Les Origine SCHR 00 Ze Il

LES
ORIGINES CHRTIENNES
DANS LA PROVINCE ROMAINE DE DALMATIE
MAON, l'HOTAT FHKHES,
l.MrHIMIriS
LES
ORIGINES CHRTIENNES
DANS
LA PROVINCE ROMAINE
DE DALMATIE
PAR
JACQUES ZEILLER
PROFESSEUR
A
l'
UNIVERSIT DE FRIBOURG (sUISSE)
PARIS LIBRAIRIE HONOR CHAMPION, DITEUR

5,
QUAI -MALAQUAIS
1906
Tous
Cet ouvrage forme
le
droits n'scrvs
fascicule 155
de
la Bibliothque
de l'cole des Hautes tudes.
Digitized by the Internet Archive

in
2011 with funding from

University of Toronto
http://www.archive.org/details/lesorigineschrOOzeil
BIBLIOTHEQUE
DE L'COLE
DBS HAUTES TUDES

PUBLIE SOUS LES AUSPICES
DU MINISTRE DE L'INSTRUCTION PUBLIQUE
SCIENCES HISTORIQUES ET PHILOLOGIQUES
CENT CINQUANTE-CINQUIEME FASCICULE

LES ORIGINES CHRTIENNES
DANS LA PROVINCE ROMAINE DE DALMATIE PAR JACQUES ZEILLER
PARIS LIBRAIRIE HONOR CHAMPION, DITEUR

5,
QUAI MALAQUAIS
1906
Tous
droits rservs
2l>
A MM.
R.
GAGNAT ET
A.
HRON DE VILLEFOSSE
Sur
l'avis
de M. Ant. Hron de Villefosse, directeur de la
confrence d'antiquits romaines, et de

souLLiER, commissaires responsables,
le
MM.
Chtelain et Haus-
prsent mmoire a valu

la section d'his-
M. Jacques Zeiller
le titre cVlve
l'
diplm de
toire et
de philologie de
Ecole pratique des Hautes Etudes.
Paris, le 29 juin 1902
Le directeur de
la
Confrence,
A. Hron de Villefosse.
Les Commissaires responsables,
E. Chtelain, B. Haussoullier.
Le Prsident de
la
Section,
G. MONOD.
BX
LES
ORIGINES CHRTIENNES
DANS LA PROVL\CE ROMAINE DE DALMATIE
LNTRODUGTION
L'histoire des origines
chrtiennes de la Dalmatie est

le
une de
celles
qui mritent
mieux
d'tre
tudies.
La
situation de cette province de l'Empire romain, intermdiaire
entre l'Orient et l'Occident, mditerranenne d'une part et
de l'autre touchant aux rgions danubiennes, dans laquelle on peut donc s'attendre retrouver la trace de multiples
inlluences, est une premire raison de l'intrt qui doit s'y
attacher^.
Une
:
seconde, c'est que
le sujet est
encore
relati-
vement neuf
cette histoire n'est pas encore faite,
refaite, car elle a t traite
ou plutt dj dans des ouvrages parfois

singulirement
vieilli,
considrables,
mais qui ont
par
exemple Y Illyricuni sacrum \ de Farlati. Et une troisime raison enfin, c'est que cette histoire est en train de se faire ou de se refaire dans l'ancienne capitale de la Dalmatie,
;
Salone, des fouilles trs bien diriges ont t poursuivies
rgulirement durant ces vingt dernires annes, avec un succs tel que le lieu qui vit natre en Diocttien l'un des adversaires les plus ardents du christianisme est
<(
<
aujourd'hui, par un impressionnant contraste,
un de ceux
1. Le mmoire prsent en 1902 l'cole des Hautes tudes et examin par M.M. Hron de Villefosse, Chtelain et Haussoulier ne consistait qu'en une tude sur les antiquits chrtiennes de Salone. Considra])lement dvelopp ensuite, il est devenu un mmoire de l'cole franaise de Rome sous ce titre Les origines chrtiennes clans la province romaine de Dalmatie , et c'est ce travail, encore remani depuis sur certains points, qui parat ici, avec l'agrment de la section d'histoire et de philologie de l'cole des Hautes Ktudes. 2. Cf. sur cette situation et ce caractre de rillyrie, Krcenian, ///s/o/tVvi/ Essaijs, 111, pp. 22-31 (4 vol. Londres, lS7i-1892).^ 3. volumes, Venise, 1780-1S0().
Xll
l.M< (DICTION
qui onl
rciulii
au jour un plus grand nombre de
monuments
;
remarquables... du christianisme naissant

de celte exploration ont iourui un
les
dcou-
vertes archologiques et pigraphiques qui ont t le rsultai
moyen
de contrler et
au besoin
de corriger certains rcits composs souvent

dfectueuse; d'autre part la
plus sre
d'aprs une documentation
connaissance plus tendue
et
des sources
litt-
raires de rantiqiiit chrtienne
un
parti
nous met mme d'en tirer plus exact, en nous permettant galement de pourcritique
suivre
le travail
commenc
l'aide des prcdents

la pri-
documents;
de toute
et l'on
peut ainsi tenter de reconstituer
mitive histoire chrtienne non seulement de Salone, mais

la Daimatie, sur des donnes plus certaines. Dj plusieurs questions, si elles ne sont peut-tre pas entirement rsolues,. ont t en el'et heureusement claircies, par exemple celle des martyrs de Salone, del succession de ses vques d'autres, comme celle des premiers tmoi;
gnages de christianisme
textes historiques
otTerts
par
les
inscriptions ou les
pour
les diffrentes localits
de
la contre,
n'ont pas encore t l'objet
de discussions rigoureuses ou
contentant de coordonner
d'examens
trs approfondis.
ici,
On
les,
voudrait
tantt en se
rsultats acquis, tantt en apportant la

et
modeste contri-
bution d'une critique
d'une mise en uvre personnelle,
essayer de donner un aperu gnral du dveloppement du

christianisme dans la Daimatie
romaine, puis byzantine,

l'invasion
depuis les dbuts

avaro-slave et
la
de
l'vanglisalion jusqu'
la
ruine de Salone dans
premire moiti
du vu*" sicle. Avant d'entreprendre cette tche, il semblerait naturel d'numrer les sources dont elle suppose l'uLilisalion et d'en
discuter la valeur.
Mais
les
sources de cette histoire, assez
limite sans doute dans son objet, mais qui

sicles, sont
relativement trop nombreuses et
embrasse six d'un groupe-
1.
T)ieh\,
En MM lier ni/Kê
(Piws, 1001).
Los
fouilles
do Saloiio,
p. 34.
INTRODUCTION
XIII
ment
rationnel trop malais pour qu'il
ait
Il
avantage en
prsenter cFabord une tude d'ensemble.
m'a paru prf-
rable de ne l'aborder que successivement, au fur et mesure
mme
que le sujet l'imposera '. Je dois seulement dire ds maintenant qu'une des principales parmi ces sources, c'est le groupe de monuments chrtiens que les fouilles de Salone ont rendus au jour basi:
liques urbaine et suburbaines, cimetires, reprsentations

figures et inscriptions releves dans
autres.
les
uns
et
dans
les
Je
les
ai
visits,
sous
la
conduite
du savant
archologue qui prside leur rsurrection,

directeur du
Mgr
Bulic^
et
Muse archologique
de
Spalato,
je
devrai citer souvent les beaux travaux dans lesquels il annonce priodiquement, en son Bulleltino di storin e nrcheologia Didmnta, ses dcouvertes et expose parfois les ces travaux m'ont conclusions auxquelles elles ramnent
;
aussi quelques du professeur Jelic, de Zara, parus dans la mme revue et dans \Ephemeris Salonifana, et surtout du R.P. Delehaye, Bollandiste, publis dans les Analecta BoUandiana, et j ajouter la mention d'utiles renseignements contenus dans des notes qu'a bien voulu me communiquer Mgr Duchesne.
aid.
Il
beaucoup
me
faut
indiquer
articles parallles
Ceci ne supprime pas la ncessit d'une l)ibliographie, contenant la des travaux modernes que des ouvrages originaux qu'il y avait lieu de consulter pour cette tude, et que Ton trouvera ci-aprs.
1.
liste tant
BIBLIOGRAPHIE
I.
Sources anciennes.
Acfes des conciles de Spalnto, publis dans les Monumenta spectanlia hisSlavorum meridionalium, t. VII Documenta hisloriae Ckroatiae periodum anliquuni illuslrantia. Zagrabiae (Agram;, 1877. Actes des Aptres. Saint Augustin, De civilate Dei {Corpus scriptoruni ecclesiasticoruni latinotoriani
:
rum de Vienne,
Epislolae {Patrol. /af., XXXIII). AuRELius Victor, Epilome. Edition Teubner, Leipzig, 1871. Breviario dlia Chiesa di Spalato, gi Salonitana, publi par A. Bertoldi, Arc/iivio Veneto (Venise, 1886).
vol.
48).
Catalogues des vques de Salone cuni sacrum (voir ci-dessous).
et
Spalato, publis dans Farlati, Illyrlet
Chronicum
///.
pontificale
Salonitarum
Spalate
",
publi
dans
Fai'lati,
sacr. (voir ci-dessous).
Constantin Porpiivrognte, De administrando imperio {Corpus scriptoruni historiae hyzantinae de Bonn). Corpus Juris Civilis : Novellae, d. Zacharias Lingenthal (Teubner), Leipsig, 1881.
Saint Epipiiane, Adversus haereseos (Patrologie grecque, XLI et XLII). Eptres de saint Paul. Saint Grgoire le Grand, Dialogorm libri IV (Patrol. lat., LXXVII).
Epistolae, d. des Monumenta Germaniae, Epislolae, Hisloria Augusta, 2' d. Peter, Leipzig (Teubner), 1887. Sai.vt ino>iE, Epistolae (Pair, lat., XXX).
I.
Vita Hilarionis {Patrol. lat., XXIII),
Jordanes, De origine actihusque Romanoruni, d. des Monumenta Germaniae, Auctores, V. De origine actihusque Getarum, d. des Monumenta Germa-
niae, Auctores, V.
Liber pontificalis, d. Duchesne, 2 vol. Paris, 1886-1892. Martyrologe d'Adon {Patrol. lat., CXXIII). Martgrologium Ilieronymianuni, d. do Rossi-Duchesne, Bruxelles, 1894. Martyrologe romain. Martyrologe d'Usuard {Pair, lat., CXXIII). Petit martyrologe romain {Pair, lat., CXXIII). Nolitia Dignitatum, d. Seeck. Ptolkme, Gographie, d. Heiberg (Teubner). Leipsig, 1898.
"
XVl
Sl;itiil;i
l't
KIHLKMiUAPlllE
li';/('s
histurtCD-jiiriilicu
par llaiiel, clans les Monuinenlu SlaroruDt Du-riilionnliiini, I. Zaf^rahiai' Aj^rain^ 1878. SritAHON, (loot/ntphic, d. Moinokt' Teuljner), Leipsijj, 1877. Thomas l'Ahchidiacui, Uisloriu Sulonil.inn^ publio par Rat'ki dans les
ririt.itis Siialuti, |>iil)lirs
(
Moniiinenlii spcclunliu hisluriani
Slarorum nifridionaliuin, XXVI. Zajjrabiae
(Agram), 1804.
V7e
<le
suinl
^,7('"//ic/i/,
Vii's (le
saint Duninio,
v'a,
ZoziME, 'laTopia
dans Farlali, ///. aarr. (voir ci-dessous). dans Farlati, ///. sacr. (voir ci-dessous). d. L. Mendelsohn, Leipsig, 1887.
II.
GllANUKS COLLKCTIONS DE DOCUMENTS.
^(/;i
Codex
JEVl6.
Sanclorani, publis par les Bollandistcs. dij)luiiuiliciis retjni drouliat', Dal'imtiae
et
Slavoniae,
de Kukul-
CoLETi, Martijroloc/iuin IlUjricum. Venise, 1818. Corpus Inscriptioniim Gi'aecarum, publi par l'Acadmie de Berlin. Coi-pus Inscripfioriuin LatinariiDi, publi par l'Acadmie de Berlin. Inscripfiones Hispaniae christianae, imhVi [rar Hibner (Berlin, 1871
supplem.). Jakf-E\\ ALD, Regesta Pontifirum Rumanoruiii, Lipsiae, 1888. /.ABBE, Sacrosancta Concilia, 18 vol., Paris, 1671-1072. MAJ<ii},.Sacroruni concilioruin noi'a et aniplissima collectio, 31 v. in-f". Venise, 17o9-171)8 rimprim Paris, 1901-1906. ProsDpoij raphia Imperii Humani, de Klebs, Dessau et Rouden, 3 v. Berlin, 1897-1898. Spicilegiuin Cassinense, t. 1, publi par dom Amelli. Monl-Cassin, 1887.
;
III.
Ouvrages modernes consults.
Ra!ju>ia, 4 v.
Appendini, Notizie istorico-criticJie suite anlicJiit, storia e litteratura di Raguse, 1801-1803. Bergkhe (II.', Elude Jiistorique sur les cltorr</ues. Paris, 1905. BiEBAcn, De re municipali Salonilana. lh\liiS>a\Qinnn, 1887. h g lise et l'Emire au IV'' sicle, 6 vol., Paris. 1856. Broglie (Duc de), Celio Cega, Cliiese di Tra. Spalato, 1885. Chescimbeni, L'istoria dlia chiesa di San-Giovanni avanli Porlam Lati-
nani.
Rome, 1716. Dei.ehave, Les lgendes hagiographiques. Bruxelles, 1905. Devic, Feslegf/iantoil nuslro patrono s. Doinio. Spalalo, 1900. Apologia al Fesleggianio. Spalalo, 1900. DiEiiL(Ch.). kn MtUlilerrane. Paris, 1901. Justinien. Paris, 1901. Du Gange, (Hossarinni mcdiae cl in/iniae lalinitatis lil. de Ilensehel. 7
v.
Paris, 1840-1859
DucHESNE, Origines du culte chrtien. Paris, 1889. Evans (A.-.I.), Illi/rian Letters. Londres, 1878. Fahlati, llli/riruni sacrum, complt par (loleli,
1806.
6 vol.
Venise, 1780-
KhEEMAN,
Ilislorical Essaj/s, 4 v.
Londres, 1871-189-.
(JAMS, Sries Episcoporuui. Ratisbonne, 1873.
lilILlOGKAPHIE
XVII
cilla di
Gazzoni, Relazione di alcuiii corpi santi ritrovali nella. Calledrale dlia Pola l'anno l6o7. GiLLMANiF.), Bas Instilul der Chorhischfe ini Orient. Minicli, 19U3. GoYAU, Chronologie de l'Empire romain, Paris, 1891. Ghamc, Memorie riguardanli l'epoca in oui visse ed il luogo donc riposa il
corpo di
Domnione o Doimo (Spalato, 1902). s. Homo, Essai sur le rgne de Vempereur Avrlien.
Paris, 1903.
HoLTziNGEK, Die altchristliche Arcliiteklur. Stuttgart, 1889. Altchristliche und byzantinische Baukunst, 2"= d. Stuttgart,
1899.
Jelic, Anastasius (ôrnirulnrius, publi dans le Fest'^chrift zum einhundertjhringen Jubilaum des deulschen Campo Santo in Rom. Fribourg-enBrisgau, 1897. Jelic, Ephemeris Salonitana (recueil d'articles). Zara, 1894. Jelic, Bulic et Ri;tau, Guida di Spalato et Salona. Zara, 1894. Karamaneo Matijasevic, ]ii/7essioni sopra l'istoria di S. Doimo. Spalato,
1901.
Kalkf.maxn,
geschichte,
I
Texte und
:
Unlersuchungen zur altgermanischen Religions-
Baiid
Aus
des Schule der Wulfila. Strasbourg-, 1903.
KinscH, Die christliche Culturgebaiide im Allertum. Cologne, 1893. Die christliche Culturgebaiide in der vorkonslantinischen Zeit, publi dans le Fesfschrift zum einhunderljahrengen Jubilaum des deulschen Campo Santo in Rom. P'ribourg-en-Brisgau, 1897. Khaus, Realencyclopaedie der chrisllichen Alterthiimei-,2. v. Fribourg-enBrisgau, 1882-1886. Geschichte der chrisllichen KunsI, Fri])Ourg-en-Brisgau, 1896. Krlscii, Studien zur chrisIlich-miUelalterliclien Chronologie. Leipsig,
1880.
Laboliit, Le christianisme dans l'Empire perse. Paris, 1904. Lanza, Lapidi Salonitane indite, 2 d. Zara, 1850. Le Blant, Inscriptions chrtiennes de la Gaule, 2 v. Paris, 1861. Lucius, De regno Dalmatiae et Croatiae libri sex. Amsterdam,
editio
1G66;
nova atque emeiidata. Vienne, 1738. Marnavic, s. Flix ej)iscopus- et martyr, Spalatensi
Martinelli,
urbi dalmaticae
croaticae metropoli primafialique et veritati vindicatus.
Roma
(A.),
1634. ricercata nel suo silo, 4^ ed. Venise, 1664.

sacris
Rome,
MiNOccHERi
Nomina sanctorum
et
eorum
reliquiis in
thecis affi-
genda. Rome, 1897.
Raspoxi (Cesarei, De baiilica

1656.
patriarchio laleranensi libri IV.
Rome,
Rvillout, De Varianisme des peuj)les germaniques qui ont envahi V empire romain. Paris, 1830. De Rossi, Musaci cristiane dlie chiese di Roma. Rome, 1899. Smith et Wace, Diclionanj of Christian bioqraphy, 6 v. Londres, 18771887.
SoDEN, Iland-(lommentar zuni neuen Testament. Fribourg-en-Brisgau, 1893. Storia e leggenda di S. Domnione o Domnio, Spalato. 190t.
Tille.mont, Mmoires pour servir l'histoire ecclsiastique des six premiers sicles, 16 V. Paris, 1693-1712.
TuRCHi (O.), De ecclesiae Camerinensi ponli/icibus libri VI. Romae, 1762. WiiELER, Voyage de Dalmatie, de Grce et du Levant. Anvers, 1689. Wu.i'ERT, Le pitiure dlie cetacombe. Rome, 1903.
xvm
mitLioiiUAi'iiiE
PERIODIQUES CITES
Analecla BoUandLina (Bruxelles). Bessnrione (Rome).

liullctlino
.
)
,,
..
el
Xuoro
.,
liullellino.
,,
,,.
cil
urclii'<)l(ji/in -^
crisliana iHome). '

^
1,
liiillclin (le la
SociH des Antiquaires de France
(Paris).
tous les travaux essentiels de Mgr Mui-it: y ont t pulilis.) Mlanges d\irchologie et d' histoire puhlis [tar l Ecole franaise de Borne
Ihilleltino do Storin e Archeolofjia dnlniatu (Spalato). (Pres([ne
(Rome
et Paris).
Bvue Bvue Bvue Bvue
Bndictine (Maredsous).
dliistoire ecclsiastique (^Louvain). d'histoire el littrature religieuses (Paris).
des Questions historiques (Paris). Bniische Quartalschrift (Rome). Theologische Litteruturzeitung (Leipsig). Zeitschrifl fiir hildende Kunst von Liitzov.
ABREVIATIONS
LE PLUS FRQUEMMENT EMPLOYES
Acla SS. =^ Acla. Sanctoririi. Anal. Boll. := Analecla Bollandiana. Bull. Daim. =l Bulleiino di storia e archeolofjia dalmata. Bull, diarch. crist. =: Bulleitino di archeoUxjia criatiana. C. I. Gr. ^Corpus Inscriplionurn Graecarum. C.I.L. =: Corpus Inscriplionurn Latinarum.
Jll.
Hist. Salonit. r= Ilisloria Salonilana. sacr. =: Illyriuni Sacrum.
Lib. Pont.
= Liber
=:
Pontificalis.
Mon. Germ.
Pair, Gr. Pair. lai.
Monumenta Germaniae.
= Palrologie grecque. ^ Palrologie laline.
CHAPITRE
LVAXGLISATIOX PRIMITIVE DE LA DALMATIE

L'ancienne Dalmatie romaine tait une province notablement
plus g^rande que
tique elle
la
Dalmatie actuelle. Sur
la
cte de l'Adria-
commenait
la rivire d'Assia en Istrie et s'tendait
jusqu'au Drilo.
rejoindre
d'ailleurs
la
le
l'intrieur sa limite partait de l'Istrie et allait
Danube
k son
confluent avec
la
Save, en laissant
au nord toute la valle de cette
rivire.
Du confluent
de
Save, une ligne tire du nord au sud jusqu'au mont Scardus

;
(Schar) la sparait de la Msie
une autre
marquait
la
ligne,
mer, aux environs d'Alessio,

la
la
frontire
du Scardus la du ct de
la
province de Macdoine. Elle comprenait ainsi, outre

la
Dal-
matie autrichienne,
le
Croatie turque,
la
Bosnie, l'Herzgovine,
Montngro, une partie de

'.
Serbie et de l'Albanie d'aujour-
d'hui
Au temps
avec les
de Diocltien,
la partie
sud du
territoire ainsi dfini,
c'est--dire les rgions actuellement albanaise et

cits
montngrine,
de Scoclra (Scutari), Lissos (Alessio) et Doclea
(Podgoritza) fut dtache de la Dalmatie et forma une nouvelle
province qui reut

le diocse
le
nom
de Prvalitane. Elle fut range dans
de Dacie, compris dans l'illyricum oriental, et passa, de la province, con
en l'anne 379, sous l'autorit des empereurs d'Orient.
Le
dent.
reste, c'est--dire la partie principale
serva son
nom
et
ne cessa pas d'appartenir
l'empire
d'Occi-
Aprs Julius Nepos, qui prolongea quelques annes en Illyrie l'existence de cet Empire dj teint en Italie, le pays tomba aux mains d'Odoacre, puis des rois Goths, ses successeurs ensuite, sous Justinien, il revint l'Empire, devenu l'Empire byzantin, en mme temps que l'Afrique et l'Italie.
;
C'est seulement de la Dalmatie entendue en ce

treint
sens plus resla
que
l'on s'occupera ici.
Aussi bien, jusqu'
perscution
diocltienne, liiistoire du christianisme s'y rduit-elle peu de

i. Les noniljrouscs Mes de la cte, dont quelques-unes ont une superficie relativement considrables, faisaient aussi partie de la province de Dalmatie.
J. Zeilleh.
Le chrislianisme
en Dalinalie.
22
ciiAiMiiU':
chose, ou du moins
il
est assez diflieile

eei'lains
de dgager un certain
(pii
nombre de
faits
peu prs
des lgendes
l'ont
dna-
ture ou des ohseurils o elle semble se perdre.

n'est j)as jiossible de fixer avec (|uel([ut' prcision Tpocjue
la
Il
hupielle remonte la prdication chrtienne dans

rit'nne.
rgion illy:
Peut-tre a-t-elle
commenc ds
:
les
temps apostoliques
\i.e
on
lit
en efet dans saint Paul

[J-'/p'.
...l^j-z
7:0
'IspcuuaAYjiJ, /.xi
XpuTOJ K Mais ce passage signifie-t-il que Paul a pntr dans rillyricum ou qu'il s'est avanc jusqu' ses frontires? On n'a pas de motit pleinement dcisif d'adopter une interprtation plutt que l'autre. Sans doute saint Jrme dit bien que l'Aptre est all en Illjricum In omnibus lacis versabatur : ciini Thoma in India, cuni Petro Romae^ cuni Paulo in Illyrico... -, mais rien ne prouve que saint Jrme ne mentionne pas la prsence de saint Paul en ce pays, d'aprs le seul texte de l'Eptre aux Romains, interprt par lui dans le sens de la ditusion la plus tendue du
A7JM
TCJ
iXX'jp'.xcti 7:T"Ar,p(.)y.vai 10 zl)Oiy^(iKiO'^
toD
christianisme ds la priode des origines, sans qu'il

tifier cette
\}-iyp'.
ait,
pour jus-
affirmation, aucune raison positive. L'emploi
du mot
Il
serait plutt
mme un argument en
sens contraire.
n'est
donc permis de
tirer
On
le
s'est
demand
l'le
aucune conclusion assure de ce passage. aussi si l'le de Melita o une tempte jeta
le
navire de Paul, lorsqu'on
conduisait prisonnier
;
Rome, ne
pourrait tre
dalmate de Meleda
le
mais
l'Aptre Syracuse, lorsque
voyage fut
dbarquement de repris, et non dans un

le
port de l'Adriatique, oblige carter cette hypothse et s en

tenir
l'identitication
traditionnelle
de Meleda avec Malte -^
L'apostolat de saint Paul en Illyrie demeure ainsi problmatique.
Mais
dfaut de celle d'un Aptre,
la
venue d'un personnage
apostolique
en cette rgion ne peut-elle pas tre prouve?

l'Eptre
C'est
encore dans vme
attribue
saint
:
Paul,
Ar,[ji,3f
la
IP
(xs
Timothe, que l'on trouve cette indication

Yy.XTAi-v
Kp-r((T/,Y;
îp
yJt'Yi-ac
tov
vjv auova,
/.ai
-z^vj^t, sic 0aa3tAovixr,v,

sic AaA;jLaTav
'
PxAA'lav (ou PaXaTv),
1 \'t;a;
.
il
Ce
dit
texte
for-
est incontestablement
\.
2.
;{.
plus prcis (pie
le
prcdent
ICpi'ln-
.iii.r
Itdiu.iins,
lit.
Epist. I.IX.
(ir.
.l(7c.s (les
AjKiIrca,
i-\\.
x.wiii.
4.
IV, II.
L EVANGELISATIO.N l'KlMlTlVE DE LA DAL.MATIE
Dalmatie a t atteinte par la prdication vanMais il n'a peut-tre pas la mme valeur intringlique de Tite. sque, du moins pour l'poque toute primitive dont il est question en ce moment. Si en etet l'Eptre Timothe, au moins en son tat actuel, n'tait pas de saint Paul lui-mme, mais avait t rdijiê postrieurement, cette mention de la venue de Tite en Dalmatie pourrait bien n'avoir plus la mme porte. Orl'authencit paulinienne de cette Eptre Timothe a t srieusement mise en doute; telle qu'elle est parvenue jusqu' nous, elle ne
mellement que
la
remonterait pas, d'aprs certainscritiques, plushautqueletempsde
pour
remarquer qu'on a souvent- attribu la premire Timothe et celle Tite, des billets authentiques de Paul qui auraient t fortement retouchs et gloss dans la suite en ce cas les mentions
'.
Domitien
Seulement
il
est
orig-ine cette Eptre,
comme
brves et prcises,
V.:
comme
KpY;u/.r, sic
FaAAiav (ou IVAaTuv), Tto
A a>>;j.aT(av, auraient chance d'appartenir la couche

tmoignage
i*"''
primitive et
le
le
relatif l'vang-lisation
de
la
Dalmatie vers
mi-
sicle garderait toute sa valeur. Mais cette restitution de du la gense des Eptres pastorales est peut-tre un peu artificielle vrai dire, elles u ne portent aucune trace bien visible de composition successive ))^; mieux vaut opter pour l'authenticit ou la non-authenticit de l'ensemble, que de dcouper ainsi ces crits. Et l'on pourra alors invoquer en faveur de la premire solution le fait que Polycarpe emploie les Pastorales avec les autres Eptres de Paul et la sensation, si l'on ose dire, franchement
lieu
;
paulinienne qu'on ressent plus d'une fois leur lecture. Mais les arguments contraires ne manquent pas, et, s'ils sont dcisifs, il resterait seulement que saint Paul a pu inspirer plus ou moins
directement les rdacteurs de ces lettres

teur en
il il
en demeurerait l'ausemblerait
difficile
un sens tout
la force
spirituel.
Et de
fait
de contester
de plusieurs des objections que soulve l'ad:
mission de lauthencit
la
couleur paulinienne
des Pastorales
n'estpas toujours galement frappante et l'impression dfinitive est
que ces
crits pourraient bien n'tre
pas
du
saint Paul.
Ce
cri-
1.
Soden, Die P.Tsloralbrief, dans Iland-Commentar zum Neuen
Test.,
Fribourg-in-B., 1893. 2. Iloltzmann, .liillicher, Harnack. 3. A. Loisy, Compte rendu de la Chronologie de Harnack^ dans le Bullelin critique, 1891), p. 437.
cil
AlMTUE
terium subjectif a une relle valeur en dpit du peu de confiance

(jue l'on tmoiji^ne
le
il
souvent
la
critique
interne
mais
on pourrait
conlirnier par
suffit
des observations
ici
positives,
l'une desquelles
de se tenir
parce que
est
:
le texte
mme
dont on discute
L'expression
la
porte en fournit prcisment la
matire.
mme
de Dalmatie en
effet
d'une poque postrieure saint Paul empereurs de la dynastie judio-claudienne, la Dalmatie n'est gnralement dsigne que par le nom plus gnral d'IUyricum, dnomination qui s'tendait galement la Pannonie et une partie de la rgion msienne et qui est justement celle que nous avons rencontre dans l'Eptre aux Romains c'est seulement
;
un indice srieux sous Auguste et les
partir des Fia viens que
la
dsignation administrative de Dalmatie
commena
qu'on
la
d'entrer en vigueur'. Et l'on pourrait bien objecter
trouve dj employe auparavant, par exemple dans

c'est assez d'avoir constat
Ptolme';
gnral et
officiel
qu'
la fin
du
i'^'"
sicle et
que l'usage n'en devint que saint Paul ne l'em-
o il fait allusion aux contres illyriennes, pour ne plus pouvoir mpriser l'argument. Sans insister davantage, tenons-nous en l'opinion qui parat actuellement la plus autorise et regardons la IP Eptre
ploie pas, la seule fois
Timothe comme un
t-il ?
crit
du temps de Domitien. Qu'en

:
rsulte
L'autorit de l'affirmation
Tite est en Dalmatie
se
trouve
videmment diminue,
le fait
encore que
non
pas
annule,
puisque
l'crit et
serait antrieur de
plusieurs dizaines d'annes

;
que nous ignorons la valeur des sources utilises si l'auteur rapporte seulement un vnement contemporain, ce qui parat moins probable, l'crit tant cens de saint Paul, on ne voit pas de mais raison de mettre en doute l'exactitude de son affirmation
;
alors cette mission de Tite en
Dalmatie serait moins ancienne
qu'on n'avait pu croire tout d'abord et rien ne nous garantit que ce Tite soit le disciple de Paul dont il est question dans la
II"
Eptre aux Corinthiens
et
qui
est
aussi
;
adresse
ou
cense adresse une autre des Lettres pastorales

[Titus] tait-il
aussi bien Tite
un simple prnom, conmie
tel
fort
rpandu, et
donc
1.
insufiisant pour dterminer lui seul

I.
une personnalit. En
C.
L.Ul, pp. 270-280.

:
2.
3.
2, Ifi
'IXjol;
T,
Ai6'jpvia xal AaXaan'a.
Il, l.{.
l'vanglisation primitive de la dalmatie

dfinitive
tion de
nous n'avons pas de donne certaine sur l'vanglisaDalmatie k l'poque apostolique; mais le passage rptre Timothe, de quelque manire qu'on l'interprte, de cho incontestable, bien que peut-tre altr, d'une tradition sre
la
ou tmoin fidle d'une histoire toute rcente, ne permet gure de douter que cette vanglisation ait eu lieu avant la fin du
i^""
sicle.
On
pourrait,
il
est vrai, prciser et, aprs toute cette critique,

la
en revenir accorder
naissante,
Dalmatie
la
gloire envie d'avoir t
vanglise par un des personnages les plus illustres de l'Eglise

si le
tmoignage d'un auteur du

parlant de
/.o
iv sicle,
saint Epieffet
phane,
le
tait ici
pleinement recevable. Celui-ci

',
crit
:
en
dans
Adversus haereseos
Xoi'KiJ.oi-ij,
saint
Luc
<(...
y.ai
XYjpTxet
TcpwTov v
y,xl Tx'/'/J.x,
'Ita/a'a,
xa'i
May.eSovu.
Contre cette assertion, on n'a aucune objection matrielle faire

valoir
;
saint
Epiphane a
l'air trs
sr de son
fait,
car
il
ajoute,
la
tranchant une question sur laquelle aujourd'hui encore
reli-
gion des critiques ou des historiens n'est cependant pas dfiniti-
vement
claire
'A.pyr, Sa v tyj Tx'h/J.x

:
wc
*/,al
TTspiTtvwv twv aTOu

\\.pr,G7.r,q, yYi<Jtv,
xoXojQwv Avst v-at aOxsj ETU'.axoAat

bz-f, rxk'/dx.
xj-oq flauAo?.
Oj vip
v tYj
FaXaxia, (o-tvs zAaviêv-s vs[;isu(nv, A

il
Tj
rx'/S/J.x.
En
outre
convient de reconnatre que, Luc ayant

ses missions,
t disciple de Paul et associ
comme
les
aurait entre ce renseignement et celui de l'ptre certaine

relation
Tite, il y Timothe une

fortifier
qui paratrait de
nature
l'un
le
par l'autre. Seulement, aux observations qu'on a faites sur

texte
relatif
Tite,
il
faut ajouter maintenant de celui d'Epiiv sicle,
phane que
si
les dires
d'un auteur de la seconde moiti du
affirmatifs soient-ils, ne sauraient,
quand
rien de prcis ne les

la
vient corroborer, tre accepts

vrit historique,
comme
soit
l'expression sre de
quoiqu'il ne
pas non
plus possible de
prouver
la
qu'ils sont rejeter.

:
Force est donc d'en rester la conclusion exprime ci-dessus propagande chrtienne en Dalmatie a commenc au i" sicle,
la lin
mais plutt vers

cela
qu'au temps proprement apostolique, et
se borne tout
ce
que
l'on
peut actuellement dire sur
la
toute primitive histoire du christianisme en ce pays.
1.
Adv. haer., Ll,
11.
CHAPITRE
LES LGENDES.
II
LA LGENDE DE SAINT DOMNIUS ET
L'IIISTOII DE SAINT DOMNIO.
La conclusion
pas,
il
laquelle
nous venons d'arriver ne concorde
faut le dire, avec la tradition courante en Dalmatie.
On
s'y
targue de plus do certitudes, et de certitudes plus glorieuses, particulirement Spalato, la ville hritire deSalone, et nous tou-
chons
ici
au plus important des prohlmes que nous rencontrerons

la tradition salonitaine.
sur notre chemin dans cette tude. Selon
ou plus exactement spalatinienne, le christianisme a t prch Salone par un disciple direct de l'aptre Pierre, saint Domnius
ou Domnio cette prdication se placerait aprs la mission de Tite que les tenants de cette opinion ne doivent pas songer distinguer du disciple connu de saint Paul et qui n'aurait fait que passer en Dalmatie sans avoir le temps d'y constituer une vritable glise '. Le vritable fondateur de la communaut chrtienne de Salone serait Domnius, qui, aprs avoir achev son uvre, aurait subi le martyre sous le rgne de Trajan au dbut du ii sicle. Ainsi l'Eglise dalmate rattacherait son origine au prince des Aptres lui-mme, rivalisant ainsi avec deux grandes mtropoles de la rgion adriatique, Aquile et Ravenne, qui se donnent comme cres toutes deux par des disciples de saint Pierre, la premire par saint Marc, l'Evangliste, la seconde par saint Apollinaire. Y a-t-il quelque chose de fond dans cette tradition ?
;
Il
y
;
a ceci, qui l'explique,
s'il
ne
la justifie
pas un Domnius a
:
rellement t vque de Salone et a termin sa vie par

tyre
le
mar-
mais ce n'est
})as
sous Trajan, c'est sous Diocltien t[uele
fait doit tre plac.
De
cette divergence entre

et
pectable et vieille de quelques sicles

toire rigoureuse est ne la
par exomplo,
une tradition resdonnes de l'hisquestion de saint Domnio, problme

les
1.
Cf.,
la iiolico
prliminaire aux textes dos Vii's do
saint
Domnius dans
les Act.i .SN., avril, II, p. 5, dition
de 1866.
LA LEGEiNDE DE SAINT
DOMMLS
compliqu au moins en apparence et dont la discussion a vivement agit ces annes dernires le clerg et une partie de la population de Spalato.
Trois opinions se sont manifestes, successivement ou parall-
lement, sur cet pineux sujet. La premire correspond la tradition locale populaire et, sinon
fois sculaire,
immmoriale, du moins plusieurs

ne connat qvi'un seul Saint,
disciple de saint Pierre, premier
de Spalato
elle
Domnius, Domnio ou Doimus.

aussi
il
Mais depuis longtemps une tradition moins simple, qui reprsente plutt l'opinion ecclsiastique savante ou demi-savante et qui a t professe jusqu' il y a peu de temps par la majorit des historiens dalmates c'est une opinion conciliatrice elle admet l'existence de deux Saints du mme nom, ou de noms trs peu diffrents, en distinguant Doimus ou Dorpnius, premier vque et martyr au
vque de Salone, martyr sous Trajan.
existe
;
commencement du iF sicle, et Domnio, qu'on appelle aussi Doimus ou Domnius 11, vque la fin du ni*' sicle, martyris
dans
la
perscution diocltienne
certains font cependant de ce

serait
martyr un cubiculaire imprial, qui ne

par sa spulture, et ainsi
ils
Salonitain
que
ne s'cartent en rien de
la tradition
qui ne connat qu'un vque de Salone
nomm Domnio
ou
Domle
nius. Enfin la troisime manire de voir qui s'est fait jour ds

xviii*"
sicle
',
dfendue victorieusement par
Mgr
Bulic et
finira
ncessairement par prvaloir aux yeux de ceux qui envile
sagent
problme sans ide prconue

il
c'est qu'il
n'y a bien
et
il
eu qu'un saint Domnius, ou mieux Domnio, vque

de Salone, mais
sous Diocltien.
a
martyr
vcu au
iu'=
sicle et
non au
i*"''
et
est
mort
Pour
torique
titu,
justifier cette opinion,
mme
il importe de donner d'abord l'hisdu problme, de montrer comment il s'est cons-
ce
qui revient
commencer par inventorier
les
la
sources
auxquelles se sont
alimentes les traditions dont
diversit
mme
1.
l'a fait
natre-.
S.
Cf. Topusule (lo Karnmaneo Matijasevi, liiflessioni sopra rislnria di Doimo, rt'iniprini Siialato on 1001. P'arlali juê trs svrement cet ouvrage et doute mme du salut ternel de son auteur. 2. Je m'inspire, dans la discussion de celle (juestion, du plan adopt dans une brochure parue en 1901 Spalato sans nom d'auleur'*: Slori e lefjf/encla di San Doinnlone o Doimo.
CHAIMTRi:
Il
I.
SOLRCRS DK l'histoire ET DE LA LGENDE DE SAINT DOMNIO

OU DOMNIUS.
Il
existe en efVet
un double groupe de sources. Une premire

au
vii"=
srie de tmoig'nag'os. tous antrieurs
sicle,
ou au plus
tard de cette poque, tmoignages dont nul ne conteste la valeur,
nous apprennent que Domnio est un vque de Salone, martyr du temps de Diocltien, dont le corps a t transport Rome
aprs la destruction de Salone en 640 et dpos dans
la
chapelle
de Saint- Venance au Latran.
Une
autre srie de tmoignages, plus rcents, tendent tablir

le
d'une part que depuis

ruines de Salone par
vu" sicle on possde Spalato
le
corps
d'un saint Domnio, Domnius ou Doimus, qui aurait t retir des

le premier archevque de Spalato, Jean de Ravenne, vers QiO, et d'autre part que ce Doimus aurait t vque de Salone ds la lin du sicle et martyris sous Trajan. C'est seulement de ce groupe de sources qu'a tenu compte la tradition populaire, moins qu'elle ne les ait cres elle-mme une fois forme ou en se formant, pour fixer la personnalit et l'poque du Saint quelle vnre, encore qu'on puisse aussi discerner dans cette tradition l'influence d'lments de la premire
i*''"
srie.
Mais pour quiconque avait connaissance des uns

et
et des autres
ne voulait en
sacrifier
aucun,
il
n'y avait, afin d'accorder des

la
renseignements contradictoires sur

et puisc[ue
spulture de saint Domnio,
prcisment ceux-ci en faisaient un martyr de Trajan

de Diocltien, qu' admettre l'existence de deux peri" et
et ceux-l
sonnages, ayant vcu respectivement au

Spalato, celles
au
m'" sicles,
etdont
les reliques auraient t transportes, celles
du second de Salone
la tradition crite
la
du premier de Salone basilique romaine du
Latran. Et c'est ainsi en effet que les cho.ses se prsentent depuis

le
xiii''
sicle
dans
reyu
de l'Eglise de Spalato, inaut2(>8.
gure par
Elle
xviii"
l'histoire
de l'archidiacre Thomas, mort en
n'a
sicle
une
sur-
premire
de
l'his/oirc
atteinte
qu'au
dbut
du
Ei'S
dans un
crit
l'abb
Karamaneo Matijasevic,
sniiil
intitul
Hrfir.rinns
de
Doinnis
'.
I.
('.{.
I.'l
Molc
(II-
l.l
pilgt'
|IIVC'(U'lltt'.
LA LGENDE DE SAINT DOMNIUS

rcentes dcouvertes archologiques
plies
et
pigraphiques
accom-
k Salone, et les discussions d'ordre historique qui en ont
t la suite la ruinent aujourd'hui dfinitivement.
Quels
effet la
sont donc les diffrents
documents sur lesquels
se
fondent les tenants de l'un et l'autre systme, et quelle en est en

valeur respective
?
I.
Sources de
la
la
premire
srie.
Examinons d'abord ceux de
premire
srie.
Nous en avons
quatre ou plus exactement de quatre sortes.

1 Le Liber pontificalis '. D'aprs les conclusions de Mgr Duchesne, qui semblent bien absolument sres, la premire rdaction du Liber pontificalis doit remontera l'poque du pape Hormisdas et du roi Thodoric, peu aprs l'anne 314 la valeur des
;
Vies des Papes postrieures cette date est
g-ale
k celle des
annales et chroniques contemporaines

rait,
c'est dire
qu'on ne sau-
pour
le vu'' sicle
o nous aurons
k l'invoquer, rcuser
son
tmoig-nage.
2
dcouvrit
Les Martyrologes. Le plus important k citer ici est celui que Francesco-Maria Fiorentini et qui parut en 1668
de Vetustius
'
sous
diva
le titre
occidentalis
;
ecclesi
martyrologium
Hieronymo tributum il est connu aujourd'hui sous celui de Martyrologe ou Frial Hironymien Il provient d'une combi'^.
naison de martyrolog'es plus anciens de diverses glises, parmi

lesquels on reconnat
un vieux martyrologe de
v*'
l'Eglise
romaine
rdaction
qui n'est pas postrieur au dbut du
sicle
mais
la
actuelle permet d'y discerner l'influence, qui a

niferlieu,
prdomin en der-
d'un centre gaulois de

aussi,
la
priode mrovingienne'*, et l'on
y retrouve
nio,
comme
ce sera le cas pour celle de saint
Dom-
des mentions qui drivent trs certainement du martyro-
1. La premire dition critique a t donne par Mgr, alors abb Duchesne. C'est d'aprs cette dition que je citerai dans la suite de ce tra-
vail.
Migne, Pa/ro/. Int., XXX, p. 435. Edition critiijue par de Rossi et Duchesne Marti/rolof/iuin hieron;/mianuni, ad fidein rodicnm. Brnxellis, 1894. 4. Ce centre doit tro chercli du ct de l'glise d'Auxerre. Les objecZ.
3.
:
tions
de M.
Krusch n"entament pas sur ce point
les
conclusions trs
solides de
Mgr Duchesne.
1.0
C.IIAPITKK
II
un abrg dans le martyrologe syriaque transcrit en 412, ce qui est, pour ce genre de documents, une haute antiquit. Il y a du Friul hironymien trois principaux manuscrits: le licrncnsis (li), VEpternacensis (E) et le Il isem hu rgonsis ( Aprs lui, il est encore pour nous un autre martyrologe digne de quelque attention il est dsign sous le nom de Petit martyrologe romain c'est une conqsilation du viii'" sicle, mais dont nous n'avons que la seule copie faite Ravenne par Adon sur un exemplaire envoy auparavant par le Pape Aquile Adon s'enservit pour composer son martyrologe, dont est issu le martyrologe romain actuel, corrig et annot par Baronius '.
loge oriental dont nous avons
3"
Plus ancienne encore que
le
Frial hironymien est la Petite

'
Chronique ou Prologus Paschae elle remonte l'an 395 de notre re, c'est--dire moins de cent ans aprs la fin de la perscution de Diocltien aussi, quand bien mme certaines de ses assertions seraient contestables ou rellement fausses, comme on a pu le dmontrer-^, elle a, pour ce qui est de cette priode alors
;
;
relativement rcente, une vidente autorit, surtout lorsqu'elle

est d'accord avec d'autres sources srieuses.
4EnHn \esmoniimeniSHrc/iolo(/iques et
la
epi<jriij)hiqiies
ce sont
mosaque de
la
chapelle de Saint-Venance au Latran, les restes
de basiliques
et les inscriptions
dcouverts dans les
fouilles de
et,
Salone. Ces derniers sont les plus anciens de tous,
n'ayant
past exposs aux

ils
mmes altrations que
les sources littraires,
doivent, une fois leur date et leur caractre dtermins, tre
accepts, pour ainsi dire, sans discussion.
i.
2.
Cf. Armellini, Lezioni di Archeolotjia rrisliuna, pp. 44")-4t(">. Edite d'abord |)ar Kiiiscli, Sliidien zur chrisIlich-inilleLilterlichen
;
Chronolntjie, Leij)sicli, 188t), pp. 227-2H;t puis par Moimnseii, Mon. Gerni. [Aucl. anlif/., IX, p. T.'IH). 3. M, le profossciir .Vciu'lis a fait en elVol rcMuarcpioi' dans un arlielt* ilu liull. Daim., XXIII il'.lOO), |). 2VS, (juc, sur l)ion des points o on avait pu mais, en ce t'onlrltM- la ladite (]hn>nii[ui\ elle avait iH reoonnui* errono
;
Doninio au conli-aire, ses assoi'Uons sont, du moins |)Our ressentiol, coi rol)ores par le lnioi},^naê des autres sources dignes de
(pii louc'iie
saint
conliance.

II.
11
Sources de
la
seconde
se' rie.
Passons maintenant aux
tmoignag-es de la seconde srie.
Commenons par les plus importants. l" En tte se place VHistoria Salonitana, de
Thomas,
qui, le
l'archidiacre
la tradition
il
premier parmi
les reprsentants
de
crite parvenue jusqu' nous, a distingu deux Saints, dont
a
i'^''
aussi lgrementdifFrenci les

sicle, et
Domnio,du
m''.
Ilcrivit
noms, Doimus ou Domnius, du dans la premire moiti du xiu'^
mourut en 1268. Nous ignorons en gnral ses sources, pas indiques, mais on a pu constater qu'il n'tait pas toujours parfaitement exact dans la reproduction des documents qu'il avait en main c'est seulement sur les sujets o certains
sicle et
qu'il n'a
;
intrts qui lui tenaient cur,
comme
celui de l'amour-propre a
le
national,
n taient
pas
en jeu, qu'on
droit de le
con-
sidrer
comme un tmoin
suffisamment
(idle,
non pas
d'ailleurs
de
xiii*^
la vrit,
mais de ce qu'on regardait
comme
la vrit
au
sicle Spalato.
Il
existe trois manuscrits principaux de son histoire, celui de

la
Spalato, celui de Tra et celui de
Bibliothque
vaticane
Farlati les a dsigns, dans son Illyricum sacrum, par le
terme
d'Historia Salonitana minor, pour les opposer k Historia Salo-
nitana maior, compilation du xvi" sicle, o l'on retrouve, mais
modifie tantt par des additions,

l'histoire de l'Archidiacre.
tantt par des
omissions,
toutes,
il
Beaucoup des additions, sinon

'.
ne mritent aucune crance
propos des omissions,

existe
n'est
pas inutile de remarquer qu'aussi bien dans l'uvre originale de
Thomas que dans

du vu" au
Spalato,
X''
Yhistoria maior
il
une grande lacune

c'est
sicle elles ignorent

les
presque tout de l'Eglise

;
de
mme
noms de
la
plupart des vques
une
priode de confusion et d'obscurit.

