdyby zaplanowa cige polepszanie si danych stanw w przyszoci. A poniewa posiadasz woln wol, twoja przyszo zostanie prawie automatycznie z gry uformowana na podstawie myli, planw, nadziei i bojani, twoich a take twoich przyjaci i czonkw rodziny. Jeeli wiadomie nie podejmujesz decyzji, wtedy decydujesz bezmylnie, bez rozsdku czy inteligencji. Przez brak umiejtnoci rozstrzygania, nie sprawdzone myli pocz si z emocjami i yczeniami planu ycia! Nasz wiat, ycie i przyszo zale od planw redniego i ycze niszego Ja. Plany te i yczenia, wcznie z naszymi obawami, staj si formami mylowymi zbudowanymi z substancji ciaa cieniowego, ktrych Wysze Ja automatycznie uywa do ksztatowania przyszoci. Bezad i przeciwstawne informacje docierajce do Wyszego Ja sprawiaj, i rezultaty s rwnie chybione i nieproduktywne. Huna mwi o formach mylowych jako o nasionach", ktre przejmuje Wysze Ja, pracujce na najbliszym wyszym poziomie wiadomoci, i rozwija je w przysze zdarzenia i warunki w naszym yciu. Kahuni za bardzo wane uwaali, aby kady moliwie czsto znalaz sobie czas na zastanowienie si nad swoim yciem i dokadnie okreli, co chce robi lub te co powinno si zdarzy, poniewa on tak chce. Przecitny czowiek za bardzo skonny jest do pozostawiania steru niszemu Ja. Jest to niebezpieczne, poniewa nisze Ja yje w wiecie, w ktrym zdarzenia zachodz nielogicznie i jakby przypadkowo. Zadaniem i obowizkiem redniego Ja jako przewodnika niszego jest uywanie swojego indukcyjnego rozsdku i woli, celem stworzenia planw dotyczcych zada w yciu oraz zwaania na to, aby podjte zostay odpowiednie wysiki, by pracowa wedug tych planw. Przecitny czowiek, szczeglnie ten obdarzony emocjami (co wskazuje na to, i w jego przypadku nisze Ja ma za duo do powiedzenia), zbyt czsto zmienia Wysze swoje Ja, pogldy i yczenia. Wynikiem stwarza tego jest powstawanie nas i sprzecznych form mylowych dotyczcych planw, ycze i obaw, z ktrych zmuszone koniecznoci, niezadowalajc nieokrelon mieszank przyszych zdarze."18 Spjrz wstecz na swoje ycie i sprawd, jak czsto duo lepiej byoby, gdyby starannie planujc, pracowa w jednym kierunku, zamiast dopuci do tego, aby przejciowe wpywy popychay ci tu i tam. Podczas planowania przyszoci, sprbuj wycign korzyci z przeytych dowiadcze. Na tym polega jedna z najwikszych tajemnic", o ktrych si dowiesz: Jeeli twoje modlitwy zawieraj prob o pomoc dla innych, wtedy otrzymasz 18 The Secret Science behind Mirades ", str. 169.

szybsze i korzystniejsze odpowiedzi. W witych miejscach w okolicy Lourdes i innych miejscach pielgrzymek zawsze najczciej i w najcudowniejszy sposb uzdrawiani s ci, ktrzy przybyli tam, aby modli si wicej dla innych ni dla samych siebie. Pozostaw swoj zwyczajn, utorowan drog, aby w jakikolwiek sposb pomc tym, ktrych nikt nie lubi, ktrzy s cakowicie niegodni, jak rwnie tym, ktrych lubisz i ktrzy zasuyli sobie na to. Dowiadczysz wtedy wdzicznoci Wyszych Ja, ktre nieskoczenie martwi si o tych ludzi, jednak nie mog im pomc, jeeli nie s wprost o to proszone. Gdy nawiesz kontakt z takimi np. dziesicioma Wyszymi Ja, wtedy otrzymasz ochron i pomoc. Bd gotowy zrobi, co moesz, aby pomc wiatu, a otrzymasz posuch Wielkiego Stowarzyszenia Wyszych Ja". Lecz musisz by bardzo szczery i prawy. Nie powiniene lekkomylnie podejmowa si suenia, natomiast sowa nie poparte czynami czsto nic nie znacz. Uyj zdrowego ludzkiego rozsdku. Rozsdnym jest (tak ocenia to rednie Ja), aby do obrazu modlitwy przedstawiajcego twoje ycie przyj rwnie wielki obraz pokoju i polepszenia sytuacji na wiecie, w ktrym ty, twj dom, rodzina i przyjaciele, yjc w szczciu, tworz centrum. Mona wspaniale medytowa nad tym za pomoc piknej modlitwy Wielka Inwokacja/Wielka wiatowa modlitwa pokoju". Tysice ludzi uyo jej z nadziej na doprowadzenie do polepszenia warunkw na caym wiecie. Wyraa ona rwnie wyobraenie Huny o wietle bdcym w tej nauce symbolem Wyszego Ja. Tumaczenie z Lucis Trust" (Nowy Jork) brzmi:

WIELKA INWOKACJA
Wielka wiatowa modlitwa pokoju Niech ze rda wiata istniejcego w boskim myleniu spywa strumieniami wiato do ludzkiego mylenia. Niechaj stanie si wiato na Ziemi! Niech ze rda mioci w sercu Boga spywa mio do wszystkich ludzkich serc. Niechaj Chrystus ponownie przyjdzie na Ziemi! Niech z centrum, ktre zna wol Boga, skierowana bdzie natchniona planami moc maej ludzkiej woli ku celowi ostatecznemu, ktremu su wtajemniczeni mistrzowie! Niechaj za porednictwem centrum, ktre nazywamy czowieczestwem i ludzkoci

rozwinie i przejawi si plan mioci oraz wiata i zamknie bram za! Niech wiato, mio i moc przywrc ten plan na Ziemi!19 Moesz by pewny, e Wysze Ja dobrze nauczyo si lekcji integracji i wsppracy oraz i na swoim poziomie poczone jest ze wszystkimi innymi Wyszymi Ja, nawet jeeli pozostaje integraln czci czowieka skadajcego si z trzech Ja. Cae dobro, ktre powinnimy czyni w naszym yciu. Wysze Ja nauczyy si ju robi. Wysze Ja jest niewyczerpanym rdem pomocy, wskazwek, poucze i kierownictwa, jeeli tylko prosisz o to. Zdecydowanie si na okrelon now przyszo jest bardzo powan spraw, lecz wyglda to zupenie tak, jakbymy szli kupi nowy garnitur lub sukienk. Gdy stwierdzisz, patrzc na swoich przyjaci lub osoby, ktre uchodz za dobrze ubrane, jak wyglda aktualna moda, sprbuj wyobrazi sobie, e jeste tak samo ubrany. Bierzesz ubranie za ubraniem i wyobraasz sobie siebie w kadym z nich do momentu, w ktrym podoba ci si to, co widzisz. Przykad ten moe wyda si mieszny, jednak jest to waciwy sposb na znalezienie przyszoci pasujcej do ciebie. Wyobra sobie jak przyszo i przypasuj j do siebie. Przyjrzyj si sobie w mylach, tak jakby patrzy w lustro, i zwr uwag ^na skutek. Nie zapominaj przy tym spojrze na siebie rwnie w emocjonalnym zwierciadle niszego Ja. Jest to bardzo wane. No to ubranie przez jaki czas. Sta si tym, kogo sobie wyobrazie, i utrzymuj powysze wyobraenie dostatecznie dugo, aby stwierdzi, czy podobasz si sobie w tym nowym ubraniu". Ustal, czy dobrze czujesz si w nim przez duszy czas i czy jeste zadowolony. Przyjmijmy na przykad, e chcesz by wielkim artyst, pisarzem lub nauczycielem. Wyobra sobie, e jeste jednym z nich, nastpnie przejd przez szczytowy punkt ekscytujcego triumfalnego zwycistwa i stwierd czy wystarczy sam fakt, i odnosisz sukces w wybranym kierunku, aby dziki temu wysiek si opaci. Pomyl teraz jeszcze o kilku mniej przyjemnych elementach takiej kariery - o dugich przygotowaniach, godzinach i dniach czasami mczcej pracy zanim dowiadczysz przyjemnoci powszechnego uznania w galerii, przy sprzeday swoich prac, ewentualnie po opublikowaniu ksiki. Albo wyobra sobie, i jeste pod wielkim wraeniem wspaniaej moliwoci bycia lekarzem lub uzdrawiaczem. Jeeli chciaby nim by, wyobra sobie, e stae si jednym z nich. Przyjrzyj si sobie oczami wyobrani i obejrzyj swj pokj przyj lub stwierd, i go nie posiadasz. Zobacz poczekalni codziennie 19 Wezwanie to rozpowszechniane jest przez World Goodwill, organizacj w subie Lucis Trust" istniejc w Nowym Jorku, w
USA

napenion pacjentami i wyobra sobie, e co noc odbierasz telefony z woaniem o pomoc. Stwierd, czy ta suba czyni z ciebie najszczliwszego czowieka na wiecie i czy doprowadzi do rozwinicia twoich moliwoci. Na wiecie jest miejsce dla kadego sposobu ycia. Bd praktyczny, jednak postpuj zgodnie ze swoimi marzeniami. Przede wszystkim bd szczery wobec siebie samego. Jeli stwierdzisz, i nie czujesz si dobrze w aksamitnym ubraniu ze zotymi galonami lub w lekarskim fartuchu, wtedy od je na bok. Sam dokonaj wyboru. Przeznacz na to potrzebny ci czas. Jeeli chcesz, zrb notatki i zmieniaj je tak dugo, a twoja bkitna kopia" bdzie dokadnie taka, jak sobie tego yczysz. Jeeli na pocztku nie moesz zdecydowa si co do zbyt wielu punktw, wtedy podejmij decyzje tylko odnonie kilku, a nastpnie docz do nich inne, wtedy gdy posuniesz si do przodu w swoim projekcie. Jeeli pracowae nad jakim planem, ktry jest ju precyzyjny i wyrany, ale jednak niewaciwy i niezbyt trafny, wtedy nie bj si zacz od pocztku. Bd jednak przygotowany na konieczno zburzenia pewnych ju utworzonych struktur, jeeli zaczniesz dokonywa zmian w swojej bkitnej kopii". Nie powiniene bdnie rozumie nieoczekiwanych trudnoci, ktre mog wystpi po tym, gdy wyranie i jasno zdecydowae si na stworzenie pozytywnych planw odnonie twojego ycia. Nie przypisuj winy nowemu wyszukanemu przez ciebie systemowi. Najprawdopodobniej chodzi tutaj o usunicie gruzw powstaych ze zburzenia dawnych struktur, aby dziki temu znalazo si miejsce na te, ktre budujesz. Moe bdziesz mg porozmawia o tej sprawie z miym, penym zrozumienia, wiernym i szczerym przyjacielem. Bd jednak bardzo ostrony. Jeeli bdziesz bez zastanowienia rozmawia o tym ze swoimi przyjacimi i znajomymi, w szczeglnoci jeeli nie s oni tak dobrze obeznani z Hun jak ty, moe zdarzy si, i ludzie ci wznios dookoa ciebie taki mur wtpliwoci, pyta, zamtu i zamieszania, e nie bdziesz w stanie podj decyzji. Zamiast zdecydowa si na nowe plany na przyszo, mgby ulec pokusie cakowitego zaprzestania dziaania. I jeszcze jedno ostrzeenie pochodzce z dugoletnich dowiadcze uczniw Huny: jeeli masz problem, ktry musi zosta usunity natychmiast, bezzwocznie sprbuj usun go w inny sposb ni z pomoc Huny. Prac nad Hun zastrze lepiej dla spraw, na przygotowanie ktrych moesz przeznaczy wicej czasu. Czsto nie mona w bardzo krtkim czasie cakowicie zburzy i zastpi inn sytuacji, ktr ju od dawna wbudowae w swoj przyszo, szczeglnie wtedy, gdy jeszcze nie nauczye si efektywnego korzystania z

technik Huny. W przypadku takich problemw, nie licz na szybkie cuda". Istnieje bowiem niebezpieczestwo dojcia do bdnych wnioskw. To, na co si przygotujesz, jest trybem ycia, ktry stanie si przyzwyczajeniem i w ktrym bdziesz robi to wszystko, co odpowiada twojej naturze. Musisz jednak sprbowa wielu rzeczy. Rezultaty zale od ciebie i twojej zdolnoci, wytrwaoci w wiczeniach i samodoskonaleniu. Pomocne s w tym rozmowy z innymi uczniami i praktykantami Huny, jednak nie zawsze mona ich znale. wiczenie Jeeli przyzwyczaie si ju do planowania swojego ycia, gruntownego oceniania dowiadcze i takiego zmieniania planw na przyszo, aby pasoway one do wybranego przez ciebie modelu, wtedy dziki Hu-nie otrzymasz skuteczn metod podwyszania swojej efektywnoci. Moe stwierdzisz, e podstawowe zasady Huny przypominaj twj obecny tryb ycia. W takim przypadku nauka Huny wyjani ci te zasady i techniki oraz moe przekae nowe, ktre pomog w podniesieniu poziomu twojego normalnego ycia". Natomiast jeli do tej pory ye z dnia na dzie, robie mao planw i przypadkowi pozostawiae kierunek swojego ycia lub wszystkie zachodzce w nim zdarzenia, to teraz dziki Hunie moesz wiadomie kontrolowa ycie i los. Wymaga to jednak wiczenia, do chwili gdy Huna stanie si twoj codzienn praktyk. REDNIE JA 1. Do niniejszego wiczenia wybierz cel, ktry od dawna chciae osign. Bd tak dokadny, jak to jest moliwe. Wyjd od myli typu Zawsze chciaem pojecha na Hawaje" lub Waciwie zawsze chciaem by artyst?. 2. Pamitaj zawsze o tym, eby sprawdzi dany cel, aby ostatecznie stwierdzi, czy chcesz zdecydowa si na prac, celem osignicia go. Nastpnie spjrz na dany cel z punktu widzenia kadego z trzech Ja. 3. Uyj rozsdku, logiki i inteligentnego mylenia, aby stwierdzi, czy dany cel co ci da. Rozwa jego wady i zalety, jak rwnie stron praktyczn. 4. Wyobra sobie teraz, e robisz to, co prowadzi do tego celu. Wyobra sobie, e robisz to ty i inni zwizani z tym celem. Budujecie duchowy obraz tego, co mogoby zaistnie, gdy cel zostanie ju osignity. rednie Ja wie, e dany cel osigne jednak tylko na poziomie duchowym. NISZE JA 5. Gdy wyobrazisz sobie, i dany cel jest ju osignity, wtedy pobudzisz

nisze Ja, co doprowadzi do wzmocnienia pielgnowanego ju od dawna yczenia. Uyj fantazji, celem realnego uksztatowania emocji. rednie Ja bdzie sprawowao kontrol nad tym, aby wiedzia, i jest to tylko marzenie lub sen na jawie. Uczy swj cel jeszcze bardziej realnym za pomoc wszystkich moliwych emocji i wrae zmysowych. Pomyl o dowiadczeniach, do ktrych doprowadzie na swoje yczenie. Przeyj jeszcze raz te emocje. REDNIE JA 6. Obserwuj emocjonalne reakcje na wszystkie elementy obrazu, ktry sobie stworzye. Sprawd, czy wszystkie one s pozytywne, czy za ich porednictwem czujesz si szczliwy i czy jeste pobudzony. Zwr uwag na to, czy nisze Ja nie ociga si z okazywaniem radoci na myl o stworzonym obrazie. Czy nie ma ono najmniejszego poczucia winy, czy nie boi si lub te nie uwaa, e nie zasuyo na upragnion rzecz. 7. Zanotuj wszystkie elementy obrazu, ktre wywoay pozytywne, albo negatywne reakcje, aby w ten sposb mg je oceni w czasie podejmowania ostatecznej decyzji. 8. Popro Wysze Ja o wskazwki przy podejmowaniu decyzji odnonie celu. Zawsze gotowe jest ono ci pomaga w osigniciu wszystkiego, czego potrzebujesz, jednake rednie Ja zobowizane jest do poproszenia o to. 9. Pozosta spokojny i pozwl, aby dotary do ciebie wraenia pochodzce od Wyszego Ja. Wyjd z zaoenia, i wskazwki dotr do ciebie w postaci prostych yciowych zdarze. Jeeli oczekujesz przewodnictwa Wyszego Ja rozpoznasz je. WYSZE JA 10. Wskazwka przyjdzie od Wyszego Ja spokojnie i subtelnie jako myl, wraenie lub proste zajcie. REDNIE JA 11. Oce powysze dowiadczenia i zadecyduj, czy bdziesz pracowa nad postawionym celem. Moliwe, i potrzebne bd zmiany albo te bdziesz musia wybra zupenie inny cel. Nie tra jednak drogocennego czasu i energii, aby zastanawia si nad celem, ktry ci si nie podoba. Jeeli sdzisz, e jest to dobry cel, moesz podj kroki w celu jego osignicia. Wszystko zaczyna si od tego, e wyobrazisz go sobie. Po podjciu decyzji, przejd do przeprowadzenia modlitwy Huny.

Rozdzia 8
NASZKICOWA OBRAZ MODLITWY
Droga jest bardzo starym symbolem. W przypadku fiksacji niszego Ja, kahuni mwili o zablokowaniu drogi" lub o wyniszczajcych towarzyszach". Fiksacje (utrwalenia) mogy powodowa choroby lub, co wydawao si kahunom jeszcze waniejsze, blokoway drog" - sznur aka, przez ktry przesyana jest mana oraz formy mylowe modlitwy. Droga" po hawajsku brzmi a-la, co oznacza do wiata". Wysze Ja symbolizowane jest jako wiato", natomiast czca ni opisana jest sowem droga". W postpowaniu zwizanym z modlitw naley najpierw cofn wszystkie zmartwienia, obrazy i niesprawiedliwoci, o ktrych si wie. Celem oczyszczenia i wyprostowania" symbolicznej cieki" bdcej poczeniem z Wyszym Ja, zwr si do niszego Ja, aby usun jego kompleksy i poczucie winy; ma to znaczenie wtedy, gdy dotknite jest rednie Ja (a nie nisze). Fiksacje s kamieniami na drodze", natomiast usuwanie ich nazywane jest ka-la (przywrcenie wiata") lub uwolnieniem drogi. Zwr uwag, e obydwa sowa posiadaj ten sam rdze la (wiato"). Decydujce dla dziaania zwizanego z modlitw jest to, aby gruntownie zaplanowany obraz formy mylowej dokadnie pasowa do tego, do czego dysz. Idea ta zawiera jedyny w swoim rodzaju sposb uycia powyszego obrazu przez Hun, aby doprowadzi do jego urzeczywistnienia na fizycznym poziomie. Wyglda to jak plan, ktrego uywa budowniczy. Wraz z naszkicowaniem formy mylowej podanego przyszociowego planu czy celu, Wysze Ja wbudowuje t struktur w nasz yciow substancj. Jeeli Wysze Ja otrzyma tylko znieksztacone obrazy, ktre dziaaj jak migawka pozbawionej ostroci kamery filmowej, wtedy wynik bdzie zatarty i niejasny. W przypadku gdy doczy si jeszcze do tego zwtpienie i strach, a detale cigle bd zmieniane, wtedy na poziomie Wyszego Ja nie zostanie zarejestrowany ostateczny plan dotyczcy przyszoci. A poniewa rednie Ja posiada woln wol, Wysze Ja prbuje doprowadzi do urzeczywistnienia si kadego obrazu i kadej poprawki. W ten sposb wynik jest te bezadny. Niekiedy w przyszoci materializuje si to, czego oczekiwalimy, natomiast czasem nie. Zaley to od naszego planu lub od jego braku. Pierwszy krok to konieczno szczegowego, dokadnego i precyzyjnego opisania sowami tego, nad czym bdziesz pracowa. Musisz ostatecznie i definitywnie zdecydowa si, czego sobie yczysz, a nastpnie dokadnie i szczegowo dokona przegldu wszystkich elementw, jeeli chcesz oczyci i

wyjani kady detal planu. Musisz postawi si w sytuacji, nad ktr pracujesz, i sprawdzi, jak dziaa ona na ciebie i kadego, kogo dotyczy. Jeeli bior w niej udzia rwnie inni, oznacza to, i musisz wzi pod uwag o wiele wicej rzeczy. Wolno nie oznacza nigdy naruszania i wkraczania w prawa innych. Rozwizanie problemu lub spenienie yczenia dotyczcego tylko ciebie jest duo atwiejsze, anieli opracowanie szczegw yczenia, w ktrym bierze udzia wicej osb. Jeeli yjesz samotnie i chcesz przeprowadzi si do wikszego, bardziej luksusowego mieszkania lub domu albo kupi sobie sportowy samochd, wtedy przede wszystkim ty sam musisz dokona koniecznych przygotowa do wpacenia zaliczki i spacania rat. Jeeli jednak masz rodzin, wtedy dana sprawa dotyczy wikszej iloci osb, i naley uwzgldni rwnie ich dobro. Musisz zada sobie pytanie, jak wyglda ssiedztwo, moliwoci zabawy dla dzieci, droga do szkoy, sklepy z artykuami ywnociowymi oraz inne normalne rzeczy, ktrych wymaga ycie rodzinne. Jeeli masz rodzin, bdziesz raczej musia kupi sobie samochd kombi, a nie sportowy. A jak wyglda sytuacja w przypadku, gdy bdziesz chcia awansowa w swoim miejscu pracy? Jak odbije si to na osobie, ktra aktualnie piastuje to stanowisko? Czy bdzie moga by przeniesiona na miejsce, ktre bardziej by jej odpowiadao? Albo moe dostaby si na jej stanowisko, gdyby pozbawi j tego miejsca pracy! Sprzeciwia si to regule Nigdy nie krzywdzi". Przenie si jak najdokadniej w dany obraz i przyjrzyj nowej sytuacji tak gruntownie, jak to tylko moliwe. Opisz j sowami, a nastpnie sprbuj uj ten opis w moliwie najkrtszy sposb tak, aby przypomina cakowity, peny obraz. Przechodzimy teraz do drugiego kroku, ktry w zasadzie jest czci pierwszego. Podczas wypracowywania opisu, nakrel w duchu obraz podanej przez ciebie sytuacji. Wizualny szkic moe rwnie by poprzedzony przez sowny opis, byby to rysunek roboczy". Nastpnie przychodzi kolej na bkitn kopi" (plan). Moe by ona, jako obraz formy mylowej, naadowana man i przesana Wyszemu Ja. Jeli obraz ten naadowany jest dostateczn iloci many, daje wtedy Wyszemu Ja moliwo zrobienia z niego rzeczywistoci. Czsto nazywa si to uzmysawianiem lub wizualizowaniem i jest myleniem obrazami i sowami". Mylenie obrazowe jest czym naturalnym u dzieci, natomiast przetwarzania go na sowa trzeba si dopiero nauczy. Dziwnym sposobem nauczono nas w moliwie jak najmniejszym stopniu mylenia obrazami, poniewa punkt cikoci w naszym systemie wychowania kadziony jest na sowa. Jednak oba te elementy s wane. Sowa su jako fizyczne bodce, w celu wpojenia niszemu Ja obrazu, poniewa myli ono obrazami, pomagaj nam rwnie

opisa to, czego chcemy dokona, oraz stwierdzi, czy mamy problemy podczas przygotowywania modlitwy. Wanym zaoeniem dla efektywnego przeprowadzenia modlitwy jest dokadny obraz, pasujcy do starannie wypracowanego w sowach opisu. Podczas budowy domu, przez opisanie sowami rnych punktw, informujesz architekta o tym, co yczyby sobie widzie w nowej strukturze. Dany projekt architektoniczny posiada moe kilka elementw, ktre chcesz mie, jednak inne czci domu wyobraasz sobie zupenie inaczej. Moe inny projekt ze zbioru szablonw architekta opisuje w przyblieniu, jak powinien twoim zdaniem wyglda pewien pokj, jednak pniej moesz opisa sowami, w jaki sposb go zmieni. W kocu architekt, na podstawie projektu wzorcowego i twojego sownego opisu, tworzy szkic roboczy". Nastpnie musisz go jeszcze szczegowo przejrze i zorientowa si przy tym, ktre elementy nie odpowiadaj jeszcze dokadnie temu, co chciaby znale w domu. Wreszcie wszystkie decyzje s podjte i plan budowy zostaje naszkicowany wedug twoich instrukcji. Wtedy i tylko wtedy mona da budowniczym plany do rki. Tak samo ma si rzecz z twoimi obrazami uywanymi w modlitwie. Konieczne jest gruntowne przygotowanie, trzeba wygadzi kady detal, a nastpnie przesa Wyszemu Ja, aby mona byo zacz budow. Jest to owa wielka rnica midzy metod modlitwy Huny a innymi rodzajami modlitw". Wymaga ona czasu i pracy, jest modlitw dziaania, zupenie inn ni daremne powtarzanie poganina". Waciwie jest ona czym wicej ni usiln modlitw sprawiedliwego" (tzn. potn, przynoszc rezultaty modlitw czowieka, ktry dobrze, poprawnie i waciwie si modli). Jednym ludziom przychodzi to atwo, inni maj due trudnoci. ywa wyobrania moe by bardzo uyteczna w procesie uzmysawiania. Musisz widzie si w podanej przez siebie sytuacji. Wspomnienia rzeczy lub zdarze zawieraj ich fenotyp, smak, zapach, uczucie, temperatur oraz miejsce w czasie i przestrzeni, jak rwnie racjonalne odniesienie do wszystkich zdarze powizanych z nimi. Dlatego te dobry duchowy obraz przyszego stanu powinien posiada te wszystkie aspekty. Pozwl, aby wszystkie twoje zmysy wsppracoway przy tworzeniu w wyobrani obrazu: Jak bdziesz si czu, gdy bdziesz mia nowy dom lub samochd? Powiniene odczu wzniose wraenie nowej siy, gdy w twojej wyobrani powstaje obraz podanego stanu, np. jeste zdrowy i peen energii; otrzymae now prac lub te czego potrzebujesz, lub chcesz. Jeeli nie przychodzi ci to atwo, moesz t biego rozwin za porednictwem poniszego wiczenia.

wiczenie uzmysawiania Zacznij od bardzo prostego ksztatu lub przedmiotu, ktry widzisz. Zamknij oczy i sprbuj zobaczy oczami wyobrani dan form dokadnie tak, jak widziae j przed chwil oczami. Pamitaj o tym, e rozum widzi. Nie oczy, one rejestruj jedynie impuls. Wybierz teraz jaki kolor i przyjrzyj mu si. Nastpnie sprbuj przypomnie sobie oczami wyobrani dokadnie jego barw. Wyprbuj to samo z organem wchu. Pomyl o adnie pachncych perfumach, ktre lubisz, lub o zapachu twojej ulubionej potrawy. W razie potrzeby, we ma jej szczypt, nastpnie wyjd poza zasig zapachu i powchaj teraz z pamici. Pniej przejd do czego bardziej skomplikowanego, np. do innej formy, caej sceny lub malowida. Wybierz co, w czym bierze udzia wicej zmysw, np. wiec, na ktrej form skada si kolor, pomie, zapach, a moe i teksturowany wzr. Przyjrzyj si szybko, w jaki sposb ustawiona jest na stole wiksza liczba przedmiotw, a nastpnie sprbuj zrekonstruowa w wyobrani t scen. W czasie wiczenia moesz w kadej chwili otworzy oczy, aby sprawdzi, jak dokadnie wyobrazie sobie wszystko, lub by odwiey wspomnienia. Moesz rwnie wyobrazi sobie, e przed tob znajduje si wielki ekran filmowy, wtedy gdy chcesz zobaczy oczami wyobrani dopiero co obserwowan scen. Stwierdzilimy, i wspomnienia utrwalaj si wtedy, gdy obcione s emocjami. Tak wic, jeeli sprbujesz wiczy z czym, co lubisz lub co moe by poczone z emocj, np. z ulubion figurk lub fotografi, daje to jeszcze lepsze efekty. Jeeli wyprbujesz powysze propozycje, a mimo to nie bdziesz widzia w duchu adnych obrazw, oznacza to, e prawdopodobnie naleysz do tych ludzi, ktrzy wzrokowo nie mog sobie nic przypomnie. W przypadku pewnych osb jest to zupenie normalne i dlatego te nie powiniene martwi si z tego powodu. Pracuj po prostu z gruntownie zaplanowanym sownym opisem i nic nie rb sobie z tego, e nie widzisz obrazu duchowymi oczami. Uda ci si to rwnie w ten sposb. Przy odpowiednim treningu moesz rozwin umiejtno wizualizowania. Im wicej zmysw uyjesz, tym wicej z tego wyjdzie. Pracujesz przecie nad tym, aby za pomoc silnej sugestii i redniego Ja (twojego wiadomego Ja) przekaza niszemu Ja podany obraz lub sowny opis i prosi je o przesanie go Wyszemu Ja, eby dziki temu sta si on rzeczywistoci. Im wyraniejszy on jest, tym dokadniejsze s rezultaty. Przede wszystkim musisz najpierw zdecydowa, co chcesz osign, i moliwie jak najdokadniej rzeczywistoci. wypracowa plan jako bkitn kopi" materialnej

Jeeli na przykad sprbujesz wyobrazi sobie, i drogi sportowy samochd ssiada stoi w twoim garau, wtedy nie wyobraaj sobie, e samochd ten zostanie odebrany ssiadowi i e on go straci. Jeeli ssiad bdzie chcia ci sprzeda ten samochd, poniewa chciaby spra wi sobie inny, wtedy moesz skoncentrowa si na ukadzie, ktry obydwu stronom przyniesie korzyci. Pamitaj zawsze o tym, e o wiele atwiej osigniesz to, o co ci chodzi, jeeli wcigniesz jeszcze kogo w swoj modlitw. Jeeli wiesz, i ssiad szuka innego samochodu, wtedy moesz przyj to do swojego obrazu modlitwy i wyobrazi sobie, i samochd, ktry chciaby mie, na podstawie umowy zadowalajcej obydwie strony, stoi w twoim garau. Jeli jednak chcesz naby dom lub samochd, ktry daleko przekracza twoje moliwoci, wtedy musisz do swojego wizualizowania wczy wszystkie elementy takiego obrazu. Moe z atwoci przyjdzie ci postawienie sportowego samochodu w- swoim garau, ale czy bdziesz mg spaca wysokie miesiczne raty? Nie oznacza to, i twoje cele nie mog by zakrojone na szerok skal. Nawet powinny by. Przyjmij jednak do swojego modlitewnego obrazu, i posiadasz ten samochd, pacisz raty lub otrzymasz z nieznanego do tej pory rda dostateczn ilo pienidzy, aby mg od razu za niego zapaci. W wikszoci przypadkw nie powiniene okrela, w jaki sposb Wysze Ja urzeczywistni twoje yczenie. Pewien makler handlujcy parcelami prbowa sprzeda drogi dom i za pomoc metod Huny wyobrazi sobie, e dom ten zosta sprzedany. Znalaz wkrtce osob zainteresowan nim. Zapyta mnie, czy stosownie i dobrze byoby zastosowa do tego celu zasady Huny. Zapewniem go, i bdzie to zupenie w porzdku, dopki w tym interesie nikt nie zostanie skrzywdzony. Miaoby to miejsce np. wtedy, gdyby makler wywiera silny nacisk na kupujcego, aby ten podpisa umow, ktrej moe nie mgby dotrzyma. Makler wyobrazi sobie, jak czowiek zainteresowany kupnem domu przyszed do niego z czekiem na zaliczk i podpisa umow. Jednak czowiek ten ju wicej nie przyszed i makler nigdy wicej o nim nie sysza, a ja miaem dowiedzie si, co on le zrobi. Zaproponowaem mu, aby nie wyobraa sobie dokadnie, kto kupi dom. Moe byo by to waciwe przy innej okazji, np. wtedy, gdy Max Freedom Long sprzedawa swj sklep fotograficzny jedynemu wchodzcemu w rachub kupcowi. Gdy mj przyjaciel wyobrazi sobie, i umowa zostaa podpisana, a on mia w rce swoj prowizj, nieoczekiwanie pojawi si kupiec i kupi dom, nawet go nie ogldajc! Makler wyobrazi sobie rodzin, ktra tam zamieszkaa i rozkoszowaa si przyjemnym otoczeniem. Jak si pniej okazao, kupiec i jego ona zdawali si by bardzo zadowoleni z

nabytego domu. W innym przypadku pewien przyjaciel, ktry zna troch Hun, przekaza dom handlarzowi nieruchomociami, jednak cay czas wyobraa sobie kupca, ktry przyszedby i od razu zainteresowaby si domem. Obraz zawiera rwnie fakt, i w domu tym bdzie mona wygodnie i przyjemnie mieszka, z czego kupiec bdzie bardzo zadowolony. Sprawa potoczya si dokadnie tak, jak wyobraa sobie mj przyjaciel, i transakcja zawarta zostaa dokadnie w tym czasie, gdy przeprowadzenie jej stao si konieczne. Nisze Ja bardzo lubi wybiera dobry moment w czasie. Wyobraenie sobie obrazu modlitwy jako ju zrealizowanego nie oznacza Jednak, e powiniene prbowa wmwi niszemu Ja, i osigne ju podany rezultat. Nisze Ja wie doskonale, e obraz modlitwy waciwie nie zosta jeszcze urzeczywistniony. Jednak podczas przeprowadzania modlitwy musisz uzmysowi sobie obraz, jako ju zrealizowany. Tak wic w gruncie rzeczy modlisz si wierzc, i obraz jest ju speniony". Architekt nie kreli nie dokoczonej bkitnej kopii" i nie kae budowniczym budowa domu na podstawie takiego nie ukoczonego planu. Najpierw koczy obraz i dopracowuje kady szczeg, a nastpnie, krok za krokiem, budowniczy realizuj go. Ale projekt musi dokadnie wyjania, jak ma wyglda gotowy produkt. Tworzc form mylow z substancji aka, stwarzasz form odlewnicz nowego stanu. Niepodane stany trzeba zniszczy. Stara forma musi by rozupana, zanim na jej miejsce pojawi si nowa. Jeeli wemiesz now form lub bkitn kopi", nie usuwajc starej, wtedy zbudowana zostanie mieszanka skadajca si z tych obydwu wzorcw. Musisz nauczy si biegego posugiwania metodami Huny, umiejtnoci moliwie jak najlepszego koncentrowania si (tzn. tworzenia formy odlewniczej dla form mylowych), jak rwnie gromadzenia adunkw many i uywania ich. Najpierw jednak musisz si przygotowa. Trzeba by cierpliwym i uwiadamia sobie, e stany fizycznego ciaa, sytuacje finansowe albo warunki rozwijane przez lata, jeeli potraktujemy je jako roliny, moe potrzebuj bardzo duo czasu zanim bdziemy mogli wykopa je z ziemi w ogrodzie przyszoci. Uwzgldnij w swojej kalkulacji czas potrzebny na zrealizowanie podanego stanu. W zrozumieniu Huny bardzo pomoe ci obraz kiekowania nasiona. Przygotuj najpierw podoe, nastpnie wsad nasiono i cierpliwie dostarczaj wod (man), aby dziki temu Wysze Ja mogo podlewa delikatn now rolin i pozwoli jej tak dugo wzrasta, a w kocu przyniesie owoce. Zwtpienie wstrzymuje wzrost maego delikatnego pdu, po czym musi kiekowa nowe nasiono. Nasiono jest symbolem obrazu, bkitnej kopii". Wiara wie, i nasiono zostao zoone, e potencjalnie zawiera

podan rolin, jednak stanie si ono ni dopiero w okrelonym czasie. Ufno pozostawia malutk rolin w ziemi i obserwuje j, poniewa wie, e do wzrostu potrzebuje ona czasu, zanim stanie si widoczna. Jednake zwtpienie wyrywa nasiono, aby zobaczy, czy kiekuje i cigle niszczy korzenie, a pniej dziwi si, dlaczego ono nie ronie. Biblijna przypowie20 o wysiewaniu nasion pena jest symboliki Huny. Czowiek skada nasiono w ziemi. Nastpnie oddaje si swoim zajciom. W midzyczasie nasiono kiekuje i wzrasta. Nie wie on, jak to si dzieje, jak rwnie nie martwi si o nie po tym, gdy wsadzi je w przy gotowan gleb. Ziemia pozwala nasieniu rosn i owocowa. Jeli nadszed ju czas, czowiek ten niezwocznie otrzyma rezultaty swojego zasiewu. Bardziej znana wersja tej przypowieci21 ukazuje bardzo wyranie, i nasiono musi by wsadzone w bardzo dobr ziemi, aby dao owoce (wyniki), oraz e jako gleby determinuje ilo produktu. Jako nasiona okrela, jaki owoc si urodzi. Nasiono jest duchowym obrazem podanej rzeczy, a nie obecnej niedoskonaoci (...) Upragniona przyszo musi by tak wizualizowana, jakby ju teraz istniaa, nawet jeli tylko w obrazie formy mylowej nasiona".22 W zestawieniu wszystko to przedstawia si nastpujco: 1. Podoe zostanie przygotowane. Przygotowuj si za porednictwem kala, wiary, pracy i suenia. 2. Nasiono zostanie wsadzone. Przekonaj si, i posiadasz waciwe nasiono dla owocu, ktry chcesz zebra. 3. Zapomnij o nim." Po tym, gdy wsadzie nasiono, zapomnij o nim. W przypowieci siewca nie martwi si o nasiono. Nie wykopuj go (obrazu formy mylowej), aby sprawdzi, czy ronie. Zajmij si teraz gleb. Zostaa ona dobrze przygotowana, jednak teraz trzeba j nawadnia. W Hunie jest to symbolem many. Jeeli wtpimy w rezultaty (negatywne przypuszczenia i domysy lub brak wiary) nawet jeszcze w chwili, gdy wida ju wyniki, wtedy moemy obrci w niwecz plon niwa lub zmniejszy go. Jeeli nasiono wykiekowao i ponad ziemi wida rolin, wtedy nie zaowocuje ona, jeli codziennie bdziemy j wyciga z ziemi, aby sprawdzi korzenie. 4. Nawadniaj korzenie przez gleb. Poniewa musimy pozostawi nasiono w spokoju i zapomnie o nim", dlatego te odpowiedni chwil na modlitw jest moment przed pjciem spa. W tym czasie mona przekaza niszemu Ja yczenia zawarte w modlitwie, i prawie natychmiast po tym 20 Ewangelia wg w. Marka 4, 26-29. 21 Ewangelia wg w. Mateusza 13, 3-8, 18-23. 22 The Secret Science at Work", str. 100.