2"
de
la
Les Passions de Martyrs. Nous possdons six recensions vie de saint Domnio appartenant ce genre de documents.
lien est d'abord une que Farlati a regarde
comme
rentrant
dans
1.
la
catgorie des actes dits actes proconsulaires, c'est--dire
cieux du
Ea omnia ficta et xupposila censui , dit Lucius, l'auteur conscienDe regno Dalmatise et Chroati, paru au xvii^ sicle, Amsterdam
(1666); Farlati, qui ne le vaut pas, reproduit ces paroles
dans son Illyricum sacrum. (Cf. au sujet de l'ouvrage de Lucius une note bibliographicjue du Bull.Dulmat., XXVIII (1905), pp. 192-193).
12
CHAIMTHK
II
rdigs d'aprs les procs-verbaux olRciels. Mais

cet crit lait justice d'une telle alirniation
;
le style
seul de
Farlati, qui s'en est
aperu, dit bien que ce n'est pas
l'crit primitif,
et,
mais
la
qu'il a t
compos sur une

faveur
actuelle ne serait
vie
plus antique',
comme
dont
arjjûment en
de l'antiquit
de
cette
Passion,
recension
il
(ju'une dition
relativement modernise,
invoque ce fait quelle ne mentionne pas la translation du corps du Saint de Salone Spalato Elle est donc, conclut-il, antrieure h 650. La ptition de principe est vraiment admirable, et il serait
!
facile de
rpondre que si ce
rcit,
qui a tous les caractres d'un docu-
dit
ment de beaucoup plus basse poque, le xi*' sicle au plus tt, ne pas un mot de cette translation, c'est que jusqu'au xi*" sicle on n'avait pas encore song- l'imaginer.
Une seconde
Augustin,
vie de saint
Domnio
a t attribue
Hesychius,
vque de Salone au dbut du v"

et qui figure
sicle,
correspondant de saint
dans
les catalogues
;
piscopaux
comme
dans
le
troisime vque de ce
nom
cette vie a t retrouve
les
manuscrits d'un vque deModrusa, Simeone Begna. Quels arguments possde-t-on pour en accorder la paternit Hesychius? Aucun mais on y rencontre des erreurs telles qu'Hesychius n'aurait pu en commettre, par exemple la mention d'un vque Symphorianus, qui n'a pas d'existence dans l'histoire et qui n'en a une dans la lgende que par confusion avec un personnage au nom du reste assez semblable, Sympherius, personnage qu'Hesy;
chius devait bien connatre puisqu

diat sur le sige de Salone.
il
fut
son prdcesseur inmi-
Aussi bien ces vies de saint Domnius,

de Domnius ou Doimus, vque du
i'*'
car
c'est la
vie
du
ni'',
qu'elles prtendent raconter,
sont-elles remplies
Thomas
sicle, et
non de Domnio,
d'in-
vraisemblances sur lesquelles on s'tendra plus longuement en en

tudiant de plus prs
le
contenu.
l'Archidiacre,
Une
troisime fut compose, rapporte
par Adam
ft la plus
de Paris, sur la prire de l'archevque de Spalato, Lau(in
rent le Dalmate, vers la
du
xi''
sicle. Il sepouirail bien qu'elle
ancienne de celles qu'on a aujourd'hui. Mais sur quelles

? s'est-il servi
sources l'auteur a-t-il travaill
de documents crits
s'il
ou inspir uniquement de
xacr.,
la
tradition populaire? et
a utilis
1.
//////.
I,
pp.
404-4():i.

des documents
crits, quelle
13
en tait la valeur? Autant de ques-
tions qui demeurent pour nous sans rponses.
Et l'on voit que nous ne trouvons jusqu'ici aucune date positive antrieure au
xi*'
sicle.
Quant aux autres vies, ce ne sont que des pangyriques ou des rsums, qui ne nous apprennent rien de plus que les prcdentes.
Comme
quime
lecteurs
on
le
voit, les
Passions de saint Doimus se rang-ent
dans cette catgorie d'Actes de martyrs que Ruinart classait cinet dernire, actes
composs pour
'.
l'dification
de
pieux
sans proccupation
d'exactitude historique et dont le
tmoignag-e n'a qu'un intrt lgendaire
Ce
n'est pas cepen-
dant qu'on n'y puisse jamais discerner un fond de vrit, et Ton

aura au cours de cette lude signaler ce
d'histoire
3
qui peut
subsister
au milieu de
la
lgende de saint Domnius.
Des vies prcdentes on peut encore rapprocher une \ ie de mme temps une source accessoire pour la lgende de saint Domnius. Elle a t, comme la seconde des Passions cites ci-dessus, dcouverte dans les .manuscrits de Simeone Begna par l'archevque d'Ochrida, Raffal Levakovic on l'a considre galement comme l'uvre d'Hesychius mais il n'y a pas plus de preuve de la lgitimit de cette attribution que pour la vie de Domnius, et ce document a plutt mme le caractre d'un faux du xvi" sicle. Cela ne nous fait pas encore remonter au del du xi*". Nous arrivons cependant maintenant deux textes du x*'. 4" L'un d'eux est le De administrando imperio, de Constantin
saint
Clment, qui est en
Porphyrognte;
il
contient quelques renseignements sur la ques-
tion qui nous occupe.
Seulement
l'historien imprial, guide sr
temps ou de pays qu'il connat bien, l'est moins quand il touche un sujet comme l'histoire religieuse de Salone; il est du reste le premier dplorer que les
lorsqu'il traite des choses de son
sources relatives l'Empire d'Occident lui fassent trop souvent

dfaut.
5
Le second texte du
elle
Concile de Spalatode 924.
dmontre
1.
du que leur authenticit n'est pas peut paratre douteuse si l'on songe qu'ils sont
x*"
sicle est constitu par les Actes
Il
est vrai
Cf. aussi
Delehaye, Les lgendes hagiographiques, Bruxelles, 1905.
14
CIIAPITIU:
Il
insrs dans Vllistoria Salonitana

rieure au xv^' sicle
'.
niaior, qui
n'est
pas antcadrent
Peut-tre nanmoins serait-il imprudent

tant donn
de
les
rejeter sans autre preuve,

(ju
qu
ils
assez bien avec le peu

l'histoire
on
sait
sur cette poque obscure de
de
la
Dalmatie. Const;itons donc, sans plus, que, leur

il
authenticit admise,
en rsulte que
x*"
la
croyance
;
apostolicit
de saint Domnius existait dj au
sicle
nous ne trouvons
aucun tmoignage plus ancien. 6" Ceux qui restent mentionner sont au contraire beaucoup plus rcents. Le Brviaire de l'f/lise de Spalalo est un calendrier intressant par les ftes dont il donne l'indication, mais (|ui ne remonte qu Tanne 1291 7** Les Statuta et Leges civitatis Spalali, qui contiennent des rglements pour les principales ftes de la cit, sont encore postrieurs
8"
;
ils
datent de 1312.
publi quatre
Les Cataloijues des vques de Spalato et Salone. Farlati en a "^ il avoue qu'aucun n'est antrieur au xui*" sicle,
encore tre abaisse.
et
et cette date doit
9"
Chronicum pontificale Salonitanum
Spalatense.
la liste
Il
diffre
des simples catalogues piscopaux en ce qu'
des vques
sont ajoutes quelques courtes notices biographiques.
On
trouve
souvent cite dans ce Chronicum pontificale une Chronica capituli Spalatensis, qui serait, au dire de Farlati, ou l'histoire mme de
l'archidiacre
Thomas ou une chronique
plus ancienne encore
mais
lorsque l'on compare les passages cits de cette chronique avec
donnes correspondantes de l'archidiacre, on voit qu ils ne On s'y rclame aussi de tables du chapitre de Spalato, de diplmes pontitlcaux et autres documents
les
s'accordent nullement.
plus ou moins vnrables. Farlati croit qu'ils sont l'uvre d'auteurs divers qui se
seraient succd jusqu'
lui
Jrme Bernardi,
chanoine de Spalato, lequel

main.
Il
en remit une copie crite de sa
leur accorde
En
liste
ralit,
une confiance illimite. un examem rapide suffirait montrer,

les
que
la
piscopale de Salone, pour

et
premiers
sur
sicles, est toute
de
fantaisie,...
qu'elle
n'est
appuye
aucun
document
srieux
1.
Aussi sonl-ils
Illi/r.aacr..
n-jt'U's
par
Liicius clans son
De
reijno DalniHlir
el
Chruuli.ie.
2. 3.
I, p. 317 elsq. Dulohayc, Anul. Bull., l. XVIll
(1S911. p.
306.
LA LGENDE DE SAIM
Il
DOMMUS
lo
donc impossible d'arriver quelque certitude histoseuls renseignements puiss aux sources de rique cette seconde srie. Il faut s'en tenir aux documents que Ton a
est
l'aide des
runis en un premier groupe, quitte, ayant grce eux une base

solide, faire ensuite
un ou deux emprunts, acceptables aprs

les
critique,
ceux du second.
tudions donc
nissent les sources
maintenant
de
la
indications
srie.
que nous
four-
premire
II.
Les faits certalns relatifs a l'histoire de sai>t-do.mmo.

lieu
En premier
nymien au
1 1
nous avons
:
la
mention du martyrologue hiero-
avril
B. Salona. Dalmacie. Dominionis epi
et niilir
VllI.
E. Salona dalmt dominionis epi et milit triiun. \V. In Salona dalmacie domionis epi VllI elmilia VIII.
Cette mention
provient du martyrologe
oriental
dont nous
412.
avons un abrg dans le martyrologe abrg donne galement au il avril le
syriaque
de
Cet
nom
de saint Domnio,
vque de Salone, mais sans lui attribuer de compagnons. En tout cas il ressort nettement de ces tmoignages que l'on clbrait au 11 avril la fte d'un martyr Domnio, vque de
Salone.
Le martvrologe romain enregistre cette fte la La Petite Chronique nous apprend maintenant,
la seconde,
et
mme
date.
condition de
corriger la premire partie de ses renseignements sur ce point par
en quelle anne souffrit
Domnio
et
'.
Diocletiano septies
Maximiano
et
sexies consulibus persecutioneni

ptassi
sextam passi sunt.
In ea persecutione
sunt Petrus
Marcellinus
Romae
et
Domnius
Flix passi sunt in Salona

et est
Cette date consulaire
correspond l'an 299
par consquent antrieure au premier

;
Edit de peiscution qui est de 3011
il
est vrai
que des excutions
militaires eurent lieu avant le dbut de la perscution rgulire,

et
ce sont prcisment des soldats qui, d'aprs le martyrologe,
souffrirent en
mme temps que Domnio nanmoins

;
on ne s'expli-
querait gure
1.
comment celui-ci
l.
I
aurait
pu
se trouver
compris dans
Chronica minora,
[Mon. (jerm., Auct. antiq.,
t.
IX, p. 738).
16
CHAPITRE
militaire en
II
une excution
et
dehors de
la Petite
la
perscution gnrale
d'autre part c'estonlÔi(pie se place rellementle martyre de Pierre
de Marcellin Rome, que
Chronique donne comme

; :
contemporain de celui de saint Domnio l'erreur de chilres Dioclefiano Vil et Maximiano VI, au lieu de Diocletiano IX [VIIII) et Maximiano VIII, qui correspond 304, tant des
plus explicables, c'est videmment
la
date
de 304
qu'il
faut
adopter pour
contestable,
la
il
mort de saint Domnio.

n'en resterait
Ju<jêt-on cette assertion
pas
moins
tabli (jue
l'vque
Domnio
un martyr de la perscution de Diocltien. La mosaque de la chapelle de Saint- Venance, au Baptistre du Latran, montre Domnio, habill en vque, occupant une des
est
premires places parmi
les
personnages reprsents, ct de
saint Jean-Baptiste, tandis qu'aux
deux extrmits de
la
range,
en deux groupes de deux, se tiennent les quatre soldats qui furent sans doute ses compagnons de martyre, Telius et Paulinianus, Antiochianus et Gaianus.
Enfin viennent les textes pigraphiques dcouverts

des
anciens
cimetires suburbains de
dans un
Salone,
le
cimetire de
Manastirine. C'est d'abord un fragment depliiteus relatant l'en-
sevelissement de
Domnio lui-mme
'
TDOMN
EDeposi]t{io),
IIII
I
DV
episcopi
di]e
ou plutt
'^.
Na]t[ale) Domn[ionis
IV Idu\s
aprilis
Cette inscription
idus au lieu de ///
prsente une seule difficult

idiis,
;
on y
lit
////
qui correspondrait la date fournie
par
le
martyrologe
on verra plus
bas
comment
cette
diffi-
cult peut se rsoudre.
Une seconde
pal de Salone
1.
inscription
mentionnant Domnio est
celle
de
Primus, son neveu et l'un de ses successeurs sur

^.
le sige pisco-
C.
/.
L., ni,
OliT;-).
L'emploi (lu mot </e/)o.s///o n'apparat sur les inscriptions chrtiennes de Salone (|ue dans la seconde moiti du iv" sicle. Cette inscri|)tion tant vraisemblablement plus ancienne, il est prfrable de lire au dbut le mol n.ilnlr. D'autre part, il n'est pas certain (pie la premi(>re lettre de la deuxime li^me soit un M c'est peut-tre un T il pourrait tre alors la lin (tu mol MAI{T(v/J.s),ou mi.VT^t), ou encore Dt:P()SlT(t).
2.
; :
3.
C.
I.
/., III, 14807.
LA LGE.NDK DE SAINT UOMNIUS
17
DEPO.SITVS PRIMVS EPI SCOPVS XV KALFEBR NE POS DOMNIONES iMARTORES

Depositus Primus episcopus
XII Kal[endas) Fehr[uarias) nepos
Doninioni)s mart{y)r( i)s.

Cette pitapheet la prcdente ont, du moins parle formulaire,
du iv'' sicle, nanmoins plus ancienne que la seconde, Ce sont l des documents absolument srs.
tous les caractres d'inscriptions
la
premire tant
On
peut y ajouter par surcroit

Ihag-iog-raphie
le
Brviaire deSpalato de 12!)i,
'
qu'on ne saurait sans doute compter

troubles de
parmi
les sources
non
le
dalmate
et qui
rvle
dj
ddoublement de Domnio, inscrivant au 7 mai saint Domnius, mais gardant au 1 1 avril, et c'est ce qui nous importe, notre saint Domnio; on y lit en effetApril. 11 In Salona sancti Domnionis ej)iscopi et Fortuiiafi et aliorurn CCXL martyr uni. Le nom de Fortunatus apparat ici pour la premire fois ;je me demande s'il ne serait pas une substitution de celui de Flix, signal dans la Petite Chronique, et les CCXL autres martyrs, reprsenteraient les compagnons de Domnio le chiffre est peu vraisemblable et l'introduction du nom de Fortunatus bizarre, mais il y a lieu de voir dans ces mentions une preuve de plus qu'il est bien question ici de l'vque martyr de la perscution de Diocltien. Voil donc tout ce que nous savons de certain d'aprs les sources de la premire catgorie sur saint Domnio il fut vque deSalone et il y subit le martyre dans la perscution diocltienne en 30i le jour du martyre est le 11 avril, ou plutt le 10, car c'est cette dernire date que donne le pluteus dj cit, et d'autre part on trouve aussi au 10 avril, dans le manuscrit du Frial hirony mien, cette indication Doninini epi sans doute on serait bon droit tent de la considrer comme un redoublement fautif, par anticipation, del mention du lendemain ce genre d'erreurs est frquent dans les martyrologes 3; mais la concidence de cette
1. 2.
Delehayc, Annl. Bail., XVIII (1899), p. 395.
A. Bortoldi, Brrri.irio nd usa dlia Chiesa di Spnlafo rjin Salonitann (Archivio Venelo, 1866, pp. 221-251). Cf. sur cette pul)licatioii une note
bihliofria|)hi(|uo
3. Cf.
J.
du linll. Daim., XXVIII (1005;, pp. Delehave, Anal. BolL, arl. cit.
1!3-11.I4.
Zeu.ler.
Le chrislianisine eu Dalmalie.
IS
nuMiiion avec
1
CIIAI'ITIUO
II
le
texte de l'inscription
n'est
pas
ng'llêable et,
inscription tant
l'obligation
un document de premier ordre, on est dans d'abord d'admettre la date du 10 pour la mort de
pourquoi
elle a
Domnio,
et ensuite d'expliquer
;
remplace
ailleurs par celle
du 11 c est ici qu'il faut, je crois, faire intervenir les compagnons de martyre du Saint. Les trois manuscrits du martyrologe hironymien ajoutent
:
respectivement aprs epi
milir VIII,
et rnilif.
triuni,
Ces donnes paraissent singulires; d'un le martyrologe syriaque s'en tient au nom de Domnio autre ct on se sent alors assez naturellement inclin conclure tout seul que primitivement on n'accordait pas de compagnons Domnio, et qu'il y a simplement dans le Frial hironymien une erreur
VIII
et
niiliii
VIII.
qui n'y est pas rare

relative
'
il
Domnio, du
avril),
y aurait eu confusion entre la mention, 11 avril et l'indication donne k la
date suivante (12
il
est
question de
la
troisime
borne milliaire
les milliaires
;
[miliaria] seraient
militaires [milites]
le
manuscrit
;
B et mme
telle serait
le
W garderaient
l'oiigine des
devenus des
la
trace de cette gense de l'erreur
trois
soldats du manuscrit E, qui, dans le \V, paraissent devenir 8000
martyrs.
Si sduisante que soit cette interprtation, on est pourtant forc
de ne
y pas
tenir.
D'abord, sur la mosaque du Latran

il
tigurent
des soldats, au
nombre,
est vrai, de quatre

;
Gaianus,
Antio-
chianus, Paulinianus et Telius

tire
on a encore retrouv au cime-
de Manastirine deux fragments de pluteus qui portent leurs

:
noms
lOCHIANVS \VS TELIVS NVS ASTE

Ant\iochianus, [Gaia]nus, Telius, [Pmilinia] nus, Aste[rius. Ce
dernier
nom
'.
est celui
les
reprsent parmi
martyr qui est galement personnages de la mosaque de Saintprtre
d un
Venance
On
1.
mme pu
dnns
penser un instant qu'on tenait coup sr,
de
Cf.
Prof. Actiolis,
lo liiill.
Iraduc-tion
Throloijische Liller.ilurzi'Uitn;i, 1900, pp. ;it)2-S63, D.ilm.', l'.tOO, pp. 240-248, ol IVleliaye, -Ina/. Holl.,
XXV
2.
3.
(lyoti), p. 94.
C.
I.
L., III, 12839.
VA. plus bas,
page
89.
LA LGENDE DE SALM DOMNILS
19
dcisive
par
les
dcouvertes
pigraphiques,
la
preuve
de
la lgitimit de l'association des quatre soldats
Domnio, lorsque
Manastirine,
sur un cartouche de sarcophage, dcouvert aussi

qui porte
'
DEPOSITIO GAIANI
DIE
on crut dchiffrer
iduuni april.
deux
monogrammes
en
les
trs
difficiles
:
lire,
gravs sur les acrotres,

;
interprtant
Xatale
tertio
;
on
attribua cette pitaphe

le
au soldat Gaianus
mais on a reconnu depuis que

le
sarcophage en question,
dont
attend encore une lecture certaine, n'est du soldat Gaianus qui iigure sur la mosaque du Latran, mais celui d'un vque du mme nom qui n'a pas droit au titre de martyr. Nanmoins il reste acquis qu'il y eut Salone quatre soldats martyrs, dont on a retrouv les noms inscrits sur un pluteus relev dans le cimetire de Manastirine et, il faut ajouter ce dtail, non loin de celui de Domnio
monogramme
celui
pas
et alors,
en constatant que
le
martyrologe parle de soldats ayant
subi
le
dernier supplice Salone en
mme temps
que l'vque,
et
et qu'il n'en parle
qu' cette date, on songe qu'il pourrait bien,

se
au lieu de commettre une confusion de jours et de mots,

tique, et l'on est d'autant plus fond k le croire
bornant a une erreur de chiffres, rappeler une tradition authen-
que
le
manuscrit
E, qui mentionne les militum
triiim, est le meilleur
manuscrit
ces
fort
du martyrologe-. Quant au silence du martyrologe syriaque sur pagnons de Domnio, ce n'est pas un argument aussi
serait tent
comqu'on
de
le
croire,
le
car
il
lui
arrive d'ignorer d'autres
martys de Salone que

de srieuses
Frial hironymien rapporte et qu'il
raisons d'admettre. Et enfin ces compagnons de martyre de l'vque, qui de douteux nous paraissent maintenant vraisemblables et mme probables, viennent nous donner la solution de la difficult de date qui nous a conduits parler d'eux. Il a d en effet se passer ici ce fait frquent dans les
1.
C.
/.
L.,
III,
9568. Cf. aussi Bull. Daim., VIII (1885), p. 186.
2. Cf.
Delehaye, Anal. Bail.,
XXV
(1900), p. 95.
ciiAi'ii'iu:
Il
dernires perscutions o les excutions multiples ne furent

rares
:
pas
on
enp^lolia
dans
iino
mme
poursuite l'vque et d'autres
chrtiens, parmi lesquels des soldats,
signalent
le
pluteus et
le
la
au moins les quatre que mosaque, peut-tre aussi le prtre

lit
Asterius dont
et
nom
se
avec les
en
leurs
sur
le
pluteus
ne se
;
rencontre d'ailleurs
et,
aucun passage
ou bien
du
il
marty-
rologe
aprs
des inlorrogaloires et diirrents

le
supplices,
l'vque fut mis mort ds
10 avril,
succomba
seulement
avril
*.
plus vite aux tortures et les autres victimes prirent

le
lendemain
mais on
les fta tous le
mme
jour, le 11
Ainsi nous connaissons de
Domnio
sa qualit
d'vque,
.']04.
son
L'in-
martyre
et la date exacte
de ce martyre,
10 avril
scription de
un neveu, qui devint comme lui vque de Salone peut-tre donc avaitil dans la ville une famille plus ou moins nombreuse et en taitqu'il eut
;
Primus nous apprend d'autre part
il
originaire lui-mme.
Enfin nous pouvons
mme
en savoir sur son compte
davantage en nous adressant maintenant

ordre,
la
Passion du
il
Saint
c'est
fois
un peu une source du second sans doute une source

en possession
des ren-
lgendaire, mais
est possible,
une
seignements provenant des sources sres, de discerner travers

la
lgende quelques restes de vrit qui vont augmenter encore

trs
un peu,
peu,
nos
connaissances.
La Passion prtend
i*"""
raconter l'histoire de saint Doimus, vque au

elle est faite
sicle;
le m**
en ralit
et
d'lments dont
la
plupart rvlent
cons-
tituent,
donne comme relatif un Saint de l'poque flavienne des anachronismes flagrants, mais qui peuvent par suite, appliqus au vritable Domnio du temps de Diocltien, nous apporter sur lui des indications nouvelles.
dans un document qui se
Si cette Vie en effet n'est pas invente de toutes pices, c'est de
celle
du vritable Domnio
il
qu'elle s'est inspire, et sur

s'est
un point
de dtail
a t possible de constater qu'elle
alimente
une source exacte. Dans l'ensemble d'ailleurs, condition de ne pas accepter comme histoire vraie chacune des affirmations, trop
On pourrait objecter que cotte condamn.Ttion comMuino (\\\\\ vque de soldats est peu vraiseuhlable, et l'on ajouterait sans doute (jue l'puration de l'ainie prcda la perscution contre le clerp; mais il y resta vitlemnient un certain nombre de cbrliehs et parfois, comme Salone, on en martyrisa en mme temps que d'autres lidles.
1.
et
21
minutieusement prcises en un document de cette sorte pour y rencontre, on est en droit de considrer qu'il y a un fonds gnral de vrit dans cette Vie on y rapporte que l'vque prchait, baptisait, discutait avec les
n'tre pas suspectes, qu'on
;
adversaires
de l'Eglise,
gurissait les malades, ordonnait

la ville,
cela,
les
prtres et vanglisait
non seulement
mais
les
pays
environnants
des
Il
on peut accepter tout
mais on
doit s'en
tenir ces gnralits, qu'il faut bien

((
du
reste avouer n'tre

.
que
clichs habituels de la littrature hagiographique^
y a seulement un dtail o on dgage, du reste altr, un lment historique la fois prcis et vritable, l'origine d'un
des passages ^de cette
souffrit le
Passion
le
martyre sous
;
elle raconte que le Saint gouvernement du praefectus Maurilius

:
ou Maiirelius
par
le
certaines recensions
dsignent ce fonctionnaire
titre
de
praefectus
Lrhis,
dont
la
fausset
n'a
pas
besoin d'tre souligne, d'autres par celui de praefectus Salonarum

qui, encore inexact, se rapproche
davantage de
la vrit
mais ce
qui est intressant, c'est

rilius
le
nom donn
ce gouverneur,
Mau-
on Maurelius. Farlati lui-mme avait dj fait la remarque qu'il est probablement issu, de la fusion en seul mot du/^rae/iome^ (arcus) et du gentilitium Aurelius. Or il existe justement une inscription trouve Salone et conserve aujourd'hui au
Muse de
sage
Spalato, qui mentionne

et
un M. Aurelius,
gouverneur
de Dalmatie,
;
qu'on doit videmment rapprocher de ce pas^

;
sa teneur est la suivante
RTVN

AE
A
P R
CO NSERV
TRI CI
SALVTE MARCI AVRELI IVLIVCAVGVRIS- PRAESI

DIS
PROVINCIAE
DASSIVS- NO T A R I V S VOTVMSOLVIT
1.
Delehaye, J/ia/. Bull.,

I,
l.
XVllI (1H99),
p. 403.
2. ///. sarr.,
p. 414.
3. r;. i. L., III,
193Set8"jG5.
22
rn.MMTRF
ii
Fortunac (ônservatrici pro sainte Marci Aureli Juli

c[larissinii)y
v[ir)
auguris,
praesidis
provinciae^ Dassius notarius
votuni Suivit.
du m'' sicle (jue la division des pouvoirs de l'ancien legatus Augusti pro praetore devint de rji^le, l'autorit militaire tant attribue un fonctionD'autre part
on
sait
quo
c'est
iî
la
fin
naire
tp.ii,
dans rillyricum, portait
le
titre
limitis, le
gouvernement
;
civil tant confi
de dux ilhjriciani un magistrat le plus
souvent appel /)racsc

l'uvre de
Diocltien
cette division des pouvoirs fut surtout
en Dalmatie mme, c'est trs peu de temps avant son avnement, sous Probus ', qu'on voit apparatre un praescs pour la premire fois. Il y a donc la plus forte vraisemblance pour que M. Aurelius ait t rellement gouverneur de Dalmatie lors de la perscution diocltienne, au moment de la mort de Domnio,et la Passion de celui-ci, qui sur ce point devait par consquent dpendre d'une bonne source, se trouve nous avoir apport un renseignement nouveau que l'on n'aurait aucun motif de ne pas accepter. Et il a l'avantage en mme temps de fournir un argument de plus contre l'existence du prtendu Doimus, martyr de Trajan,
;
dont cette Passion se prsente

si
comme
l'histoire, et
de conlii'mer,
besoin en
tait, la fixation
de l'poque du
vritable et unique
Domnioau
dernier quart du m'' sicle.
a cependant soulev ici une objection -. Le gouverneur condamn Domnio au temps de Diocltien ne s'appelait pas, a-t-ondit, M. Aurelius, mais Tarquinius et on invoque l'appui
On
qui a
de ce dire
lit
la
Passion de saint Flix, episcopus Spellatensis. qu'on

les
au 18 mai dans
?
Acta Sancforum
'^
Qu'est-ce
:
que
ce
saint Flix
On a beaucoup discut
dit
sur ce sujet
les uns, les plus
nombreux, ont
de Spolte
XVI sicle,
que
c'tait
un vque de Spello,
;
petite ville
italienne situe entre Assise et Foligno

;
un vque d'autres enfin, arguant de ce qu'un hagiographe du Pierre des Nols, l'avait donn comme Spalatensis
les autres,
/. L., III, 1805. On trouve des duces en Illyricum sous Valrien de \'alrien, attrihue h Trebellius Polliodans 17/is/oj>e /lu^/Ut/e. 2. RP. G. M. Granic, Memorie rif/uardanli l'epora in ciii visse ed il luogo dove riposa il corpodi S. Duninione o Doinio. Spalato, 1902 (n'est pas dans
1.
Cf. C.
cf. la
vie
le
commerce
3.
Acla SS., mai IV,
lG8-lC'.t;
Indit.: 107-108.
LA LGEiNDE DE SAINT DOMNIIS
23
le
au
la
lieu de Spellatensis,
^.
ont soutenu
que
le
c'tait
martyr de
Salone
Ce
serait
en ce dernier cas
Flix qui fut mis mort
anne que Domnio, et, sa Passion racontant que le sôuverneur qui le ft mourir s'appelait Tarquinius, on a pu en conclure que l'indication d'un M. Aurelius comme juge de
mme
Domnio est inexacte pour

ment contre
la
le
temps de Diocltien,
et voil
un argu-
thse de l'unicit et la non-apostolicit de saint
Domnio
Et-il
un fondement
pourtant.
rel,
il
serait de
est-il
nons-le
D'abord
peu de porte. Examibien sr que le martyr
du 18 mai ne soit pas de Spello ? La leon Spellatensis est de beaucoup la plus frquente dans lesmanuscrits qui le concernent
;
puis n'attendrait-on pas,
s'il
tait bien
?
de Salone, l'expression
Salonitanus plutt que Spalalensis

le culte
Enfin l'on doit ajouter que

possession de son corps se
de ce Flix et
la
croyance
la
sont assez prolonges Spello pour ne pas permettre de contester,
sans de trs srieux motifs,
l'attribution
du Saint
cette
petite ville.
Mais cette dernire raison vaudrait galement pour Spalato. Et

d'un autre ct
natre
la
dcouverte de
la Petite
chronique, faisant con-
un martyr Flix de Salone sur lequel on manquait jusquel de donnes, est venue apporter aux partisans de l'attribution salonitaine une srieuse raison de la maintenir. Puisqu'il y avait quelque doute, n'est-il pas lev maintenant que l'on sait qu'il y a rellement eu un saint Flix de Salone, qu'il est permis somme
toute de
nommer
Spalatensis'l
La
tradition de Spello n'est aprs
tout pas absolument dcisive en sens contraire.

reste donc douteuse. Mais, quand bien mme il que la Passion de saint Flix reproduite dans les Acta Sanc forum au 18 mai se rfre au martyr salonitain victime la mme anne que Domnio de la perscution diocltienne et c'est bien cette date du 18 mai que l'on fte saint Flix
La question
avr
serait
Spalato-,
il
ne s'ensuivrait nullement que l'on pt se prvaloir

l'assertion
de son contenu pour s'inscrire en faux contre
que
M. Aurelius
Julius a port la condamnation contre

si
Domnio en
304. (âr d'abord,
Domnio
et Flix ont souffert la
rien ne nous garantit qu'ils aient t compris dans

1.
mme anne, la mme ex-
Cf. Act. SS., loc. cit., p. 166.
2.
O une
glise lui est ddie.
24
ciitioii
;
CIIAI'ITKE
11
nous avons
mme lieu
de penserle contraire
si
Domnio,
la
le
prtre Aslei'ius, les soldais (iaianus, Antiocliianus, Telius et
Paulinianus sont associs

spulture et au
Manastirine pres(jue dans

la
mme
Latian
sur
niosaupie
la
de
Saint-Vemmce,
la fin
Flix ne ligure pas parmi ce groupe, et

rente. Donuiio tant
le
date des ftes est diff-
mort au dbutd'avril, Flix
de mai,
gouverneur aurait pu changer dans
l'intervalle et
avoir ordonn la mort du premier et ce Tarquinius,
M. Aurelius qu'on nous

que
la
oppose, celle du second. Mais surtout

caractres d'authenticit pour
il
faut bien dire
Passion de saint Flix prsente par elle-mme de trop faibles

qu'on puisse s'en faire une arme
.saint
contre la nouvelle thse relative k
Domnio
elle n'est
pas
d'apparence fabuleuse l'excs, mais

lit et
elle a ce caractre
de banal'hagio-
de convention auquel se reconnat trop souvent
graphie lgendaire.
La mention de M. Aurelius dans

informations assez rduites sur
le
la
Passion de saint
Domnio
garde donc sa valeur, non seulement
comme supplment nos Saint, mais comme tmoignage

la
en faveur de l'attribution de son martyre

Diocltien,
perscution de
On
pourrait
mme
le
le fortifier
encore par
la
constatation d'un
dire Maurelius,
le christia-
autre dtail;
lorsqu'il
rdacteur de la Passion
fait
s'efforce
la
de contraindre l'vque renier
nisme, que
religion nouvelle est conlrarium lerîhus

ler/ibiis
Auffiis-
torum
2,
contrarium
''.
impcratorutn
'''
le
gouverneur
le
reproche au Saint d'tre contrai leges imperatorum nostroruni
aqentem
Tous ces
pluriels, bien ([u'admissibles
pour
temps
de Trajan, y seraient beauccnip moins naturels (|u'en l'anne 3l)i, en pleine ttrarchie, alors que depuis ilix-liuil ans Maximien tait Auguste et collgue de Diocltien et depuis onze ans Ct>nstance Chlore et Galre Csars et hritiers dsigns des Augustes. Il ne subsiste donc aucun doute sur l'poque du martyre de .saint
Domnio, et, si nous en ignorons les circonstances, nous savons le gouvernement de quel magistrat il eut lieu. Ainsi l'hypoest dfinitivement thse du Domnio ou Donmius apostolicpu'
sous
1.
Kl
Ion
|i()iin;iil iiK'iiu'
iV'li-
l;\
li-iu'iir adiiu'tlii'
l;i
fiilit"
IV-U'
fii\
u'i'st
un
ii\U>r\iill(>
|)lus lon^', malji' la
du
IS uiai, t;ir
(lat(> (U- la
pas loujouis
celle
2. H.
i.
(le la
mort.
V2-2.
///. s.icr., 1, p.
//-/'/.,
lliiil.,
I).
vi:..
Vl'.l.
p.
LA LGENDE DE SAINT
DOMMUS
25
si
carte. Cette conclusion devrait nous suffire pour l'instant,

le
problme
relatif
aux reliques du Saint ne
se rattachait
trop
troitement la lg-ende qui a transform son personnag-e pour
qu'on pt n'en pas traiter en
mme temps.
;
vu ci-dessus qu'on avait dcouvert l'pitaphe de saint Domnio au cimetire de Manastirine il y avait donc t enseveli, sinon aussitt aprs sa mort, au moins aprs la fin de la perscution. Que ses restes y soient demeurs jusqu' la destruction de Salone au xu" sicle ou qu'on les ait transports une ou
a
On
plusieurs fois dans l'intrieur de la ville au
moment
des diverses
invasions subies par la Dalmatie pour le soustraire aux profana-
tomber entre les mains des Avares ou rester quelque temps abandonn dans les ruines. Le Liber Pontifcalis nous apprend que le pape Jean IV envoya alors en Dalmatie un messager de confiance,
tions
des barbares,
il
dut, aprs la catatsrophe finale,
l'abb Martin, charg de racheter les chrtiens captifs des
envades
hisseurs et de retrouver et de ramener
Rome
seii
les reliques
Saints
Misif per
omnem
Dalinatiam
Histriani
inultas
pecunias per sanctissiiniiin
et fidelissimiim
Martiniun Ahhatem
propter redemptionem captivorum, qui depraedati fuerant a gentibiis. Eodetn tenipore fecit ecclesiani heatis martj/ribus, Venantio,
Anastasio,
Maiiro
et
aliis
niultis
niartyrihus,
'.
quorum
reliquias de Dalmatia et Hisfria adduci praeceperat

dire l'uvre dont le Liber Pontifcalis fait
tait plutt
ici
vrai
IV une restauration ou une transformation, car, avant l'glise de Saint- Venance, il existait au mme endroit une chapelle difie par le pape Hilaire au v*" sicle et consacre saint Etienne -. Mais on ne peut employer le mot d'inexactitude pour apprcier le renseignement du Liber. Ce qui serait un plus juste sujet d'tonnement, c'est que saint
honneur
Jean
Domnio ne soit pas cit nommment dans ce passage il est seulement compris dans le aliis niartyrihus. Mais nous avons une preuve qu'il faisait bien partie de ce groupe dans la mosaque
;
de Saint- Venance, o il figure en son costume d'vque, ct de saint Jean-Baptiste, paralllement Venance, plac ct de saint Jean l'aptre. Il est croire qu'il n'a pas t mentionn parce que le rdacteur s'est content de reprsenter par un seul
nom
1.
l'ensemble des martyrs
de chacune
des provenances ou
Lih. Pont., Jean IV, d. Duchesne,p. XÔ.

Cf.
2.
Duchesne, Bidldin
critit/iic,
1880, p.
."i.
26
c.iiAi'i iiti;
II
des localits d'o on les avait ramens
saint
Maur
est
nomm
pour
tires
ristrie, saint
Anastase pour
le
second
des {i^rands cime-
suburbains de Salone, celui de Marusinac, saint Venance
pour celui de Matiastirine. Pourquoi Venance de prfrence Domnio? Parce que peut-tre il lui est antrieur, parce que
aussi le pre
du pape Jean IV, Dalmate
d'origine,
s'appelait
Venance
famille
'.
et
Il
que Jean
aurait eu pour
ce
Saint im culte de
et l'on est
ne reste donc plus de ditlicult
en droit
de conclure que les documents prcdents nous fournissent une

certitude suffisante sur le fait essentiel
saint
du transport du corps de
Domnio
est-il
Rome
aprs la destruction de Salone.
toujours rest intact? C'est une autre question. Consta-
tons seulement pour l'instant que, d aprs l'histoire de l'glise

Saint-Jean, de Crescimbeni, une rcognition des reliques des martyrs de
la
chapelle de Saint-Venance
eut
lieu sous
le
pape
Alexandre VII ~. Mais plus intressante

ficale
est
une citation du Chronicum pontis'inspirant sur
de Spalato,
parce que,
ce
point
d'une
source vridique qui pourrait tre cette
Chronique du
chapiti-e
dont
il
est
parl, elle
nous prouve que
la tradition sur la pr-
sence des reliques du Saint Spalato n avait pas,
au moins
avant l'poque de l'archidiacre
Thomas,
toutF tout souvenir
on y lit ... de hoc etiamS. Domnio dicitur quod Joannes IV, Sunimiis Pontifex, quisedit annis tribus, mensesS, diebus 10 et incepit ponde l'authentique transfert qui avait eu lieu
'
Rome
tificatum
anno Domini 637 qui etiam Dalniata

,
natione fuit,
liomani afferri Jussit ejus corpus

reverenter suscipiens,
',
c/uod
]'enerabilis
Pontifex
apud ecclesiam S. Joannis lateranensis recondidil' ac ibidem jussit depincjerc imaginem S. Domnii cuni
pallio et cocteris pontificalihus indumentis; similiter fecil depin-
gere
imaginem Beati Anastasi martyris

in
inter
alios
sanctos.
>)
Vide de hoc fusius
chronica
caj)ituli
Spalatensis pag. 14.
Cette pice est un tmoignage irrfragable de ce qui

1.
se
Cf.
.")
zio, p.
de lloasi, Musuri crisliune (Homo, IS'.l'.l

.
dolli' cliii'si' (li l{(>iii;i, XllI,
San
A- H,
Voiiaii-
i.hloriu
p.
4
(Iclla (^hii's.i
.
di S.dior.tnni .ir.tnli pnrliiDt
L:ilin;iiii
l'Ii.
vu,
47
(Home, 1716
sncr.,
le voit,
I.
|).
3.
///.
47(1.
lAlnr iionli/imlis ne cite pas expressment Domnio martyrs dnimalesdont les eorps fnrenl ramens Home sous le ponlilicat de .lean I\', le Clunnirum ponlifirnli' est formel sur ee point.
4.
si le
On
|)armi les
LA LGENDE DE SAINT DOMNITS

disait
27
qui ne
encore k Spalato au
moment
de sa rdaction,
le
xiii*"
parat pas devoir remonter plus haut
que
sicle.
On
voit
ce que devient la tradition plus que millnaire qu'invoquent
encore certains auteurs contemporains
'
en faveur de
la
lgende
concernant
la
prtendue translation de
Salone Spalato des
reliques de saint
Domnio
vers 650
-.
III.
La lgende DE
SAINT DoMNIUS.
Examinons
maintenant avec
quelque
dtail
l'ensemble de
cette lgende en laquelle se sont transformes les
donnes histo-
riques que Ion vient de rapporter.
La lgende se manifesterait nous pour la premire fois, si les Actes du concile tenu k Spalato en 924 sont authentiques, dans
la
premire moiti du x^
sicle.
On
lit
en
effet
dans ce document
'
Qiium antiquitus B. Domnius de Apostolo Petro praedicare

Salonani missus
inter
est,
consfituitur ut ipsa Ecclesia et
Civitas...
omnes Ecclesias provinciae hujus primatum habeat et c'est metropolis nomen, etc. Ce qui frappe tout de suite,
l'association de revendications
juridictionnelles, d'ailleurs lgi-
times, et des prtentions apostoliques dont tmoigne ce texte.
On
retrouve
celles-ci
dans
les
Vies du Saint, dsormais appel,
comme dans
Mgr
:
ce passage,
selon la forme dalmate,

1.
non plus Domnio, mais Domnius ou, Doimus Ces Vies constituent, si on
'*.
tules
primo
Devic, doyen du chapitre de Spalato, dans deux brochures intiil nostro patrono S. Doimo, discepolo di S. Pietro, vescovo di Salona, le cui sacre venerate ossa riposano a Spalato, et
Festeggiamo
Apologia al Festeggiamo. Ces ouvrages sont dnus de valeur scientifique. 2. On pourrait ajouter aux rcits prcdents sur la translation Rome des reliques de saint Domnio les affirmations de quelques autres crivains le cardinal Baronius dans une note au martyrologe romain la date du 11 avril le chanoine Csar Rasponi dans son ouvrage sur la basilique du Latran De basilica et palriarchio lateranensi libri quattuor, 1. III, ch. 12. Marnavic, dans son .S. Flix spalatensi urbi vindip. 2.S9 (Rome, 16")6) catus (Rome, 1634); Martinelli, dans sa Roma ricercata, p. 15" (4*^ d.,
: ;
Venise, 1764) etc. 3. Hist. Salonitana,6d. Racki Monumenta spectantia historiam Slavorum meridionalium, XXVI. Zagrabiae, 1894 pp. 36-38; ///. sacr., III, p. 96.
; ,
4.
Ci.Kavamanco,
Ri/lesxioni so])ra
l'
Istoria di S.
Doimo, rimprim
Spa-
D'aprs cet auteur le nom latin de Domnio aurait d'abord t chang en Doimo, forme dalmate, relatinis en Doimus, modiO en Domnus (jui lui donnait un aspect syrien en rapport avec l'origine orientale prte au Saint, pour devenir enfin Domnius. Cette histoire d'un nom est ingnieuse, mais elle ne parat pas correspondre la ralit, car dj dans le passage cit de la Petite chronique Domnio est appel Domnius, transformation en somme toute naturelle et qui a d se faire comme d'elle-mme.
lato, 1900.
28
laisse
CIIMMIIU: H
de cot les Actes du concile de Spalato,

toutes,
la
plus ancienne
indication dorcxistoncoou de la formation del lg-ende.
Donmius, pieniier vque de Salone, est un disOn lui donne d'autre part une orig-ine on le lait natre Antioche, o il aurait eu pour pre orientale le Syrien Tlieodosius et pour mre la g-recque Mygdonia. Le nom de Tlieodosius est rare au i'' sicle; il se rencontre cependant Strabon cite un Theodosius, mathmaticien mais on ne le trouve pasdans la P/'oso/)Of//viyj/i/fl Imporii fioniani, qui s'arrte au rji^ne de Diocltien. Le nom de Mygdonia demeure absolument introuvable comme nom de personne il n'est trs probablement qu une invention du rdacteur, qui la imagin, par analogie
ciple de saint
:
Dans
Pierre.
avec Lydia, Afra, par exemple, d'aprs l'ancienne
province de
Macdoine appele ainsi -. D'autres anachronismes ou impossibilits frappent davantage si l'on conoit mal sous le rgne de Domitien ou de Trajan les longues prdications au grand jour qu on attribue Doimus, on s'explique moins encore ses discussions sur la Trinit avec un philosophe nomm Pyrgos, bien videmment noplatonicien. La lgende raconte aussi que Doimus leva Salone une basielle ajoute que lique chrtienne et la ddia la sainte Vierge son corps y fut enseveli aprs son martyre. Plac la lin du m'' sicle, l'exactitude du fait pourrait ti e discute d'aprs l'opinion la plus rpandue, le mot basilica servant dsigner une glise chrtienne n'apparat qu'au dbut du iV sicle 'î certains auteurs admettent toutefois que ds la fin du n*" sicle les chrtiens eurent des difices eux spcialement affects aux crmonies religieuses mais cent ans auparavant la chose n'est pas admissible. Et quant au culte public rendu la sainte Vierge, les plus il est galement postrieur aux temps apostoli(jues anciennes images de la Vierge, reprsente en orante ou tenant l'Enfant Jsus, que l'on a retrouves dans les catacombes romaines ne remontent pas au-del du n*^ sicle^.
:
;
: '
1.
2.
3.
Strabon, 1. XII, ch. IV, ^ 9. Cl". Karamant'O, op. cil. Kraus, Gescliichtf (1er citristl. linsi,
I,
p.
270 (Fribourg-en-Brisg:au, der vorkonslunliniscltrn

.hiitilaeiim ilea
1890^.
4.
Mpr
Ivirsch,
Die christ In /wn

ziiiit
diilliistfcliuiidc in
Zeit, [)i\ru diins \e Festschrifl

cheii
Ti.
II
OU Jnchrint/cn
Dculs-
Cnmpo Sunto
inlloin.
Cf. \Vil|i(Ml, l.c pilliiri- drllc
Cilacnihc Home. WW.W
LA LGENDE DL SAINT LOWNIUS
Enfin on scne
lius,
le
vu plus haut que
les Vies de
Doinius mettent en
et
praeses
M. Aurelius
la
Julius, transform en prfet Mauri-
lequel
appartient
la
priode diocltienne,
quelles
semblent impliquer
dualit ou la pluralit des Empereurs, fait
poque et qui en tout cas ne se produisit pas avant le rgne de Marc-Aurle et de Vrus. On se rend donc bien compte du caractre nettement lgendaire du contenu de la Passion de saint Doimus telle que nous la posqui s'applique parfaitement cette
mme
sdons aujourd'hui.
De
la
Passion, peut-tre rdige pour

x"^
la
premire
le
fois
peu
prs dans son tat actuel vers le
ou seulement
xi''
sicle, la
lgende, qui se rvle aussi dans la Vie de saint Clment, fausse-
ment
attribue l'vque Hesjchius, s'introduisit dans les Cata-
logues piscopaux, dont aucun de ceux qu'on possde maintenant
ne remonte plus haut que antrieur 1470, un autre

spalatin, Acuteis
celui
le
le
xv^
sicle
le
premier n'est pas
est de 1512,
un troisime de 1617, un
Andras Cornlius:
c'est
quatrime enfin de 1719. Celui du xv" sicle est l'uvre d'un noble
' ;
second est d
xiii"
que Farlati a cru du

on
l'attribue
lit
sicle
le le
troisime a t rdig par

dernier porte
le
Sforza Ponzonio, vque de Spalato

Rornaniis
:
nom
de
un savant dalmate rsidant
Rome.
Voici ce qu'on
nius, qui
lati
;
dans chacun d'eux relativement

;
Dom-
figure toujours en tte

qu'il
je suis le
le
classement de Far:
dans celui
regarde
comme
premier"^ on a
1. S.
Doninius archiepiscopus Salonitanus prinius. Remarquons

;
ce titre d'archevque, qui n'existait pas l'poque apostolique

le soin
qu'on met l'accorder Domnius

la
est
rvlateur de
l'intrt
qu'avaient pour les ambitions spalatiniennes les con-
squences de
lgende.
le
Dans
le
second catalogue, en ralit

-^
:
plus ancien, on trouve
seulement
1. 'S. Domnius. Mais dans le troisime, il y a ^ 1 S. Domnius Syrus discipulus

.
Ptri,
et
dans
1.
Il
le
quatrime
"'
a t
publi d'abord par Lucius,

I,
De regno Dalmaliae
el
Croatiae,
p. :i85.
2.
///.
SHcr.,
p.
p.
MO.
3.
4.
IbL,
Ibid.,
324.
p.
p.
327. 332.
5. Ibid.,
.'{Il
CIlAl'lTUi:
Il
.s.
DotnniuH I
clivi
Ptri
njxjstoloruni
Principis discipulus
f)S ad annu m 10 i, etc., etc. Le Chronicum pontificale s'tend encore un peu plus longuement (fue ce dornior catalog-ue sur Domnius. Mais, on se le rappellt", il rapporte (pio, d'aprs la Chronique du Chapitre , le corps du Saint fut au vu'' sicle transport Rome, non Spalato, ce qui est une donne histori([ue relle. Sur la destine du corps de Doninio aprs sa mort, liiistoire se maintient encore en face de la lgende l'poque, malheureusement assez incero fut compose cette chrotaine, peut-tre le xiT sicle.
<<
anfistes Salunaruni priniiis. Praefuil
nh nnno Chrisli
nica Capiluli Spalatensis.
Mais
le
la
lgende
finit,
l aussi,
par
implanter.
.\
en croire,
corps du Saint aurait t vers 650 transport

la
des ruines de
le
Salone
nouvelle ville
de
Spalato par Jean de Ravenne,
premier archevque de
celle-ci.
Ce rcit ne se trouve pas dans les deux premires Vies de Domnius mais on le lit dans les textes plus rcents et, plus
; ;
on avance, c'est--dire plus on

circonstancis, et merveilleux.
loigne des faits qu'ils ont
la
prtention de relater, plus les dtails
deviennent abondants, et
La mention
de Paris, mais
tive,
la
plus ancienne en apparence que

la
sions de cette translation est celle de

elle
nous connaisVie compose par Adam

linal qui
est
faite
dans un alina
a toute
chance d'avoir t ajout postrieurement

de sorte que
le
la rdaction
primitra-
premier cho de date certaine de cette
dition reste
pour nous Thomas l'Archidiacre, c'est--dire un

sicle.
auteur du xiu"
ment
fantaisiste et
mme
Sa narration sur ce point est dj suffisamsuivant lui, c'est dans fantastique

' :
la basilique
urbaine de Salone,
nomme
aussi basilica epicospii,

le
que Jean de Ravenne serait venu chercher

la
corps de
Doimus
basilique n'tait plus qu'un

;
amas de dcombres, o
dcouvrirent
ils
croissaient
des buissons d'pines
l'archevque et ceux qui l'assistaient se

la terre, le
mirent
l'uvre, creusrent
sarcophage
ils
et le transportrent Spalato.
Quand
ils
l'ouvrirent,
eurent
ime
dce[)tion,
ou du moins
:
trouvrent autre
chose que ce
qu'ils attentlaient
c'tait bien le
corps d'un martyr de Salone,

11
mais de saint Anastase,

1.
et
non de Doimus.
xii, p.
'.i't.
fallut
une nouvelle
llisl.
Snlunil., d. I{acki,
cli.

expdition pour
retrouver celui-ci.
le
31
Comment Jean
de Ravenne,
ignorait-il
qui savait
si
bien o dcouvrir
corps de Doimus,
qu'au
mme
endroit tait aussi cach celui d'Anastase? C'est
une difficult que l'auteur n'a sans doute pas aperue. Les deux autres relations de ce rcit drivent de celle de l'Archidiacre, et, si elles ajoutent quelques dtails, ils ne sont pas faits pour leur mriter plus de crance. L'une aurait t,
d'aprs Parla ti
,
tire d'un
manuscrit du Chapitre de Spalato par

;
l'archevque Gaudentius au xvii^ sicle

cite par Farlati,
le
l'autre
est
galement
mais on en ignore l'auteur.
On y
raconte que,
spulcre de saint
Domnius ayant
t ouvert,
corps un exemplaire de l'Evangile, crit
on trouva sur son de sa main et portant

fait
son
nom
or l'Evangile auquel cette

la
histoire
allusion a t
:
rcemment retrouv dans
cathdrale
de Spalato
-.
c'est
un
Evangliaire qui n'est pas antrieur au
viii" sicle
Quant au tombeau dans lequel
le
corps du Saint aurait t
dcouvert, quelques-uns, dont Farlati, veulent que ce soit
un
sarcophage qui se voit aujourd'hui,

cathdrale de Spalato
t, lors
-^
;
comme
l'Evangliaire, la
qu'il aurait
mais ces auteurs assurent

corps, retir
a
dit
de l'Invention du
laquelle on
d'une chambre funraire
au-dessus de
postrieurement une cha-
pelle con-sacre
t
aux
saints
Domnio
et
Anastase, vers l'extrmide ces
sud-ouest du cimetire de Manastirine.

Il
faut
discuter
le
part chacune
:
deux affirmations.
la
D'abord,
sarcophage
ce sarcophage est orn de
reprsenta-
tion d'une Diane chasseresse,
on n y
fois
voit nulle inscription,
nul
symbole chrtien. Plus d'une

des sarcophages paens
:
certes les chrtiens utilisrent
de nombreux exemples de cette pra^.
tique ont t constats dans les cimetires de Salone

il
Mais
est-
vraisemblable qu'un des plus

ait
vque martyr,
grands Saints de la cit, un t ainsi laiss durant des sicles en un sarle
cophage paen, dpourvu de toute inscription

1.
///. .sac/-., I,
signalant la
pp. 441-474
III,
p. 31.
prtendue translation des reliques par Jean de Ravenne ont t republis il y a peu de temps par Mgr Bulic, Bull. Daim., XXV (1902 supplm., p. 10."j. 3. L'Evangliaire est conserv dans les .\rchives du Chapitre, o j'ai
2.
Les
trois rcits
de
la
l'examiner. Le plus remarquable des sarcophages paens dcouverts dans un cimetire chrtien de Salone provient de celui de Manastirine il est orn d'un bas-relief reprsentant l'histoire d'Hippolyte et de Phdre.
4.
;
pu
32
vniation
(U's fidles,
niAPirm:
alors que
ii
ri^^lise salonitaine, qui,

raii^
la plupart des autres martyrs de pendant leur vie, y avaient occup un moins lev, ont eu un sarcophag-e fait pour eux et portant
leur
nom ?
la
Passons
seconde affirmation
le
sarcopha<2ê
aurait
trouv par Jean de Ravenne dans une chambre
funraire,
au-
dessus de laquelle s'lve

et
la
chapelle moderne des saints
Doimus
11
Anaslase
'.
Cette assertion, dabord, n'est pas conforme au rcit
de en
Thomas
effet ici
:
l'Archidiacre et des auteurs qui en drivent.
y a
contradiction entre deux traditions galement lgentradition crite,

le
daires
la
reprsente par des auteurs

la
comme
la
l'Archidiacre et
rdacteur de la finale de
la
Vie de Doimus par

populaire, qui veut
la
Adam
qu
de Paris, qui font oprer
dcouverte du corps dans

tradition
basilique urbaine de Salone, et la

elle ait
eu lieu dans
;
les
chambres funraires de
rgion de
Manastirine
la tradition
populaire a videmment son fondement
dans ce
fait rel
que
c'est
au cimetire de Manastirine, mais dans

Doninio avait
re(,u
une autre
auteurs,
partie,
si
que
le vritable
sa spulcelle
ture. Mais,
Farlati a prfr la
suivre plutt que
des
la
c'est
sans doute que, lisant dans l'Archidiacre que

faite
dcouverte avait t
sous les ruines de
la
dans des chambres funraires situes

il
basilique urbaine,
avait
pu conclure
une
cha-
erreur d identification de l'historien et admettre que ces chambres
dsignaient bien celles au-dessus desquelles a t difie

pelle des saints
la
Domnius
et Anastase.
Examinons
cette premire
k prsent en
elles-mmes ces deux traditions, et
revenons d abord k celle qu a adopte Farlati. Elle tombe devant
remarque que jamais on n'a rencontr de sarcophage dans une chambre funraire semblable k celle dont il
s'agit et qu'il et
mme
t matriellement impossible qu'on
en introduist un, l'ouverture tant beaucoup trop troite. Cette

rponse dispenserait de toute autre.
(ju'il
On
peut ajouter cependant vnr des Saints de
et t vraiment trange (jue
le i)lus
Salone ft rest dans cette tombe, alors que, k une centaine de
mtres de distance,
confession de
l.
CA'.
les corps
t,
de presque tous les autres martyi-s

le
de nous connus avaient
comme on
verra,
runis dans
la
la basilitjue
cimitrale difie k Manastirine.
le
plan
II
idiinolire de Maiiaslirine), o
et Anaslase, leve
Ion
voil
dos
Saillis
Domnius
au-ilessus de
eu S la eliapelle deux anciennes
elianihres funiaires.
LA LGENDE DE SAINT DOMNIIS
33
les invrai-
Arrivons
la
tradition crite.
On
en a vu plus haut
semblances
et les inexactitudes.
Signalons en outre les contradic-
tions entre les divers auteurs qui la constituent.
Adam
corps de
de Paris, ou plus exactement Fauteur qui a ajout son
rcit celui
de l'Invention. des reliques, dit qu'on alla chercher

la
le
Doimus dans
basilique de Salone, leve
autrefois
par
le
Saint lui-mme et consacre la Sainte Vierge, glise qui,

:
selon le tmoignage de l'auteur, existait encore de son temps

iiSolaque post tantae urhiscxcidium
pennanef
'.
Aplus
forte rai-
son, puisqu'elle aurait chapp la destrviction gnrale, devaitelle tre
debout en 650, quelques annes aprs
la
ruine de Salone,
lorsque l'archevque Jean de Ravenne entreprit de ramener
Spalato les reliques du martyr. Or que dit pourtant V Hisloina Salonitana de
Thomas ? Que
la basilique
n'tait plus
et
qu'une confules
sion de dcombres, envahis par les herbes

...
buissons
ingredientesqiie Basilicam Episcopli,

;
confusa
et
dissipata
tectis
omnia repereriinf
xerant;
ita ut,
repletis
enim
erai
lociis ille
ruinosis
congestique inccndiorum cineres, vpres jain

hant, tamcn quia
latuerat,
et
virgulta produ-
quamvis adhiic aliqui superessent, qui locuin scietumba ipsius subterraneis fornicibus absconsa non facile discerni poterat, unde corpus B. Domnii
tait-elle
tolleretur'^...n
La basilique
ce point
'^
debout
tait-elle
en
ruines
Les
auteurs ne paraissent pas s'tre soucis de se mettre d'accord sur
Aussi bien,
oi
qu'on veuille localiser

le
le
corps de
Domnius au
moment o
difficult
l'archevque serait venu
dcouvrir, une dernire
demeure, qui s'oppose l'admission de cette prtendue

:
dcouverte
comment
l'abb Martin,
envoy par
et
le jjape
Jean IV
si
pour rechercher
les restes des
martyrs
qui s'acquitta
bien
de sa mission, aurait-il abandonn sous les ruines ou dans une
le
chambre funraire, oil tait expos aux profanations desbarbares, corps d'un veque martyr et, assure-t-on, le premier de Salone,
disciple de saint Pierre et prdicateur
1.
de l'Evangile dans cette
m.
III.
Il
sacr.,
sacr.,
I,
1,
p. 428.
p. 471.
2. 3.
continuateur d'Adam, de Paris aura confondu avec une desbasilicjucs de Tancienne Salone l'glise difie prs des ruines de la ville par la reine de Croatie, Hlne, glise dont on a retrouv les restes ct de l'glise paroissiale du village actuel de Solin (Salone).
Zeiller.
est probable (jue le
Le chrislianisine en Dalmalie.
34
Dalmatic dont Jean IV
ans plus tard
ciiAi'iTiu:
Il
tait
originaire?
l*rvoyait-il
donc, ds
GiOou environ, comme on

les habitants
allait
l'a
plaisamment demand', que dix

le
de Salone, rfugis dans

la ville
palais de
la
Diodtien qui
devenir
deSpalato, viendraient sous

leur pieux
conduite de leur archevque prendre possession de ces prcieuses

dpouilles, rserves pour la satisfaction de
patrio-
tisme ?
Mais, ont
dit les
partisans de
In
lgende de saint Domnius, une
preuve de
la vrit
de notre systme reste possible et sera fournie

:
un jour ou
la spulture
on retrouvera labasilica urbana les traces de du Saint. Des fouilles rcentes - viennent de dgager presque tout ce qui reste de cette basilique on n'y a reconnu aucune chambre funraire, aucun loculus, aucune tombe d'aucune
l'autre
:
sorte
comme
la plupart
des glises urbaines construites alors

les cimetires
que
les corps des Saints
demeuraient ensevelis dans
suburbains, o l'on levait en leur honneur d'autres

basilique de Salone n'avait pas de confession
la tradition
-K
glises,
la
qui veut que
Domnius
ait t
Le mal-fond de inhum dans ce monu-
ment, puis retrouv dans ses ruines, est ainsi dfinitivement tabli. O il ne pouvait rien y avoir, on ne saurait rien trouver.
Notons en passant que

les caractres
.
cette
basilique
sicle
urbaine ou basilica
episcopii, qu'on disait fonde
au
i*"'"
par Domnius, a tous
qu'on y a mis au jour une inscription d'o semble bien rsulter que mme le Domnio
d'un difice du
V sicle et
du
iii*^
n'a t pour rien dans sa construction
'
NOVA POST VEXERA

COEPIT SYNFERIVS ESYCHIVS EIVS NEPOS CVM CLERO ET POPVLO FECIT
HAECMVNERA DOMVS XPE GRATA

///TINE///
1.
Mgr
Hulic, Bull. Daim.,
XXI
(1898). p. 121.
Dnm., XXV et XXVI (1902 et 1903), et M,-lnn<j,'s (l'archooloijicel (l'hisloiri; XXII (1902\ pp. 429-437, et XXIV (l!)04i, pp. 12:i-i:<7. 3. Il y avait ainsi doux catgories d'glises, les glises ordinaiies, cpii n'taioiit (|ue des lieux irasseinbles liturgicpies, et les glises o n-posaieut
2.
Cf. Bull.
(<
les corps
des Saints. Los glises les villes appartenaient en gnral la premire calgoiie. " Duchosne, Orif/iurs tlii nillr c/irtieii, j). .'{87 ^l*" dition, Paris,
4.
lhH',l|.
Z^.i //,(.,
Bull.
XXVI
(1903), p. 71.
LA LGKNDE DE SAINT DOMNIUS
35
l'ins-
Nous
reparlerons de ce texte.
Il sufft
de constater pour
tant que ni
Domnio,
les
ni plus forte raison
Domnius, en dpit des

lgende qui a
si
affirmations de sa Passion, ne furent

lique.
les fondateurs de la basila
Tous
arguments en faveur de
long-
temps fait foi Spalato s'vanouissent les uns aprs les autres. Cependant n'y aurait-il pas pour lui prter im suprme, mais
dcisif appui, des textes plus
anciens que
le
rcit
de
Thomas
l'Archidiacre et
mme d'Adam
de Paris?
Il
x*' sicle, dont l'un est prcisment le on a eu affaire en premier lieu en discutant l'apostolicit de Domnius, et qui font allusion la prsence de ses restes Spalato.
du
y a en effet des textes mme que celui auquel
lato n'est jamais rentre,
Observons d'abord qu'autre est la question de savoir si Spaquelque moment de son histoire, en
translation a eu lieu quelques annes peine aprs la ruine
la
possession d'une partie des reliques du Saint, autre celle de savoir

si la
de Salone dans les conditions o le raconte

corps de saint
lgende et
si,
depuis
ses origines, Spalato a ainsi toujours et intgralement possd le
Doimus^ Or
les textes
auxquels nous arrivons

l'expdition
maintenant ne disent pas un mot de Ravenne.
de Jean de
Le premier, dj partiellement
concile de Spalato de 92i.
:
cit,
est celui des
Actes
du
Quum
antiquitus B.
est,
Domnius ab
Apostolo Petro praedicare

ipsa Ecclesia et Civitas^
Salonain rnissus
eius
constituitur ut
niembra requiescunt, inter ornes Ecclesiae provinciae huius primat urn haheat etc -. Je rappelle que l'authenticit de ce document est conteste. Mais supposons-la incontestable nous en conclurons qu'au x'^ sicle on croyait avoir Spalato le corps de saint Domnius.
ubi sancta
:
Que
cette
croyance ft lgitime,
le
il
resterait
le
'
dmontrer.
du Chronicum pontificale tir sans doute del Chronica Capituline permet gure d'admettre, puisqu'il mentionne la translation Rome sans aucune rserve, correction ou explication destine accorder ce fait avec l'affirmation des Actes du concile.
1.
Qu'elle ft gnrale, c'est ce que
passage prcit
C'est bien
la
prtention que soutiennent les dfenseurs de
la ( tradition
immmoriale
2.
de Spalato.
;
menla.
Hisloria Salonilana, d. Racki, pp. 36-38 lll. sacr., III, p. 96; MoniiSlavoruin meridionalium, VII [Documenta hialoriae Chronliae
illustranlia, Zagrabiae, 1877), n 149, pp. 190-191.
pcriodum anlir/uani 3. Page 20.
36
r.iiAiMTHr,
ii
Mais nous avons un autre
texte, celui
du De administrando
L'auteur dit que de son
imperio, de Constantin Porphyrog-nte.
temps (milieu du
aj-b;
x''
sicle environ) les restes de saint

:
Domnius
reposaient Spalato
'Y'.o
A:iJi.v2;
ciation qu'il
m xaTay.eiTat b on a vu [)lus haut l'apprconvenait de porter sur les renseignements de Cons...; vab; toj xyiz'j Aiy.vcu, v
'.
Seulement
tantin Porphyrog-nte concernant les pays qu'il
ne connaissait
le
pas trs bien,
presque dans
le
comme la Dalmatie mme passage, en
et
justement nous
prenons,
flagrant dlit
:
d'inexactitude
au sujet d'une autre ville de ce pays parlant de Tra, il crit que le corps de saint Laurent, le diacre martyr, y tait enseveli
:
...v ce TO) ajTO)
-/.xz-pu)
i-ixs'.-at 5
v'.o [xip-'jp
AaupvTio
^py}~
Stxwv^.
Comment
le
corps de saint Laurent de
trouv au
est bien
x*' sicle transport dans une petite embarrass pour rpondre cette interrogation. La vrit,
',
Rome se serait-il cit dalmate ? On
au dire d'un crivain local, Celio Cegâ ment Tra une cte de saint Laurent
patron de
Spalato
tait
la ville, et
c'est
;
qu'on gardait seuleil
mais
tait
en outre
le
voil ce qui explique l'erreur de Constantin
Porphyrognte.
:
Il a d commettre une confusion analogue pour Domnio, transform en Domnius, martyr de Trajan, devenu patron de la ville celle-ci avait peut-tre rcupr
;
quelqu'une de ses reliques, et l'crivain byzantin en aurait conclu

qu'elle possdait son corps;
avis le plus probable,
mais qui
sait,
et
c'est
mon
base
si
son affirmation n a pas d'autre
que
la
croyance
mme
de Spalato, dont les orig-ines nous
chap-
peraient, et qui manquerait d'autre part de tout
fondement histo-
rique
Cette croyance
la
possession du corps de
Domnius, ind-
pendamment de
s'affirme
la lg-ende
de son Invention par Jean de Ravenne,
dans un autre document intressant, mais d'un sicle postrieur un diplme de Svinimir, roi de
reste encore
:
du
Croatie et Dalpiatie, dat de 1076; on y lit mcritis hcatissinioruni niartirum, Doninii

Spalatensi,
in
tfua
"^
...
suffragnlibus
et
Anastas... eeclesie
eoriini
corpora requiescunt...'
la
preuve de plus de l'existence de

bien-fond.
1.
C'est une non pas de son croyance, mais
(lorpiis
scriplonnn
1:^8.
liisfor.
Lyzunl.,
III,
Hoim, 1840, pp.
l.'n-l.'J8.
2.
3. 4.
Ihiil., p.
CJiicsp (H
Tra, Spalalo,
i85;'>,
|).
2"2.
Monunn.
Slnf. nicritl., VII
Docuni.
Itisl.
rroul.), n" 88,
|>.
lOt').
LA LGENDE DE SAINT DOMNtUS
37
Lucius,
Et que dire encore d'une

le
lettre
que, d'aprs
si
dont
De
rcfjno
Dalmatiae
et
Croatiae est pourtant
souvent supII
rieur
Vlllijrium
sacrum
de Farlati,
le
pape Innocent
aurait
et
adresse en 113 9 l'archevque Gaudentius de Spalato

il
s'exprimait ainsi'
Propterea episcopos per Dalmatiam

ubi corpus S.
constilutos suffrafjenos quitus Salona tempore rutilando utebatur,
Sanctae Ecclesiae Spalatinae,
Domnii
discipuli
B. Ptri requiescil^ cuniomni reverentia obedirc sanci/nus? Spalato n'et rien ou et une parcelle du corps de saint
nio,
celui-ci,
Que
Dom;
intact
ou non, reposait alors toujours au Latran

ignor et
la
Innocent
fini
II l'aurait- il
tradition de Spalato aurait -elle
par s'imposer au pape mme ? ou admettait-il, lui aussi, le ddoublement du Saint, qui parat toutefois n'avoir t imagin que plus tard ? Une remarque nous dispense de choisir telle ou telle hypothse c'est que nous ne pouvons pas faire tat de ce texte, vu qu'on ne le connat pas autrement que par l'ouvrage de Lucius et que son authenticit demeure par consquent douteuse, malgr le caractre srieux de cet ouvrage, cause de sa date
:
trop rcente.
Les partisans de
dernire arme.
Ils
la translation
Spalato se sont servis d'une
ont
fait
appel une inscription
du moyen
ge, racontant une rcognition des reliques qui aurait eu lieu au

XIII*'
sicle.
Cette inscription est grave sur l'ancien tombeau dit

cathdrale
de saint Domnius qui se voit dans la
de
Spalato
au milieu du couvercle, on
lit
ce texte.
-f HIC REQVIESCIT
CORPVS BEATI DOMNII SALONITANI ARCHIEPISCOPI DISCIPVLI SANCTI PETRI APOSTOLORVM PRINCIPIS, TRANSLATVM AB SALONA IN SPALATVM A lOHANNE EIVSDEM SEDIS ARCHIPRESVLE
:
Et tout autour de ce premier morceau

-1-
HOC HABET EGREGIO SCS SVA MEMBRA SEPVLCRO. DOMNIVS ANTiaVAE QVI XPI DOGMA SALONAE. MONSTRAVIT PSVL. QUOa MAR.
TIR FACTVS EIVSDEM. DISCIPVLVS PETRI PARITER FVIT ISTE BEATI HAEC SPALATI PSVL HVC TRANSTVLIT INDE lOHS TEMPORE POST LONGO CVM NONNVLLI DVBITARENT AN FORET HIC CORPVS AN HINC FORET ARTE RELATVM. ._CLARVIT ID CVNCTIS PERPAVCI PVTAVERVNT. ARCHI PSVL ENIM
1.
De
rrijnu
Dahnaliac
cl
Croatiae,
II, cli.
14, p. 01.
38
CHAPITRE
II
HVIVS CRESCENTIVS
15
VRBIS
MARMORA
DISIVNXIT.
SCM
CORPVS PATEFECIT- MILLE DL CENTVM TRl-S AEFORE CREDIMVS ANNOS TVNC ET APOSTOLICVS PASCALIS CONSTITIT ORBIS DENA EVIT, MVLTLS PATET HOC INDI
20
25
CTIO DOCTIS. AMEN. TEMPORE aVO FRANCISCVS ERAT FOSCAREA PROLES DVX VENETUM ET VIRTVTE SVA CLARISSLMVS ORBI ET CLERI MARIPETRC) SVIS DVM PRAESVL AEDSSET MORIBVS ETVITA FRANCISCVS SEMPER AMANDVS ET aVO SPALETVM lACOBVS RATIONE GVBERNAT G ABRIEL ET CVNCTIS COELORVM LAVDIBVS EQVVS MILLE QVATER CENTVM DVM PHOEBVS VOLVERET ANNOS ET L-VM TER NONOS NOVEMBRIS MENSE PERACTVM + M.O BONINVS DE MILANO FECIT ISTAM CAPELLAM ET SEPOLTVRAM
Farlati voudrait
trois fois
la
:
<
que celte inscription et t
compose en
la
premire partie serait du temps de Jean de Ravenne;
seconde, depuis tenipore post longo (ligne 10) jusqu'
Amen
(ligne 18), serait IVu'uvre de Crescentius
dernire serait
lui-mme (1103), et la d'une date plus rcente, 1427, anne o fut terest
mine
la
chapelle de Franois Maripetro.

tout
fait
Cette division
fantaisiste.
D'abord on
ne
connat pas de composition d'une mtrique semblable celle
de ce texte avant
le xni^ sicle
'.
Il
est certain
en tout cas que
le
dbut ne saurait remonter au
vii'\
De
la
prtendue
seconde
partie Farlati fixe la date, en s'appuyant sur les trois vers

Mille di
centum
ties affore
crodimus annos
Tune
Dena
et Apostolicus Pascalis constitil orbis

fuit, niullis
palel hoc, indictio doclis.
Amen.
Mais
il
suffit,
pour dnier toute valeur cette considration, de
remarquer que l'inscription parle de ce qu'a fait Crescentius dans le pass, et qu'elle peut par consquent lui tre de beaucoup
postrieure-^.
Cette assertion sur

lato n'est
1.
la
prsence du corps de
Domnius
Spa-
donc pas plus probanteque
celles qui ont t
examines
Publi
Cf.
iucorieclement par Farlati, puis exactement par Kukuljevi,

D;ilin;tti;io et
Codex
2.
diplnniaticus rctjni Croalino,
Shironiae,
<Ii
t.
II, p.
2;i.">.
l'opuscule
anonyme
Sloria e Ln/gefuln
S.
Doinnioiir o
Dohno
ins-
(Spalalo,
3.
1!01), p. 4i.
(/f/'/^'.ss/o/jj,
Karamaneo
:
l'tc, |)p. S-D) s'est aussi

la
occup de cette
l'anne 1427.
cri|)lion
il
n'admet pas non plus
division arbitraire
;\
ipie Farlati devait
dfendre parla suite
et atlribiu- le
texte tout entier

jusqu'ici.
39
la
Pour ce qui
est
de Touverture du tombeau et de
il
reconnaissance des reliques,

diacre
est bien
remarquable que
l'archi-
Thomas, qui a
crit
postrieurement l'poque o elles
', n'en dise pasunmot: ou il a ignor l'histoire ou il s'est volontairement abstenu d'en rendre compte. La seconde hypothse la rend aussi suspecte que la premire. Il me parat du reste plus probable que Thomas n'a pas d connatre le fait, qui aurait rellement eu lieu, mais plus tard que la date lui
auraient t opres
assig-ne,
au xv"
le
sicle
vraisemblablement.
la
On
put alors
cons-
tater dans le
tombeau ouvert
prsence d'un corps, et on consaint

Il
tinua de
regarder
comme
celui de
Domnius
il
n'y
pas
qu'il
tirer d'autre
conclusion de ce rcit.
prouverait toutefois
des gens
;
y avait au
xv*" sicle,
encore ou de nouveau,
pour douter de l'existence Spalato des restes de saint Domnius on nous dit bien que ces doutes provenaient de la crainte que les Vnitiens les eussent enlevs; mais, comme c'est seulement vers
Tanne 1100 qu'un tel enlvement et pu se produire et que la rcognition dont on fait inexactement honneur Grescentius est postrieure d'environ trois sicles, il serait permis de supposer que les doutes des habitants de Spalato avaient eu un autre motif
que celui qu'on leur attribue.
On
le voit, la
valeur des derniers tmoignages cits en faveur
de la lgitimit de la croyance la prsence
du corps de
la
saint
Donmius
mire
Spalato est plus
que
faible
et
quant
certifier
translation
la
par Jean de Ravenne, nous ne pouvons en

fois la
pour
pre-
diacre, crite
mention que dans l'Histoire de Thomas l'archiplus de 500 ans aprs l'vnement qu'elle prtend
c'est
la
relater en cet endroit.
Mais puisque
dont
au x"
en
sicle
que nous rencontrons
les
pre-
mires allusions
il
possession des reliques du Saint par la ville
est le patron,
mme temps
pendant
la
qu' son apostolicit,
il
demeure probable que

vii^
c'est
priode obscure qui va du
au
x*"
sicle
que
la
lgende a commenc de s'laborer, et ce de se concilier avec

elle,
sont ses origines, son rapport de dpendance avec l'histoire relle

et la
manire dont
elle s'est efforce
bref son explication et ses consquences, qu'il faut maintenant
chercher
dgager pour achever de traiter le problme hagiographique que constitue cette curieuse question de saint Domnio.
1,
Il
parle de l'piscopat de Grescentius.
40
CIIAIMTRK
II
I\'.
Li:s iiAi'i'uiiTs
DE
l'iiistuiul; i:t
dk la lgende
le travail
L'orij^nne de la lj^ênde doit tre (loul)le

relatif
lgendaire
Saint
ils
aux reliques
et celui qui
touche
la vie
mme du
furent vraisembhiblement distincts dans
leur principe. Mais
combinrent sans doute

regardent
trs vite leur action.
Puisqu'on vnre Spalato un corps intact, que beaucoup
comme
est
celui
de Domnius
le
et qui
ne
qu'
saurait
l'tre
puisque d'autre part on
conserve au moins en grande partie
Rome,
il
naturel
d admettre
d abord
une
certaine
poque on transporta h Spalato un corps, qui peut-tre de bonne heure fut pris pour tel. 11 ne serait pas impossible par exemple que, quelque temps aprs la ruine de Salone, des habitants de Spalato et des membres du clerg se fussent mis,
comme
l'abb
Martin,
la recherche de reliques,
en
eussent
les
rapport dans leur ville et se fussent
figur avoir rcupr
corps de
Domnio
et
d'Anastase.
Cette
dcouverte aurait t
accomplie l'endroit de
la chapelle rige
longtemps aprs sous
le
vocable de ces deux Saints et o existent rellement les deux
tombes anciennes dont on

basilique
a parl
ce lieu,
tant voisin de la
cimitrale
elle,
de Manastirine,
puis
n'aura
pas tard
tre
confondu avec
elle-mme l'aura
t avec la basilique
*,
urbaine, doi l'existence de deux traditions dilFrentes
l'une
moins inexacte que

quant
l'autre,
mais toutes deux galement errones
l'objet essentiel de leur affirmation. Observons maintenant que les vritables corps des saints Domnio et Anastase furent ports Rome sur l'ordre d'un pape Dalmate d'origine, et nomm Jean, et nous nous explitpierons mieux encore qu'une sorte de fusion se soit opre entre les lments de l'histoire relative aux reliques ;uithenti(iues et
celle
dontl'vque de Spalato, Jean, mtropolitain de

est pas tout, et,
Dalmatie,
aurait t le hros.
Mais ce n
vrai dire,
si
une translation de
habitants de cette
fut
corps elfectue de Salone Spalato par les

dernire ville s'est opre au
vu'" sicle,
Jean de Ravenne n'v
pour rien pour l'exceilenle raison (juilest lui-mme uni'cralion

1. ("f.
\)o\chayo, Lliiif/ini/rupliii'
les \\n:il.
lioll.,
l.
rorlrs,
dans
ih' Sulunr (/'.i/j/V-s XXIII (lUOi), p. IM.
las
drrnii'rfs ih^cuii-
41
lgendaire, ne de la transformation en vque de Spalato

:
d'un
;
pape du mme nom seulement ce pape n'est plus Jean IV c'est Jean X, qui,aprsavoir occup le sige mtropolitain de Ravenne,
devint pape en 91 4 et dirigea en cette qualit la rorganisation de
l'glise dalmate, trouble parles dissensions et
mme les schismes

avait concd
le
depuis l'arrive des Croates,
auxquels
alors
Rome
un
vch
national.
On comprend
comment
personnage
lgendaire de l'archevque de Spalato, Jean de Ravenne, a pu se

constituer
Il
'.
serait possible enfin,

le
mais
c'est
une pure hypothse, que rien

l'occasion
de positif n'appuie, que
mme
Jean X,
de l'uvre
opre
par
lui
en Dalmatie,
et renvoy Spalato quelques
reliques des Saints de Salone,
non pas des corps
entiers,
les
tmoignages romains du moyen ge ou des temps modernes

opposent
',
s'y
mais des parcelles. Une nouvelle confusion entre ces
reliques et les corps autrefois retirs des ruines de Salone, et qui
peut-tre jusque l n'taient pas identifis, se serait produite, et la

lsrende concernant les restes de saint
Domnio
aurait achev de
qu'elle n'avait
se constituer vers le milieu
du
x" sicle.
On
au
vu
pas triomph sans de longues rsistances.
Durant
la
mme
priode, du
vu*" sicle
x, et
par suite pr-
cisment des bouleversements qui fournirent
la
lgende des
1. Cf. Diichesne, Le Provincial romain au XI'^ sicle, dans les Mlanges d'archologie et d'histoire, XXIV (1904), p. 106. 2. Quelques-uns de ces derniers ont t cits plus haut, p. 27 n. 2. Et il faut encore ajouter que dans le catalogue des noms des Saints et Bienheureux dont les reliques se distribuent la Lipsanothque du Vicariat de Rome figure toujours le nom de Domnio [Noinina sanctorum sacris eorum reliquiis in thecis a/fifjenda, cura S. Aloysii Minoccheri, Roma, Tipografia Tiberina,
1807).
Mais on a object contre la ralit de la prsence actuelle du corps de Domnio Rome les dimensions relativement petites de Varca, place sous Lautel de la chapelle de Saint- Venance au Latran, qui doit contenir ses restes et ceux des autres saints ra[)ports par labb Martin. Pour se prononcer en toute sret sur cette question, il serait besoin de faire ouvrir cette arca, chose qui ne s'obtiendrait i)as facilement; aussi je me contente pour le moment de cette hypothse, d'ailleurs trs probable, que, des restaurations de l'autel de Saint-Venance ayant eu lieu diverses poques de l'histoire, on dut en profiter pour runir ensemble les ossements qui subsistaient seuls des corps autrefois dposs en cet endroit, et les enfermer tous en une arca de volume peu considrable. La distribution de fragments de reli([ues, po.u'suivie de|)uis des sicles, et dont Spalato a pu jjrofiter, a d'ailleurs contribu restreindre encore le noml^re de ces ossements.
saint
42
CHAPITHE
II
reliques l'occasion de se dvelopper, l'Eglise de Spalato, jalouse

d'aflirmer son autorit,
du
reste lgitime, sur les autres siges de
Dalmatie,
diverses
commenta de partager les Eglises du monde adriatique
vises
and)itieuses
de
qui revendiquaient des
origines apostoliques.
justifier
La grandeur passe de Salone semblait une origine piscopale aussi antique et brillante. Les documents crits ne tardrent pas reflter l'opinion qui s'tapeu peu et qu' leur tour ils eurent pour effet d'accrCe fut la Passion de saint Domnio qui servit propager
:
blissait
diter.
la tradition
nouvelle si saint Domnio n'tait pas le premier vque de Salone, il en tait du moins probablement un des tout premiers il avait souffert le martyre dans la perscution
;
diocltienne. la dernire et la plus violente de toutes et dont pour
demeura le plus vivace dans la mmoire devenu le patron principal de la ville qu'il avait gouverne spirituellement et illustre par sa mort il n'est pas tonnant que ce soit lui que l'on ait mis en relation
cette raison le souvenir
des chrtiens
aussi
tait-il
avec saint Pierre, ds lors qu'on songeait rattacher
le
sige de
Salone au prince des Aptres.

<(
C'est
la
le
procd classique.
Il
nous
le
valu dans l'espce,

les
d'abord
Passion incohrente qui a tant embarrass
histo-
riens, et par une
consquence invitable
ddoublement de saint
de suite.
11
Domnio
Ce ddoublement ne
d'abord que
la tradition
se produisit pas tout
fallut
nouvelle sur la personne du Saint et sur
ses reliques ft bien tablie; la
verture du tombeau prouvent que sur
l'assentiment universel fut
Chronique du Chapitre et l'oule second point au moins assez longtemps difficile obtenir.
xiii" sicle la
Cependant on peut considrer qu'au

dfinitivement et solidement en
la
lgende est
possession de
l'assentiment de
k
la
cetti^
grande majorit des habitants de Spalato. Or

alla
poque
Thomas l'Archidiacre
patron
(!e
Rome
une
il
visite
chapelle de
Saint- Venance dut troubler sa conviction que le corps

sa ville reposait Spalato;
:
du Saint
Il
n'y avait
qu'un moyen
opra
d'arranger les choses
c'tait
d'admettre deux Saints.

s'il
donc
ainsi,
1.
le
ddoublement,
le
(jui fut,
est
-
permis de s'exprimer
tendant
e\pli(pu'r
la
premier
effort soientilique
Delehaye, Annl. Bull., XVIII

Ibid.
(181)!^, p. 402.
2.

dualit des reliques.
Il
43
expliquait aussi les difficults souleves
par
le
texte d'une Passion qui plaait dans
un cadre manifes-
tement postrieur de trois sicles la vie d'un Saint des temps apostoliques, mais il est douteux que l'Archidiacre se soit avis de ces difficults. Toujours est-il qu'il trouva qu'il y avait eu sous Diocltien un cubiculaire imprial du nom de Domnio, nom qui, fait-il remarquer, n'est pas exactement le mme que celui de
Domnius, lequel Domnio avait subi le martyre mais c'tait un martyr de Julia Fideniia, prs de Panne, et udu de Salone Thomas ne fut pas embarrass pour si peu ce martyr, assura;
t-il
^,
avait ensuite t transport Salone et enseveli ct de
l'vque Domnius, et c'est lui qui fut plus tard
emmen Rome
par l'abb Martin, tandis que Domnius restait cach dans les ruines de la basilique urbaine, en attendant que Jean deRavenne
vnt
l'y
dcouvrir.
Cet ing-nieux petit roman ne fut pas accept tel quel par tous ceux qui partagrent avec son auteur la croyance la dualit des
Saints
:
Domnio, cubiculaire
;
ettrang-er Salone, y tait rattach

et
la
trop artificiellement
le
martyrologe
mosaque du Latran,
deux vque de Salone. Et aussi bien, ds le xiii*^ sicle, le Brviaire de Spalato prfrait-il admettre que les deux martyrs au nom presque identique, Domnius et Domnio, avaient t tous deux
vques de Salone.
Il
tmoins difficiles rcuser, disent trop nettement qu'il fut
est intressant d'en citer les
mentions, parce
que
les prtentions,
d'ailleurs fondes
pour d'autres raisons, de

^
:
l'glise salonitaine s'y font jour d'une faon assez curieuse
April ij
In Salaria sancti Domnionis episcopi

et
le
et...
martirum.
Mai
Doninii Salonifani archiepiscopi
martiris.
Ainsi Domnio,
cltien, est
le
vritable vque de ce
titre
nom, martyr de Dio-
maintenu avec son

est-il possible
exact d'vque, tandis que
Domnius imaginaire,
:
le disciple
de saint Pierre, est qualifi
d'archevque
de rvler plus clairement les ten-
dances navement
formation a de
Il
et
pieusement ambitieuses qui ont prsid
est
la lgende? remarquer du reste que, bien que ce document semble
dire le contraire, l'Eglise de Spalato, fidle en cela la tradition

1. 2.
Hist. !>nlonif., od. Racki, ch.
m.
(lliicsa
A. Bertoldi, Breviario ad usa dolhi

226-2.'il.
di Spnhtto,
giii
Salonilana.
Archivio Veneto, 1886, pp.
44
r.llAlMTRK
II
vraie, ne clbrait on ralit la fto
ou plutt
les ftes
que d'un
11
sol suint Doninius
ou Domnio. La
fle originelle
du
avril
avait t transporte au 7 mai, jour auquel on avait peut-tre
commmor primitivement quelque

exemple
fert
le
translation de reliques, par
retour au cimetire de Manastirine aprs
un transC'est ce
en
ville lors
des invasions barbares du
v""
sicle.
que nous apprenti le Maifi/rolot/ium Illyricum de Coleti , o nous lisons au 1 avril, pour Salone, aprs cette mention o il faut voir encore quelque dformation de l'histoire vritable
1
Passio S. Dabnali'i
et
alioruni
qiiadraginta
/l' nuirfyriun, qui
Chris fi /Idem
ac disciplinam a B.
Domnio
cpisc.
Salonitano
:
siis-
ceptam suo sanguine confirmarunt, celte autre mention Festa commemoralio ejusdem S/i Domnii, suivie du xêste de cette troisime, qui a aussi son intrt In Dalmatia : Sanctorum martyrum Mauri, Anastasii, Septimi, Asterii, Anhocliiani, Telii,
:
Caiani
et
Paulliniani, qui pro Christo in Dalmatia passi.

sacris
Eorum
inde
corpora
cum
lipsanis S.
Venantii
Ep.
Salonitani
Romani
Saint
translata in Laterano quiescunt.
Domnio
n'tait
tandis qu'au 7 mai on trouve dans le
donc plus que commmor au mme martyrologe
H
:
avril,
Salon.
Domnii Ep. Salonitani primi et martyris. Mais ce deux Saints diffrents qu'on ftait, et on peut croire que Domnius et Domnio, tous deux vques de Salone, mais le premier grandi du titre d'archevque, que mentionne le Brviaire de Spalato, influenc videmment par la tradition du ddouPassio S.
n'taient pas
blement, n'taient pourtant pour

braient ces ftes qu'un seul et
le
clerg et les fidles qui cl-
mme
personnage. Et de
il
mme
dans
que d'un seul heati Domini martyris, avec des rglements spciaux pour
les Statuts
municipaux de 1312-,
n'est question
la fte principale
dies festivitatis sancti
Domnii.
le
Et,
7
si
ce n'est que par une erreur qu'on a pu considrer

la
mai comme
date du martyre de
Domnio ou Domnius, on
perptue dans son mar-
s'explique trs bien

1.
comment
Coleti
l'a
caluiii.
Fahianu Blascovichio episcopo Macarcnxi diAcrc<lunt nolulioiics et de hoc opri-c cumiurnliirioluni nuclorc Jacobu. (loldo oliin Soc. Jesu j)rcsI)i/lpro {\'oiniH}, 18IH). (".oK'lia nussi ivdifôdos ^'orri'ctioncs cl Acccs.'iioncx h V Illi/riciiiii sncniDi de l'iiihiti, donl Mj;!' Hiilir a
M;i/-li/ri)l()(/iuin Ilh/r-icuin
|)ul)lii''
(U's
rraf,'-nuMils
dans
lc</cs
\c
liuU. Dnlin., l'JO'2-l!IOi,

Sp.il.tli
7,
IC.
s(//i/)/c/)i.
2.
Ilanel,
I,
Slnlula
cl
civilulis
|>|).
[Moniiin.
/list. Jiiriil.
Stac.
mcrid.,
2,
Zagrabia,
1H7.S),
1,
(i,
LA LGENDE DE SALNT DO^LMLS
45
tyrologe. Constatant que la fte principale du Saint avait lieu le

7 mai, sachant d'autre part que le natale ne
fois
se clbre qu'une
dans l'anne,
',
il
a conclu qu'au
H avril, date vritable du marcompagnons,

le
tyre
laquelle
lui,
on continuait
fter les
dons, pour
nio,
les
disciples, et
non
les co-martyrs,
de Dom-
enten-
on ne
faisait
qu'une commmoration pour
runir eux,
mais que le jour de sa mort, de son natale, tait bien le 7 mai. Mais ce fait que l'on continuait Spalato honorer ses compagnons le 11 avril, qu'on l'y commmorait ce mme jour, o rglise de Rome clbrait sa fte, sa seule fte, constitue une
nouvelle preuve que
la vraie
date est bien le
1 1
avril.
Tous ces
changements
et ces complications sont le rsultat des influences

la
rciproques de
lgende et de l'histoire l'une sur l'autre.
Les Directoires liturgiques des autres diocses de Dalmatie tmoignent au contraire plus fidlement et plus simplement de la
malgr les erreurs qu'on y relve, en ce sens du moins qu'on n'y rencontre qu'une seule fte et qu'on y voit du premier coup que la Dalmatie ne rendit jamais de culte qu' un saint Domnius ou Domnio, vque de Salone. Ainsi le Directoire S. Dmnii liturgique du diocse de Raguse porte au 12 avril episcopi et martijris pas d'autre fte au 7 mai ni nulle autre
vrit historique,
:
date. Celui de Cattaro porte au lo avril
SS. Doninionis
;
et socio-
rum
martijruni; au 7 mai"^
Saint Stanislas
rien de plus.
Ceux
de Zara et de Sebenico portent au 7 mai: S. Doninii episc. Salo-
du brviaire de Spalato indique deux ftes et, en apparence, distingue deux Saints. Mais, dans le domaine strictement liturgique mme, il reste une dernire raison, prouvant non seulement qu'il n'y eut Salone qu'un Domnio, ce qui n'est, je pense, maintenant plus en question, mais que, malgr le ddoublement des personnages dans la tradition des auteurs, on n'y en honora jamais qu'un
nitani martijris. Seul donc le calendrier
;
i.
On
a (lit
plus liauL (|uo, d"aprs rinscription
de MaiiasUrino, Domnio
avait
d mourir un jour plus tt que ses compagnons, c"cst--dii"e ds le 10 avril. Maison peut, en discutant la ({uestion des ftes, considrer la date du 11 comme exacte, par opposition celle du 7 mai, puisque c'est celle o l'on honorait le groupe, cpioique la mort de Domnio et prcd
dune
2.
journe.
"
188(1 seulement lvaue de Caltaro, Mijr Forlani, ori^jinaire du n 1 diocse de Sj)alalo, a introduit dans le diocse qu'il gouvernait l'usage de fter saint Domnio au 7 mai.
En
in
46
voici cette raison
et
:
CHAPITRE
rE<,^lise
11
de Spalato fte
le 7
mai, avec Office
et martyr; d'autre part, la romain ne mentionne pas de Saint de ce nom. Or des rglements des papes Pie V, Sixte-Quint, Urbain VIII et Clment VIII dfendent absolument de clbrer soit par la Messe, soit par TOiTice, un Saint quelconque ({ui ne serait pas inscrit au martyrologê romain. Force est donc bien d'admettre que le saint Domnius que 1 l'^g'lise de Spalato clbre ainsi le 7 mai n'est autre que celui qui est inscrit dans le Martyrologe au II avril. Enfin, c'est un fait g-alement trs digne de remarque que le ddoublement n'a pas pass dans les Catalog-uespiscopaux ils anticipent Domnio de deux sicles, mais ils ne lui donnent pas
Messe, saint Doninius, vque

date, le martyrologe
mme
de double
il
Dans
la tradition officielle
de l'Eglise spalatinienne,
n'y a bien dcidment qu'un Domnio.
On
se rend
la lg-ende
compte prsent de la manire dont l'histoire et ont pour ainsi dire agi et ragi l'une sur l'autre. L anafixer
lyse qui vient d'tre faite des lments des diffrentes traditions
permet de
revient l'autre.
Il
peu prs ce qui appartient l'une et ce qui demeure acquis que l'vque martyr Domfin
nio ne gouverna l'Eglise de Salone qu' la

l'on
du
lu^
sicle et
ne saurait s'carter pour suivre une tradition qui est purement lgendaire des conclusions exposes plus haut sur les origines
de cette chrtient.
Mais, entre ses dbuts peu connus, de quelque temps post-
rieurs la fin de la priode
proprement apostolique,
s'il
et l'piscole
pat de
Domnio, qui suppose,
n'en a
pas t
premier
vque, l'existence Salone d'une Eglise constitue, y a-t-il une que la histoire du christianisme salonitain ? n'en existe-t-il
lgende? n'en connat-on absolument rien? C'est ce
qu'il
faut
maintenant rechercher.
Cf. Karlati, ///. sacr.,
1.
I,
pp. 320, 324, 327, 332, 344 et 347.
CHAPITRE
A-T-IL
III
LES LGENDES {suite). UNE GLISE A SALONE AU

.
II
SICLE?
Les renseig-nement s Salone pendant le ii^
relatifs
au dveloppement du christianisme
sicle et la
majeure partie du
fin du
ui*'
manquent
ayant t
t
peu prs entirement. Mais,

la
les indications trs rduites que l'on

i*"""
possde sur rvanglisation primitive la

transformes par
transport par
lique,
il
sicle
lgende,
l'piscopat de
ui*^
Domnio ayant
et
elle
du dernier quart du
sicle
l'g-e apostorelier l'poque
lui fallut ensuite
remplir l'intervalle
de Domnius, disciple de saint Pierre, celle de Domnio, martyr de Diocttien. Elle n'y a pas manqu, et voil
comment
les
Cata-
logues piscopaux de Salone se trouvent allongs d'une srie de
noms, dont plusieurs se rptent jusqu' trois fois, destins combler l'espace qui va du i"" sicle au iv*^. On a vu plus haut le cas qu'il convenait de faire des Catalogues, et d'ailleurs on aura lieu d'y revenir par la suite. Disons seulement ici que tous les noms qui, au nombre d'une vingtaine, suivent celui de Domnio dans Gams ou sont compltement imaginaires ou appartiennent une poque autre que celle o on les a placs, en ddoublant
^
souvent^
comme
11,
le
Brviaire de Spalato avait

c'est ainsi
fait
de
Domnio
-,
un personnage historique;
et
que de prtendus Hesychius
P*"
Hesychius
respectivement troisime et quatrime successeur

ii
de Domnius et dont l'un au moins aurait t martyr au

chius vritable, contemporain de saint Augustin.
tirer
sicle,
reprsentent une double et indue anticipation du premier Hesy-
On
ne saurait
aucun parti de sources aussi manifestement troubles par

-^
des apports lgendaires.
Mais quelques auteurs

1.
ont cru dcouvrir dans des documents
Ratisbonne, 1H73). do Gams, constitue l'aide des divers Catalogues de nous connus, Domnio n'est, pas plus que dans les Catalogues, rpt deux fois il n'y a pas de Domnio 11 au temps de Diocltieu.
2.
Sries episcoporuni, p. 419
Dans
la
liste
3.
Jeli',
Bull. D.ilm.,
XV
(1892), pp. 163 seq.
48
qui,
ciiAi'iTiu:
m
(U-Nolr c''tha[)[)iT
ii
par
k'iir
nature
mme,
j)arai.ssL'ul
toute
altration, diaut de dtails plus j)rcis,
une
j)i'euve
palpable
de
existence Salone, au cours du
u'"
sicle,
dune communaut
sur sa composition.
chrtienne et certains renseignements

qu'ils se rclament.
mme
C'est des dcouvertes opres dans le cimetire
de Manastirine
Je rsume brivement leur thse.
On
dgag au centre
et
du Ion
cimetire une chand)re funraire, ((ue sa position et sa dcoration ont

fait
juger
la
plus ancienne des tondjes de Manastirine',
a relev dans cette chambre, ou dans son
voisinage, plusieurs
inscriptions qu'on a attribues, tanten vertu del palographie que
du contenu, au
texte.
sicle
et
dont
il
importe de reproduire
le
La premire, encore incomplte jusqu'

divers morceaux, dont les
lettres
ce jour et spare en
sont grandes et belles, a le
caractre d'une inscription monumentale.
Sa teneur
est
la
sui-
vante
"^.
A ET DOM VAXT :evlp///l

TIINSCRIBER/TVR
Celle qui suit tait grave sur une acrotre de sarcophage
-^
AN\/VLP
Une
phage
se prsente ainsi
^
L F
DOMITI
troisime, grave sur la bordure d'un couvercle de sarco:
ALLA
LF El
RAR
La forme des
lettres est
un peu moins bonne dans ce troisime

lit le
texte que dans les deux prcdents.
Enfin sur une jdacjue de pierre blanche se

1. 2.
fragment
sui-
Sur
le
pL-m
II.
Publie diuis
le
C.I.L.,
III,
UOil
plus complte dans \c Ihill

tte
dila
Diilm.,
a
XXIV
3.
(1001), p. 10!.
III, 942:;
I/A qui vient

i)lus
eu
premire
lij,'no
retrouv poslriouremenl.
C.I.L.,
;
complte dans
le
y.';///.
iKili.,
XII (îSSU), n. ISS
n.
4. llitll.
Didin.,
XV
(1S92), p. ICI.
LE CHRISTIANISME A SALONE AU
vant, qui
a,
:
II''
SICLE
49
comme
M-
le
premier, l'aspect
dune
inscription
monu-
mentale
'
DOMITIVS-
L- F-
SALVjugs carac-
Les gentilices Domitius fois, l'autre deux fois dans

tristiques
et Ulpius, qui se retrouveiit l'un trois

les quatre textes, ont t
du
II''
sicle.
comment on interprte ces textes. Le dernier videmment M. Domitius L. filius Salvianiis. En le rapprochant du second, on lira ce dernier [Salvi ANWS VLP /ae) L. F[iliae) DOMTlllae fecit^ VLP ne peuvent tre qu'un nom de femme puisqu'il n'est pas prcd d'un prnom, et DOMITI le dbut du cognomen de cette L'ipia. On fait, aucune autre combiVoici maintenant
lit
se
naison n'ayant t reconnue

Domitilla la
plus satisfaisante,
de cette
et
la
L'ipia
femme de AL Domitius Salvianus

et
:
Valens, et c'est elle et son frre qu'un Ulpius et

tia sa
sur de une Domile
femme, leur pre
mre,
auraient
ddi
premier
titulus qui se lirait ainsi
et
L.
ET DOMitia...sihi UlpioY ALENTl ET \L?iae L. fil. Domitillae

L. Vlpius...A
tiluhisquc
ut hoc
fnonumentum pcrpccretur
inonumenTl
IXSCRIBEReTVR
morte plus
curaverunt
L. Ulpius... a et Domitia auraient eu

fille,
un troisime
enfant,
une
tard, dont la troisime inscription constituerait

:
l'pitaphe, qu'on doit lire
UlpiaA. L.
F[ilia)
Emerent
(?)
ILLA"^-
Fe mina KARissima
d'une
famille
:
On
dont
se trouverait par consquent en prsence

le
tableau suivant fera mieux comprendre la composition

Duinitia,
L. Ulpius... pouse
sur peut-tre de L. Domitius Salvianus

I I
L. Ulpius Valens Ulpia Emerentilla Ulpia Domitilla pouse 3/. Domitius Salvianus
Ces Ulpii auraient t
les
premiers propritaires du cimetire
de Manastirine, qui aurait ainsi commenc par tre un cimetire

1.
C.
/.
L., III, 9034.
2.
Emerentilla n'est videmment qu'un des divers

ici.
noms que
l'on
peut
imaginer
Zeilleh.
Le christiansme en Dalmatie.
iO
CHAPITRE
III
de famille. Famille importante de Salone d'ailleurs, ces Ulpii, a-ton remarqu, car on a relev un certain nombre de leurs inscrip-
une centaine de mtres l'est de la tombe de Manastinne, ce qui a donn penser que leur domaine occupait une tendue considrable, et un des Domitii, leurs parents, nomm C. Domifiiis Valons, portant le mme cog-nomen qu'un des Ulpii, iigure comme du II nivir coloniiie dans la lex Salonitana
tions funraires
'
de 137
2.
Or
cette famille de l'aristocratie salonitaine,
fondatrice
du
cimetire de Manastirine, aurait t chrtienne, ou plutt ceux
de ses membres dont les

l'histoire
noms
se rencontreraient ainsi l'origine
du cimetire auraient t chrtiens ds le ii sicle. de Prcisment, a-t-on dit'^, parce que ces Ulpii se sont fait faire un tombeau distinct, loign de l'endroit o l'on a dcouvert
les inscriptions
funraires incontestablement paennes de leurs
parents, c'est qu'ils
appartenaient la religion nouvelle.
En
outre on constate l'absence sur les pitaphes d'Ulpia Domitilla

et d'Ulpia
Emerentilla du sigle paen
DM,
et elles
sont graves
sur l'acrotre ou la bordure du couvercle
du sarcophage, usage
;
qu'on reprsente
comme
tant k Salone exclusivement chrtien
on ajoute que
leurs
la
chambre funraire o furent apparemment enseaeiDomitia, ainsi que

les
velis//. Ulpius...
sarcophages attribus
enfants, prouvent l'emploi de la spulture par
inhuma-
tion, tandis
qu'on a dcouvert ct des
inscriptions relatives
aux autres Ulpii des urnes cinraires qui tmoignent de la spulture par crmation. Et enfin le fait, attest par plusieurs inscriptions, qui seraient aussi du ii sicle, que le cimetire chrtien commena se former immdiatement ct du monument funraire d'Ulpius et de Domitia, ne fournit-il pas la preuve irrfragable que cette branche des Ulpii salonitains tait dj chrtienne vers l'poque des Antonins
?
Tels sont les arguments, assez spcieux, prsents en faveur
de l'existence Salone de monuments chrtiens au
ii
sicle.
Je
ne crois pas en avoir
aiaibli la porte.
Sont-ils rellement con-
vaincants? C'est ce dont on va juger.
Tout d'abord l'absence des mots Dis Manibus dans

1.
les pi-
C. C.
I.
A.,
m,
i424,
'.on;i.
!)'i-2C),
0428.
2.
I.
L., III,
3.
Jelic, Bull.
Daim., XV(192), pp. 103 seq.
II"
SICLE
51
taphes d'Ulpia Domitilla et Ulpia Emerentilla

prise en considration, puisque ces
ne saurait tre
intactes et qu'il en
certifie
manque prcisment
deux inscriptions ne sont pas le dbut rien ne nous

;
que
le sigle
DM
ne se trouvait pas sur les fragments qui

.
sont aujourd'hui perdus

la
Quanta
la
gravure sur l'acrotreou sur
du couvercle d'un sarcophage, il n'est pas ^êrmis tirer un argument quelconque vraiment fond ft-il vrai que d'en tous les autres cas connus Salone se rfrassent des inscriptions
bordure
;
chrtiennes, toutes d'ge postrieur,
il
n'y aurait rien en

:
con-
clure sur le caractre des textes prcits
cet usage
aurait
pu
devenir chrtien par

principe.
la suite
si
sans l'tre ncessairement dans son

ft
De mme,
rpandu que
au
ii*^
sicle la pratique
de
la
crmation, on n'aurait pas
le droit,
parce qu'une famille a

tait
adopt celle de l'inhumation, d'en induire qu'elle
ncessai-
rement et indubitablement chrtienne. Ensuite serait-il si trange que L, Ulpius... a, bien que paen comme eux, ne se ft pas fait enterrer au mme endroit que les autres Ulpii ? Le dsir d'avoir un tombeau soi, plus somptueux peut-tre, n'et pas t extraordinaire. Mais aussi bien qui nous assure que les uns et les
autres fussent proches parents, qu'il j et
parent rel entre eux ? Des gentilices

tre ports,
mme un lien de comme Ulpius peuvent

le
dans une
ville
de l'importance de Salone, par plu-
sieurs familles n'ayant entre elles de
commun que
nom
n'ou-
blions
pas du reste que les inscriptions ci-dessus examines
rvlent une et
mme
plusieurs alliances entre des Ulpii et des

et leur
fille
Domitii, L. Ulpius... a, tant mari d'une Domitia
Ulpia Domitilla
femme d'un Domitius,
et qu'il serait
donc
fort
possible que le mausole et t lev sur
un
terrain appartenant
non pas des Ulpii, mais des Domitii. Mais il y a plus les inscriptions qui viennent de nous occuper,
:
toutes incompltes et dont tous les
pas t mis au jour sur le

dit,
mme
fragments d'ailleurs n'ont point, semblent bien, quoi qu'on ait
ne reprsenter que des dbris ne provenant peut-tre pas originature de ces fragments donnent plus que de la
nairement du cimetire de Manastirine. La disposition des lieux
comme l'tat et
la
vraisemblance cette opinion; notons que le dbut du premier texte,

1.
Si la
tions
ner
DM n"a rien non plus qui doive tonencore convient-il d'observer qu'elles aussi ne sont pas intactes.
premire inscription et monumentales, laljsence du
celle de Salvianus sont bien des inscri]i-
52
contenant
reste.
fait le
la k'itre
il
CHAPITRE
111
A,
a t
})as
retrouve'
HO mtros de distance du
Et enfin
n'est
dmontr
que
le
monument
qui
ait
point de dpart du systme (pion vient de combattre

le
rellement t
monument
primitif
du cimetire, autour duquel
toutes les autres spultures se seraient groupes*.
En
tout cas les
inscriptions chrtiennes les plus anciennes dcouvertes dans cette

partie
iii*^
du cimetire ne sont pas antrieures

le
la
seconde moiti du
sicle.
En rsum
le
cimetire de Manastirine ne fournit pas sur
communaut chrtienne Salone au ii" sicle, tmoignage probant qu'on avait cru un moment y dcouvrir. La vrit est que nous n'avons durant toute cette priode et jusque vers le milieu du m** sicle aucun document sur le chrisl'existence d'une
tianisme en Dalmatie. Mais

rit,
comment expliquer une
telle
obscu-
un
tel
vide pendant
si
longtemps, alors qu'on a quelques
lumires,
si
faibles soient-elles, sur les toutes premires origines
de l'histoire chrtienne en ce pays et qu'on peut les faire remonter jusqu' la fin
du
i" sicle ?
si
Ne
va-t-on pas tre tent alors de
rvoquer en doute une
haute antiquit?
Un
doute sur cette ancienne vanglisation ne serait pourtant

l'Eglise
pas lgitime. Avant
ment sur
on n'a aucun renseigneexemple doute-t-on que de Thessalonique, par

la fin
du
m'' sicle,
saint Paul ait vangilis cette ville-?

1.
Une premire
:
prdication
un dtail curieux une incription publie au mentionne un Ulpius Asclepius, et les rcits de la Passion de saint Anastase, un martyr clbre de Salone dont il sera question plus bas, racontent que le corps du Saint fut enseveli par une pieuse matrone nomme Asclepia dans sa propre villa or cette villa devint dans la suite le cimetire suburbain de Marusinac. L'existence d'un lien de parent, de descendance, entre cette Asclepsia du iv sicle et les Ulpii du 11^ semble donc plausible et, une fois admis qu'un domaine devenu dans la suite un cimetire chrtien, le cimetire de Marusinac, aurait comdoit toutefois noter
On
7.
L., 111, 87;J2,
mence parappartenir
des
Ulj)ii,
il
parat naturel, devant la dcouverte on
un autre cimetire chrtien, celui de Manastirine, d'incriptions portant les noms de Ulpius et de Ulpia d'assig^ner ce cimetire une origine analogue celle du premier et de faire de ces Ulpii ses anciens propritaires.
Mais, encore une

et la disposition
elle fonde,
il
fois, hi
mme
nature des fragments pigraphicpies dcouverts des lieux ne conlirment point cette hypothse. Ft-
nisme ds
n'en rsulterait j)as ipie les Ulpii professaient le ciiristiam" sicle. On vient de voir (pi'il n'y avait pas d'argument srieux en faveur de cette opinion. 2. L'authenticit de Vi'Jpifro dv Paul aux Tliessalonieiens est au-dessus de toute contestation, et l'on a le tmoignage formel des -Ir/f.s.
le
11^
SICLE
53
peut avoir eu
la rg-ion
lieu,
qui serait reste sanseffets ou plutt n'en aurait

fait
pas eu de durables. Le
ne serait pas absolument unique
dans
du Tibre
et
de TEuphrate, o l'Evangile fut prch ds
temps des Aptres vraisemblablement, les premires chrtients se rsorbrent peu peu dans les communauts juives et ne firent gure qu'apporter un lment nouveau au mouvement de syncrtisme religieux dontrOrient tait la patrie par excellence ', et il fallut en tout cas une nouvelle vanglisation au m" sicle pour
le
<(
y fonder des chrtients organises, qu'elle n'y trouva pas existantes. Or Salone devait compter en assez grand nombre des communauts religieuses d'origine orientale en tout cas on y a retrouv beaucoup d'inscriptions funraires d'Orientaux ~, et l'on sait aussi que les influences gyptiennes s'y faisaient sentir assez
:
1.
J.
Labouvt, Le christianisme (lana l'Empire des Perses

p. 101).
[Revue d'his-
toire et de littrature religieuses, 1902,
L'article
d'o j'extrais ce
renseignement n'tait que le rsum d'une partie d'un livre paru depuis peu prs sous le mme titre Le christianisme dans l'Empire perse sous la
:
dynastie sassanide (Paris, 1904). 2. C'est surtout, il est vrai, partir du iv sicle qu'on constate par les inscriptions la prsence Salone d'un g-rand nombre d'Orientaux mais ce nombre seml)le avoir t alors relativement si considi'able que l'on est lgitimement conduit assigner une colonie ayant atteint ce dveloppement une origine plus ancienne. Aussi bien a-t-on retrouv des inscriptions grecques qu'on a attribues une date antrieure et qui rvlent Salone l'existence de cet lment grec ou oriental, que la situation de la ville devait naturellementattirer et qui a d jouer dans la propagation du christianisme un rle prpondrant. Une entre autres mrite d'tre signale parce qu'elle a t releve sur l'emplacement qui devait devenir ensuite le cimetire chrtien dit aujourd'hui cimetire de Marusinac ; on l'a
;
regarde
comme du
ii"
sicle
nAniOYAN0P OnQATAeOTAT
TPOf&IMOSKAIKOYI
5
AO3
TIAAAAnEAEYQEP
KAI KAPPOiNOMOI AY
TOY YOEP TUS EYCE BEIAG EQOIHCAN

P
4>iXo(V(i))
E^ AN
IH
lis
ria-fou
vOp(i>-ri)
rfj
YaOoTT(to) Tpo'cptao; za Kou;(v)itXXa:;XijOp(ot

iTioirây.'/
xal xXripdvoaot ajToCt G-'cp
s^ccta;
Op'iavTt.
Cette inscription n'a d'ailleurs aucun caractre chrtien. C'est son em-
placement
([ui lui
donne nanmoins un certain
intrt.
[Bull.
Daim.,
\U
1884), p. IGO).
54
CHAPITRE
III
fortement*. Cette sorte d'vanouissement du christianisme aprs

rvang^lisation primitive n'y serait donc pas invraisemblable.
Mais
il
n'est pas ncessaire d'adopter
une explication aussi
radicale et cette prsence
mme
d'une colonie orientale Salone
en su^-^re une autre. C'est videmment par dos Orientaux que

le
christianisme
commena de
il
se rpandre en
Dalmatie
quelle
Tite,
que
soit la porte
du renseignement discut plus haut- sur

est tir
propajiâtion
le passante
d'o
permettrait de rattacher en quelque
faon le
mouvement de
;
du christianisme en
la
ce
pays
h saint Paul,
de qui procderait, immdiatement ou non,

il
mission
de Dalmatie
y aurait chance alors qu'elle et t confie quelque Oriental, en prenant le mot ausens larjê, c'est--dire k un Asiate ou mme un Grec d'orig-ine on sait galement d'o
;
serait
venu saint Luc;
et
dans la lgende de saint Domnius, filsd'un

il
Syrien et d'une Grecque,
conviendrait peut-tre de
ressaisir
une ressouvenance vague des origines de la propagande vanglique Salone. Apporte par des Orientaux, pour qui la colonie dj tablie avait vraisemblablement constitu un centre d'attraction,
la
religion nouvelle
il
dut
recruter chez elle son premier
noyau,
et
est trs possible alors, encore
que nous ignorions

n'ait
les raisons
de cette impuissance relative, qu'elle
pu pen-
dant longtemps pntrer au del de ce groupe restreint, ou du
moins
le
progrs aurait seulement t trs
peu rapide, ne se
produisant que par lente infiltration et propagande individuelle
en sorte qu'il y aurait bien eu Salone un certain nombre de chrtiens, mais non pas encore une Eglise constitue,
et discrte,
ou
celle-ci aurait t si rduite qu'elle n'aurait
pas
comme
telle
laiss
de traces durables.
1.
2.
Bull. Daim., XXIII ^1900), pp. 145-i4G. Pages 2 seq.
CHAPITRE IV
LA LEGENDE ET L'HISTOIRE AU
III
SIECLE.
SAINT ANASTASE ET SAINT YEN AN CE
On
doit descendre jusqu' la seconde moiti

la
du
in"^
sicle afin
de rencontrer pour
tique de Salone.
premire
fois le
nom
d'un vque authen-
On
ne dcouvre d'ailleurs alors, pas plus qu'au-
paravant, aucune indication touchant d'autres chrtients dal-
mates.
Ce
premier vque
historiquement
connu
saint
sicle,
de
Salone
a bien
il
ne
gou-
serait pas,
mon
avis, saint
Domnio
Domnio
vern l'Eglise salonitaine

eu,
si
la fin
du m"
mais
aurait
certaines inductions ne nous trompent pas,
un prdces-
seur en la personne
de
saint Venance,
il
qui aurait souffert le
martyre sous
le
rgne d'Aurlien. Mais
convient de dire tout
de suite que l'on n'a sur saint Venance que trs peu de renseigne-
ments
il
directs.
Les catalogues piscopaux
le
mentionnent, mais
tant ramen de
ne saurait tre question de lui garder le rang qu'ils lui attrile
buent,
la fin
cinquime aprs Domnio

i^""
Domnio
du
sicle la fin
du
m'',
Venance
serait
en
effet
plac
alors en pleine paix religieuse.
La seule source
explicitement de
littraire,
lui est
le
en dehors des catalogues, qui parle
passage du Liber pontipcalis
',
qui
relate la translation
et
il
Rome
des martyrs dalmates et istriens,
y
le
est
nomm
le
premier.
Il
figure d'autre part sur la
mosaque de
la chapelle
;
du Latran
une des
gauche.
que
pape Jean IV consacra ces martyrs

en costume piscopal,
d'honneur, la
il
sur cette mosaque,

il
il
est reprsent
occupe
places
mme
droite
que Domnio
Enfin
1.
donn son nom

page
23.
la chapelle.
Cf. ci-dessus,
56
ni A PITRE IV
Ces
trois circonstancos soiiiblont l)ien
indiquer qu'il tait un
des plus illustres martyrs de son pays, encore que,
en
fait,
sa
mmoire s'y soit assez mal conserve, et mme perdue relativement de bonne heure. Et cet obscurcissement fournirait dj un indice que Venance est antrieur la perscution diocltienne,
dans laquelle disparut
le
souvenir de beaucoup d'vnements plus
anciens et dont les victimes au contraire se trouvrent ensuite

plus en lumire. La place que tient Venance dans le Liber ponti/icalis et la
chapelle du Latran pourrait toutefois s'expliquer,

l'a
comme
tius.
de Rossi
pens
',
par un culte de famille

et
du pape
Jean IV, Dalmate de naissance

Ajoutons, sans prtendre en
relev sous la confession de la
tiiine
dont
le
pre s'appelait Venan-
un parti exagr, qu on a basilique cimitrale de Manastitirer
un plutcus qui
si
portait
peut-tre
son nom,
et
d'o l'on
conclurait,
cette attribution tait certaine,
qu'il tait bien
une
sur
des premires illustrations de l'Eglise salonitaine.

cette plaque de
On
ne
lit
marbre que
cette finale
I
on n'en possde actuellement que

sur
fait
0"'
Mais ses dimensions en expliquent suffisamment l'importance, la moiti, mesurant l'"30

80,
et,
connatre
le
comme aucune autre inscription de nom de Venance, qu'on ne voit pas

qu'on
l'a
Salone n'a
quel autre
saint pourrait se rfrer ce pliiteus, et

le
mis au jour dans

la
voisinage
a
immdiat
de l'pitaphe de Domnio,
lecture
VenantlYS
paru vraisemblable.
rares sources dignes de conliance
Telles sont les donnes -^ trs minces, on le voit, que nous pro-
curent sur saint Venance les

qui parlent de
lui.
Nous
n'y trouvons
mme
pas une date, elles

parvient
tablissent seulement son existence et sa qualit d'vque et de
martyr. Mais on va montrer maintenant

l'tude attentive d
comment on
ii
obtenir une indication clironologique concernant Venance
par
un problme,
sujet
trs
analogue celui de saint

le
Domnio, qui s'est pos au martyr Anastase.