rednie Ja, dziki zapadniciu w sen, przechodzi do nieaktywnego stanu. Wtedy to nisze Ja moe zaj si swoimi sprawami. Zwr jednak uwag na poprawne zamknicie modlitwy, zanim zaniesz. Za porednictwem modlitwy nasiono zostanie wysiane, a nastpnie regularnie podlewane. Obraz zawarty w modlitwie jest tym samym, co nasiono. Gdy ju raz zasialimy je podczas modlitwy, nie moemy mu wicej przeszkadza we wzrastaniu, ani te zmienia go. Codzienne powtarzanie modlitwy jest podlewaniem gleby. 5. Zbierz plon. Otrzymasz to, czego oczekiwae - lecz tylko to, co i jak zasiae. Zwr uwag, jak wane jest dziaanie. Musisz dziaa. Siewca powinien zoy nasiono w ziemi. Gleba moe by ju przygotowana, a nasiono trzymane w doni, jednak jeli nie wsadzisz go w ziemi, wtedy nie wyronie z niego ani rolina, ani nie powstanie owoc. Dziaanie jest konieczne. Uywamy zatem pojcia: dziaanie zwizane z modlitw lub po prostu modlitwa. Podczas modlitwy dziaaj wszystkie trzy Ja, i kade z nich wnosi wkad na swoim poziomie. Po hawajsku nasiono" nazywa si ano-ano. Jest to porwnanie lub obraz pewnej rzeczy. Wskazuje si w ten sposb na duchowy obraz jako na podobiestwo rzeczy, ktre Wysze Ja ma zrealizowa na nasz prob. Oznacza ono rwnie zmieni" lub przeksztaci". Rozumie si przez to, w jaki sposb duchowy obraz przekazywany jest Wyszemu Ja, aby dziki temu mg by zrealizowany i wstpi na miejsce niepodanej rzeczy lub niepodanego stanu. Na przykad obraz zdrowia powinien zastpi miejsce chwilowej choroby i przeksztaci j. Innym znaczeniem powyszego sowa jest odsun na bok" lub powici". Dzieje si to przecie z obrazem nasiona, gdy zostanie przekazane Wyszemu Ja. Powicona bdzie przy tym mana i uyta do wzrostu nasiona. Przypowie o nasieniu na skalistym gruncie23 ukazuje marnotrawienie ziarna. Myl ta zwykle jest le rozumiana. Chodzi tutaj o strat, ktr ponosimy, jeeli tworzymy bdne myli i dajemy wyraz wszystkiemu, czego waciwie wcale nie chcemy. Cigle przesyamy Wyszemu Ja nasiona skadajce si z zamieszania, pogmatwania i niepokoju, jak rwnie z naszych najlepszych nadziei i ycze. Zbyt czsto w naszych modlitwach pokazujemy obrazy podanego stanu pomieszane z elementami rzeczy, ktrych chcemy unikn. Nie wprowadzaj choroby, na ktr cierpisz, do podanego przez siebie obrazu. Za porednictwem tego rwnie choroba dostaje si do bkitnej kopii", wchodz do niej nasiona niepodanego stanu tak samo jak dobre" nasiono tego, co prbujesz osign. 23 The Huna Code in Religions ", str. 170-175

wicz sztuk i zdolno wyobrani oraz uzmysawianie poczone z moliwie jak najkrtszym sownym opisem. Ma to nieocenion warto podczas wypracowywania dokadnego obrazu modlitwy i naley do podstaw modlitwy Huny, jako modlitwy dajcej rezultaty. Max Freedom Long zaproponowa24: Zacznijcie uywa jedynego wielkiego narzdzia, ktre posiada ludzko: narzdzia wyobrani. Bdcie spokojni. Uspokjcie swoje nisze Ja. Odprcie si i, uywajc wyobrani, wkroczcie w rzek. Wyobracie sobie, jak uwalniacie si od jednej rzeczy po drugiej. Dookoa istniej dwiki. Wyobracie sobie, e nie syszycie ich. Wyobracie sobie, i stoicie wrd wiru zapachw i dowiadczacie wielkiej iloci wspaniaych aromatw. Je rwnie odsucie na bok. Wyobracie sobie wszystkie te radoci i uciechy, ktre odczuwacie, wtedy gdy dotykacie rnych rzeczy i wyczuwacie ich ruch. Wkraczacie w przejrzyst, gbok rzek i rozkoszujecie si wsplnym pyniciem (...) Nastpnie zamknijcie oczy. Wczcie wszystkie wa sze zmysy i w swojej fantazji uspokjcie kady z nich. Jeeli doprowadzilicie do ciszy i weszlicie w ni, sprbujcie odczu realno waszego wewntrznego duchowego jestestwa waszych dwch Ja."

24 Growing into Light", str. 17.

Rozdzia 9
KALA
Trzy koncepty Huny okazay si zagubionymi kluczami do uzdrawiania". Mam na myli nie tylko uzdrawianie cielesnych uomnoci, lecz rwnie uzdrawianie" midzyludzkich, finansowych i osobistych problemw oraz - co jest najwaniejsze i bdce waciwym celem podczas usuwania innych problemw - take rozwj wszystkich twoich moliwoci, jako caej osobowoci, ktra wejdzie w ycie indywidualnie oraz jako czonek rodziny i spoeczestwa. Idea ten zawiera rwnie twj duchowy rozwj. Owymi trzema konceptami s: 1. Nisze Ja musi odda man do dyspozycji Wyszego Ja. 2. Wysze Ja musi odgrywa wan rol we wbudowywaniu podczas modlitwy obrazw form mylowych w przysz rzeczywisto. 3. Naley stara si o to, aby gruntownie zaprojektowane obrazy form mylowych dokadnie pasoway do tego, do czego dymy. W powyszych podstawowych zasadach Huny zawarte s podstawowe wymogi do przeprowadzenia skutecznej modlitwy, jeeli inne rzeczy zostay wyrwnane" lub "jeeli mona wyj z zaoenia, e droga jest wolna". Jednak w wikszoci wypadkw inne rzeczy z reguy nie s wyrwnane! Tutaj wszystko jest moliwe, zaczynajc od maych nierwnoci na drodze, a koczc na naprawd duych blokach skalnych lub - uywajc innej analogii - od rnego rodzaju zakce atmosferycznych w poczeniu telefonicznym z Wyszym Ja a po totalne zwarcie i blackout" w komunikacji lub poczeniu, ktre zostao przerwane przez szalejc burz (w przypadku ludzi moe to by na przykad emocjonalna burza zoci lub furii). Dlatego te musisz dowiedzie si, co moe blokowa drog i przeszkadza w spenieniu si twojej modlitewnej proby, oraz nauczy si oczyszczania drogi ze wszystkich przeszkd i sprawdzania, czy kontakt zosta nawizany. Pomimo e powysze trzy koncepty zawieraj te wymogi, nie mona pozostawia bez kontroli problemu zablokowanej drogi i koniecznoci jej oczyszczenia. Zasady tej nie mona przeceni. Jeeli wyprbujesz metody Huny i osigniesz niewielkie (ewentualnie adne) rezultaty, moe to by spowodowane dwoma rzeczami. Albo nie postpowae odpowiednio do podstawowych procedur modlitwy lub te niewaciwie przygotowae rytua, co oznacza, e sam si nie przygotowae. W Hunie przygotowanie si nazywane jest Kala, tzn. oczyszczenie" lub uprztanie drogi". Z pewnoci

przypominasz sobie, i jest to pierwszy krok podczas przygotowywania modlitwy. Zaszyfrowane znaczenie sowa Kala brzmi do wiata" lub przywrci wiato". wiato zawsze odnosi si do Wyszego Ja. Kala umoliwia ponowne nawizanie kontaktu z nim. Nauki Huny pokazuj jasno - moe po raz pierwszy i w jedyny w swoim rodzaju sposb - dlaczego modlitwy nie zostaj wysuchane i jak mona temu zaradzi. A poniewa Huna wyjania mechanizm" modlitwy, dlatego te jej zasady wskazuj, gdzie ley problem i jak mona go usun. Modlitwa Huny dziaa. Jeeli nie bdzie rezultatu, ktrego oczekujesz, oznacza to, i gdzie w caym procesie zawioda komunikacja. A poniewa do przygotowania naley, ebymy pod czas okrelania i planowania przyszoci dyli do tego, aby Wysze Ja kierowao nami i udzielao nam wskazwek, wemy pod uwag rwnie tak moliwo, i dany rezultat moe okaza si cakowicie inny, anieli zaplanowany w modlitwie, albowiem Wysze Ja jest w stanie zobaczy, w jaki sposb proba wpynie ostatecznie na nasze ycie. Jednak nieoczekiwany wynik moe by dla nas niewypowiedzianie bardziej przyjemny i korzystny ni wszystko, co moglimy zaplanowa. Nastpnie bardzo wan rzecz jest twoja szczeglna, indywidualna natura. Bdziesz musia nauczy si odpowiednich zasad i dowiedzie si, w jaki sposb zastosujesz je w swoim yciu. Zasady sada wszystkich ludzi takie same, jednak rnice w naszym sposobie mylenia i emocjonalnych reakcjach na osobiste dowiadczenia czyni z nas indywidualnoci. Kady sam musi wybra postpowanie, ktre wywiera wraenie na niszym Ja i prowadzi do oczyszczenia drogi. Przeycie, ktre miaem z telefonem, powinno obrazowo pokaza, przez co zablokowane moe by poprawne i dobre poczenie, co prowadzi do pogorszenia komunikacji. Pewnego razu miaem telefon w przyczepie mieszkaniowej, w ktrej mieszkaem po ukoczeniu studiw. Przyczepa staa na nasypie ziemnym, pod ktrego, zupenie normalnie wygldajc, powierzchni znajdowao si cmentarzysko samochodw. Lato tamtego roku byo gorce, jednak nadzwyczaj suche. Kwiaty w ogrodzie musiay by czsto podlewane, poniewa wydawao si, i cienka warstwa gleby szybciej ni zwykle wcigaa wod. Po zaoeniu telefonu zawsze miaem bardzo ze poczenie. Powodoway je zakcenia atmosferyczne, szumy, sabe przekazywanie gosu rozmwcy oraz drapania i skrobania na linii. Wreszcie przyszed do mnie pracownik towarzystwa telefonicznego i sprawdzi wszystkie poczenia. Stwierdzi jednak, e wszystko jest dobrze podczone. Gdy w kocu przyjrza si podou w

pobliu supa telefonicznego, w miejscu gdzie kabel przebiegajcy pod ziemi podczony by do dugiego metalowego szpiczastego prta, ktrego prawie nie byo wida, powiedzia: Myl, e wiem ju, o co chodzi. Podczas suszy czasami zdarzaj si problemy, poniewa ograniczone jest przewodnictwo kabla lecego w ziemi. Niech pan po prostu podleje ziemi dookoa supa". Zrobiem to i zakcenia w telefonie znikny od razu! Co za przykad dla uczniw Huny! Nawadnianie jest wanie symbolem pochodzcym od dawnych kahunw, oznaczajcym zapas many, ktry musi by dostarczony, w celu zaopatrzenia sznura aka (poczenia telefonicznego) w energi, aby dziki temu mona byo przesa Wyszemu Ja nie znieksztacony obraz zawarty w modlitwie. Spotkamy si jeszcze raz z tym samym symbolem podczas omawiania, w jaki sposb nawadniane" jest nasiono" (obraz form mylowych), ktre rednie Ja zasadza" w ziemi (nisze Ja). Kolejny prosty przykad z telefonem pomoe wyjani pewne powody, dla ktrych informacje nie dostaj si do Wyszego Ja. Pewnego razu zadzwoni u mnie telefon. Kto by le poczony. Osoba dzwonica nie wiedziaa o tym i chciaa rozmawia z panem Kowalskim", poniewa sdzia, i wybraa waciwy numer. Zapytaem j i dowiedziaem si, e numer wybrany przez mojego rozmwc by taki sam jak mj. Jednake osoba ta zostaa poczona z niewaciwym czowiekiem. Musiaem jej jeszcze kilka razy wyjani t sytuacj, zanim j przekonaem, i rzeczywicie zostaa bdnie poczona. W przypadku rnicych si numerw kto dzwonicy do mnie byby rwnie niewaciwie poczony. A wic w czym problem? Osoba telefonujca miaa poprawny cel wtedy, gdy chciaa rozmawia z panem Kowalskim" lub - mwic naszym jzykiem - miaa waciwy podany przyszociowy stan. Jednake numer telefonu (obraz form mylowych, bkitna kopia") by niewaciwy. Bkitna kopia" (numer telefonu) i gotowy produkt (czowiek, z ktrym chciaa r!

mawia powysza osoba) nie zgadzay si ze sob. Gdyby numer by bardzo podobny i moe gdyby zamienione byy tylko dwie ostatnie cyfry, oznaczaoby to, i rwnie prawie dobry numer nie nadawaby si do telefonowania. Dokadnie tak samo jak przygotowany rozwanie we wszystkich szczegach obraz, w nastpstwie pomieszania detali lub zmiany planu, doprowadza do zamtu i niedostatecznych wynikw. Ta prosta analogia objania, e musimy zdecydowa si, czego chcemy, oraz troszczy si o to, aby formy mylowe, z ktrych skada si nasz plan, odpowiaday podanemu celowi. Jeeli zamierzamy wyobrazi sobie budow danego budynku, wyglda to tak, jakbymy wzili do rki wykonany w mniejszej skali wierny plan domu lub jego

ukoczony

architektoniczny

szkic,

jednake

pniej

wzilibymy

przez

nieuwag niewaciwy zestaw bkitnych kopii" i dziwili si, dlaczego postpujca budowa nie odpowiada temu, co zamierzalimy. A poniewa dom le wyglda, cigle polecamy cielom, aby gdzie indziej przenieli okno, cian lub drzwi., Max Freedom Long podkreli25, e Huna zna tylko jeden grzech": skrzywdzenie kogo. Jeeli kogo skrzywdzilimy, naley to naprawi. Jeli nisze Ja nie jest przekonane, i jest wolne od grzechu, wtedy trzyma si ustalonej winy - fiksacji", ktrej nie mona usun. Kala, czyli oczyszczenie" (przebaczenie lub przywrcenie symbolicznego wiata), dziaa tylko wtedy, jeeli mona przekona nisze Ja, i doprowadzilimy co do porzdku. Przebaczenie otrzymujemy tylko i wycznie od osoby, w stosunku do ktrej le postpilimy. Dlatego te czsto nie moemy usun pewnych utrwalonych myli i poczucia winy, ktrych trzyma si nisze Ja, poniewa nie ma ju skrzywdzonej przez nas osoby, ktra mogaby nam przebaczy. W takich przypadkach nisze Ja musi by przekonane, poprzez dobre uczynki i inne fizyczne bodce, e jeste godny tego, o co prosisz, oraz e zasuye sobie na to. Suenie traktowane tutaj dosownie: Suy, aby sobie zasuy", staje si rozsdn, drug czci podstawowego prawa Huny: Nigdy nie krzywdzi, zawsze pomaga". Wychodzimy z zaoenia, e nisze Ja nie ma poczucia dobra i za (...) Wszystkie myli odnonie tego otrzymuje ono od redniego Ja. Dziki jego mocy mylenia wie, co jest ze, a co dobre. A poniewa nisze Ja nauczone jest przyjmowania decyzji redniego Ja, obojtnie, czy dane postpowanie jest waciwe, czy te nie, w naprawd zaskakujcy sposb dy do rozwijania fiksacji. Jeeli ju raz rednie Ja rozstrzygno, e dane postpowanie jest dobre lub ze, i decyzja ta zostaa przekazana niszemu Ja celem bezpiecznego przechowania, wtedy proces powstawania utrwalenia (fiksacji) przebiega prawie automatycznie, poniewa nisze Ja byo przy wyrzdzeniu jakiej istocie krzywdy i odczuo silny fizyczny bodziec, gdy kto zosta skrzywdzony. Jest to naprawd silny bodziec, i jeeli jest obserwowany przez nisze Ja, wtedy niezwocznie prowadzi do powstania i utrwalenia si poczucia winy oraz czyni z niego naprawd niebezpieczny kompleks. Aby go usun, rednie Ja musi by ju przekonane, i krzywda zostaa odkupiona, zanim bdzie mona mie nadziej, e nisze Ja odstpi od swojego utrwalonego przekonania."26 25 The Secret Science behind Mirades ", str. 303, jak rwnie rozdziay 14 i 15. 26 The Secret Science behind Miracies", str. 304.

Jednake poczucie winy moe powsta take wtedy, gdy nikt nie zosta skrzywdzony. Przez uwarunkowania z dziecistwa, jak rwnie le zrozumiane dowiadczenia we wszystkich fazach ycia, nisze Ja (bdce sumieniem", skoro tylko otrzymao wskazwki od redniego Ja odnonie tego, co jest dobre a co ze), w nastpstwie pewnych przypuszczalnych niesprawiedliwoci (grzechw" zaniedbania oraz popenionych grzechw"), trzyma si le rozumianych myli zwizanych z win. Jego sposb mylenia jest nielogiczny, poniewa nisze Ja potrafi myle jedynie dedukcyjnie. Logika i rozsdek maj niewiele wsplnego z tym, czy czuje si ono winne. Kiedy niszemu Ja zostao co zasugerowane (moga by to wiadoma wskazwka redniego Ja lub usyszao ono co od osoby trzeciej albo te nisze Ja bdnie zaklasyfikowao co jako z rzecz). A poniewa dostao si to do jego magazynu pamici jako co zego", nisze Ja przyjmuje to i trzyma si do momentu, gdy nabierze odmiennego przekonania. Im mocniejszy jest bodziec i im silniejsza emocja towarzyszca sugestii, tym bardziej utrwali si poczucie winy. Spostrzegamy tutaj rwnie to, co jest konieczne do usunicia fiksacji - robicy wraenie fizyczny bodziec oraz pokan ilo emocji. Sytuacja, z powodu ktrej powstao poczucie winy, moe by tak powana jak morderstwo; jednake owca gw wrd dzikich plemion za wielk cnot uwaa odcicie gowy nieprzyjaciela. Albo te moe ono by tak pozornie bez znaczenia jak ze uderzenie w klawiatur fortepianu; jednak perfekcyjny ucze gry na tym instrumencie, ktremu nauczyciel cigle im z ca ostroci przypomina o celu, by by perfekcyjnym muzykiem, moe odebra to prawie jako grzech, szczeglnie wtedy, gdy bd zdarzy si w czasie znaczcego wieczoru koncertowego. Najgorszym grzechem w przypadku skrzywdzenia jakiej istoty (niech bdzie to spowodowanie fizycznego, duchowego lub emocjonalnego blu) jest ten, ktry zosta popeniony zoliwie, celowo i z pen wiadomoci, aby spowodowa bl, zmartwienie i trosk, zakadajc oczywicie, e nisze Ja ma poczucie winy i wynikajce z tego wyrzuty sumienia. Nisze Ja wstydzi si i wzbrania przed stworzeniem kontaktu z Wyszym Ja, chowa w kt i ma nadziej, e nie bdzie proszone o nawizanie tego kontaktu. Tak jak dziecko, ktremu nie wolno byo je ciastek. Pokusa bya jednak zbyt dua, wzio ono ciastko i schowao si teraz, aby matka go nie znalaza. Jednym z zaszyfrowanych znacze sowa unihipili jest robi co w zupenej ciszy" lub nie robi czego z powodu poczucia winy". Nisze Ja przepenione jest poczuciem winy, wstydu oraz strachu i nie moe stworzy kontaktu z Wyszym Ja lub podj prby przesania mu modlitwy przez sznur aka. Niektre fiksacje

(przyzwyczajenia, nawyki lub zakorzenione zwyczaje) s na wskro przydatne i dobre, jeeli dziki nim przyswoimy sobie pewne biegoci, jak np. gr na jakim instrumencie lub automatyczne funkcje potrzebne do jazdy samochodem, chyba e nauczono nas (i dlatego te na poziomie niszego Ja trzymamy si cigle tego przekonania), i niedobr rzecz jest gra na instrumencie muzycznym albo e wszystkie samochody s narzdziami diaba i doprowadzaj do grzechu! Dlatego te oczyszczenie cieki" jest tak indywidualn spraw. Liczba moliwych fiksacji zwizanych z poczuciem winy jest nieskoczona, a ich wariacje s skomplikowane. Cae zagadnienie sprowadza si jednak do tego, co nastpuje: czegokolwiek czowiek zosta nauczony i cokolwiek na tej podstawie uwaa za ze (zwykle na emocjonalnym poziomie niszego Ja, pomimo e moe by wczony do tego rwnie logiczny poziom mylenia redniego Ja) jest dla niego grzechem". Bardzo indywidualn spraw jest to, jak mocno utrwalone s poczucia winy w niszym Ja i jak intensywnie reaguje si na nie. Zaley to cakowicie od osobistych dowiadcze we wczeniejszym yciu. Wszystko, co powstrzymuje twoje wewntrzne Ja przed stworzeniem kontaktu z Wyszym i przekazaniem mu modlitwy przez sznur aka, rozbija zesp trzech Ja, powoduje dysharmoni, przeszkadza w prowadzeniu normalnego ycia oraz odcina nisze i rednie Ja od pomocy, ktr moe da jedynie Wysze Ja jako przewodnik i str. Wiele z nauk o grzechu" w religijnym wychowaniu pochodzi z Biblii, szczeglnie z Nowego Testamentu. Bardzo byem zainteresowany odkryciem czego wanego na temat grzechu", gdy klasa, ktr uczyem jzyka greckiego, chciaa czyta teksty z Nowego Testamentu. Klasa skadaa si wycznie z protestanckich duchownych. Gdy sprawdzilimy pewne sowo, ktre zwykle tumaczone jest jako grzech", pod wzgldem jego dosownego znaczenia, stwierdzilimy, e w ogle nie zawiera ono myli o grzechu przeciwko Bogu", natomiast oznaczao jedynie nieosignicie celu. Wtedy klasa chciaa zbada w Nowym Testamencie wszystkie wzmianki o grzechu". Jednak nigdzie nie znalelimy sowa grzech". Wszystkie sowa wskazyway tylko na chybienie celu", oddalenie si od drogi" lub wydanie zego sdu". Huna posiada rwnie t zasad. Jedyny grzech", o ktry powinnimy si martwi, jest tym, za porednictwem czego przerwana bdzie nasza komunikacja z Wyszym Ja, a to doprowadzi do tego, i nie osigniemy celw zawartych w modlitwie. Mona ograniczy to do zarzutu, i skrzywdzilimy mylami, sowami lub czynami innych lub siebie samych.

Prawda jest taka, e wiadome przekonania lub wierzenia mog by gadkim systemem idei, dokadnie takim, jaki posiada nisze Ja. Pomyl tylko, jak niektrzy ludzie reaguj na twierdzenia przeciwne ich przekonaniom politycznym. A co dopiero dzieje si z tymi, ktrzy przyjli jak religi i cakowicie zamknli swj umys przed ewentualnymi zmianami przekona, niezalenie od tego, jakie nowe fakty zostan odkryte! Fakty nie robi na nich najmniejszego wraenia. Ludzie ci rozwinli kompleksowy system przekona oraz wierze, w ktrym bierze udzia nisze i rednie Ja. Jeli chcesz wiedzie, czy ty lub kto inny posiada kompleksowe przekonanie, ktre podziela nisze Ja, wtedy obserwuj, czy zachodzi emocjonalna reakcja na myli kontrastujce z danym przekonaniem. Celem oznaczenia miejsca, w ktrym znajduje si obszar problemu, uywam techniki nazywanej przeze mnie metod ukucia". Moe ona by pomocna, aby podczas szukania indywidualnych problemw lub blokad znale ewentualnie istniejce fiksacje. Tylko nisze Ja od powiedzialne jest za reakcje emocjonalne, i jeeli rednie wpltane jest w kompleksowe zapatrywania, wtedy rwnie nie funkcjonuje poprawnie, poniewa jego dziaanie zakcane jest przez emocjonalne impulsy niszego Ja. W wikszoci przypadkw naley jedynie przekona nisze Ja, e to, co uwaa za grzech", w rzeczywistoci zupenie nie jest z rzecz, poniewa w ogle nikt nie zosta skrzywdzony. W innych przypadkach trzeba doprowadzi co do porzdku, o ile jest to jeszcze moliwe. Natomiast inne sprawy wymagaj tego, abymy w jaki sposb suyli innym (zawsze pomagali). Przekonuje to nisze Ja, e jestemy czego warci, pomimo i mamy poczucie winy, powstae na skutek wyrzdzenia komu krzywdy lub uznania popenionego przez nas grzechu. Pozwl, e powiem jeszcze troch wicej o owej metodzie ukucia", ktr wykorzystuj do wytropienia fiksacji i blokad. Jest ona ow dziwn, ma wskazwk w doku nadbrzusznym - pewnego rodzaju nag pustk" lub wystpujc w maym wymiarze, nieoczekiwan powtrk reakcji z czasu, gdy balimy si, przeywalimy emocjonalny szok lub niebezpieczestwo, i moe rwnie wskazaniem na okolicznoci, ktrych nie mona sobie przypomnie. Dokadna reakcja jest bez wtpienia u kadego czowieka inna i atwo mona rozpozna uczucie, ktre miao si przy tej czy innej okazji. W splocie sonecznym, w okolicy doka nadbrzusznego znajduj si emocje niszego Ja. Kahuni centrum to nazywali na-nau. Zasadniczo oznacza to spokojne Ja" i jest dobrym opisem automatycznych i ukrytych dziaa niszego Ja, ktre zachodz tam, gdzie rednie nie moe wejrze. Sowo to oznacza take rozum", skonnoci"

oraz emocje", jak rwnie w dziedzinie psychologii wntrze". Dlatego te zwizek z niszym Ja jest jednoznaczny. Procedura wyglda tak jak przy wikszoci medytacji", ma jednak szczeglny cel. Usid sobie spokojnie w ustronnym miejscu i odpr si. Powiedz grzecznie i agodnie niszemu Ja, e musicie obaj wsppracowa, aby usun pewne fiksacje i blokady, abycie dziki temu mogli skuteczniej osiga cele. Popro z ca stanowczoci, np. w ten sposb: Poszukaj w swoim banku pamici, kiedy znajdowaem si w stanie emocjonalnego stresu". Mwic emocje", moesz mie na myli zo, strach, szok lub poczucie winy. Jeeli jeste zupenie sam, wtedy moesz powiedzie to gono i zrobi wraenie na niszym Ja za pomoc odpowiedniego fizycznego bodca. Nastpnie po wypowiedzeniu proby czekaj w cakowitym spokoju na reakcj ukucia". Jednake w tym stanie spokoju rwnie trzeba dziaa; tym razem przychodzi kolej na ducha. Hawajskie sowa odnoszce si do tej procedury s bardzo pouczajce i interesujce. Sowo na-na-o oznacza myle intensywnie, tak jakby chcia wnikn w ducha", powierzy rk, szuka czego w nieznanym i ciemnym pojemniku" i zaczepi, zahaczy". Za pomoc powyszych znacze w bardzo malowniczy sposb dokadnie opisane jest to, co wanie prbujemy robi: co, czego szukamy, musi by duchowo uchwycone" i wycignite. Jednak to, co trzeba wycign, opisane jest w dalszych znaczeniach: by liskim, niemoralnym; by sprowadzonym z dobrej drogi, by odwiedzionym". Na podstawie tych trzech znacze widzimy, e ukryte wspomnienia, ktre nigdy nie byy potraktowane z rozsdkiem, natomiast stay si fiksacjami, schowane s w ciemnym pojemniku" niszego Ja, w pewnego rodzaju ciemnym piwnicznym kcie. Gdy uspokoimy ju ducha (rdze na-na-o oznacza uspokoi'), wtedy musimy ich szuka, a mwic dokadniej, musi to zrobi odprone (uspokojone) nisze Ja. Gdy znajdziemy fiksacje, wtedy stwierdzimy, i s one zbyt liskie", abymy mogli je schwyta, jednake bd schwytane przez ducha zamiast przez symboliczn rk". Musisz sobie wyobrazi, e chcesz rkami zapa ryb". Podczas prby znalezienia wspomnie i wycignicia ich na wiato dzienne, nisze Ja czsto moe nas wprowadza w bd". Jeeli zwrcimy si do pamici o ujawnienie nam fiksacji, wtedy nisze Ja wielokrotnie bdzie odwodzone" i we wszelaki sposb da nam do zrozumienia, e nie chce wprowadzi w wiato rozumu pierwotnej sytuacji, za porednictwem ktrej powstaa fiksacja, aby dziki temu moga by rozsdnie potraktowana (co czasami trzeba robi wielokrotnie) i usunita z drogi. Znane nam zdarzenie, ktre podejrzewamy, i moe by czci fiksacji,

jest dobrym punktem wyjciowym do polowania na wspomnienia. Stwierdzono, e jeeli przeszkodzimy niszemu Ja w dziaaniu zgodnie z utrwalonym przekonaniem, wtedy przekada" ono dany kompleks lub zmienia go w ten sposb, i wydaje si, e ma on niewiele wsplnego z pierwotnym kompleksem. Long opowiada o pewnym maym chopcu, ktry rozwin kompleksow niech do chodzenia do kocioa. Prawdopodobnie wzito go tam, gdy by chory, saby lub w inny sposb niedysponowany. Jednak chcia przypodoba si swoim rodzicom, by dobrym chopcem" i prbowa podporzdkowa si. Prbowa kocha koci, tak jak go tego nauczono, i wyglda na stuprocentowo przekonanego, i wierni zobowizani s do uczszczania na msz. Jednak nisze Ja, w ktrym niech do kocioa zmienia si w kompleks, okazao przebiego dobrze znan psychologom i dawnym kahunom. Przeoyo swoj utrwalon stanowczo, aby nie pj do kocioa, w siln odraz do zapachu dymu z kadzida. Gdy chopiec poczu ten zapach, za kadym razem robio mu si tak le, e jak najszybciej trzeba go byo wyprowadzi z kocioa. Pniej doszo do tego, i chopiec gotowy by tam pj, jednak nie mg. Nisze Ja przebio si, rozwijajc emocjonaln blokad."27 Niektre kompleksy opieraj si na tak silnych emocjonalnych reakcjach, i mogyby by wielokrotnie przeoone. Za porednictwem tego praktycznie nie mona ju wykry pierwotnego dowiadczenia, aby je zracjonalizowa i w formie normalnych myli oraz idei podda kontroli redniego Ja. Psycholodzy pracujcy z wewntrznym dzieckiem" pomagaj swoim pacjentom w ponownym opracowaniu traumatycznych przey z dziecistwa, ktre utrwaliy si w ich emocjach. Powysze fiksacje powoduj, i pacjenci reaguj tak, jakby byli w wieku, w ktrym doszo do traumatycznego przeycia. Wszystkie fiksacje opieraj si na czym, co moglibymy nazwa odszczepieczymi, buntowniczymi" wspomnieniami. Przypominanie naley do funkcji niszego Ja. Kahuni symbolizowali wspomnienia jako grona, poniewa nisze Ja starannie gromadzi kad form mylow w postaci grona powizanych ze sob wspomnie. Istniej wspomnienia, ktre otrzymuj znaczenie za porednictwem siy rozumu redniego Ja. Lecz niektre formy mylowe nie bd pasoway do grona wspomnie, poniewa rednie Ja niewaciwie spenio swoje zadanie. Powinno ono byo, za pomoc swojej monoci racjonalizowania, poczy dane zdarzenie z innymi dowiadczeniami. Tak wic w takim wspomnieniu istnieje co nienormalnego. Na przykad nie 27 The Secret Science behind Miracles ", str. 256.

mona go przywoa od razu, wtedy gdy rednie Ja chce je sobie przypomnie. Nisze Ja wie, e z tym wspomnieniem jest co nie w porzdku, wstydzi si lub boi i prbuje je schowa. Podczas gdy noc rednie Ja pi, nisze wyciga takie wspomnienia ze swojego schowka i prbuje dowiedzie si, do ktrego miejsca one waciwie nale. Robi to, prbujc je ulepsza przy pomocy swojego nielogicznego, dedukcyjnego sposobu mylenia i usunicia zamtu dookoa nich. Wiele z tego wyania si w naszych snach. Nisze Ja dochodzi do rnego rodzaju zawiych, niejasnych, nielogicznych i irracjonalnych wnioskw. Nastpnie w tym zamcie docza w kocu wspomnienia do gmatwaniny nici aka w przernych gronach, ktre nie maj ze sob nic wsplnego. W ten sposb wyglda to pniej tak, jakby kto reagowa automatycznie i bez sensu na pewne zajcia i warunki, ktre pozornie irracjonalnie poczo ne s z odszczepieczymi i buntowniczymi wspomnieniami, pomimo e rednie Ja nie moe przywoa do swojej wiadomoci adnego wspomnienia. Kto przez to reaguje z niemdrym strachem lub zoci albo te inn niekontrolowan emocj. Prawdopodobnie ma on luki w pamici lub cierpi na duchowy zamt, wyobraa sobie nagle dziwne rzeczy lub rozwija fizyczne symptomy takie jak: dreszcze, nerwowo, histeryczny miech albo powaniejsze cielesne dolegliwoci nie poddajce si diagnozie. Natomiast z drugiej strony stopie emocjonalnego zaangaowania w miejsce skd pochodzi wspomnienie, determinuje ilo energii (adunek many), ktra zostanie zuyta, aby je wydoby. Ten, kto jest stale wyczerpany, niewypoczty, strachliwy i nieufny, cigle si zoci, powinien dopatrzy si wszystkich przyczyn tych obcie w zapasie energii - many i powrci do owego nowego sposobu normalnego" ycia, ktry utrzymuje drog w czystoci i zawsze dostarcza wystarczajcej iloci siy yciowej. Nowoczesne" metody wytumaczenia tych problemw (sesje na kanapie psychiatry, instytuty leczenia nerww, terapie szokowe itd.) s niedoskonae i czsto nieskuteczne, poniewa nie uznaj trzech Ja, funkcji, jak odgrywa mana (albo w ogle jej istnienia), lub konceptu oczyszczenia Kala, ktry suy oczyszczeniu drogi i pozbyciu si zwtpienia, strachu i poczucia winy. Musisz sprawdzi swj e reakcje na wszystkie odszczepiecze i buntownicze wspomnienia. Gdyby zauway efekty ukucia" albo mrowienia podczas czytania o rnych ideach przedstawionych w tej ksice, oznacza to, e znalaze ju fiksacje, o ktrych teraz dokadnie wiesz i nad ktrymi musisz pracowa. Jeeli nic takiego nie zaszo, nadszed teraz czas, aby wzi owek oraz arkusz papieru (przy czym oczywicie nie bdziesz nikomu pokazywa

swoich zapiskw, chyba e masz jak zaufan osob, z ktr rozmawiasz o tym) i zapisa wszystkie przeszkadzajce ci utrwalone idee. Nie zamierzaj wyciga na wiato dzienne wszystkich odszczepieczych wspomnie, ktre moe schowane s w twojej podwiadomoci. Przez pozbawione wyboru zahaczanie" moesz wydoby wicej problemw, anieli bdziesz w stanie naraz przezwyciy. Z tego te powodu pewne oglnie uywane metody s niebezpieczne i powinny by unikane. Mgby w ten sposb wydoby emocjonalne blokady, jednake ich nie usun. Jeeli stwierdzisz, e twoja droga do Wyszego Ja jest zablokowana, jeeli nie moesz przeprowadzi modlitwy lub jeli masz emocjonalne reakcje, ktrych nie jeste w stanie sobie wyjani, wtedy szukaj takiego odszczepieczego wspomnienia, u podstawy ktrego ley szczeglny problem. Jeli lubisz posugiwa si wahadekiem i stwierdzie, e jest ono nieodzownym narzdziem do pracy z niszym Ja, wtedy w tym przypadku moe by ono pomocne w wytropieniu obciajcych ci emocjonalnych komplikacji. Jednake moesz take nalee do tych ludzi, ktrzy nie mog rozkoysa" wahadeka albo przynajmniej stwierdzili, e nie jest ono najlepszym instrumentem, i dlatego te moe chciaby poszuka sobie czego innego, celem sprawdzenia sfiksowanych idei. Metoda ukucia" funkcjonuje naprawd zadowalajco. Nadszed teraz czas zastosowania jej w taki sposb, aby staa si cakowicie skuteczna oraz dodatkowo do eksperymentalnego uytku, do ktrego doszo, gdy czytae na jej temat. Przeled wszystko, co mogoby da ci punkt zaczepienia do wykrycia fiksacji przeszkadzajcej w postpie podczas przeprowadzania modlitwy. A oto punkt zaczepienia, od ktrego mgby zacz: moe trzeba dokadnie, szczegowo i podejrzliwie zbada kade przyzwyczajenie i nawyk. Moe stwierdzisz, e akurat dane przyzwyczajenie jest uyteczne i nie trzymaj si go adne negatywne emocje. Jednak w przypadku innych, ktre najpierw dziaaj neutralnie, moesz zauway, e przypuszczalnie blokuj one drog do twojego Wyszego Ja. Jeste jedyny, niepowtarzalny i dlatego sam musisz okreli, co jest dla ciebie normalne".

Rozdzia 10
UWOLNI DROG
Uwolni drog oznacza przygotowa si. Najpierw naley przedstawi obraz modlitwy, ktry jest tak samo wany, jak staranne sformuowanie dokadnego opisu celu i przeniesienie go w wyranie zarysowany obraz. Sprawd najpierw dokadnie, czy nisze Ja posiada nawyki mylowe lub gboko zakorzenione przesdy i uprzedzenia, ktre niechtnie chciaoby zmieni. Moesz rwnie przetestowa emocjonalne reakcje niszego Ja podczas modlitwy. Nie sd bdnie, i emocje" s czym zym". Emocje oznaczaj, e nisze Ja reaguje uczuciowo, poniewa posiada negatywne i pozytywne uczucia, takie jak zwtpienie i strach czy te rado i mio. Jeeli chcemy oczyci drog do Wyszego Ja, powinnimy wypatrywa przeszkadzajcych nam emocji, a nie takich, ktre nam pomagaj, gdy s one niezbdne, aby wyjani niszemu Ja, jak wana i uyteczna jest modlitwa. Jeeli szukasz fiksacji" za pomoc metody ukucia", musisz na wiadomym poziomie redniego Ja rozstrzygn, czy odkryta przez ciebie emocja jest pozytywna (i z tego powodu staje si przynoszcym korzy i godnym zachowania nawykiem), czy negatywna (jest blokad, ktra przeszkadza w efektywnej komunikacji). Mio jest emocj, bez niej ycie byoby jaowe i mde. Musz istnie pozytywne emocje, takie jak rado, zapa, arliwo, gorliwo, mio, abymy dziki temu mogli spodziewa si, e nisze Ja wniesie swj wkad w ycie. Jeli czujesz si dobrze i przyjemnie, kiedy cieszysz si z czego, wtedy wiesz, e nisze Ja pracuje. Jeeli twoja uwaga zostanie odwrcona, gdy bdziesz chcia przesa Wyszemu Ja obraz modlitwy, wtedy musisz poszuka brakujcych pozytywnych emocji, ale take tych, ktre przeszkadzaj. Mog by nimi nieokrelone obawy, wtpliwoci i poczucie winy. Stare nawyki mylowe i bezpodstawne sdy stwarzaj problemy jeszcze dugo po tym, gdy ju lepiej zrozumiesz poziom redniego Ja. Huna nie ma nic przeciwko sdom, mylom, ktre s dla ciebie przyjemne, ani te przekonaniom religijnym, ktre wyznajesz. Jednak nisze Ja wikszoci ludzi w gbi siebie troskliwie gromadzi i chowa wszystkie stare dogmatyczne religijne wyznania wiary, pochodzce z wczeniejszych lat ycia, a ktre ju dawno odrzucie, poniewa nie byy w stanie uporzdkowa twojego ycia. Musisz usun mniemania i dogmaty nigdy nie poddawanych w wtpliwo autorytetw, ktre nisze Ja zaakceptowao pod presj. Stwierdzono, e sowo pisane moe

niszemu Ja bardzo skutecznie w tym pomc, wielu ludzi gotowych jest uwierzy we wszystko, co przeczytali w ksice, gazecie czy gdzie indziej. Nie popadaj w przesad, wykorzystaj jednak to, co przeczytae, do osignicia pozytywnych celw. Pomc ci w tym moe kada inspirujca, pikna, pocieszajca i uspokajajca lektura. Do najlepszych pozycji tego rodzaju naley Growing into Light" Maxa Freedoma Longa. Ksika ta zostaa napisana w celu cigego przypominania uczniom Huny podstawowych jej zasad. Czytanie innych publikacji na temat Huny rwnie suy temu celowi.28 Ustawiczne sprawdzanie zasad i wskazwek wyostrza pami niszego Ja i cigle przypomina redniemu Ja o wykorzystywaniu nauczonego materiau. Ten, kto opiera si na Biblii, zobaczy wiele jej fragmentw w nowym wietle, poniewa Huna odsania ich gbsze znaczenie.29 Na przykad zdanie: To, co uczynie (dobrego) najmniejszemu z moich braci, uczynie take mnie" otrzyma nowe znaczenie. Oznacza bowiem, e musimy naprawi zo wyrzdzone komu, kogo ju nie ma. Czynic dobro, uporzdkujemy nasze ycie. W rezultacie dziaa to jak fizyczny bodziec, uyty w celu przekonania niszego Ja, i jestemy wartociowymi ludmi. Moc sowa mwionego take uwalnia nisze Ja od blokad. Program z tamy magnetofonowej cigle suchany, za kadym razem wywiera na nim coraz wiksze wraenie. Moesz wywrze jeszcze mocniejszy skutek, jeli sam nagrasz na tam tekst lub uyjesz takiej, ktra zostaa przygotowana specjalnie dla ciebie. Jeeli sznur aka czcy z Wyszym Ja zosta wystarczajco oczyszczony, obojtnie w jaki sposb, wtedy automatycznie przywrcony zostanie normalny stosunek midzy trzema Ja. Wysze Ja spieszy si, aby pobra od niszego Ja potrzebn man (przy czym nisze Ja ma za zadanie, poniekd jako stae zlecenie", cige odnawianie jej zapasu), i uzdrawia lub powoduje zmiany nie tylko w organizmie, lecz take w duchowej postawie i warunkach yciowych ludzi. A jak wyglda sprawa ze specjalnym rytuaem Kala? Czy powinnimy rwnie uywa lici Ti, ktre stosowali symbolicznie kahuni, celem odpdzenia wszystkich negatywnych wpyww? Lub ornatu i kadzida? Albo te taca? Lub witej" wody albo kilku kropli ofiarnego pynu (krwi lub wina)? Albo moe ofiary? Wszystkiego tego uywano w celu uzyskania przebaczenia" lub oczyszczenia drogi dla modlitw do Boga". W gruncie rzeczy sam musisz wypracowa sobie jak procedur oczyszczania, pewien rytua robicy wraenie na twoim niszym Ja. Huna nie wymaga ani 28 Zob. Bibliografia. 29 Zob. The Huna Code m Religions ".

formalnoci, ani te caej tej wrzawy i czczej gadaniny tradycyjnych religijnych praktyk. Nie potrzebujemy tajnych" imion i hase. Tajemnica" ju nie istnieje, a najlepsze, co moemy zrobi, to rozpowszechnia j wszdzie. Jednak ceremonie, rytuay, mantry, piewy i wszystko inne, co pasuje do twojej niepowtarzalnej osobowoci, moe by przez ciebie stosowane, jeeli tylko chcesz uy tych wszystkich rzeczy. W czasie modlitwy zastanawiaj si tylko nad tym, co chciaby wnie do swojej przyszoci. Dziaanie to czy w sobie mylenie, gesty, wzgldnie fizyczny ruch niszego Ja egzystujcego w tobie, tworzenie many i jej ofiarowanie. Gdybymy mogli wynale jaki jednoznaczny rytua, ktry przycignby w peni uwag niszego Ja i doprowadzi do jego cakowitej koncentracji oraz utrzyma te elementy w czasie modlitwy, wtedy podana przez nas przyszo byaby zapewniona. Nie istnieje magiczna paeczka czy formua jednakowa dla wszystkich ludzi, Istnieje jednak magiczna" regua, ktra funkcjonuje, jeli jej uyjesz. Wszystkie trzy Ja musz by wcignite w cel wyznaczony do osignicia. Wysze Ja jest zawsze na to gotowe. Dlatego te rednie zobowizane jest do wywarcia na niszym Ja wraenia za pomoc postpowania lub gestw, aby stworzyo ono przyjacielski i harmonijny roboczy ukad, zabezpieczajcy nieograniczon wspprac we wsplnych staraniach. Celem przekonania niszego Ja, ktre wszystko przyjmuje dosownie, e zasuye na odpowied na modlitw, najskuteczniejsze s dziaania fizyczne, ktre pobudzaj jego uwag i skaniaj do wsppracy. Gdybym sprbowa wypracowa rytuay dla wszystkich czytelnikw, niektrzy uznaliby je za przydatne, inni natomiast za mieszne lub niewane, by mogli czerpa z nich jakie korzyci. Nie mona wynale rytuaw czy ceremonii, ktre obowizywayby zawsze, byy niezmienne i wszystkim odpowiaday, poniewa kady czowiek jest inny i niepowtarzalny. Biorc pod uwag rnice w osobowociach, w naszej indywidualnej genezie i rozwoju, dowiadczeniach, wybrane przeze mnie sowa nie miayby tego samego znaczenia dla wszystkich. Moe znajdziesz afirmacje i sentencje, ktrych chciaby uywa i ktre waciwie wyraaj twoje myli. Moliwe, e takie aforyzmy i afirmacje pobudz ci do napisania wasnych. Niektre z najbardziej inspirujcych wiatowych dzie s dla pewnych ludzi niewypowiedzianie nudne i mao interesujce. S ludzie, dla ktrych poszczenie jest odpowiedni metod wywarcia wraenia na niszym Ja, natomiast inni ponios w wyniku tego tylko straty. Dla niektrych ludzi wyznanie grzechw przed przyjacielem lub ksidzem (wedug niszego Ja takie przyznanie si jest dobre dla duszy",

podane i konieczne) jest wanie odpowiedni rzecz. Jeli pniej, w czasie ostatniej analizy, bdziesz porzdkowa mietnik nazbieranych wypacze i bdw w twojej ciemnej piwnicy", wtedy do oczyszczenia" musisz uy wiadomoci i rozumnych dziaa. Powrt do prostoty jest najlepsz rzecz, jednak moliw tylko wtedy, gdy dokadnie rozumiemy wszystkie zwizane z tym zalenoci. Aby pozby si winy, musimy cakiem po prostu" zadouczyni za wyrzdzone krzywdy. W pewnych przypadkach jest to jedyna rada, w innych nie mona uczyni krzywd niebyymi, jeeli zostay ju wyrzdzone. W przypadku fiksacji bdcych nastpstwem traumatycznych urazw, nawizujcych do religijnych i moralnych poucze z dziecistwa (mam tu na myli te irracjonalne, ktrych wiadomy duch ju nie akceptuje) albo takich, ktre powstay w pniejszym okresie przez reakcje szokowe", trzeba po prostu" uy rozumowego postpowania i fizycznych bodcw, w celu ich usunicia. W ten sposb odbierzemy emocjonaln energi (man) wspomnieniu, ktrego nisze Ja cigle jest jeszcze uczepione. Jednak waciwa praca zwizana z odnalezieniem i usuniciem fiksacji nie jest taka prosta. W przypadku wszystkich niepowodze przy uywaniu metod Huny, naley zwrci na to uwag. Powodzenie, wzgldnie poraka, koniec kocw zale od tego, na ile zrozumiae oczyszczenie Kala w czasie przygotowania. Zasada jest jasna i oczywista, natomiast zastosowanie jej w praktyce jest osobist! indywidualn spraw. Faktem jest, e wikszo z nas nie popenia wielkich przestpstw ani z rozmysem nie skrzywdzia innych ludzi. Problemy mamy przede wszystkim z powodu maych rzeczy, ktre zagciy si w naszym banku pamici jako oglne poczucie winy, wtpliwoci i nie zidentyfikowane bojanie. Regularne wytwarzanie many dla dobra naszego organizmu oraz w celu systematycznego uywania jej przez nasze trzy Ja, poczone z czym, co robimy codziennie jako Kala, prawdopodobnie usuwa wikszo z nich. May kompleks30 Czsto w ogle nie znamy naszych maych kompleksw. Mona jednak przypuszcza, e je posiadamy, jeeli nie osigamy podanych rezultatw w wyszej szkole" metod modlitwy Huny. Huna zna wiele metod usuwania kompleksw grzechu lub winy. Na pierwszym miejscu tej listy znajduje si powetowanie za wyrzdzone krzywdy. Pniej nastpuje abstrakcyjne postpowanie, w przypadku ktrego

30 Z HRA Bulletin VI, Maxa Freedoma Longa z lutego 1949 r.

naprawiamy rnego rodzaju zapomniane krzywdy". Istniej dwa rodzaje zadouczynienia. Pierwszym z nich jest przeprowadzenie jakiego postpowania, zrobienie dobrego uczynku, okazanie mioci. Ofiarowujemy co lub zaprzestajemy czego, co bardzo duo dla nas znaczy. Drugi sposb to modlitwa o przebaczenie, bdca duchowym i emocjonalnym dziaaniem, w ktrym uyta jest logika, wzgldnie argumenty. Za porednictwem tego postpowania na miejscu danego konkretnego czynu lub sprawy, ktre maj by zoone jako ofiary, umieszcza si fizyczny bodziec. Nasze wsplne studia dostarczyy w tym temacie rnych pomocnych dowiadcze. Jedna z koleanek-badaczy informowaa, e modlitwa pochodzca od Thomasa a' Kempisa zawsze bardzo pomagaa jej w uwolnieniu si od domniemanych kompleksw. Na pocztku poniszej modlitwy znajduje si logiczny element. Moemy uzyska przebaczenie, jeli sami przebaczymy wszystkim, ktrzy przysporzyli nam blu. Wszyscy wiemy, e w yciu zawodowym czsto nie jestemy wystarczajco uprzejmi i grzeczni. Mamy nieokrelone poczucie winy, ktrego sami nie potrafimy zdefiniowa. W takim przypadku skutkuje modlitwa taka jak przedstawiona poniej, za porednictwem ktrej prosimy nasze aumakua o zaatwienie tej sprawy dla nas. Naley przeprowadzi j z dobr wiar, prawie z nastawieniem dziecka, ktre spoglda
TS

zabrudzon buzi w oblicze rodzica. W

tym miejscu musz zosta obudzone i uyte takie emocje jak: mio, skrucha i al za zapomniane krzywdy wyrzdzone przez nas innym, ktrych nie moemy ju naprawi. Tak samo jak w przypadku innych skutecznie dziaajcych rytuaw, rwnie tutaj kluczem do sukcesu jest powtarzanie. Powtarzamy i powtarzamy modlitw kilka razy dziennie, a w kocu nisze Ja nauczy si reagowa i dochodzi do dziaania. Mae fiksacje zostaj usunite i droga" do Wyszego Ja stoi otworem. Moemy wtedy szybko i atwo nawiza kontakt, ktrego potrzebujemy, aby przesa i zaofiarowa Wyszemu Ja nasze modlitwy, tak jak rozumie je Huna. Modlitwa Thomasa a Kempisa Drogi Boe! Przesyam Ci (za porednictwem mojego aumakua) moje modlitwy.! wstawiennictwa za tych, ktrzy w jakikolwiek sposb urazili mnie, zasmucili, Przebaczam zmartwili, im bez zaniepokoili, zastrzee i skrzywdzili cofam lub uwaali za winnego. Jeeli wszystkie potpienia.

kiedykolwiek, wiadomie lub w niewiedzy, dokuczyem i zaniepokoiem innych ludzi lub staem si dla nich ciarem przez moje sowa lub czyny, prosz ci, przebacz mi te grzechy, tak jak ja przebaczyem innym, i wstrzymaj moje serce przed powtarzaniem tych krzywd. Oddal od nas ca nieufno, niech, gniew i zo, ca nieyczliwo, zawi, prno, zarozumiao, zazdro, czupurno i ktliwo. Zabierz i zniszcz wszystko, co moe wykroczy przeciwko miosierdziu i uszczupli bratersk mio. Amerykaska pisarka Mary Austin studiowaa wierzenia religijne Indian ze szczepu Pjutw. Na podstawie swoich bada stwierdzia, e Wysze Ja nazywali oni Wokanda, wzgldnie przyjaciel ludzkiej duszy". Opowiada ona,31 i postawia pewnemu czarownikowi nastpujce pytanie: Czy zawsze otrzymamy wszystko, o co si modlimy?". Odpowied brzmiaa: Z pewnoci, jeeli bdziemy waciwie si modli". Jednak poprawnego modlenia si musia j dopiero nauczy. Dla Pjutw modlitwa oznaczaa zblianie si wewntrznego Ja do czego, co nie jest Bogiem i chce spowodowa reakcje w wiecie zewntrznym. Indianie ci taczyli, piewali i speniali wypracowany rytua. Sdzili, i Wakonda nie bdzie mg powstrzyma si od wpadnicia w ich rytmy i dania im tego, czego sobie yczyli, jeeli modlitewny rytua wykonywany bdzie poprawnie (z udziaem niszego Ja w modlitwie i waciwym wychodzeniem z siebie wewntrznego Ja - redniego - i jego deniem ku Wyszemu). Pada deszcz, kiedy sobie tego yczyli, byy obfite zbiory i wiele innych dobrych dla ludu rzeczy, pomimo e dogmaty cigle szkodziy ich metodom modlenia si. W Ewangeliach znajdujemy zaszyfrowane kazania w formie przypowieci. W jednej z nich Jezus poucza, za pomoc porwnania do wschodzenia zasiewu: Zbierzcie to, co posiejecie". Mwi o nasionach, ktre upady na skalist ziemi, kiedy wzeszo soce, mode rolinki uschy. Jest to metafora oznaczajca, i nasiona musz by wsadzone w odpowiednio przygotowan gleb, a nastpnie podlewane" za pomoc codziennego przesyania many Wyszemu Ja, aby dziki temu mogo ono uywa jej do chwili, gdy nadejdzie czas zbioru i uzyskamy odpowied na nasze modlitwy w formie rzeczywistoci i materii. Kluczowym sowem, oznaczajcym wyschn", jest lo-ha. Rdze ha tumaczony jest jako ciko oddycha", tak jak podczas gromadzenia many, ktra powinna by przesana Wyszemu Ja. Zdradz ci pewn tajemnic, pod warunkiem, e bdziesz stara si o jej jak najszersze rozpowszechnienie. Jeeli wczysz do swej modlitwy jedn lub 31 Short Talks on Huna", Huna Research, Inc. 1978, str. 91 i nast.

dwie osoby i wyobrazisz sobie, jak korzystaj one z tego dobra, o ktre prosisz, wtedy moesz prosi o pomoc rwnie Wysze Ja tych osb. Dziki temu odpowied przyjdzie duo szybciej i bdzie jeszcze lepsza. Musimy zawsze pamita, by nie by samolubnymi i chciwymi, a take by by penymi mioci i sympatii wobec innych. To jest nastpna tajemnica. Jeeli pielgnujesz" jakie poczucie winy, wtedy moe ono sta si nieprzeniknion cian midzy tob i Wyszym Ja. Aby tego unikn, musisz bezporednio lub za pomoc zastpczych dziaa naprawi krzywdy wyrzdzone innym. Kontynuuj te powetowania do momentu, a nisze Ja bdzie przekonane, i zasuyo na odpowied na swoje modlitwy. A oto kolejna tajemnica: jeeli jeste zy na kogo i go nienawidzisz, wtedy nigdy nie przedrzesz si do swojego Wyszego Ja. Jezus uczy nas modlenia si. Czytamy: Chleba naszego powszedniego daj nam dzisiaj. I odpu nam nasze winy, jako i my odpuszczamy naszym winowajcom". W kodzie Huny owymi winowajcami s wszystkie mieci, ktre nosimy w sobie, zamiast je wyrzuci. Oczy swj duchowy dom, szoruj i trzyj tak, jakby od tego zaleao twoje ycie. Sprawd, czy pielgnujesz" w sobie nienawi, nieyczliwo, zawi, zazdro, gniew, zo, poczucie winy i inne temu podobne rzeczy, ktre ci zatruwaj. Uwolnij si od nich. Pracuj nad uwolnieniem drogi do Wyszego Ja, aby dziki temu mg wyj z siebie" - w rozumieniu Pjutw. Usid w samotnoci i dugo zastanawiaj si nad Wyszym Ja. Czytaj ksiki, ktre uwaasz za inspirujce i pomocne. Przy pomocy tego, nisze Ja znajdzie si w odpowiednim nastroju. I nie bd haole, tzn. pozbawiony oddechu", jak Hawajczycy nazywali biaych, ktrzy nie oddychali mocno, nie gromadzili many i nie wysyali jej Wyszemu Ja. Przygotuj si, stwrz sobie obraz tego, czego potrzebujesz ty i inni ludzie. wicz napenianie oddechem swojej modlitwy i wysyanie many Wyszemu Ja.

Rozdzia 11
DZIAANIE ZWIZANE Z MODLITW HUNY
To, co oglnie nazywamy modlitw", ma prawie wycznie religijne", drugorzdne znaczenie, nie jest ju prawie uywane w swoim pierwotnym, waciwym sensie - jako powana proba". Wyraenie dziaanie zwizane z modlitw" jest blisze. Jzyk hawajski na okrelenie modlitwy posiada dwa sowa: 1. Sowo wai-pa oznacza dosownie dzieli wod". Woda w Hunie jest symbolem many, wzgldnie siy yciowej. Tak wic modlitwa odnosi si do uywania many stosownie do rnych funkcji trzech Ja. 2. Pojcie pule oznacza, wysyanie" Wyszemu Ja form mylowych razem ze strumieniem many przez sznur aka. Jeeli wic mwi o modlitwie, wzgldnie o dziaaniu zwizanym z modlitw, mam na myli starannie i pieczoowicie wypracowan bkitn kopi" tego, co na podstawie naszego yczenia, poprzez odpowiednie przetworzenie tej bkitnej kopii", powinno by wbudowane w nasze ycie. Zasady Huny, ktrych si nauczye, s atwe do zrozumienia. Zblione s do tego, co znamy ze starszych i nowych religii, jak rwnie z rnych psychologicznych nauk. Poka teraz, jak naley efektywnie modli si", jak powinny wyglda dziaania zwizane z modlitw do wyszej boskiej mocy, bdcej jedn z trzech czci naszej osobowoci. 1. Przygotowanie aktu modlitwy Musisz gruntownie przemyle pragnienia, ktre maj by urzeczywistnione. W Hunie dziaanie zwizane z modlitw przeprowadzane jest nie tylko celem zaspokojenia jakiej chwilowej potrzeby, ale take i tych na cae ycie. Nie spiesz si, przeznacz czas na podjcie najlepszej decyzji odnonie pragnie dotyczcych przyszoci. Niestety wikszo modlitw we wspczesnych kocioach jest nie przemylanych i nie przygotowanych. Przygotowana modlitwa staa si czym prawie podejrzanym. Moesz prosi o zdrowie, szczcie, pomylno i dobrobyt, moesz zamieci szczegy odnonie tych rzeczy, nie wolno jednak ci zapomnie o tym, aby wczy do modlitwy sub dla dobra innych. Kahuni uczyli, e istnieje idealny stan, do osignicia ktrego powinien dy kady pojedynczy czowiek. Jest to stan, w ktrym Wysze Ja bierze gr i wyznacza reguy, wedug ktrych mamy postpowa. Naley kierowa si zasad, by nie robi niczego, co mogoby skrzywdzi innych. Dla

bardziej zaawansowanych oznacza to yczliwe suenie. Mio daje kademu z nas mono dokonania wielkich dzie dla dobra caej ludzkoci. Nienawi i strach mog zjednoczy ludzi tylko w celu prowadzenia wojny i niszczenia."32 Moemy wic zadecydowa o naszej przyszoci, zaplanowa j jak najszczegowiej i zabra si do zrobienia nastpnego kroku - urzeczywistnienia podanego stanu. Trening wyobrani rednie Ja musi uy swojej wyobrani. Jest to jedna z najwaniejszych rzeczy w czasie przygotowania modlitewnego obrazu. Wyobra sobie, kim mgby si sta lub czego mgby dokona z pomoc Wyszego Ja. Wyobra sobie rne stany, w ktrych jeste centralnym punktem. Zadaj sobie pytanie, czy stan stworzony za pomoc modlitwy nie krzywdzi innych. Zapytaj si, czy kady ze stanw jest dobry i godny wysiku twojego oraz Wyszego Ja. Staraj si kadego dnia rozumie swoje yciowe cele lub ich brak. Jeeli nauczye nisze Ja wysyania bardzo prostych modlitw, np. o przewodnictwo, inspiracj i zdrowie, wtedy zawsze najpierw zdecyduj, o co bdziesz si modli. wiczenie to jest dobrym przygotowaniem do caego dziaania zwizanego z modlitw. Jeli z trudnoci przychodzi ci wyobraanie sobie celu, wtedy uyj przygotowanego ju sownego opisu. Niektrzy ludzie potrafi widzie oczami wyobrani", inni nie. Ci ostatni jednak czsto dysponuj bardziej wyostrzonym zmysem suchu lub dotyku. Jeeli szybciej uczysz si, widzc przed sob wydrukowany tekst, wtedy prawdopodobnie naleysz do tych, ktrzy mog wyobraa sobie rne rzeczy w postaci obrazw, a pniej nie maj adnych problemw z uzmysowieniem sobie tego wyranie i przejrzycie. Jeli natomiast atwiej uczysz si suchajc, najprawdopodobniej nie potrafisz myle obrazami i masz trudnoci z zobaczeniem obrazu oczami duszy. Zastanawiajc si nad podanym stanem, uyj najbardziej naturalnej dla siebie metody. Jeeli jednak trenujesz swj wyobrani, wtedy o wiele skuteczniej bdziesz si modli. Chodzi o zmobilizowanie jak najwikszej iloci zmysw. S one naturalnymi talentami niszego Ja, i kiedy uyjesz wielu z nich, wtedy skierujesz uwag swojego niszego Ja na to, nad czym pracujesz. Max Freedom Long daje nam bardzo pouczajcy przykad33 pochodzcy z jego wasnego dowiadczenia. Metod dziaania zwizanego z modlitw Huny najlepiej mona zrozumie wtedy, gdy oprze si j na wasnych

32 The Secret Science behind Miracles ", str. 188. 33 Zestawiono z The Secret Science behind Miracles ", str. 336 i nastpne.