1.
d'un autre Saint salonitain,
Cr. p.
2(),
n.
I.
2. 3.
Eithornoris
VA.
S.ilonil.iii.i
Jadi'ia,
\H\)'t)
l:iv.
\',
10.
(l"(''|)()(|iu'
sur
los
indiciilions
I,
des
m!irlyi()l()<;i's,
rolalivomont
basse, Act. SS., apiil,
p. G (d.
18(>.")).
SAINT ANASTASE ET SAINT VENANCE
37
I.
Saint Anastase.
Les difficults que soulve le nom de saint Anastase de Salone se prsentent en efet dans des conditions de ressemblance vraiment frappantes avec celles que l'on a rencontres propos
de saint Domnio.
La
tradition populaire
comme
lato ne rvlent l'existence
nom. C'est Anastase

26 aot
;
dit
la tradition liturgique de Spaque d'un seul Saint salonitain de ce le Foulon, dont la fte se clbre le
s'appuyant sur les
mmes
textes qui ont servi accr-
diter la croyance relative
de Spalato a
aux reliques de saint Domnio ', l'Eglise longtemps prtendu tre entre en possession des
de
les
reliques de saint Anastase la suite de l'expdition de Jean
Ravenne aux ruines de Salone. Mais

fut transport
mmes tmoignages,
le
plus anciens et plus srs, qui prouvent que
corps de
Domnio
Rome
aprs
la
destruction
de
Salone nous
l'apprennent galement, et
celui d'Anastase.
Ici
mme
t
plus explicitement encore, de
aussi la conciliation a
opre
en apparence par
la
le
moyen d'une seconde
tradition, qui n'est pas
vritable tradi-
tion populaire de Spalato. mais
dont un certain nombre

:
d'au-
teurs locaux se sont faits les champions
suivant eux,
deux saints Anastase Salone,

Diocltien, l'autre le
l'un
le
Foulon,
y a eu martyr sous
il
Corniculaire,
victime d'une
perscution
locale sous Aurlien, vers 270, et dont
plusieurs martyrologes au 21 aot. Les restes du premier auraient t ports Rome, ceux du second Spalato comme le saint Anastase qui figure sur la mosaque de la chapelle de Saint-Venance
inscrivent
la fte
:
au Latran, ct de Domnio et d'autres martyrs salonitain s, est revtu d'un costume qui n'est certainement pas le costume militaire,
il
est manifeste
c'est
qu'on ne saurait
le
faire
de
lui
le
Gornicu
culaire
donc Anastase
possds
le
Foulon qui a
t transport
Rome
ainsi
et
les restes
par l'Eglise
de Spalato seraient
moins clbre, mais le plus ancien des deux Anastase. Notons tout de suite que cette affirmation qui a pour but de soutenir les prtentions spalatiniennes la possession intgrale des reliques
1.
ceux du Corniculaire,
d'un saint Anastase
est
en con-
Cf.
page
11 seq.
58
CHAPITRE IV
tradiclion formelle avec la tradition courante laquelle elle fait
appel, car,
si
on
est bien
persuad en gnral Spalato de
la
prsence
la ville
le
la
cathdrale du corps d'un saint Anastase, patron de

le
avec saint Domnio, c'est de celui d'Anastase

illustre
Foulon,
le
martyr
de
la
perscution diocltienne, dont
culte
s'est
perptu sans clipse, semble-t-il,
depuis l'poque o a
pris naissance le culte des martyrs jusqu' nos jours, et
non pas
d'un Anastase Corniculaire, demeur longtemps dans un complet oubli et dont seuls les travaux de quelques rudits plus
ou moins bien informs font aujourd'hui revivre le souvenir '. Aussi, comme dans le cas de Domnio, est-il possible de dmontrer que la vrit n'est ni dans la tradition populaire ni dans le systme trop ingnieux de l'hagiographie savante il n'y a qu'un saint Anastase de Salone, le Foulon, martyr sous Dio:
cltien,
et
dont
les
reliques ont
transportes
;
Rome
en
mme temps que

laire
celles de saint
Domnio Anastase
le
Cornicude
n'est qu'une invention
des hagiographes, et de ce Saint

se vanter
imaginaire l'Eglise de Spalato ne saurait donc
conserver les restes
'-.
Pour montrer l'exactitude de

le
cette
faon
de voir, analysons successivement nos connaissances actuelles

sur Anastase le Foulon et sur Anastase
Corniculaire
on verra
que sur
le
premier on a quelques donnes historiques certaines,
tandis que le second apparat
comme une
figure incontestable-
ment lgendaire
'^.
i. C'est surtout M. Jelic qui s'tait fait, il y a quelques annes, le dfenseur d'Anastase le Corniculaire. Mais il ne s'est pas obstin dans son systme. 2. L'Eglise de Spalato possde depuis peu quelques reliques de saint Anastase le Foulon sous la confession de la basilique du cimetire de Mausinac, rige en son honneur, on a retrouv quelques fragments d'ossements. Ils provenaient videmment du corps du Saint et avaient dchapper au zle ncessairement un peu htif de l'abb Martin. 3. Je ne ferai gure, dans l'analyse de la formation de la lgende d'Anastase le Corniculaire, que suivre le travail du P. Delehaye, -4/Jci/. lioll., t. X\'I (1897), j)p. 4SS-;J00 Sninl Anastase, marfyr do Salone j'expliiiuerai cepen<lant dune faon un peu plus complexe les origines de cette lgende, d'o je crois possible de tirer les (juelques renseignements annoncs sur saint \'enance, et je m'aiderai pour cela, sans nanmoins les accepter toutes, d'observations empruntes l'tude le M. Jelic, Anastasiiis Cornicularius, j)ul)li dans le Fesfschrift ziim einhunilerljahrif/en Jubilaeuni des (leulschen Canipo Santo in lioni., dont l'article du P. Delehaye rfute les conclusions principales, et la rponse, dont le dbut seul a paru, le
;
: ;
59
/.
L'histoire de saint Anastase
le
Foulon.
L'histoire d' Anastase le
Foulon
est
un peu obscure
on
doit
en convenir, tout en affirmant
la
possibilit
de dgag-er des
documents qui
la font
connatre un certain
n'ai-je
nombre d'lments
suffisamment srs. Et aussi bien

l'lucider fond
;
il
s'agit
ici l'intention de avant tout pour l'instant de rsoudre
pas
un problme bien dtermin de

dcider
si la
Ihag-iog-raphie salonitaine et de
solution adopte apporte quelques lumires nouvelles
Exposons donc ment l'essentiel de la biographie du Saint. Nous avons pour cela plusieurs sources qui peuvent
sur les origines de l'Eglise de Salone.
trler les
brive-
se con-
unes par
les autres et qui, sans tre
toutes de
mme
hagio-
aloi, autorisent
conclure que, en
le
somme,
((
le dossier
graphique
dsirer
d'Anastase
Foulon
ne laisse presque rien
L'existence du personnage
d'abord n'est pas douteuse
le
saint Anastase Vil Kal. sept, in Salona Anastasi. C'est le texte de l'Epternacensis. Le Wissemburênsis et le Bernensis (celui-ci au Hic fiillo fuit. On lit aussi dans le 25 du mois) ajoutent Calendrier du Brviaire de Spalato, de 1291 ^ au 26 aot: Anastasi martyris, et on y mentionne au 26 juillet la fte de la Trans-
martyrologe hironymien, au 26 aot,

de Salone
:
nomme
latio sancti
Anastasii martyris.
la
On
possde d'autre part
Passion du Saint, qui n'est pas

certains
de premire valeur, mais ne suscite aucun problme srieuse-
ment embarrassant
sources crites de
il
y
les
a pourtant
rcits
dsaccords au
constituent nos
moins apparents entre

la vie
divers
le
qui
d'Anastase,
rcit bndictin
form
de diffrentes pices copies sur des manuscrits de date incertaine,

et les
Menes grecques, dont
la rdaction est
;
relativement
rcente, et le tmoignage de valeur ingale
mais ces dsaccords
ne portent pas sur des points de capitale importance. D'aprs Tillemont, le rcit bndictin semblerait avoir pour fond une lettre
M. Jolie dans le Bull. Daim., XXI (1898), pp. 85 seq. S. Anantatiio Fullone Anaafasio Corniculario. J"ai utilis aussi l'article de Mgr Buli, SS. Anaslaxio e Doimo, Bull. Daim., XXI (1898), pp. 113 seq. 1. Delehaye, Anal. Bail., XVI (1897), p. 489.
:
e S.
2. Cf.
ci-dessus, pp. 14, 17 et 43.
60
d'un vque de Salone
rieure
CHAPITRE IV
ri son peuple ', mais sensiblement postaux faits dont elle parle et confessant leur obscurit ce serait l une source assez prcieuse, mais rvlant elle-mme ce qu'elle a trimparfait. Aussi bien cette origine attribue au rcit
:
par Tillemont n'est pas certaine, et les Acics de saint Anastase
pourraient bien avoir eu pour premier auteur un personnage de
moindre autorit
est cohrente,
'-.
L'essentiel est que la trame de la
narration
et,
en
liminant quelques vraisemblances,

essentiel dans
on
obtient une histoire parfaitement acceptable.
On
a en outre
un document
le
une
inscription
fait
mise au jour dans

natre la spulture
cimetire
Saint.
de Marusinac, laquelle
con-
du
Ajoutons en (in ces divers tmoila

la
gnages
le
Saint- Venance, o Anastase figure
de droite,
exerait
mosaque de premier de immdiatement aprs saint Venance.

Liber ponti ficalis et
le
le
chapelle
de
la srie latrale
Anastase, d'aprs ses Vies, aurait t originaire d'Aquile, o

il
mtier de foulon pour obir au

le
prcepte de saint
Paul recommandant
besoins des pauvres
;
travail
manuel
et
subvenir ainsi aux
on devrait infrer de cette donne que perde
sonnellement Anastase et t assez riche pour se passer

l'exercice de
:
cette profession on constate du reste que sur la mosaque du Latran il est revtu d'un costume d'une grande richesse, indiquant un homme d'une situation de fortune, sinon mme de rang lev Anastase parat donc avoir t plus qu'un simple artisan. Il aurait quitt Aquile pour Salone afin d'y trouver le martyre ce dtail sera peut-tre jug peu naturel, mais il n'est nullement invraisemblable. En tout cas, il est certain qu' Anastase souffrit le martyre dans la capitale de la Dalmate les Actes semblent dire qu'il comparut alors devant Diocttien Tillemont en a dduit avec justesse que sa mort se placerait au moment o Diocltien traversa l'Illyrie en se rendant de Ravenne en Orient, c'est--dire en 304 on peut accepter cette date, sans toutefois la considrer comme rigoureusement tablie, car Diocltien la iln d'aot rentra Nicomdie il faudrait alors admettre
: ;
-^
\.
Tillonionl, Mihyioifcn i>our

six premiers sicles,
l.
(les
servir rtuilc de l'hisloire ecelsinslique Sainl Annslose de Snlone, pp. 148-141> (di-
tion de Paris,
2.
1093-1712;.
La Passion d'Anastaso a tr publii'o dans les Act. SS., 7 sopl., l. lll, pp. 22-23, et plus rcemment, par M. Jelic, dans VHphemeris Sulonilana
(Jadera, 1H<J4), pp. 21-24.
3.
Tillemont, op.
cit., p. 141).
SAINT AISASASE ET SAINT VENANCE
61
cei^tain temps s'coula entre la condamnation, ou au moins comparution devant Diocltien, et l'excution d'Anastase, moins que l'on ne prfre penser que la date du 26 aot se rapporte non k sa mort, mais sa depositio kMarussinac, qui ne put avoir lieu immdiatement. Aprs sa mort, son corps fut en effet recherch par une riche matrone, issue peut-tre d'une des anciennes familles salonitaines ayant port le gentilice d'Ulpius et appele elle-mme Asclepia. Elle l'aurait retrouv entre les mains de chrtiens Africains; cette dernire mention est sing-ulire; il est trs probable, comme on l'a conjectur, qu'elle vient d'une confusion entre les mots Africa et Pharia, Pharia tant le nom ancien de l'le de Lsina, une des les de l'archipel dalmate, o le corps d'Anastase aurait d'abord t transport et cach ^. Asclepia le garda quelque temps encore secrtement l'intrieur de sa maison, puis elle lui leva au grand jour un monument dans sa villa. C'est ce qui rsulte de la combinaison du rcit grec et du rcit latin, rapprochs des dcouvertes du cimetire de Marusinac. Voici en quoi consistent ces dernires on reconnut en 1890 trois arcae spulcrales mures, au-dessus desquelles taient places trois dalles de pierre, portant chacune une inscription dont l'ensemble formait l'pitaphe suivante 3.
qu'un
la
'
II
-^
HIC lACIT lOHANNES
PECCATVR ET
IN^
EXPLETO ANNORVM CIR CVLO QVINTO HVNC SIBI SEPVLCRVM lO HANNIS CONDERE IVSSIT
DIGNVSPRESBITERCJ
MARCELLINO SVO PROC^N SVLE NATO GERMANO PRAE SENTE SIMVL CVNCTOSQVE
III
NEPOTES ORNAVIT TVMOLVM MENTE FIDELI DEFVNCTVS ACCES SIT OBSIS VNA CVM CONIVGE NATIS ANASTASII SERVANS REVERENDA LIMINA SCI TERTIO POSTJDECIMVM AVGVSTI NViMERO MENS IND E PRAE
FINIT
\. 2.
SAECVLI
sncr.,
I,
DIEM
Cf. patro
')2,
note
1.
Bull. Daim.,
XXVI
9527.
(1903), p. 101, ol
///.
p. 4C.7.
3.
C.
I.
L., III,
62
-\-
CHAPITRE IV
Iliv jacil
lohauncs peccator
circula
cl
inditjnus prcshiler.
Explelo annorum
quinto,
hune
sibi
scpulcrum
Johannis condere Jussit, Mnrccllino sua proconsulc natofjcrninno

[traesentc siniul cunctosquc
nepotes, ornavit tumoluin^
monte
/iilcli
dcfunctis accessit obsis
(pour obses) una cuni coniuge nalis^ AnasluHii scrvans reverenda

lifnina
Sancti,
tertio
post ileciniuni
:
Auijusli
numro
mensis
indictione
LI [h
corriger en
suite
;
//) praefini{vi)t sculi dieni.
Notons tout de
que le
chiffre de l'indiction
les
I
donne dans
le
texte, LI, est erron
et,
comme
de l'inscription ressemblent
cet endroit qu'une res-
un peu
des
il
n'y a sans doute en
semblance plus accentue, et il faut par consquent lire II. La date del depositio du titulaire de l'pitaphe est donc le 13 aot
599.
Je ne m'arrte pas certaines remarques auxquelles
pourrait
donner
lieu le texte et j'arrive tout de suite ce qui doit surtout

ici.
nous occuper
Il
est dit
du dfunt en l'honneur de qui
a t
compose
l'in-
scription,
le prtre Johannes, qu'il iA\i Anaslasii servans reve-
renda limina sancti, ce
qui signifie qu'il tait le gardien
du
tombeau de saint Anastase. Or, quelques mtres peine de la tombe de Johannes, on a dgag les restes des murs d'une cella memoria-, et au milieu de cette mcmoria on a retrouv un grand
sarcophage.
Il
n'y a pas
de doute que ce
monument
ait t le
mausole d'Anastase.
la
Comme
d'autre part on a constat
que
le
'^,
cimetire de Marusinac avait commenc par tre une villa romaine
dcouverte archologique confirme nettement l'essentiel au

la villa
moins des donnes de la Passion. Le corps de saint Anastase fut donc enseveli dans
Marusinac,
qui se transforma ensuite en cimetire
de
chrtien
Aprs
les invasions
barbares et
la
dvastation plus
ou moins
complte du cimetire, aprs aussi peut-tre une l'intrieur des murs de Salone pendant ces temps troubls, Anastase fut ramen Marusinac (il est bien possible que ce soit
translation
i.
On
mam
2. 3.
lit dans le Corpux: habere cerliorem me
littoiam
in tota
inscriplione fore
loi-
lecit Jeli....
Manju A sur le plan III. Cf. les comptes rendus
les
fouilles
dans
le
llull.
Uulin., pcissiin
depuis IHUO.
63
une de ces translations que l'on ftait au 28 juillet suivant le Brviaire deSpalato), et l on lui leva une basilique, sous l'autel de laquelle il fut dpos, le mausole primitif, d'ailleurs tout voisin, ou ce qui en subsistait, demeurant sans doute encore l'objet de quelque vnration, ainsi qu'en tmoigne l'emplacement del
spulture du prtre Johannes et de sa famille. Salone
les reliques
dtruite,
d'Anastase furent de celles que rapporta
Rome
l'abb Martin, selon le tmoignag-e
formel
tase
est
du Liber pontificalis^ qui est la mosaque de la chapelle de Saint- Venance, o Anasreprsent en un somptueux costume qui n'est ni
d'aprs ses
Vies, couperait court au
religieux ni militaire et doit bien convenir au bourgeois ais qu'il
aurait t
besoin toute
contestation.
Voil ce que nous savons du
martyr Anastase
la ville
le
Foulon.
la
Les documents qui attribuent
de Spalato
a dj
qu'il
11
pos-
session de ses reliques rcupres dans l'expdition
de l'archediscut la
vque Jean sont
les
mmes que ceux dont on

Domnio
:
valeur propos de saint
on a
dit ce
en
fallait
penser; on n'en recommencera pas
ici la
critique.
importe seusaint
lement d'observer que
la tradition
de Spalato
relative
Anastase, tradition accompagne d'un culte qui parat
ininter-
rompu
et
d'une vnration galement constante qui ne peuvent

resta
s'appliquer qu' ce saint clbre et populaire que

tase le Foulon, cette tradition
s'tait
Anas-
pourtant
une certaine
.
poque
avaient
si
bien altre que, au dire de Tillemont, quelques-uns

par faire du Saint
fini
un vque de Salone
y
soldat,
Mais
rien en tout ceci n'induit penser qu'il
ait
eu Salone
prciser
un
autre saint Anastase,
qui aurait t
pour
corniculaire, et martyris sous Aurlien. Seule l'opposition
des
tmoignages concernant
ceux qui mettent
le
les reliques favoriserait cette opinion, si
corps d'un Anastase
Spalato
avaient la
mme valeur que la mme priode,

eut
ceux qui affirment sa prsence

car alors force serait bien
Rome
durant
Salone deux
Saints de ce
nom
mais, les premiers
d'admettre qu'il y ne
1. 'Wcmonl, MDioircs pour servir h l'lude de Vhlsloire ecclsiasliqiie des six premiers sicles, t. V, p. 149. Cf. Whcler, Voyage de Dalmalie, de
Grce et du Levant (1689), t. I, p. 27 Nos guides nous montrrent deux autres spulcres, l'un de Saint Anastase, et l'autre de Saint Renier,
:
<(
Evesques du
mme
lieu.
64
mritiint pas ]o
CHAPITRE
IV
mme
il
crdit
((lie
les
seconds,
la Ijase
de l'argu-
ment
se drobe et
n'y a pas en faire tat.
Ne
tif
saurait-on cependant produire aucun autre

le
argument posi?
en faveur de l'existence d'Anastase
Corniculaire
C'est ce
qu'on va examiner.
11.
L;i
lgende de S. Anastase
le
le
Corniculaire
Les partisans de saint Anastase

utiliser les sources
Corniculaire,
renonant
puient ])our
prcdemment dmontres suspectes, s'approuver sa ralit sur deux catgories de documents

:
d'autres sources littraires, telles que des martyrologes et des Pas-
sions de martyrs, et des
monuments archologiques ou
il
pigra-
phiques
les
rcentes dcouvertes faites dans les cimetires de
^lanastirine et de Marusinac, crivaient-ils,
y a peu de temps,
avant une trouvaille plus rcente encore qui a d modifier leur

opinion, confirment
la
thse de la dualit d'Anastase.
Commenons par
de Salone.
dcid
Il
les
martyrologes. Le
question
martyrologe hiro-
nymien mentionne au 26 aot

n'est pas
saint Anastase le Foulon,
martyr
d'un
a
le
dans
ce 7
document
autre Anastase salonitain.
L' Anastase
cette
du
septembre qui
saint
Baronius choisir
n'est
date pour
Anastase
justifie
Foulon,
choix ^
accompagn d'aucune indication qui

o, je le rpte,
il
ce
A Spalato,
n'y a jamais eu pour la

le
tradition locale qu'un seul
Anastase salonitain,
calendrier
du
que
Brviaire de 1291
celui
nomme
:
bien
un Anastase martyr autre

:
du 26 aot c'est au 29 janvier, o on lit mnrti/ris. Mais ce Saint n'est certainement pas
appelle Anastase
le
Anastasii
celui
qu'on
serait
Corniculaire et qui
dans
les
martyrologes
;
o on va
le voir figurer est inscrit la le
date
21)
du
21 aot
il
assez vraisemblable que
martyr du
la
janvier et
t enre-
gistr cette place sous l'influence

le
Persan,
ft, lui aussi,
vers
du nom de saint Anastase mois - . Cette fin du mme

le
absence de
cative.
la
mention d'Anastase
le
Corniculaire dans le martysignifi-
rologe hironymien et dans
Brviaire de Spalato est
Dolohavo, .1/1,1/. Doll., XVI (1897), p. 'tiH. Dans rdition du martyroromain annoto par laionius, Anaslasc U' Foulon, ainsi hansporlo au 7 soptembro, n'est (railleurs pas intiicpu- eouniu' uiail\r le S;il(.>ue. 2. Ihid., XVIII [IHW), p. 40H.
1.
lofiô
65
Mais
le petit martyrologê
romain
annonce
date,
au 21 aot
Salonae Anastasii martyris, sans autre qualification. Les martyrologes d'Adon et d'Usuard, la
mme
prcisent
davanvidcret
tage
In civitate Salaria Anastasii marti/ris, qui,
cum
sanctum Agapitum inter formenfa fortius Christum confitenteni, exclamavit : Magnus est Deus, et non est alius praeter cum. Erat autenicornicularius miles, etc. C'est le texte d'Adon, nous pouvons ngliger celui dUsuard, par l'intermdiaire duquel
saint Anastase le
Corniculaire est
entr dans
le
martyrologe
romain.
Adon
cite
textuellement
la
Passion de saint Agapit de
Prneste. C'est de cette pice seule

saint Anastase le Corniculaire.
le notice
que drive
la
mention de
Adon en
a tir galement, outre
de saint Agapit lui-mme, celle de saint Porphyrius,

:
Eodem die beati Porphyrii hominis Dei, qui sanctum martyrem Agapitum erudivit in fidc et doctrina Christi. Nous sommes donc ramens tudier la source d'Adon, la
au 20 aot
Passion de saint Agapit'
.
Or
cette tude conduit constater
qu Anastase
le
Corniculaire n'est pas mentionn dans toutes les
recensions de ladite Passion. Par contre on trouve son
nom dans
une autre Passion,

l'une et
l'autre
celle
de saint Venant
de Camerino, qui pr-
C'est donc que l'on doit examiner pour parvenir une conclusion sur l'identit de saint Anastase le Corniculaire.
sente des analogies frappantes avec celle d'Agapit,
On
peut distinguer deux recensions principales de

.
la
Pas-
sion de saint Agapit de Prneste.
manuscrit, du mont Cassin"'

venerahilis, quoique g
, et
La premire est tire d'un se rsume ainsi Agapit, vir

.
seulement de quinze ans, mne Prla direction
neste
la vie
monastique sous
de Porphyrius
il
va trou-
ver
le roi
Antiochus pour
la
lui
reprocher ses cruauts envers les

branler sa
foi.
chrtiens; le roi le fait torturer sans russir
Partant ensuite pour
Ligurie, le roi le remet

de
entre les mains

rsul-
du
prfet
Amas,
qui
le livre
nouveaux tourments sans
tat.
On
envoie Agapit
le
corniculaire 'Attale,
cornicularius
i.
Delehaye, Anal.Boll., XVII,
p. 489.
appelle gnraloment le Saint de Camerino Venant, et je me conforme cet usage il est nanmoins prfrable de traduire Venandiia en franais par Venance, et c'est pounjuoi j'ai adopt cette forme pour le nom du Saint salonilain.
2.
;
On
3.
Delehaye, op.
cit., p.
490.
5
Zeiller. Le
christianisme en Dalmatie.
66
CHAPITRE IV
Attalas, qui, aprs d'inutiles efforts pour le flchir, se

tit
conver-
lui-mme. Finalement
Aj^âpit est
ramen
;\
Prneste et dca-
pit.
la seconde pice, Agapit vit Rome au temps d'Aurlien du prfet Antiochus. Ici aussi un corniculaire du nom d'Attalus, rengat envoy auprs de lui pour le dcider renoncer sa se convertit foi, le prfet tombe de son tribunal et meurt; ensuite Agapit est conduit Prneste et dcapit. Dans un certain nombre de manuscrits, le rcit se passe, comme dans celui du Mont-Cassin, suh rege Antiocho mais le personnage envoy au martyr s'appelle tantt cornicularius Atta-
Dans
et
liis,
tantt cor^nicularins Anastasius.
On
constate d'ailleurs que
c'est
du
mme
corniculaire que l'auteur a voulu parler.
Toutes ces narrations sont agrmentes des lieux communs,

des dveloppements interminables,
sont habituellement remplies
des dialogues incolores et

bien clair
des dconcertantes incohrences dont les Passions fabuleuses

;
il
est
qu'elles
appar-
tiennent cette catgorie d'crits. Les lments historiques que

l'on parvient
peu prs
honor
'
y dcouvrir avec quelque certitude se rduisent au nom du saint principal et de la ville o il tait cependant la mention d'Aurlien que l'on soupon-
nerait volontiers d'avoir t ajoute aprs coup pour carter
IMn-
tiochus rex, jug vraiment trop choquant
-,
reprsente un l-
ment
ne
qui, j'espre le
relle,
montrer plus loin, correspond une donquoique ce ne soit pas la Passion d'Agapit qu'elle
que par consquent
elle
se rapportt originairement et
n'authenarrivera
tique en rien cette Passion, et c'est de l que l'on

tirer
quelque supplment d'information

il
relatif saint
Venance.
Mais
est d'al)ord besoin d'achever
Aiâstase le Corniculaire.
Remarquons qu'en
tout cas dans la Passion d'Agapit ce corni-
y figure mme la plupart du temps sous un autre nom, ne joue qu'un rle absolument secondaire et fort mal dfini; cen'est vraiment pas sa prsence intermittente dans un pareil document qui autorise conclure la ralit du perculaire Anastase, qui
sonnage.
1.
ti'iiiii,
DeU'hitye, op.
la
cil., p.
491. Saint Af^âpit est rest le patron

h Prneste.
tlo
Palcs-
ville (|uia
suecd
2.
(l'est
l'opinion (lu P. Delchaye.
sir
pouf
lel'use-
de reconnatre
la
.le ne vois cependantpas tle motirtlcimention d'Aurlien comme primitive.
67
Aprs sa conversion il disparat entirement. A-t-il t mis mort ? C'est au lecteur de le dduire des reproches que lui adresse le perscuteur pour s'tre laiss sduire. Mais oii et
quel
C'est
moment a-t-il t martyris? Aucune Passion ne le dit. Adon le premier qui a localis ce fait hypothtique, en
la
crivant dans son marlvroloofe
date du 21 aot
a
In civitate
Salona Anasfasii martyris,

parce qu'il la
lisait
le
et, s'il
donn
cette indication, c'est
dans
le
martyrologe hironymien k
Il
une
date toute voisine,

laire
26 aot.
a identifi
Anastase
le
Cornicu-
avec
le
martyr de Salone.
la seconde pice qui met aussi en scne un Anastasius Cornicidarius. Ce sont les Actes de saint Venant de Gamerino, lesquels ressemblent de la plus singûlire faon k
Examinons maintenant
ceux d'Agapit.
Toute
la
premire partie de
la
Passion de saint
Les faits se Venant est un
Venant
la
est identique, sauf
quelques modifications invitables, k

'.
premire recension des Actes de saint Agapit

;
passent Camerino, au temps du roi Antiochus

enfant de quinze ans, lev dans
phyrius. Le
roi,
la
pratique monastique par Porfont tourmenter
puis un prfet,
le
corniciilarius
Anastasius de
l'influencer,
on charge le mais Anastasius est

;
converti par
lui.
Un
rengat, Attalus praeconiarius^

;
pas davantage k provoquer son apostasie

qu' Attalus se convertisse.
;
ne russit mais on ne dit pas
Aprs divers autres pisodes, Venant est mis mort et, peu aprs, le roi lui-mme meurt. L'identit'des deux pices est vidente. La question qui se Laquelle des deux a servi de modle pose est donc la suivante existe-t-il une troisime Passion dont l'autre ? ou bien dpendent directement les Actes de saint Agapit et ceux de saint
:
((
((
Venant 2
D'aprs tout ce que nous savons des martyrs eux-mmes et de

leurs Actes,
il
semblerait qu'on doive
accorder la priorit k
la
Passion d'Agapit. Celui-ci est un des plus clbres parmi les martyrs des environs de Rome et ses Actes ont t lus ds le Saint Venant se prsente dans Viu^ sicle oue ix'" au plus tard.
((
des conditions bien moins favorables. Les anciens martyrologes
ne
le
connaissent pas. Aussi
est-il fort difficile d'tablir
son iden-
\.
Delehaye, op.
Ibid., p. 492.
cit.,
p. 491.
2.
08
tit.
CnAPITRE IV
bien dans les Marches, aux environs de Cameun saint Venant dont on trouve les traces ds le xiT sicle, et qui fut peut-tre un martyr'. Mais les renseig-nements que nous avons sur lui sont si maigres que l'on n'ose rien affirmer son sujet. C'est dans une pice postrieure la premire moiti du xiii* sicle qu'il est d'abord question du patron de Camerino, Veiiantimarhjris almi. La Passion de ce saint n'a pour elle aucun tmoignage ancien, et tout porte croire qu'elle a t compose aprs l'poque o le culte de saint Venant devint populaire Camerino, c'est--dire la lin du xui*^ sicle Le Saint lui-mme est en somme absolument inconnu, et l'on douterait
rino,
'^.
On sijj^nale
mme
de son existence
si elle
ne fournissait l'explication
adopt, pour des motifs
la
plus
plausible de la naissance de son culte, moins pourtant que l'on
n'admette que Camerino

alors port le choix des
ait
qui nous
chappent, un Saint tranger
comme patron
sur quel Saint et
habitants de Camerino,
on devine ds
Ton verra mieux plus loin les fondements de cette opinion, que c'et t sur Venance de Salone entre deux pays riverains ou voisins de l'Adriatique, une telle relation ne serait pas invraisemblable. Quoi qu'il en soit, les Actes de saint Venant de Camerino apparaissent comme relativement rcents. Ceux du martyr de Prneste tant bien plus anciens, s'il y a dpendance entre les deux Passions, ce serait, semble-t-il, celle de saint Venant qui aurait t imite de celle de saint Agapit. Mais il y a contre cette manire de voir de srieuses objections. Bien que les Actes de saint Venant aient un caractre lgendaire au premier chef, ils prsentent une certaine cohrence, une certaine logique que n'ont pas ceux d'Agapit. Cette Passion de Venant est une pice complte, un de ces petits romans dimaintenant,
et
;
fiants dont la littrature hagiographique offre tant de spcimens, o l'on voit se mouvoir sur la scne une srie de personnages
qui contribuent pour leur part l'action et sur

aprs diffrentes pripties, on
toire
finit
le sort
desquels,
''
par tre renseign

;
L'his-
de Venant lui-mme est assez bien suivie
celle des
:
autres
personnages est aussi convenablement conduite

1.
le
corniculaire
VI [\\onn\c,
O. Turchi, Dp
ecclpsire
(ûntorini'nsis jionlifirihus
liliri
17G2), pp. 159-174. 2. Acla SS., Mai,

3. 4.
I.
III,
pp. i:n-13.
DcU'haye, op.
Ihiil.
cil.,
p. 41)2.
69
Anastase se convertit, il est aussitt puni par le tyran, qui le Porphyre meurt galement pour la foi Attale fait mettre mort
;
ne se convertit pas, ce qui n'tonne point de la part d'un rengat, qui doit tre endurci enfin le perscuteur reoit le chtiment
;
de sa cruaut.
La Passion de
est
saint Agapit,
mme
dans sa meilleure forme,

Porphyrius ne
fait
est loin de prsenter

s'il
un ensemble
aussi quilibr, aussi achev,
permis de s'exprimer ainsi K
que
passer, si bien qu'Adon, dans sa notice sur lui au 20 aot, ne peut que dire Beati Porphyrii hominis Dei, qui sanctum mar:
tyrem Agapitum erudivit
in fide
et
docfrina Christi
;
'.
Le corni-
culaire disparat aussi aprs sa conversion
de
plus une grande
confusion s'est produite entre ces deux personnages pisodiques,

le corniculaire
Anastase
et le
hraut Attale.
On reconnat
a
ais-
ment que
le
compilateur des Actes de saint Agapit
travaill
sur une pice dans laquelle,
comme dans
les
Actes de saint
et
Venant, se mouvaient autour du hros principal des personnages

de second plan,
et
il
comme
Porphyre, Anastase, Attale

parti.
d autres
la
^,
en a
tir
maladroitement
Il
n'est pas possible de penser que,
dans cet
tat,
Passion
de saint Agapit soit primitive et que l'auteur des Actes de saint
Venant
n'ait fait
que
la
((
retoucher pour lui donner plus de coh-
rence et de suite. Car
Thagiographe capable de cette besogne

.
n'aurait pas eu besoin de s'emparer de l'uvre d 'autrui pour
raconter l'histoire de son patron

rait
D'un autre ct on ne saule croire,
admettre que
les
Actes d'Agapit procdent de ceux de Venant

ceux-ci n'ont pas
sicle
et
de Camerino, puisque, tout porte

exist sous cette forme avant la fin
du
xiii^
que bien
des traits empchent de les regarder
comme
une composition ori-
ginale. Ils ne sont qu'une adaptation.

Il
reste chercher quelle pourrait tre la source

et
commune
des
hagiographes de Camerino
de Prneste.
:
Ce
travail a dj t fait par Farlati
Par une
suite de con-
sidrations assez spcieuses, Farlati est arriv conclure qu'il a

exist primitivement
1.
une Passion d'un

493.
saint
Agapit de Dalma-
Delehaye, op.
lit
cit., p.
2.
Le martyrologe romain renvoie

au 18 aot.
cil.
aussi, pour Porphyrius,
la
notice
d'Agapit, qu'on
3.
Delehaye, op.
Ihid.
4.
70
tie,
CHAPITHR IV
lequel a t confondu avec son
pice
qui,
homonyme
de Prneste
*.
C'est cette
par une double
transformation,
aurait
''.
produit les Actes de saint Ag-apit et ceux de saint Venant

Farlati s'est surtout servi de ceux-ci tion
:
pour oprer
;
la restituil
il
Antiochus
;
il
substitue
Aurlien
d'Ag-apit
et,
fait
un
vque
la
scne est transporte Salone,

a choisi pour sa
comme
le Saint,
d'aprs les Actes, habitait dans une ville voisine de
la
rsi-
dence impriale,
d' Epetium.
il
quatre milles de Salone, et
demeure Epetium, situ donn i Agapit le nom d'Agapit
M.
Jelic
a cru pouvoir
-^
apporter un argument nouveau en
faveur de ce systme
il
la pris dans
le
martyrologe hirony-
mien o, au 18 aot (XV des calendes de septembre), outre la mention du martyr de Prneste In civitate Pinistrina miliario, on lit une seconde fois le nom d'A<j:apit Marfi/rii Agapiti
: :
Eziae
(Bern.), Martyrii
Acjapiti
et
Ziai (Eptern.),
Marfi/rii
Agapiti Eziaci (Wissemb.). Le mot qui suit Agapit serait non un
nom
de personne, mais une corruption du
nom
de lieu Epetii.
ce lieu
Il
s'agirait de saint
Ag-apit d'Epetium, vque de
ou de
Salone.
Mais
a
cette interprtation de la
mention redouble d'Agapit est
toute conjecturale, et
mme
le
maint exemple dans
Car il y martyrologe de ces erreurs matrielles

arbitraire etinutile la fois.
rjjtition
qui amnent,
comme
deux
ici, la
du nom d'un Saint
'
on
seulement
crit
fois le
nom
d Agapit de Prneste
et le
mot qui
est
suit,
encore qu'on ne voie gnre
comment
l'interprter,
vraisemblablement un
nom
de personne,
la fjute
faisant partie
du
fait
dernier groupe du 18 aot, dans lequel
tomber Agapit de Prneste aprs
qu'il l'avait
du copiste a une premire

ait
fois
nomm. De plus
trouver
il
n'est nullement
prouv qu'Epetium
piscopale.
jamais t
il
le
sige d'un vch. Cette dmonstration ft-elle faite,
resterait
un Agapit sur
la liste
Mais, dit-on, c'est
de Salone qu'Agapit d'Epetium fut voque. Consultons les catalogues piscopaux de Salone
1.
''
on y rencontre tantt simple-
2.
3.
s.av., I, pp. 007-633. Dolehiyo, op. cit., p. 494. Annst.isius (lorniculuriux,

///.
(]f. lh-(l(ssiis
p|).
22
so((.
ni:irli/r(>t<>(/e
4.
Dclohaye,
(l'.tOC.
S<j/n/
!)()
Kxpdit elle
fiiiU-onymien
{An.ll. lioll.,
i.
XXV
,'pp.
si'(|.).
(]f.
ci-cli'ssus, p. 29.
SAINT ANASTASE ET SAINT YENANCE
71
ment un
tt
srie,
Amahili'^^ qu'il faudrait d'abord traduire Agapitas^ tan;
Agapitus outre Amahilis
mais ce n'est que

;
trs loin
dans
la
nullement l'poque des perscutions
un
seul exemplaire
transporte ce
nom, avec plusieurs

le
autres, vers le
commencement
de
la
liste
mais ni
nom
ni la date
ne sont suffisamment
attests; aussi bien on sait dj le
peu de confiance que mritent
ces Catalogues piscopaux, puisqu'un grand
nombre d'vques y
srie
ont t avancs d'un ou deux sicles pour
faire partir la
de
Domnio, plac sous Trajan,

cltien.
alors
qu
il
appartenait l'ge deDio-
L'explication de Farlati repose donc sur une base des

fragiles, ou,
plus
absolument inconsistante. L'existence d'un saint Agapit d'Epetium demeure une pure hypothse laquelle rien ne donne mme un commencement de probabilit
pour mieux
dire,
tant soit peu srieuse.
Cependant on
Prneste que
beaioriini
le
a encore tent de produire en sa faveur

*
:
un argude
ment archologique
il
est
dit
dans
la
Passion
<(
d' Agapit
Saint fut enterr en un lieu o

allaria
supra corpora
.
inartyrum diiodecim
le
condiderunt
On
avait
cru retrouver dans

tral,
cimetire de Manastirine
,'
un mausole cenl
entour de onze cellae memoriae

la
ne seraient-ce pas
?
les
douze autels mentionns dans

tort, car
Passion
On
l'a
soutenu, mais
deux au moins de ces monuments sont postrieurs lpoque des perscutions l'un qui porte, nettement exprime en une inscription, la date de 3G0 ~, et un second qui fut le tombeau d'un comitiacus, dont le nom d'ailleurs est rest inconnu parmi les autres il n'en est aucun dont on puisse prouver d'une faon
; ;
sre qu'ils aient t riges en l'honneur de martyrs. Aussi bien

le
champion de
saint
Agapit d'Epetium convient-il qu'on n'en

et incline-t-il en dfinitive Epetium. Mais Epetium on n'a
trouve Manastirine aucune trace
penser
qu'il fut plutt enterr
jusqu'ici rien dcouvert qui
donne un peu de consistance
cette
opinion.
1.
Jelic,
Annstasiua Cornicularius.
2.
C'est l'pi taphe d'un personnage
nomm
est incomplet), portant le titre de dux, et qui se termine par

sulaire
:
peut-tre Eusebius (le nom la date con-
CONSTANTIO AVG X ET IVLIANO CAES III CONSS

qui correspond l'anne 360 (C.
/.
L., III, 9504).
72
CHAPITRE IV
Abandonnons donc
pas pourtant
(ju'il
saint Agapit d'Epetium, mais ne
croyons
n'y ait rien tirer dos recherches de ceux qui
ont dtendu son existence et (ju'on doive renoncer du

retrouver l'origine des Passions d'Agapit
mme
coup
de Prneste et de
la l<ênde
Venant de Camerino
tase le Corniculaire.
et le point
de dpart de
d'Anas-
Non,
1
il
a quelque chose, et
quelque chose
de
fort instructif
pour
histoire de saint
ces recherches, c'est que la
Venance, k retenir de Passion de saint Venant de Camerino,

renferme indubitablement des
pour ne parler que de

lments dalmates.
celle-ci,
Certaines indications topo^raphiques s'ap'
pour qu'il soit permis d'y trouver une marque de provenance -. Certains dtails se rfrent des vnements historiques rels, et il sera possible d'en tirer parti. Enfin les noms mmes de deux des principaux acteurs du drame, Venantius et Anastasius, sont prcisment les noms des deux Saints dalmates qui donnent matire cette discussion, l'vque Venance et le foulon Anastase. Et voici alors
l'explication qui se prsente tout naturellement
l'esprit
pliquent assez bien aux environs de Salone
de
la
formation de
la
Passion de Venant de Camerino

ici
N'est-il pas
vraisemblable qu'on a vu se renouveler
un
fait
bien frquent
en hag-iog-raphie
les plus illustres
Avec des noms
historiques, on a
compos une
sans que
lgende qui est une pure uvre d'imagination, une Passion dont
martyrs de Salone sont

le
les
hros,
l'auteur se soit davantage souci de la vrit historique. Lorsqu'il

s'est agi
de clbrer
nouveau
saint
de Camerino, Venantius,
on a eu la bonne fortune de rencontrer cette Passion de saint Venance de Salone, dans laquelle ilsutllsait de changer quelques noms de lieux. Qui sait si l'hagiographe n'a pas mme procd
de bonne
foi
cette substitution ?
il
Avec
le
la
dose de simplicit
qu'il devait avoir,
pu
croire
que
martyre de saint Venant
avait t, par erreur, transport Salone alors qu'il avait eu lieu
Camerino.
On
Ce
objectera peut-tre qu'il est invraisemblable qu'Anastase

les
dont on possdait
laire.
Actes,
ait
pu tre transform en cornicuL'auteur (de

la
n'est pas
une
ditlicult.
premire Passion
le petit
composite dont ont procd

ces Actes,
1.
les autres) a i)u

ii
ne point connatre
([ui
ont t trs peu rpandus,

(îtruinil.iriits,
\t
en juger par
///. s;icr.,
CA. .lelic,
Anmttnxius
'.W
l'"ail;ili,
I,
|>.
(kU.
2.
Delt'liayc, op. cit., p. 4U!j.
73
nombre des manuscrits qui
les ont conservs K On pourrait exemples de pices hagiographiques dont d'ailleurs citer d'autres les auteurs se sont audacieusement livrs aux fantaisies de leur imagination, en se mettant formellement en opposition avec les
donnes des monuments
les plus
connus.
ont pu
On me demandera
encore
comment ceux de Prneste
Actes d'un saint Venant de Dalmatie, songer alors qu'il n'y avait aucun lien entre celui-ci et leur patron ? C'est un problme que je ne me charge pas d'claircir, pas plus que d'autres analogues qui se posent chaque pas. Pour nous en
s'approprier les
tenir
un
petit
entre saint
nombre d'exemples, quelle relation trouve-t-on physe et saint Procope, saint Sylvain et saint Symsainte Tatiana,
sainte
phorien, sainte Martine et

sainte
Honorine
et
Dorothe? Et pourtant il s"est fait, propos de tous ces changes d'Actes qui doivent s'expliquer probablement par ce seul fait qu'un plagiaire prend son bien o il le trouve. De plus, si l'on veut absolument qu'il faut un saint
saints, des
Agapit dalmate pour expliquer les Actes d'un homonyme de Prneste, je demanderai comment saint Agapit a pu se confondre avec saint Venant de Camerino. La difficult ne serait que
dplace
'^.
Mais pourquoi, dira-t-on, n'y aurait-il pas eu, comme il y a un Venance et un Anastase Dalmates, un Agapit du mme pays, ce qui expliquerait sa prsence, encore qu'indue, dans le Catalogue piscopal de Salone? Cela sans doute ne serait pas impossible,
moins vrai dire dans la transformation de Venance en Agapit, de telles mutations de noms se classant parmi les mfaits communs de l'hagiographie lgendaire, que dans la transformation d'un vque en un jeune lac de vingt ans. Evidemment, dans la source o ont puis tous deux et le rdacteur de la Passion de Venant de Camerino et le rdacteur de celle d'Agapit, la mtamorphose tait
mais ne supprimerait pas
la difficult
:
elle est
dj
accomplie,
puisqu'elle
est
le
trait
principal
de
;
ces
deux Passions qui ne dpendent pas l'une de l'autre cette source, la Passion de saint Venance de Salone, tait donc bien
1.
Cf. Jelic, I
\i.
monunienli
1894
cit.,
.
(loi
Martini Snlonilani, dans V Ephemeris Saloni-
tana,
2.
21 iZaia,
Delehaye, op.
pp. 495-496.
74
CHAPITRE IV
'
fabuleuse au premier chef
il
s'y trouvait
d'ailleurs formel-
lement runis avec Venance porains, un Porphyrius et

n'avaient rien de
et
Anastase, qui ne sont pas contemAttalus,

qui,
s'ils
lui
ont exist,
commun
avec eux, en juger du moins par les

nous.
Il
documents parvenus jusqu'
est
vrai
que sur saint

sa
^'enance de Salone, les circonstances de sa vie et de

tout
mort,
nous sommes trs peu informs. Mais ce qui reste cependant

fait vraisemblable, c'est qu'il y eut tout d'abord sur son compte une pice authentique, d'o proviennent les renseignements historiques et topographiques reconnus exacts dans les
Passions issues de cette source primitive. Puis, avec cette pice

relative
Venance, avec une autre o se rencontrait

et
le
nom
d' Anastase,
avec d'autres encore, on aurait fabriqu, une
poque dificilement dterminable, peut-tre le vu*' sicle, un de ces romans difiants, comme cette priode en a tant produit, o l'on faisait tenir tous ces personnages un rle trs diffrent
tase devint
c'est ainsi qu 'AnasVenance un jeune homme demi-lac, et demi-moine cette dernire substitution parat videmment un peu ose, mais, encore une fois, la littrature hagiographique lgendaire fournit des exemples d'audace qui valent celui-l,
de celui qu'ils avaient jou dans la ralit
un soldat
;
et
une
telle libert n'a rien
de trop surprenant lorsque

affaibli
:
le
sou-
Aenirdu personnage vritable s'est beaucoup

iinit
or c'est ce qui
par arriver en Dalmatie pour Venance, dont
la gloire locale
dvit tre clipse
par celle de Domnio.