dowiadczeniach. Odkryjesz, co naley robi, poniewa teraz robisz to dla samego siebie. Posiadasz umiejtno proszenia swojego Wyszego Ja o kierownictwo i sprawiania, aby wszystkie trzy Ja pracoway nad urzeczywistnieniem modlitwy. Twoje nisze Ja, z powodu indywidualnych dowiadcze, reaguje w odmienny sposb i dlatego te dziaania, ktre podejmujesz, bd rniy si od dziaa innych osb. Niezamierzon przyszo wymieni na zaplanowan" Chciabym moliwie jak najlepiej wytumaczy t zasad, poniewa jest bardzo wana. Wikszo ludzi yje w bezadnym zamcie, pozbycie si go mogoby mie dla nich wielkie znaczenie. Celem zilustrowania powyszej myli, odwouj si do wasnego dowiadczenia i zapewniam, e kady krok do osignicia tego celu zostanie dokadnie opisany. Mog zagwarantowa, e przedstawione wyniki s prawdziwe, poniewa dokonaem tego sam, a skutki odczuwam do dzisiaj." W 1932 roku sklep fotograficzny Longa w Honolulu dozna duego uszczerbku z powodu kryzysu gospodarczego i niewielkiej liczby turystw. Poniewa jego egzystencja bya zagroona, zwrci si do pewnej kahunki o pomoc. Wyjani jej, e musi sprzeda swj sklep cznie z magazynem i wyposaeniem, bo w przeciwnym razie zbankrutuje. Wiedzia, e w Honolulu tylko jego przyjaciel i konkurent, ktry posiada wikszy i starszy sklep fotograficzny, mg korzystnie odkupi jego sklep. Ju trzykrotnie przedstawi mu bardzo nisk cen sprzeday, jednak przyjaciel nie okaza adnego zainteresowania. Makler take nie mg znale kupca. Naleao odnowi umow o wynajcie lokalu, ale nie mona byo myle o dalszej picioletniej umowie z podwyszonym czynszem dzierawnym. Gdy wszystko ju wytumaczyem i odpowiedziaem na kilka pyta, kahunka poprosia mnie, abym przez chwil dobrze si zastanowi i powiedzia, co wedug mnie powinno si zdarzy. Jeszcze raz zastanowiem si nad wszystkim, po czym powiedziaem: Chciabym sprzeda sklep wcznie z magazynem i wyposaeniem mojemu konkurentowi za osiem tysicy dolarw. Nawet w tamtych cikich czasach nie byby to zy interes. Chciaem pomc konkurentowi w poczeniu mojego sklepu z jego firm, a nastpnie wrci na Wybrzee, aby troch pisa. Byem na to zdecydowany." Kahunka zadawaa mu jeszcze inne pytania, proszc o uwzgldnienie nawet niewiele znaczcych detali i wyobraenie sobie, jak wszystko to bdzie w szczegach funkcjonowao. Long musia zastanowi si nad kadym krokiem,

uwzgldni jego domniemane skutki i przemyle, w jaki sposb jedna cz planu wpynie na inn. Miaa by przygotowana modlitwa do Wyszego Ja. Nie mona byo pomiesza form mylowych modlitwy z wtpliwociami i niepewnociami. Musiay by opracowane jasno, przejrzycie, wyranie i przedstawione z ca pewnoci, stanowczoci i dokadnoci. Wszystko to, co zostao przeoczone, mogo pniej przeszkodzi w realizacji planu." Kahunka stwierdzia, e wikszo ludzi cigle przesya swoim Wyszym Ja zamt sprzecznych ycze, planw, obaw i nadziei. Codziennie, co godzin zmieniaj oni swoje zapatrywania na to, co ma by zrobione lub co ma si zdarzy. A poniewa Wysze Ja ukada nasze ycie z naszych myli, ktre odbiera zwykle wtedy, gdy pimy, nasza przyszo jest beznadziejnym zamtem zdarze i ich przeciwiestw, niepowodze, za i dobra. Tylko ten, kto wyranie rozstrzyga, cigle pracuje nad jednym celem, moe przesa Wyszemu Ja poprawne formy mylowe, na podstawie ktrych zbuduje ono nam tak przyszo, jakiej sobie yczymy i jak planujemy. Rozmowa przygotowawcza trwaa godzin. Po czym kahunka powiedziaa, i nawie kontakt z Wyszym Ja i zapyta, czy powyszy plan moe by zrealizowany. Przy tym dziaaniu kahuni czsto wkadali do naczynia wykonanego z pewnej odmiany dyni, wypenionego wod, gadki, czarny kamie. Jednak kahunka napenia wod szklank i, wrzucajc do niej p yeczki wieego, tego korzenia imbiru, zamcia j. Miao to dziaa jako fizyczny bodziec chronicy przed wpywem duchw". Nastpnie poprosia o zaliczk w postaci srebrnego dolara, co podziaao jako fizyczny bodziec na jej nisze Ja. Pienidz by wynagrodzeniem za prac i sub, a wic czym odpowiednim dla niego. Kobieta pooya dolara przed szklank, zasonia oczy przed wiatem, siedziaa tak przez krtk chwil i przypatrywaa si zmconej wodzie. Wkrtce zobaczya obrazy i otrzymaa wiadomoci przekazywane jej przez gos wewntrzny. Przez pewien czas pozostawaa w stanie podobnym do transu, potem powracaa do wiadomoci, aby opowiedzie mi, co widziaa, lub eby zadawa pytania. Trwao to moe siedem lub osiem minut." Gdy kahunka patrzya w szklank z wod, miaa kilka symbolicznych wizji. Widziaa, e zostan otworzone drzwi, pniej zobaczya snop pszenicy". Zapytaa Longa, czy myla o tych rzeczach i czy maj dla niego jakie znaczenie. Chciaa si upewni, e obrazy te otrzymaa nie od Longa, ale od Wyszego Ja. Kahunka stwierdzia, e odpowied bdzie korzystna, a modlitwa zostanie wysuchana, drzwi bowiem s otwarte, jednak nie do koca, gdy droga jest

czciowo zablokowana. Chcc zapyta Wysze Ja, co zrobi, by ten stan zmieni, ponownie zacza wpatrywa si w wod i popada w lekki trans. Zobaczya konkurenta, ktry by wieloletnim przyjacielem Longa, a take maklera, ktry nie mg znale adnego kupca. Nastpnie kahunka zapytaa: Czy sprawi pan komu bl? Dlaczego drzwi nie s otwarte na ca szeroko i dlaczego pana cieka jest troch zablokowana?". Long nie pamita, by wyrzdzi komu krzywd. Czy ma pan wraenie, e oszustwem byoby, gdyby sprzeda pan swj sklep za osiem tysicy dolarw?" - zapytaa. Long odpowiedzia, e jego zdaniem to uczciwa propozycja. W takim razie s to myli zwizane z maymi grzechami, ktre nadgryzaj pana od rodka. Powodem moe by szkka niedzielna lub nauki kocielne" - zakoczya. Wikszo dobrych ludzi, regularnie chodzcych do kocioa, przeywa co podobnego. Aby pozby si poczucia winy i otworzy drog do Boga, musi pan poci przez trzy dni do godziny pierwszej. Przez ten czas nie wolno panu rwnie pali. Po upywie tego czasu musi pan co podarowa czowiekowi w potrzebie. Dar musi by jednak tak duy^ eby pan odczu ciar wydatku. Musi by tak duy, by pan z ledwoci mg sobie na niego pozwoli. Dziki temu odczuje pan wewntrzny spokj, i da dostatecznie duo, aby wyrwna wszystkie swoje mae grzechy. Gdy wykona pan to wszystko, prosz ponownie przyj do mnie." Kahunka zastosowaa znakomite bodce fizyczne, aby wytumaczy niszemu Ja Longa, by zrobio co w kierunku naprawienia dziaa, ktre uchodziy za grzeszne. Czsto mamy mae poczucie winy, ktrego nie moemy zidentyfikowa. W takim wypadku w ogle nie musimy dowiadywa si, skd one si wziy. Long szybko zastosowa si do wskazwek kahunki i stwierdzi, e dziaania te wywary na jego niszym Ja ogromne wraenie. Gdy ponownie przyszed do kahunki, dowiedziaa si ona, z pomoc szklanki napenionej wod zmieszan z imbirem, e drzwi s szeroko otwarte. By si upewni, zapytaa Longa, czy przypadkiem nie zmieni swoich planw i dalej pragnie tego samego, co wczeniej. A poniewa plany byy jasne i nie ulegy zmianie, wypowiedziaa swoj modlitw do Wyszego Ja. Jeeli kahuna modli si do wasnego Wyszego Ja i prosi o pomoc dla swojego klienta, wtedy modlitwa automatycznie dochodzia do Wyszego Ja tego klienta, poniewa wierzono, e wszystkie Ja poczone s ze sob w sposb, ktrego nie rozumiemy i ktry trudno jest nam sobie wyobrazi. S one wszystkie w jednym i jednym we wszystkich^ Pomimo caego rozdzielenia,

tworz jedno. S ze sob cilej powizane ni pszczoy w ulu. Nauczyy si pracowa jako jedno, a pomimo to kade z nich pracuje dla siebie. Nie moemy tego poj, jednak na podstawie rezultatw osiganych z kontaktw z Wyszymi Ja lepiej to rozumiemy. By przeprowadzi modlitw, kahunka wstaa, chodzia wolno tam i z powrotem, mocno oddychajc. Kilka minut pniej stana przy stole i powiedziaa spokojnie, e teraz bdzie modlia si dla mnie do Boga( Nastpnie zacza powoli, dobitnie i stanowczo mwi po hawajsku, patrzya przy tym jakby w nieskoczon przestrze. Wypowiedziaa modlitw, po czym powtrzya j dwukrotnie. Modlitwa zostaa sugestywnie wyrecytowana, sowo po sowie i myl po myli, aby dziki temu nisze Ja przekazao Wyszemu formy mylowe zawarte w starannie i gruntownie przygotowanej modlitwie." Nisze nawizao kontakt z Wyszym Ja na bezporedni i usiln prob redniego Ja kahunki. Po tym, jak modlitwa zostaa trzykrotnie wypowiedziana, kahunka ponownie usiada na krzele i wzia papierosa. Palia i odpoczywaa po wysiku. Zgromadzia dodatkowy adunek many i przesaa modlitw jako acuch form mylowych na strumieniu siy yciowej." Nastpnie znowu uya szklanki z wod celem odebrania wiadomoci lub wskazwek od Wyszego Ja. W swojej wizji zobaczya, jak stara przyszo zostaa zburzona i natychmiast stworzona nowa. Prawdopodobnie przyszoci Longa staoby si niepowodzenie handlowe, ktre wydawao si nie do uniknicia, gdyby Wysze Ja nie wymienio za na podane dobro. Obrazw form mylowych, ktre przesyaj nisze i rednie Ja, Wysze uywa jako wzorcw do budowania przyszoci. Formy mylowe mwi mu, czego oczekujemy, obawiamy si, yczymy sobie i co planujemy. Nasza przyszo tworzona jest z tych form mylowych, gdy prosimy o pomoc. Wolna wola niszego i redniego Ja nie jest naruszona. Na poziomie wiadomoci naszego rozumu nie moemy wyobrazi sobie, e przyszo powstaje z niewidzialnej materii i zawiera wszystkie zdarzenia i stany, ktre przyjmuj z minuty na minut, z godziny na godzin i z dnia na dzie stay ksztat. Wysze Ja dziaa na zupenie innym poziomie. Wszystko, co musimy wiedzie, to to, e przyszo mona zmienia, a take co robi, aby spowodowa te zmiany. Uzdrawiaczka zobaczya", co Long powinien zrobi, aby urzeczywistni swj plan. Ujrzaa wskazwki, ktre wskaza jej Bg". Widziaa, jak poszedem do mojego konkurenta z papierem w rce. Stwierdzia, e arkusz wyraa, i mocno trzymaem si mojej oferty sprzeday, ceny i wszystkich zwizanych z tym szczegw. Jej Bg poinformowa j, e nale do tych ludzi, ktrzy musz

mie wszystko zapisane na papierze. Kahunka poinstruowaa mnie, abym opracowa ofert i odwiedzi swojego przyjaciela: W nastpny wtorek, pitnacie po drugiej bdzie on siedzia w swoim biurze za biurkiem, nic nie robic. Pooy pan papier na biurku i powie: >Prosz, niech przyjrzy si pan tym liczbom. Przyjd za dziesi minut z powrotem<. Nastpnie wyjdzie pan i wrci za dziesi minut. Paski konkurent przeczyta papier i powie, e kupuje sklep. Wszystko to wydao mi si niewiarygodnie jasne i szczegowe. Zapytaem j, skd to wszystko wie, a ona odpowiedziaa, e widzi wskazwki, ktre da jej Bg. Zdziwiony tym wszystkim, postpiem, jak nakazaa. Konkurent zadeklarowa, e kupi sklep, i wrczy mi czek. W ten oto sposb, z pomoc uzdrawiaczki i Wyszego Ja, dobiem interesu. Suma ustalona w modlitwie zostaa mi wypacona. Zostaem jeszcze, aby pomc poczy mj sklep z zakadem zaprzyjanionego konkurenta. Gdy interes zosta dobity, zoyem kahunce sprawozdanie, zapaciem jej tyle, ile bya gotowa przyj. Byo to naprawd mao w porwnaniu z wy wiadczon mi przez ni przy sug." Powysza historia obrazowo przedstawia, w godny uwagi sposb, czego mona dokona, stosujc Hun. Wane jest, e Wysze Ja zrobi dla nas wszystko, zakadajc, i my zrobilimy rwnie wszystko, co byo konieczne na poziomie redniego i niszego Ja. Jeeli wymagana jest dodatkowa pomoc, pozostawmy to Wyszemu Ja. Dokona ono wszystkiego przez poczenie si z Wyszymi Ja innych ludzi. Jest to szczeglnie wane, jeeli chcemy pomc innym. Wysze Ja cz si w tym celu i pracuj razem. W bardzo trudnych przypadkach moemy potrzebowa czyjej pomocy. Jednak harmonijne dziaanie naszego Wyszego Ja we wsppracy z niszym i rednim doprowadzi do urzeczywistnienia si planw. Kahuna nie jest do tego niezbdnie potrzebny. Sami moemy zaatwi te sprawy. Niniejsza ksika o systemie Huny powinna ci w tym pomc. 2. Zbudowa system form mylowych Drugi krok polega na zbudowaniu kompletnego systemu form mylowych, zawierajcego now przyszo, i wywarciu za jego pomoc wraenia na niszym Ja, przez wizualizowanie i uycie fizycznego bodca. 3. Zgromadzi man Trzecim krokiem jest zgromadzenie wystarczajcego zapasu many, czyli siy yciowej, w celu wysania Wyszemu Ja nowo stworzonych form mylowych przez niewidoczn ni aka.

4. Kadego dnia co zrobi Czwarty krok to kontynuacja. Sprawdzamy teraz i wzmacniamy kadego dnia uzmysowion i ucielenion w naszych formach mylowych przyszo oraz dzie po dniu napeniamy formy mylowe nowym zapasem siy yciowej, aby dziki temu Wysze Ja zrobio z nimi to, co kahuni symbolizowali w nastpujcy sposb: Wzrastanie nasion (form mylowych) dziki skraplaniu ich wod (man) a zaowocuj jako dane stany, wtedy gdy przyszo stanie si teraniejszoci". Bardzo wan rzecz jest wybranie sobie prostego symbolu dla kadego modlitewnego obrazu, aby zapobiec wykopywaniu nasion", podczas codziennego wznawiania dziaa zwizanych z modlitw. Jako symboli nie wybieraj jednak adnych ulubionych rzeczy, lecz takie, ktre nie maj dla ciebie wikszego znaczenia, eby mc uywa ich tylko po to, by przypomnie niszemu Ja, nad jakim modlitewnym obrazem pracujesz, bez popadania w pokus zrewidowania go w jaki sposb. 5. Kala Celem skutecznego przeprowadzenia powyszych krokw naucz si take usuwania wszystkich blokad powstaych przez poczucie winy i fiksacje (utrwalone idee niszego Ja). A co jest w tym wszystkim nowego? Moliwe, e pomocne bdzie w tym momencie przedstawienie pewnych ukadw Huny, ktre odrniaj si od innych: 1. Nowymi s: dugoterminowo dziaania zwizanego z modlitw oraz gruntowne przygotowanie. 2. To, e pracuje si z obrazami zbudowanymi w wyobrani, moe by w pewnym stopniu znane, natomiast fakt, i wiadomie uywa si ich do stworzenia systemu form mylowych jako form odlewniczych, celem zmaterializowania podanych zdarze zachodzcych w przyszoci, jest w tym znaczeniu nowe. Dodanie energii (many) do wyobraonego obrazu byo wprawdzie czym nowym, gdy system Huny by jeszcze mao znany, jednak w midzyczasie wydaje si, i koncept ten zosta przejty przez niektre nauki. 3. Nowa jest proba do Wyszego Ja o uycie form mylowych, aby stworzyo dla nas now i bardziej podan przyszo. 4. Nowe jest nagromadzenie dodatkowej iloci siy yciowej i przesanie jej Wyszemu Ja, aby zastosowao j podczas tworzenia podanej przyszoci, a take przeobraenia many w posiadajc wielkie znaczenie i moc man-loa.

5. Nowa jest niewidzialna ni aka czca nas z Wyszym Ja, pomimo e Biblia pokazuje nam j jako srebrny sznur". 6. Now i bardzo wan spraw, jest uywanie strumienia many do telepatycznego przesania Wyszemu Ja form mylowych. 7. To, e midzy ciaem aka, wzgldnie ciaem cieniowym niszego i Wyszego Ja przebiega ni aka oraz to, i jest ona jedynym rodkiem do stworzenia kontaktu midzy nimi, jest nie tylko now, ale i rewolucyjn ide w psychologicznym i religijnym myleniu obecnego stulecia. Wyjania nam w kocu, dlaczego modlitwa wymwiona w zwyky sposb przez wiadomego ducha, czyli rednie Ja, nie zostaje wysuchana. Wewntrzne, nisze Ja nie jest puszczone w ruch". Brakuje telepatycznego przekazania modlitwy, nie mwic ju o dostarczeniu siy yciowej, ktrej potrzebuje i uywa Wysze Ja, jak rwnie o usuniciu blokad stojcych na drodze do telepatycznego kontaktu. Przedstawiona poniej modlitwa pokazuje podobiestwo wystpujce midzy tradycjami amerykaskich tubylcw i Hun. Moe okae si ona naprawd przydatna w twojej medytacji. Amerykaska modlitwa Indian O Wielki Duchu, Ktrego gos sysz w wiatrach I ktrego oddech oywia cay wiat, Wysuchaj mnie! Jestem may i saby, Potrzebuj twojej siy, wiedzy i mdroci. Pozwl mi wie pikne ycie I spraw, aby moje oczy Zawsze widziay czerwony i fioletowy zachd soca. Spraw, aby moje donie szanoway i zwaay na stworzone przez ciebie rzeczy, I wyostrz moje uszy, aby syszay twj gos, Uczy mnie mdrym, abym dziki temu Rozumia rzeczy, ktrych nauczye mj lud. Pozwl mi nauczy si lekcji, Ktre ukrye w kadym liciu i kamieniu. Szukam mocy, Nie po to, eby by wikszym ni mj brat, Lecz po to, aby zwalczy mojego najwikszego wroga - siebie samego.

Uczy mnie zawsze gotowym na przyjcie do ciebie Z czystymi domi i uczciwymi oczami, Aby dziki temu, gdy ycie przeminie jak zachodzce soce, Mj duch bez wstydu Mg przyj do ciebie. Bdziesz potrzebowa czasu na przetrawienie" nowych idei i ukadw oraz na poukadanie starych konceptw. Uywam sw ze starego jzyka hawajskiego jako fachowych wyrae okrelajcych podstawowe elementy Huny, celem objanienia poszczeglnych rodzajw wiadomoci34 w funkcjach trzech Ja, trzech odmian energii, siy oraz trzech niewidzialnych substancji (aka), za pomoc ktrych dziaa energia. O ile jest to moliwe, uywam bardziej znanych poj z psychologii. Jednak musisz zrozumie, e takie pojcia jak wiadomie", podwiadomie" i nadwiadomie" nie oznaczaj tego samego co w psychologii, powinny jedynie przekaza kompletne znaczenie poj uywanych w Hunie. Musisz w nowy sposb rozumie te sowa. Dziki wymienieniu wielu rwnowanikw i omwieniu rnych znacze rdzeni pierwotnych kluczowych swek, lepiej zrozumiesz pojcia uyte do opisania idei Huny.

34

Niniejsze trzy, zaproponowane przez dr Williama Tuftsa Brighama, elementy miay prowadzi do odkrycia tajemnicy

uzdrawiania i innych cudw". Porwnaj The Secret Science behind Miracles", str. 13.

Rozdzia 12
MODLITWA PRZYNOSZCA REZULTATY
Modlitwa Huny jest skuteczna, to, e poniewa kto jest usiln wedug modlitw waciwych

sprawiedliwego".35

Oznacza

kto,

yje

(sprawiedliwy" - waciwy, dobry) zasad i swoje dziaanie zwizane z modlitw napenia energi za pomoc ducha, uczucia, natchnienia i zapau (usilnie"), ten osiga swj cel (doprowadza do zamanifestowania si podanych rezultatw). Poniewa niektre gwne elementy tej metody modlenia si zostay przedstawione w poprzednich rozdziaach, posiadasz teraz podstawowe wiadomoci do samodzielnego przeprowadzenia modlitwy Huny. Wytumaczenie tego trwa duej anieli wykonanie. W niniejszym rozdziale przedstawi krok po kroku, jak powiniene postpowa w przygotowaniu zwizanym z modlitw. Jeeli jednak nie osigniesz podanych rezultatw, wykorzystaj ten rozdzia jako list kontroln celem stwierdzenia, co podczas przygotowania modlitwy zrobie nieprawidowo. Przygotuj przy pomocy niniejszych wskazwek przeprowadzenie kadego poszczeglnego kroku. Huna jest nie tylko czym, co robisz, ale czym, co robisz w swj indywidualny sposb. Dopiero wtedy, gdy zrozumiesz cay proces, przeprowadzenie modlitwy zajmie niewiele czasu. W fazie nauki i wicze koniecznym moe okaza si powolne i staranne przeledzenie wskazwek. A gdy ju wszystko stanie si dla ciebie przyzwyczajeniem, wtedy dokadna procedura bdzie niepotrzebna. Wszystko, co robisz systematycznie, tworzy wzorce twojego ycia. Jeeli bdziesz jedynie okazyjnie modli si, by rozwiza poszczeglne trudne problemy albo wykona wane zadania, wtedy moe dojdziesz do wniosku, e nie potrafisz si modli dostatecznie biegle, aby osign podane rezultaty. Musisz regularnie wiczy. Najlepiej robi to wtedy, kiedy ci si dobrze powodzi. Wtedy odczujesz, e osigasz sukces jeden po drugim. Jeeli zdasz sobie spraw z tego, e osigasz mae cele i rozwizujesz atwe problemy, wzmocnisz wiar w siebie i odwaysz si zabra do wikszych projektw. Nie masz przecie cigle wielkich problemw do przezwycienia i nie zaczniesz od osigania gigantycznego celu. Powiniene jednak codziennie pracowa z zasadami Huny, aby pozostawa w rytmie wiczenia i zawsze mie si na modlitw, gdy zajdzie taka potrzeba. Rb co kadego dnia, aby 35 Nowy Testament, list Jakuba 5,16 Wiele moe zdziaa usilna modlitwa sprawiedliwego"

zawsze posiada duy poziom many. Systematycznie wysyaj j swojemu redniemu i Wyszemu Ja, by mogy z niej korzysta w taki sposb, w jaki potrzebuj. U modlitw albo medytacj, ktra bdzie zawieraa prob o zdrowie i ochron, o dobre stosunki, zarobki i postp w duchowym rozwoju. Do codziennej modlitwy wcz yczenia rodziny, przyjaci, a take specjalne pragnienia, ktre przyjd ci na myl. Niech kadego dnia ksztat modlitwy bdzie mniej wicej taki sam, w razie potrzeby zmieniaj tylko poszczeglne jej punkty. Staraj si o woln od zakce komunikacj midzy rednim i niszym Ja, jak rwnie midzy niszym i Wyszym Ja. Pamitaj o tym, e cichy, saby gos Wyszego Ja zawsze ci poprowadzi. Jeeli praktyka ta stanie si naturaln czci skadow twojego codziennego ycia, wtedy w przypadku wikszych potrzeb i planw, za pomoc gruntownie przygotowanego oraz bdcego w zgodnoci z powyszymi wskazwkami postpowania zwizanego z modlitw, bdziesz wstanie dokona cudw. A nawet jeli nage wypadki nie pozwol ci na przeznaczenie wikszej iloci czasu, w celu podjcia obszernych przygotowa i metodycznego przeprowadzenia modlitwy, wtedy natychmiast otrzymasz odpowied na nie cierpic zwoki prob. A dlaczego jest to moliwe? Poniewa wtedy wszystkie trzy Ja przyzwyczajone bd do wsppracy, bd dokadnie wiedziay, co naley robi, i usysz prob o szybk pomoc, nawet jeli bdzie to jedynie myl lub naglca potrzeba. Cigle jestem zdania, i codzienne czy te cogodzinne przesyanie siy yciowej Wyszemu Ja jest pierwszym krokiem do umoliwienia zmian. Na drugim miejscu znajduje si przesanie form mylowych podanych stanw, aby mogy sta si formami odlewniczymi do budowy nowej przyszoci."36 Podstawowe zasady Huna posiada niewiele podstawowych zasad. atwo mona je zrozumie. Dr Brigham wymieni istotne elementy bdce czci skadow kadego rzekomego cudu" w historii ludzkoci: wiadomo, ktra kieruje si za pomoc substancji. Max Freedom Long w nastpujcy sposb zidentyfikowa te trzy elementy: trzy Ja - a w szczeglnoci Wysze Ja - s wiadomoci kierujc si. Si jest mana (si yciow) pochodzca od niszego Ja, ktra przeobraana jest przez Wysze Ja w si o najwyszym stopniu mocy - manloa. Substancja aka jest zwykle niewidzialna. Posiada ona jedyn w swoim rodzaju zdolno przewodzenia many i tworzenia wzorcw. Jeeli rozumie si 36 HRA Bulletin XIV, 1950 r. str. 2.

funkcje kadego z trzech Ja, rodzaj i sposb, w jaki komunikuj si one midzy sob, jak zostaje stworzony i zgromadzony wielki zapas many oraz jak bdzie on przesany do realizacji specjalnych celw, wtedy przeprowadzenie postpowania zwizanego z modlitw jest proste. Musisz jedynie wiczy z waciwymi modlitwami, aby opanowa t sztuk. W przypadku dziaania zwizanego z modlitw Huny wychodzimy z zaoenia, e trzy Ja harmonijnie wsppracuj ze sob. Wyjaniajc ich sposoby pracy, czsto koncentrujemy si tylko na waciwociach i funkcjach jednego z nich. Podkrelamy potrzeb i konieczno pracy z niszym Ja oraz wielu wicze, gier i wyjanie, aby pomc naszemu redniemu Ja w efektywnej pracy z niszym. Moe opisujemy rwnie wane narzdzie, jakim jest wyobrania bdca do dyspozycji redniego Ja, i pokazujemy, jak bardzo konieczne jest uywanie naszej inteligencji, logiki i rozsdnego mylenia. Mwimy o wielkiej mocy Wyszego Ja, ktre moe zrobi dla nas wszystko, gdy tylko o t pomoc poprosimy. Wiemy, e moemy otrzyma od niego wskazwki odnonie wszystkiego, o czym chcemy zadecydowa i czego chcemy dokona w yciu. Jeeli, w celu otrzymania wyjanie, koncentrujemy si na jednym z trzech Ja, wtedy zawsze powinnimy pamita o pozostaych jako o czciach zespou roboczego. Nigdy nie wyobraaj sobie ich oddzielonych od siebie, ale jako trjk, ktra wsppracuje Jak jeden m". Nisze Ja nie wsppracuje harmonijnie, jeeli negatywne emocje i poczucie winy, strach oraz kompleks niszoci odwracaj jego uwag, natomiast rednie Ja nie wnosi swojego wkadu, jeli zaniedba mylenie, podejmowanie decyzji, wiadome uywanie wyobrani lub jeeli posiada utrwalone przekonania, i rozsdek i inteligencja s wszystkim. Wysze Ja zawsze jest gotowe, zdolne i usposobione do niesienia pomocy, jeli je o to prosimy. Musisz uzna istnienie Wyszego Ja i jego rol w spenianiu ycze zawartych w modlitwie. Nisze i rednie Ja maj do wypenienia wane zadania przy planowaniu przyszoci, postpowaniu zwizanym z modlitw oraz dostarczaniu potrzebnej many i przesyaniu jej Wyszemu Ja. To ono wbudowuje obraz zawarty w modlitwie w rzeczywisto naszego ycia. Musisz uzna take wielkie znaczenie niszego Ja, poniewa ono przesya Wyszemu modlitewny obraz. Tak wic rednie i nisze Ja musz przyjacielsko i zgodnie wsppracowa jako partnerzy, a nisze Ja musi posiada dobry kana do komunikowania si z Wyszym Ja. Inn podstawow zasad, ktr naley uzna, jest potrzeba przesania Wyszemu Ja dodatkowego daru many. Mana nie jest mechaniczn energi,

tylko si yciow utrzymujc organizm w zdrowiu i przy yciu i zaopatrujc w energi rednie i Wysze Ja. Jest ofiar", ktra w historii religii skadana bya Bogu lub te bogom. Jest napomnieniem, ktre mwi, abycie skadali swoje ciaa w ywej, witej i miej Bogu ofierze. Niech bdzie to wasze rozsdne naboestwo".37 Mana jest si yciow, ktra na podstawie rozsdnej decyzji redniego Ja wysyana jest Wyszemu Ja i przyjmowana przez nie. Jeeli uznamy, e Wysze Ja jest czci nas, wtedy rozwiniemy uczucie mioci, ktre bdzie wzmacniao poczenie. Aby kocha innych, najpierw musimy kocha samych siebie. Ludzie odbieraj mio Boga jako co naturalnego, pozostaje ona jednak zawsze czym troch abstrakcyjnym i niejasnym. Mio pochodzca od naszego wasnego Wyszego Ja staje si osobistym dowiadczeniem i nie pozostawia adnych wtpliwoci. Niszego Ja nie trzeba uczy mioci, jednak moe ono tylko wtedy wyrazi t naturaln emocj, jeeli nie ma w nim poczucia winy lub strachu. Emocja powoduje powstawanie many (...) a mio niesie man do Wyszych Ja (...). Jeli podczas modlitwy nie odczuwamy mioci i silnego emocjonalnego pragnienia, wtedy moemy by pewni, e nisze Ja nie wnosi swojego wkadu, a modlitwa jest nieskuteczna. Aby kocha Wysze Ja, musimy je tylko pozna. Nie tylko za porednictwem rozumu i emocjonalnej reakcji doprowadzajcej do stworzenia kontaktu przez nisze Ja, ale rwnie przez intuicj. Jest ona dana niszemu Ja przez Wysze."38 rednie Ja moe czu si skrpowane wyksztaceniem w akademickiej dyscyplinie, ktra wyklucza wiadome poznanie wyszych istot duchowych. Musi si wic zdecydowa na mio wtedy, gdy przesya Wyszemu Ja duy adunek many. rednie Ja ma take wan rol do spenienia w modlitwie, poniewa musi ono postanowi, co ma by osignite, musi wizualizowa obraz modlitwy i stara si, aby pozosta nie zmieniony. Poza tym musi poleci przekazanie go Wyszemu Ja. Jeeli trzy Ja wsppracuj, wtedy rwnie rednie Ja musi wnie swj wkad za porednictwem rozsdnego kierowania na fizycznym poziomie. Przygotowanie poprzedzajce dziaanie zwizane z modlitw Waciwie nie jestemy przyzwyczajeni do planowania modlitw. Kocioy uywaj cichej muzyki, aby wprowadzi ludzi w pobony i skupiony nastrj. Rytuay czsto wskazuj na to, e modlitwy powinny by wypowiedziane lub wysuchane. Lecz przygotowanie pojedynczej osoby jest cech

37 Z Listu do Rzymian, 12. l 38 Growing into Light", str. 59.

charakterystyczn odrniajc metod modlitwy Huny od innych. Przed modlitw trzeba przeprowadzi oczyszczenie Kala, gruntownie zaplanowa podany cel, przeznaczy na ni odpowiedni ilo czasu, a take dokona koniecznych wysikw, celem przesania modlitwy, i tak dugo przekazywa energi, a modlitwa zostanie wysuchana. Oczyszczenie Kala jest duchowym i emocjonalnym wielkim szorowaniem", uwalnia drog do Wyszego Ja. Sowo Kala oznacza do wiata", wzgldnie przywrcenie wiata". wiato jest symbolem Wyszego Ja. Wszystko, co stworzyo blokady lub za porednictwem czego powstay wzy na sznurze aka czcym nas z Wyszym Ja, musi by usunite. Jeeli skrzywdzilimy kogo, wtedy, by oczyci drog, musimy zadouczyni tej osobie za wyrzdzon szkod. Jeeli nie jest to moliwe, naley wywiadczy przysug komu innemu, aby dziki temu porednio naprawi szkod. Kala oznacza take przebaczenie. Prosimy o przebaczenie, jednak nie Boga, poniewa czowiek nie jest w stanie go skrzywdzi, lecz tych, ktrym wyrzdzilimy krzywd. Kala musi by uczynione przez rednie Ja, wiadomie i z penym rozmysem. Mona w tym przypadku prosi o pomoc Wysze Ja. Zawsze powinnimy by gotowi przebaczy innym, jeli nas skrzywdzili. Robimy to dla wasnej korzyci, a nie dla innych. Gniew, zo i uraza (ponowne odczuwanie" emocjonalnej reakcji niszego Ja) blokuj komunikacj. Jeeli zoysz ofiar na otarzu i bdziesz rwnoczenie pamita, e twj brat ma co przeciwko tobie, wtedy zostaw ofiar przed otarzem i najpierw id pogodzi si z nim, a dopiero pniej przyjd i z swoj ofiar."39 Musimy take przebacza samym sobie. Jeli przebaczymy z gry", wtedy bdziemy przygotowani na robienie tego, co jest konieczne, gdy nadarzy si ku temu okazja. W ten sposb moemy utrzymywa otwart drog do Wyszego Ja. Wspomniane oczyszczenie ma najwiksze znaczenie przy przygotowaniu do modlitwy. Musi by rwnie cigle powtarzane, aby dziki temu kana do Wyszego Ja by zawsze otwarty i by moga nim przepywa mana. Naley pozby si kompleksw i fiksacji, aby uwolni drog (aka) do Wyszego Ja. Uwiadom sobie trudnoci, za pomoc wszystkich wypracowanych rodkw komunikacji, jeeli nisze Ja na nie wskae. Zniszcz tylko te blokady i wzy na sznurze aka, ktre rzeczywicie przeszkadzaj w otrzymaniu odpowiedzi na modlitw. Nie musisz usuwa kadego ukrytego poczucia winy lub strachu, dopki nie stoj one na drodze do osignicia sukcesu. Robienie wikszej iloci 39 Ewangelia wg w. Mateusza 5,23 i dalej.