Corniculaire
tant ainsi tablie,
la
Cette filiation des Passions sur lesquelles s'appuyait la croyance

l'existence d' Anastase
ralit historique
le
de ce martyr se voit dcidment prive de tout

celle
fondement,
voulait le rattacher. Et c'est
du saint Agapit d'Epetium auquel on un titre faire valoir en faveur de l'explication qui vient d'tre donne des deux Passions lgendaires ci-dessus analyses, que, outre qu'elle est la moins
comme
arbitraire, qu'elle explique
qu'elle tient
un plus grand nombre de difficults, mieux compte des procds bien connus de l'hagioelle
graphie mdivale,...
entrer
n'a
point
l'inconvnient
l'existence
de
n'est
faire
au martyrologe
Toutes
les
un
saint dont
a
pas
garantie"^.
i.
donnes qu'on
pu runir sur Anastase
Doli'haye, op.
cit., p. 40').
2.
IhM.

le
75
Gorniculaire procdant de la pice lg-endaire qui a servi
fabriquer les Passions de Venant de Camerino et d'Agapit de

Prneste,
il
est
il
impossible de les accepter

reste
comme documents
historiques et
ainsi qu'xVnastase le Gorniculaire n'est

le
qu'un dbloublement d'Anastase

Cette transposition a
Foulon.
mme
t rpte
deux
fois
la
mta-
morphose, opre par un clerc ignorant ou d'imagination trop fconde et passe ensuite dans les martyrologes, a eu pour
rsultat non seulement de ddoubler, mais encore de tripler le personnage rel de saint Anastase de Salone on a en effet admis, et logiquement, deux Anastase Corniculaires, celui des Actes
;
((
de saint Agapit et celui des Actes de saint Venant,

outre l'Anastase du 21 aot, celui du
1 1
et l'on a eu,
mai
les
Camerini
in
Um~,
bria, S. Anastasii cornicularii K Cette mention,
comme
d'autres
se
encore que l'on pourra relever
dans
martyrologes
rapporte un personnage rel, condition
qu'on l'applique
Anastase
le
Foulon
-^
Mais, l'analyse des sources historiques faisant s'vanouir un
un tous
le
les
arguments destins prouver l'existence d'Anastase
Corniculaire, ne pourrait-on invoquer directement en sa faveur
le
il
tmoignage des monuments archologiques? On le soutenait y a peu de temps encore sur la foi d'une inscription mutile
et
abusivement interprte qui avait t dcouverte au cimetire
de Manastirine, mais un fragment nouveau plus rcemment mis
au jour a enlev sa dernire chance de succs l'opinion qui admet Salone deux martyrs Anastase. Les premiers fragments retrouvs se prsentaient ainsi ^
:
DEPOSI
On
assura
qu'ils
KAL SEP
appartenaient l'pitaphe du personnage
l'on avait dgage immdiatement au nord de la basilique cimitrale de Manastirine (plan II, n"!), et que sa forme, qui tait celle d'une petite basilique,
enseveli dans une
memoria que
1.
Act. SS., ad
diem
H
d.
mai,
1
t.
II,
t.
p. 613.
I,
p. 497. Bull, archeol. crist., 1878, p. 104 Bull. Daim., et XV (1892), p. 177 et C. I. L., III, 13134.
4.
;
Voir Acta SS., ad t.I,pp. 324,470. 3. Delehaye, op. cit.,

2.
april.,
p. 6
ibid.,
ad
d. G,
ianuarii,
III (1880), p.
36 seq.
76
rendait
particulircnnent
ft autre
CHAPITRE TV
intressante,
et
l'on
voulut que ce
personnage ne
qu'Anastase
le
Foulon.
De
la
premire
du reste aucune preuve, et, pourvoir assertion on dans le texte pigraphique une mention de saint Anastase, on de Rossi commentant les monuments n'avait ({u'une seule raison
ne fournissait
:
relatifs ;iux
martyrs de Salone
'
et
(I
ayant eu connaissance de
la
seconde partie de l'inscription
KAL
SEP), chercha parmi
les Saints. dalmates
ceux dont
il
la fte se clbrait
dans
la
seconde
le
moiti du mois d'aot, et martyrologê
ne trouva pour cette priode dans

le
hironymien que saint Anastase
Foulon,
au
26 aot;
s'ag-issait
il
admit donc
lui
comme une hypothse

fragment de Manastirine
plausible qu'il
;
de
dans
le
on ne tarda
pas considrer cette conjecture

tion
comme une
vrit acquise, et,
lorqu'on dcouvrit, un certain nombre d'annes aprs, l'inscrip-
du prtre Johannes Marusinac, dans laquelle on Johannes tait
lisait
que
ANASTASII SERVANS REVERENDA
LIMINA
et
SCI
que tout auprs on reconnut une memoria leve videmment en l'honneur du martyr, on conclut presque aussitt que le saint Anastase enseveli dans ce cimetire tait un autre Anastase,
le corniculaire,
dont l'existence se trouvait ainsi irrfutablement
tablie.
Mais
il
aurait fallu, pour que ce systme d'interprtation et
que Tinscription de Manastirine et dsign Anastase de faon un peu moins conjecturale. Tant qu'elle gardait cette indtermination peu prs complte, l'unit
quelque valeur,
d' Anastase
et sa
prsence Marusinac,
et
non Manastirine,
le
demeurait la seule donne acceptable. Aussi bien
nom
qui
manquait sur
le
l'inscription a fini par tre retrouv, et ce n'tait

le
pas celui d'Anastase. Voici
texte h peu prs complet, tel qu'on
possde aujourd'hui
'
:
DF.POSI1..IO SCI GAIAI

Deposi[ti]o
s{an)c{t)i
|I
KAL SEP
]/
Gaia[ni episcopi
Kal{en(ias) sep-
[tembres]
1.
^.
2.
Bull. .irrh. crisl., 1879, pp. 108-114. Bull. Dnlm., XXIV (l'JOl), j). ll>3 C.
;
I. /...
111,
\\MV.\.
li>
3.
C'est
ci't
vcpie Gaianus dont on a djh dit
nu mol dans
rhapilre
SAINT ANASTASE ET SAINT VENANGE
77
Du mme
Ion,
et
coup
Il
la
thorie de la dualit d'Anastase s'effondrait
dfinitivement.
n'y a eu Salone qu'un Saint de ce
nom,
le
fou-
martyr de
le
la
perscution diocltienne, enseveli k Marusinac,
dont
corps a t transport
Rome, aprs
la
destruction de
la
Salone, par les soins de l'abb Martin et dpos dans
chapelle
de Saint- Venance au Latran.
II.
Saint Venance
le
Tout
laire se
le travail
dpens en faveur de saint Anastase
Cornicu-
trouve ainsi avoir
manqu son
but.
Mais
il
va nous per-
mettre d'en atteindre un autre, en nous apportant quelques lumires nouvelles, bien faibles encore, sur cetvque trs authentique que fut saint Venance de Salone.
Les renseignements apprennent seulement
que nous
qu'il
connaissons
jusqu'ici
nous
y eut un vque de Salone
nomm
Venance, qu'il compte parmi les martyrs de cette ville et qu'il semble avoir t un de ses Saints illustres, quoique sa mmoire
s'y soit
rle historique fut

tout.
moins bien conserve que celle d'autres martyrs dont le cependant peut-tre moins important. C'est
laquelle
il
Nous ne savons mme pas l'poque

la
vcu.
Mais
les
rponse cette question va maintenant tre fournie par

tout l'heure
lments authentiques que l'on

et
analyses
pu dgager des Passions qui drivent, du moins en partie,

a
dit,
d'Actes primitifs de saint Venance.
On va
plus
en
eifet
reconnu, je
l'ai
outre les
noms mmes des

et,
personnages,
des dtails qui rvlent une origine dalmate,

salonitaine,
particulirement,
peu
discutable.
Ce sont
d'abord quelques indications gographiques qui correspondent

parfaitement k
la
topographie des environs de Salone. Mais ce
qui est plus curieux, c'est qu'on y trouve l'cho d'un fait historique rel, mentionn par peu d'historiens, ou plutt non rapport
par tous d'une faon galement claire et prcise

Voici comment.
c'est
par ce
fait
que nous allons pouvoir dater l'piscopat de saint Venance.

recensions des Passions prcdemment examines
Doinnio et dont
plus longuement question dans
Certaines
relatif saint
il
sera
la
suite.
78
placent
le
CHAPITRE IV
martyre de leur hros sous
le
rf^nedu roi Antiochus
extrava^'-ance qu'il est inutile de souligner.

d' Antiochus
un
prfet
et
il
'
Mais d'autres font mettent en mme temps en scne
l'empereur Aurlien. Or
chianus prfet de
Rome
y eut sous Aurlien un Flavius Antioune premire lueur de vrit histola
rique semble transparatre travers les fantaisies de
lgende.
la
Mais, va-t-on objecter,

de Prneste et de
si la
source primitive d'o a procd
Passion fabuleuse hupielle se sont alimentes celles
d'Agapit
Venant de Camerino se rapportait saint Venance de Salone, que vient faire en Damaltie le prfet de Rome? L'objection est des plusjustes seulement cen'est pas entant que prfet de Rome (prAntiochianus aurait trouv place dans cette pice ancienne, mais en tant que consul; il fut consul en 270 ^, l'anne mme de l'avnement d'Aurlien. La mention de son consulat servait seulement dater le rcit. Cette rponse toutefois
;
n'est pas encore

qu'il n'y a
pleinement satisfaisante, parce
que l'on
sait
pas eu de perscution des chrtiens au dbut du rgne

;
d'Aurlien
Aurlien n'a pas rendu ddit contre les chrtiens,

',
sinon dans les derniers jours de son rgne
et
il
est
douteux
serait
qu'ils aient t excuts. Alais, de perscution locale, assurerait-
on
trs
qu'il
ne s'en ft pas
produite alors ? L'vnement
d'autant plus possible en Dalmatie que cette province se trouva,
poque au pouvoir d'un nous racontent en effet qu'au commencement de l'anne 271 Aurlien chtia plusieurs snateurs qui avaient pris envers lui une attitude hostile ou s'taient mme rebell contre lui. FI. Vopiscus ^,
reste,
momentanment du
cette
usurpateur, dont nous connaissons le nom. Les historiens
ou du moins l'crivain de Y Histoire Auguste qui a rdig la Vit A urcliani^ ne cite pas de nom Zozime en rapporte quelques-uns, et enfin Aurelius Victor ", ou du parmi eux celui de Septimius moins l'auteur de l'Epitonie que l'on inscrit sous son nom, dans une narration un peu difTrente, nous rapporte ce renseignement fort
;
'
1.
Cf. (ioyau,
Chronologie de Vempire romain, pp. M\, 322 et 325 (Paris,
.1891).
2.
Ibid., p. 322.
Cf.
3.
Homo,
Essai sur
le
rgne de Tempereur Aurlien[Pi\v[s,{90Vi
p. IDo,
et
(FI. Vopiscus), Aureliunus, ch. xxi. Cf. sur les biographies (le V Histoire Auguste, Ilonio, op. cil., pp. 3 scq. il uouuno H;:Tt[Ji'.o; xe xai Opoivo; xa I, 40 5. Zozime, 'laTopia vt',
;
appendice V. 4. Ilisloriit Augustn
AoiitTivo;.
G.
Aurel,
\' iclor,
Epilonie, ch, 35.
79
prcieux
effectus
Huius tempore apud Dal/natas Septirnius imperafor mox asuis ohtruncalur. La Dalmatie, ou une partie del
:
Dalmatie, fut donc, pendant sans doute quelques semaines de

l'hiver 270-271, sous Tautorit usurpe d'un certain
Septirnius,
dont ses partisans ne tardrent pas se dgoter

rasser.
et
se
dbar-
Que
cet
empereur phmre
ait
perscut les chrtiens,
ce n'aurait rien d'invraisemblable,
nous comprendrions ainsi comment il y aurait eu un martyr Salone durant la premire anne du principat d'Aurlien. Une des recensions de la Passion d'Agapit de Prneste nous invite mme l'admettre plus formellement elle raconte qu'aprs le martyre du Saint le roi fut
et
:
chass de
et qu'il
Rome
par les habitants, jusque

:
l ses
fidles
sujets,
ne tarda pas prir
n'y aurait-il pas en ce dtail trang-e
un ressouvenir du
mox
suis ohtruncatur
d'Aurelius Victor?
On
est fond le penser.
Si
rations
Ion qu
osait utiliser
avait prsentes le dfenseur d'Agapit

',
pour saint Venance certaines considd'Epetium en

irait
faveur de son Saint
on
mme
plus loin et l'on pourrait se

la date
flatter d'avoir fait la
lumire complte sur
du martyre de
que
la
Venance. Ces considrations ne vont rien moins qu' identifier

l'illgitime
empereur
Septimius
avec
Antiochianus,
Passion lgendaire aurait eu ainsi quelque excuse pour appeler
Antiochus rex. Cette mention ne driverait plus du consulat de

Flavius Antiochianus, dont
il
ne serait pas question.

le
Il
ne serait
question que de Septimius, dont
nom
complet aurait t Septi-
mius Antiochianus. Cette

inscription
identification repose uniquement sur une
qui a t dcouverte en lUyricum et qu'on a jug

:
appartenir l'poque d'Aurlien
celui-ci avait,
il ft
on
le
le
sait,
une
dvotion trs vive pour
le soleil,
dont
mme
dieu suprme
est consacr
;
de l'Empire
-,
et c'est
au
-^
soleil
:
que ce monument
le texte serait le
suivant
S;OL- PRO- SAL- D- X*
PONT -MS\ol[i)
S- P-
T-
A V G' ANTIOCHIAN
pont[ificis)
pro
sal[ute)
d[omini) n[ostri) Augiiisti)
m[aximi) S[e)pt[imius) Antiochian[us)

1.
Cf. Bull. Cf.
Daim., 1898, pp.

op.
cil.,
2.
Homo,
8.") seq. (article de M. Jelic). pp. 186-199.
3.
C. I.L., III, 828.
80
ciiAPiTRi:
IV
Mallu'urousement
il
y a
lieu
de faire
les
plus
expresses
rserves sur l'exactitude de la copie de ce texte, que les auteurs
du Corpus n ont pas vu eux-mmes et qui leur a paru douteux '. La lecture ft-elle sre, l'interprtation de S. P. T. par Septimius ne le serait pas absolument. Il est donc prudent de
s'en tenir k ce qui a t dit ci-dessus.
Nous en savons encore assez pour

sicles postrieurs se rfrait
conclure
qu'une
des
sources primitives d'o ont dcoul les Passions fabuleuses des
vraisemblablement un Saint de
:
Salone contemporain d'Aurlien
ce Saint ne peut tre Anastase
puisqu'il n'y a eu qu'un martyr dalmate de ce
nom
et
qu
et
il
est
de l'poque de Diocltien
tantes
toire
nous acqurons ainsi sur son compte une indication des plus impor;
il
s'agit
donc de
Venance
nous savons
quelle
date on doit le placer dans l'his-
du christianisme salonitain. Nous n'en pouvons connatre
davantage, mais c'est dj beaucoup d'avoir un arg-ument per-
mettant de l'attribuer au temps d'Aurlien.

Il
serait inutile de se dissimuler
que
l'attribution paratra
un
peu conjecturale, et pourtant, de tenir Venance pour antrieur Domnio,

ici
puisqu'on a dj quelque motif

la
conjecture atteint
".
undet^r de probabilit qui confine
la certitude
Venance
dont
le
serait
soit
ainsi le plus ancien des
vques de Salone
mme relparvenu jusqu nous. lement le premier qui ait occup ce sige ? Le fait dj signal que Venance est, avec. Anastase, le seul des martyrs de Salone qui soit nommment dsign dans le passage du Liber pontificalis racontant leur translation, son nom donn la chapelle consacre Rome aux martyrs de Dalmatie etd'Istrie, pourraient constituer une preuve de ce premier rang.
nom
Serait-il
S'il est ainsi le
vritable
fondateur de l'Eglise salonitaine,
quel
moment
conviendrait-il de placer cette fondation ?
Nous
ne possdons pour
dat antrieur
la
le cours du in'^ sicle aucun renseignement mort de Venance mais il est un fait dont
;
i.
C.
I.
L., III, 828. Cf. lo commontaii-o.
Qu'on nV)l)jc'C'lc pas (]iu' la rvollc do Soptimius no peut se plactM" que dans la seconde nioili (11- !i70, et cpio la li'tc de saint Venance est inscrite au I"' avril la lte actuelle ne correspond pas ncessairement la date du niarlyre. Elle |)eut commmorer la (li'jiosilii), tartiivement efTeclue, ou mt*me une translation.
2.
:
i\
81
nous pouvons
tirer parti
pour nous clairer
les
Actes de saint
Pollion, martyris Gibales, en Pannonie, sous Diocltien, disent
que dans cette mme ville superiori persecutione Eusehius ejusdem ecclesiae venerandus Autistes moriendo pro Christi nomine de morte et de diabolo noscitiir triiimphasse . Cette antrieure dont Eusbe fut une victime doit tre, perscution comme le remarquait dj Tille ment ~, celle de Valrien, puisqu'il n'y a pas eu de vritable perscution sous Aurlien. Par consquent^ vers2o0, il existait dj des chrtients en Pannonie. On s'tonnerait qu'elles eussent devanc celles de Dalmatie, et l'on est ainsi autoris conclure que ds le milieu du m" sicle
^
l'Eglise de Salone tait constitue.
Le martyre de Venance tant de 270,

difficult
il
n'y aurait pas de

d'apostolat
admettre
qu'il avait
commenc son uvre
quelques annes avant 2o0
et qu'il tait
depuis lors la tte de la
communaut
de de
la
salonitaine vritablement cre par lui. C'est donc
moiti du
m^
sicle
peu prs
qu'il
convient sans
doute
faire dater l'tablissement

l
il
rel d'une Eglise
en
Dalmatie.
Jusque
n'y en avait eu que la prparation, et c'est pourquoi
cette poque une vanglisation nouvelle fut sans doute juge

ncessaire. Et
il
serait vraisemblable, bien qu'il soit difficile
de rien
affirmer de prcis sur l'origine de Venance, que cette vanglisation nouvelle et t alors dcide par ceux qui se reconnaissaient
plus que personne la charge de faire pntrer le christianisme parmi toutes les nations aussi bien est-ce au iii sicle que l'on voit partir de Rome un grand nombre de missions destines rpandre la Bonne Nouvelle parmi les peuples qui l'ignorent ou du moins ne l'ont pas encore suffisamment entendue on sait que plusieurs glises de France ont cette origine et remontent cette priode ^. Et justement une tradition, qu'on
;
((
n'a pas fait figurer

l'histoire
de saint
prcdemment au nombre des sources de Venance parce qu'il est malais d'en apprcier
il
l'autorit,
mais dont
n'est pas inutile de signaler l'existence, le
reprsente
comme une
sorte d'vque missionnaire, parcourant
sans cesse pour l'vangliser le pays salonitain et trouvant fnaAcla SS., april., III, 3<^ d., p. 572. Mmoires pour servir Vlude de rilistoire ecclsiastique, V, p. 259. 3. J. Zcillcr, Les relations de Vancienne glise de Salone avec Vglise romaine {Bessarione, 1903, p. 239).
1.
2.
J. Zeilli;u.
Le christianisme en Dalmatie.
82
lement
le
CHAPITRE IV
martyre en dehors de
la ville
dans l'une de ses expait t
ditions apostoliques.
Ainsi tout porte croire que Venance

ui" sicle le vrai
vers le milieu du
le
fondateur de l'glise de Salone o

l'avait peut-tre
chef de
celle de
Rome
envoy
il
aurait en ce cas
dans
de
la
la
lgende de Domnius entreprenant
la
conqute spirituelle
Dalmatie sur Tordre de saint Pierre, un nouvel cho,
altr et lointain, d'une histoire exacte.
CHAPITRE V
LES AUTRES SAINTS DE SALOXE ET LA CHRTIENT SALONITAINE A L'POQUE DE DIOCLTIEN
Aprs
possible
saint
Venance,
la
le
christianisme
ft
de rapides progrs,
sinon dans toute
Dalmatie, au moins
ait
Salone, o
il
est
que
Domnius
le
successeur
immdiat
de
Venance.
La lgende de
S.
Caius
Une premire preuve de

le
ce progrs se constaterait avant

tait vrai,
mme
Liber
chaire
rgne de Diocltien,
,
s'il
comme
s'assit
le
prtend
le
pontificalis
qu'un Dalmate, Caius ^,

;
en 283, dans
la
de Saint-Pierre
s'inspire
elle
fait
malheureusement la notice consacre ce pape des Actes de sainte Suzanne, qui sont apocryphes
perscuter Caius par Diocltien, dont elle

;
le
dclare
la
cependant parent
ficaux \ soit
est-il
permis de croire que
la
mention de
nationalit de Caius, qui se retrouve aussi dans d'anciens Ponti-
un lment
la
d'origine historique, et qu'il ait ensuite
contribu crer
Peut-tre.
t
Il
lgende plutt qu'il
n'en aurait procd?
importe toutefois de remarquer que saint Caius n'a

;
honor d'un culte en Dalmatie qu' l'poque moderne
on
n'en rencontre pas trace avant le
commencement du xix*^
sicle^.
Lih. ponl., d. Duchcsne, I, p. lOL On devrait crire Gaus, mais Ihabitude d'crire Ca'ius s'est trop gnralise pour qu'on modifie l'orthographe traditionnelle d'un personnage
1.
2.
historique de l'glise des premiers sicles comme le pape saint Caius. 3. Smith et Wace, Diction, of Christian bioyraphy. 4 v., London, 18771887.
4.
Bull. Daim., XXIII (1900), p. 125, note
1.
84
CHAPITRE V
qui et t ainsi le premier
On s'tait demand un moment si celui

:
pape dalmate n'avait pas t honor ii Spalato pendant le moyenge on avait lu son nom dans une inscription du ix*' ou du
x" sicle.
Il
existe h Spalato,
ouvrant sur
la
galerie pratique
dans l'paisseur des murs du palais de Diocltien, du ct nord de la ville, une chapelle ddie saint Martin et remontant
cette priode
demie cache, fut on la dgage lors de rcents travaux entrepris dans l'glise
;
l'inscription
du septum, d'abord
lut
comme
suit
PATROCINIA MARTINI AC GENITRICIS BEATI

S (an)
+ HOC IN TEMPLO
C(OI
IN
HONOPECm) 00)1 MARIE
Q.Oie) C(ai)
P(a)P(aO
La
lecture Cai paraissait certaine, tant donne l'origine gn-
ralement admise du pape Caius. Mais on y a ensuite regard de plus prs, et on a pu constater qu'au lieu d'un C il fallait proba-
blement
l'poque,
xii*"
lire
un
-,
:
ce qui donnerait plus naturellement,

a
Greffori
Prcisment,
les
dans
les
monuments
vu du
de
sicle,
on trouve associs
:
noms de
saint Martin et
saint Grgoire
Ihi siint terre de sancto Doninio, et de sancto

. .
Martino
et
de Gregorio.
Ce
texte, cit par
Mgr
Bulic,
tranche
dfinitivement la
question. Saint Caius n'a pas t honor

x*^
Spalato au
ix*"
ou au
sicle-^.
Inscription chrtienne de la fin du III^ sicle
On
que
possde d'autre part au moins une inscription chrtienne

en droit de
rapporter aux dernires
l'on est
annes du
m'" sicle. C'est
une pitaphe provenant du cimetire de Manas^
tirine
^.
En
voici le texte
STOLAT- FEMINAE
i.
QVINTIQ
Bull. Daim.,
XXII
(1899), pp. 234-235.
2.
et c'est
nom
3.
4.
(". cl non par G., pour cela (juc l'usage s'est introduit i)arrai les modernes d'crire le complet Caius au lieu de Gaus. Delehaye, Annl.DolL, XXIII (1904), p. 17. Elle tait grave sur le sarcophage dsign dans le plan II par le
On
sait (jue
Gains s'crivait toujours on abrg par
numro
li.
(J.I. L., III,
S754
Quae
inclina vi perierunt
dit le lAtipus.
l'glise de salone a l'poque de diocltien
85
GERMANI PRIMIPILARFILIAE
QVAEREDD- ANNOR- XXX

FLAVIVSQuintiae
VALENSBF-COS PAN
feminae Quintiq[ue)
SVPER- CONIVGI- KARISSIMAE

C
. .
.stolatae
Germani primi^
pilar[is) filiae,
qiiae
reddidit
annorum
XXX
Flavius Valens
benificiarius consularis
Pannoniae
siiperioris conjugi karussimae.
L'expression reddidit, ellipse pour reddidit spiritiim, bien que

se rencontrant dans les inscriptions paennes, est surtout usite
dans les pitaphes chrtiennes;

dcouvert,
le
tant donn le lieu o on
l'a
caractre chrtien de ce texte ne saurait faire doute.

^
En
le
outre de Rossi
a observ que l'emploi du
mot
fin
reddidit est
plus frquent dans le formulaire chrtien la
du uF
sicle
et
au dbut du
ici
iv''
et la qualit de l'un des
personnages menla prciser
tionns
confirme cette attribution en permettant de

est le ddicant
:
davantage.
Ce personnage
rappeler
~
Flavius Valens, beneficiarius
consularis Pannoniae superioris
on a dj eu l'occasion de
titres
que
la
substitution des
de rector, praeses,
consularis, celui de legatus Augusti,
donn aux gouverneurs

iii'^
de province, se rattache
la
rforme, bauche par Alexandre

sicle,
Svre, ralise en grand par Diocttien la fin du
qui divisa en deux l'autorit plnire accorde jusque l au lgat
pour confier
les
pouvoirs militaires des comits ou des duces

praesides, consulares.
et les pouvoirs civils ces redores,
Les
consulares cependant ne sont pas dpouills de toute puissance

militaire, et l'on voit
ici
Mais on a sur
prcis
:
la
date de leur apparition
un consularis avoir un beneficiarius. un renseignement plus
elle n'est
pas antrieure au rgne
mme
de Diocttien.
D'autre part c'est galement partir de Diocttien que la Pannonia

superior cessa de
s'appeler ainsi pour devenir
la
Pannonia
en 297.
Il
prima
l'ancienne dnomination se trouve employe pour la

c'est--dire
dernire fois dtms la liste de Vrone,
y a donc chance pour que notre inscription ne soit pas postrieure cette date, tandis que la mention du consularis de cette
province de Pannonia superior s'oppose ce qu'on remonter beaucoup plus haut.
1.
la
fasse
2.
Bull. Daim., VIII (1885), p. 172. Paa'e 22.
86
CHAPITRE V
Quelques autres inscriptions

avaient
tenant
t siî^nales
la
du cimetire
de
Manastirine
comme
tant des textes chrtiens appar-
mnjo priode. Mais, vrai dire, le caractre chrtien des unes et la date des autres semblent beaucoup trop incertains pour qu'il ne soit pas prfrable n'en pas de
faire tat
1.
".
La plus iuti-ossante est celle de Desiiliena

:
Piolutura [C.
1.
L., III,
902S), f^rave sur un sarcophag'e voisin de celui
de Quintia
elle se
pr-
sente ainsi
DESIDIENE PROFVTV RE-CONIVGI-INCO M PAR ABI LI SVELLI V S SEPTIMIVS MARITVS

ET SVELLIOSEPTIMINOFIL
lO
ELLIO SEPT!
in litura
DVLCISSIMO
POSVIT
Sur l'acrotre du mme sarcophage est grav, en caractres qui indiquent un ge beaucoup plus rcent, le v^ sicle peut-tre, le mot Aga. Lpitaphe de Desidiena est certainement paenne mais au v^ sicle son sarcophage fut probablement utilis pour la spulture d'une chrtienne, nomme Agata ou Agapa, et plac dans le cimetire chrtien de Manastirine. Le fait est loin d'tre unique. Mais il ne nous renseigne pas sur la chrtient de Salone la fin du iii^ sicle. Une seconde inscription se rfre un soldat nomm vraisemblablement Aurelius Alexander (C. /. L. III, 8727)
;
:
LIVS ALEXSANDER-B-N-C LA/ DI- E- VLBVS SIBI SVO IVSIT TESTA-MENTO AR-CAM (sic) RONI
NISX-I
Aure]lius Alexsnnder Ijnneficiarius le(jionis
leataniento arcani poni.
{sic)
XI
('Anudine viviis sibi suojussi
aucun indice positif On ne saurait affirmer que ce texte soit chrtien ne l'indique. Et, le ft-il, on serait embarrass pour le dater. M. Jelic [Bull. Daim., XV(18'.(2i, p. MM) avait soutenu (ju'il tait du u*' sicle l'aide du raisonnement suivant la lgion XI*^ Claudia fut transfre de Dalmatie en Germanie en l'anne 70 or le recrutement devint rgional sous Hadrien donc un Dalmatequi avait pu encore entrer dans celte lgion (car on suppose que ce soldat, pouravoir voulu tre enterr Salone, en devait tre originaire) n'a apparemment pas vcu beaucoup au del de la seconde moiti du II*" sicle. Mais on ne prenait pas garde, en raisonnant ainei, qu'Aurt'lius Alexandi'r tait /)p/i///(<.7/7"hs du gouverneur ou du procurateur de Dalmatie et qu'il avait pu tre emprunt en cette (jualit une rgion campe dans une province voisine cl justement la XI'' Claudia, aj)rs diverses tapes, fui tablie en Msie, puis en Pannonie suprieure, provinces voisines de la Dalmatie. Il n'y a donc aucune inq)ossibilil ce que l'inscription soit de beaucou|) postrieure rpocjue anlonint-, mais rien ne nous auloiise lui assigner une date plutt (|u'une autre.
:
l'glise de SALONE
a l'poque de DIOCLTIEN
la
87
le
En
tout
cas,
lorsqu'clata
perscution diocltienne,
nombre des martyrs qui prirent avec ou aprs l'vque Domnio

que l'accroissement du christianisme s'tait heureusement poursuivi Salone pendant le dernier quart du m'' sicle. Peut-tre d'ailleurs la prsence momentane de Diocltien dans son pays d'orig-ine, qui allait tre aussi, quelque temps aprs, celui de sa retraite, fut-elle l'occasion de particuon a vu du moins que les martyres de Domnio lires rig-ueurs et peut-tre d'Anastase se et de ses compagnons^ de Flix
attesta suffisamment
:
placent en
304,
l'anne
de son passag-e en
Dalmatie
a
son
retour d'Italie.
Sur saint Domnio

tenant revenir.
et sur saint
Anastase
il
n'y
plus
maina
Il suffit
aussi de rsumer ce qui concerne les

il
compag-nons de Domnio dont
a dj t question.
On
vu
que, malgr les indications trop incertaines, et

tibles d'interprtation contraire,
mme
suscep-
du martyrologe hironymien et malgr le silence du martyrologe syriaque, il y avait de bonnes raisons dconsidrer comme compagnons de martyre de l'vque
Domnio
les quatre soldats
Gaianus, Antiochianus,
avril
Pauliniamus
et Telius; ils prirent le 11
304. Ils furent ensevelis
au
cimetire de Manastirine, o on a retrouv le pluteus qui porte

leur
nom
-^
auprs
de sarcophages qui devaient tre les leurs.
Au
VII sicle,
comme
en
fait foi la
mosaque de Saint- Venance,

fut
la translation
de leurs reliques
Rome
opre par l'abb
Martin.
soldats.
C'est tout ce qu'on sait sur le
compte de ces quatre
Les autres martyrs de Salone peuvent tre rpartis en plusieurs groupes.
Deux autres textes
enfin (G.
/.
L., III, 9378 et 9607)
EVASSV IN PAGE VALERIA CON IVGI SVO FECIT
MEMORIA
ANIS VIXl'
et
PALLADI BEN^ Q.VIESCE

sont indubitablement chrtiens comme antrieures au iv** sicle. 1. Pp. 18 seq.
2.
;
mais
il
n'y a pas lieu de
les
regarder
Cf. p. 18.
88
CHAPITRE V
Saint Flix
Le premier est reprsent par un personnag-e unique, celui que la Petite Chronique signale comme ayant t mis mort la mme anne que Domnio. Quel que soit le martyr auquel se rapporte la Passion insre dans les ^[cta Sanctoruni au 18 mai ', il est certain, de par le tmoignage de la Petite Chronique ~,
qui confirme une tradition locale ancienne, qu'un Flix a subi
le
ou prs de Salone, sous Diocltien. La Chronique ne dit pas qu'il ait t compris dans la mme excution que Domnio il y aurait pourtant lieu d'tre frapp ce sujet par la mention du calendrier du Brviaire de Spalato ajoutant Domnio pour le 11 avril Fortunatus et deux cent
martyre Salone,
Petite
;
quarante martyrs
inutile de s'arrter ce dernier chiffre, qui est

-^
peu vraisemblable mais Fortunatus ne pourrait-il tre Flix ? Cependant l'absence de Flix de la mosaque du Latran est plutt faite, on l'a not, pour carter l'hypothse de la communaut du supplice entre Flix et
Domnio
et
les quatre soldats.
A
faire
vrai dire on ne sait gure de Flix que son
nom
et
l'anne
de son martyre.
On
l'appelle Flix
d'Epetium
un vque de cette localit, Epetium a t, d'assez bonne heure, le sige d'une communaut chrtienne, ainsi qu'un certain nombre d'inscriptions le donneraient penser^, elle n'a jamais t pourvue
est
on a voulu en voisine de Salone. Mais si

et
d'un vch.
Il
seulement certain que

l'ayer
le
souvenir de Flix se rattache plus
spcialement cet endroit; Epetium pouvait d'ailleurs appartenir
salonitanus,
de
sorte
qu'on
demeure autoris
ranger Flix parmi les martyrs de Salone

ris
mme
s'il
a t marty-
Epetium.
Stobrec,
en
effet,
:
l'antique Epetium, et
aux
environs, Flix n'est pas oubli

d'avoir entendu parler d'une
1.
<^
Les
vieillards se souviennent
chapelle
ddie au
Saint,
et
Cf. pp.
22 soq.
page 15. 3. Quant au Dalmatius que Coloti fail li<;uror avec (luaraute-iiualro martyrs la mme date, il est difficile de dcider si c'est un nom aulhenlique le nom mme pourtant nous inclinerait plutt vers la ou lfiêndaiie seconde hypothse. On ne voit pas, il'autre i)art, pouupioi et comment
2.
Cf.
dadmellie
faire
't.
Flix aurait t transform en Dalnialius, elle plus vraisemblable est encore l'oriiîne de cette sinf;ulaiil une de ces erreurs de rdaction
frtpientes dans
un
<:.
nom
i.
les marlyroloês d'Iiomme.

s;ic.:},
d'une mention gographique on
pu
A., m,H:;('.2,
h-ig4.
l'glise de salone a l'poqle de diocltien

l'endroit qu'ils dsig-nent.
89
Mgr
Bulic
a trouv les
restes d'un
mur en forme
Vrbovnik,
la
d'abside.
Dans
la
localit
appele
actuellement
et,
lgende
s'est
empare du
nom
de saint Flix,
comme
l
il
arrive presque toujours, le peuple a prcis les endroits
illustrs
par sa prdication, sa pnitence et son martyre. C'est l'indice d'un culte fortement enracin K Les habitants de
Spalato croient possder son corps dans l'glise des Conventuels alla Marina. Ce n'est pas impossible, mais le rcit dtaill de
l'Invention et de
Farlati
-
la
reconnaissance de ses
reliques donn par
n'est pas
un document qui
dfie toute critique.
Le prtre Asterius
Il
convient d'inscrire aussi
part le martyr
Asterius,
parce
et
qu'il n'est
pas sr qu'il
;
ait fait partie
du groupe de Domnio
de
sur
ses
compagnons
il
il
cela,
la
car
figure sur le
mme
y a cependant des probabilits pour pluteus que les quatre soldats

;
mosaque de Saint-Venance
la
il
est reprsent,
il
du ct
droit,
entre Anastase et Telius; par contre
n'y a aucune trace,

avril dans le
mme
dforme, de son nom. k
date du
1 1
martyrologe
porte
hironymien
mais
il
n'est
mentionn aucune autre date.

c'est qu'il
tait prtre, car
il
Ce que
lit
l'on sait de lui,
l'habit sacerdotal sur la
mosaque de Saint-Venance. Cette quail
augmente
les
vraisemblances en faveur de son rattachement

n'est pas k croire
au groupe de Domnio, car

t le seul
que
celui-ci
ait
membre du
clerg de Salone k prir dans une excution
qui
tre
le
fit
des victimes appartenant k des conditions diverses. Peutdevrait-on le

avril et celui
toutefois
11
placer
chronologiquement
,
entre
groupe du
du
1 8 avril
auquel nous arrivons
maintenant
et qui
comprenait un diacre.
et ses
Le diacre Septimius
compagnons
avril, la
On
lit
dans
:
le
martyrologe hironymien, au 18
men-
tion suivante
B. Salona
civit.
Septirni diaconi. Victurici et alihi
Hermogenis.
et
E. Salonas
civi Septirni
diC victorici et alihi lierniogenis.
W.
alihi
\
In Salona civitat nat scoriini septirni diaconi victurici
hermonis.
Delehaye, Annl. Boll., XXIII (1904), pp.
Ill.Sacr., III, pp. 474-478.
I;i-1G.
2.
90
Cette mention drive,
martyroloê oriental dont
fournit
CHAPITRE V
comme
le
celle
de saint Domnio,
martyrolog-e syriaque de 4i2
un
abrcg'.
Cet abrg n'a conserv cette
du nous date du
s'est-
18 avril pour Salone que Septimius et Ilennog-enes. Aussi
on demand
nitain.
11
si
Ton devait garder Victoriens comme martyr salod'aprs

cela,
faudrait
le
a-t-on
dit
ell'acer
cette
dernire date
le
et alibi,
qui prcde dans tous les exemplaires
nom
de Hermogenes. Victoriens devient suspect et pourrait
bien avoir t emprunt au groupe africain (In africa Victoris,

etc.),
qui suit immdiatement. Nanmoins ce serait aller un peu vite en besogne que de supprimer ainsi Victoriens sans plus ample examen, et je crois qu'il y a de meilleures raisons pour accepter, combinant les donnes du martyrologe hironymien
avec celles de l'abrg .syriaque
et Victoriens et
Hermogenes comme
martyrs de Salone
on a dcouvert Manastirine des inscriptions
chrtiennes o se rencontrent les
noms de
Victoriens et d'Her-,
mogenia l'une
;
est celle d'un certain Victuricus atlvocalus

^'alcrin
ime
Hermogenia, honesia feniina'^, et il me parait naturel de conclure du port de ces noms que Victoriens et Hermogenes, tenus chacun par un martyrologe pour un martyr de Salone, taient bien des Saints salonitains. Mais il y a plus: on a mis au jour dans la confession de la basilique de Manastirine trois tombes basses, seules de ce type en cet endroit ^, et l'une d'elles doit tre celle de Septimius, ainsi que parat le prouver le pluteus qu'on a relev prs d'elle et (|ui porte cette
autre celle de
inscription, retiôuve en
plusieurs morceaux
IIS
NATALE
S|
IMI
MART',
DIE XIIII
KAL M AIA
et
Natale S[epti]mi
niart[i/r]is die
XIIII Kal[endas)niaia[s
Septimius
diffla basi-
Les deux tombes semblables

lique sont
celle de
rentes des autres tombes qui se voient sous la confession de
videmment celles de ses compagnons, et ceux-ci nombre de deux l'association Septimius, Victoriens Hermogenes, .semble donc dcidment justifie
sont bien au
;
'.
1.
Ddehavo, Anul.
C.
I.
lioll.,
XVIII
(1H'<)\ p.
:<<.I4.
2.
.3.
L., III, !)oiG.
Ibid., 9021.
t, il
,
4.
ri.
to,
sur
le
plan
II.
Ihid., 9;i4;ii>l 'JOoO.
0.
On
pouiTuil
(lu
reste so (k-uiander
si
nue parliedes niarlyrs inscrits au
l'glise de SALONE a l'poque de DIOCLTIEN
91
;
Le martyrologe nous fait connatre que Septimius tait diacre cette indication est confirme par la mosaque du Latran, o il
est
vtu d'un costume tmoig-nant qu'il
appartenait au
clerg.
Mais nous ignorons tout, sauf leur Victoricus et d'Hermogenes.
nom
et leur martyre, de
Quant l'poque de
tous les
ce martyre, sans prtendre la fixer

l'attribuer
avec
;
rigueur, on est en droit de
au rgne de Diocltien martyrs de Salone enregistrs par le martyrologe autres

la
hironymien sont des victimes de il y a lieu de croire qu'il en est de
perscution diocltienne
deux
compagnons
et
il
serait
pour Septimius et ses assez vraisemblable que leur
mme
supplice ait suivi de prs celui de l'vque
Domnio
et
du prtre
Asterius; ce seraient alors, eux aussi,

304.
des martyrs de l'anne
Enfin
la
prsence deSeptimms surla mosaque de la chapelle de
Saint- Venance rvle que son corps,

fut transport
comme ceux
de tant d'autres,
Il
Rome
aprs
la
destruction de Salone.
est
croire que
du
sien,
ceux de Victoricus et d'Hermogenes, enterrs auprs ont t galement retirs des ruines de Manastirine et
ports
Rome.
salonitains dont, dfaut de renseil'existence
Tels sont les martyrs
gnements plus complets, nous connaissons au moins

et
si
auxquels nous savons qu'un culte fut rendu. Nous ignorons d'autres personnages, une poque postrieure, ont reu les
honneurs.
avait essay de doter l'Eglise de Salone d'un bienheureux
'
:
mmes On
Acidius, d'aprs une inscription qui avait t lue ainsi
Depo]SlTlO BE[a]TI ACIDl
Y{iri) D{evotissimi)
le
COM[itis
cimetire
die
Quelqu'un
mme
cru reconnatre dans
de
18 avril dans lo
Fc'-rial hiromymien sous la rubrique in Africa ne seraient pas des Salonitains, tombs dans ce groupe par suite de la mme erreur qui lait, dans la Passion de ce Saint, retrouver le corps d'Anastase le Foulon par de prtendus Africains Victor serait Victoricus, et un peu plus loin on trouve Z>o/u/!{, qui ne serait autre en ce cas que Domnio. Javoue pourtant (piil n'y a aucun autre commencement de preuve que le rapprochement indiqu, et c'est, en somme, peu. 1. C. I. L., III, 9530. Le sarcophage sur lequel cette inscription est grave
:
est dsign dans le plan
II
par
le
numro
2.
92
Manastirine
Qu(>lc[ues
CIIAl'lTI
la basilique {cella
memoriii)
(jui lui cHait tk-die -.
lu'-sitatious
pourtant furent exprimres au sujet de ce

'.
pri'tendu hienlu'ureux
\\\
examen plus
de
attentif des fragments
de
l'inscription a permis
constater qu'elles
taient
la
bien
justifies. Vax effet voici
comment
Mji^r Bulic corrige
lecture
prcdente
'
Depo]^VY\0\Ê[at\lV[iri) D{cvoti)
COMITIACI
Dl...
La
restitution des
certaine.
le
parat pas
dfunt, dont
trois mots qui suivent dcpnsitio ne me Mais en tout cas rien n'indique que le nom manque, et qui tait comitiacus (titre
in
quivalent ayens
relus)
"'
ait
l'objet d'im
culte quel-
conque
''.
Le
culte de
saint
Menas
Enfin un nom grav sur une plaque de marbre retrouve en deux morceaux au cimetire de Marusinac a soulev un moment tout un petit problme d'hagiographie et donn lieu de se demander encore s'il ne fallait pas enrichir le calendrier salonitain d'un Saint nouveau.
On
a lu sur cette plaque"
+
Les caractres
sence de
la croix
,
AnOC MHNAC +
et
indiquent une poque assez basse et la pr-
avant
aprs
vi'"
le texte
est, sur les inscriptions
de Salone
la
marque du
sicle.
On
a tout de suite
pens
qu'il
tait
question
du clbre
Menas d'Egypte, dont les ampoules eulogies furent rapportes en grand nombre par les plerins d'Occident dans leurs
glises respectives.
1. 2. 3.
N"
II
sur le plan
11.
,
Delchaye, Anal. Boit. XXIII (1904), pp. 10-11. IhUl., XVIII fl80(), p. 390.
4. a. I. /,., 111, 14()()2.

Tj. Bull. JKilni., t. XXIII (1900), p. 294. Il est inlivssaiil di' comparer avoc nolro insciiption uiu" pitaphc d'At-cjui si<;nali'o jjar Myr Huli6 ///c roquirscct in j),ice bonne nirnioriut' Dcsitlcrius coniitincus t/ui vixit in seculo annos XL receset sub die III nonns ni.irti roiisithilo Aeti et Valerio. VV. (^(^.
:
(432)
(i.
{C.I.L.,\,
7ri30).
7.
DeU'hayc, An.il. Boll., XXIII (1904), pp. 10-11. Bull. Daim., XXII (1S99), (). 80,
l'glise de salone a l'poque de diocltien

:
93
Mais ceci a paru ne pas aller sans difficults le nom du Saint au nominatif plutt qu'au gnitif n'en est pas une, car il y en a d'autres exemples, quoique le g-nitif se rencontre plus souvent mais la plaque de marbre de Marusinac ne sur les ampoules pouvait appartenir une ampoule les ampoules taient en terre cuite, d'une autre forme et de moindres dimensions. C'est alors qu'on s'est demand s'il ne fallait pas carter l'hypothse de Menas d'Egypte et s'il ne s'ag-issait pas ici d'un Saint local dont le souvenir se serait perdu. Quelques consid^
; ;
rations militaient en faveur de cette opinion
la
fte
de Menas
d'Eg-ypte,
Menas de Gotye,
le 11
se clbrait Alexandrie, centre de
novembre. Or le 10 dcembre on trouve dans les Mnolog-es g-recs l'histoire, ou plutt la lgende, d'un saint Menas, que l'on peut croire tout diffrent et qui y est associ deux autres
son culte,
personnages
nomms Eugraphe
le
et
Hermogne.
Alexandrie, ces deux
Or, bien que
rcit se passe
noms
un
sont prcisment ceux de deux

tient salonitaine
:
on a
membres marquants de vu ci-dessus qu' Hermogne

il
la chr-
tait
martyr
quant Eugraphe,
^
est
connu par une inscription

dans
la
releve au cimetire de Manastirine,

basilique, et ainsi conue
:
confession de la
DEPOSITIO
EVGRAFI
X- K-
CHORE EPISCOPI DNOVEMBRES

Deux
des
sont donc dalmates
;
hros de la Passion lgendaire
du 10
dcembre
que
on dcouvre
;
le
nom du
-^
troisime sur une
inscription de Salone
ce troisime
n'y aurait-il pas lieu d'en conclure
Menas tait aussi salonitain ? La prsence Spalato, encore atteste au dbut du xyiii*" sicle, d'un reliquaire de saint Menas martyr semblerait fortifier la
supposition d'un Saint local de ce
nom
'*.
1.
Cf. E.
Michon, Nouvelles ampoules
eulorjies, clans les
Mmoires de
la
Socit nationale des antiquaires de France, 1897, pp. 285-336. 2. C. /. L., III, 9547.
3. Cf. Delehaye, Anal BolL, XVIII (1899), p. kOCi, (jui mentionne ce rapprochement, dj signal par Mgr Bulic, en lui attribuant, non sans raison, un srieux intrt. 4. Bull. Daim., XXIII (1900), p. 124 seq.
94
CHAPITRE V
Mais
elle
soulve son tour do fortes objections
le
;
nom
de
Menas
port par un Dalmate surj)rendrait dj un peu
de plus
ins'
l'inscription est on
langue
grecque, alors que toutes les

tranche par
criptions relatives aux Saints de Salone sont en latin.
Enfin la question a t
qui
a
une autre constatation,
prouv
d'une faon dfinitive qu'on devait renoncer
Menas dalmate et qu'il tait bien question dans Marusinac de Menas d'Egypte. C'est la dcouverte d'une ampoule de Menas en Dalmatie vrai dire cette ampoule tait dj connue avant ces dernires annes elle tait
l'hypothse d'un
l'inscription de
;
:
conserve au Muse de Spalato

ticit
^
mais on avait dout de son authen-
et l'on n'tait et des
pas sr qu'elle et t trouve en Dalmatie. de

sa
Un examen
recherches nouvelles ont fourni la preuve de

et
son authenticit
rcemment on en
signalait
'^
Enfin tout provenance dalmate une seconde dans une petite ville de
'-.
la province, Sinj
On ne
:
saurait aprs la dcouverte de ces
garder
deux ampoules de Menas, transportes d'Egypte en Dalmatie, Menas tait clbre en Dalmatie, le moindre doute
la
comme dans
plupart des autres provinces de l'Empire, et c'est
bien lui que se rapporte l'inscription de Salone. Mais quelle

est la signification exacte de
la
plaque de marbre
Plusieurs
hypothses ont t produites, puis abandonnes ^. La plus vraisemblable est que la plaque a servi couvrir un dpt de
reliques
ou
d'eulogies
rapportes
du fameux
sanctuaire de
Menas
dans
la
''.
Quant
l'association de
Menas
Passion du 10 dcembre, bien
deux personnages dalmates que curieuse, elle ne
doit pas trop tonner. Les hagiographes ont souvent fait entrer
\.
Il
osl (lailU'urs
saint
iiolcM' ([uc
Ion
Ti")
n"a jusciu'ici
aucun exemplo d'une
ampoule de
2.
H. 4.
Menas
inauthentit|ue.
(1901], pp.
Bull. Dfilm.,
XXIV
XXVII
seq.
t place
Bull. Daim.,
Mf^T Buli6
(1904), pp. 14 seq. avait pens (jue rinscription avait peut-tre
primitivement sous une statue du Saint dans la basilique ciniitrale de Marusinac la chose tait bien improbable pour le vi'' sicle. M|;r de Waal supposait que le marbre pouvait tre un souvenir pieux rapport par des plerins; mais les plerins n'ont jamais rapport que des ampoules eulo;
gies.
5. Aruil. liolL, XVIII (1K99;, p. 405, et XXIII ,l904i, p. i;.. Cf. aussi sur toute cette ipiestion Bull, de la Socit des Ant/aaires de France, 1902, pp. 251 se((.; il contient une eoniniunication que j'ai faite la Socitdans la sance du 25 juin 1902 et laquelle je nie permets de renvoyer.
l'glise de SALONE a l'poque de DIOCLTIEiN

le
95
mme
Saint dans
plus d'une
combinaison,
nous en avons
dj recueilli des exemples.

curcirent,
l'poque o les traditions s'obs-
Menas,
trs
sieurs de ses
l'glise
reliques
honor Salone, s'il est vrai que plu ou memoriae taient dposes k
de Marusinac, Menas a pu tre pris pour un Saint salc-
nitain et associ
indment
un martyr
et
un vque du pays.
Cette association est passe dans les Mnologes grecs, moins
que les rdacteurs de ceux-ci ne l'aient eux-mmes invente. Il semble certain d'ailleurs que la Dalmatie a t au dbut du moyen ge ce qu'on pourrait appeler un foyer de rayonnement
hagiographique intense,
fait sentir
et
dont l'action
s'est
particulirement
en Orient.
les
On
savait dj que c'est par le martyrologe
de Nicomdie que saint Domnio est pass dans l'hironymien,

de
mme
martyrs du 18 avril parmi lesquels est justement

et l'on a
Hermogne,
est
vu que
les
Menes contenaient
part le
la
Passion
de saint Anastase de Salone. D'autre
culte de
Menas
un tmoignage de plus que la Dalmatie ment ouverte aux influences orientales, et

tiennes
*.
s'tait assez large-
notamment gyp-
du cimetire de Marusinac ne nous fait ainsi connatre aucun culte nouveau plus spcifiquement salonitain ou dalmate, et nous devons nous en tenir, en fait de Saints salonitains, aux martyrs dont on a donn les noms et aux quelques renseignements sur eux prcdemment rapports. Ils attestent suffisamment le dveloppement du christianisme Salone lors de la perscution diocltienne, dveloppement qui
la trouvaille
Mais
allait ensuite s'affirmer
de plus en plus, et dont l'extension des
cimetires suburbains, ceux de Manastirine et
de Marusinac et
succession
d'autres, plus tard la cration d'une vaste basilique urbaine, et
documents relativement nombreux sur piscopale nous offrent de nouvelles preuves.

enfin des
1.
la
il
Plusieurs dieux g-yjjtiens y avaient t antrieurement honors, et y avait exist un collgue de Srapis. Cf. Bull. Daim., XXIII (1900), pp. 145-146, et XXIV 1901 pp. 58-05.
,
CHAPITRE VI
LES DIVERSES CHRETIENTES DALMATES AU ET AU DBUT DU V^^
IV--
SIECLE
I.
Les chrtients autres que salone.
En
la
tait-il
k ce
dbut du
iv'"
sicle
dans
les
autres villes de
province de Dalmatie
comme
Salone ?
Ce n'est pas impossible. Mais aucun document ne nous permet de rpondre cette question que par renonciation de cette possibilit. Le premier document dat que nous possdions est seulement de la seconde moiti du iv*" sicle c'est la mention d'un vque de Jader (Zara). Il serait exag-r de conclure du silence des textes ou des monuments jusqu' cette poque qu'au:
paravant
le
christianisme ne s'tait pas rpandu en Dalmatie au

;
dehors de Salone
il
est toutefois
vraisemblable qu'il s'y tait
dvelopp de moins bonne heure.

Jusqu' cette indication d'un vque de Jader dans les dernires annes
du
iv*'
sicle, vers 380,
on ne peut que
recueillir
quelques rares donnes parses rvlant l'existence du christianisme en Dalmatie ailleurs qu' Salone. Dans la Vie de saint Hilarion par saint Jrme il est racont que le Saint vint en Dalmatie et qu'il dlivra les environs Epuhurus (prs de la
'
ville actuelle
de Haguse) d'un serpent qui

cherchait,
la dsolait.
Or
l'au-
teur dit qu'Hilarion
en
abordant en
qu'il
qu'il
Dalmatie,
chapper
la curiosit
de
la foule,
mais
ne put se cacher %
d'o l'on doit
apparemment conclure
y avait des chrtiens
lai., XXIII, p. i'.). Duxil iliH|iu' oiiiu ad I-'|)i(hitirimi Daliiialiao ()it|ii(lmu, diebusin vicino ajii'llo laansilaiis, iioii patiiil al)si()iuli
1.
Patrol.
2.
ul)i
paucis
<>.
LES CHRTIENTS DALMATES AU
W"
SICLE
97
nires annes de sa vie dans
en ce lieu'. Hilarion, qui mourut en 372, passa les sept derl'le de Chypre, o il se retira
ne pouvait ainsi plus esprer trouen Dalmatie.
parce que sa rputation de saint et de thaumaturge tait passe
d'Epidaure Salone et qu
ver
ris k
il
la solitude et la tranquillit
On
est
donc auto-
admettre
qu'il tait arriv
dans cette province peu aprs

la
360.
D'autre part on conserve
dans
cathdrale de Rag-use une
pierre grave-, reprsentant Constantin cheval, avec
deux croix
au-dessus de sa tte (ou ct) et au-dessous
le soleil et le crois-
sant, emblmes de Bjzance. S'il tait sr que cette du rgne de Constantin, ce qu'on peut supposer, et
pierre datt
qu'elle pro-
vnt bien d'Epidaurus, ce qui est
plus douteux, ce serait l le
plus ancien
ville,
souvenir chrtien
la
o on ne rencontre
parvenu jusqu' nous de cette premire mention d'un vque qu'

^
la lin
du
vi* sicle.
On
conserve encore Raguse

:
un anneau, vraisemblablement
chrtien, avec la devise
VIVA IN VIVA
Mais
il
est plus difficile
de
le dater.
une pierre grave chrtienne ont aussi t retrouvs sur le territoire de l'ancienne Rhisinium qui correspond peu prs Cattaro '. Mais je ne sais exactement quelle poque les rapporter. Nous ne connaissons d ailleurs pas non plus Rhisinium d'vque avant le vi" sicle avanc, ce qui encore une fois ne veut nullement dire qu'il n'y en a pas eu mais on est oblig de constater cette absence de renpetit mail et
'',
;
Un
seignements.
deur de Salone
semble enfin que Delminium, qui avait t avant la granla plus importante ville du pays dalmate et qui
1.
Cf. A.-J.
Exnns, Illyri.m Leffera {Londres, 1878),
p. 18, et
Appendini,
Storia di
Hngusa (Raguse, 1801-1803), t. I, p. 18. Ce dernier auteur rapporte une opinion de Carlo de Albertis, daprs laquelle Epidaurus aurait eu son premier vque en 220 mais on voudrait savoir sur quoi elle se fonde.
;
2.
3.
Evans, op.
Ihid.
cit., p. 20.
4.
5.
Ihkl., p. 49.
dhui
Pour parler plus exactement, l'vch de Cattaro reprsente aujourcelui de Rhisinium.