rzeczy ni ta, z ktr moesz da sobie rad w danej chwili, przeszkadzaoby jedynie w twoim rozwoju. Moesz zaj si uczuciami, jeeli zaczniesz zwraca na nie uwag. Kala moe by rytuaem, sowem albo czynem. Codzienne oczyszczanie Kala najlepiej przeprowadza si za pomoc Modlitwy Huny" napisanej w 1949 roku przez Maxa Freedoma Longa. Ja rwnie jej uywam i polecam stosowa regularnie. Jeeli wielokrotnie wymwisz ponisz modlitw, stwierdzisz, e jest atwa do zapamitania i nie musisz jej wicej czyta. Modlitwa Huny Maxa Freedoma Longa Jeli kogo dzisiaj skrzywdziem Myl, sowem lub czynem Albo opuciem kogo w potrzebie, auj tego teraz. Gdybym nie mg tego naprawi, Jutro w zamian za to zrobi co dobrego I z mioci ukoj urazy. Przyrzekam. Jeeli jaka krzywda gboko mnie urazia I nie zostaa naprawiona, Prosz wiato o ponowne wyrwnanie i zaagodzenie, wszystkiego. Uwaam win za wymazan. Duchu Rodzicielski, ktrego kocham I ktry wiem, e mnie kocha, Przybd przez drzwi otwarte przeze mnie I otwrz drog do siebie. Przygotowanie do postpowania zwizanego z modlitw wymaga okrelonej decyzji. Zdecyduj ze wszystkimi szczegami, czego sobie yczysz. Chaos pomieszanych ycze moe prowadzi jedynie do zamtu albo w ogle nie przynie adnych wynikw. Okrel dokadnie, w jaki sposb rezultat wpynie na ciebie i na innych oraz jakie zobowizania przyniesie ze sob. Zapytaj, czy proba jest rozsdna, wskazana i stosowna oraz czy nisze Ja uwaa j za suszn. Musi stwierdzi, w jaki sposb reaguje ono emocjonalnie. Nie dlatego, e nisze Ja powinno pochwala, wzgldnie odrzuca nasze proby lub rozstrzyga, co naley robi, lecz dlatego, e rednie Ja ulokowao w nim utrwalone idee dotyczce tego, na co sobie zasuylimy, a take tego, co jest

dobre, a co ze. Reakcja niszego Ja informuje nas o istnieniu tego typu fiksacji. Do modlitewnego obrazu nie naley wcza rzeczy ubocznych (inne proby moesz przedoy oddzielnie). Zamie natomiast wszystkie moliwe emocje i uczucia. Przygotuj krtki sowny opis i dokadny duchowy obraz tego, czego sobie yczysz. Starannie dobierz sowa, aby podczas modlitwy nisze Ja nie zatrzymao si, poruszone jakim uczuciem. Jeeli nie moesz stworzy adnego szczeglnego obrazu podanego celu, wtedy musisz wyobrazi sobie siebie w przyszoci, co mwisz i robisz. Nie uzmysawiaj sobie jednak, jak bdzie wygldaa zamana noga, gdy zostanie uzdrowiona, gdy bdzie to bardzo trudne. Wyobra sobie lepiej, jak bez przeszkd biegasz i taczysz, albo wizualizuj inne czynnoci, ktre stan si dla ciebie zupenie naturalne, gdy obraenie ciaa nie bdzie ju istniao. Czasem trudno jest przedstawi sobie lepsz sytuacj finansow w postaci wyranego obrazu stanowiska, pozycji lub zawodu. atwiej jest wyobrazi sobie, jak w codziennym yciu rozkoszujemy si finansowym polepszeniem bytu, wydajc pienidze zarobione w nowym miejscu pracy. Opracuj opis i duchowy obraz stanw po osigniciu celu. Wcz swoj osob do tego obrazu. W celu maksymalnego korzystania z Huny, najlepszym jest ycie wedug jej zasad. Techniki Huny nie wymagaj powicania duej iloci czasu, jeeli ju wejd w krew". W fazie wicze powiniene przeznaczy troch czasu na rozwinicie przyzwyczajenia robienia tych wszystkich rzeczy. Na codzienne oczyszczenie Kala, naadowanie si man i osobist modlitw nie potrzeba go wiele, chyba e pracujesz nad szczeglnym dziaaniem zwizanym z modlitw Huny. Codziennie powiniene w nie zmieniony sposb powtarza modlitw a do osignicia podanego rezultatu. W czasie wysyania many, aby nie zmienia obrazu podczas powtarzania postpowania zwizanego z modlitw, uyj symbolu. Nie moe to by jednak rzecz przez ciebie ulubiona, ktra ma jakie szczeglne znaczenie, a raczej co przypadkowego, co moe by uyte do czasu osignicia wynikw. Wikszo wielkich ycze potrzebuje czasu na spenienie si. Jeeli w peni przyje i przyswoie sobie zasady Huny, i modlisz si z pen wiar w skuteczno modlitwy, otrzymasz podane wyniki niezwocznie i bez powtarzania procedury. Nie spiesz si, poniewa popiech jest pewnego rodzaju zwtpieniem, przychodzi jako uczucie od niszego Ja i moe ci powstrzyma przed osigniciem celu. Nie okrelaj zbyt dokadnie, w jaki sposb rezultat ma si urzeczywistni. Mgby przez to ograniczy efektywno Wyszego Ja,

poniewa zna ono wicej moliwoci osignicia wyniku. Jeeli ograniczymy si jedynie do rozwiza przychodzcych nam do gowy, wtedy przeszkadzamy Wyszemu Ja w znalezieniu tych, ktrych nie moemy sobie wyobrazi. Odpowiedzi przychodz czsto w nieoczekiwany sposb. Uwzgldnij to w swojej kalkulacji. Przeprowadzenie postpowania zwizanego z modlitw W pierwszej kolejnoci odsu na bok wszystkie rozpraszajce myli i troski, aby nie wtargny do modlitwy. Jeeli jeszcze tego nie zrobie, moesz wykona t przygotowujc czynno podczas medytacji. Przyjrzyj si jeszcze raz, w jaki sposb sownie wyrazie modlitewny obraz. Idealnie byoby, gdyby zna ten opis na pami (moesz take nagra go na tam magnetofonow). Starannie sprawd obraz, ktry masz zwizualizowa i zabezpiecz si przed wprowadzaniem do niego zmian. Wzmocnij swoj wiar, aby dziki temu wyczy negatywne sugestie. Nie jest to adne kredo Huny, poniewa wiar mona zachwia przez niezgodnoci i sprzecznoci w myleniu lub dowiadczeniach. Wiara opiera si na wiedzy, ktr zdobywasz dziki dowiadczeniom. Dowiadczenie nauczy, e Huna funkcjonuje. Jeeli wiedza ta nie jest mocno zakotwiczona w twoim umyle, wtedy w chwili, gdy najmniej bdziesz si tego spodziewa, mog wyoni si wtpliwoci. W ten sposb stare przyzwyczajenia i nawyki wepchn si w twoje nowe zamiary, cele i sposb ycia. Najlepiej nie rozmawiaj o swojej modlitwie z nikim, kto nawet niechccy mgby wyrazi odnonie niej wtpliwoci i negatywne nastawienie. Nawet yczliwie usposobieni przyjaciele i rodzina nie posiadaj przecie tego samego co ty dowiadczenia z Hun. W tym przypadku milczenie jest naprawd zotem. Zgromad duy adunek many i trzymaj go w gotowoci. Wiesz ju, jak to zrobi. rednie Ja tymczasowo przejmuje od niszego kontrol nad oddychaniem i mocno sugeruje, e nisze Ja powinno oddycha gbiej i wolniej, z gry w przypadku mczyzn, natomiast z dou w przypadku kobiet, by powikszy zapas many. Wyobra sobie, jak mana przez sznur aka dociera od niszego do Wyszego Ja. Kontynuuj medytacje do momentu, gdy obudzisz mio do Wyszego Ja. Dziki temu nisze gorliwie i z zapaem nawie kontakt z Wyszym Ja i przele dar many. Mdl si rwnie za innych. Otrzymasz dziki temu pomoc Wyszych Ja wszystkich osb, ktrych dotyczy modlitwa. Wypowiedz take sowa podziki za pomoc i przewodnictwo. Do tego przygotowania uywaj inspirujcych

tekstw, np. Modlitwy Huny". Popro gono lub, jeli wolisz, cicho nisze Ja, aby przesao modlitewny obraz. Wymawianie modlitwy z rwnoczesnym wizualizowaniem obrazu wspiera postpy. Gone wypowiadanie sw moe rwnie pomc. Poza tym dziki temu moesz w znaczny sposb pobudzi uwag niszego Ja. Bardzo wany jest materialny, fizyczny bodziec albo miejsce kontaktu (tzn. dziaanie oparte na wierze). Moe to by rytua, sowo lub czyn. Na materialnym poziomie moe to by take praca prowadzona w celu osignicia podanego rezultatu. Max Freedom Long podsumowa to nastpujco40: Modlenie si nie jest myleniem. Jest kombinacj mylenia i gestu, wzgldnie ruchu ciaa niszego Ja - tworzeniem i rozdawaniem many (...) Nie znam adnej innej moliwoci przekonania niszego Ja, ktre przyjmuje wszystko dosownie, e ono i jego pan zasuguj na spenienie si modlitwy, jak za porednictwem materialnych, cielesnych dziaa zastosowanych jako fizyczny bodziec." Modlitwa powinna by oddana pod nadzr Wyszego Ja. Podczas nastpnego postpowania zwizanego z modlitw razem z nowym adunkiem many uywaj symbolu odpowiadajcego modlitewnemu obrazowi, aby dziki temu mona byo odnowi si, bez koniecznoci wprowadzania zmian do bkitnej kopii". W midzyczasie nie powiniene zastanawia si nad tym, ani te troszczy o to. Zadawanie sobie pyta typu: kiedy i jak, pielgnowanie wtpliwoci, a nawet rozmawianie o tym mogoby tylko sprowadzi modlitw na niewaciw drog, poniewa przez tego typu dziaanie sugeruje si co negatywnego. Zawsze jednoznacznie zamykaj modlitewne postpowanie. Moesz powtarza modlitw wielokrotnie (najlepiej trzy razy), jednak wtedy, gdy j koczysz, rb to wyranie i stanowczo. Nie zasypiaj, dopki nie zakoczysz i nie zamkniesz modlitwy. W przeciwnym razie powstanie zamieszanie i rozgardiasz w mylach, ktre mogyby pomiesza si z przygotowanym obrazem zawartym w modlitwie. Dobrze jest przez pewien czas pozostawa w stanie medytacji, aby utrzymywa dialog z Wyszym Ja i pozwoli na dotarcie do wiadomoci myli, ktre mog by wskazwkami pochodzcymi od niego. Trzy Ja musz wsppracowa i kade z nich musi wnie odpowiedni wkad. Po zakoczeniu rytuau modlitwy, czy na fizycznym poziomie wszystko co mogoby pomc w spenieniu si twojej proby. Niektre niedomagania zostan lepiej uzdrowione dziki rzeczowoci i biegoci lekarza. Dobrym 40 HRA Bulletin 27 z l marca 1950 r., str. 8.

przykadem jest nastawienie zamanych koci albo jeeli szukasz pracy lub te chcesz pi si wyej po szczeblach kariery i wiesz, e waciwa posada jest rzeczywistoci na poziomie Wyszego Ja, wtedy lepiej zauwaysz istniejce moliwoci. Nie powiniene wykopywa nasiona", aby sprawdzi, czy kiekuje. Sadzenie nasiona w ziemi jest uyteczn analogi do przeprowadzania postpowania zwizanego z modlitw. Analogia ta uywana bya przez kahunw. Sowem odpowiadajcym znaczeniu modli si" jest ho-ano. Oznacza to zoy nasiono" albo powici si specjalnemu celowi". Odpowied na modlitw okrelana jest ano-hou, tzn. odnawia zasiew", wzgldnie zmienia jego form". Moe oznacza to rwnie ciko oddycha". Nie zdziwi ci, jeli dowiesz si, e ho 'omana oznacza robi man" i rwnoczenie jest kolejnym sowem znaczcym modli si". Jeeli zasiejesz nasiono (modlitewny obraz), wtedy pozostaw je w ziemi i nie przeszkadzaj mu. Nie zaniedbuj jednak gleby. Musisz usuwa chwasty (wtpliwoci) i systematycznie podlewa ziemi (dostarcza man). Codzienne podlewanie man, jak rwnie dalsze konieczne dziaania i prace stwarzaj warunki, dziki ktrym z nasiona wyrasta rolina. Poprzez powtarzanie postpowania zwizanego z modlitw, troszczysz si o gleb, plewisz chwasty i podlewasz nasiono. Jednak ono samo musi by pozostawione w spokoju. Nie wolno zmienia bkitnej kopii", a gdy tego nie bdziesz czyni, rolina wyronie ponad ziemi".

ZESTAWIENIE

POSTPOWANIA ZWIZANEGO Z MODLITW

HUNY

I. Podstawowe zasady 1. W czasie modlitwy Huny trzy Ja musz harmonijnie wsppracowa. 2. Musisz uzna, e istnieje Wysze Ja, ktre odgrywa swoj rol w spenianiu si modlitwy. 3. Musisz stwierdzi, e przesyasz modlitewny obraz za porednictwem niszego Ja, i dlatego musisz utrzymywa z nim dobre, robocze stosunki. 4. Musisz uzna, e powiniene przesa Wyszemu Ja dodatkowy dar many. 5. Musisz stwierdzi, e kochasz Wysze Ja, z ktrym jeste w zgodzie. 6. Musisz stwierdzi, jak rol odgrywa rednie Ja przy budowie modlitewnego obrazu i w jaki sposb instruuje nisze Ja, aby przekazao go Wyszemu. Jeeli trzy Ja wsppracuj, wtedy rwnie rednie Ja musi wnie swj wkad przez to, i bdzie kierowao

rozumnymi dziaaniami.

II. Przygotowanie si do modlitewnego postpowania 1. Przeprowad oczyszczenie Kala, duchowe i emocjonalne szorowanie". Zadouczy za popenione krzywdy i urazy, przebacz i czy poyteczne uczynki, celem nawizania komunikacji z Wyszym Ja. 2. Okrel, czego sobie yczysz. Sprawd, w jaki sposb bdzie dziaao to na ciebie i innych ludzi oraz jak reaguje na to nisze Ja. Dostrze wszystkie moliwe emocje i uczucia zmysowe. 3. Przygotuj krtki opis w starannie dobranych sowach oraz dokadny duchowy obraz swojego yczenia. Wcz swoj osob do tego obrazu. 4. Kadego dnia przeprowadzaj w ten sposb modlitw, do momentu osignicia podanego rezultatu. Uywaj symbolu, celem przedstawienia modlitewnego obrazu podczas powtarzania go. 5. Przeznacz na modlitw dostateczn ilo czasu, a w miar moliwoci niech to bdzie zawsze ten sam czas dziaajcy jako fizyczny bodziec. 6. Nie spiesz si. 7. Nie okrelaj ze wszystkimi szczegami, w jaki sposb osigniesz wynik. Pozostaw to swojemu Wyszemu Ja. III. Przeprowadzenie modlitwy 1. Przed rozpoczciem modlitwy, odsu na bok wszystkie myli i troski, ktre ci rozpraszaj i odwracaj twoj uwag. 2. Sprawd jeszcze raz starannie obraz i jego opis, aby upewni si, i nie zaszy w nim adne zmiany. 3. Ufaj i wierz w rezultat. Nie rozmawiaj z nikim o modlitwie. 4. Zgromad duy adunek many i trzymaj go w pogotowiu. 5. Wzbud mio do Wyszego Ja. Mdl si take dla innych. Wyraaj podzikowanie za pomoc i przewodnictwo. Korzystaj z Modlitwy Huny" Maxa Freedoma Longa. 6. Popro nisze Ja (gono, jeeli jest to moliwe) o przesanie modlitewnego obrazu. 7. Uywaj fizycznego, materialnego bodca (moe by nim rytua, so-

wo lub jaki czyn). 8. Pozostaw obraz zawarty w modlitwie pod opiek i nadzorem Wyszego Ja. 9. Jednoznacznie i wyranie zakocz modlitw. Utrzymuj dialog z Wyszym Ja. 10. Na fizycznym poziomie rb wszystko, co jest koniecznie potrzebne do spenienia si proby. Trzy Ja musz wsppracowa, przy czym kade z nich musi wnie swj wkad w dziedzinie, w ktrej jest biege. 11.Nie rb nic w celu wykopywania nasiona" i nie sprawdzaj, czy ono ronie. Codziennie podlewaj je man.

Rozdzia 13
MANA I MODLITWA HUNY
Co si stanie, jeeli duch pjdzie na wdrwk i nie powici swojej pracy - modlitwie - wymaganej uwagi? rednie Ja uywao many-many celem przemylenia podanego celu i poproszenia o wiksz ilo many, ktra bdzie potrzebna w modlitwie. Myli skierowane s na to, co bdzie zrobione i co naley osign. Nagle rednie Ja stwierdza, e nie posiada dostatecznie duo energii, aby pozostawa trzewym i gotowym. Wielu praktykantw Huny dowiadcza sytuacji, i bezporednio po przesaniu many Wyszemu Ja staj si bardzo picy. Duch idzie na wdrwk, a praca staje si mechaniczna i bez wyrazu. Dlatego te proponuj, aby po przesaniu Wyszemu Ja przez spleciony sznur aka adunku many, zrobi okoo pminutow przerw i ponownie naadowa si man. Jeli zrobisz przerw i uzupenisz zapas siy yciowej za pomoc ulubionej metody, wtedy zniknie senno spowodowana zmniejszaniem si adunku many, rednie Ja otrzyma znowu man-man konieczn do speniania swojej woli. Powrci wtedy wesoo i duchowa jasno potrzebna do wyobraenia sobie zgodnego, spokojnego wiata" i nastpujcych po sobie duchowych obrazw podanych stanw. Jeli poziom many obniy si tak, e nie ley ju w sferze wpyww redniego Ja, wtedy nisze - mwic obrazowo - zrywa si ze smyczy i ucieka. Zauwaysz to tylko wtedy, jeli nauczysz si zwraca uwag na takie rzeczy. Zwykle przytumiony i otpiay, mechanicznie przeprowadzasz rytua modlitwy, wymawiasz j gono albo czytasz nie bardzo wiadomy tego, co robisz. Przez pewien czas moesz nie zauway, e myli nie zwizane z modlitw wkradaj si i odcigaj od czynnoci, ktre wykonujesz. Bardzo wane jest zrozumienie tego faktu. O ile wiem ani stare, ani te nowoczesne psychoreligijne systemy nauczania - poza Hun- nie wyjaniaj, dlaczego rednie Ja moe tylko wtedy kontrolowa (...) nisze Ja (...), jeeli w aka unihipili, wzgldnie ciele niszego Ja, znajduje si dostatecznie duo many - siy yciowej, aby dziki temu rednie Ja otrzymao dostateczn j ej ilo celem uycia jako woli".41 Dziki tej zasadzie Huny rozumiemy, co to jest wola", czy te sia woli". Jest to mana, ktr rednie Ja pobiera od niszego i uywa jej jako many-many, dziki 41 HRA Bulletin 32 z 15 maja 1950 r., str. 2 i dalej. O ile nie zostao inaczej podane, pozostae cytaty pochodz take z tego
biuletynu.

czemu posiada energi niezbdn do dostrzeenia swoich wanych funkcji, takich jak mylenie, rozsdne i rozumowe orzekanie oraz rozstrzyganie, jak rwnie wkad woli w kierowaniu wsplnymi dziaaniami w celu osignicia wsplnych pragnie. rednie Ja, jako starszy brat lub przyjaciel, zobowizane jest do instruowania niszego, czasami nawet z ca stanowczoci, jednak zawsze przyjacielsko. Stare wyobraenie, i niszemu Ja mona by rozkazywa, jest nie do przyjcia. Rezultat przyjdzie tylko za porednictwem harmonijnej wsppracy. Nisze Ja pozbawione kierownictwa jest jak statek bez sternika. Pdzi tu i tam pozostawione samemu sobie. Zacznie niechybnie bawi si wspomnieniami, ktre przychodz ci do gowy, staj si cigle silniejsze, a w kocu - o ile nie zostan rozpoznane i sprawdzone - cakowicie wypeniaj ci i wypieraj myli, ktrymi chciaby (ew. powiniene) si zajmowa". Wikszo z nas wyrosa wrd praktyk religijnych, w ktrych modlitwy s rozmyte i niewyrane, wyraone bardzo oglnie. W kocioach odmawiane modlitwy nie s przygotowywane. Nie robi si nic, aby zostay wysuchane. Ma si wraenie, e nikt nie wierzy w ich spenienie. Zauwa, e modlitwy, ktre zostaj wysuchane, wypowiadane s z wielkim wewntrznym zaangaowaniem, zainteresowaniem, troskliwoci i wiar w osignicie podanych wynikw. Huna mwi, e cigle musi pyn peny adunek many, aby dziki temu codziennie mg normalnie y i skutecznie si modli. Modlitwy wypowiedziane z emocj zawieraj man, poniewa za emocje odpowiedzialne jest nisze Ja, a wanie emocje powoduj automatyczn produkcj many, obojtnie czy dana osoba o tym wie, czy te nie. Huna uczy nas, e jeeli rednie i nisze Ja maj w czasie modlitwy pracowa uwanie, skutecznie i mie jasny cel przed sob, musz posiada dostateczn ilo many jako siy do wykorzystania w procesach mylowych kadego Ja. Wspczesna psychologia nie zajmuje si modlitwami, jednak uczy, e podwiadomo w przypadku obnionego poziomu siy yciowej nie jest ju kontrolowana i czowiek skania si ku chorobie umysowej." Max Freedom Long pokaza wyranie i jasno, e musimy zwrci uwag na rnice midzy modlitwami, ktre zostaj wysuchane, a tymi, ktre si nie speniaj". Wyglda na to, i zmuszeni jestemy sign po porwnania, jeeli chcemy zrozumie, w jaki sposb myl lub postpuj Wysze Ja albo jeszcze wysze istoty, poniewa nisze i rednie Ja nie s w stanie posugiwa si formami mylenia wyszych poziomw wiadomego bytu. Uywamy swojego rozumu i dochodzimy - tak dobrze, na ile potrafimy - od rozpoznawalnego i poznanego do jeszcze nie znanego. Za pomoc tej metody (poniewa

objawienia maj z opini i s sprzeczne) dowiadujemy si, e: 1. Nisze Ja potrzebuje many do ycia i dziaania. 2. rednie Ja musi pobra od niszego Ja potrzebn mu man, jeli ma korzysta ze swojej siy woli i ducha oraz efektywnie wykona przydzielon mu prac. 3. Jeli to, co zostao wyej powiedziane, jest prawd, wtedy dochodzimy - tak jak dawni kahuni - do wniosku, e Wysze Ja jako cz troistego czowieka rwnie musi pobra dostateczn ilo many od niszego Ja, aby skutecznie przeprowadza swoj prac, jakakolwiek by ona nie bya. Bez many nie istnieje ycie i - co w tym momencie jest dla nas nawet waniejsze - mylenie. Kahuni, by okreli znaczenie wyrazu mylenie uywali sowa mana-o. Dosownie oznacza to zrobienie czego z man. W sowie au-ma-kua swko rdzenne ma oznacza zwidn. Rolina widnie z powodu braku wody, a woda jest symbolem many. Oczywicie dawni kahuni, tworzc sowa oznaczajce rzeczy tajemnicze, nie mieli najmniejszej wtpliwoci, e trzecie Ja czowieka tak samo musi by zaopatrzone w man jak rednie Ja. Tak wic, jeeli w ten sposb podzielili te rzeczy - a wiemy, e zrobili to -wiedza ta w swoich podstawach bya poprawna i moga funkcjonowa. Naszym zadaniem (...)jest nauczy si tego, co wiedzieli kahuni i w jaki sposb si tym posugiwali." Jeeli wyda ci si, e Huna jest skomplikowana, wtedy najpierw si odpr. Moesz kontrolowa automatyczne gromadzenie duego adunku many i przesanie jego czci Wyszemu Ja. Pamitaj, e nisze Ja przyzwyczajone jest do produkowania i gromadzenia many, a tylko wtedy, gdy jeste zmczony lub niedostatecznie chonny i wraliwy, musisz niszemu Ja przypomnie, e potrzebujesz wicej many. Moe mie to miejsce w przypadku, gdy pracujesz nad wanym problemem i potrzebujesz duo many. Najpierw musisz si upewni, e twj cel -zdrowie, dobrobyt, pomylno - wspierany bdzie przez dostateczn. ilo pozytywnych emocji. Jeli nisze Ja poruszone bdzie silnymi emocjami, wtedy mana popynie automatycznie. Bdziesz wtedy mg omawia negatywne emocje i pracowa nad ich usuniciem. Chyba e pobudzisz emocje pozytywne, wtedy negatywnymi nie bdziesz musia si ju przejmowa. W celu zautomatyzowania tego dziaania, powiniene przede wszystkim systematycznie i konsekwentnie wiczy codzienne przyzwyczajenie, a stanie si ono twoj drug natur" i nie bdziesz ju musia nad tym si zastanawia. Wszystko to w praktyce staje si proste.

BARDZO

WANE ODKRYCIE DOTYCZCE MANY

42

W roku 1948 Max Freedom Long rozpocz eksperyment z uzdrawianiem na odlego. Uczniowie Huny proszeni byli o uczestnictwo w nim codziennie o okrelonej porze. Long mia suy za central, poniewa proby o pomoc napyway do jego biura w Kalifornii. Stworzy wic grup pod nazw: Grupa Robocza Nad Wzajemnym Telepatycznym Uzdrawianiem (GRNWTU)43. Grupa ta pomoga w rozwizaniu wielu problemw, uzdrowieniu, w trudnych sytuacjach partnerskich lub sprawach finansowych. Sprawiajcy szczeglne wraenie by przypadek ochrony, ktr otrzymali onierze w czasie dziaa wojennych. Gdy Long rozpocz prac z GRNWTU, otrzyma wiele sygnaw, e telepatyczne uzdrawianie jest bardzo czsto wyczerpujce. Z tym problemem spotykamy si w czasie eksperymentw z Hun. Wielu z nas zasypia w czasie modlitwy, po tym gdy wiadomie przesya my Wyszemu Ja adunek siy yciowej, lub te czujemy si zmczeni po przeprowadzeniu postpowania zwizanego z modlitw. Long wyjani to nastpujco: Przed kilkoma tygodniami zabraem si do zbadania tego tematu i, stosownie do moliwoci, znalezienia podstawy do wystpowania zmczenia, jak rwnie rodka przeciwdziaajcego mu. Ju wczeniej doszedem do wniosku, e przyczyn wyczerpania jest zmniejszenie si normalnego adunku siy yciowej (za mao many) w ciele fizycznym oraz w otaczajcym i wzajemnie przenikajcym go ciele cieniowy (aka-kino). Spotkaem wielu hipnotyzerw, ktrzy wprawdzie z czasem pozyskiwali wicej siy i biegoci, jednak stopniowo zatracali zdolno do pracy, poniewa byli zupenie osabieni po wytonym uywaniu swoich hipnotycznych umiejtnoci w czasie kontemplacyjnych prezentacji lub po leczeniu wielu pacjentw w cigu jednego dnia. Dr Nandor Fodor wskaza na to, e media musz odpoczywa okoo poow czasu zuytego do kontemplacji, aby ponownie odzyska utracon si. Wiadomo, i niebezpieczestwo zapadnicia na chorob umysow wzrasta, jeeli poziom naadowania man zbytnio si obniy. Przyczyny tego mog by duchowe, jak rwnie fizyczne dolegliwoci. Wtedy gdy jestemy zmczeni, dowiadczamy utraty normalnego adunku many. Ma w sowie mana to zwidn, przekwitn lub zuy, ciera, wywiechta. W przypadku innych symbolicznych sw Huny, w ktrych wystpuje sowo wai oznaczajce wod, jak rwnie myli o utracie normalnego adunku many, wyraa ono symbol utraty wody spywajcej pod 42 HRA Bulletin IX z 15 maja 1949 r., str. 2. 43 W oryginale nazwa ta brzmiaa - Telepatie Mutual Healing Group (TMHG) - przyp. tumacza.

ziemi przez jej wyciekaniem" Poniewa Long zauway, e w krtkim czasie pracy przeznaczonym na dwa seanse uzdrawiania, podczas ktrych suy jako centrala splatania sznura" (nici aka) dla GRNWTU, stawa si coraz bardziej zmczony, zacz szuka moliwoci sprawdzenia poziomu many w swoim organizmie. Posuy si w tym celu wahadekiem, jako najprostszym narzdziem, ktre wwczas zna. Pewnego wieczoru wziem wahadeko zrobione domowym sposobem z nitki oraz laku i przeprowadziem zwyky test z moim normalnym naadowaniem man. Wtedy gdy trzymaem wahadeko nad powierzchni lewej doni, wykonao ono normalne 52 obroty zgodnie z ruchem wskazwek zegara. Nastpnie zastosowaem metod Huny, by zgromadzi duy adunek siy yciowej, i gdy zbliaa si godzina sidma, odkryem, e jest 230 obrotw. Im wicej, tym lepiej. Wziem karton z listami uywanymi podczas pracy GRNWTU, eby stworzy kontakty z uczestnikami za pomoc nici aka, i trzymaem wahadeko ponad listami (stay one na sztorc w kartonie, ktry trzymaem na kolanach). Wahadeko jak zwykle koysao si raczej sabo, tam i z powrotem, w prawym rogu pudeka nad listami. Kiedy wreszcie nadesza godzina sidma, zaczo koysa si mocniej i zareagowao wychyleniem wikszym o jedn trzeci. Trwao to do chwili, gdy zawoane zostay Wysze Ja i w splecionym sznurze zjednoczyy si wsplne strumienie many, przesane jako ofiara do Wyszych Ja (poe aumakua). Gdy zaczem wysya do uczestnikw zwyke telepatyczne obrazy (w celu sprawdzenia kontaktu itd.), wtedy wahadeko wprawdzie wychylao si wolniej, jednak cigle jeszcze w tym samym kierunku. Gdy o godzinie 7.04 wysaem obrazy, wahadeko prawie zupenie przestao si porusza. W tym samym czasie tworzylimy duchowe obrazy (formy mylowe) stanw, ktre miay by wbudowane w nasz przyszo, a ja braem do lewej rki list za listem i przywoywaem w pamici obrazy stworzone przeze mnie wczeniej. O godzinie 7.07 wahadeko ponownie zaczo si silnie wychyla w tym samym kierunku, tak jakby chciao da do zrozumienia, e mana pynie przez nici aka do Wyszych Ja i zabiera ze sob formy mylowe zawarte w modlitwie. Wychylenia pozostay silne do godziny7.08, gdy zakoczyem prac zwykym Pozwl opa deszczowi bogosawiestwa (dopyw wyszej many), Aumama. W tym momencie wahadeko wyranie zmienio kierunek drga i zaczo koysa si pod ktem prostym w stosunku do swojego poprzedniego kierunku oraz wzdu krawdzi listw zamiast poprzecznie nad nimi. Trwao to okoo p minuty. W tym czasie wyczuem silne mrowienie (do czego byem

przyzwyczajony). Odsunem listy na bok i nagle poczuem si bardzo zmczony i picy. Wysikiem bya dla mnie praca z wahadekiem, ale zamiast pozwolenia sobie na krtk drzemk, co pniej stao si moim zwyczajem, trzymaem wahadeko ponad powierzchni lewej doni, a ono wykonao jedynie dziewitnacie maych krgw! Zrozumiaem, e osiem minut intensywnej pracy zuyo wiksz cz mojego normalnego adunku many, jak rwnie jej due nagromadzenie, z ktrym zaczem prac. Oczywistym byo, e mana znikna i zostaa zuyta. Z wysikiem wziem si w gar, zwalczyem utonicie i duchow ociao, po czym zmusiem si do ponownego gbokiego zaczerpnicia powietrza i zgromadzenia duego adunku many. Moje nisze Ja zareagowao bardzo wolno, jednak po upywie okoo p minuty uczucie niewyranej ociaoci zaczo ustpowa. Po minucie zosta ostatecznie przywrcony normalny stan swobodnej kontroli nad ciaem i duchem. Byem duchowo odwieony i wawy. Wkrtce czuem si znowu obudzony i gotowy przystpi do pracy. Ponownie wziem wahadeko i sprawdziem swj adunek many. Byo 89 obrotw. W cigu mniej ni czterech minut znowu naadowaem si i byem bardziej wypoczty, anieli w czasach, gdy robiem pidziesiciominutow drzemk." By to jeden z najwikszych krokw prowadzcych do poznania, pomimo e fakt ten moe teraz wydawa si zrozumiay sam przez si. Wielu uczniw Huny pomogo w zwrceniu uwagi na ten problem, w zwizku z czym Long mg znale odpowied wyjaniajc go. Pewien czowiek przeprowadza w dalszym cigu eksperymenty, podczas ktrych wiele razy w cigu dnia ponownie naadowywa si w czasie swojej wyczerpujcej duchowo-fizycznej pracy, i stwierdzi, e przez cay dzie w kadej chwili mg szybko naadowa si i pracowa z mniejszym zmczeniem dwa razy duej ni zwykle". Lepiej wic bdzie, gdy bdziesz robi systematyczne przerwy i o kadej porze dnia na nowo gromadzi adunek many, jeeli bdziesz duchowo ton" lub czu si osabiony, ospay lub zmczony. Stwierdzisz, e korzystnym jest usunicie kadego duchowego stanu, ktrego sobie nie yczysz albo ktry rni si i odstaje od twojego normalnego sposobu mylenia. Moesz bowiem zauway, e ogarna ci boja albo niezdecydowanie, do ktrych nie jeste przyzwyczajony, lub te nagle odczujesz, e nie jeste w stanie przeciwstawi si sytuacji, ktra ci spotyka. Oto magiczne lekarstwo. Oddychaj gbiej i bardziej intensywnie. Naaduj si. Wtedy stwierdzisz, e znowu wieci soce i wszystko ponownie wyglda

zupenie normalnie. Nie musisz ju wlec si przez ycie i prac." Dziki przywrceniu zapasu many, przy czym rednie Ja zapocztkowuje ten proces, budzi uwag niszego Ja i przyciga je do wsppracy, moesz po upywie kilku minut kontrolowa siebie i swoj, sytuacj, poniewa odnowiona mana-mana wzmacnia, pobudza i oywia wiadome rednie Ja. Dowiadczenie to wyranie pokazuje, e w przypadku wszystkich prac zwizanych z modlitw naley uywa jedynie wielkich adunkw many. Rwnoczenie normalny jej poziom musi by zawsze wysoki, wedug zasad Huny. Codzienne posiadanie duego adunku many dla regularnych potrzeb wszystkich trzech Ja jest wymaganym minimum do prowadzenia nadzwyczaj szczliwego i efektywnego ycia. Musisz przeznaczy tylko kilka minut na pocztku kadego dnia, aby naadowa si si yciow. Jeeli pniej w cigu dnia koniecznym okazaoby si ponowne naadowanie man, bdziesz mg w cigu kilku sekund przywrci dawny poziom energii, poniewa bdziesz do tego przyzwyczajony. W przypadku szczeglnych problemw nawet co godzin naley odnawia adunek many. Przyjdzie ci to jednak z atwoci. Jeeli leczysz si sam, aby pozostawa zdrowym, wtedy najwaniejsz rzecz jest cogodzinne adowanie si man. Jeli zgromadzie ju duy jej adunek, proponuj poleci niszemu Ja, aby pracowao z tob i dla ciebie w celu przekazania Wyszemu Ja daru ofiarnego w postaci siy yciowej. Mw cicho i wypowiedz mniej wicej nastpujce sowa: Kochane Duchy Rodzicielskie! Wycigam teraz do was rce i przesyam wam przez ni aka ofiarny dar siy yciowej. Przyjmijcie go, by uy do swoich celw i udzieli pomocy wiatu i mnie. (Zrb w tym miejscu przerw, aby dziki temu nisze Ja mogo wykona swoj prac.) Pozwlcie opa deszczowi bogosawiestwa. Amen. Jeeli bdziesz pniej odwieony, wawy i wzmocniony, (oczyszczony dziki przypywowi od Wyszego Ja wyszej many), wtedy powiniene przywoa w pamici obraz samego siebie, zdrowego i kwitncego, zadowolonego i przepenionego radoci, gotowego suy innym."