Zeiller.
.1.
Le Christianisme en
Dahnulie.
98
ne se
vit jias entireineiil
ciiAi'iiitt:
VI
deluie dans
',
la
Dalnialie
le
romaine et
d'aucun de
by/antino, lut pourvue d'un vch
mais
nom
ses titulaires ne s'est perptu jus([u nous.
Ajoutons
la
maintenant que saint

fait
parents chrtiens Strido sur les contins de
Dalmatie. Strido tait-elle de
Jrme naquit en 3i0 de la Pannonie et de une ville dalniate ou une
pannonienne? La question a t plus dune fois discute. Sa solution n'a, somme toute, qu'un intrt secondaire. L'essenville
tiel est
de constater que, dans
la
contre montueuse qui s'ten-
dait entre la cte
dalmate
et la j^laine
nisme, arriv d'abord

g-ement pntr.
par l'une
pannonienne, le christiaou par l'autre, avait dj larprcis sur les Eglises des
Nanmoins notre premier document

grandes
la
villes
dalmates autres que Salone reste celui qui relate

'-.
prsence d'un vque de Zara au concile d'Aquile en 381
IL Les voues de Salone jusqu'au dbut du

Or, depuis 304,
v*"
sicle.
anne 38
anne du martyre de Domnio, jusqu' cette nous connaissons quatre vques de Salone il y a
;
mme
quelques raisons de penser qu'il ne
s'en
succda pas
ments sont aussi complets
davantage durant cet espace de temps et que nos renseignequ'ils peuvent l'tre sur ce point.
On
pas
1.
a dit plusieurs reprises le cas qu'il convenait de faire des
Catalogues piscopaux de Salone. Nous ne les prendrons donc

ici
comme
point de dpart de notre investigation

(lu
\''
il
sullira
Lo pivmloi' concile de Spalulo
sii-cU',
rj^lcnuMilant l'organisa-
que Ion crera des vchs l o il j'onavail eu avant rinvasion avaro-slave et o il n'y en a plus depuis cette invasion: or, au moment du concile, il n'existait (jue ceux de Spalalo, Zara,
lion |)iscoi)alc {\o la Dalniatie, dcide
des prdcesseurs desc|uels (Salone, Jader, Kpidaurus, lhisinium) on vienlde |)arler, et Tra, Ve<,'-lia, Arbe, Osserva dans les iles du Quarnero, et sur les(juels nous n'avons pas de renseij,'-nemenls srs relatifs et d'autre part le second concile de Spalato parle de la priode anti(|ue l'ancien diocse de Delminium. On a dit plus haut les rserves i|u'il inij)orRafjuse, Cattaro,
;
mais on doit tait de faire sur les Actes des conciles de Spalato du x'" sicle fournissent correspomlent reconnatre (|nc les donnes ([u'ils nous assez bien pour les divisions piscopales ii ce ijue nous savons par ailleurs concernant Delmi(le l'hisloirt' du pays, et je crois ([ue le riMiseif^nement nium peut parfaitement tre accueilli. 2. Mansi, Sarruruin ronrilioruni iit>r;i cl ;iini>lissiiii,i rollrctiit, 111, p. (Venise, J75y-179H
;
.'II*'.*
IV''
SICLE
99
de s'y rfrer parfois
comme
un lment de discussion ou de
ils
constater en d'autres occasions que, gardant quelque souvenir,
plus ou moins altr, de la vrit historique,
viennent confir-
mer
les rsultats
des dcouvertes archologiques
ou d'autres
sources littraires qu'il est possible d'utiliser.
Partons donc des dcouvertes rcentes. Le nom du premier vque que nous rencontrons aprs Domnio nous est rvl par une inscription grave sur un sarcophage mis au jour dans la
confession de Manastirine
'
et qui a t
prcdemment
cite
DEPOSITVS PRIMVS EPI SCOPVS XIKAL-FEB-NE POS DOMNIO.NES M ARTORES

Nous ne connaissons
pas d'vque que
l'on
puisse placer
lui,
entre ce Primus et saint Domnio, et ceux que, outre
on doit
attribuer au iv'' sicle ne sauraient venir qu'aprs, car sur les uns on possde quelques donnes historiques directes, qui nous fixent sur l'poque laquelle ils ont vcu, et des autres on
a retrouv les inscriptions funraires, qui se distinguent par des

particularits
obligeant
les
loigner chronologiquement de
Primus
le
nom
des vques
postrieurs est
accompagn sur
leur pitaphe de lpithte sanctus, qui resta longtemps courante,
tandis que nous ne la lisons pas sur le sarcophage de Primus,

ce qui nous engage regarder ceux-l et celui-ci
comme
appar-
tenant des poques diffrentes. Et d'un autre ct la relation
de parent d'oncle neveu entre Domnio

qu'ils ne doivent pas tre spars par
et
Primus indique
un
intervalle bien consi-
drable.
Il
est vrai
que
le
terme de
cIe/)ositus
pourrait incliner abais-
ser
un peu
la
date de notre texte, l'emploi du
mot
du
depositio ne
iv" sicle
;
se manifestant gure Salone qu'aprs le milieu
mais l'expression depositus

n'est pas
en apposition au
nom du
dfunt
exactement
la
mme
que
celle
de depositio, suivie du
le
nom au
gnitif, qui devint ensuite
de l'usage
plus frquent.
1. Cf. pp. 16-17. C. I. L., III, 148U7 cf. aussi Bull. Dalm.^XXUl (1900), pp. 274 seq., et Nuovo Bull, di archeol. crisl. (1900), pp. 275-283. Ce tombeau est dsign par le n 3 sur la place II. 2. L'inscription nous apprend que Primus taitneveu du martyr Domnio,
;
et le seul
martyr salonitain de ce
nom
qui soit connu, c'est l'vque.
ioo
i:iiAi'iini:
vi
L'examen du squelette trouv dans le sarcophage a permis de conclure que Primus n'avait pas moins d'une quarantaine d'annes, mais peut-tre beaucoup plus. En supposant qu'il tait trs jeune la mort de son oncle, on ne peut gure reculer la date de sa mort au del de 370. Ainsi s'exprime le P. Delehaye '. Si tout lment d'un calcul plus prcis faisait dfaut, il faudrait donc se contenter de placer l'piscopat de Primus entre
les dates
extrmes 304-370.
lui
Mais, tant donn que l'on trouve aprs
assez
de
noms
pour remplir l'espace qui va jusqu'en 380 et qu'on ne trouve personne avant lui, le plus naturel est d'assigner son pisle premier quart du iv*" sicle. Aussi bien nous savons qu'un peu avant le milieu de ce mme sicle, en 347, l'Eglise de Salone n'tait plus rgie par Primus, mais par un autre vque appel Maximus il est nomm parmi
copat
les
destinataires
le
de la
lettre
adresse
im
-.
certain
nombre
d'vques par
concile dissident de Sardique
Peut-tre est-
ce lui que se rfre une inscription mutile de Manastirine,
grave sur une plaque de marbre dont on a relev les fragments
non
loin
du pluteus de Domnio,
et
o l'on a lu
|EPOSTIO|
Ce
trer
serait le
|XVII|
premier exemple salonitain d'une pitaphe pisle
copale contenant
mot
depositio.
On
va maintenant
le
rencon-
frquemment.
reste
Nous arrivons du
un groupe d'vques dont

iv*'
les pi-
taphes ont entre elles un air frappant de ressemblance. Tous sont

postrieurs la premire moiti du
sicle, et
leur srie se
continue au del de 381.

ils
Il
faut voir
prsent dans quel ordre
se succdent.
Le premier
pothses que
est Gaianus.
la
A ce nom
se rattache
une
srie d'hy-
dcouverte rcente dj mentionne plus haut a
permis de classer dfinitivement. L'inscription de Manastirine quelque temps attribue saint Anastase est celle de Gaianus, vque
'
1.
2.
3.
4.
Anal. Bail., XXIII (1904), p. 7. Mansi, (U)nciHorum .implissinn coUoclio, III, p. 12C). Bull. Daim XXIII (l!00i, pp. 2f.K, n. :\-22 M t>lt)!7 A.
,
{^f.
ci-(k'ssiis, pa^^'S "Tt-TG.
IV*"
SICLE
I
lOl
DEPOSI
ti\0 SCI GAIA
niepiscop
KALSEPT
Le mot episcopi ne figure pas dans ce qu'on possde du texte. Mais l'expression de sanctus, cette poque et dans les inscriptions de ce g-enre, en est comme l'quivalent. Nous la remarquerons dans les pitaphes des vques subsquents, dont elle indique le rang, sans qu'on en doive infrer qu'un culte leur a t rendu. Elle n'est qu'une forme plus concise de cette autre expression sanctse memori, qui a t long-temps en divers pays l'pithte pour ainsi dire officielle accorde aux vques dfunts ayant laiss la bonne rputation d'orthodoxie et de vertu qui
convenait leur tat
^
Il
-.
serait
facile
d'en
citer
d'autres
exemples en grand nombre

de Salone
^.
D'ailleurs Gaianus est inscrit sur les
catalogues piscopaux
pris. L'inscription
demandait o on l'avait Manastirine montre que la mention de ce

se
On
de
nom
et
remontait une
l'pigraphie se
source srieuse
et cette fois
les catalogues
confirment mutuellement. Toutefoisles premiers font de Gaianus le

successeur immdiat de Domnio, des travaux descends sa Passion
raconte qu'il aurait t d'abord
le
compagnon. Mais
il
n'y a pas
de doute, en vertu des considrations pigraphiques dj expo-
que Primus et Maxime sont placer avant Gaianus. Par contre celui-ci prcde deux autres vques dont l'pitaphe est absolument semblable la sienne, Sympherius et Hesychius mais d'autres sources nous apprennent queSympheses,
;
1.
Delehaye, Anal. BolL, XVIII (1899),
p. 411.
;
X, 344, 1348, 1366, 1568, 3298, 4.^03, 4.^17, 7753 V, 3896, 5410, 6401, 6562, 6693, 6722, 6724, 6725, 6858, 6859, 7136 Hiibner, I, Inscripiioneii Hinpaniae christianae (Berlin,
2.
ParexempleC.
;
/.Z..,
;
VIII, 8634, 9703, 9709
1871), 184, Valentia; et surtout les pitaphes de la basilique de Theveste,
qui olrenl un exemple frappant de la diffrence ordinaire des pithtes attribues aux voques et aux auti-es fidles elles sont au nombre de quatre la premire, celle de Tvque Palladius, porte la formule consacre Ilic in pace requiescit sancte memorie Palladius episcopus les autres au contraire bone memorie Petronius-Marcella, sans autre mention; enfin bone memorie Quodvull Deiis presbi/ter [C. I. L. VIII, 2009-2013; cf. Mlanges d'archologie et d' histoire, XIX (1899), p. 75 n. 1). Cette numralion suffit, et, bien que Ton connaisse (juclques exemples de l'emploi de sanctae memoriae dans des pitaphes de simjjles prtres ou mme de diacres, ils sont trop peu noml)reux pour nous permettre de ci'oire que cette formule s'employait indistinctement pour les vques et les autres membres du clerg.
: :
:
3.
///.
suer.,
I,
p.
516.
102
rius ot Ilosyc'luus
et
niAPlTRE VI
a|)j)arlionn(Mit souhMiienl
i
la fin
du
iv''
sicle
Le foriuulairo changeant ensuite lgrement, v''. non aprs eux qu'il convient d'inscrire Gaianus, et il remplit ainsi, du moins en partie, le troisime quart peu prs du iv*' sicle, o l'on ne pourrait mentionner avec certitude aucun autre nom. Mais entre Gaianus et Sympherius, un nom s'intercale encore, qui n'est connu (jue depuis pou. Dans la Disscrlafio Mii.riniini contra Amhrosiuni^ dont le dchitrrement peu prs complet a demand beaucoup de travail et de temps, et qui est comme un rsum tendancieux dans le sens arien des dbats du synode Aquile en 381, il est parl ~ d'un Leontius SalonUanus, tenu condamn auparavant par un synode des vques de la province de Milan, mais rentr en grce auprs du pape Damase. Il n'est pas dit d'une faon explicite qu'il ait t vque, mais ce mode
au dbut
ilu
c'est avant
et
II
de dsig-nation par
est
le
nom
il
de personne suivi de celui de la ville

les
gnralement employ dans
assembles conciliaires pour

part
les vques, et,
comme
ressort d'autre
de l'importance
ce dernier devait
il
que Maximin attache au cas de Lonce que occuper un rang- lev dans l'Eglise salonitaine,
testable qu'il en tait bien le chef
'^.
parat
peu con-
Depuis
saint
Domnio jusqu'en
premire
fois,
cette
anne 381 o nous renla
controns pour
la
Zara,
mention d'un vque
nous avons donc pour ce sige quatre vques historiquement connus, Primus, Maximus,
dalmate autre que ceux de Salone,
Gaianus
et Leontius.
Achevons tout de suite cette srie en disant quelques mots des deux vques dj nomms ci-dessus, Sympherius et Hesychius, avec lesquels nous sommes conduits jusqu'au premier quart du le second est au reste un personnage de quelque notoV sicle
;
rit
1.
chen
2. 3.
Publie par Kauffmann, Ti'xlr iind UnlrrKuchinufon zur alttjerinanisRoli;/i(>ns(/Pschichl(', I'" Baul: Aux tler Schulcdes Wul/ila (^Slrasbour<>-,
4905).
Op.
cit., p.
S7.
(lji\ cit sur Los rol.itionsdernnciennr HijliseilfSnlone avec l'Ei/lisp roinnino [liossarione, llHKi), j'avaislaissdavanta'êdans ledoute mais, la rllexion, je crois bien tjue Ton la qualit de Lonce de Salone peut se prononcer, comme je le fais ici et de par les molils indic|us, pour sa qualit piscopale.
Dans un
article
LES CHRTIENTS DAI.:MATES AU

L'inscription funraire de
IV''
SICLE
t
103
Sympherius
dcouverte en
deux frag-ments dans
le
cimetire de Manastirine, l'un
dans
la
confession de la basilique, l'autre dans une cella memoria,

l'on a suppos alors, tort se
lit
que
Elle
ou raison,
lui avoir t
ddie
^.
ainsi
'
:
depo]
SIT SCI
SYMEERI EPISC
[opl die...
Symeerius est naturellement pour Symferius cette faute n'est va il pas rare dans les inscriptions de la rgion illyrienne l'emploi de l'F de prfrence au PH, emploi qui est de soi que
;
-^
rest gnral
dans
les
pays
de langue
italienne,
ne saurait
Passion de
non plus tonner. Ce Sympherius

saint
figure,
comme
Gaianus, dans
la
Domnio en
qualit de
il
compagnon des travaux apostoliques
del'vque, dont
aurait t le second successeur; son
nom y
est d'ailleurs transform, ainsi que dans l'un des quatre catalogues existant notre connaissance, en celui de Symphorianus.
Nous
hasilica
le
retrouvons enfin sur un
monument beaucoup
plus
authentique, la trs prcieuse inscription que les fouilles de la
nomm
urhana de Salone, ont rendue la lumire 4. 11 y est en mme temps que son successeur Hesychius, dont nous
possdons g-alement l'pitaphe.

N
C.
III
I.
1.
du plan
II.
2.
3.
L.,III, 14662.
;
voici quelques-uns
en pourrait citer plus d'un exemple pour Salone seulement en DEV(/ic/Hs) pour DEFV(^/ic/us) dans l'inscription 9624 du C. I. L., III DEEVNCTAE pour DEFVNCTAE dans l'inscription publie au Bull. Daim, sous le numro 2837 A et dans laquelle on lit par contre la septime lif^ne INFELICISSIMF pour INFELICISSIME et la troisime MFNS pour MENS cette faute se remarque aussi dans deux ins:
On
criptions chrtiennes, C.
I.
L.,
III, 9.'j41,
9588.
L'E pour F se rencontre encore dans une inscription chrtienne dune province voisine de la Dalmatie, o on lit la quatrime ligne ERONTONI au lieu de FRONTON! [C. I. L., III, 4220, inscription de Savaria). Avant d'avoir pens modifier Symeerius en Symferius, on avait rapproch ce nom de celui de Sirenus, ou Sinerius, un des martyrs de Sirmium. Les relations entre Salone et Sirmium taient suivies les inscriptions de \ranastirine seules en ont fourni plus d'un exemple (cf. l'pitaphe de Do/M/nca, riiiae Sirmio Salonns addiictu est, C. I. L., III, 9576, et de Sancta Johanna ahhatissa Siriniensis, ibid., 9551). Nanmoins, ds le principe, Mgr Bulic s'tait refus, et avec raison, attacher grande importance cerapprocheh.
:
men t
4. Cf.
page
.34.
lOi
ciiAPiTin:
vi
Cette pitaphe, connue on des termes identiques k ceux des

prcdentes, provient du
cimetire
de Manastirine. Sur deux

la
fragments de pluteus, relevs, l'un dans

lique, l'autre
confession de la basi-
dans
la
rgion mridionale du cimetire,
aune
dis-
tance du premier qui prouve avec quelle barbarie furent traites

les spultures lors des
dprdations des barbares,
on a
lu,
en
juxtaposant
DEPOSIT- se
|I
ESYCHI- EPISC- DIE
XIII
KA
Depositio sancti Hesychi episcopi die XIII Kalendas...
On constate une fois de plus la prsence de l'pithte sanctus. Mais nous avons sur lvque Hesychius d'autres renseignements. On sait qu'il fut correspondant de saint Augustin ~ et on a aussi celui-ci le mentionne dans le De civitate Dei lettre une du j)ape Zozime lui adresse en 418 ^. Il rsulte du passage w. De civilate Dei o il est cit qu'il mourut
-^
avant 42G.
Enfin c'est l'inscription du pav en
mosaque dgag rcemle

fait
11
ment dans
natre
l'abside
de
la
basilique urbaine qui
recon-
comme
successeur immdiat de Sympherius.

le
ne sera
pas mauvais d'en donner
texte
une seconde
fois
':
NOVA POST VETERA

COEPITSYNFERIVS ESYCHIVSEiyS NEPOS
CVM CLERO ETPOPVLO FECIT HAEC MVNFRA DOMVtS XPE GRATA

TINE
1.
C.
/.
L., IIM4G()2. Cf. aussi C.

t.
I.
A., III, 9:\i9, et Bull.
Ihlm.,
XX
(1897), p. 95.
2. H.
P.ifrol. Int.,
XXXIII,
col. Sl0, <J01, 1S4.
In ({uadnm
c.
i'j>intuln (/u.iin rcscrijisi
ml hentue nicinoriae
cjiisttil.ic
inruiii
:
Hosi//ine
chiiiin
S;tl()nil;in;ie ur/)is
.">,
cjiiscojnmi,
t.
ciiitis
lituliis est
De
saeculi [l.XX,
4.
5.
Douihait,
II,
|).
414^.
Jat-Ewakl, XMK I'.KKIm..: I. M. Marucchi Cr. paf,^' .34. Voir aussi /iu//. />.////(., XXVI avait prc'diMuuienl |)ul)lic' ci'ttt* insoiiptiou, d'aprsuuo li'ttro lui adivsse
par Mf^r Hulic, daus le Xuoro Jiiill >li .irrhrol. crisl., VIll vliH)2\ p. iX\, i>i j'avais lait ('c ninic dans les Mluinjcii (l'urcluhtUxjie cl d' histoire, XXII
.
(1902;, p.
Aprs
P.
mais le texte n'en tait pas eneoie eouiplleiueut li\. du y^///. />.(///(.. elle a t reproduite de uoiiveau par le Delehaye, An.;/. 1{,,II., XXIli i!M)', p. S.
4;i:i
;
l'artiele
IV*^
SICLE
105
Ce
texte confirme tout k fait l'exactitude de la place assigne
l'vque Sympherius, qui dut rgir l'Eglise de Salone durant

les dernires fut le
annes du
iv'^
sicle
et les
premires du v^
Il
et qui
prdcesseur immdiat d'Hesvchius.
est curieux
dnoter
et
ce second exemple d'un neveu succdant k
son oncle une cen-
taine d'annes seulement aprs le cas semblable de
Primus
de
Domnio.
pour jeter un regard en arrire, car il est permis de dire qu'aprs Hesychius commence ime nouvelle
peut s'arrter
ici
On
priode de l'histoire ecclsiastique salonitaine.
Du rgne
saint
d'Aurlien au pontificat de Zozime, nous avons donc
enregistr huit vques absolument authentiques, saint Venance
Domnio, Primus, Maxime, Gaianus, Lonce, Sympherius et Hesychius. Les Catalogues nous eussent fourni une srie autredepuis Domnio, ment nombreuse, mais combien fantaisiste
;
qui vient toujours en tte, jusqu' Hesychius, la liste intermi-
nable est forme des

trois sicles
'
noms
suivants, qui doivent tre rpartis sur
Caianus
Symphorianus Hesychius I Hesychius II

Venantius
Honorius
Maximus
Gaesarius
Justinus
Paschasius
Justinus
II
Antoninus
Maximus
Agapitus
Amabilis Johannes
Georgius
II
1. Je leproduis pendice.
ici la liste
de (ams,
Si-n'ps ejjisc<ip<)rum,\), i-i9. C.
lAp-
106
C.IIAI'ITHR
VI
Theodorus Johannos II
Frontinianus
Johannes
Petrus
III
Martinus
Maximus
Petrus
II
III
II
Theodorus
Lo Johannes IV
Hesychius
III,
Les rductions ncessaires s'oprent du reste trs facilement. Gaianus et Symphorianus sont le Gaianus et le Synipherius de l'histoire, avancs de deux sicles et demi Hesychius 1 et II ne sont galement qu'un double ddoublement, avec anticipation^ de l'Hesychius du v^ sicle. Il est remarquer que le phnomne du ddoublement n'a pas atteint Domnio il est devenu Domnius, vque des temps apostoliques, mais il ne se retrouve pas avec le numro II sous Diocltien. Venantius a perdu son rang, mais est moins loign de sa date vritable. On trouve un Honorius authentique la tin du v sicle. Il est de mme clair que les deux premiers Maxime ne sont que des doubles de celui du iv" sicle. Caesarius pourrait bien tre une trange transformation de l'empereur Glycre, qui devint vque de Salone vers 475. Justinus a exist au dbut du vr sicle, mais il n'y en a eu qu un. Agapet et Amabilis (transformation latine d'Agapet) auront peut-tre trouv naissance dans les Passions lgendaires issues des Actes de saint Venance mais il est possible qu un personnage de ce nom, nullement vque, ait exist en Dalmatie les Passions s'en seraient empares et l'auraient trait selon leur fantaisie. On rencontre Johannes au v'' sicle, une seule fois d'ailleurs. Mais
; : ; ;
Paschasius, Antoninus et Cieorgius sont des

actuel de nos connaissances, nous no
noms dont, en 1 tat sommes pas en mesure i\c
rendre raison. Encore n'est-il pas inutih de noter que lecidte de

saint
Georges eut une
trs
tres orientales de l'Flmpire, et
grande extension dans toutes U's c>nque d'autre part on prtend avoir
le
retrouv Pola, c'est--dire dans une rgion voisine
la
Dal-
LES CHRTIENTS DALMATES AU IV^ SICLE
107
que d'un saint Thodore, dont le nom se rencontre prcisment dans la liste piscopale de Salone aprs celui de saint Georges. Mais Thodore, vque de Salone, en dpit de la date de 296
matie,
le
corps crun saint Georges, martyr
ainsi
qui suit son
nom dans
la liste
constitue par
Gams
-,
l'aide des
Catalogues, en
dpit'de celle
de 365 assigne son
homonyme, que
Thodore
n'est
Farlati fait assister au synode de Rimini en 359
encore qu'un ddoublement, et cette fois anticip de cinq cents ans

environ, d'un vque non plus de Salone, mais de Spalato,
qui
vcut au
IX*'
sicle.
Frontinianus se retrouve au
il
vi*^
sicle.
y a lieu de se der si son nom ne serait pas une corruption, au reste singulire, de celui de Primus. A Martinus comme Thodore on a fait
Petrus, auquel on accorde la date 316,
Quant deman-
l'honneur d'un certain

arienne
:
rle
dans
les
luttes nes
de l'hrsie
le
il
;
aurait pris pai't au concile de

il
en 341
-^
n'en est pas moins

ix''
pape Jules une simple transposition d'un

sous
Rome
vque de Spalato du
sicle, tout
comme
Thodore.
le
Maxime
est le
111,
abstraction faite du
numro dont on
srie.
distingue,
premier
lui est
fait
nom authentique que nous
rencontrions sa place
chronologique dans cette trop longue

aprs
Le Petrus qui vient

:
sans doute un redoublement. Lo est pour Leontius

le sige
on
le
monter sur
de Salone en 380 et
mourir en
395; la Dissertatio Ma.rimini donne k penser qu'il tait devenu vque un peu plus tt. Enfin l'on arrive Hesychius, dont les Catalogues ont encore
le tort
de placer
la
mort en 428, alors que
le
passage prcit de
saint
Augustin prouve, puisqu'il y est appel viriim heafae mmorial, qu'il tait mort avant cette date.
On
voit ce qui reste de la liste des Catalogues.
Cette simplisur
fication tait invitable, puisqu'au lieu de s'tendre

trois cents ans, ce
plus de
que nous connaissons de l'histoire de la premire chrtient salonitaine depuis la mort de son premier vque jusqu' celle d'HesychivLS ne se rpartit que sur une priode d'environ cent cinquante ans.
De
1.
cette histoire nous n'avons tudi jusqu'ici que les princis;in/i
Rclazione di nlcuni rorpi
riirornti nclln (laltdh'nlc
delln Cilla
di Pola
2.
Vanno IGiil
Jelic,
fcr. raccnltn
da Dr Antonio Garzoni. Venezia, 1724.

di Spalalo
e
Cf.
Buli6 et
Rutar. Guida
Saluna,
p.
40 (Zara,
1894).
3.
Ihid.
108
r.iiAi'iTii;
M
pas
faite
paux reprsentants,
l'avnement
et
les chefs
de l'Eglise. Nous en pouvons cepenelle n'est
dant savoir un peu plus, car

de
et,
uniquement de
;
la
mort de
cette
suite
d'vques
elle
est
moins simple;
par exemple, Salone n'chappa pas aux agi-
tations quel'arianisme produisit alors dans presque toute l'Eglise,
mais plus spcialement en Orient

biennes de l'Empire.
clique
et
dans
les
provinces
danusi
On
en a une preuve dans l'envoi de l'ency:
du concile dissident de Sardique l'vque Maxime
on
l'inscrivit
au nombre des destinataires de cette lettre, c'est apparemment qu'on le tenait, sinon pour acquis l'arianisme, du
moins pour sympathique au parti eusbien saint Athanase et ses dfenseurs. Et il

qu'il ft seul
il
et
peu favorable
tout au contraii-e
n'est gure probable

:
de son opinion dans son diocse
devait
mme
y avoir un parti qui la partageait et qui tait peut-tre la majorit ou du moins avait la force pour lui. Ainsi la
crise arienne atteignit,
comme presque toutes celles
de l'illyricum,
semblaient
cette Eglise de Salone
que sa position dans l'Empire, son peu de

lorganisation ecclsiastique
distance de lltalie
et
rattacher l'Occident plus qu' l'Orient, mais qui s'ouvrait pourtant

si
largement aux influences

le
[orientales.
?
Cet tat de choses dura-t-il longtemps

qu'il
On
le
ne
sauâit dire ce
en fut sous Gaianus,
successeur de Maxime. Mais les
quelques lumires que nous

paraissent bien rvler une
avons
sur
cas
de Leontius
situation encore
trouble par une

qui nous l'ap-
cause qui, vu l'poque et

suite de quelques
la
circonstance
mme
prennent, ne peut gure tre quel'arianisme. C'est videmment en

le synode des vques Milan avait dpos l'vque de Salone mais le rcit de Maximin montre que le pape Damase, plus indulgent ou jugeant le coupable suffisamment amend, le reut
soupons d'arianisme que
de
la
province de
'
ensuite dans sa conmiunion
il
est vrai
que
le
concile d'Aquile,
tout en s'abstenant de protester contre la dcision de Damase,

le jugement du .synode prcdent, et c'est jourcpioi Maximin, adversaire dclar de la suprmatie pontilicale et obstin champion de l'arianisme, accuse les Pres d'Aquile d'illogisme et de servilit '. Peu importe les invectives de Maximin ce ([ui est intressant, c'est de savoir (jue dans le dernier
maintint
(;r.
K;iiill'iii;um, loc. fil.
2.
Il,i>l.
LKS CIIRTIKMS DALMATKS Af
IV''
SlCl.E
09
quart du
le
iv*^
sicle l'glise de Salone ressentait encore
au moins
marqu tant antrieures et d'observer aussi que Damase d'autres annes jugea bon d'intervenir dans cette fin de crise, avec une modracontre-coup
des bouleversements
qui avaient
tion qui, pratique
contemporains
et
',
galement en Orient par plusieurs vques ne contribua pas peu y teindre les colres
dsarmer les hostilits.
III.
Les cimetires de Salone jusqu'aux invasions barbares DU V" SICLE.

la
Tous ces troubles n'empchrent pas

tienne de continuer se dvelopper.
sion
communaut chrexpresl'extension
On
comme une
matrielle
de
ce
dveloppement
dans
que
prennent les grands cimetires suburbains de Salone au cours du iv"" sicle et dans la construction de la basilique urbaine qui
date du
commencement du
1
v*".
Le cimetire de Manastirine.
est celui de
Le plus ancien des cimetires chrtiens de Salone

Manastirine ou cimetire
le
lerjis
sanctae c/ir/s^/a/iae, pour employer

t retrou-
nom qui
Il
lui est
donn dans une inscription qui y a
ve.
est situ environ
moyenne du mur
septentrional de Salone.
une centaine de mtres de la partie Le dgagement n'en

celle-ci n'tait
tant pas achev, on n'en saurait indiquer encore avec prcision

la configuration et la superficie
;
certainement pas
reste
infrieure
o400
m"-. L'origine
du cimetire
incertaine.
et
On
peut seulement affirmer qu'il existait

l
la fin
du
lu" sicle
que furent ensevelis Venance, mis mort sous Aurlien, et bon nombre des martyrs de la perscution diocltienne, Domnio, Asterius, Septimius, Victoricus, Hermogenes,
c'est
Gaianus,
Antiochianus,
Paulinianus
et
Telius,
sans
parler
d'autres peut-tre dont les inscriptions n'ont pas, pour nous, per-
ptu les noms.
ou plusieurs monuments spciaux furent-ils levs au moins aux principaux d'entre eux? II est difficile de se prononcer il faut cependant observer que, dans la basiliueque
;
Un
1.
Cf.
Duc de
Brof,^lie,
L'glise
ol
V Empire romain au
IV'' sicle (6
v.
Paris, ISIK).
110
CMAIMTHK
VI
qui fut plus tard difie au milieu du cimetire,
et prcisment
au-dessus de
il
la
confession
(pii abritait les
existe des restes

i
de constructions
l'uvre de
la
sible de rattacher
tombeaux des martyrs, n'est aucunement posbasilique, au-dessus du pavequ'il

lf^'re
ment de
hupielle elles faisaient une
saillie,
et qu'il
est
donc lgitime de rejârder

endroit,
comme une
illustres
et sans
;
chapelle plus ancienne
rige en l'honneur des plus
Saints enterrs
en cet
Venance
et
Domnio
les
'
doute on tint en conserver

la
quelques
vestijes,
mme
aprs ridentilication de
grande glise
destine pourtant
honorer
avec une magnificence plus

cette partie centrale
digne de leur gloire
En
lique,
tout
cas c'est
sans doute dans
du
la
cimetire,
qui devint postrieurenient la confession de la basifois les
que furent inhums, une
perscutions
finies,
plupart des vques qui gouvernrent l'Eglise de Salone pendant

les cent les
annes environ qui suivirent
c'est l
qu'on a retrouv
marbres funraires de Primus, de Gaianus et du chorvque Eugraphe - et une partie de celui de Sympherius et peut-tre de Maxime la prsence du second fragment pigraphique portant une moiti du nom de Sympherius dans une menioria situe
;
fait supposer qu'il y avait t d'abord enseque c'est plus tard seulement qu'on l'aurait transport sous l'emplacement de la confession mais c'est ime simple conjecture, et le plus vraisemblable est que Sympherius ait t enterr aux cts de ses prdcesseurs il en va de mme pour Hesychius. Il y a par contre des doutes srieux pour Leontius on ne rencontre trace de son nom dans aucun des monuments de
quelque distance a
veli et
'
Salone
les vicissitudes
de sa carrire autorisent penser qu'il
n'est peut-tre pas
pas voulu
lui
mort dans sa ville piscopale ou qu'on n*a donner place aprs sa mort au voisinage des pas-
teurs plus orthodoxes qui l'avaient prcd.
On
pourrait alors se
demander
si les
restes de
Maxime
n'ont pas eu le
mme
sort
on devrait en ce cas rejeter l'hypothse nonce ci-dessus ^ que le fragment d'inscription mis jour dans la confession prs des
1. Ces restes sont situs au-dessus de gne sur le plan II par les lettres A H. la iiartie
de
la
eonfession dsi-
2.
Tombeau marf|u
Cf. liiiU.
Cf.
4 sur le plan.
(i92), p.
lU).
3.
4.
Dulm.,
101).
XV
paye
IV*^
SICLE
111
tombes des vques mai^tyrs pouvait provenir de son pitaphe. L'pigraphie chrtienne de Salone serait muette sur lui comme sur Leontius. et pour la mme raison. Mais nous ne sortons pas
ici
des hypothses, ou,
si
l'on prfre, des A^raisemblances.
Autour de
la spulture
des martyrs et des vques,
il
ne tarda
pas k se constituer une range de monuments,

se faisaient enterrer,
sorte de petites
oti
chapelles en forme d'absides ou de rductions de basiliques,
dans ce saint
salonitaine.
et envi voisinage, des chr-
tiens qui, k des titres divers, avaient tenu
une place importante ou cru reconnatre, jusqu'k onze de ces petits difices, qui font comme une ceinture, de l'est au sud-ouest, en passant par le nord et l'ouest, autour du mausole primitif. Mais de deux seulement il a t possible jusqu'ici d'identifier les titulaires. Et encore pour l'un des deux l'identification n'estelle pas complte c'est le comitiacus qu'on avait pris d'abord pour un nouveau bienheureux, nomm Acidius^; son nom demeure inconnu sa qualit seule est rvle par l'inscription du sarcophage dcouvert dans le monument. Le second est celui d'un cornes Augusti, appel peut-tre Eusebius, et mort en 360, comme l'indique son inscription '.
dans
la
communaut
On
reconnu,
1.
Cf.
2.
C'est
page 91. une inscription mtrique des
plus
curieuses [C.I.L,,
III,
506).
EVSI///
LI
paierai
delphinus
NVS HONORES CVLIAND NIHILVM DIGNVS SET DIGNVS AMARl DVX IDEM SOCIVS Q.VE SVIS CVM MILITE REGIS DIGA/ Folium MEMORATV CLVEAT PERS^ heredaceum CVLA PAMA E VII IBS A/G
CONSTANTIO AVG X
CAES IIICONSS
T:
IVLIANO
delphinus
Eusjebius ?... ... habuit si ini?^nus honores Culi p)and[i]? nihilnm digniis, sed dignus amari, Dux idem sociusque sui cum milite rgis, Digna meinoralu clueat per saecula fama. Dep[ositus) die VII idus Augiustas) (Jonstanlio Aug(usto) et Juliano Caesare III coiiaulibuus
La
(laie
consulaire correspond
le
ranne 300.
diix
et
Le dfunt porte
litre
de
eu
mme temps
on
rapi)cUe
\2'2
ciiAi'iTiii:
VI
Le nicrnorlu du coinilincus forme de vritables petites

construisit
la g^rande
et ccUe (jui ravoisiiie l'Est
ont la
basilicjues
'
lorsqu'au
vi''
sicle
on
en
basilique de Manastirine, on les mit

elle
communication avec
mentaire
:
par une sorte de nef latrale supplest regretter
cela prouverait qu'elles avaient servi de spulture k

;
des personnages particulirement rvrs
il
que
leur identification n'ait pas t possible jusqu'ici.
trale des
Tout l'espace compris entre ces monuments et la chapelle cenvques et des martyrs ne tarda pas se remplir de
Il
spultures, et elles arrivrent bientt envahir les premiers.

est possible et
mme
probable que parmi les pitaphes dcoutrouvent

titulaires
vertes l'intrieur ou dans leur immdiat voisinage se
pour plus d'une celles des premiers

le
mais on n'a pas

formaient
moyen de
le
les distinguer.
C'est ainsi que tout
prs des tombes vnres qui
comme
genia
3,
point d'attraction de tout le cimetire, on a retrouv
celles d'une
femme dont on a dj cit le nom, Valeria Hermod'une autre femme de haut rang, la matrone Beniffna,
honesta fe mina, marie Flavius Marcianus Memorialis^, d'un
Ii2)a pens qu'il ne barbare au service de fort intressant. Mais l'explication de de Rossi (//)/., VIII (1885), p. 172), qui voit dans ce socius regr/.s un quivalent de cornes Augusti, a chance d'tre la vraie. On lui objecte qu'encore cettepoqueon n'aurait pas os, mme en vers, dsigner sur une inscription l'Empereur par le titre de Roi, et qu'il serait de phis trange ([u'on et adjoint au mot rex lpithte suus, si l'on parlait de l'Empereur, puisque celui-ci tait le chef de tous les soldats comme de tous les citoyens, et non pas de quelquesuns plus spcialement. Mais on peut rpondre ces objections que les chrtiens, habitus au langage del Bible, o les l'ois sont souvent en scne, n'hsitaient pas, ds le rgne mme de Constantin, donner l'Empereur le titre de Roi on n'a donc pas le droit d'tre surpris de le rencontrer sur une pilaphe chrtienne, laquelle, qui plus est, est en vers et celte forme mtrique suffit du mme coup expliquer l'anomalie de langage que signalait la seconde objection. Il est donc bien probable que nous nous trouvons ici en prsence de la tombe d'un cornes Aiujusti, par consquent d'une personne de rang trs lev. La mentori.i est dsigne sur le plan II par le numro IV et le sarcophage par le numro 5. 1. Les rneniorine I et II. 2. nn', surle plan. 3. P. 90. Sur le plan, n fi, prs de la cellu. inemoria marqu X. 4. n.I.L., m, i>:i;2 et OoSS. N 7 surle plan.
sociiis rgis sui.
Mommsen
{Bull.
Daim., VII (1884),

roi
p.
pouvait s'agir que d'un l'Empire, ce qui serait
compagnon de quelque
LES CIIRTIEMS DALMATKS AU
IV''
SICLE
113
',
fonctionnaire militaire,
duccnariiis Anton'iiis
il
Tauriis
et
de
Vadvocatus
Victoricus, dont
a aussi t question antrieure-
ment
~.
forme de basilique qui s'levaient une dizaine de mtres plus au nord, on a dg-ag- un trs beau sarcophage de marbre, orn de la reprsentation
l'entre d'une des
deux me/noriae en
du Bon Pasteur,
les
et
un autre de
celle d'Hippolyte et de
Phdre
'^
;
dfunts qui y avaient t inhums manquent malheureusement. A l'entre de l'autre hasilicula fut ensevelie
noms
des
Domnica, qiiae a Sirmio Salonas adducta est et l'intrieur deux grands personnages, Constantius, vir clarissimus, e.i-proconsule Africae, et sa femme Honoria Devant les chapelles un peu plus loignes, situes l'ouest du centre, on a relev l'pitaphe d'un Spurius Maximianus^ princeps coloniae Je ne cite ici que les personnages les plus marquants dont on a retrouv les spultures en cette partie du cimetire; on a mis au jour un bien plus grand nombre d'inscriptions et dcouvert des sarcophages anpigraphes, ainsi que des tombes de pauvres gens, recouvertes de simples tuiles. Mais par del la range des memoriae, l'espace mis la disposition des fidles ne tarda pas se garnir. Au del de celles du nord, on rencontre le tombeau d'un ancien corniculaire, Flavius Thalassins ', mort en ili, et celui d'une sur de son pre, sans doute, Flavia Talassia, femme d'un Flavius Terentius morte en
une enfant,
^
la petite
'.
''.
'^,
378.
quelque distance l'ouest deceux-ci,
c'est le spulcre
d'une
la
Orientale, native,
comme beaucoup
d'autres
membres de
^,
colonie orientale de Salone,
d'Apame en
Syrie, AjpY;X(a
morte
de
en 372,
sous
le
consulat de Flavius Domitius Modestus et
Flavius Arintheus.
Les spultures se prolongrent bien plus loin encore. C'est
1. 2.
C.I.L., III, 8712.

P. 90.
N6a sur
le
plan.
N 8 sur le plan. 3. Ce sarcophage est paen trorigine dos chrtiens Font ensuite utilis. 4. Cf. p. 103, n. 3. N" 9 du plan, devant la nicmoria II. 5. C. /.L., III, 9")00. Sur le plan, n 10, dans la memoria II. 6. Ibid., 9.')40. On n'a pas retrouv en mme temps le sarcophage, et il ne fig-ure pas en consquence sur le plan.
;
7. 8.
9.
IhL, UjL,
9.')13.
H
N"
9:i07. 12
sur sur
13.
le plan.
le
plan.
Ihi(]., 9:iO:i.
.1.
Zkii.leu.
Le chrislitinisine
en Dubnulie.
1 1
ciiAi-ii
m:
SI
plus de 70 mtres de remplaceiueiil

t
dgag un
trs
liilur de la confession qu'a remarquable sar.ophage, dont le caractre
chrtien a donn
lieu
;
d'intressantes
discussions
qui
l'ont
tabli dlinitivement
reliefs
on voit en
elet,
sur les acrotres, des basle
qui
reprsentent
certainement
Bon Pasteur'.
-'.
C'est
une femme, Julia Aurlia llilara, (pii y tait ensevelie Eniui, une aussi grande distance vers le sud-ouest, au del de l'endroit occup aujourd'hui par la chapelle moderne des
saints
Domnius
et
Anastase
^,
construite au-dessus de
chambres
funraires anciennes, a t reconnue^ une grande arca, o on a

lu l'inscription,
doublement intressante qui
suit
HVNCCORPVSALIVM CORPVSPONERE VOLVERET IN

SI
Q.V1SSVPER
sic
sic
FERET ECCLESIAE ARGENT!

EL
P-
THEODOTVS CVRATOR
REIP
PEREGRINVM FILIVM IN LEGE SANCTA CERISTIANA COLLO CABI EVM DEPOSTIO DOMXIONIS DIE III -KALDE ENBRIS CON ANTONIO

hune corpus alium corpus ponere volueref, inferet ccclesiae argenti pondus A'(?)/ Flavius Theodotus curator reipuhlicae peregrinum filiiim in lege sancta christiana collocabi eum ; depostio Domnionis die III kalendas decenihris,
Si quis super
cons. Antonio.
Nous trouvons encore

important,
Salone''.
le
ici
la
mention
d'un
fonctionnaire
curator reipuhlicae, c'est-k-dire du municipe de

qu'il a fait
Son
fils,
enterrera Manastirine,
le
est appel
tait
;
peregrinus, parce que, selon l'usage ancien,

tranger la ville dont
fils
il
curator
avait contrler l'administration
ce
portait cependant le
nom
de Domnio, ce qui pourrait indiquer

appartenait du moins au pays
qu'il tait
n Salone ou
(ju'il
dalmate.
Daim., XXI (IHUH), pp. 132 scq., :irlifU- de C. /. /.., 111,8901. N" 14, vers rextrmil sud-est do du cimetire. .3. S sur le pinii.
1.
Cf. Bull.
M-r
la
Kiiach.
2.
partie djjajf
4.
r..
t>.
Ds
c.
Cf.
I.
1873.
L., n\,
9:i()8.
Sur
le
piii.i,
I."
i:;.
r}iel);ieli,
De
i-r
inii/iiriiiuli
S.ildiiilunu
illalis
Saxoiiumi,
|8S7
IV'"
SICLE
llo
Ce qui
qu'il
fait
en second
le
lieu, et surtout, le
officiel
prix de ce texte, c'est

le
nous donne
nom
dont on dsignait alors

:
cime-
tire, legis sanctae christiane,
quivalant ces autres
rcUgionis
sanctae christine fratrurn^ canctae frternitatis ecclesiae. Cela
prouve que
le
cimetire,
s'il
avait d'abord t la proprit d'une
famille qui l'avait mis la disposition des fidles, tait
dsor-
mais devenu le bien commun de ceux-ci. La date que fournit l'inscription par le
nius est celle de l'anne 382.
nom du
consul Anto-
2.
Le cimetire de Marusinac
poque que
le
C'est vers la
mme
cimetire de Marusinac ou
se peupler.
Il
cimetire de Saint-Anastase
commena
tait
:
plus loig'n des murs de Salone que celui de Manastirine

le rencontrait,
on
aprs un demi-kilomtre environ, en se dirigeant
droit au
nord-ouest de l'enceinte de
;
nord partir de l'amjDhithtre qui marquait l'angle la A'ille. Les fouilles n'y sont pas
termines mais on sait ds maintenant qu'il avait au moins une soixantaine de mtres du nord au sud et une cinquantaine de l'est l'ouest. On ignore le moment o l'Eglise salonitaine en acquit la possession il y a d ailleurs lieu de croire que la
;
villa d'Asclepia
ne se transforma pas tout de suite en cimetire de saint
aprs l'ensevelissement
cription
Anastase.
La premire
ins-
date que l'on y ait dcouverte n'est en effet
que de
385
DEPO
AGIP.
Depos
et
[iiio)
Agip[iti?...
dece[ssit...] cons{ulihus [FI.
Arcadio]
Bau[tone] viris[clarissimis].
i.
C.
I.
L., III, i:il21. Cr. Bull. D.ilm.,
XVI 1893
1
p. 10 et
XIX
(1896).
p. 25.
Ifi
c.ii
Ai'iiiii:
\'i
On
n'en rencontre plus ensuite qu'en 443. Est-ce
dire que
juscju'au
milieu
?
du
v*"
sicle
le
cimetire
ne servit
que par
Ce n'est j)as impossible. Il impt)rte toutefois de remarquer un fait Si l'inscription prcdente appartient au sarexception
.
cophajê prs duquel on
l'a
releve
',
le
dfunt dont elle devait
rappeler
le
nom
-
s'tait fait enterrer tout k ct

:
saint Anastase
ce sarcophag-e est le plus proche de celui
du mausole de du
martyr
celui de
c'est celui
d'un vque
443 est aussi dans ce voisinage immdiat, et mais il n'y en a ([ue trs peu qui aient
'^
t ainsi placs proximit
du monument d'Anastase,
personnages distingus.
et
la
plu-
part paraissent tre ceux de

traire,
Au
con-
atrium de
une plus grande distance, sur remplacement de l'ancien la villa, les spultures se montrent plus nombreuses,
difficiles
mais, vu l'absence frquente d'inscriptions, plus

il
dater
est probable
le
que
la
masse des
fidles qui se firent
ensevelir
Marusinac
furent dans cette partie, et celle-ci par consquent

^
;
fut peut-tre utilise plus vite d'une faon suivie
l'ensevelis-
sement aux abords de

quelques
la cella
memoria
pour
resta
une faveur rserve

qu'elle ne fut sans
priviligis,
et
c'est
cela
doute accorde qu' de plus longs intervalles.
3.
Le cimetire de Vranjic
Un
troisime cimetire, situ au sud de Salone, au del d'un
petit cours d'eau
nomm
le lader, la
hauteur du village actuel
de Vranjic, prs duquel l'on passe aujourd'hui en se rendant de
Salone Spalato, servit aux inhumations chrtiennes ds les

1.
1 sur le plan 111. sur le plan 111. N 2. Voici rinsci"ij)lion brise en plusieurs fragments qui y tait gra-
2. 3.
A
:
ve
EP
SANC
Ml
^
DIE
ET
D]ep{osilio)
XVllI
KAL,.;!
CONS M AX
Y PATERIO)
[MOJIlTE/fRVMJ
VVVJ
\cc/
nancdae) m[ernori!ie...] dis XVIII kal[...

el Paterio[...] virin clarissimis.
cons.
MaxinioHerum
L'expression sanrlae nioinnriae indiipie qu'on se trouve ici devant la spulture ilun v(|ue. On reviendra d'ailleurs plus loin sur ce texte. 4. On a niarcpu'' en rouge sur le plan 111 un certain nombre de sareosicles. piiages (pii peuvent tre altrii)us au iV et au
LES CIIRTIEN'IS DALMAIES AU
IV''
SICLE
1"
117
premires annes du \^
celui de
sicle.
Sans
avoii^
eu
importance de
il
Manastirine
ou
mme
de
Marusinac,
renferme
cependant un nombre de spultures qui achve de donner une ide du dveloppement pris par la chrtient de Salone un sicle
aprs la dernire perscution.
est de 423.
inscription date qui y ait t dcouverte Mais on en a relev deux autres qui ont galement l'apparence de textes du dbut du v"" sicle, et qui pourraient
La plus ancienne
mme
tre
un peu plus anciennes

^
l'une est
l'pitaphe
;
d'un
Aurelius Putius
et l'autre celle
d'une Aurlia Eupateria
la fin
le
nom
;
d'Aurelius n'est dj plus trs

le
commun
'^.
du
iv*^
sicle
il
devint moins encore par la suite
En
outre on a trouv encastr
dans
le
mur
d'une maison de
Yranjic, mais provenant trs probablement de l'ancien cimetire,
un fragment d
inscription funraire de l'anne 4Jo
'*.
Depossio
DEP OSSIO D ECE M B RIO X E T T decemh{ris) [Hono]rio X et
T[heodosio
VI
cons.
De ment
l'inscription de 423
''
nous ne possdons aussi qu'un frag-
IVII lA
ARINIA
TIW
Les deux dernires lignes donnent Mârlnia[ni et Asclepiodo\ti virorum clarissimorum. Ces deux personnages furent consuls
en 423.
Mais
1.
2.
l'inscription la plus intressante date de

L., III, 9b66.
426
^'
c'est celle
C.
/.
Ibid., 12949.
3. Le cai'actre chrtien de ces deux textes ne me parat d'ailleui's pas absolument certain. Peut-tre des chrtiens ont-ils, ici encore, utilis des sarcophages paens plus anciens. 4. Bull. Daim., XXVI 1903!, p. 179.
5. 6.
Ibid., p. 183.
C.
/.
L.
III,
13124. Elle est ainsi date
COXSVLATV DN THEODQSIO
AVG-XIIIET VALEXTIXI.WO AG BES ce
y a l une inexactitude c'est le XII'' et non dose qui correspond au second de \'alentinien.
11
:
SS
consulat de Tho-
le XIII^'
IS
romiiu',
ciiAi'i'iiU':
M
de
ancilla
duno
Duiona,
(jiii
est
;
(|ualilie
Valenlis.
l'ac-
Ce terme
ception
mrite d'tre not
il
ne faut pas l'entendre dans

il
lfâle
de serva, esclave, car
est excessivement
rare
qu'une
Ancilla
inscription chrtienne mentionne la condition servile.

indi([ue
seulement
des
rapports
d'obissance
et
de respect, analogues ceux c[u'ex{)riment aussi dans les textes chrtiens les termes scrvus ou fainiilus suivi du mot Dei, ou le
moi serim dans une
inscription o une
femme
:
qui a offert un don
k saint Sylvestre se dit serva sua '.
L'pitaphe se termine par cette phrase
Adjuro per Dcuni

catolicc
et
per
logis
cresteanor[um) ul quicumque exiraneus voliierit allerum

[sic]
corpus ponere voluerit

aur[i)
det Eclisiae
Sal[onitanae)
[uncias ou libras] trs.

n'est
Ce
pas
dans l'pigraphie chrtienne de

et
Salone
le
premier exemple d'une adjuratio
de
la
menace d'une amende
contre les extranei qui violeraient une spulture en y portant
un autre
qu'on
lica
lit
corps.
Mais
c'est la
premire
fois, et jusqu'ici la seule,
sur une inscription cette mention de YEcclesia catho-
Salonitana. Peut-tre y doit-on voir un souvenir de l'poque,
alors
encore peu loigne, o les chrtiens

loin de cette
de Salone taient
elle,
diviss en catholiques et en ariens.
Non
c'est
Duiona,
le cite
et trs
peu de temps aprs
pourquoi je
ds maintenant,
~,
fut enterr
un
et
primicerius scrinii tahulariorutn Mediolani

virclarissinius
'.
nomm
Severus
Son pitaphe
4.
est date do
432 parle post-consulat
de Bassus et Antiochus
Rossi, Bull, di nrch. crist., 1872, p. 38. L., III, 9517. 3. Le primicerius scrinii (nhulariuruin Mediolani tait subordonn au cornes sncrnruin tar(jilionuin [cL Notilia Diynitntum occ, c. xi, 90\ lecjuel rsidait Havcnne. (llait lui-mme un personna<;e d'importance, ayant le ranf? de t/,i/7".s-.s///it>, comme en tmoigne cette pitaphe de Severus.
i.
De
C.
2.
I.
4.
fucrunt, cpiorum
Consules annis 432 Aetius et Valerius Voici ce ipie dit le (Corpus ille post pugnam cum Bonifacio commissam deposita
:
potestate... prolugus ad urhem atcjue illinc ad Dalmatiam, deinde [ter Pannoniam ad Ihmnos pervenit i^Prosper ad n. 432"!. Qua de causa liaud dubie annus nominibus consulum anni jjraocedentis nota tus est. Or on lit
la dernire ligne
de l'inscription
et
ASSI EJT AN| jlOCHI,
^"*'
gnitil"
indi(pie (pie les
noms de Bassus
dAutiochus
taient prcds des
mots
pust consuitluni.
LES CIIUTIENTS DAL>IATES AL
IV''
SICLE
le
!>
Les autres inscriptions mises au jour dans

Vranjic
sont toutes d'poque plus tardive.
tater qu'
cimetire
de
ce
Il suffisait
de cons-
Fpoque
laquelle
on
s'est limit
en ce chapitre,
troisime cimetire suburbain de Salone tait dj en usage et
que ceux de Manastirine
et
de Marusinac, malgr toute leur
importance, n'taient plus seuls servir.