Rozdzia 14
JAK WANA JEST MANA
Jeeli uywasz modlitwy Huny, by polepszy jako swojego ycia, musisz zawsze pamita, e jeste czci wiatowej rodziny i moesz nie osign podanych wynikw albo nawet doprowadzi do powstania blokady w twoim niszym Ja, jeli bdziesz prosi o co, co mogoby skrzywdzi lub oszuka innego czonka tej rodziny. Jeeli ju raz postanowie postpowa wedug ideau: Nigdy nie krzywdzi, zawsze pomaga", przypomnij sobie krzywdy, ktre wyrzdzie innym, po czym postanw odpowiednio do tego zrewidowa obraz zawarty w modlitwie. Trudno jest y wedug motta: Nigdy nie krzywdzi", jeli otaczaj nas ludzie i sytuacje mogce nas skrzywdzi. W wiecie, w ktrym panuje konkurencja, a przey mog jedynie najdzielniejsi czy najsilniejsi, moemy by skrzywdzeni przez innych ludzi, ktrzy tego nawet nie zauwa. Nisze Ja jest zarwno ludzk, jak i duchow istot. W swojej wczesnej fazie rozwoju zachowuje si jak dziecko. Wielu z nas yje na poziomie emocjonalnych skonnoci i niechci, mioci i nienawici, a ich poczucie wasnej wartoci opiera si jedynie na niepewnych sdach innych ludzi. rednie Ja musi by czujne, kontrolowa twoje dziaania i reakcje oraz stara si o to, eby wychowa swoje nisze Ja, aby stao si grzeczne, uprzejme i gotowe do niesienia pomocy. Za porednictwem tego rednie Ja rwnie si zmieni. Mae dzieci yj na emocjonalnym poziomie niszego Ja i musz by wspierane przez wskazwki, instrukcje i wspprac redniego Ja, by mc dojrzewa. Niektrzy ludzie sprawiaj wraenie, jakby nigdy nie doroli, i cigle yj na poziomie niszego Ja. Wikszo z nas musi codziennie sprawdza swoje ycie, aby zobaczy, czy niepostrzeenie nie popada znowu w dziecinne samolubstwo. Jeli zajmujesz si Hun, zobaczysz wyranie - moe po raz pierwszy - e jako istota skadajca si z trzech, cile powizanych ze sob, duchw (niszego, redniego i wyszego), musisz prbowa zawsze pamita o obowizkach istniejcych na kadym z tych trzech poziomw ycia, na ktrych wystpuj trzy poziomy wiadomoci. Wikszo z nas w odniesieniu do religii z dwicznym pluskiem wypada poza burt i zanurzya si w mie, przyjemne i zachwycajco odurzajce morze ideaw Wyszego Ja, ktre daje z siebie wszystko i o nic nie prosi. Wkrtce jednak stwierdzimy, e w praktyce to nie

funkcjonuje, poniewa potrzebujemy take czego dla siebie. Nawet nosiciele tej sukni musz je to, co zostao im rzucone do miski ebraczej, jeeli nie chc umrze z godu. Odrzumy wic troch z naszego idealizmu i popymy na pytsze i bezpieczniejsze akweny, gdzie damy z siebie jedn dziesit tego wszystkiego. Wtedy jednak nawet uprzejmo i grzeczno nas opuszcz. Stwierdzimy, e kto wyznajcy i stosujcy w praktyce prawo chwytania albo interwencji rwnie wymaga odpowiedniego zajcia si nim i e naley odpaci mu piknym za nadobne. W pewnej chwili walczymy i bijemy si w mulistym bajorze bardzo oddaleni od naszego odurzajcego morza ideaw. Moliwe i przebijemy si albo zostaniemy ciko pobici na tym poziomie ycia, z ktrego nie moemy uciec, poniewa yjemy w fizycznym ciele. Dobry wsppracownik Towarzystwa Bada nad Hun44 zajdzie dalej, poniewa wie, e musi funkcjonowa, rozwija si oraz wrosn we wszystkie trzy poziomy. Wie, czym jest kady z nich, i nie popeni oglnie rozpowszechnionego bdu polegajcego na przenoszeniu ideaw danego poziomu na wyszy lub niszy. Czowiek ten bdzie suy tak dobrze, jak potrafi i do tego z wielk, bezinteresown mioci. Bdzie uprzejmy i gotowy do niesienia pomocy. Postawy te obowizuj na obydwu wyszych yciowych poziomach. Na niszym osoba ta bdzie walczya, tak dobrze jak potrafi, przeciwko bakcylom, ogniowi i powodzi czy zodziejom. Jednak czynic to, bdzie trzymaa otwarte drzwi, przez ktre moe nadej pomoc." 45 Poniewa stwierdzono, e istnieje tak duo ekwiwalentw" many, nie popeniaj bdu i nie sd, i wszystkie one oznaczaj to samo. Wielu naukowcw i wiele kultur jedynie do pewnego stopnia uznaje ide many. Jednak aby porwna ze sob zapatrywania wszystkich tych naukowcw i kultur, musielibymy prowadzi trwajce miesicami badania i zapisa wiele stron. Uczniowie Huny, na podstawie dugoletnich bada i porwna, doszli do wniosku, e koncept many zawarty w Hunie pod wzgldem wasnoci i zastosowania jest jedyny w swoim rodzaju. Powinnimy zawsze podkrela to, co wiedzieli kahuni: Mana jest si yciow, ktra moe by i jest posuszna wydawanym jej poleceniom. Polecenia te wydaje najpierw rednie, niszemu Ja. To drugie kontroluje nisz man, gromadzi duy jej adunek, koncentruje go w danej czci ciaa albo powoduje, 44 Ang. HRA - przyp. tum. 45 O ile nie podano inaczej, cytaty w tym rozdziale pochodz z ksiki Maxa Freedoma Longa Mana, or Vital Force" wydanej
przez Huna Research, Inc. w 1981 roku. Dalszy cig dyskusji dotyczcej tematu postpowania zwizanego z modlitw znajdziesz w pozycji tego autora pt. The Huna Code in Religions " wydanej przez De Yorss & Co. w 1971 r. w rozdziale 7 The Ha Prayer Rite as the First Great Mystery", str. 75 - 91.

i po jego skoncentrowaniu w prawej rce przepywa on stamtd do innej czci ciaa lub te do ciaa innego czowieka, a wic do miejsc wymagajcych uzdrowienia."46 Spotgowana mana Spotgowana mana (w sensie homeopatycznym) z powodzeniem moe by tym, co uwaamy za Wysz man", wzgldnie man-loa waciwego systemu Huny. Jak napisaem w mojej ksice The Secret Science behind Miracles", oczywistym jest, e podczas seansw spirytystycznych uywana jest sia yciowa - mana, gdy od yjcych ludzi pobiera si ektoplazm i uywa jej w celu wypenienia odlewniczych form aka nalecych do materializujcych si istot. Wydaje si, i wymaga to pewnej formy siy, ktra jest na tyle ywa", e moe by kontrolowana za pomoc mentalnego dziaania istot duchowych (ktre nie posiadaj przecie do takich celw adnych mechanicznych rodkw np. cewek i rur prniowych). Nie znamy adnej innej nieoywionej siy, ktra moe by kontrolowana np. przez elektryczno. Tak wic jeeli w czasie seansu spirytystycznego ywym ludziom odebrana zostanie mana i uyta do materializacji, wzgldnie aportw, musi jej by mao, w przeciwnym razie media oraz ludzie siedzcy w krgu byliby o wiele bardziej wyczerpani, anieli s w rzeczywistoci. Prowadzi to do wniosku, e mana w jaki sposb musi by spotgowana", by maa jej ilo moga spowodowa co widowiskowego. Zaproponowaem w mojej ksice silne podniesienie drga tej siy, tak jak robimy to w przypadku elektrycznoci. Jednak jakkolwiek nie przedstawiaaby si ta sprawa, oczywicie zostaje zrobione co w celu takiego zmieniania siy yciowej, aby dziaaa w sposb, ktrego nie spotyka si w normalnych warunkach. Moe bdziemy mogli w kocu dokadnie dowiedzie si, za pomoc wahadeka i pokrewnych mu, zbudowanych z delikatnej substancji, poszerze naszych przyrzdw pomiarowych, w jaki sposb nisza mana staje si wysz oraz jak uywa si jej do usunicia chorych, a wic nienormalnych czci ciaa, po czym pniej odbudowuje jako normalne - uzdrowione. W kadym bd razie Huna proponuje, o ile mog to oceni, jedyne proste, jednoznaczne i logiczne wytumaczenie na to, co dzieje si w tym sabo owietlonym zaktku Ziemi, na ktrym si trudzimy. Czsto dla wielu z nas modlitwa i niedobr many szy ze sob rka w rk podczas eksperymentw z modlitw Huny oraz w grupie roboczej pracujcej nad wzajemnym telepatycznym uzdrawianiem, jak rwnie w przypadku naszych prb uzdrawiania ludzi za pomoc kontaktu fizycznego. Test przeprowadzany za pomoc wahadeka, 46 HRA Bulletin 70 z 15 stycznia 1952 r. str. 8.

celem okrelenia normalnego naadowania, odpowiedni jest rwnie dla wysokiego poziomu adunku oraz stanu naadowania wystpujcego po przesaniu many przez ni aka do aumakua, wzgldnie Wielkiej Spoecznoci Aumakua, gdzie prawdopodobnie strumie many wielokrotnie zostaje podzielony i w pewien sposb silnie spotgowany celem uycia go na tym poziomie bytu, jak rwnie na fizycznym, materialnym. Senno jest naturaln reakcj spowodowan niedoborem many (...) Sdz jednak, e jeeli skutecznie doprowadzimy do kolistego lub przebiegajcego do gry, ewentualnie na d, przepywu strumienia many midzy niszym i Wyszym Ja oraz dodatkowo postaramy si o to, aby pyn z powrotem podczas wymawiana sw: Pozwl opa deszczowi bogosawiestwa wtedy mana nie tylko wrci do nas jako czysta deszczowa woda-mana, ale bdzie rwnie oczekiwana i przyjta przez nisze Ja. Troch spotgowanej lub wyszej many (...) zdumiewajco oywia czowieka oraz dziaa, by go uzdrowi i nie mu w inny sposb fizyczn lub duchow pomoc.47 Potwierdzenie zapotrzebowania na man Gdy zrozumielimy ju funkcje trzech Ja, wtedy oczywicie najwaniejszymi elementami wiedzy o Hunie, ktre musimy zna, jest mana i moliwoci jej zastosowania. Ale dlaczego mana jest niezbdna nie tylko do ycia, do pozostawania zdrowym i penym dynamiki, lecz rwnie po to, bymy mogli planowa i budowa nasz przyszo? Dlaczego musimy przesya man Wyszemu Ja? Wszystkie trzy Ja s istotami duchowymi, jednak nisze i rednie zwizane s z ludzkim ciaem. Najwaniejszym sensem ich bytu jest to, e yjemy na Ziemi i moemy uczy si na podstawie dowiadcze. Dowiadczenia te mog by poczynione jedynie na Ziemi, nie musimy wic dowiadywa si niczego o przeyciach gdzie indziej. Nasze Wysze Ja jest istot duchow nie majc fizycznego, materialnego ciaa, natomiast pozostae dwa Ja posiadaj je. Wysze Ja jest zarazem ludzkie i boskie. Dlatego te zawsze znajdujemy si w kontakcie z Bogiem (lub jakkolwiek wysz istot). Bez niszego i redniego Ja Wysze nie mogoby dziaa na niszym i gstszym roboczym poziomie, tzn. w bardziej gstej materii fizycznego, zwizanego z Ziemi, ciaa. Podczas gdy idea mwica, i musimy nakarmi bogw, jeeli oni maj nas poywi, nie jest nowa w Indiach, to w innych krajach i religiach zostaa 47 HRA Bulletin 72 z ]5 lutego 1952 roku.

le zrozumiana. Zawsze sdzilimy, i bogowie posiadaj ca moc i potg, natomiast my musimy wyprosi u nich jej cz dla siebie. Jako chrzecijanie modlimy si: Niech twoja bdzie sia, wspaniao i dostojno.... W dzisiejszych czasach mwimy o pobieraniu uniwersalnej siy yciowej, pochodzcej z uniwersalnego rda, znajdujcego si pod kontrol uniwersalnego ducha. Z zaskakujc wyrazistoci okazuje si, e nisze Ja (podwiadomo, unihipili) i fizyczne ciao s rdami tej siy, rdami wykorzystanymi na wszystkich trzech poziomach ycia, na ktrych operuj trzy Ja. (...) Opacaoby si zaj sprawdzeniem i zachowaniem uytku, jaki robili kahuni z dawnego prawdziwego wiata. Nawet jeeli odkrycie tajemnicy stojcej za uywaniem many podczas pracy z Wyszymi Ja byoby jedyn rzecz, do ktrej dojdziemy, (...) kady krok zbliy nas do ostatecznego celu poznania Wyszych Ja i pracowania z nimi rka w rk oraz pod ich kierownictwem."48 Po ponad czterdziestu latach bada nad Hun i ponad dwudziestu po odkryciu kodu jzykowego Max Freedom Long sdzi, i potwierdzona zostaa konieczno przesyania many Wyszemu Ja. Z naszych bada wynikna nadzwyczaj podniecajca wiadomo49 - potwierdzenie faktu, i w Hunie wierzy si, e mana musi by odesana razem z modlitw, aby dziki temu Wysze Ja, wzgldnie Wielka Spoeczno Wyszych Ja, posiaday potrzebn im ziemsk si, ktrej uywaj na swoim poziomie do pracy nad stworzeniem, przedstawionych w modlitwie, podanych stanw. Potwierdzony zosta rwnie fakt dokadnej budowy modlitwy, jako obrazw form mylowych. (...) Teraz mamy wreszcie bezporednie potwierdzenie jednego z najdziwniejszych i jedynych w swoim rodzaju przekona oraz praktyk wystpujcych w Hunie. (...) Jednym z konceptw Huny, ktry wielu ludzi mogoby zaakceptowa jedynie z wielkim trudem, szczeglnie ci nalecy do wyzna chrzecijaskich, bya konieczno przesania many Wyszemu Ja przez sznur aka jako czci modlitwy. Nauczono nas wstawania i odmawiania modlitwy. To wszystko. A poniewa niektre modlitwy, szczeglnie te wymwione bezgonie w momentach niebezpieczestwa lub rozpaczy, z ca pewnoci zostay wysuchano i otrzymano na nie odpowied, sdzono, i przygotowania do modlitwy w Hunie, zanim zostanie ona wymwiona, a do tego jeszcze dar many, prawdopodobnie nie s potrzebne. Dogmat brzmi: Bg jest wszechmocny i wszystkie modlitwy kierowane s do Boga, przy czym chrzecijanie 48 HRA Bulletin IX z 15 maja 1949 r., str. 2. 49 Huna Vistas 19 z marca 1961 r., str. 1-4.

dodaj jeszcze: Dlatego prosimy w imieniu Jezusa jako naszego ordownika. (Kahuni uywali tajnego kodu, aby ukry swoje tajemne nauki. Dlatego te Jezus zosta przez nich uznany jako Wysze Ja nauki Huny.) Ofiarowywanie many w wielu religiach zastpione zostao przez zewntrzny i pozorny rytua skadania ofiary. Nie wiemy dokadnie, czy mana ofiarnych zwierzt lub ptakw nie suya rwnie okrelonym celom. Jednak w chrzecijastwie krwawa ofiara znikna tak samo jak w pierwotnej, czystej Hunie odnalezionej w Polinezji. Jednak jedyn jednoznaczn wskazwk mwic, i mana mogaby by ofiarowana razem z modlitw, znajdujemy w nie zgadzajcej si z Hun czci Nowego Testamentu, ktra przypuszczalnie pochodzi od Pawa. Nawoywa on: (...) i skadacie swoje ciaa w ofierze, poniewa jest ona ywa, wita i podobajca si Bogu. Niech bdzie to wasza rozsdna i rozumna modlitwa50. Podstawowa idea ofiary wystpujca w Hunie zostaa wydobyta za porednictwem studium, uywanych przez kahunw (na Hawajach) rdzeni swek i symboli sownych. Mo-hai, wzgldnie hai znaczy ofiarowywa. Ha 'i posiada znaczenie ama, przez co z pewnoci rozumiane jest zamanie lub rozbicie czego, z czego jedna poowa moe by uyta jako ofiara. Sowa: Jezus wzi chleb i poama go zawarte w zakodowanym misterium 0statniej Wieczerzy, bogosawienie i rozdawanie przez niego wina, sprowadzaj nas ponownie do ofiary skadanej z wina albo opatka przeznaczonego dla bogw, co w dawnych czasach byo bardzo rozpowszechnione. Za rytuaami tymi l ukryte jest wielkie misterium Huny traktujce o dzieleniu wody lub many z Wyszym Ja. Swko rdzenne ha, znajdujce si w sowie okrelajcym ofiar powie wtajemniczonemu czowiekowi, i powinien zwraca uwag na gbokie oddychanie (ha), poniewa dziki temu nastpuje zgromadzenie duego adunku many, ktry powinien by przesany Wyszemu Ja przez czcy sznur aka jako ywa ofiara, wzgldnie ofiara ycia. Kahuni posiadali sowa oznaczajce wszystkie formy darw ofiarnych, ktre znane byy dawnym Hebrajczykom. (...) Zoenie Mo-hai-hoo-Mana nie jest przetumaczone w starym sowniku i opuszczone we wspczesnych sownikach. Prawdopodobnie wyksztaceni kahuni, ktrzy pomagali pierwszym misjonarzom przybyym na Hawaje przy ukadaniu sownika jzyka hawajskiego, podali nawet to sowo, jednak nie okrelili jego znaczenia, poniewa naleao ono do tajemnicy Huny. W wolnym przekadzie brzmi ono ofiarowywa przez tworzenie many. Zasadnicz myl symbolicznego sowa tworzenie many jest zakodowanie znaczenia mwicego o zgromadzeniu duego adunku many i przesanie go 50 Z Listu do Rzymian 12.1.

Wyszemu Ja. Ho'o-mana oznacza take czci, szanowa, uwielbia, ubstwia, ofiarowywa. Te swka rdzenne wyaniaj si cigle w sowach majcych zwizek ze stosowaniem Huny, czczeniem, oczyszczeniem i modlitw." Pewnego razu Long przeczyta51 sowa matki" Alice Kahokuoluna, pasterki pierwszego wzniesionego na Molokai protestanckiego kocioa, lubianej i szanowanej z powodu dokonanych przez ni uzdrowie, ktr nazwa per o wielkiej wartoci". Bya ona pkrwi Hawajk wyksztacon we wschodnim seminarium. Powiedziaa: Zanim przybyli misjonarze, ludzie mojego narodu pielgnowali zwyczaj dugiego medytowania, siedzc przed wityni! przygotowujc si, zanim weszli do rodka. Nastpnie podchodzili prawie do samego otarza, celem przedoenia swoich prb, po czym znowu dugo siedzieli na zewntrz, tym razem, aby przez oddychanie napeni yciem swoje modlitwy. Chrzecijanie jednak wstawali tylko, wypowiadali kilka zda, nastpnie mwili Amen i to byo ju wszystko. Z tego powodu nard mj nazwa ich Haolis, tzn. ludzie bez oddechu", czyli ci, ktrzy zaniedbuj napenianie yciem swoich modlitw". No, to mamy wreszcie to, czego szukalimy! Ha jest symbolem Huny, okrelajcym gromadzenie many i przesanie jej Wyszemu Ja (wzgldnie Wyszym Ja). Ole, jako drugie swko rdzenne, oznacza bez. Sowniki podaj znaczenie sowa ha-ole po prostu tylko jako obcokrajowcy. Nic nie mwi si o pochodzeniu tego sowa, i mona przypuszcza, i pierwsi autorzy sownikw z rozmysem nie podali waciwego i oczywistego jego znaczenia. (...) Matka Alice Kahokuoluna (Gwiazda na niebie u gry) (...) przywieca nam rwnie, jak jasna gwiazda w naszych dugoletnich staraniach prowadzcych do nauczenia si tajemnic Huny i dostarcza nam - co jest bardzo wane w naszej pracy bezporedniego i robicego due wraenie dowodu, i mamy racj przynajmniej w jednym z zasadniczych wnioskw odnonie wyzna i praktyki Huny, (...) a poniewa mamy w jej postaci tak bezporedni dowd na to, e nasze rozpoznania s poprawne, moemy przyj, e wnioski, do ktrych doszlimy poprzez studia prowadzone nad sowami i symbolami zawartymi w Hunie, s w godne zaufania."

PI

KROKW W POSTPOWANIU ZWIZANYM Z MODLITW

Krok pierwszy: medytacja i przygotowanie, zanim zbliymy si do witego miejsca" (Wyszego Ja), zostay opisane w kodzie za pomoc sw hoo-aka (rdze ho'o jest przedrostkiem czasownika przyczynowego i oznacza czyni, robi", wzgldnie spowodowa, zarzdzi co"), co oznacza czyni 51 David Head, H Sent Leanness", str. 51 i dalej, cytowane z dr. Nelsa Ferre'a, Strenghtening the Spiritual Life ".

co bardzo wyranym i waciwie zrozumiaym". Jest to powana sprawa, poniewa trzeba bardzo starannie wyway wszystkie elementy wystpujce w, z gry zamierzonej, modlitwie sucej do zmiany stanw i ukadw, a nastpnie wyobrazi sobie podany stan jednoznacznie, wyranie i jasno, ze szczegami. Krok drugi, hoo-iha-iha, nazywa si silnie przymocowa lin". Jest to symbol Huny oznaczajcy aktywowanie sznura aka, ktry czy nisze Ja z Wyszym. Drugie znaczenie tego sowa to by stanowczym i zdecydowanym", co dobrze opisuje duchowy stan przed rozpoczciem modlitwy. Krok trzeci to pu-le, co oznacza modli si". Rdze pu znaczy sposb, w jaki sowa wychodz z ust", jak rwnie prbowa mwi z wod w ustach". Nie miaoby to dla nas adnego sensu, gdybymy nie wiedzieli, e woda symbolizuje man i e mana, tak samo jak sowa modlitwy, powinna wydobywa si z ust, aby dosta si do Wyszego Ja. Rdze le znajdujemy w sowie le-le oznaczajcym skaka lub lecie do gry", co symbolizuje obraz form mylowych podanego zmienionego stanu, docierajcy do Wyszego Ja za porednictwem sznura aka, a take pynicie many do gry. Sowo le-le-huna symbolizuje wzlatywanie ku grze jakich drobniutkich czstek albo malutkich kropelek wody w mgle lub oparach. Sowo huna, nie oznaczajce w tym przypadku tajemnicy", pokazuje nam, e formom mylowym, jako drobniutkim i niewidocznym czstkom, powinna towarzyszy mana, przy czym oznacza ona wod", z ktrej skada si mga, wzgldnie drobniutki deszczyk". Krok czwarty zaczyna si wtedy, gdy na symbolicznym otarzu ofiarowana zostanie modlitwa (przesana do Wyszej Siedziby, wzgldnie do aumakua). Nastpnie mona zabra si do pracy polegajcej na przesaniu wystarczajcej iloci many, aby przy jej pomocy Wysze Ja mogo zburzy star przyszo przed jej urzeczywistnieniem si, po czym zastpi j przez nowy i podany stan. Sowo hoo-mana w sowniku przetumaczone zostao jako spowodowa ponadludzk si" i dopomc komu w krlewskim autorytecie". Mana zostanie przeobraona przez Wysze Ja i moe by uyta do spowodowania podanych zmian. Moglibymy powiedzie, e wraz z darem many nadajemy Wyszemu Ja krlewski autorytet. Robic to, mwimy: Niech si stanie wedug twojej woli, a nie mojej". W ten sposb obdarzamy aumakua penym autorytetem, aby rozstrzygno, czy wysucha, czy odrzuci modlitw. Krok pity nastpuje po tym, gdy zuyjemy mniej lub wicej czasu na zgromadzenie i przesanie many. Aby dokona cudu natychmiastowego uzdrowienia, polegajcego na zdematerializowaniu zamanej koci, aby

nastpnie ponownie zmaterializowa j jako nie zaman w formie odlewniczej zdrowej koci aka, z pewnoci potrzebne bdzie duo many. Natomiast do intuicyjnego pokierowania zuyte zostanie mniej siy yciowej. W kadym bd razie od pasterki Alice Kahokuoluna uczymy si, i po modlitwie moe by potrzebne naprawd duo czasu na napenienie jej yciem za pomoc oddychania". Na podstawie innych sw i rdzeni wnioskujemy, e zrealizowanie trudnego do wykonania yczenia mona uatwi przez codzienne powtarzanie modlitewnego postpowania i odnawianie zapasu many.

STRZEENIE

MANY

Pewne pytanie skonio Maxa Freedoma Longa do zwrcenia uwagi praktykantom Huny na to, i powinni oni strzec i ochrania man, aby nie zostaa roztrwoniona i zmarnowana, zanim bdzie uyta. Pewien ucze zapyta, dlaczego koniecznym jest jednoznaczne zakoczenie modlitwy, poniewa chtniej w dalszym cigu pielgnowaby i utrzymywa kontakt oraz prowadzi dialog z Wyszym Ja". Pokaza on w ten sposb, i w czasie modlitwy czsto zasypia. Mana w pewnym sensie podobna jest do statycznego adunku elektrycznego. Statyczny adunek elektryczny zwykle pozostaje tam, gdzie si tworzy, a do chwili jego rozadowania. Jednake przez nieuwag moe by utracony, jeeli czego dotknie. Uzdrawiacze, ktrzy pracuj przy pomocy energii magnetycznej", czsto s wyczerpani po sesji uzdrawiania, podczas gdy duchowi uzdrawiacze zwykle na zakoczenie posiadaj wicej energii, poniewa sdz, e pochodzi ona od Boga, a ich wasna nie jest uywana. Podczas naszej pracy wypowiadamy modlitwy wtedy, gdy znajdujemy si za porednictwem nici aka w bezporednim kontakcie z aumakua. Przesyamy man jako nasz dar ofiarny. Jest to decydujca cz skadowa rytuau. Powinnimy sami podj ten akt i nie zdawa si na to, e aumakua zrobi to za nas. Kade Ja musi robi to, co do niego naley, w tym przypadku inicjatywa musi wyj od Ja redniego wspieranego przez nisze. Wiemy z dowiadczenia, e po zakoczeniu modlitwy, z tego czy innego powodu konieczna jest proba o przypyw many-loa, tzn. tej many, ktra zostaa podniesiona do poziomu Wyszego Ja, jest potna i czysta, moe uzdrawia i bogosawi. Kahuni modlili si: Pozwl opa deszczowi bogosawiestwa. My musimy robi to samo. Wydaje si, i jest to cz procesu, podczas ktrego otwieramy drzwi, aby otrzyma pomoc od aumakua, poniewa Wyszemu Ja nie wolno jest nam jej udzieli, dopki nie uznamy jego obecnoci i nie poprosimy o pomoc z jego strony. Powinnimy zawsze formalnie zamkn modlitw, gdy przelemy ju Wyszym Ja dar many. Po tym zakoczeniu moemy ponownie nawiza kontakt, aby z penym zadowoleniem utrzymywa dialog i spocz w szczciu ciepej bliskoci, serdecznoci i mioci nadzwyczaj godnego zaufania rodzicielskiego ducha. Moglibymy rwnie wyobrazi sobie, e mana wznosi si do gry w naszym ciele jak fontanna, przelewa si ku aumakua i powraca do nas jako woda w wanience fontanny Przez to powstaje doskonay obieg, dziki ktremu moemy dugo si modli lub leczy kogo, nie bdc przy tym zmczonymi. Uywam tej metody tutaj, w studio, podczas spotka grupy

roboczej pracujcej nad wzajemnym telepatycznym uzdrawianiem."

Rozdzia 15
UZNA PRAWD HUNY
Moliwe, e czujemy si wcignici przez nowe idee, jednak stare przyzwyczajenia naszego mylenia, wierze, postpowania i reagowania przeszkadzaj nam podczas prb jak najlepszego wykorzystania tych idei. rednie Ja prawdopodobnie ju podczas samego czytania daje si przekona, szczeglnie wtedy, jeeli nowe idee wydaj si logiczne. Jednak mocno trzymajce si starych przyzwyczaje nisze Ja czsto wymaga powtarzania i przekonywujcych dowiadcze, zanim gotowe bdzie zaakceptowa to, co rednie Ja przyjo jako nowe i lepsze. Tak wic jeszcze raz zobaczmy, czego nauczye si w midzyczasie i co stopniowo zaczynasz stosowa w praktyce. Prosty eksperyment, ktry zosta przedstawiony na pocztku tej ksiki, ma zasadnicze znaczenie. Nie pozwl si odwie od znaczenia podstawowej zasady, przez jego prostot i skuteczno. Faktem jest, e sia yciowa istnieje. Utrzymuje nas przy yciu i tworzy integraln cz skadow kadej funkcji i dziaania na fizycznym, duchowym, umysowym i kadym innym poziomie. Polinezyjczycy w dawnych czasach t si nazwali man". Istniej dziesitki innych poj opisujcych t naturaln energi yciow, np. Prana, sia Od, Ch'i oraz energia eloptyczna. Wielka tajemnica otaczajca man, ktra odsonita zostanie przez Hun, polega na tym, e mona zwikszy zapas siy yciowej i uy go do rnych podanych i wartociowych celw. Klucz do tej zasady znajduje si w prostym zdaniu, ktrym rozpocza si ta ksika: Zaczerpnij gboko powietrze". Rozumiesz teraz, e jedn z moliwoci powikszenia zapasu many jest powolne i gbokie oddychanie. Wiesz rwnie, e moesz wykona wiczenie oddechowe", w celu zgromadzenia dodatkowego adunku many, gdy jako rednie Ja prosisz nisze o zapas many. Nisze Ja jest odpowiedzialne za gromadzenie i przechowywanie siy yciowej i z radoci oddaje j do dyspozycji, jeeli jest o to proszone. Moe by to osignite za pomoc zdecydowanej i stanowczej duchowej proby, rwnie bez wicze oddechowych", jeeli w dokadny i obszerny sposb zwrcisz niszemu Ja uwag, i powinno wytworzy duy adunek siy yciowej, oraz jeli wzbudzona zostanie wystarczajca ilo emocji. Zapas many jest nieograniczony. Wytwarzana jest ona przede wszystkim ze spoywanego przez nas jedzenia (dlatego te musimy przyjmowa odpowiednie iloci poywnego i posilajcego

pokarmu), jak rwnie z powietrza, ktre wdychamy (o wiele lepiej bdzie dla nas, jeeli przyzwyczaimy si poprawnie oddycha, aby dziki temu nisze Ja miao dostateczn ilo powietrza, z ktrego bdzie mogo wytworzy potrzebn man). Tak wic nie musisz godzinami wykonywa wicze oddechowych, jeeli bdziesz dobrze si odywia i oddycha regularnie. A jeli tylko sobie tego yczysz, moesz w kadej chwili skorzysta ze rda many, ktre znajdziesz w kosmosie. Jest to kosmiczna", uniwersalna mana. W przypadku Huny chodzi o poziom ycia, ktry jest o wiele wyszy i lepszy anieli ten, na ktrym yje wikszo ludzi, tzn. normalny. Ten nowy poziom bdzie dla ciebie pod kadym wzgldem czym naturalnym. Dlatego te najpierw musisz przyswoi sobie potrzebn wiedz, nastpnie wykorzysta j w praktyce i zapewni, aby wszystkie twoje czci" wsplnie i harmonijnie funkcjonoway jako cao. Aby o kadej porze otrzyma odpowiedni zapas many, musisz doprowadzi swoje nisze Ja do tego, by przejo stae zlecenia", suyo za autopilota", do czego musisz je odpowiednio poinstruowa. Mana jest form energii, si yciow, za pomoc ktrej Wysze Ja moe odgrywa swoj rol w urzeczywistnianiu si podanych stanw. Bez niej nie osiga si adnych wynikw, bez jej wystarczajcej iloci nie doprowadzisz do penego urzeczywistnienia si celw. Pewien nowy ucze Huny napisa: Prbuj przeprowadzi postpowanie zwizane z modlitw Huny, jednak modlitwa ta wydaje si by tak strasznie skomplikowana, e prawdopodobnie nigdy nie bd w stanie jej przeprowadzi. Bd musia zadowoli si studiowaniem Huny i w dalszym cigu modli w sposb nieskomplikowany nawet wtedy, gdy nie bd osiga adnych wynikw". Ale przecie zwyka i prosta modlitwa zawiera co z kadego elementu modlitwy Huny. Decydujemy, o co bdziemy prosi, wycigamy w duchu rce do Boga, pewnej uniwersalnej lub nieskoczonej mocy (przez co stwarzamy kontakt z Wyszym Ja), gono lub cicho wypowiadamy swj modlitw i jeeli dziki pragnieniu, mioci lub pdowi do modlenia czujemy si podnieceni emocjonalnie, wtedy pynie mana, a formy mylowe przenoszone s przez sznur aka do Wyszego Ja. Mwimy Amen" i zamykamy modlitw. Dopki nisze Ja nie nauczyo si jeszcze odgrywania swojej roli, czasami moe nawet dobrze wsppracowa, jednak czsto nie bdzie reagowa tak, jakby sobie tego yczy. Ile to razy nie osigne adnego wyniku? Poniewa wiesz teraz, w jaki sposb otrzymasz odpowied i jak odblokowa drog do Wyszego Ja, moesz pozytywnie podej do sprawy i osign pene i trwae rezultaty. Praktyka Huny nie jest zbyt skomplikowana", mimo e na pocztku moe

si tak wydawa, jeeli wemiesz pod uwag szczegowe opisy i wskazwki. Wyjanienia dotyczce waciwoci i funkcji trzech Ja, a take procedura przygotowania i przeprowadzania postpowania zwizanego z modlitw Huny, zostaj podane po to, aby dogbnie zrozumia wszystkie czci" i ich wzajemne powizania. Poszczeglne czci nie tworz jeszcze zegara, i nie bdzie go nawet wtedy, gdy woymy je wszystkie do jednego koszyka. Dopiero wspdziaanie tych czci, przebiegajce bez star i zakce, daje nam zegar, a wic czowieka czy modlitw. Jednak zegarmistrz (lub osoba modlca si) musi dokadnie zna poszczeglne czci. Bardzo wane jest to wtedy, jeeli skonfrontowani jestemy z zegarem, ktry nie podaje dokadnego czasu, lub z nie przynoszc rezultatw modlitw, albo te z czowiekiem, ktry nie wykorzystuje wszystkich swoich moliwoci. Potrzebujemy wtedy listy poszczeglnych czci, schematu ideowego i sposobu postpowania, aby upewni si, e podjte zostan odpowiednie kroki do przeprowadzenia skutecznej modlitwy. Musimy rozumie podstawowe zasady trzech Ja, trzy rodzaje many oraz trzy ciaa aka. Musimy wiedzie, e najpierw naley przeprowadzi oczyszczenie Kala i przygotowa do dyspozycji wystarczajcy zapas dodatkowej many. w W pierwszej chwili jest moe bardzo wydawa prosta. si to skomplikowane, jednak praktyce Huna Bardziej

skomplikowane jest wytumaczenie wszystkiego, anieli zrobienie tego. Tylko dziki stosowaniu w praktyce zrozumiesz, w jaki sposb funkcjonuj zasady, Huny. Przyjrzyjmy si teraz najwaniejszym sprawom z troch innego punktu widzenia. Jeeli pewne idee sprawiaj Ci kopoty, przeled je jeszcze raz i spjrz, w jaki sposb pasuj do siebie rne czci. Moe si zdarzy, e czujesz si w takim samym stopniu wcignity przez wszystkie koncepty Huny. Niektrzy ludzie nie znajd w nich wiele interesujcych rzeczy i moe odrzuc je bez uprzedniego sprawdzenia lub wyprbowania. Z reguy jednak prawda zostaje uznana", nawet jeeli wczeniej nie widzielimy jej ani nie syszelimy. Jeeli dotrze do ciebie jaki koncept, ktry wydaje si budzi wspomnienie prawie ju zapomnianej prawdy, moe to znaczy, e jest on twoj prawd. Istniej pikne rady dla tych z nas, ktrzy szukaj prawdy tam, gdzie mog j znale, czyli w znanej rozprawie skadajcej si z zasad, z ktrych nastpujce pasuj do naszego tematu: 1. Szukaj drogi. 2. Szukaj drogi, wycofujc si do swego wntrza. 3. Szukaj drogi, wychodzc odwanie i miao na zewntrz do przodu.