Enfin un dernier, mais des plus considrables vestiges
christianisme salonitain au
du
la
commencement du
v sicle, c'est
et
grande basilique urbaine, flanque d'un ct du baptistre

consif/natoriiini,
et
de
l'autre de
Yepiscopium
le
du dgagement
en est presque compltement achev aujourd'hui.
4.
La
basilique urbaine de Salone
Cette basilique on l'a dit plus haut fut commence sous l'piscopat
,
de Sympherius
chius.
et
acheve quelque temps aprs sous celui d'Hesyexistait-il
qu' la
Mais n'en fin du iv*"

,
pas d'autre auparavant
Que
jus-
sicle les chrtiens
de Salone soient rests sans

,
possder d'glise soit l'intrieur de la ville soit au moins en dehors
peu vraisemblable, tant donn tout ce qu'on connat de cette chrtient. Mais nous n'avons aucun tmoignage positif de l'existence d'un monument de grande dimension qui ait prcd la basilique de Sympherius. L'lfort
des murs, c'est
vation d'une basilique consacre la sainte Vierge par
Domnius
au
I"'
sicle est trois fois lgendaire
l'absence constate de toute
trace
des loculi ou subterraneae fornices que les partisans du

espraient enfin
Domnius apostolique
de
la basilique
dcouvrir dans les ruines

le
urbaine a t, ou aurait d tre,

il
pour leur systme. Seulement
n'est pas impossible
coup de grce que le vrai

la
Domnio
ait
la lin
du
m'' sicle,
pendant
la
priode de paix
qui prcda la perscution diocltienne, rig une glise pour
communaut chrtienne
qui progressait rapidement.
Que
serait
devenu cet difice pendant la crise ? Nul moyen de le savoir. Mais s'il fut dtruit, il paratrait naturel que les fidles se fussent empresss d'en construire un autre ds le rgne de Constantin, pendant lequel l'on vit les temples chrtiens s'lever rapidement
de tous cts.
1.
quelque distance de
la basilique urbaine, vers le
Cf. Bull. iJulin
passim, paiiir do 1902.
120
niAi'iiKi;
VI
nord-est, on a dgag les restes

les fouilles n'ont pas t
dun mur
en forme d'abside
;
pousses sur ce point
peut-tre, le jour
o elles seront entreprises, aboutiront-elles la dcouverte de quelque construction chrtienne antrieure la basilique du
V'"
sicle.
On
pourrait aussi, et surtout, se demander
si le
dbut de l'inscrip-
tion relatant l'dification del basilique

vetera,
parSympherius, nova post
n'indique pas prcisment qu'elle n'tait pas la premire
Mais il est probable que le mot nova au pav de mosaque sur lequel elle est grave et dont elle commmore l'excution parHesychius, excution qui achevait l'ceuvre de la basilique elle-mme entreglise chrtienne de Salone.
se rapporte plus spcialement
prise par
vetera.
Sympherius
et dj vieille alors
de quelques annes,
que sur l'emplacement de la basilique piscopale on n'a retrouv aucun indice d'un difice religieux plus ancien. On a seulement mis la lumire une intresEt ce qui
est certain, c'est
sante mosaque paenne, du \f sicle peut-tre, ce qui donne k
penser
et
c[u'il
n'existait alors en cet endroit qu'une simple

la future rection
maison
que rien n'annonait encore
de l'glise chr-
tienne qui devait
un jour
la
remplacer.
part cette trouvaille,
tous les restes explors aujourd'hui sur ce point appartiennent

la basilique
commence sous le
pontificat de
Sympherius dans les
premires annes du
sicle.
Ces restes sont situs quelques mtres au sud des ruines du baptistre ', qui s'levait lui-mme l'angle nord-ouest de la ville.
On
retrouve
le
l cette position si
frquente des glises construites

le sige
aprs
triomphe du christianisme, lorsque

quitta
les
de
la
comse
munaut chrtienne
l'enceinte,
cimetires suburbains pour
transporter l'intrieur des murs: elle s'tablissait tout prs de
comme
si
l'attraction de son ancien centre la retenait
cimetire de Manastirine,
'. A Salone, o le nest qu' 200 mtres environ au nord de cet angle nord-ouest de la ville (jue mar({uent peu prs les ruines du baptistre, avait eu une si grande importance dans
encore dans son voisinage presque immiliat

([ui
l'histoire
de
la
chrtient primitive,
dont
il
avait
tre
un
1.
>.
liiill.
n.ihii.,
I,
XXV
ll()2
.pp. XM
sf(i.
IM,.M
.1.
H.
Li's ili'rnii'ri's /'uuillrs
,
H.
y.i'ilU'i-,
(/c S;ilt)nc
Mr/nni/crt
d'urchritloi/ii' c/
(/7ij.s/ojrc,
XXIM'J02
p.
430;.
LES CIIRKTIKNS DAI.MATKS AU iV
SIFX.LF.
121
ait
moment
difie
le sigê,
il
n'est
pas tonnant que

la ville qui
la basilique
t
Il
dans
la partie
de
en tait la moins loigne.
est vrai cpie cent ans s'coulrent depuis la fin de la perscution
jusqu' l'piscopat de Sympherius
mais un
sicle
ne
suffisait
pas
;
etFacer l'attirance qu'un tel lieu devait exercer sur les fidles
d'autre part, c'est seulement peu peu que les chrtiens
pous',
srent les
les
monuments de
le
leur foi jusqu'au milieu des villes
dont
temples des dieux

possession par
attestaient matriellement l'antique prise
de
paganisme
aussi bien,
si
l'abside
dcoureste
verte dans le
voisinage de la basilique lu-baine est
un
d'une glise plus ancienne, mais postrieure aux perscutions,

ce serait bien
dans cette rgion priphrique de

et,
la ville
que
le
premier monument chrtien aurait t rig,

pale,
lorsqu'on aurait
dcid de lui en substituer un plus vaste, notre basilique pisco-
on
l'aurait tablie tout
naturellement peu de distance.

l'est,
Cette basilique tait oriente de l'ouest
s'tendant
sur
une longueur de o820, le narthex compris, et 2S mtres de largeur -. Lenarthex, (X sur le plan Ii sur le total de la longueur,
reprsente o"^90. -ni n'tait pas prcd d'un atrium.
L'intrieur
de l'glise proprement dite

centrale de 17
tait divis
en trois nefs, une nef
deux nefs latrales de o"'oO (n^ une abside. Deux ranges de colonnes, au nombre de douze dans chaque range, sparaient les nefs latrales de la nef centrale. Une partie au moins de ces colonnes ainsi que des chapiteaux les surmontant fut emprunte des monuments plus anciens.
(n) et
m. de large
et n'j, la nef centrale se terminant par
On
ne pntrait de l'extrieur dans
le
narthex que par une porte
latrale, situe
au nord
et
d'o l'on descendait par un escalier du
consi(/naiorium(E) tabli un niveau plus lev.

petites (P
1.
Une
large porte
(P)conduisait du narthex dans la nef centrale, et deux autres plus
PJ dans
les
nefs latrales.
Trois portes
de
ct
particulirement frappant Rome. XXVI 1903 i, p. 80. 3. La basilique piscopale de Salone tait ainsi plus grande qu'aucune des cathdrales actuelles de Dalmatie je ne parle pas de celle de Spalato, qui n'est autre que l'ancien mausole de Diocltien, hexagonal Textrieur et rond au-dedans ; la petite cathdrale de Gattaro, Saint-ryphon a, horsuvre, 3.'i.")0 de long et 19 de large celle de Raguse. Santa-Maria Assunta, 40"30 de long et 20 de large Saint-Prosper de Lsina, 42" de long et 23"" de large Saint-Michel de Sebenico, 39'"30 de long et \o"'~,"y de large, et Sainte- Anastasie de Zara, iJO^Ô de long et 21 '"30 de large.
fait est
Le
2.
Bull. Daim.,
122
ciiAi'nin:
vi
ouvraient sur
la
nef latrale de gauche: l'une

le
(II) la
mettait en
une seconde (II) avec une salleprobai)lenient destinct* aux catchumnes (a), une troisime (rig) enfin avec une sorte de couloir (z) reli lui-mme cette salle. Nouvelle porte l'extrmit de la nel'(p), par laquelle on entrait \a prothesis (A), le local o les fidles apportaient les offrandes destines au culte. Le dgagement de la nef droite n'tait pas, lorsque j'ai visit Salone"^, tout fait assez avanc pour qu'il ft possible de se rendre compte de la position des portes qui pouvaient y donner accs. On avait toutefois constat, peu
baptistre,
'
communication avec
prs en face
de la
troisime porte latrale
de
la
nef gauche,
l'existence d'un passage (11^) reliant la basilique avec d'autres cons-
tructions encore
faisaient indubitablement partie de episcopium
peu explores, situes sur son ct sud et qui ou habitation de

(fl.),
l'vque (F). Le progrs des fouilles a confirm cette identification

et
amen
la
dcouverte d'une autre entre
de
la
nef lat-
rale sud.
Le pavage de la basilique semble bien avoir t, au moins une certaine poque, fait entirement de mosaque dans le narthex il ne fut peut-tre jamais form que de grandes dalles de
;
pierre.
dite s'arrtait
Quelques mtres avant l'endroit o la nef centrale proprement pour faire place l'abside, commenait lepreshi/terium (XX, YY^ Z) .C'est sous son emplacement, une faible proG, 7.,,
<^.,
fondeur, (entre
v,
;,)qu'a ttrouve lamosaque paenne
qui date peut-tre du
il*"
sicle; elle reprsente
neufs Muses.
On
a aussi remarcju en cet endroit
Sapho entoure des une sorte de
fosse (entre a et
;j,),
de faible largeur, qui a au premier
moment
de saint
quelque peu donn
penser
n'tait-ce pas
une de ces subter-
ranae fornices, dcrites par
les rcits
de
la translation
Domnio ? Un examen
n'en est rien
^
:
rapide permet de se rendre compte qu'il

le fait
l'troitesse de la fosse,
qu
elle
coupe
sui-
vant une section irrguliere, indice d'un tra\
ail htif et
violent,
un mur antrieur la construction de la basilique et mme U la m()sa([ue des Muses, qu'il ne s'y voit aucune trace d'un revte1.
lly[)()lhsc
Stj
:
trs
raisiMiil)l.il)h'
de Mîdi'i
Biilii-,
Bull.
Dutm.,
XXV
(1902), p.
2.
:i.
l'orse...
scuoladcincolili,
rati-cliuincin. rali'rlninii'neiini .
En
1903.
i-l
Cf. Mrl.imjrs (VurchihtUujie
d' histoire,
XXIV
(I904\
p.
I3-'.
LKS CIIISTIKNTKS DAI.MATRS AU iV SIKCLE
123
et qu'on y retrouve par contre des d'poque postiieure, mls ceux provenant de l'glise dbris
ment de l'poque chrtienne

elle-mme,
et
notamment
prouve
le
bloc de pierre
y;,
la difficult
d'y
disposer un sarcophage selon

lier d'accs, tout
le
mode
ordinaire, l'absence d'escal
qu'il n'y a
pas eu
de crypte ou de conla
fession,
mais un simple
trsor et
trou creus depuis
destruction
de
Salone, sans doute par
des
main sur quelque

de
la terre et
paysans qui espraient mettre la combl ensuite tant bien que mal avec
et
des pierres jetes ple-mle au fond'.
droite
du preshyterium,
terminant
la
le
nef droite, qu'il
faisait ainsi
plus courte que la gauche, tait
diakonikon (B),
petit local quadrilatre,
o l'on conservait lesvtements sacerdoau culte. Le diakonikon comla le
taux
et d'autres objets ncessaires
muniquait directement avec

il
presbyterium,
la
hauteur duquel
le
se trouvait
il
tait
il
en revanche spar de
nef latrale par
un mur
on
(p
(de)
n'y avait aucune porte, tandis
que dans
mur
qui faisait face ce dernier tait perce une porte par laquelle
sortait
)
au dehors
fp^) et
dans
le
mur perpendiculaire une

le le
autre
par o l'on passait

contraire
dans Y episcopiuni.
selon l'usage
Au
n'tait
la protfiesis,
plus
ordinaire,
et
pas en communication directe avec

arrivait
la
presbyterium
le
l'on
y minal de
en franchissant
la
porte ouverte dans
mur
ter-
nef gauche, laquelle tait libre
dans toute
sa lon-
gueur; cette porte correspondait celle du diakonikon, de sorte
que
le
dessin de la basilique proprement dite, laquelle la pro-
thesis apparat
comme
la
extrieur, tait d'une symtrie h
peu prs
prothesis
parfaite.
Une
fois
porte franchie, on se trouvait dans une sorte

la
de vestibule (\) d'o, tournant droite, on entrait
par un large passage (V^j, semble-t-il, plutt que par une porte.
Aussi bien
le
mur
situ entre
eux deux
et
qui cessait presque
immdiatement pour
laisser place ce
passage parat n'avoir pas
toujours exist; primitivement les deux locaux n'en devaient for-
mer qu'un
seul; le
mur de
sparation n'est pas contemporain,

;
autant qu'on peut en juger, de la construction
et,
comme on
reconnu qu'on avait mnag en son milieu une petite ouverture, fenestella (5I, on s'est demand si on ne l'avait pas lev pour
placer derrire lui un sarcophage de Saint, lorsque l'on aurait,
au cours du
1.
v*"
sicle,
rapport plusieurs de ces sarcophages des

et (l'fiisloire,
Mlnngrs d'nrcholofjie
XXIV
11904), p. 133.
I2'
(.11
A['riiii:
VI
cimetires suburbains l'intrieur de
la
ville
pour
le
les soustraire
^
aux profanations des barl)ares qui dvastaient

fa<,M)n
pays. Mais
la
dont se serait trouvait dispos ce sarcophajê et l'inconv-
nient ((uil
y aurait eu
ci'
(pie les
êns venant prier devant
la
fe nos tel /il encombrassent le passa<ê du vestibule qui prcdait
donnent trs peu de fondement cette conjecture. du local en question, elle n'est pas douteuse: c'est bien h\ jirofhosis on y a retrouv la
h\ pro/hi'sis,
Quant
h la justesse de l'identilication
petite colonne (c) qui soutenait la table destine recevoir les
olfrandes liturgiques des tidles.
L'abside prsente une particularit des plus intressantes
c'est
que
le ])resbi/feriiu>i,
plac l'extrmit del nef centrale, se ter-
minait lui-mme en une petite abside concentrique la grande. Mais

cette abside n'tait pas constitue par
un mur continu
la partie
infrieure
du mur qui
a t djjâge
tmôigne qu'il tait de trop

;
pour avoir eu cette importance ce qu'on a dcouvert n'est donc qu'un soubassement, qui supportait videmment
faible paisseur
des colonnes, de telle sorte que

tait
la
le
fond de cette
petite abside
le
jour.
L'espace entre la range de colonnes et

ainsi
vine disposition qui se
mur
de
une galerie demi-circulaire ou retrouve dans d'autres glises de la mme poque, par exemple la basilica Severiana deNaples-; on a un exemple plus moderme d'abside jour dans l'glise du couA'ent de Sainte- Scholastique Subiaco-^ derrire l'abside est plac le chur des religieux, qui peuvent ainsi voir l'autel travers les arcades. De mme Salone, une partie des fidles ou mme du clerg, le clerg infrieur probablement, qui s'asseyait sur un banc de pierre dont on a retrouv la trace (ab) le long du mur de l'abside, pouvait suivre sans difficult ce qui se passait sur \e preshi/teriuni. Le trne de l'vque devait tre
g-rande abside formait
amhulacrc, selon
ii
plac l'intrieur de la petite abside, devant l'arcade centrale,
1.
CA'.
t:i'.
l;i
discussion de
Mfî- lulic,
liiill.
Daim., XXVI
H03\
jip.
M-46.
2.
fif,^.
ilollzino-ei-, Di>'
AUchristl. 103 Die Busilik.i des Puulinus zii Xola, dans la Zeifschrifl finhihlondp Kunsl vun Ltitzuv, XX Jalirj;an<j, Ilelil ( p. 13I> sec].; le Itossi,
38
;
altchrislliche Arrhifpkliir (Stutt-iart, 18S9), p. 79. iind Ijyz.intinisclie Buukunst (2" id., Stuttgart, iK9'.l\
p. 86,
fif^.
Ihill.
3.
(li ;irr h.
crist., [HHO,
liiill.
(li
[av.
X-XI.
ISC.7.
Cf. di- Hossi,

si'i|.;
.irchpol rrisl.,
p.
72
iÛw
pp. lis
lIoll/.iugiM-,
/>/(' ///(7i/'/.s7/.
.l/-(7i//cA7/-, |)p.
V1-V1I1 1880, 81-S3 Kiisi'h, Dir

.
cli/'istlirlii'ii ('.iilliiri/i'/i.tiitic iin
Alti-r/liiiin, |)p. 3isi'i|.
(lologue,
lS9i{
LES ClIKriE.MS DALMATES AL

et de
\"
SICLE
125
le
chaque ct taient d'autres

;
sigês, subsellia.,
pour
clerg
suprieur
les restes
de ces siges et Ttranget qu'ily et eu
obliger T vque faire
un dtour pourallerdu/?re5/)j/êriam
son
trne dmontrent que celui-ci n'tait pas plac au fond de la grande

abside,
et
comme on
pas
aurait
masqu
l'inscription
faite
pu galement le conjecturer. D ailleurs il en mosaque qui se voyait en cet endroit
et qui n'tait
pour tre cache.
C'est en effet au milieu de l'ambidacre, mais vers le fond de

l'abside (en
mis au jour l'inscription en mosaque menSympherius et d'Hesychius '. tionnant l'uvre de Comment en interprter exactement lestrois dernires lignes?
s),
que
l'on a
Hc mimera
doinus C{h)r[isi)e grata
tene
Tiens pour agrê'ahle, 6 Christ, ces dons faits ta maison, cette
pavage en mosaque, dont l'inscription, elle-mme en mosaque, aurait pour but de clbrer Tiens pour agrable, Christ, ce don l'achvement, ou bien d'une maison, consistant en une maison, c'est--dire une glise ^? Mgr Bulic regarde avec raison le premier sens comme plus naturel au point de vue de la grammaire et comme indiqu galement par le genre et la place mme de l'inscription, et il invoque l'appui de son opinion des exemples analogues ^. Seulement^ si l'on admet avec lui que c'est exclusivement le pavement en
phrase dsignant seulement
le
:
mosaque et en aucune faon la basilique elle-mme que l'vque Sympherius a fait commencer au dbut du v*" sicle et qui a t termine sous son successeur et neveu Hesychius, par consquent avant 426, il faut reculer l'rection de la basilique elle-mme
jusque vers
le
milieu du
iv'"
sicle peut-tre,
c'est--dire
jus-
qu' l'poque de l'histoire de l'architecture religieuse que l'on
nomme
l'poque constantinienne.
considrer la
Or, pour plus d'une raison, on serait tent de

1.
Bull. Daim.,
Cf. ci-dessus,
XXVI
page
2.
3.
(1903), pp. Gosoq. 34.
christl.
Sur (loniua employ au sens d'glise, cf. Kraus, Rcab'ncyclopaedieder AUerlhUmer, art. dnmns (2 v., Frihourg-en-Brisgau, 1882-86). Cf.
aussi
i.
Du Cange, fHossarium
.
niediae
et
inflmae lalinilatis
d. de Ilenschel,
7 V.. Paris, 1840-18;iO
Bull. Daim.,
XXVI
1903
pp. ~2 seq.
126
hiisilicn
cil Ai'ii
m;
vi
tinienne, ou
nienni*,
urbnna comme appartenant dj plutt la j)rio(le jusdu moins l'annonant, qu' la priode constantide sorte (pi'il senihK- tlii'lieile de la faire remonter jussicle. Indit|uons
qu'au iV
dont
plus
la
rapidement ces raisons.

l'orientation
Fne premire
n'est autre ipie
mme
l'orient.
de
lj^lise,
fayade est l'occident
et le
chevet
C'est, on
le sait, la disposition
du moyen
les
dune
fois
ici,
en des dilices antrieurs

c'est
de sijnaler
que
Sans doute, on la constate mais ce qu il importe deux grandes basiliques suburbaines

g-e.
;
de Salone, celles des cimetires de Manastirine et de Marusinac, sont orientes de la mme manire; il y a l un trait de parent
remarquable entre ces trois monuments or les basiliques suburon en fournira les preuves, acquises antbaines de Salone,
;
rieurement l'exploration de
la basilique
urbaine,
sont seule-
ment de la seconde moiti du v'' sicle, ou bien plutt mme du commencement du VI'' est-il possible de sparer leur construction de celle de la basilique piscopale par un intervalle de plus d'un sicle environ ? Ajoutons que les dimensions des trois glises sont analogues, les proportions de la hasilica urbnna tant toutefois
les plus vastes
le
:
celle
de Manastirine a 40 mtres de long sans

;
narthex, 43 avec celui-ci, et 19 mtres de large

le
celle de
Maru-
sinac 46 mtres sans

;
narthex (qui n'est pas encore dgag) et
24 mtres de large la basilique urbaine dpassait par consquent cette dernire de quelques mtres dans les deux dimensions.
En
outre, la basilique piscopale ne possdait pas d'atrium,
et elle tait encore
semblable en ceci
la basilique
de
Manasti-
rine et vraisemblablement
aussi celle de
Marusinac.
l'glise
Des emprunts, notamment pour

des
les chapiteaux de colonnes,
monuments
plus
anciens ont t constats

;
de
Marusinac
comme
la hasilica episcopii
inutile de rappeler
que
ce n'est pas un signe de trs haute antiquit.
Sur l'architrave d'une porte latrale, qui a t retrouve brise en deux morceaux, tait reprsent l'Agneau symbolique, portant une croix au-dessus de sa tte et plac entre deux autres agneaux, figurant peut-tre deux aptres. D'aprs l'iconographie et l'inscription assez grossire ', il n'est gure possible de voir dans cette reprsentation une (uvre antrieure au v*" sicle. La Agni'au, avec ses deux croix place au-dessus de la tte di'
1
1.
liitll.
D.ilin.,
XXV
l\H)-2
p.
lU-J.
LES CHRTIENTS DALMATES AL
iV
SICLE
127
bras qui s'largissent un peu la manire de la croix de Malte, on a trouv rvle la mme poque ou une poque trs voisine
:
trois croix
de cette forme dans
la basilique
de Manastirine
la
premire sur un sarcophage situ sous

tant une inscription
la scliola
cantorum
et por-
du v" sicle, une seconde sur un autre sarcophage prsentant une inscription des dbuts du vi^ et la troisime sur l'architrave de la porte d'entre du narthex, qui ne fut construit que sous le rgne de Justinien, lors de la restauration de l'difice.
Notons enfin ce propos que

subi aprs sa construction,
la
basilique urbaine parat avoir
l'une au moins des deux quelques modifications intrieures, dont basiliques cimitrales, la substitution partielle d'un pavage en dalles au pavage primitif
comme
de mosaque constitue dj une preuve suffisante
on a aussi
signal tout l'heure les transformations de la prothesis.
Ces restaurations pourraient suggrer l'ide que la basilique fut bien construite, comme l'a suppos Mgr Bulic ', ds la seconde moiti du iv" sicle, mais qu'elle fut plus ou moins remanie dans la suite, et ce serait pour cela que, telle qu'elle
apparat aujourd'hui dans ses ruines, elle a l'aspect d'un monument moins ancien. Mais, tant donn qu'on lui reconnat cet aspect, non seulement par suite de constatations de dtail, mais
en vertu de considrations plus gnrales, telles que le plan, l'orientation, les dimensions, la nature des chapiteaux, tous
lments qui se sont conservs sans changement depuis
cation de la basilique jusqu' sa destruction,
il
l'difidifficile
demeure
de faire remonter cette dification jusqu'

tinienne.
Il
la
priode constanvetera
se
est
certain que
l'inscription
Nova post
il
rfrait plus
particulirement au pavage en mosaque
de la
basilique,
ou
mme
seulement de l'abside, mais
ne faut pas
monument lui-mme, comcet achvement comprenant menc par Sympherius et achev, par Hesychius, l'tablissement du pavement de mosaque, ce qui fait bien dater la basilique du premier quart du v" sicle. Avec son sol ainsi pav d'lgantes mosaques aux rinceaux
sparer ce travail de la construction du
multicolores, ses murailles revtues de marbres prcieux, le dessin des transennae
des fentres,
son
abside
brillait
sans
doute une avitre mosaque reprsentant l'Agneau

1.
divin debout
iSull.
Daim.
lac. cil.
128
sur
le
ciiAi'niti-;
VI
rocher d'o
jiiilUt la i'ontaiiie
de vie, et ses cts d'autres

elle tait
tifj^neaux lig'urant les
douze aptres,
un clatant tmoidans
la
gnage de
la
place que tenait dsormais le christianisme
capitale de la Dalmatie.
Le Baptistre
car d'une part
(3) tait
galement
fort lêau.
Mais
il
est probable
qu'il a t sensil)lemeut modifi
aprs sa construction premire,
il ne semble pas douteux ({u il ait t lev en que la basilicpu\ et d'autre |)art, tel (pi'aujourd'hui ses restes nous permettent de le reconstituer, il a l'aspect d'un monument du vi'' sicle et de pur style byzantin . Il est de forme octogonale. On a retrouv au centre de rdifce la grande vasque de marbre, toute tincelante de mosaque d'or, o se plongeaient les catchumnes, et parmi les dbris, les chapiteaux des colonnes qui formaient une galerie circulaire l'intrieur du monument Avec la fine dentelle de marbre qui les
mme temps
<(
couvre et les ttes de gritTons qui en dcorent les angles, ces

chapiteaux sont de fort curieux spcimens de
l'art
de l'poque
l'intrt,
de
Justinien
et,
ce
qui
en
augmente
qui,
encore
c'est
qu'on en rencontre, d'un type tout semblable,

difice
dans un
date
autre
vi*'
du
littoral
adriatique
lui
aussi,
du
peu connue et si digne de l'tre, de Parenzo en Istrie. Enfin, par une disposition fort rare et fort originale, une grande salle rectangulaire tait adosse au baptistre c'est l que les nophytes, au sortir du baptme, recevaient l'onction du saint Chrme. Gomme dans beaucoup de constructions de ce temps, le sol est couvert d'un riche pav
sicle,
dans
la belle basilique, si
de mosaques, o l'on a reprsent l'un des sujets les plus familiers
de la symbolique chrtienne
fleurs,
deux
cerfs viennent
se dsaltrer
parmi des rinceaux et des un grand vase en

verset
forme de
<(
calice, et, au-dessus,

le cerf
on
lit le
du Psalmiste
tait plac
Gomme
soupire aprs l'eau des fontaines, ainsi

toi,
mon
le
me
soupire
aprs
mon Dieu
'
Au
fond
trne o s'asseyait rv(pu^ pour donner la confirmation. Gette salle, destine la rception du sacrement qui achve
l'uvre du baptme, ou ronsignuforium, tait l'ouest du baptistre (en y), et un escalier, dont on a dj parl, la mettait en
i.
Diolil,
iJjiii.,
/'/)
Mdilivranc,
;;u-riu.
p. IO.
2.
pp.
LES CHRTlEiNTS DALMATHS
AL"
SICLE
129
communication directe avec le narthex del basilique '. De l'autre ct du baptistre, l'est, tait une autre salle, de mme dj mentionne, qu'on a appele le caêc/iumeneum (a), et dont une porte donnait sur la nef gauche de la basilique'. La petite salle
(S),
situe derrire le baptistre et

oii
communiquant avec
lui, tait
sans doute celle
se dshabillaient les
nophytes avant l'imne date que du videmment conles trois

le
mersion.
Si le
vi*^
baptistre,
dans
son tat
dfinitif,
sicle, le
plan de tout cet ensemble est

basilique,
temporain
torium,
le
de- la
comme
le
prouvent
portes
servant de passage entre l'glise et respectivement
consigna-
baptistre proprement dit et le calechumeneum.

la
On
de
ne pouvait donc sparer

l'autre.
Il
description de l'une
de
celle
n"est pas propos d'y joindre actuellement celle de Yepiscole
piuni (F), dont
plan n'est pas encore compltement relev, ou

parties duquel l'identification rigoureuse
du moins des diverses
n'est pas encore parfaitement acheve.
On
peut seulement
affir-
mer qu'au sud de
la basilique s'levaient les
btiments piscocelle
paux dont l'importance
tait bien
en rapport avec
des
monuments que l'on vient d'tudier. Avec cette description s'achve ici l'histoire de cette priode du christianisme salonitain qui marque sa prise de possession
dfinitive de la
cit,
et
progrs parallles de
la foi
qu'accompagnaient sans nul doute les dans les autres villes de la province
dalmate.
1. Cf. sur ce consic/natorium un article de M. Fi*anz J. Dlzer clans la Rmische Qiiarlalschrift, XIX (1905), pp. 1 seq. Die Firinug in den Denkmlern des christlichen Allertums. 2. Cf. le mme article, dont l'auteur se prononce aussi pour l'hypothse de Mgr Bulic.
:
G. Zeilleh.
Le chrislianlsim en
Ddlimtie.
CIIAPITHK
\'II
DU DBUT DU
I.
LES CIIHKTIKNTKS DALMATKS V^ SICLE AU DBUT DU
VI"-
Les diverses chrtients et l'organisation religieuse DE LA DaLMATIE AU V"" SICLE
A
plus
partir de la fin
nombreux sur
la
le
du iv*" sicle, les tmoi^nag-es se font un peu dveloppement du christianisme dans les
divers centres de
province dalmate.
Le premier vque de Dalmatie que nous avions pu signaler en dehors de ceux de Salone tait un vque de lader (Zara) qui sigeait au synode d'Aquile en 381 il s'appelait Flix '. On le retrouve en 390 au synode de Milan. On voit par sa dclaration rassemble d'Aquile qu'il tait un fervent orthodoxe, trs loign de toute complaisance pour les partisans, ouverts ou
;
dguiss, de la doctrine d'Arius,
Mais
IV''
c'est
dans
le
diocse d'Epidaure, o l'on sait que dj au

racines, que
l'on
sicle le christianisme avait jet de fortes sicle
rencontre au
suivant
des preuves plus remarcpiables

village
de
son
expansion.
Prs du
de
Slano
(district
de
Raguse), on a rcemment mis jour une partie d'un cimetire

chrtien du
v""
sicle; six spultures ont dj t reconnues,
dont
quatre sarcophages. Sur l'un deux est grave une inscription

intressante plus d'un titre
:
DTcÊT REQVIJS SC[ A^ VENERA ANASTASI C^PRBcJ D- V_]DMARTC^
INDICTXV- POST
h[ytcris) d[ie)
es SEVERINI- VC-
Dep[ositio) et requies s{an)c{t)i ac venera[ndi) Anasfasi pr{es)
Id{iis)
Mart{ias), indict[ione)
XW
posf c\o/i)-
s(ulatum) Scvcrini
i.
viri rlarissimi.
Wtil/ilnx,
p.
(i
Cf. KaiilTinami,
lit
:
Ans dcr Schulc des

;
-.^Gesta Aquileia,
o on
2.
Fi'lix niiyiscoinis)
C.
I.
L., III,
lU\-2:\;
Nuovo
Bull. Ui urch. crisl.,
Inderlinus vi Maiisi, III, p. ri99. (l!)Ol\ cf. aussi Bull. D.itni., XXIV VII i^l'JOi), p. lltT.
|).
li-J
et
V'"
SICLE
t
131
son accoUement avec culte lpithte valeur que l'on prouve bien, n'a que venerandus
:
Nulle raison de croire que ce personnag-e

sa ne fus,
et la
ait
honor d'un
celle de
a
le
indi-
que plus haut propos des pitaphes piscopales de Salone. Mais elle est k remarquer, puisque ce qualificatif tait rserv bien qu'on puisse citer un certain d'ordinaire aux vques
;
nombre de
tion.
textes
semblables k celui-ci^, son emploi dans
les
inscriptions funraires de simples prtres demeure une excep-
L'inscription
efet
du prtre Anastase
xv*",
est de
et
462
on
trouve en
;
un consulat deSeverinus en 461

l'indiction
c'est le
un autre en 482
d'aprs
la
mention de
premier
qu'il faut choisir,
et le texte, tant dat
du post-consulat, appartient par conspour-
quent k l'anne 462. Une difficult apparente pourrait seulement subsister
quoi au lieu du post-consulat de Severinus, consul d'Occident
en 461,
si
le lapicide n'a-t-il
pas inscrit
?
le
consulat de l'empereur
s'vanouit,
Libius Severus,
son successeur
politique
Cette difficult
l'on considre l'tat

la
lement de
Orientis,
Dalmatie, en cette anne 462.

venait de mourir,
et
du monde romain, et spciaL'empereur d'OcMarcellinus, patricius
cident, Alajorien,
qui
commandait en matre en Dalmatie, venait de

;
refuser de reconnatre Svre qui lui avait succd
il
n'est pas
tonnant que
le
le
consulat de ce dernier n'ait pas t publi dans

l'autorit de Marcellinus
;
pays o s'exerait
et d'autre
part
le
consulat du consul d'Orient de 462, l'empereur Lon, ne fut

^.
pas publi en Occident

Il
reste
donc incontestable que l'pitaphe du prtre Anastase

jusqu'ici
appartient k l'anne i62.
On
n'a pas
dcouvert d'autre inscription dans
la
ncropole chrtienne de Slano. Et peut-tre pourrait-on penser

peut citer parmi les pitaphes de prtres ou mme de diacres non j)as d'ailleurs de aancii, mais de sanctae menioriae, celles du prtre Ursicinus et du diacre Nemorianus Pavio (C. /. L., V, 6468), des annes 496 et 'i46 du diacre Reparatus Noie (C I. L., X, 13!j7), de Tanne ;i.^3 du prtre Eripius Vaison (Le Blant, n. 489), de l'an .*)19; du prtre Constantius, de l'an 461 ou 482, du prtre Severus, en 529 du prtre Gaudentius, tous trois Cme (C /. L., V, 04.").", a426, 54o4) du prtre Adodat,de l'anne 52."), Milan [d. I. L., III, .'5683). 2. Cf. Bulic, Xuovo Bull, di arch. crisl., nnn. cit., [p. 202-203.
1.
On
qualifis
132
ciiAPiTHi:
VII
d'abord que le nombre de six spultures, qui y ont t retrouves, est faible et qu'on ne peut pas en tirer une conclusion bien
diocse d'Epidaure au
dveloppement du christianisme dans le v'' sicle. Mais d'abord le dgagement du cimetire n'est pas achev on a jug certains indices qu'il se prolonge de deux cts au-del des limites des fouilles dj
avantageuse sur
le
;
excutes, l'ouest et
l'est;
;
relativement considrable
et
il aurait ainsi une extension en second lieu on doit prendre
garde que sur l'emplacement ou dans

simple village aujourd'hui du reste,
quit une ville de premier ordre
;
le
voisinage de
Slano,
il
ny
avait pas dans l'anti-
le
cimetire mis
au jour est
;
videmment
Si
le
cimetire
de
l'ancienne
Pardua
or
Pardua
lader.
n'galait pas Salone en importance, ni
mme Epidaureou
donc il s'y rencontre au v*" sicle un cimetire chrtien, de dimensions n'approchant naturellement pas de celles des cimetires
de Salone, mais attestant
la
prsence en cette
ville
d'une
chrtient dj relativement nombreuse, on a quelque droit d'en
conclure que les conqutes du christianisme dans toute laDalmatie s'taient alors
largement tendues.
Par contre
le
il
est curieux que, pas plus
du
v^'
est de
nom d'aucun vque d'Epidaure ne se soit mme alors, Salone mis part, pour les
que du iv*", conserv. Et il en

sicle
autres diocses de
effet, l'existence
Dalmatie, sauf un seul. Nous connaissons, en
d'un vch Senia et de l'vque qui occupait
ce
sige au
I""
dbut du v*" sicle par une lettre que lui adressa le pape Innocent
en l'anne 417. Cet vque s'appelait Laurentius, et
pria de dfendre
le
Pape
le
soigneusement son diocse contre
la
contami-
nation d'hritiques photiniens qui s'y taient retirs sous la conduite d'un certain Marc, aprs la condamnation dfinitive de leur
doctrine*.
11
n'y a que Salone o l'on puisse reconstituer
une
liste
d'vque
rvle
peu prs suivie pour cette poque. Mais c'est Salone aussi qu'on a relev la mention d'un personnage dont la
alors
fonction
une tendue assez grande pour que que le diocse avait l'vque et besoin de coadjuteur dans son administration. C'est
en
effet
scription
1.
au cimetire de Manastirine qu'on a retrouv l'incontenant le nom du chorv([ue Eugraphus. On sait
JafT-Ewald, :MH,
t.
l.;il)l)i',
Sucrosnncin
Cunciliu
18 v., laiis,
1G71-
1672,,
2.
II, p.
1270-1^71.
CI',
pagf U3.
LES CHRTIENTS DALMATES
AL"
V*"
SICLE
133
que les chorvques, trs rpandus de bonne heure en Orient, o on en peut citer ds le ii*' sicle i, furent d'abord des vques desbourgs, del campagne, '/oipa, absolument indpendants mais ils furent ensuite de plus en plus soumis aux vques urbains. En Occident, o linstitution ne se dveloppa qu'au viii'' sicle, les
;
chorvques
sont plutt des co-vques,
des
coadjuteurs
de
l'vque pour l'administration religieuse
des
campagnes
on
en mentionne toutefois un institu parle concile de Riez ds 439,
mais dans des circonstances tout

natre
fait
exceptionnelles. La dcoufait
verte est donc d'autant plus prcieuse, qui nous en
con-
un en Dalmatie
la
mme
;
reste la nature de ses fonctions.
L'pitaphe
poque sans nous prciser du dEugraphus semble

l'tablit la fois
bien tre en effet du
v*"
sicle
on
la
par la paloqu'il
graphie de l'inscription, et par

lequel elle tait grave
:
situation
du sarcophage sur
on a conclu de cette situation

l'rection
avait t dpos dans ce qui devait devenir la crypte de la basi-
lique
de
dit
Manastirine
avant
dj
VI''
quelle ne datait gure

2.
de celle-ci, et l'on a que du commencement du
sicle
L'existence d'un chorvque est une preuve de ce
fait,
dont
de
on pouvait se douter, que
le
christianisme, dans
le
diocse
Salone, tait loin de se concentrer tout entier
dans
la ville. Il
existait des paroisses rurales, et l'on a dj eu au reste l'occasion
de dire 3 que l'on connaissait

aussi que
le
la chrtient
d'Epetium
l'on a
vu
souvenir du martyr Flix parat se rattacher plus
troitement cette localit^. Mais il est inutile de rptera nouveau qu'en dpit d'affirmations avances sans preuves suffisantes,
elle
ne parat pas avoir jamais t

il
le
sige d'un vch.
nous vient encore de Salone pour cette priode un autre renseignement, qui se rfre indirectement la Dalmatie
Enfin
certain Zootique est chorvque au village de Kumane en Phrygie seconde moiti du ii*^ sicle [Revue Bndictine, 1904, p. 214). 2. Cf. sur toutecc'ttequestion du chorpiscopat F. Gillmann, ZJas Institut derChorbischufe im Orient, Munich, 1903, et II. Bergre, Etude historique sur les chorvques, Paris, 190"j, dont les conclusions ne me paraissent d'ailleurs pas aussi nettes que celles de M. Gillmann. Je me permets aussi de renvoyer un article que j'ai publi dans la Revue d'histoire ecclsiastique, VII !190G Le chorvque Euqraphus. Note sur le chorpj). 27 seq. piscopat en Occident au v' sicle. 3. Page 8.^).
1.
Un
la
dans
4.
Ihid.
\'M
tout
t'iitii'ie.
niAi'iriiK
VII
Ri'vcaois on
l'il'et
((lie le
pape Zo/nielui crivit
Hesychiuset lalettre en l'anne 418 il rpontlait dans

l'vque
'
:
cette lettre
une question pose par Ilesycliius sur

deji^rs infrieurs
la lgitimit
de l'ordination sacerdotale confre des laqiiesou des moines

n'ayant pas encore pass par les
ture.
de
la clrica-
Le ton de
({lie le
la lettre tmoiji^ne
clairement des sentiments de
contiance
Pape
et
vquede Salone prouvaient mutuelpreuve que

les effets
lement l'un pour
l'autre,
de
la crise
arienne
avaient entirement cess de se
on y lit entre autres cette phrase, siji^nificative en ce sens, mais intressante en outre par ce qu'elle nous apprend de l'organisation religieuse Perinde quid nieriiis de la province de Dalniatie nos, ne dilectionis tiiae deroi/nrcmus. ad te potissiniiini scripta direxiinus, quae in omnium fratrum et coepiscoporum nosirorum facis sunt, in notitiam, non tantum eoriim qui in ea provincia sed etiam qui in vicinis dilectionis tuae provinciis adjun~ guntur. Il ressort nettement de ce texte que l'vque de Salone tait alors reconnu comme mtropolitain de la Dalmatie, et que on a celle-ci par consquent comprenait plusieurs diocses signal celui de lader la fin du iv*" sicle et celui de dj Senia au commencement du sicle suivant aprs ce qu'on connat de la chrtient d'Epidaure, on ne saurait douter que cette cit correspondt aussi un vch et il est permis de supposer qu'il en existait galement Rhisinium et Delminium, toutes
faire sentir, et
:
villes
vi"
de quelque importance,
et
(jui
en possdaient certainement au
et
sicle,
vraisemblablement encore Narona

mtropolitain
Scar-
dona.
Quant au
dit qu'il
titre
de l'vque
avait
de Salone,
on a
le
datait
de
il 8 et
(ju'il lui
t confr
par
l'envoi npalliuni
pape Zozime, qui aurait accompagn sa lettre Hesychius de Ce rang de mtropolitain tait en ralit pour elle fut l'vque de Salone le rsultat d'une situation de fait ratifie par le Pape, et les successeurs d' Hesychius furent rgulirement honors du palliuni.
'-.
:
Mais
la lettre
de
il 8
semble
signifier encore plus
mmo que
l'Eglise
la confirmation
de l'autorit mtropolitaine au chef de
i.
2.
JafT(^-EwaUl,
Cl",
31^0.
Citiida
<li
Spulalo e Sulonu,
j).
40.
LES CHRTIENTS DAL>1ATES
AIT
y''
SICLE
135
de Salone
par
la
mission
que
lui
confiait
Zozime, Hesychius
devenait, sinon dfinitivement, en tout cas pour l'occasion dont
une sorte d'intermdiaire entre le pape et les vques d'une partie au moins de la rgion illyrico-danubienne. Et si l'on se rappelle que c'est Zozime qui fit de l'vque d'Arles le vicaire du Saint-Sig-e en Gaule, on est port se demander s'il ne songea
il
s'agissait,
pas
tablir officiellement
l'vque de Salone dans la
mme fonc-
tion pour
riUyricum
occidental, ainsi que l'vque de Thessalo-
nique
l'tait
si le
dj d'ailleurs pour l'illyricum oriental et la Grce.
Mais,
pape Zozime eut cette pense
et si
mme
les
il
la
mit
de
excution, on ne voit pas que dans la suite
vques
Salone, mtropolitains de Dalmatie, aient exerc habituellement

les prrogatives
de vicaires du Saint-Sige. de
l'
Aussi bien
l'histoire
Eglise salonitaire, depuis
le
temps
d'Hesychius jusqu'au dbut du vi*^ sicle, compte-t-elle encore bien des lacunes, qu'il restera probablement toujours difficile de
combler. Cependant on peut suivre tant bien que mal
piscopale de ce
la
succession
sige durant cette priode, et c'est ce que l'on
va maintenant tudier.
II.
Les VQUES de Salone jusqu'aux dbuts du
vi" sicle.
Les catalogues donnent pour successeur Hesychius un Johannes, qu'ils appellent Johannes III et qu'ils font gouverner qu'il fut prsent on assure le diocse de Salone de 428 450 au concile romain de 430. Cette dernire mention n'est pas plus
^
;
prouve que celles qui concernent Martin et Thodore et leur rle Rome et Rimini au sicle prcdent. Le numro d'ordre le nom et les dates d'avnement et de mort sont incorrects seule fois qu'il figure dans la liste seul est authentique c'est la
;
:
on a dcouvert au cimetire de Marusinac une inscription qui sur un des peu nombreux est plutt faite pour le confirmer sarcophages placs au voisinage immdiat du mausole de saint Anastase tait grav le texte suivant -, que l'on a retrouv en
et
:
plusieurs fragments
1.
-^
Guida di Spalnlo e Salona, p. 40. Cf. page 116, note .3. 3. C. I.L., III, 13126. Lo iVagment MO XX (1897), p. 79, et le fragment
2.
a tc-
publi dans le Bull. Daim.,
IT E
VV
dans
le Bull.
Daim.,
XXIV
(1901), p. 203.
130
r.iiAi'iriu-:
vu
SANG M KAL/ CONS M AXI(^[M(rf^(RVM) Wvj (CC/ ET PATERIO)

EP DIE
XVIII
Depositio sanctaejnemoriae
die
XVIII Kalendas
consulibus
Maximo itcrum
et
Paterio viris clarissiniis K
^ L'expression
eu prsence de
sanctae memoriae indique que nous

la
sommes
ici
du sarcophagê une place qui ne fut concde qu' un nombre restreint de privilgis le contirme. Le nom de Johannis remplirait assez
tombe d'un vque
la position
bien
le
vide qui svd^siste la premire
lig"ne,
et
cette interpr-
tation concorde en gros avec la chronologie fournie par les cata-
logues. Mais Farlati avait dj estim l'intervalle 428-i50, bien

qu'il
l'piscopat de Johannes
ne soit pas d'une longueur dmesure, un peu tendu pour -, qu'il faut d'ailleurs faire commencer ds de Marusinac
si
426, puisqullesychius mourut au plus tard cette anne-l. L'inscription
vient
justement nous
prouver
pas 450
que
:
Johannes,
c'est bien
de
lui qu'il s'agit, n'atteignit
le
consulat de
l'vque, au
Maximus
et Paterius
correspond l'anne 443.
Qui succda alors Johannes?
nom
On ne sait. Ce pourrait tre encore inconnu, de l'pitaphe duquel un fragnon

loin de celui
ment
a t relev au cimetire de Manastirine,

le
qui portait
nom d'IIesychius:-'
I
EPISC DIE XVI

v*"
Les caractres sont du
sicle.
qu'il tait question 1. M. Jolie (Z/. Z)a/m., XX (^1897\ p. "O"! avait cru par s;^ncî dans ce texte de saint Anaslase et il avait interprt SANC M. ninrlijris. Maison nesexplicpieiait jj;-ureconunent le nom de saint Anastase fiffurerait sur ce sarcophafi-e, et l'expression .sa/ic// ma/7i/rjs ne se rencontre pas dans la srie des inscriptions de Salone. La lecture sanctae memoriae ne fait pas doute.
.
.
2.
3.
///.
sacr,, II, p. 91.
A.,III, 148H9. Lorsqu'atretrouv le fragment SCI GAIA, quia fait lumire sur l'inscription de Gaianus, sans pourtant encore la complter enliremeMl, on avait sonj^^ en rapprocher ce fragment 14X89 si la combinaison avait t possible, on et l'u le texte presipie entier DHPOSI/ZO SCI GAIA/il HPISC Dli: XVII KAL S1:P. Mais la pierre et les caractres, qiU)i((iic .lu.dogufs, oui t reconnus ne rlrt> pas sullisaniiuei\l poui'
CI.
la
V'"
SICLE
137
On
pourrait peut-tre appliquer
ici
l'un des
tel
noms du groupe
interpol, qui va
dHonorius k Georgius,
que Paschasius ou
qui
Antoninus. Mais c'est naturellement une pure conjecture. Aprs 4o0 les catalogues indiquent un certain Pierre,
serait Pierre III,
et certains auteurs ont
lui aurait confi le soin
crit
que
le
pape
saint
Lon
le
Grand
Il
de plusieurs affaires
importantes.
n'y a dans les documents en notre possession

;
nulle trace de cela
ce qui est k
peu prs certain,
c'est
que
le
successeur de Johannes a eu lui-mme un successeur qui n'est
pas encore Glycre, auquel on va arriver ensuite

a
ce successeur
rien.
pu
s'appeler Pierre, mais k la vrit nous
n'en savons
Les catalogues le font mourir en i74, et c'est bien en cette anne que Glycre dut lui succder. Glycerius n'est autre, on ne l'ignore pas, qu'un phmre empereur d'Occident, proclam
aprs la mort d'Olybrius par
rsigna qu'avec peine k
faisant assassiner Nepos.
'
le
Burgonde Gondebaud
le fit
et bientt
^.
renvers par Julius Nepos, qui
vque de Salone
et
Il
ne se
sa nouvelle destine
se vengea en
Sa mort arriva en 480. qu'il n'tait pas improbable qu'un des J'ai dit plus haut noms fantaisistes qui figurent sur la liste piscopale entre Venande quelques tius, mal plac lui-mme, et Thodore, avanc
sicles, reprsenttcelui
de Glycre, dform, anticip et ddoubl,

.
c'est le
nom
de Caesarius
Sans doute Glycre fut deux annes
durant un vritable Empereur,

avait encore quelque ralit,
peut dire que l'Empire un Auguste, etnon pas un simple

si
l'on
Csar, mais les premiers rdacteurs des

daient pas de
si
catalogues n'y regar-
prs, et je crois que l'hypothse ne
manque pas
de quelque vraisemblance.
Aprs la mort de Glycerius les catalogues signalent une vacance du sige Socles vacat (480-493) que vaut cette indication ? On est embarrass pour se prononcer toutefois, si l'on rflchit aux bouleversements de cette poque, aux conditions dans lesquelles Glycre tait mont sur le sige piscopal de Salone et qui
, :
autoriser cette unification. D'autre part Myr Bulic a pu s'assurer qu'un petit frag'ment, qui porte les lettres TRANS et qui paraissait premire vue faire j)artie du n" 14889, est dune autre provenance.
1.
Guida
Paire
(Il
Sfjal.ito
t^
Salon!}, p. 40.
;
2
:{.
Joi-dans, lioni..
lOC).
TM
di-/.,
XLV.
138
avaient
fait
niArMinr.
vu
de
lui
un
triste
vque, on admettra volontiers que

pass par une crise qui put se traici
ri^^lise salonitaine
ait alors
duire par
un interrgne. Mais
la
encore
la
preuve positive nous
fait dfaut.
Nous ne retrouvons
Honorius, dont
les
certitude qu'en arrivant
l'vque
catalogues font, tort ou raison,

fut le trs
,
durer
l'piscopat de 493 50o, mais qui
authentique desti-
nataire de lettres crites par le pape Glase'
lesquelles ont t conles
serves et nous fournissent de prcieux renseignements sur

relations
du Saint-Sige
et
de
la
mtropole de
la
Dalmatie, ainsi
de cette contre, la lin du v'^ sicle. Pape exhorter Honorius comme mtropolitain de la province dalmate lutter vigoureusement pour empcher dans
que sur
la situation religieuse
On
la
y voit le
province
renatre.
le rveil
de l'hrsie plagienne qui semblait prte
Honorius manifesta apparemment quelque tonne
ment de
recevoir ainsi des

lettre
directions
du pape, car on
voit
dans ime autre

faire
Glase s'tonner
les soins
son lourde l'tonnement

doivent
ressenti par l'vque de Salone la lecture de la premire et lui
remarquer que
du Sige apostolique
s'tendre toutes les glises del chrtient. Peut-tre y eut-il
encore en cette circonstance une lgre tension entre
Rome
et le
premier sige piscopal de

d'une
fois, et
il y en eut plus poque et pour des motifs analogues, entre Rome et le sige d'Aquile mais on s'assure par d'autres lettres de Glase que cette tension ne fut
la
Dalmatie,
la
comme
de plus graves,
mme
ni grave ni durable.
L'vque travailla sans doute,

pas
comme
le lui
;
recommandait
le
Pape, lutter contre l'hrsie menaante
car
on ne constate
dans sa province
la
le
ret(ur offensif
Glase redoutait. Mais cette correspondance
du plagianisme que nous ap[)rend du

et
moins que
doctrine de Pelage, aj)rs celles d'Arius
dePiiotin,
avait quelque peu troubl la Dalmatie, vraisemblablement
dans
annes du v" sicle, nouveau dans les dernires.

les pi-emires
et
qu'elle
faillit s'y
manifester
Une double dcouverte

constituerait
electue au
einu'tire de Manastiiiiie
mme im
la
indice qu'llonorius, vitlemment
en d-
ployant son zle pour
conservation de l'orthodoxie dans son dio-
1.
.latlV'-l'lwiild,
t')2'>, (l^Ci,
(')8(>,
TiiS.
1,ES
CHRTIENTS DALMATES AU
V'^
SICLE
139
cse et dans ceux de ses suffragants, avait donn toute satisfaction
au Pape
et
que
les
rapports entre les deux siges n'avaient pas
tard redevenir ce qu'ils devaient tre.
On
de
la
a,
en
effet,
il
y a quelques annes, dcouvert sous
les ruines
confession de la basilique de Manastirine un beau pluteus,

lisait cette
sur lequel se
curieuse inscription malheureusement
incomplte
'
I-
V- KAL- 1/ A POSTOLIC^ At^ vl
EPISCI-
...i
episcopi
Kalendas januarias...
apostoli
A^[Q
Il
est question d'un vque,

la dernire lettre, et la
fin
du nom duquel on ne possde plus
que
palographie de l'inscription parais-
du v'^ sicle ou le commencement du vi*", on doit surtout penser Honorius ou son successeur Justinus. Mais s'il et fait la basilique Justinus a t enterr Marusinac de Manastirine le don prcieux dont tmoigne cette inscription, il semble qu'il l'aurait prfre comme spulture celle de Marusinac. La plus grande vraisemblance est donc pour qu'il s'agisse,
sant rvler la
;
dans
le
texte grav sur le pliiteus, del'vque Honorius.
De quoi
la
parle donc ce texte? L'interprtation de
la
seconde
ligne a soulev bien des difficults. Quelques-uns ont
premire
lettre,
lire,
dont
il
ne reste
vu dans qu'un fragment, un L -, et

le
propos de
par exemple, aprs
nom
de l'vque
li
et
la
date, qui et t celle de sa depositio, aemuli Pau]
apostoli.
Mais la courbure trs apparente de la partie de la lettre qui demeure visible en tte de la ligne s'oppose l'admission de cette
lecture.
Un C
paraissait plus acceptable

le
;
l'examen de l'inscription,
place aujourd'hui dans

inclin cette solution
'^
Muse de Spalato, m'avait d'abord quel et alors t le mot finissant par
SCI)? Mais qui se serait applique cette pithte, prcdant le mot apostoli'? On a d'ailleurs fait remarquer trs justement ^ que si la lettre dont on voit encore la courbure
CI? Sancii
(crit
1.
C.
I.
L.,III, 14H98. Cf.
Bull.
Ihdin.,
XXIII (1900),
p. 270, et
XXVII
(1904), pp. 3 seii.