4. Nie szukaj jej na ulicy. Dla kadego temperamentu istnieje droga, ktra wyda mu si najbardziej podana. Jednak nie znajdziesz jej jedynie dziki oddaniu lub powiceniu si, ani te przez samo religijne pogrenie, czy te gorliwie dokonywane postpy albo dziki wykonywaniu prac zwizanych z samopowiceniem, czy te przez pilne obserwowanie ycia. adna z powyszych rzeczy z osobna nie posunie ucznia dalej naprzd ni o jeden krok. Aby zestawi drabin, potrzebne s wszystkie szczeble. Przezwyciajc poszczeglne ludzkie przywary, zdronoci i naogi, uczynisz z nich kolejne szczeble w drabinie. Natomiast cnoty ludzkie s szczeblami potrzebnymi w czynie; w adnym wypadku nie wolno nam ich pomin. Jednak pomimo e stworzysz wietlist atmosfer i szczliw przyszo, bd one bezuyteczne, jeeli bdziesz sam. Natura czowieka musi by mdrze wykorzystana przez osob, ktrej yczeniem jest wkroczenie na ow drog. Kady jest sam dla siebie drog, prawd i yciem. Ale dopiero wtedy, gdy dobrze zrozumie swoj ca indywidualn istot i za pomoc obudzonej duchowej woli uzna t indywidualno niejako siebie samego, lecz jako to, co za porednictwem blu stworzy na swj wasny uytek i za pomoc czego zajmuje si sob, oraz jeeli rwnoczenie jego wzrastanie stopniowo rozwija duchowe pojmowanie, wtedy moe osign ycie po tamtej stronie osobowoci. Jeeli wie, i jego przecudowne samotne ycie istnieje z tego powodu, wtedy i tylko wtedy znajduj si on na drodze. Szukaj jej, zanurzajc si w tajemniczej i wietlistej gbi wasnej wewntrznej istoty. Szukaj jej, sprawdzajc kade dowiadczenie, uywajc zmysw, aby rozumie wzrastanie i znaczenie osobowoci, jak rwnie pikno kadej innej boskiej czci walczcej po twojej stronie oraz tworzcej ras, do ktrej naleysz. Szukaj jej przez zagbienie si w prawach bytu, natury i ponadnaturalnych rzeczy oraz przez gbokie skonienie si przed zamglon gwiazd, ktra lni w tobie. Zawsze, gdy czuwasz i modlisz si, twoje wiato bdzie coraz mocniejsze. Wiedz wtedy, e znalaze pocztek drogi. A jeli dojdziesz ju do jej koca, wtedy twoje wiato stanie si nagle nieskoczonym wiatem.52 Szukaj prawdy w sobie, zwr jednak przy tym uwag, e posiadasz trzy poziomy wiadomoci (trzy Ja) i e najwaniejszym jest odkrycie niszego Ja (podwiadomoci). Jednak najwiksz tajemnic Huny jest uznanie i poznanie Wyszego Ja. Jeeli jednak przyjrzysz si temu wszystkiemu, wtedy nie bdziesz 52 wiato na ciece" Towarzystwo Teozoficzne, 1885.

szuka poszczeglnych czci i wycza innych, ale bdziesz szuka wszystkich trzech. Jest to harmonia trjkta. wita Trjca czowieka, ktra tworzy najwiksz tajemnic" Huny. Jednake prawd t musisz odkry sam i dla siebie. Musisz nauczy si, co nastpuje: 1. Dokadnie postanowi, co odpowiednio do twojego yczenia powinno by wbudowane w twoj przyszo. 2. 3. 4. W jaki sposb tworzy si formy mylowe modlitwy. Jak zgromadzi duy adunek many. W jaki sposb poleci niszemu Ja, aby za porednictwem nici aka stworzyo kontakt z Wyszym Ja i przesao mu (aumakua) formy mylowe na strumieniu many. 5. 6. 7. W jaki sposb posiada duo wiary". Jak zamkn (zakoczy) modlitw. Jak dugo powtarza ca t prac.

Wany jest sposb, w jaki naley usuwa poczucie winy, zwtpienie, kompleks niszoci i inne podobne uczucia, przekonania oraz fiksacje lub te, jak porusza si dookoa nich, aby dziki temu omin blokujce elementy znajdujce si na drodze do komunikacji z Wyszym Ja. Wszystkiego tego musisz nauczy si nie tylko na intelektualnym poziomie wiadomego zrozumienia, lecz take na poziomie niszego Ja, na ktrym w rzeczywistoci je akceptujesz. Rezultaty odczujesz na poziomie Wyszego Ja, jeeli podane rzeczy stopniowo si urzeczywistni. W ksice tej znajdziesz informacje potrzebne do praktycznego zastosowania zasad Huny. Wyniki osigniesz tylko dziki stosowaniu ich w praktyce. Jeeli z czasem stwierdzisz, e Huna dziaa, wtedy przekona to rwnie twoje nisze Ja i doczy element wiary" jako zaufanie zdobyte na drodze dowiadczenia. Podstawy Huny mona uj bardzo zwile. Gdy dr William Tufts Brigham pokaza Maxowi Freedomowi Longowi wyniki swoich ponad-czterdziestoletnich bada, powiedzia mu, na co powinien zwrci uwag podczas szukania tajemnicy cudw"53. Podczas studiowania tej magii niech pan zawsze zwraca uwag na trzy rzeczy. Musi sta za tym pewna forma wiadomoci sterujca tymi procesami. Musi istnie pewna forma siy, ktra uywana jest przy sprawowaniu tej kontroli, jeeli tylko bdziemy mogli j pozna. I w kocu musi istnie pewna forma widzialnej lub niewidocznej substancji, za pomoc ktrej dziaa ta sia. Niech zawsze szuka pan tych elementw i jeli znajdzie pan ktry z nich, 53 The Secret Science behind Miracles ", str. 13.

wtedy moe zaprowadzi on pana do pozostaych." By wtedy rok 1920. Dopiero po upywie ponad dwunastu lat Max Freedom Long stopniowo dowiadywa si, czym s trzy podstawowe tajemnice". Ty znasz je ju teraz: Wysze Ja (aumakua) jest wiadomoci, wspdziaajc przy urzeczywistnianiu si podanych cudw", ktra jednak moe pracowa tylko w poczeniu z naszymi dwoma pozostaymi Ja; sia jest man, szczeglnie wtedy, gdy zostanie przeobraona w man-loa; natomiast niewidzialna substancja, za porednictwem ktrej dziaa sia yciowa, to aka, substancja ciaa cieniowego". Dziki temu otrzymujemy potrjn tajemnic modlitw przynoszcych rezultaty: naley starannie wypracowa obraz form mylowych przedstawiajcy podany stan, nastpnie wbudowa go we wzorzec aka, naadowa man, po czym przesa Wyszemu Ja, ktre buduje podan przyszo odpowiednio do planu i zaopatrzonego w energi (man) materiau budowlanego. Wielkie znaczenie w Hunie ma element czasu. Naley on do rzeczy jeszcze bardziej odrniajcych Hun od innych systemw psychoreligijnych. Pewna wypowied, ktra przypisywana jest Jezusowi, doprowadzia do powstania zdumiewajcej, nowej interpretacji elementu czasu w modlitwie. Przy czym wypowied ta odnosi si raczej do wiary anieli do czasu: Wierzcie tylko, i otrzymujecie to wszystko, o co prosicie w waszej modlitwie, a bdzie wam to dane"54. Sowo teraz" nie jest umieszczone w oryginale, jednak podczas cytowania czsto si je dodaje. Pomimo to ordownikom wspczesnych szk pozytywnego mylenia za porednictwem dziwnego taca na linie" midzy czasem a wiar udao si przekona zadziwiajco du liczb ludzi, i musz wierzy, e otrzymali ju to, o co prosili. Postpowanie zwizane z modlitw Huny ma na celu spowodowanie zmian wewntrz ram wyznaczonych przez czas i przestrze. Naturalnie pewna rzecz lub stan, niech bd to pienidze, zdrowie lub mio, nie istniej jeszcze tutaj w tej chwili, poniewa w przeciwnym razie nie prbowalibymy ich zdoby. Obrocy pozytywnego mylenia" i afirmacji" musz wytumaczy, e ju teraz nastpio urzeczywistnienie si naszych modlitw, nie wyjaniaj jednak, dlaczego najpierw musimy wykreli czas, zanim pokae si aspekt tutaj i teraz". Moe bardziej logiczne bdzie przyznanie racji innej szkole mylenia i po prostu zaprzeczenie, e takie niepodane stany jak: bieda, choroba lub nieczuo realnie istniej. Scharakteryzuj teraz kady stan, ktry nie jest doskonay, jako bd w rozumowaniu (w duchu) jakiego miertelnika. miay i 54 Ewangelia wg w. Marka, 11, 24.

odwany podstp wycza czas, natomiast inny uywa gry sw, aby usun fizyczny byt z kuli ziemskiej, o ile w ogle nie ze wszechwiata. Tego rodzaju usilne starania podejmowane byy, aby wsadzi wicej elementu wiary w modlitwy, ktre powinny by wysuchane tutaj i teraz". Z punktu widzenia Huny nie naley odrzuca czego, co przeszkadza, tylko dlatego, e nisze Ja przyjmuje wszystko dosownie. Bardzo trudno jest przekona to Ja, ktre myli jedynie dedukcyjnie, e zamane nogi, ble i gd realnie nie istniej. Na poziomie redniego Ja jestemy raczej praktycznie uzdolnieni i ponad wszystko stawiamy zdrowy ludzki rozum. Silne emocjonalne reakcje na polityk i religi wskazuj na to, e to utrwalone idee niszego Ja. Rwnie ciko przychodzi nam uwierzy, i zamana noga zostanie uzdrowiona tutaj i teraz" albo e nastpna rata za lodwk nie istnieje. Element czasu oznacza dla nas, e obraz bdzie wizualizowany w swojej ostatecznej, ukoczonej formie. Jest to bkitna kopia", ktra tutaj i teraz" jest cakowita i pena. Przenosimy si do obrazu i wiadomie widzimy go jako rzeczywisto. Istnieje on teraz na poziomie mentalnym, i kiedy zostanie przekazany Wyszemu Ja, bdzie egzystowa na poziomie duchowym. Teraz potrzebny jest czas, aby przez odpowiednie dziaanie na poziomie niszego, redniego i Wyszego Ja wypracowa odpowiedni struktur. Musisz powstrzyma nisze Ja przed myleniem, e to, co mwisz, to gupoty, i przekona je, i wszystko, o co prosisz podczas rytuau modlitwy, jest rozsdne i e zasuye sobie na to, do czego dysz. Zastanw si nad tym, co si dzieje, gdy masz poczucie winy. Modlitwa nie pomaga osiga celu, poniewa nisze Ja wstydzi si (czuje si winne, droga jest zablokowana) i nie moe dosta do Wyszego Ja. rednie Ja poczucie winy doprowadza do tego, e nie podejmuje ono adnych dziaa, poniewa nisze cigle przypomina mu o winie (rzeczywistej lub jedynie urojonej). Ju we wczesnym eksperymentalnym stadium bada prowadzonych nad Hun stwierdzono, e tak samo duo czasu kosztuje usunicie nagromadzonych dogmatw i bdnych wyobrae jak zastpienie ich odpowiedni liczb zasad Huny. Wynika z tego konieczno cigego stosowania w praktyce nabytej wiedzy i uczynienia z niej regularnej czci skadowej twojego normalnego codziennego ycia.

Rozdzia 16
Y W WIETLE HUNY
Prawie wszyscy mamy w sobie zapas konceptw, ktre skrywamy, utrzymujemy w tajemnicy, przemilczamy i ktre moglibymy nazwa prawdami. To, co dla jednego czowieka jest prawd, dla innego moe ni nie by. Jednak wikszo z nas wydaje si posiada pewien gbszy wewntrzny zmys, ktry cigle jest czujnymi daje o sobie zna wtedy, gdy przedstawiane s pewne idee. Decydujcym testem na to, czym jest dla nas prawda, jest zachowanie dyktowane nam przez ni, czyli to, do czego nas inspiruje. Czasami jedno sowo otwiera przed nami nieskoczone perspektywy prawdy. Nasz religi" jest to, w co naprawd wierzymy, a nie etykieta, ktr jej przyczepimy, czy te kredo, ktre wyznajemy". Stare przyzwyczajenia mog ci utrudni wyprbowanie zasad nauki Huny. Jedyn w swoim rodzaju moe by prba przebadania starego polinezyjskiego jzyka i znalezienia tam zakodowanych symboli, ktre odkrywaj co, co moe by uyte we wspczesnych czasach. Dawni ludzie znali jednak takie szczegy o ludzkiej psychologii, ktrych wspczeni akademicy jeszcze nie akceptuj. Gbokie znaczenie pradawnej wiedzy skryli oni za symbolami, nie tylko po to, aby uczy swoich wychowankw, lecz dlatego, by zachowa t wiedz dla potomnoci. Jako czytelnik masz to wielkie szczcie, i trzymasz w rku zebran wiedz epoki nie tylko w postaci teoretycznej i abstrakcyjnej, ale na tyle praktycznej, by codziennie j stosowa. Studiuj ten system i prbuj jego zasad. Jeeli uznasz" prawd tych nauk, pjd dalej i uczy z nich trwa i siln cz skadow swj ego ycia. Dziki nim moesz normalnie" y efektywniej. Niektrzy wspczeni psycholodzy uznaj wicej ni jeden poziom wiadomoci, jednak wszystkie funkcje wystpujce poza wiadomoci wpychaj na poziom podwiadomoci" lub subiektywizmu", wzgldnie instynktu", pomijajc fakt, e przy tym mieszaj si ze sob najwysze i najnisze wasnoci ducha, traktujc wszystkie jednakowo, pozostawiajc rednie wasnoci samym sobie. Stara bajka mwi, i kady ma dwch doradcw. Przy jednym uchu tego, ktry podszeptuje, aby kierowa si wyszymi ideami, przy drugim kuszcego, eby oddawa si doczesnym przyjemnociom. Przypowie ta wyraa zasad trzech Ja. Wszystkie odesania do dwch przeciwstawnych boskoci, takich jak: wiato" i ciemno", anio str" i diabe", duchowe" przeciwko ziemskiemu", znacz to samo. Diabe"

nie jest jakim zym" wpywem, lecz materialnym, fizycznym, zwierzcym" poziomem nie majcym w sobie nic z duchowoci. Istniej trzy poziomy i trzy Ja. Kada prba tumienia jednego z nich prowadzi do niewyrwnanej, nienormalnej egzystencji. Niektrzy ludzie obstaj za prowadzeniem nadzwyczaj uduchowionego" ycia i wyrzekaj si wszystkiego, co dobre w doczesnych" rzeczach. Inni natomiast szukaj materialnych, fizycznych, cielesnych przyjemnoci", nie troszczc si o rozsdek, rozum lub duchowe sprawy. Wszystko to s skrajnoci. Jeeli uznasz egzystencj niszego Ja, wtedy nie bdziesz chcia wykrela go ze swojego ycia, by sta si Wyszym Ja. Ideaem jest rozpoznanie, gdzie znajduje si waciwe miejsce dla kadego z trzech harmonijnie wsppracujcych Ja. To jest normalne". Cigle musisz myle i pamita o tym, e skadasz si z trzech Ja. Zmuszanie niszego i redniego Ja, aby cigle byy jednoci z Wyszym Ja". Nie jest celem i sensem wszystkich dziaa w yciu. Termin Joga" znaczy zjednoczenie. Bez wtpienia oznacza on wzmocnienie drga i stworzenie kompletnego kontaktu roboczego (zjednoczenia) z Wyszym Ja, a przy tym dostarczenie w czasie modlitwy myli - zasiewu (nasion)" oraz many, celem nawodnienia" nasion, aby dziki temu wzrasta i urzeczywistni si on na materialnym i duchowym poziomie. Huna pokazuje, e jestemy dobrze stworzeni, kady ze swoim wasnym poziomem i funkcjami w partnerskiej pracy, w trjkcie. Wielka tajemnica kahunw koncentrowaa si na kontakcie, zjednoczeniu niszego i redniego Ja z Wyszym, aby wymienia si w postaci many i uywa wiadomoci, by opracowa modlitw. Huna w wyrany i przejrzysty sposb rozrnia trzy Ja, i przez to rni si od kadego innego systemu psychologicznego, psychoreligijnego czy religijnego. Wskazwki dotyczce trzech Ja znajdziemy w rnych miejscach np. w pradawnym symbolu trjkta, Trjcy lub triady. Wielkim niebezpieczestwem w przypadku wikszoci systemw tzw. magii" jest to, e funkcjonuj one tylko na poziomie niszego Ja. Zbyt wielu ludzi, ktrzy posiadaj postrzeganie ponadzmysowe, a take spirytystyczne media, pracuje jedynie przy pomoc niszego Ja. Religia potpia wszystko poza nasz duchow" czci i jeeli nisze poziomy zostaj uznane, wtedy uczy si nas tumienia ich. Intelektualizm popiera wprawdzie rozsdek i logik, jednak wyklucza wszystko inne, a w szczeglnoci poziom duchowy i wyszy. Tylko wtedy, gdy wemiemy pod uwag wszystkie trzy czci ludzkiej psychiki, bdziemy mogli zrozumie zasady Huny i efektywnie je wykorzysta.

Max Freedom Long wyrazi si o Wyszym Ja nastpujco55: Kahuni uczyli, e ludziom zostay dane nieskoczone radoci i uciechy, ale take troski i zmartwienia, po to, by ycie byo dobre i pikne, jeeli przeywamy je normalnie, i dawao potrzebny wzrost i dowiadczenie. Aby prowadzi normalne, szczliwe i bdce w staym rozwoju ycie, wszystkie trzy Ja musz by doskonale zjednoczone i pracowa jako zesp pod mdrym i rozumnym kierownictwem Wyszego Ja. (...) ycie prowadzone bez kierownictwa ze strony Wyszego Ja oraz bez bycia w pewnym stopniu jednoci z nim, moe by w przewaajcej czci bolesne i przepenione troskami. (...) Wysze Ja jest czci nas. Jest najwyszym z trzech Ja w czowieku, anioem strem, ojcem w nas, osobistym zbawicielem. Wszystkie modlitwy do kogokolwiek bymy ich nie kierowali (istnieje tak wielu bogw i idoli), nie mog dosta si do nikogo innego tylko do Wyszego Ja. Jedn z najwikszych tajemnic wszech czasw jest to, e istnieje Wysze Ja, ktre stoi przy nas, w nas i ponad nami jako bg" czy te przedstawiciel Boga uniwersalnego. Nie musimy walczy o to, aby zrozumie istot uniwersalnego Boga, powinnimy natomiast pozna i rozpozna Wysze Ja takim, jakie ono jest, oraz przesya mu nasze modlitwy. Moemy polega na tym, e w swojej przewyszajcej wszystko mdroci i wiedzy przekae kade yczenie i si, ktre zawrzemy w modlitwie, wyszej istocie znajdujcej si na, prowadzcej ku grze, drabinie wzrostu i ewolucji. Dopiero wtedy gdy Wysze Ja zostanie uznane za to, czym jest, bdzie zawsze gotowe poda za naszym wezwaniem, kierowa nami i nas wspiera. Musi ono jednak by uznane i zaproszone do brania aktywnego udziau w naszym yciu, poniewa prawem swojego poziomu zobowizane jest do nie-odbierania wolnej woli niszemu i redniemu Ja, dziki czemu mog one uczy si na podstawie dowiadcze, po tym, jak postanowiy, co chc robi, a czego nie." Modlitwy (wzgldnie postpowanie zwizane z modlitw, jak ja je nazywam) tylko wtedy s skuteczne, jeeli trzy Ja s wsppracuj jak jeden m". Wszystkie modlitwy zjednoczone i s przekazywane

telepatycznie. Uznajemy, e Bg jest duchem, wic kady kontakt z nim musi by kontaktem duchowym, tzn. telepatycznym. Nasze modlitwy osigaj Wysze Ja tylko i wycznie za pomoc telepatycznego przesyania gron mylowych, ktre ucieleniaj to, o co si modlimy. Poniewa tylko nisze Ja moe stworzy kontakt z Wyszym za porednictwem nici aka, jedynie ono moe zamieni myli i sowa naszej modlitwy na formy mylowe i przesa je 55 Growing into Light", str. 25 i dalej.

przez aktywowany sznur aka, przesanie modlitwy nie dojdzie do skutku, jeeli nie nauczymy niszego Ja rozumienia i posugiwania si t ukryt umiejtnoci. Dziki Hunie dowiadujemy si, e wszystkie trzy Ja musz odgrywa swoj rol w kreatywnym modlitewnym dziaaniu. Jeli ktre z nich to zaniedba, wtedy cae postpowanie jest bezuyteczne."56 Po zakoczeniu nauki nisze Ja reaguje automatycznie i zaczyna odgrywa swoj rol w momencie wypowiadania modlitwy. Max Freedom Long proponuje przeprowadzi pewien test, za pomoc ktrego mona okreli jakie przekonania s poprawne i waciwe i jak si do nich dochodzi. Zbyt wiele tworzonych przez ludzi religijnych dogmatw okrela, w jaki sposb mamy by dobrzy, nie mwic nic, co naley w tym celu zrobi. Jeeli jakie przekonanie lub wierzenie nie jest uyteczne na poziomie niszego, redniego i Wyszego Ja, wtedy nie jest ono nic warte w codziennym yciu."57 Fakt, e przez nisze Ja musimy przesya yczenia zawarte w modlitwie, by skomunikowa si z Wyszym Ja, niektrym ludziom przeszkadza, poniewa wbili oni sobie do gowy, e mogliby bezporednio zbliy si do tronu aski". Naley podkreli, e podczas skutecznej modlitwy wsppracuj wszystkie trzy Ja. Jednak, aby zanalizowa ten proces i omwi rne funkcje kadego z nich, musz by one rozdzielone na trzy indywidualne istoty. Niektre religie ucz, e lepiej to zrobi przy pomocy porednika (syn boy, ksidz). Pewna analogia, leca daleko poza wszystkimi emocjonalnie naadowanymi ubocznymi znaczeniami religijnymi, moe pokaza, jak to funkcjonuje. Celem wyjanienia, powracam ponownie do poczenia telefonicznego. Modlitwa mogaby by czym podobnym do systemu telefonicznego. Jeeli chciabym zadzwoni z mojego miasta do kogo, kto oddalony jest ode mnie o dziesi mil, musz przej" przez central rozmw zamiejscowych, ktra znajduje si w odlegoci trzydziestu mil od mojego miejsca zamieszkania. Prawdopodobnie jest to typowe dla zawiych pocze wewntrz systemu telefonicznego. A dlaczego nie mog bezporednio zatelefonowa do miasta lecego bliej ni centrala telefoniczna? Dlaczego musz czy si przez bardziej oddalone ode mnie miasto? Przecie cigle mwi si o bezporednim wybieraniu". Jednake poczenia telefoniczne s tak zrobione, e do innego miasta mona zatelefonowa tylko drog okrn. Przy pomocy nowoczesnych elektronicznych urzdze moliwe jest bezporednie wybieranie, ale sygna 56 The Secret Science at Work". 57 Growing into Light", str. 142.

przechodzi, moe nawet szybciej, przez bardziej odleg central poczeniow. Nie musimy martwi si o to, w jaki sposb pooone s kable telefoniczne. Sygna biegnie tak samo szybko, jak w przypadku gdyby przewody rozcignite byy bezporednio midzy dwoma telefonami. Modlitwa skierowana do Wyszego Ja przechodzi przez nisze. W ten oto sposb jestemy poczeni"! Jeeli trzy Ja harmonijnie wsppracuj, moemy waciwie wybiera bezporednio" i pozornie stworzy bezporedni kontakt z Wyszym Ja. Jednak poczenie" cigle bdzie takie samo i bdzie funkcjonowa automatycznie. Gdybymy nie mogli wybiera bezporednio, wtedy musielibymy najpierw zatelefonowa do centrali, zapyta o numer i poleci, aby centrala nawizaa kontakt z innym abonentem. Natomiast jeli znamy numer", wtedy moemy od razu i automatycznie nawiza kontakt z Wyszym Ja. To, co kahuni nazywali deszczem bogosawiestwa", pokazuje, e istnieje wsplne przenoszenie przez trzy kanay tworzce trjkt. Po stworzeniu poczenia z Wyszym Ja odpywa od niego mana przeobraona w silniejsz man-loa. Nisze Ja odczuwa i rozpoznaje to jako wzbieranie mioci (emocji), a wtedy rednie Ja wie, e kontakt zosta nawizany. Dlatego te kahuni swoje modlitwy koczyli sowami: Pozwl opa deszczowi bogosawiestwa". Fakt, e modlitwy najpierw musz dochodzi do niszego Ja (do centrali telefonicznej lub satelitarnej stacji przekanikowej),. ktre pniej kontaktuje si z Wyszym, nie czyni z niego boga", waniejszego. Niektrzy ludzie myl bdnie, e nisze Ja decyduje o przesianiu modlitwy dalej, do Wyszego Ja. Tak jednak nie jest. Czasem modlitwa nie moe doj do Wyszego Ja. Dzieje si tak dlatego, e zablokowana jest droga, przez fiksacje i kompleksy winy. Nisze Ja jednak zupenie o niczym nie rozstrzyga. Reaguje jedynie na mocno wyraone yczenia redniego Ja i robi to, o co rednie prosi. Proba ta musi by jednak przekazana niszemu Ja jednoznacznie i jasno. Jeeli poczenie telefoniczne przerwane jest przez huragan, wtedy sygna nie przedostaje si. Huraganem" s emocje, zo, strach, ktre wpywaj take na poczenie komunikacyjne z Wyszym Ja. Fiksacje i kompleksy winy s staymi zleceniami" o decydujcym znaczeniu. W przypadku sugestii, prb lub polece sprzeciwiajcych si staemu zleceniu" najsilniej dziaa uczucie majce najwiksze przebicie, i nisze Ja postpi wedug niego. Wyglda to tak, jakby nisze Ja wzbraniao si przed wykonaniem zlecenia, ktre zostao wydane mu przez rednie Ja. Ono jedynie nie wie, jak postpi w zamieszaniu uczu, ycze, myli, prb, sugestii i polece. Tak samo jak niemoliwa jest komunikacja, gdy linia

telefoniczna jest zerwana albo zablokowana przez du liczb rozmw. Tak wic naszym celem jest gadka wsppraca trzech Ja. Tylko wtedy postpowanie zwizane z modlitw przyniesie rezultaty. Mona te przyj, e nisze Ja jest sucym" redniego. Oznacza to, e ma obowizek robi to, o co prosi rednie Ja. Zobowizane jest do posuszestwa. Ale co si stanie, gdy otrzyma polecenie, ktrego nie jest w stanie wykona? Moe brakuje mu do tego potrzebnych umiejtnoci (jeli jest niewykwalifikowane) albo predyspozycji fizycznych (jeeli nie moe zgromadzi zapasu many i przez to nie ma potrzebnej do tego energii)? Moe si te zdarzy, e nisze Ja chce i moe to zrobi, jednak stwierdza, e jego droga zablokowana jest przez przeciwstawne polecenia pochodzce z wczeniejszych zarzdze redniego Ja lub te z fizycznych bodcw dziaajcych jako silne polecenia i prowadzcych do fiksacji i kompleksw. Najlepiej wic traktowa nisze Ja jak niezawodnego, wiernego i uzdolnionego wsppracownika w naszym ziemskim yciu. W wielu pismach kontakt z Wyszym Ja i wynikajcy z niego deszcz bogosawiestwa" nazywany jest kosmiczn wiadomoci. Kady posiada wasne dowiadczenia, jednak wiele istotnych cech charakterystycznych wskazuje, i wikszo ludzi spotyka: - uczucie, e przez krtk chwil posiadaj prawie kompletn wiedz o wszystkich rzeczach; - pewno, i s niemiertelni, wywodzc si z uczucia rzeczywistego istnienia; - zupeny brak strachu i obawy oraz odczucie ufnoci, wiary i pewnoci; - uczucie mioci, ktre wstrzsa czowiekiem i pozostawia po sobie nowy duchowy stan; - odczucie wielkiej radoci. Ludzie, ktrzy chc i drog ku wiatu, wstaj i przygotowuj si, by poda do celu, nawet jeeli robi to z wahaniem i ociganiem. Inni zatrzymuj si, aby si sprzecza, ktra droga jest najlepsza, mimo e nie wiedz, w jaki sposb idzie si t drog, cytuj wskazwki innych. Tylko ci, ktrzy przeszli ca drog, mog w godny zaufania sposb powiedzie, jak naley ni poda. Oni jednak nie powracaj, stoj daleko w grze, kiwaj do nas, abymy pozostawili ktnikw ich dogmatom, i szli dalej."58 Ten, kto przey ju to olnienie", w widok wiata pochodzcego od Wyszego Ja, nigdy go nie zapomni i ponownie rozpozna te same

58 Growing into Light", str. 147.

dowiadczenia w wierszach, pieniach lub innych inspirowanych" dzieach. Przypominam, i inspirowany" dosownie oznacza wcigajcy powietrze" i pierwotnie mg odnosi si do deszczu bogosawiestwa" many-loa, ktra zostaa przeobraona przez Wysze Ja. Harmonijna wsppraca trzech Ja jest celem nader podanym. Tylko w taki sposb moliwe jest prowadzenie normalnego" ycia. Huna podkrela, e normalne ycie jest pod kadym wzgldem waciwe i rozsdne. Jednak to, co Tobie wyda si normalnym" moe wcale nie by owym efektywnym, harmonijnym, idealnym sposobem ycia. Ale idea ten nie jest nieosigalny i oddalony. Zawsze mona zrobi co lepiej. Tak wic postaw sobie duy cel, tak duy, jak tylko chcesz. Jeeli trzy Ja wsppracuj ze sob, jeli kade z nich robi to, co do niego naley, wtedy bdziesz prowadzi tak efektywne ycie, jakiego nawet nie moesz sobie wyobrazi. Huna jako system odnosi si do pojedynczego czowieka. Jej podstawowe zasady s na swj sposb tak proste, i niektrzy ludzie czasem skonni s je zaniedbywa. A jednak cay system Huny jest skomplikowany i w zdumiewajcy sposb obejmuje bardzo duo. Huna nie jest tym, co pocztkujcy mgby przeczyta w cigu godziny, rzuci ksik i napisa list z zapytaniem, gdzie mgby znale kahun, ktry uczyni dla niego cuda (niektrzy wanie tak robi). Jest to system, w ktry kady najpierw musi si wgry", idc krok za krokiem. Studiuj go uwanie. Przemyl jego zasady i uczy z nich cz skadow swojego zwykego sposobu mylenia. Pomimo e Huna sama w sobie jest prosta, tego typu nowe idee potrzebuj czasu, aby mg je poj i codziennie, systematycznie, w cakiem naturalny sposb praktycznie stosowa. Jeeli te wartociowe wskazwki, pokazujce w jaki sposb funkcjonujesz jako czowiek, mj sta si dla ciebie trwaymi korzyciami, musisz cigle praktykowa Hun. Mog w tym pomc nauczyciele. Jednak oni jedynie naprowadzacie na drog - wska kierunek. Wielk zalet podczas studiowania Huny jest to, e moesz J praktycznie zastosowa od momentu rozpoczcia nauki. Nie musisz spdza wielu lat na studiowaniu. Huna jest czym, co praktykujesz od razu. Doce wielkie znaczenie niszego Ja. Gdy zostanie ci wytumaczone, jak potrzebne s dziaania Wyszego Ja dla stworzenia podanej przyszoci, moe si zdarzy, e nisze wycofa si i zostanie prawie zapomniane. Na nim jednak spoczywa najwikszy ciar pracy i odpowiedzialnoci w naszym yciu. Naharuje si, obojtnie, czy zwrcimy na to uwag, czy te nie, czy docenimy je naleycie, pochwalimy i zachcimy. Sprbuje wypeni kade dziwne i

sprzeczne polecenie, ktre otrzyma od nas (redniego Ja) albo od innych osb majcych na nas duy wpyw. Akceptuje wszystkie propozycje i doznaje zamtu, jeeli zmieniamy zdanie i nie nadajemy yciu adnego wiadomego kierunku. Mimo to nisze Ja pracuje dla nas kadego dnia, eby utrzyma nas przy yciu i abymy dziki temu moliwie jak najlepiej czuli si na fizycznym poziomie. Czasami speniaj si nasze wielkie yczenia, poniewa pozornie silna emocja umoliwia stworzenie kontaktu z Wyszym Ja, pomimo e brakuje przy tym ukierunkowania, planowania i odpowiedniego zapasu potrzebnej siy yciowej. Przy innych okazjach natomiast nie dzieje si zupenie nic albo te wydaje si, e otrzymalimy co zupenie odwrotnego od tego, co chcielibymy dosta. Jednake nisze Ja w dalszym cigu wiernie i niezawodnie wnosi swj wkad do pracy trzech Ja, niezalenie od tego, czy rednie Ja przejmuje odpowiedzialno, czy nie, lub czy Wysze Ja bdzie poproszone o pomoc. Pomyl, o ile efektywniejszy mgby by, gdyby nauczy nisze Ja wsppracy ze sob na stopie partnerskiej. Chwal i zachcaj je, jeli dobrze wykonuje swoj prac, take naprowadzaj na waciw drog, by dyo do celw, ktre wypracowae jako rednie Ja. W przypadku normalnego" ycia, o ktre nam chodzi, trzy Ja pracuj bez tarcia, w zrwnowaony sposb, w penej harmonii. Wyjd z zaoenia, e nisze Ja wnosi swj wkad, jednak nie pozostawaj bezczynny przy swoich modlitwach i rb na poziomie redniego Ja wszystko, aby osign cel. Ubiegaj si o pomoc i kierownictwo ze strony Wyszego Ja na cae ycie. Powinny one sta si naturalnymi czciami skadowymi twojego ycia, jeeli chcesz, by byo ono normalne". Do momentu osignicia tej harmonii, moesz otrzyma przewodnictwo okazyjnie. Jeli za zaczniesz to kierownictwo rozpoznawa, znaczy to bdzie, e wzrastasz w wietle", a w kocu zobaczysz drog. Max Freedom Long jedn ze swoich ksiek zatytuowa Growing into Light"59. Zostaa ona napisana z myl o niesieniu pomocy uczniom, ktrzy codziennie potrzebuj sw inspiracji i zachty, by stosowa podstawowe zasady Huny. Jest to bardzo pikna ksika. Polecam j gorco wszystkim uczniom Huny. Aby stwierdzi, e znajdujesz si w kontakcie ze swoim Wyszym albo niszym Ja, moesz uy wahadeka lub te zwrci uwag na wystpienia efektu ukucia, ktry wskazuje, e kontakt zosta nawizany. Kolejna rzecz, to poznanie", rozpoznanie", stanie si wiadomym" lub te wyjanienie si", innymi sowy, wewntrzna forma bycia wiadomym, e jest si istot, i e

59 Wzrastajc w wietle " - przyp. red.

Wysze lub nisze Ja s rwnie istotami. W wikszoci naszych wiadomych, trzewych chwil bierzemy udzia w wiadomoci niszego Ja. Ma ono ciao i zmysy, dziki czemu wiadomie postrzegamy nasze otoczenie i wszystko inne, co moemy zobaczy - dwiki, zapachy, ruch oraz postp czasu. Bierzemy udzia w jego wspomnieniach i emocjach. Wkraczamy w sny niszego Ja i odsuwamy przy tym na bok nasze rozsdne zapatrywania. W czasie snw prawdopodobnie w najwikszym stopniu bierzemy udzia w stanie wiadomoci niszego Ja, ktremu brakuje wyszego rozsdku i rozumowania. Jeeli chcemy postrzec rednie Ja oddzielone od niszego, wtedy musimy na chwil odsun na bok wraenia zmysowe (dochodzce do nas od niszego Ja), odrzuci wspomnienia i zwrci uwag na to, co wtedy zauwaymy. Trudno jest to opisa, jest to po prostu wiadomo. Trudno polega na tym, e wydaje si, i co nie funkcjonuje, jeeli wiadomo nic nie moe postrzec. Mdrcy w dawnych Indiach nazywali to widzem bez przedstawienia". rednie Ja powinno rozsdnie rozpatrzy wszystkie wraenia zmysowe dochodzce do niego ze strony niszego Ja. To ono ocenia i sortuje wspomnienia, aby otrzyma poprawny i waciwy sd o danej sprawie lub rzeczy. Jest to bardzo wane zadanie. rednie Ja daje nam o wiele lepsze zrozumienie otaczajcej nas rzeczywistoci, anieli jest to w stanie zrobi nisze Ja. Natomiast Wysze Ja moe da nam wiedz o prawdziwej istocie rzeczy i stanw. Czasami bierzemy udzia w jego stanie wiadomoci, wtedy gdy co sobie wyjanimy". Odbieramy wtedy wraenie zmysowe podobne do pierwotnego wiata, ktre wydaje si, i pochodzi znikd. Moe wyczujemy doskona barw", pomimo e kolor ten nie bdzie przez nic odbijany, albo usyszymy doskonay dwik" nie pochodzcy z adnego instrumentu. W przypadku harmonijnego zwizku wystpujcego midzy trzema Ja otrzymujemy doskonay symbol trjkta, wzgldnie Trjcy lub triady i mamy uczucie wiadomoci lub wyjanienia si". Na kocu postpowania zwizanego z modlitw znajduj si sowa Aumama ua noa (Pozwl opa deszczowi bogosawiestwa"). Dziki temu odczuwamy rado i mamy dobre samopoczucie, wiemy te, e kontakt zosta nawizany. Chcesz przecie w kocu sprawdzi, czy osigne oczekiwane rezultaty. Czasem dochodzisz jednak do wynikw, ktrych wcale nie uwaasz za sukces. Dlatego te bardzo wanym jest, aby cigle ubiega si o przewodnictwo ze strony Wyszego Ja. Czsto jest ono rozpoznane dopiero o wiele pniej ni je otrzymujesz. Przychodzi jako intuicja, wyczucie lub te jako nastpstwo jakich

okolicznoci. Nauczysz si postpowa tak, jak tego chce wewntrzny gos, a im czciej bdziesz to robi, tym bdzie on wyraniejszy i tym dokadniej bdziesz prowadzony. Na temat tego przewodnictwa Max Freedom Long wyrazi si nastpujco: Kierownictwo to w midzyczasie stao si dla mnie czym realnym. Przed dugi czas nie dostrzegaem go, lecz stopniowo, gdy ju dostatecznie daleko zaszedem w pracy nad Hun, aby spojrze wstecz i mc zobaczy, jakie mae zdarzenia przypadkowo popychay mnie w tym czy innym kierunku, wtedy zaczem dostrzega, e wszystkie te impulsy miay na celu ponowne odkrycie Huny. Mog spojrze wstecz i widz, w ktrych momentach mojego ycia przychodziy najwaniejsze wskazwki w postaci, wydawaoby si nic nie znaczcych, przypadkw. Pewnego razu spniem si na pocig, innym razem chciaem pj na spacer i wystawiem gow przez okno pokoju hotelowego, aby zobaczy przejedajcy samochd stray poarnej. Kady z tych przypadkw gruntownie zmieni kierunek mojego ycia. Gdyby ktry z nich nie zdarzy si, wtedy nie pisabym w tej chwili o Hunie." Kto zapyta kiedy: Co si stanie, jeeli postpi za pewnym przeczuciem, ktre pniej nie okae si owym kierownictwem?". Jeeli postpujesz za dziesicioma przeczuciami lub przebyskami intuicji, a tylko jedno z nich si speni i tak znaczy to, e wygrae. Nisze Ja moe wprowadzi ci w co, co moe wydawa si poprawne i waciwe, poniewa to mu si podoba. Musisz nauczy si odrnia, skd pochodzi gos wewntrzny. Istniej przynajmniej trzy poziomy ycia, ktre odpowiadaj trzem Ja. Twoje ycie stanie si nierwne i straci harmoni, jeeli bdziesz postpowa w zgodzie z jednym, a nie zwrcisz uwagi i pominiesz pozostae. Przewodnictwo pochodzce od niszego Ja moe by w porzdku i to, co jest przyjemne i mie na jego poziomie w danym momencie, moe by rwnie waciwe (zakadajc, e nikt nie zostanie przez to skrzywdzony). Wiele rzeczy w naszym codziennym yciu zaley przecie od cielesnych, fizycznych przyjemnoci. Ubiegamy si jednak take o kierownictwo ze strony Wyszego Ja w celu zharmonizowania pozostaych dwch i stworzenia doskonaej rwnowagi. Jeeli my, jako rednie Ja, mamy nauczy si by tak nadzwyczaj godni zaufania jak Wysze Ja, wtedy musimy zacz od tego, e przyjmiemy zaufanie, ktre zostaoby nam okazane gdybymy otrzymali zadanie pouczania i wychowywania niszego Ja oraz pomagania mu we wzrastaniu, aby dziki temu z chciwego i chwiejnego emocjonalnie dziecka stao si gotowym do wsppracy czonkiem zespou trzech Ja. Potrzebujemy wszystkiego, co

moemy zgromadzi w postaci mioci, siy woli, stanowczoci, zdecydowania, zrozumienia, wiedzy i mdroci. Potrzebujemy wiary w prawdziwo nadzwyczaj godnego zaufania rodzicielskiego ducha, jak rwnie w to, e moe i chce on nam pomc oraz prowadzi nas, jeeli otworzymy drzwi i poprosimy go o to. Pene wyczucie kontaktu z Wyszym Ja moe by wprawdzie podane, jednak nie jest najwaniejsze. Mogoby to wymaga penego poddania si i ujarzmienia niszego i redniego Ja, co samo w sobie spowodowaoby nierwno i dysharmoni. Kady chciaby, aby zawiecio mu wiato, chciaby otrzyma impuls pokazujcy, e jest na waciwym tropie. Krtko mwic, wszyscy chcemy troszeczk dowodu". Moesz prosi o niego, bdzie to cakiem w porzdku. Jednak nie oczekuj dowodu na wszystko. Zadowl si odrobin! poprzesta na tym. Jeli nauczysz si suy, wtedy jeste zdecydowany i przygotowany na wszystko, co powinno przyj na wyszym" poziomie. Jest to kwestia dorastania - wzrastania w wietle". Z pewnoci potrzeba do tego wiele cierpliwoci. Po hawajsku cierpliwo^ brzmi hoo-mana-wa-nui, co oznacza stworzy man na pewien okres i zgromadzi jej bardzo duo". Potrzebny jest czas, aby dziki temu kade z trzech Ja mogo wykona swj prac, tzn. cigle odnawia zapas many i powtarza gruntownie przygotowany obraz podanej przyszoci. Czas jest konieczny do zniszczenia starej formy odlewniczej i sporzdzenia nowej, aby zasadzi nasiono i pozwoli mu rosn. Nie zapominaj o podejmowaniu prb samodzielnego rozwizywania problemw na poziomie redniego Ja. Podczas rozwizywania ich nie popenij jednak bdu polegajcego na cakowitym uzalenieniu si od metod rozsdku i logiki, ktrych uywa rednie Ja. Ubiegaj si o kierownictwo, codziennie przetaczaj przez gow dany problem tam i z powrotem, lecz nie martw si z jego powodu. Wypracuj obraz przedstawiajcy sytuacj po rozwizaniu problemu i rb wszystko, co w twojej mocy, by go rozwiza Pozosta otwarty i czujny i czekaj na przewodnictwo. Fizyczne i duchowe wiczenia rozluniajce pomog ci przygotowa si na chwil, w ktrej rzeczywicie otrzymasz kierownictwo. Musisz przyj postaw czujnego oczekiwania. Stanowczo, lecz uprzejmie kieruj niszym Ja i cigle naprowadzaj je na spraw, jeeli wyda ci si, e jego uwaga zesza z waciwej drogi. Pozostaw problem niszemu Ja (po tym jak zosta starannie wypracowany przez rednie) i pozwl mu zaj si nim w drodze do Wyszego Ja, pod przewodnictwem ktrego powinna odbywa si caa praca twojego ycia. Systematyczne, codzienne i normalne dowiadczanie rezultatw staje si w kocu yciem w wietle Huny.

MEDYTACJA NAD TRZEMA JA


Jest to medytacja nad boskim duchem jako inteligencj, si i substancj kadej czstki oraz kadego systemu czstek w kosmosie. Podkrelam, e jestem Trjc trzech Ja. l. Jestem rednim Ja yj w ciele i ponosz za nie pen odpowiedzialno. Posiadam doskonay rozsdek, inteligencj i siln wol. Posiadam pen wiadomo oraz podejmuj jasne i wyrane decyzje we wsppracy z moim braterskim Ja i pod kierownictwem Wyszego Ja. Posiadam oywiona wyobrani i wiem, e jeli wyobra sobie co lub bd obrazowo myla, wtedy staje si to narzdziem do stworzenia podanej przyszoci. Posiadam harmonijny stosunek do mojego braterskiego Ja i w kadej chwili jestem w stanie przywoa z jego pamici wszystko, co jest mi potrzebne. 2. Jestem braterskim Ja Jestem wany we wsplnocie trzech Ja, z ktr si identyfikuj. Posiadam silne, pozytywne emocje. Przejmuj pen odpowiedzialno za autonomiczne funkcje naszego ciaa, natomiast inne zobowizania odnonie ciaa pozostawiam mojemu redniemu Ja. Posiadam w peni rozwinita pami i stawiam do dyspozycji wszystko, czego moje rednie Ja sobie yczy, potrzebuje i chciaoby przywoa. Nie narzucam mu adnych wspomnie, jeeli ono nie yczy sobie tego albo ich nie potrzebuje. Popiesz si w podawaniu bardzo wyranych wspomnie mojemu redniemu Ja, jeeli bdzie ono ich potrzebowao. Oddam do dyspozycji ca man, ktra potrzebna jest dla dobrobytu i pomylnoci naszego ciaa oraz tego wszystkiego, co zdecydowalimy si osign w przyszoci. Niezwocznie przel Wyszemu Ja kady modlitewny obraz, jeeli moje rednie Ja poleci mi to zrobi. 3. Jestem Wyszym Ja Speni kad prob mojego braterskiego Ja oraz mojego redniego Ja, aby wsplnie stworzy nasz przyszo. Bd ochrania moje braterskie i rednie Ja oraz bd gotowy i zdolny do

niesienia pomocy lub udzielenia przewodnictwa. Jestem ludzko-bosk Trjc trzech Ja. Mwic Ja", mam zawsze na myli nas trzech: nisze, braterskie Ja, rednie Ja, Wysze Ja.

Zawsze bdziemy pracowa razem, nigdy si nie rozdzielimy. Pozwol wszystkim moim trzem Ja swobodnie, bez przeszkd i efektywnie odgrywa ich indywidualn i jedyn w swoim rodzaju rol w naszym trjelementowym yciu. Jestem rednim Ja. Jestem niszym, braterskim Ja. Jestem Wyszym Ja. Jestem ludzko-bosk Trjca trzech Ja i yj jako ich Jedno! Aumama ua noa. Lele wale akua la.

GLOSARIUSZ
Aka: Niewidoczna substancja tworzca stae wzorce kadego z trzech Ja, za porednictwem ktrej tworzony jest kontakt midzy tymi Ja i innymi ludmi (sznur aka), przez ktr pynie lub jest przekazywana mana. Aumakua: Hawajskie sowo okrelajce Wysze Ja (zob. dalej). Bask Self: Pojcie uywane na okrelenie unihipili lub niszego Ja przez anglojzycznych uczniw Huny. Bodziec fizyczny: Dziaanie lub postpowanie przeprowadzane w celu obudzenia uwagi niszego Ja i przekazania mu naszego przewiadczenia, ufnoci, wiary i przekonania, e cel, w osigniciu ktrego ma wsppracowa razem z dwoma pozostaymi Ja, jest wartociowy i wany. Ciao cieniowe: Zob. Aka. Cuda: Podobnie jak magia", czsto le rozumiane pojcie oznaczajce zdarzenie, ktre narusza prawa natury i dokonywane jest przez ponadnaturaln moc. W Hunie cud jest tworem opartym na wiedzy o naturalnych waciwociach trzech Ja, ktre harmonijnie wsppracuj. Deszcz bogosawiestwa: Przypyw many od Wyszego Ja, ktra zostaa do niego wysiana i przeksztacona przez nie w man-loa, czasami fizycznie (cielenie) odbierany jest jako krople fontanny. Dyplomowany praktykant Huny: Osoba oficjalnie uznana za fachowego doradc, ktra uywa Huny jako podstawy swojej praktyki zawodowej. Kady ucze Huny yjcy wedug jej zasad uznawany jest za praktykanta Huny. Ten, kto speni ustalone kryteria odnoszce si do efektywnego jej wkadu we wspieraniu innych i zgodnie z przepisami zosta dyplomowany przez Huna Research, Inc. jest zatwierdzony jako dyplomowany praktykant Huny. Esseczycy: ydowska sekta ascetw i uczonych. Tworzya wsplnot nad Morzem Martwym i pozostawia po sobie wiele manuskryptw znanych jako zwoje z Kumranu. Nauki Esseczykw i Huna maj ze sob wiele wsplnego i pozwalaj wycign wniosek, i Esseczycy byli poprzednikami praktykantw Huny. Forma mylowa: Tradycyjne pojcie wystpujce w systemach ezoterycznych oznaczajce duchowy obraz, ktry stanie si rzeczywistoci, jeeli bdzie naadowany energi i przesany jako bkitna kopia" podanej rzeczy lub stanu. George: Oglnie przyjte imi okrelajce nisze Ja, uywane przez Maxa

Freedoma Longa z powodu angielskiego wyraenia: Pozwl, e zrobi to George!". Oznacza to, e powinnimy pozostawi George'owi do zrobienia to, co naley do jego regularnych obowizkw i funkcji, a co zreszt robi zupenie naturalnie i biegle. Long zaproponowa, eby okreli imi niszego Ja, aby komunikowa si z nim jednoznacznie, przyjacielsko i osobicie. Imienia George uywaj take piloci nazywajc w ten sposb automatycznego pilota. Ho'oponopono: Metoda Kala stosowana w celu robienia dobrze i waciwie"; oparta jest na pradawnej hawajskiej tradycji i dotyczy kadego czonka 'ohana, tzn. Wielkiej Rodziny. Stworzona zostaa w postaci rytuau majcego na celu rozwizywanie problemw grup nie majcych hawajskiego pochodzenia i nie bdcych adn rodzin. Huna: Hawajskie sowo huna oznacza tajemnica". Sowo to wybra Max Freedom Long dla okrelenia psychoreligijnego" systemu, ktry zosta przez niego na nowo odkryty za porednictwem kodu Huny zaczerpnitego z praktyk pradawnych kahunw. Znaczenie tajemnica" odnosi si w szczeglnoci do poufnych historii rodzinnych, ktre przekazywane byy przez wiele pokole, jednak utrzymywane w tajemnicy przed laikami (ludmi nie/nalecymi do rodziny i obcokrajowcami). Huna jest midzynarodow zarejestrowan mark handlow Huna Research, Inc. Huna Ka Mana Loa Ike Ao Nei: Napis w logo tczowego czowieka Huna Research, Inc. Oznacza: Huna jest najwiksz si na wiecie". Kahuna: Stranik tajemnicy", specjalista, ktry opanowa rzemioso lub jak inn sztuk. Sowo to czsto odnosi si do mistrzw takich religijnych praktyk jak modlitwy lub uzdrowienia. W jzyku angielskim liczba pojedyncza i mnoga brzmi tak samo. Kala: Duchowe i emocjonalne oczyszczenie, ktre przywraca nam wiato (Wyszego Ja)". Wszystko, co narusza nasz woln od przeszkd komunikacj z Wyszym Ja, wymaga dziaa w formie sw, myli lub czynw, ktre s wystarczajco silne, aby usun fiksacje i blokady odwracajce uwag niszego Ja od jego regularnych funkcji. Fiksacje i blokady marnuj rwnie man. Wszystko to prowadzi do powstania przeszkd w komunikacji z Wyszym Ja. La znaczy wiato" i w Hunie symbolizuje Wysze Ja. Kod Huny: Niegdy tajne znaczenia rdzeni swek hawajskich, ktre uywane byy do dalszego przekazywania wiedzy o dawnej nauce i praktykach kahunw. Zaszyfrowane znaczenia odkry Max Freedom Long w roku 1935; wyniki swoich bada opublikowa w Recovering The Ancient Magie" (1936),

bdcej pierwsz ksik o Hunie. Kompleks: Nie zracjonalizowane, obcione negatywnymi emocjami formy mylowe, ktre nisze Ja ukrywa z powodu poczucia winy lub strachu; utrwalone idee i emocje, ktre pochodz z traumatycznych dowiadcze lub zbyt surowej nauki i wychowania; wpywaj one na nasze myli, sowa i czyny oraz przeszkadzaj niszemu Ja we wnoszeniu swojego wkadu podczas wsppracy w zespole trzech Ja. Long, Max Freedom (1890 - 1971): Ponowny odkrywca Huny w tym stuleciu. Long przez ponad pidziesit lat studiowa, praktykowa i rozpowszechnia nauk Huny; nauce wywodzcej si z praktyk kahunw nada nazw Huna" i w roku 1945 zaoy Huna Research Organization. Magia: Pojcie uywane czsto do opisania Huny; nie ma ono jednak nic wsplnego ze zwyczajowym okrelaniem dziwnych rytuaw i przywoywaniem nieprzeniknionych mocy. W Hunie sowo magia" oznacza spenienie ycze i osignicie celw poprzez zastosowanie wiedzy i wyprbowanych technik. Jest ona oczekiwanym, naturalnym rezultatem praktycznego dziaania przeprowadzonego z rozsdkiem, naadowanego man i sterowanego duchem. Modlitewny obraz: Duchowy obraz planu zawartego w postpowaniu zwizanym z modlitw, ktry przedstawia wyznaczony do osignicia cel. Zostaje zbudowany za pomoc wyobrani redniego Ja, pod kierownictwem Wyszego Ja i jemu przesany przez nisze Ja jako dokadny projekt naszego yczenia. Mana, mana-mana, mana-loa: Sia yciowa utrzymujca nas przy yciu, dziki ktrej pozostajemy zdrowi i produktywni. Moe by uyta do specjalnych celw. Wytwarzanie i magazynowanie many naley do naturalnych funkcji niszego Ja. Jeeli mana uywana jest przez rednie Ja, aby mogo spenia swoje funkcje polegajce na myleniu, uywaniu intelektu, rozumowym rozwaaniu, sile woli, wyobrani i odpowiedzialnoci, wtedy nazywa si mana-mana. Jeli natomiast Wysze Ja otrzyma man od niszego i przeobrazi ja w wysz si, wtedy nazywa si ona mana-loa. Duy adunek Many: Zapas many przekraczajcy jej ilo potrzebn do dobrego fizycznego, duchowego i psychicznego samopoczucia. Uywany w takich specjalnych zadaniach jak uzdrawianie, rozwizywanie problemw, osiganie celw i duchowy rozwj. Nisze Ja: Unihipili, Ja, ktre robi co w zupenej ciszy albo nie dziaa z

powodu strachu", produkuje man Jako wycinit z ust wod", posiada pami, moe tworzy przyzwyczajenia i nawyki. W psychologii okrelane jest jako podwiadomo. 'Ohana: Hawajskie sowo oznaczajce Wielk Rodzin; obejmuje wszystkich swoich czonkw. 'Ohana bya centralnym punktem caego hawajskiego ycia. Kada rodzina przechowywaa i przekazywaa wszystkie swoje tradycyjne drzewa rodowe, historie, praktyki i sposb ycia. Tajemnice" Huny s poufnymi historiami i tradycyjnymi przekazami 'ohana. Postpowanie zwizane z modlitw: Gruntownie przygotowany plan przyszoci zawierajcy trzy Ja, wystarczajcy zapas dodatkowej many i modlitewny obraz, ktry zostaje przesany Wyszemu Ja w celu wbudowania go w rzeczywisto naszego ycia; modlitwa przynoszca wyniki, jeeli spenione s wszystkie wymagania. zwizane z Max Freedom nad Long przedkada wyraenie celem postpowanie modlitw" pojcie modlitwa"

wykluczenia religijnych pobocznych znacze, ale take dlatego, e w praktyce chodzi tak samo o przywoanie, jak i o dziaanie. Praktykant: Kto, kto stosuje zasady Huny, tzn. praktykuje Hun"; szczeglnie kto, kto przyj Hun jako sposb ycia (zob. dyplomowany praktykant Huny). Promocja: Poniewa promocja zamyka proces nauki, Max Freedom Long promocj" nazwa ukoczenie gromadzenia ziemskich dowiadcze (w tym celu yjemy). W czasie teoretycznych dyskusji argumentowa, e duchowy rozwj kadego z trzech Ja, ktre pozostaj razem do chwili promocji", niezalenie od pozostaych moe posuwa si dalej na wyszym poziomie. Jednak ley to poza naszym ziemskim losem. Dopki mamy pobiera lekcje poprzez ycie na Ziemi, nasze trzy Ja pozostaj razem. Psychoreligijny": Pojcie uywane przez Longa do okrelania systemu Huny, poniewa chodzi tutaj o kompletny system psychologii zawierajcy elementy pochodzce z religii. Huna nie jest adnym metafizycznym, nadzmysowym" systemem. Rytua Ha: Postpowanie zwizane z modlitw Huny, ktre zostao nazwane w ten sposb, poniewa ha w jzyku hawajskim oznacza mocno oddycha"; odnosi si to do zgromadzenia duego adunku many i liczby cztery, za pomoc ktrej mona doj do rytmicznego oddychania powodujcego zwikszenie si zapasu many. rednie Ja: Uhane (mwice Ja"), wiadome, inteligentne Ja potrafice

rozsdnie myle, podejmowa decyzje i posiadajce si woli. W psychologii nazywane jest wiadomoci. Tajemnica: Zob. Huna. Uhane: Hawajskie sowo suce do okrelenia redniego Ja (zob. rednie Ja). Unihipili: Hawajskie sowo uywane do okrelenia niszego Ja. Wizualizowanie: W systemie Huny oznacza to aktywny wkad wyobrani ze strony redniego Ja w celu naszkicowania obrazu jako bkitnej kopii", ktra przeznaczona jest do realizacji podanego, przyszego celu. Duchowy obraz zostaje naadowany man i przesany Wyszemu Ja, aby wbudowao go ono w rzeczywisto naszego ycia. Wyobrania: Znaczca umiejtno redniego Ja uywana do tworzenia duchowego obrazu tego, co yczymy sobie zrealizowa w przyszoci. Nisze Ja aduje ten obraz energi i przesya Wyszemu celem wbudowania go w rzeczywisto naszego ycia. rednie Ja przypomina sobie o przyszociowym obrazie jako o bkitnej kopii" i jej urzeczywistnieniu jedynie na poziomie mentalnym. Nie jest to adne urojenie w rodzaju nierealnych snw na jawie niszego Ja, ktre mogoby sobie wmwi, e urojenie jest czym realnym. Wysze Ja: Pojcie uywane w celu okrelenia nadzwyczaj godnego zaufania rodzicielskiego ducha"; jedno z trzech Ja; osobiste Wysze Ja kadego czowieka dajce nam kontakt z Bogiem. Jest ono czciowo bogiem i czciowo czowiekiem, a przez to naszym bezporednim poczeniem z Bogiem. W okresie dziecistwa znamy je jako anioa stra" ochraniajcego nas do momentu, gdy osigniemy wiek, w ktrym sami jestemy odpowiedzialni za nasze ycie. Wtedy jest gotowe i zdolne do udzielania nam pomocy i przewodnictwa, jeeli nasze nisze i rednie Ja proszc to.

BIBLIOGRAFIA
Ksiki na temat Huny wydane w jzyku niemieckim

1. Krotoschin, Henry, Huna Praxis: BewuBte Lenkung des Schicksals (Freiburg: Hermann Bauer Verlag, 1990), 236 str. Najlepsza ksika o Hunie wydana w jzyku niemieckim, napisana przez nauczyciela i praktykanta Huny, posiadajcego dyplom Huna Research, Inc. (wiatowa centrala nauki Huny), dyrektora Huna-For-schungs-Gesellschaft w Zurichu (europejskie przedstawicielstwo Huna Research, Inc.). 2. Hoffman, Enid, Huna fiir Einsteiger und Praktiker (Freiburg:Hermann Bauer Verlag, 1992), 276 str. Autorka relacjonuje w ksice, w jaki sposb stosuje Hun w swoim yciu i jak jej naucza. Szczegln uwag powica pracy z niszym Ja i uywaniu wahadeka jako narzdzia do komunikowania si z nim. 3. Long, Max Freedom, Geheimes Wissen hinter Wundern (Freiburg: Hermami Bauer Yerlag, 1962, 1982) 420 str. Die Wiederent-deckung eines uralten Systems anwendbarer und wirksamer Magie. Przekad: dr F. Walter. Podstawowa ksika o Hunie, napisana przez czowieka, ktry odkry prawie ju zaginion nauk Huny. Systematycznie opisuje, w jaki sposb Long odnalaz tajemny kod w jzyku hawajskim. Zawiera rwnie wiele przykadw, ktre pokazuj, dlaczego Huna jest podstaw wielkiej czci wiedzy ezoterycznej. 4. Long, Max Freedom, Kahuna Magie (Freiburg: Hermann Bauer Verlag, 1962, 1982), 380 str. Die Losung von Lebensproblemen durch praktisch angewandte Magie. Przekad: dr F.Walter. Oryginalne amerykaskie wydanie nosi tytu The Secret Science at Work" (Wiedza tajemna w praktyce). Wyranie oddaje to cel napisania tej ksiki, poniewa nie traktuje ona o kahunach lub magii, natomiast mwi, w jaki sposb mona nauczy si stosowania Huny, aby pomc sobie rozwizywa problemy i osiga cele. Ksika opisuje, jak uywa si zasad Huny, i porwnuje je z fragmentami Nowego Testamentu i wspomnianymi w nim praktykami. 5. Long, Max Freedom, Selbst-Suggestion und HUNA-Gebet, ein si-cherer Weg zur Lebensmeisterung (Freiburg: Hermann Bauer Verlag, 1968). Przekad: dr F. Walter. Dziki tej ksice czytelnik nauczy si, w jaki sposb naley uywa wanego narzdzia sugestii, aby postpowanie zwizane z modlitw Huny

uczyni jeszcze bardziej efektywnym.

Ksiki na temat Huny wydane w jzyku angielskim


1936 l. Long, Max Freedom, Recovering The Ancient Magie (Cape Girardeau, Missouri: Huna Research, In.,1978) 288 str., 12 fotografii. Pierwsza ksika Maxa Freedoma Longa, jak rwnie pierwsza, ktra zostaa napisana na temat Huny. Pierwsze jej wydanie z roku 1936 jest biaym krukiem", poniewa budynek wydawnictwa w Londynie uleg zniszczeniu w czasie wojny. 1948 2. Long, Max Freedom, The Secret Science Behind Miracles (Marina Del Rey, Calif.: De Vorss & Co., 1971), 408 str.,wykaz, rysunki, dodatek. Pozycj t Long zacz pisa jako uzupenienie poprzedniej pozycji, wkrtce przy j a jednak charakter zupenie innej ksiki. Ukazuje kulisy bada Maxa Freedoma Longa i sposb, w jaki zostaa odkryta Huna. Opisuje wiele przykadw duchowych i psychicznych fenomenw. Rwnoczenie pokazuje je w nowym wietle systemu Huny. Autor postpuje chronologicznie, aby czytelnik mg przeledzi proces przebiegu bada. Ksika ta jest niezbdna, jeeli chcemy zrozumie, jak rozwina si nauka Huny. 1949 3. Long, Max Freedom, Mana, or Vital Force (Cape Girardeau, Missouri: Huna Research, mc.,1981), 41 str. Ksika la zawiera wypisy z Huna Research Bulletins, dotyczce znaczenia i uywania many w praktyce Huny. 4. Long, Max Freedom, The Secret Science at Work (Marina del Rey, Calif.: De Vorss & Co., 1971), 434 str., wykaz Po przetestowaniu podstawowych zasad, ktrych odkrycie opisane zostao w jednej z poprzednich ksiek, autor przedstawia metody praktycznego zastosowania nauki Huny. 1955 5. Long, Max Freedom, Growing into Light (Marina del Rey, Calif.: De Vorss & Co., 1971), 177 str. Przegld najwaniejszych konceptw Huny w postaci aksjomatw. Dostarcza uczniom Huny krtkich tekstw przeznaczonych do codziennej medytacji i praktyki. Autor nie tylko przedstawia zasady w nowy sposb, lecz rwnie daje propozycje wicze na codzienny uytek.

1958 6. Long, Max Freedom, Self-Suggestion (Marina del Rey, Calif.: De Vorss & Co, 1971), 117 str. Nauka wsppracy niszego Ja z Wyszym, bdca podstaw nauki Huny. Ksika wyjania waciwe znaczenie mesmeryzmu, hipnozy i autosugestii, jak rwnie sposb w jaki mona efektywnie zastawa te metody. Peny tytu brzmi Self-Suggestion and the New Huna Theory ofMesmerism and Hypnosis ". 1965 7. Long, Max Freedom, The Huna Code in Religions (Marina del Rey, Calif.: De Vorss & Co. 1971), 369 str. Ksika ta daje dalsz moliwo poznania, ktrego nie znajdziemy nigdzie poza tpozycj. Jest wejrzeniem w najwaniejsze religijne nauki. Przekazuje, w jaki sposb za porednictwem kodu Huny moemy studiowa kady inny system i korzysta z zawartych w nim metod. Zawiera pidziesicioomiostronicow skrcon wersj sownika Lorinna Andrewsa A Dictionary of the Hawaiian Language" (1865), ktrego nakad w midzyczasie zosta wyczerpany. 1983 8. Glover, William R., Huna: The Ancient Religion ofPositive Thin-king (Cape Girardeau, Missouri: Huna Research Inc., 1983), 74 str. Prosty, krtko zredagowany i przejrzysty tekst opierajcy Maxa si na nagraniach Longa. magnetofonowych krtkie pochodzcych wprowadzenie z w odczytw Freedoma Wspaniae,

podstawowe pojcia Huny.

Ksiki o podobnej tematyce


9. Odum, Donald G., and E. Otha Wingo, Energy and Us (Cape Girardeau, Missouri: Huna Research, Inc.,1993). Studium z akupunktury i terapii opierajcej si na ludzkich poudnikach, ktre pokazuje, w jaki sposb moe by uywany przepyw mocy Ch 'i w organizmie do utrzymywania dobrego stanu zdrowia. 10. Moody, RaymondA.Jr., Life after Life (New York: Bantam Books, 1976)/Leben nach dem Tode, Rowohit. Studium nad relacjami pochodzcymi z przey ludzi po wyjciu ze stanu zblionego do mierci. Autor nie wiedzia nic o Hunie, gdy pisa t ksik. Jako lekarz nie wierzy rwnie w dowiadczenia, o ktrych pisa. R. Moody wyjani O. Wingo, e jego badania s absolutnie dowiedzione ". Jednym z waniejszych dowiadcze, o ktrych informuje, jest spotkanie ze wietlist istot". 11. Trevelyan, Sir George, rozdzia 9, Essene Teachings and Huna Wisdom" (Nauki Esseczykw i wiedza Huny), str. 115-125 z Operation Redemption; a Vision of Hope in an Age of Turmoil (Anglia: Tumstone Press Limited, 1981), 208 str., bibliografia./Unternehmen Erlosung.

Nie do polecenia
Nau, Erika, SelbstbewuBt durch Huna. Die magische Weisheit Hawaiis (Sphinx-Verlag: Basel, 1984), przekad z jzyka angielskiego G. Seiler, 115 str. Pani dr Nau stawia na rwni nisze Ja i zwierz. Pogld ten cakowicie odrzucam. Opisuje to wprawdzie jako zabaw, jednak niestety uczniowie, ktrzy zaczn poznawa temat od tej ksiki, rzadko, o ile w ogle, pozbd si kiedy utrwalonej ideii, e nisze Ja jest zwierzciem. Gdy pisaem przedmow do tej ksiki po przeczytaniu manuskryptu, mocno protestowaem przeciwko porwnaniu ze zwierzciem. W mitologii i psychologii zwyko si opisywa ludzkie cechy charakterystyczne za pomoc zwierzcych symboli, np. cwany jak lis ", zwinny jak asica ". Jest to prosta analogia. Autorka obstaje jednak przy tym, aby czytelnik i ucze wybrali sobie jakie zwierz i przyrwnali swoje nisze Ja do niego. Jeeli jaki ucze Huny ugrznie przy tym porwnaniu, wtedy fiksacja ta moe sta mu na drodze, a nawet przeszkodzi w dalszym duchowym rozwoju. Max Freedom Long zawsze mwi o charakterystykach. ktre podobne s do zwierzt". Jednake nisze Ja jest zarwno czci ludzkiej istoty, jak rwnie istot duchow i nie powinno by nigdy porwnywane do zwierzcia. Przedmowa pozostawia bdne wraenie, jakobym poleca t technik.

ORGANIZACJE
wiatowa centrala Huny
HUNA RESEARCH, INC., 1760Anna Street, Cape Girardeau, Missouri, 63701-4504 USA. Telefon i fax: (314) 334-3478. Organizacj t zaoy Max Freedom Long w roku 1946 i prowadzi do 1971 r. Jej obecnym dyrektorem jest prof. dr E. Otha Wingo, ktrego Max Freedom Long wybra na kontynuatora swojej pracy.

Centrala europejska
(kraje niemieckojzyczne) HUNA FORSCHUNGS-GESELLSCHAFT. Seefeidstrasse 18, CH-8008 Zurich, Szwajcaria. Europejskie przedstawicielstwo Huna Rese-arch, Inc., Telefon: 01/251/55-65, fax: 01/251/95-35. Dyrektor: Henry Krotoschin, dypl. in. chem. ETH.

Brazylia
ASSOCIATION OF HUNA STUDIES Rua Padre Jose 187, Caixa Posta 14, 95330 Yeranopolis/RS, BRASIL. Jens Kook Weskot, Av. Oswaldo von Zuben 419, 13094-840 Campinas /SP, BRASIL. Telefon: 55/192/514-292.

Wielka Brytania
Josephine Gray, 28 New Buildings, Frome, Somerset, ENGLAND BA11 l PD. Telefon: 03/73/462-166.

You might also like