2.
3.
C'est la lecture du C. /. L. C'tait aussi celle de Mgr Bulic.
pp. 3 seq.), o
Delehaye, cit par Mgr Bulic daus l'article du Bull. Daim. {\90i, il se prononce en dfinitive pour l'interprtation (jue l'on va galement adopter ici.
4.
Le
P.
140
infrieure tait
niAPITHK
VI
un C, on devrait aussi apercevoir

il
la
courbure de
pierre.
la partie suprieure, et
n'y en a pas trace sur
la
n'allant pas mieux pour la mme raison, et le K non plus propos, parce qu'on en a un autre la premire ligne
et qu'il est d'un
Le G ne pouvant tre
type au({uel celui de

il
la
seconde ne corresponla
drait nullement,
lieu de Pauli, le
ne reste plus qu' adopter l'R (R). Alors, au de
nom
PETRI
vient
de lui-mme
pense.
On
l'atout de
suite
suggr*. Mais que
faisait ici le
nom du
avait
prince des Aptres? L'explication dj propose
quand on
cru devoir
lire
Pauli, c'est--dire la qualification louangeuse de
aeniali Ptri apostoli^ est
peu naturelle. On esprait que la

problme. Cette attente ne fut
suite
des fouilles claircirait
le
pas
trompe.
Au printemps de 1904, on aperut, non loin de la plaque de marbre sur laquelle tait grave l'inscription en question, une petite caisse de plomb, longue de 0'"26, large de 0'"14, haute de 0"'07, et pesant 3 kg, 250 ~. Sa forme, son tat de conservation, la profondeur laquelle on Ta dcouverte (3"' au-dessous du niveau
du sol)
et le lieu
mme
de cette dcouverte garantissent son anti:
quit et ne
permettent gure de contester son caractre c'est certainement une capsella reliquiarum. On sait ce qu'on doit
entendre
ici
par reliquiae
il
ne s'agit pas de parcelles du corps
d'un Saint, mais d'une mcmoria, c'est--dire de quelque objet sanctifi par ce corps, tels qu'instruments du martyre, chanes,
morceaux de linge o d'toffes imbibes de sang, s'il s'agit d'un martyr, ampoules contenant de l'huile des lampes allumes devant le tombeau Il est presque vident que l'inscription du phiteus se rfre cette mernoria, et qu'on la doit lire Per manus HonoriM episc[op)i
*.
:
V kulendas Ia[nuarias.
Dcpositio reliquiarum beati Pet\ri apostoli,
A ::p: 0, ou mieux: Depositio menwriae heati Pel ri apostoli A :^ Q^ Ainsi une memoria de saint Pierre fut envoye l'Eglise de Il y a Salone, probablement pendant l'piscopat d'IIonorius
^'.
\.
Le
P.
Dolehaye.
2.
Mgr
CiO
Bali, Bull. Dulm.,

Cf. Kirsch,
XXVII
î<t04
p. 7.
ini
:
3.
Ihid., p. 8.
Die christ liche (Uiltiimjcbaiide

ilt'n
Altrrtiuiin,
lirlituiion
:
pp.
4.
seq.;
Kraus,
neal-encyclopaedii'
.">.
chrisll.
AU.
art.
Iloll/iiiôr, /)/> nltchrisll. Arcliitol<tni\ pp.

lUilicf-,
\i't
seq.
et
liull.
Dulm., loc.riL,
\).
connat plusienrs autres inoinori.ie de saint Pierre Paid, iiol.nmneni en \\'\'\i\\h' \lhill. D.ihn.. ihid.. pp. llsei]..
>.
On
de saint
LES CHRTIENTS DALMATS AL
SICLE
141
bien lieu de penser qu'elle avait t adresse l'vque par le
Pape,
et cet
envoi serait
la
preuve que
la
bonne harmonie rgnait

dalmate.
alors entre le Sig-e apostolique et la mtropole
Des vnements qui marqurent Fpiscopat du successeur d'Honorius, Justinus, nous ne connaissons rien, mais on possde son pitaphe. On a mis au jour, dans les fouilles du presbyteriiini
de la basilique cimitrale de Marusinac, par consquent
tout prs de la confession, trois fragments de pluteus sur lesquels
on a lu
'
NC- M- IVSTINI EP DIE

septembres.
11
NON SEPT
Depositio sa]nc[tae) miemoriae) Justini epyiscopi) die II nonas
On
retrouve
ici
l'expression sanctae rneinoriae
qui se
lisait
dans l'inscription de Johannes, tandis que Gaianus, Sjmpherius il est et Hesychius sont sur leurs marbres qualifis de sancti
;
superflu de rpter que les deux expressions sont quivalentes
on peut seulement induire d'aprs les dates respectives de ces difl'rents pontifes que sanctae memoriae s'est substitu sanctus dans la premire moiti du v" sicle. Quant l'pitaphe de Justinus, l'endroit o on l'a releve, tout voisin de la confession d'une basilique trs probablement
leve dans les premires annes
et certaines
difficile
du
vi''
sicle, la
palographie
d'ailleurs
particularits
pigraphiques,
qu'il tait
de reproduire
ici, 'telles
((
que l'existence Je points disposs

^ ,
sans rgularit et
faits
en forme de petites croix inclines

v*"
tout concourt certifier qu'elle n'est pas antrieure au
sicle.
mort de Justinus. Les indications chronologiques des Catalogues pour cette priode n'ont pas plus de valeur que pour celles qui prcdent. Ils font mourir Justinus en olo, et lui donnent pour successeur un certain Hesychius IV, qui serait au plus Hesychius H, gouvernant le diocse de Salone de 515 527, et remplac son
ne saurait prciser davantage l'anne de
la
On
tour par Stephanus, dont l'piscopat n'aurait dur qu'une anne,
de 527
528.
Or
1. 2.
la vrit
est
que cet Hesychius des Catalogues n'a pas
C. /. L., III, 14893. Bull. Daim., XXI ^1898), p. 44.
142
cii.M'iruK vil
plus de ralit que les doux vques du

priode prdiocltienne
;
mme nom
attribus la
c'est
encore un ddoublement. Stepbanus

plus d'un an,
le
par contre a occup

et
il
le sige
de Salone beaucoup
l'occupait
mme
ds oli, ce qui rduit un peu
temps
attribu l'piscopal de .lustinus. C'est en elTct pour ce Stepba-
nus c[ue furent compiles deux des recensions des Canons de l'une Denys le Petit et la date de ces recensions est connue date du rgne du pape Symmaque (408-.')! 4), l'autre du pape
'
llormisdas (514-523)
nul doute donc que

'.
le
dbut de l'piscopat
de Stephanus soit au plus tard de 514
On
pu
se
demander
si
cet piscopat n'avait pas t

fait
marqu
que
la
par un vnement important, qui aurait

plus que
le
de
voque de Salone
etfet,
mtropolitain de
le
la
Dalmalie. Tandis, en
premire dition de Denys

copo, on
titre
lit
Petit est adresse Sfephano epis-
sur
la
seconde au lieu de episcnpo, archicpiscopo. Le

tait cette
d'archevque
^
;
politain
quelle occasion
poque suprieur celui de mtroStephanus en aurait-il t revtu ?
On
conjectur que, lors du schisme de

et vicaire
Thessalonique
Dorothe, vque de du Saint-Sige dans l'Illyricum oriental,
quarante vques illyriens et grecs de sa juridiction s'tant

spars de lui pour rester dans
la
communion du Pape,
ce der-
Elle a t tablie j)ar le Rv. tlom Amelli dans la publication qu'il en a au Spicilpfjiuin Cassinenae : Cninplcclens Annlccla Sacra e( profana e codicihus Caaainrnuihus alianunqup hihliolhecuruni collecta alqiie dita cura et studio inonachoruin S. Benedicli Archicnohii Montis Casin i, t, I, pp. CXIIl, 466, Tab. I-V (Casini, I8881. la collection dyonisienne |)ortent la mention 2. Les manuscrits de Stephano epixropn ou Sifephano archiepiscopo. (êtte indication est nette nanmoins plusieurs auteurs ont vu dans ce Stejj/ianus un Pape. C'est une contusion inverse de celle qui s"est produite dans la lgende de saint Domnio, o un et mme deux Papes, Jean IV et peut-tre plus encore Jean X, se sont transforms en rinia<înaire archev({ue de Spalato, Jean de Ravenne. 3. C'est ainsi ([ue, dans les Actes du concile d'Ephse de 431, le pape Lon elle patriarche d'Alexandrie Cyrille sont dsigns par cette (pialification au concile de Chalcdoine (art. XVI), c'est au patriarche de Constantinople en mme temps qu'au Pape qu'on la donne; on lit aussi dans une disposition de Justin (Aoi>. XI) Vuluinus ut non soluni nielropolitanus, sed etiam Arcliiepisfcopus fiat , ce (|ui est la preuve premploire de la suprioril du titre darclievcpu^ sur celui de mtropolitain. Ils ne se contous les mtropolitains lurent alors appefondirent (piaprs le vi'" sicle ls archevques. On sait (pi'aujoui'd'hui en Russie le mlrt)polite est au contiaire suprieur rai'chev(pu'.
1.
faite
LES CEIRTIEMS DALMATES AU

nier aurait dsign l'vque de Salone
et lui aurait
V*^
SICLE
143
pour remplacer Dorothe
une sorte de primatie sur toute la rg-ion illyrienne K L'hypothse est trs ingnieuse. Mais aucun autre fait ne vient la soutenir, et, comme le rattachement la
ainsi confr
Dalmatie de l'IUyricum oriental

inattendu,
serait,
malgr
les
termes dans
d'un peu
lesquels Stephanus tait avec le Pape, quelque chose

il
semblerait plus simple d'admettre que l'attribution
du
titre
d'archevque Stephanus s'expliquerait, sans aller cher-
cher si loin, par uneerreur de copiste ou une correction postrieure.
Et cependant
si
Ton songe qullesychius, un
sicle plus tt, parat
avoir t investi, d'une faon d'ailleurs toute temporaire, par le
pape Zozime d'une sorte de juridiction suprieure sur une partie de l'IUyricum situe en dehors de sa province, on ne saurait regarder comme tout k fait invraisemblable qu'un de ses successeurs et reu, dans des circonstances particulires,
un
vi
accrois-
sement
d'autorit.
11
faut aussi savoir

la
qu'un autre vque de

sicle,
Salone, Xatalis, qui vivait dans

est encore qualifi d'archevque
lui
seconde moiti du
la suscription
le
dans
de
d'une lettre
l'authen-
adresse par saint Grgoire

et
Grand
-.
De
ticit
de
la
;
lgitimit
cette
suscription
on
peut
iJ:alement douter
nanmoins
la
concordance de cette mention

le Petit
avec celle de
la
ddicace de
Denys
est faite,
on doit
Salone,
l'avouer, pour donner
penser que les
vques
de
mtropolitains de Dalmatie, ont t, au moins
momentanment,
le
en possession du
tique.
titre
archipiscopal plus tt que ne

la
furent en
gnral les vques placs
tte d'une province ecclsias-
Mais
cette question
nous introduit dans
la
dernire priode de
l'histoire du christianisme en Dalmatie avant les invasions avares
et slaves. Il importe,
avant d'y entrer, de prendre connaissance
de quelques nouveaux tmoignages des progrs de l'Eglise pendant celle que l'on vient d'tudier les inscriptions des cime:
tires sont l
pour nous
les fournir.
1.
Cf. Jelic,
/?(i//.
Daim., .\V(1892)
2.
E/j., III, 8.
141
ClIAI'lTRi;
Ml
III
Les
1
ciMKTii^REs de
Salone
ai'
v*"
sicle
Cimetire
de
Manastirine
Les inscriptions des cimetires sont, partir de la seconde moiti du v'' sicle peu prs, beaucoup moins nond^reuses qu'auparavant. C'est l'poque o
les
le
pays commence tre dvast par

Dj en
soull'ert
envahisseurs qui
les
le
traversent plusieurs reprises.
425
dose
enviions de Salone ont beaucoup

et
des troupes
commandes par Ardabur

II
;
Aspar, gnraux barbares de ThoGoths,

;
puis ce sont
les
les
Huns,
les
Suves, qui
la
exercent leurs ravages en Dalmatie
ensuite vient
conqute
des Hrules, et enfin celle des Ostrogoths. Les populations se

retirent l'intrieur des villes, dont la banlieue
est
immdiate
mme
expose au pillage
aussi voyons-nous l'usage des cimetires
suburbains de Salone devenir moins continu, sinon cesser enti-
rement mme certains moments les corps saints furent probablement alors transports dans les murs de la ville. Ce n'est
;
qu'aprs l'tablissement des Ostrogoths d'abord, aprs

tion de leur
la
destruc-
royaume par Justinien ensuite, que le pays reprit pour quelque temps au vi'' sicle sa tranquillit. Le souvenir de quelques ensevelissements accomplis pendant ces temps troubls dans les cimetires, toujours sanctifis par la longue prsence des martyrs, est pourtant venu jusqu' nous.
Ainsi ct des spultures de Flavia
Thalassius ex-cornicularius
cimetire de Manastirine,
Thalassia et de Flavius
la
enterrs dans
partie
nord du
',
un
peu au del des
deux
basiliciilae
on rencontre
veli
celle-'
d'un autre
membre de
la
mme
famille, ense-
en cet endroit sous les consulats de (Petronius)
Maximus
sarco-
iterum et de Paterius, c'est--dire en 443
phage taient graves

centius avec
la
les
Sur le pitaphes d'un Lucianus

^.
mme
et
'
d'un Cres-
date de 442. La pluralit de ces inscriptions sur un
seul sarcophage est

1.
du
II.
reste
une chose extrmement singulire
Cf. p. 113 cl plan
2.
3.
4.
f).
Plan II, n" 10. C. I. L., 9521.

Ilnd.
Ihi(L,92l\{). L'insciiplioii
(le
<!
(!tosc(Mil'ms est
(l;ili''o
la fols
sulat
Dioscorus
ri
|iiii'
iiiiliclion,
dont
remploi
ost
par lo conoxcoptionnel h
Salouf
c'i'tk' t'po(pic.
LES CIIKTIEMS DALMATES AU V^ SICLE
145
femme de Lucianus que

Manastirine, o
on n'en dcouvre pas d'explication dcisive. C'est peut-tre la se rapporte une inscripiton funraire
elle aurait alors t
retrouve Spalato et qui peut fort bien provenir du cimetire de

place en 433; on y
lit
' :
HIC REQ.VIESCET IN PACj ANNOS NOVEM ETSEPl

avec
la date consulaire
:
jIALVI A
Th[eo]dosio.
QVAE VIXIT
etc.
iCVM LVCIANO H V
XV.
et
d. d. n.n.
Placidio
Valenliniano \II\II Aiiyustis.
Dans
ption
la
la partie orientale
du cimetire on
d'un subadjuva
a trouv
une inscriprac-
dont
'-.
le lieu d'orig-ine
;
exact n'est pas certain, et qui porte

officii illustris
date de 437
c'est celle
fecturae
IP Cimetire de Marusinac
A
tase,
Marusinac, on enterrait encore en 459, ct de l'vque
Johannes, tout prs par consquent du mausole de saint Anas-
un personnage sur lequel les dbris de son pitaphe ^ nous renseignent malheureusement trop peu ^. On sait seulement qu'il vraisemblablement une s'appelait .l/H7/a/ s il appartenait
'^
famille considre dans l'Eglise
salonitaine.
On n inhumait en effet, dans l'immdiat voisinage de la
spulture
dumartyr Anastase, quequelquesprivilgis. La plupart des fidles

ensevelis au cimetire de Marusinac le furent dans un vaste espace
grossirement rectangulaire
situ
quelque distance
de
la villa
et qui avait la
t occup auparavant par l'atrium
de
matrone
Asclepia. Entre autres fragments pigraphiques, on y a retrouv
deux
fois l'indication
des consulats de Paterius et de Maximus,
c'est--dire de l'anne
443
'.
1.
C.
I.
L.,
III,
2657, avec
complment page
1032.
2. Jbid.,
3. 4.
").
9ol8.
n
3.
;
Ibid., 13127.
Plan
III,
L'inscription porto ANIANIVS mais c'est une d'Anniiinua, nom clntien dj connu.
0. 7.
corruption
vidente
XXi YYi sur

C. I.L.,
J. Zicii.i.ER.
le
plan
111.
III,
14H92et 14304.
Le chi istianisme en Uulmulie.
10
146
c.iiAi'iTiu;
vu
III"
Cimetire
le
Vranjic
Aucimetirede Vranjic on n'a dcouvert, en dehors des spultures dont on a parl au chapitre qui prcde, aucune tombe ni aucun sarcohage antrieur au vi" sicle.
IV*^
Cimetire de
la
Via
Suburbana
Mais il est un quatrime cimetire, d'ailleurs peu important, o l'on n'avait rienretrouv se rapportant l'ge prcdent, et qui parat avoir un peu servi avant le vi*" sicle. Le long de la Via Suburbana, qui suivait sur une certaine
longueur
par
le
mur
septentrional deSalone, et peu prs gale dis-
tance de deux lignes perpendiculairesk ce mur, dont l'une passerait

le
cimetire de Manastirine et l'autre par celui de Marusinac,
on a mis au jour un groupe de sarcophages, aligns la suite les uns des autres, en nombre suffisant pour garantir qu'il a exist
en cet endroit une petite ncropole chrtienne. La plupart des inscriptions graves sur ces sarcophages appartiennent au VI sicle. Il y en a cependant au moins une qu'on
doit attribuer au v
;
c'est l'pitaphe
^
:
d'un certain Eutychianus et
de sa
femme Artemia
DEPT-EVTYCHIA
NI -V- H
III-
IDVS
I
IVN- ET
ARTE M AE-CONIVG-SVAE
KAL MART
HON-FEMD-PRI
(ou pridie) kalendas
Depositio Eutijchiani viri honesli die III idus junias et Arte-
miae coniuffis suae honestae feininae die prima

martias.
Sarcophage de provenance indtermine.

Enfin on conserve au Muse de Spalato une inscription funraire de la
seconde moiti du
v*^
sicle,
dont on ne connat pas
1.
C.
1.
L., III, (JiUO.
LES CHRETIENTES DALMATES

la
AL'
V'^'
SIECLE
147
provenance, mais qui peut avoir t grave sur quelque sar-
cophage de l'un des cimetires suburbains de Salone. C'est l'pitaphe d'un membre de cette colonie orientale dont on a dj eu
occasion de signaler l'importance
*
:
IAKA P
AC
MNHMHC
MAI
MlOV KCOMAi MEGON Z H C
NTA ETHOH INA ir META PEKKIOV
ABPA CA OPO AHA ETH HZ HKO H-0EBP- K' N Vn OA'
XOCV
PIK
TON AAMn
y.w[;,(-/;)
(i.axapta^
'A-a[^.(i)v
(ly.-'.wvo)
\Kyr,[xr,q
Ma'/6[o]u?
'Apaij.icu
'A
aa
op[(i)(v)]
C''('(*)
^T"/;
[sj^V/.cvTa T(s)0-^
\j.r,{vcq)
>p(apbu) sixcai^ tvc

'Px(x[;-pou)
x(at)
r;
[j.~-x
T[r,]v
6-(a-(av)
*l>K[xouio\j)
'Iou(X'Isu) n[aT]p'.x(ou)
Twv
2.
Aa;j.-[po-:TOJv.
Ce
texte est de 460

le
chrtiennes parvenues jusqu' nous sont en quantit plus restreinte dans cette priode qui va de l'piscopat d'Hesychius celui de Stephanus, et nanmoins l'ouverture d'un nouveau cimetire, celui del via suhurbana, est un indice non ngligeable du dveloppement de l'Eglise salonitaine, dont nous aurions des preuves plus nombreuses encore si les dvastations qui signalrent cette poque
voit,
les
On
inscriptions
trouble par
les invasions barbares n'en avaient
empch
plu-
sieurs de parvenir jusqu' nous.

C.
Il
1.
I.
L., 111,9522.
curieux que Ion ait dal par le post-consulat de Ricimer et de Patricius, consuls en 459, plutt que parle consulat des consuls de 460. Ce n'est pas la seule tranget que prsente cette inscription: si la lecture de la dernire ligne est sre, elle attribuerait Patricius, fils d'Aspar, le nom, devenu prnom, de Julius, alors qu'il portait celui de Flavius. Mais le Corpus, dont j'ai suivi la lecture dclare que l'interprtation des lettres qui suivent P EK n'est pas certaine.
2.
est d'ailleurs
CMAPITUK
VIII
LES CHRTIENTS DALMATES DU DBUT DU LA RUINE DE SALONE
VI
SICLE JUSQU'A
1.
Les vQUES de Salone et leurs rapports avec le

Saint-Sige au
vi" sicle.
Dans les premires annes du vi^ sicle, la Dalmatie retrouve un peu de calme une paix provisoire s'est tablie avec la fondation du royaume g-oth trouble a nouveau par la guerre entre
; ;
Justinien et les successeurs de Thodoric, cette paix est raffer-
fin
mie et rendue durable par la victoire de l'Empereur. Avant la du sicle, il est vrai, les incursions d'autres barbares viendront prouver la Dalmatie que l'ancien monde romain n a pas
'
encore pris son nouvel quilibre, en attendant quelles finissent
par
la
submerger tout
entire, en dtruisant ses villes et en subla

:
juguant ses populations. Mais, au dbut de
priode byzantine,
on ne prvoyait pas des heures aussi sombres

l'espoir
impriale.
dune
on put se reprendre perptuelle tranquillit sous la domination
C'est alors que les cimetires su])urbains de Salone se rouvrent

les inscriptions
redevenues plus nombreuses montrent que
les
fidles tinrent
de
la ville,
et,
de nouveau k aller aprs leur mort y reposer, hors ct des corps des martyrs ceux-ci y furent rap;
ports
la
place des anciens
monuments dvasts par
les
envahisseurs, on leva en leur honneur les basiliques de Manastirine et
de Marusinac.
1. Sur K's incursions de nouveaux haihaies (|ui ilsolrent oerlaines provinces de l'Empire ds le ij;ne(lf Justinien, voir Uielil. Jiislinifii l\u'is,
1901).
VI*"
SICLE
149
De cette poque aussi nous avons en plus grand nombre des tmoignages relatifs aux autres Eglises dalmates, Jader, Epidaurus, Rhisinium, et nous connaissons encore le nom de plus d'un des vques de Salone. Mais on les connat surtout par suite d'vnements peu heureux pour la chrtient salonitaine une fois l'ordre matriel rtabli dans le pays, ce fut au tour de
:
l'Eglise d'tre en proie des agitations intrieures, et la seconde
moiti du
vi*^
sicle
notamment
le
fut
marque par des
conflits
presque continuels entre

dalmate.
Sige apostolique et la mtropole
On
vu que
les
dbuts en avaient t bien diffrents.

et
Les
cer-
relations entre le
Pape
l'vque de Salone ne laissaient

;
tainement rien dsirer sous l'piscopat de Stephanus

vrai qu'
le
et, s'il est
Pape
ait
un moment critique de l'histoire des Eglises illyriennes, augment l'clat de la dignit et l'tendue de la juril'vque
diction
de
dj
mtropolitain de
Dalmatie, en lui
c'est
accordant
le titre
et les prrogatives d'archevque,

faisait
vi-
demment
confiance.
qu'il
en
grand cas
et
qu'il avait
en
lui toute
Mais ensuite on voit la situation se tendre entre Rome et Salone, et c'est en grande partie l'histoire de ces relations, alors gnralement mauvaises, avec le Saint-Sige que se rduisent nos connaissances sur l'piscopat salonitain au vi^ sicle. La bonne entente cessa ds le temps de l'vque Honorius II, probablement le successeur immdiat de Stephanus les Catalogues l'appellent Honorius III et lui font gouverner le diocse de Salone de 528 544 cette dernire date est certainement inexacte, car une lettre crite en 550, dans laquelle le pape Vigile exprime
;
;
son mcontentement de certains actes d'Honorius, parle de ceuxci
comme
datant de quatre ans auparavant
'
Honorius vivait
donc encore en 546. On deux conciles provinciaux qui se seraient tenus Salone en 530 et 532, conciles fort importants qui auraient eu pour but de dlimais miter les circonscriptions ecclsiastiques de la Dalmatie
;
place d'autre part sous son piscopat
leur ralit est encore prouver
'-.
Jaff-Ewakl, 927. Ils sont sif^nals dans les additions de VHishiri.i Snlo/iiLina Maior au texte de lArcliidiacre Thomas; on sait que ces additions sont trs suspectes. Cf. Monii/nentu speclunliu Ilistoriani Slavoruin meridionalium,
1. 2.
150
r.iiAPniii-:
viu
cl'llonoriiis
II
En
clc'linitive,
on ne
sail
de rpiscopat
:
que ce
qu'en apprend
la lettre
papale de 5o0
enclin, ce semble,
comme
illi-
son prdcesseur de
mme nom,
irrita,
et plus
que
lui,
manifester
son indpendance,
cites,
le
il
en procdant des ordinations

l'lection
pape Vigile, dont

la
pontificale
'
aussi
;
bien
n'avait pas, nul ne l'ignore, t des
plus correctes
c'est ce
dont tmoigne
lettre
crite par
:
Vigile au diacre Sbastien

illicitiste
ef,
quatre ans aprs ces ordinations
(...
a sede apostoUca
prohitids orilinaiionibiis miscuisti,
cl
quos Ilonorius, tune pracsacris ordinihiis applicascd... -.
dictae civitatis episcopus, contra consuetudincni Ronianae velsuae

Ecclesiae,
verat,
sedis apostolicae constituta,

soliini
non
prohiberc pcnitiis noluisti,
Les actes reprochs indirectement Honorius par Vigile n'taient que des actes de dsobissance individuelle. Sous son successeur Frontinus, l'Eglise de Salone rompit par un vritable schisme avec l'Eglise romaine
la fameuse querelle
final
^.
Cette rupture se rattache
des Trois-Chapitres, o l'accjuiescement
de Vigile aux dcrets du concile de Constantinople contre
Thodore de Mopsueste, Thodoret et Ibas sembla, tort certainement, mais non sans quelque apparence de bien fond, une sorte de capitulation dogmatique du Pape devant l'Empereur,
de laquelle bon nombre d'vques d'occident refusrent de se faire
solidaires. Plusieurs glises
se
dtachrent
alors de la
elles.
comrsul:
munion du Pape,
tat
et celle
de Salone fut parmi
Le
de cette attitude fut l'envoi en exil de Frontinus en oo3

matire de
contre
lui
Justinien n'entendait pas raillerie en

discipline
dogme
autant
et
de
ecclsiastique,
et
c'tait
que
contre Vigile que l'vque de Salone protestait par sa conduite, contre lui surtout
mme, car la ratification du concile par le Pape ne fut tout fait complte qu'au dbut de 5o4. Aprs l'exil de Frontinus en Egypte, l'obscurit se fait entivol. III
Thomas Aichidiaconus, Ilixloria Sulonituna, d. Racki, p. 12 nf. peut se demaiuler si les |)rtendus conciles de ">'M et 532 ne reprsenteraient pas, eux aussi, un ddoublement avec anticipation des conciles de 924 et 92.5 qui, eux, pourraient bien tre authenti([ues, bien que nous ne les connaissions jjâlemeut que \mrl' llistoriu Salonilann Miiior. Questions histo1. Cf. Duchesne, Vifjile et Pelage, dans la Itevuo des riques, 1884 (XXXVI), pp. 3f.9 se(i. 2. Jai-Hwald, 927. Texte dans Miono, />.i/r. lut., t. LXIX, col. 46. 3. J. Zeiller, Les relations de l' ancienne Kg lise de Salone avec l'Eglise romaine, [Bessarione, 190.3, p. 145'.
:
On
LES CHRTIENTS DAI.MATES AU
Vl*"
SICLE
131
rement sur
l'histoire
de
l'g-lise
de
Salone pendant plus d'un
quart de sicle. Les Catalogues donnent pour successeur Frontinus Pierre, qu'ils appellent Pierre IV, Probinus ^, Honorius et
Damianus. Mais
l'historicit
de ces quatre personnages n'est

sait si la
garantie par rien. Et
Ton ne
bonne harmonie entre
le
Saint-Sige et Salone se rtablit durant cette priode. Certaines glises persistrent dans le schisme issu de l'affaire des Trois-
Chapitres pendant prs de cent ans
celle de
Salone ne montra
sans doute pas tant d'obstination, puisqu'aux environs de 590 corle Pape et l'vque avaient recommenc changer une
respondance qui prouve du moins que le second ne mconnaismais il s'en fallait de beaucoup sait plus l'autorit du premier qu'il donnt au Pape sujet de le louer, et la crise chaque ins;
tant semblait sur

fait
le
point de se rouvrir. Cet vque,

II
que nous
connatre la
correspondance de Pelage
et
de saint Gr-
goire le Grand, est le premier sur lequel on possde quelques

il se nommait renseignements authentiques aprs Frontinus Natalis d'aprs les Catalogues, il aurait occup le sige de Salone de 580 593 la date de la mort est exacte de celle de
; ;
;
l'avnement on ne peut affirmer l'exactitude rigoureuse, mais elle correspond assez bien avec les donnes fournies par les
lettres pontificales. Ce ne sont gure que des lettres de reproches ngligence dans ses devoirs piscopaux, oubli des rgles ecclsiastiques, promotions sacerdotales illicites, tels sont les motifs
:
de plaintes de Pelage
II,
puis de
Grgoire contre Natalis
-.
Celui-ci fut mme menac de se voir dpouill du pallium, ce qui et apparemment signifi le retrait de son pouvoir juridic-
tionnel sur la Dalmatie.

satisfaction au Pape.
11
parat d'ailleurs avoir fini par donner
Saint Grgoire lui aurait-il, pour l'en rcompenser,
reconnu
le titre archipiscopal, dj concd, trois quarts de sicle plus

tt,
Stephanus? Toujours
le
est-il
nire lettre adresse par
que la suscription de la derPape Natalis, en octobre 592,
porte au lieu de
episcopo Salonitano,
'K
comme
curieux
;
les prcdentes,
arcliiepiscopo Saloiiilano
Le
fait est
mais
ici
encore
1. On trouve aussi, au lieu de ce nom, celui de Proclinius. Cf. V Histoire de Thomas l'Archidiacre, d. Racki. 2. Jafl'-Ewald,i()()0, ciGregorii nef/istri,(\. deSiVo/i. (ierin. [Epistol, I).
3.
Grerjorii Rcfjislri,
I,
p. 168.
152
r.iiAPiTRi-:
viii
on doit se demander, sans oser rpondre catgoriquement cette

question,
si
la
suscription est bien
authentique
et
primitive.
L'octroi du titre d'archevque n'aurait en tout cas t probable-
ment que personnel,

Entre Natalis
tus.
et
car le successeur de Natalis,
Maxime,
est
appel par saint Grgoire vque et non archevque.
Maxime,
les
Catalogues intercalent
Ilonoraet sous
Honoratus
;
fut archidiacre de Salone sous Natalis
Maxime
il
est plus d'une fois question de lui

',
dans
les
lettres
de saint Grgoire
dont l'une au moins
lui fut
adresse; mais il
n'a jamais t vque.
Maxime
conflit
II fut le
successeur immdiat de Natalis. Avec

et
lui le
recommena plus aigu entre Rome

'
Salone. Les lettres
montrent bien que les relations devinrent un certain moment aussi mauvaises que possible et que Maxime,
de saint Grgoire
renouvelant les jours de Frontinus, fut en r voile ouverte contre

le
Pape. Celui-ci contestait l'lection

la
mme de Maxime,
obtenue
;
par l'intrigue et
violence, et
fois
il
dfendit qu'on
l'ordonnt
et
mais
ne
vque se sentait cette
soutenu par l'Empereur,

;
il
aucun compte des interdictions du Pape derechef, il y eut presque une vritable rupture et, aprs 1 poque trouble de l'hrsie arienne et celle du schisme des Trois-Chapitres, ce fut
tint
alors
la
pire priode de l'histoire des rapports entre le sige de

la
Salone et
papaut. Mais la rconciliation eut encore lieu une

:
dernire fois
Grgoire
cita
Maxime
mais
il
comparatre
Rome
Maxime
refusa d'abord d'obir,
Huit
par s'y rsoudre,
peu dispos du reste en apparence se soumettre, comptant vraisemblablement sur l'appui de l'Empereur \ qui commandait aprs qu'il ft re(;u Rome avec les honneurs dus sa dignit
;
diverses vicissitudes, et entre autres l'exclusion de

la
Maxime de
l'affaire
communion romaine, Grgoire

et
confia le
jugement de
aux vcjues de Milan

poles qui exer(,'aient
les rgions
de Ravenne, ces deux grandes mtro|)arl
comme une
de lautctrit suprme dans

finalement
transpadane
et adriatique, et
Maxime
se
dcida une pleine et entire soumission.

L'tat de choses tant redevenu normal,
le
Pape s'empressa
de tmoigner
I.
(ju'il
entendait voir reprendre les bonnes relations

l,
(in-t/oi-i lii-f/iat/i,
jinsaiin.
2.
'\.
llnil.
(
'.'rl.iil
iilors IcMiinfifiii-
Mniuiro.
AU VT SICLE
153
qui avaient exist autrefois entre Tg-lise romaine et la mtropole dalmite, et il en\ôya le palliuin l'vque, aussi prt, ditil,
maintenir les privilges acquis qu'
empcher
les
usurpa-
On ne voit pas qu'il lui ait continua dans ses lettres ne donner
tions.
accord davantage, puisqu'il
Maxime
d'autre titre que
Mais peut-tre consentit-il lui laisser prendre lui-mme celui d'archiepiscopiis, ou cette qualification fut-elle reconnue Maxime, explicitement ou tacitement, aprs la mort de Grgoire arrive en liDi. En tout cas, dans un document dont il n'est pas possible de contester rintgrit, une inscription spulcelui d'episcopus.
crale, qui
g-oire,
peut tre contempoiâine du conflit entre Maxime et Grmais dont on ne saurait pourtant trop abaisser la date, le nom
figure suivi
de
Maxime
du
titre
d'archevque.
Cette pitaphe
'
:
tait
grave sur un sarcophage qu'on a retrouv Spalato
+ SWTA MAXSIMO ARCEPSC +

-j-
Depositus Sota
se
[?)
Maxsimo
archiepiscopo
les
"-.
Il
pourrait donc qu'avec
Maxime
vques de Salone
dignit archi-
soient entrs dfinitivement en possession de la
piscopale,
lato
:
qui
la
se
transmit dans la suite aux vques de Spa-
mais
formation de la lgende de saint

textes en
Domnius
et
le
soin qu'on note dans certains des
lesquels elle s'ex-
prime de qualifier d'archevque le prtendu disciple de saint Pierre prouvent qu'ils crurent, ou que l'on crut autour d'eux, avoir besoin de l'appuyer de titres auxquels les vques de Salone n'avaient pas song- antrieurement. Les renseignements
nous manquent d'ailleurs sur
C.
les derniers
de ceux-ci, les succesDaim.,
1.
I.
L.
III,
13131.
Un
fac-simil
a t
publi dans le Bull.
XXm
2.
(1900), p. 202.
:
Siota. Elle n'est
Avec Mgr Bulic nous acceptons provisoirement la leon dcposifu^ A nullement certaine. Le marbre porte seulement ceci SUITA. Il nous suffit de savoir que le nom de l'vque est mentionn dans rinscription. Delehaye, Anal. BolL, XXIII (1904), p. 9, n. 5. La l'orme des lettres et la teneur de l'inscription o une date locale, l'piscopat de l'archevque Maximus, remplace la date consulaire, inditjuent une poque trs basse c'est pourquoi mieux vaut regarder cette inscription comme des dbuts du vii*^ sicle que comme de la fin du vi. Ce texte avait d'abord t publi [)ar Lanza, dans ses Lapidi Salonitanc indite. Ile d., page 27. Il avait lu fautivement .U/(.rs///Jc-i .-irc/i/e/ifsco/ja et imagin alors, attribuant rinscriplion au \i'' sicle, une histoire aussi fabuleuse que celle de la papesse Jeanne.
:
154
seurs
(le
CHAPITRE
vm
attribue
Maxime. Gams
lui
(i2(),
en
deux
Frontinus,
qui l'aurait remplac en
puis Thodore, qui aurait
vu
la
ruine de Salone en 639. Nul

assertions.
moyen pour nous de
contrler ces
saint Grg-oire,
Nous savons seulement, par la correspondance de que Maxime vivait encore en (i02.
Salone
II.
Les
lAsiLiQUES su iur haines et les cimetires de
jusqu'au commencement du
vu*" sicle.
Les renseignement postrieurs cette anne 602 que nous

possdions encore sur l'Eglise salonitaine ne se rapportent pas
ses chefs.
Ils
sont les derniers
de
la
srie
des tmoignages
archologiques et pigraphiques, de nouveau considrables au

VI''
sicle, qui
nous fournissent
vi^ sicle
comme une expression
matrielle
de l'expansion du
funraires
christianisme
et
Salone.
Les
inscriptions
vu*"
du
du
commencement du
ne
manquent pas en effet k Manastirine, Marusinac, la via sububarna et k Vranjic, et les deux premiers de ces cimetires sont alors compltement transforms par l'rection de deux basiliques en l'honneur des martyrs qui y avaient t
autrefois ensevelis.
Manastirine
fut construite
'
\.
La
Basilique.
La basilique de Manastirine
au milieu du cimetire, dtelle faon que la confession concidt avec l'emplacement de l'ancienne chapelle trs probablement
difie
en cet endroit sur

k l'est
le
tombeau de divers martyrs. Oriente

urbaine,
la
et
de l'ouest
comme
45"' et
la basilique
s'tendant sur
la
une longueur de
nouvelle glise
une largeur de 21,

la
construction de
entranait
destruction,
vraisemblablement
commence
basiliculae
djk par les
barbares,
d'une partie des menioriae
la rgion centrale du cimetire. Les deux du nord restrent seules debout c'est du moins ce que semble indiquer l'tablissement d une sorte de seconde nef
disposes autour de
latrale
-,
qui longe
le
ct septentrional de la basilicjue et
et
(jui,
s'ouvrant sur celle-ci par deu\ portes

1.
'i.
sur les LasHicuhw
j)ar
AU
Il
sm- K'plan
11.
ni.
LES CHRTIENTS DALMATES AU VI SICLE
155
deux autres, mettait

secondes.
la
premire en communication avec les

difice se
Les fondations du nouvel

sieurs points
superposrent ainsi en plu;
aux ruines et aux spultures prexistantes le pav en fut tabli de manire recouvrir les monuments plus anciens, sauf la confession, o Ion conserva, semble-t-il, quelques restes de la chapelle primitive, qui firent saillie au-dessus du niveau de l'glise. Du reste on utilisa pour btir celle-ci des matriaux provenant des memoriae dmolies ou des sarcophag'es mis en pices. On a pu constater en outre, en examinant les murs de l'glise, que, relativement peu de temps aprs son rection, elle subit, comme la basilique piscopale, une restauration qui n'en altra pas sensiblement les dispositions essentielles, mais amena une lvation du pavement, primitivement de marbre, et refait alors avec de grandes dalles de pierre chose extrmement singulire, plusieurs des plaques de marbre portant les noms des martyrs enterrs dans la confession furent alors, moins que cne soit ds l'dification de l'glise, encastres dans les murs de cette dernire *. Enfin c'est seulement aussi de cette restauration que date le narthex, car ses murs ne faisaient pas corps avec ceux de la basilique, mais y taient seulement appuys une inscription qui le dcorait, et dont on dira quelques mots plus bas, prouve qu'il ne fut lev qu'assez avant sous le
; ;
rgne de Justinien.
En l'tat dfinitif, le monument prsentait donc d'abord ce narthex (H) celui qui y entrait par la faade et de l on pntrait par trois portes dans l'intrieur de l'glise, partage en trois nefs; mais on commenait par s'y trouver dans une sorte de second narthex intrieur (G), ouvrant largement sur la nef centrale,
rales, celle
mais ne communiquant qu'avec une seule des deux nefs latdu sud, et encore par une trs petite porte (C). Les
trois nefs taient spares par
deux ranges
de huit
colonnes
supportant des arcades

latrales; toutes trois
la
nef centrale tait plus large que les

(sSj s^ S3 s^
s^^),
aboutissaient au septum
mur
le
perc d'une porte devant chacune et dlimitant

.surmont,
comme une
nef transversale ayant pour longueur la largeur de la basilique;
septum
tait
au-dessus de sa partie mdiane, de
1.
Cf. Bulic, Bull.
Daim., XXI (1898), p. 107.
d")6
cil M'iriti:
viii
l'arc
triomphal reposant
prcde
de
sur deux colonnes (xx

la
^)
la
porte du
milieu tait
scholu cunlurii/n (L),

entier.
dont on a
se terminait
;
retrouv
le
soubassement tout
La basilique
par une al^side,
situe dans le prolonucement de la nef centrale
elle tait flanque
de contreforts
l'intrieur
on observe encore
les soubassements de la chaise piscopale et des sijiês destins au clerg, siihsellia '. Sous la nef transversale comprise entre le sept uni d'une
part et
le
mur
terminal et l'abside de l'autre, et dont
le
milieu
au moins formait le presbyteriuni, se trouvait la confession (AB). C'est l qu'taient ensevelis la plupart des martyrs de Salone, les vques Venance et Domnio, le prtre Asterius, le diacre Septimius et ses compagnons, Victoriens et Hermoênes,
les soldats Gaianus, Antiochianus, Paulinianus et Telius,
peut-
tre Flix,
plusieurs vques
des
iv''
et
v"
sicles,
Primus,
Gaianus, Sympherius, Hesychius, probablement Honorius P',

le
chorvque Eug-raphus,
la
-.
et
peut-tre d'autres;
il
Honorius y
dposa aussi
dessus
menioria sancti Ptri, dont
a t question ci-
Sur
la
nef latrale
sud ouvraient deux portes
(11^ II^),
qui
devaient tre, en juger par les restes des murs retrouvs en

cet endroit (PP^ P,), protgês par
tuiles.
un
petit
porche recouvert de
Du mme
ct,
la hauteur
du narthex intrieur, une

;
vasque
(J) recueillait l'eau
du
toit
de
la basilique
prolong-eait encore
au midi
s'il
le
narthex, avec lequel
un vestibule (K) il communi-
quait par une porte, tandis qu'une autre donnait sur le bassin; on
demander c'est peu probable, vu

pourrait se
n'y avait pas l un petit baptistre mais

;
les
dimensions trop rduites de ces annexes.
Comment
tant difice
?
dterminer l'poque laquelle remonte cet impor-
truction est l'anne 431
Le terminus ante non quem extrme pour sa consc'est la date que porte l'inscription du sarcophag-e de Vadvocatus Victoricus, sarcophage que coupe le
;
bord de
la
scholacanforu/n, et qui
sicle et l'abandon
(jui
fut
par consquent plac en ce

'.
lieuavant
moiti du
l;i
construction de labasilicpie
Mais
les
malheurs del
v'"
au moins partiel
du cimetire
de Manastirine,
en fut
l'ellet,
obligent retarder cette rection
jusqu'au dbut du sicle suivant.

I.
L'architecture du
\, cl
monument
(>:;.
Cf.
l'p.
liiill.
Diilni.,
XXV
[\'M)-2
l;i<
XXVI
\W.\\
p.
1.
.{.
l.jy secj.
Cf. PI.
00 fl 113.
Li:S
CHRTIENTS DALMATES AU VT SICLE
lo7
elle,
diffre
peu de
;
celle
de
la basilique
urbaine,
qui est,
du
v" sicle
il
y a cependant quelques diffrences, et une des partipropres

l'g-lise
cularits
remarquables
contreforts
le long-
de Manastirine est
;
on en retrouve deux portes ceci est lindica d'une basse poque. En outre, on a latrales dcouvert dans l'abside diffrents fragments architectoniques, tels que des croix sculptes, qui ne doivent pas tre antrieurs au VI'' sicle. Il parat donc hors de doute que la basilique date seulement de cet ge.
l'emploi de
autour de l'abside
quelques-uns
;
du mur mridional entre
les
Il
est
mme
possible de prciser
un peu davantage. Lors de
la
restauration qui ajouta la basilique son narthex, on grava sur

l'architrave de la
porte
principale
de ce dernier l'inscription
suivante
'
DEVSc^
NOSTER
C^
^
Il
+ PROPITIVS ESTO
REIC^
PVBLICAE
ROMANAE
~^
moment o elle fut grave, la Dalmatie redevenue province impriale; mais peut-tre l'uvre de reconqute s'achevait-elle seulement alors, et la prire adresse
parat vident qu'au
tait
Dieu
demande-t-elle d'abord un triomphe dfinitif pour les armes romaines, et ensuite le maintien d'une paix heureuse et glorieuse pour l'Empire. La destruction du royaume Goth fut un fait accompli, dfinitif en oij.j. L inscription serait donc d'une date toute voisine de cette anne-l en tout cas elle ne doit pas tre beaucoup plus ancienne que 550. Ainsi la restauration de la basilique de Manastirine eut lieu vers le milieu du vi" sicle, et il convient sans doute d'en attribuer l'rection au premier quart
;
'^.
1. 2.
C.
L
la
L., III, 9626.
cis sur
un instant avoir dcouvert un renseignement tout--fait prddicace de la basilique. On avait trouv dans le cimetire de Manastirine ce fragment dinscription (C /. L. III, 9691)
a cru
:
On
A . SA E PI S CI
EL
.
ECAVIT
(ou tout autre nom de ]dicavit. Sarsentero est le nom d'une circonscription ecclsiastique de la Dalmatie que l'on voit figurer dans les Actes des conciles salonitains de ;j30 et 532 c'est le seul des diocses mentionns dans ce document dont le nom commence par la syllabe .S.7. (le texte nous n'-vleiail donc (pi' la ddicace de la
Et l'on proposait de l'interprter ainsi

el)
Micha
finissant par
Sa [rsenlero]
epi!ic[opus) in[clUus'l
CllAPlTIU:
VIII
Quelques inscriptions funraires retrouves dans le dallage du conlnnent indirectement que la basilique date du montrent en mt^mj temps que les ensevelisVI'" sicle. Hlles
narthex
sements ont repris alors Man:istirine, et d autres, beaucoup plus nombreuses, venues la lumire hors de la basilique, achvent de prouver que l'usage du cimetire redevint alors trs frquent.
nombre de
Les inscriptions releves dans le narthex de l'glise sont au trois; l'une est grecque et une autre bilingue, fait o
de
l'influence
l'on pourrait voir vni signe des progrs
orientale
en Dalmatie cette poque. Mais toutes celles qui proviennent
du cimetire lui-mme sont rdiges en

L'pitaphe bilingue
Thendoracis^
indique, mais
diction
;
latin,
(t)
est celle d'un^personnage de haut rang,
fils
il
du
a
la
la
comte Eufrasius. L'anne mention du mois et la date
n'est
pas
l'in-
par
en outre,
premire ligne est prcde

sicle
dune
croix';
cette fayon de dater et cette particularit palographique sont
Salone une marque du

celle
vi*"
-K
L'inscription grecque (tj), galement date par l'indiction est
d'une
femme nomme Photin

'
^.
Le texte latin est une inscription mtrique mutile o l'on n'a et il serait, vrai dire, difficile de le pu lire aucun nom propre
;
basilique de Manastiiine prit part un vque suffragant de Salone, celui de Sarsentero, venu peut-tre Salone roccasion du concile en 530 ou en
532.
Ceci est fort ingnieux. Malheureusement la lecture adopte nest rien et il se pourrait bien notamment qu' la seconde ligne, au lieu de episc [opus] in [cli(us\ on dt lire, aprs un mot finissant par e, celui de piscin (a) ce terme se rencontre frquemment dans Tpigraphie chrtienne du vi<' sicle pour dsigner une spulture. En outre, on sait toutes les rserves qu'il convient de faire sur l'authenticit des Actes des conciles de 530 et 532 et sur la ralit mme de ces conciles.
moins que certaine,
1. 2.
C. I.,L.,
111,
9534.
+ E\eAAE KATAKITE
:
et plus bas
+
3
IIIC
lACIT
La croix au dbut de l'inscription apparat sur les pitaphes 'chron la signale pour la premire tiennes de Home au milieu du vi sicle Allerfois en Gaule en 503 (Kraus, lieul-Kncyclopaedie der chrisflichen thiiiner, II* vol., p. 58); elle ne saurait gure tre antrieure en Dalmatie. On trouve h Salone quehpies inscriptions dates par l'indiction ds le V* sicle; mais elles sont trs rares, 4. Le formulaire est trs analogue celui de l'iiicription prcdente. 5. C.I.L., III, %38.
;

;
AL"
Vl*^
SICLE
159
dater par lui-mme c'est plutt le lieu de sa dcouverte qui permet d'en dterminer l'ge. La premire inscription date de \\^ sicle 2. Le cimetire qu'on ait recueillie dans le cimetire lui-mme est de l'anne 511. Ce n'est qu'un petit fragment
. ' :
SIGEOCORA
LA PRIMAP
LICE
La troisime
VC COS
cla;
ligne se complte facilement en Felice viro
rissimo consule. Or un Flix fut consul en i28,un autre en oll

tant donns les caractres palographiques
du
texte,
il
vaut
mieux adopter
de
la
ici la
seconde de ces dates.
Je ne saurais d'ailleurs dire quel tait l'emplacement vritable

spulture d'o provient ce fragment. Parmi celles dont la
position a t reconnue, plusieurs sont aux abords
basilique, l o, ct des
mmes
de
la
le
tombeaux placs
autrefois
dans
voisinage des martyrs, ^quelques places
disponibles
restaient
encore. L'une est celle d'un personnag'e inconnu, dont l'pitaphe mentionne que sa tombe est toute proche de celle des martyrs ensevelis au milieu du cimetire ~
:
AD MEDIANVS MARTYRES ^
Une
autre est celle d'un soldat
nomm
Saturninus'^, une troi^.
sime^ celle d'une femme appele Sabbatia

dbutent par
le
Ces deux dernires

de Vabtissa Johancette
mot
arca, prcde de la
croix, caractristiques
du
vi" sicle.
'\
D'une quatrime
quelques
enfin, celle
nissa
je
dirai
mots en achevant
rapide
esquisse de l'histoire du cimetire.

C. I. L., C.
I.
1.
2.
III,
9523.
le
d'un tombeau (17 sur
Cette pitaphe a du moins t retrouve ct plan II), auquel elle appartenait vraisemblablement et qui, empitant lgrement sur remplacement du mur de la meinoria IX, n"}' avait d tre plac qu' une poc{ue o celle-ci n'existait plus. 3. lijid., 9537. On a lu cette inscription sur un couvercle de sarcophage trouv en 18 (plan II). 4. N<>19, plan II.
L., III, 9540.
5. 0.
Ibid., 9612.
20.
(iO
i:ii vi'iTiti-:
VIII
iu)rcl et le nord-ouest que celui-ci s'tendit Le nombre des inscriptions retrouves de ce ct en est la preuve on rencontre ainsi successivement au nord de la basilique
C'est surtoul vers le
alors.
le
sarcophajjê
'
'
d'un certain Andras, bonae niemoriae
-,
d'un
Syrien
du
'
nom
de Sartur
et
de sa
femme Palumba
la
et
d'un per-
sonnajê
appel Ursus, en l'honneur de qui
on composa une
longue inscription mtrique qui porte bien temps

''.
marque de son
1.
,
N21.
C.
/.
2. 3.
L.,
III, JoOO.
N No
C.
22.
4.
5.
G. I.L., 111,9614.
23.
I.
6.
L., III, 9623.
Ce
lexle vaul d'tre reproduit tout entier:

in
operculo
DEPOSITIO VRSI DIE XI KAL NOVEMBRIS INDIC XV

in
sarcophago
URSITVMVLVM CERNIS QVICVMQ. VIATOR QVEM VVEAEM RAPVITSORS VITIMA TERLEGE QSO Q.VI VIXIT aVINQ.VAGINTA IN ANNIS> HEV MSERA AL EXANDRIA GEMIT DECEPTA MARITO QVI EST PVTITADVL CEM CONIVGEM VIGINTI ET SEX ANNOS ET NEMO REVENTOS ALIOSMONE VITA BREBIS EST -CVNCTIS FILA PARANT ET PARC E NEC PARCETVRVLLIS HVNC ILLI Dl SMISIT DV O ANXIA NATUS CONDICIO TALIS OMNEM. CONFLECTITVR VRBEM SED MRITV M ET BINEFACTA AD VI AN LABORQ FIDESa HAECNE LIBERTVM DOMINIS FECERE PROBATVM- HAECNE DEFENDVNT SEMPER SOCIAIsT A BEATIS SI PAR ESSE BELIS SEMILEM MIHI SVSCIPE CVRAN Doposifo Urai die Kalendan novcnihrcs indiclione XV
.
>
>
Vrai tumuluni cernix (/uicumi/ue luator, queni juvenem rapuif sorK ullima, porlege qiiaeso, qui vixit quinquaginta in annis ; heu misera Al-
exandria gmit decepta marUo, qui est poiita dulcem conjugem viginli et sexannos, et nemo reren/os(?) [peut-tre alios mone ; vita brevis est, cunctis fila parant [et] Parc
ae nec parcitur ullis ;nunc illi dintisit duos anxia natos condicio talis omnen complectitur orbem sed meritum
;
revenit hos];
henefacta adjutunt lahorque fidesque haec ne lihertum dominis fecere prohatum'} haec ne dfendant semper sociant que J)eatis ? si par esse l'elis, simileni iiiihi suscipe curam. HtMiian|uons la niiso on scne de divinits paiennes, les Par(|ues oUes n'ont plus ipiunc sii^t'ulficalion puriMuont allj^-orique, c'est ainsi (ju'on en parle cncoie aujourd'hui, et coltc expression montre (pj'ily avait dj un certain teni|)s cpu' le paganisme n'tait plus pour les chrtiens l'adversaire toujours prsent dont on redoutait le contact, mais un souvenir du pass qui n'avait plus qu'une existence littraire.
et
; ;
LES CIIKTlRMliS DALMATES AU
VI''
SICLE
'
161
Vers
le
nord-ouest on
dcouvert
le
sarcophage
;
d'un enfant
Depositio bonae memoriae infantis
Thomae-
celui
'
d'une femme,
Marcella
^,
et
un grand nombre de tombes simples recouvertes

la
de tuiles jusqu' une trentaine de mtres de
basilique. Beau-
coup plus loin encore, prs de 100 mtres, on a relev un couvercle de sarcophage, dont il n'est pas possible, il est vrai, de
prciser la provenance originelle, sur lequel tait grave cette
inscription
^
:
EVMVPI ArOVCTAOYAlC AGANATOCC^-P

-|E'j[j.tjpi
'YoDo-xa, ooi vaxo.

Ei^-pi
Le nom de
greccp.ies
vieille
'J.
la
dfunte est Augusta.
est
pour
ejixjpsi,
acclamation pieuse frquente dans les inscriptions chrtiennes

Ojoi ^vato, qui s'y
lit
aussi plus d'une fois, est
une
formule proverbiale d'origine paenne, expression d'une
philosophie simple, que les chrtiens ont conserve.
Le cimetire de Manastirine continua peut-tre de se dvelopper galement vers l'est pendant le cours du vi sicle; en tout cas plus de cinquante mtres du centre, dans cette direction, on a retrouv un autre couvercle de sarcophage, portant une pitaphe
de cette poque
tanae
^.
'
:
-Ârca
Mondo piiero
sanctac Ecclesiae Saloni-
La dernire
tirine
inscription date qui ait t mise au jour
Manas-
est celle,
annonce
'^
tout l'heure,
de
Vabtissa Johanna.
Elle se prsente ainsi

1.
N0
24.
III, 9ol6".
2.
3. 4.
5.
C.I.L., N25.
C. I. L., III, 14906.

Ibid., 16315.
6.
I. G. 9454) [Syracusis rep.] E[xotpt, 0O/tTiCTT7], E[ioioBi [Syracusis rep.] tAOtpt E[j.upt, 'Ovt{ti[j..., ol; Gvaxo C. I. G., 9566 [Romae rcp.]. Cette dernire inscription reproduit exactement les termes de celle d'Augusta.
:
(= (^
C.
Voir notamment Kaibel, Inscript. Graeci, Sicili et /, L. V, 91) [Polae rop.] EctSi i|<u-/i, EasSi'a
: :
Italiae,
[j.o['pt
;
n.
2387 124 n. 114

n.
7.
8.
N
C.
26.
/.
Daim., XV (1892), p. 9, et XV douteux peut-tre veut-il dire, danslacception propre, enfant pi>ut-tr(> doit-on y voir une locution analof,''ue celle de puella Dol, pin'lla (h'i-ol;ins Dci, recueillies sur des inscriptions chrtiennes et sifjnifianl une vi('r<,''e consacre Dieu.
L.
III,
13147. Cf. aussi Bull.

jnier est
(1893), p. 100.
Le sons de
;
ii
9.
C.
I.
L.
III, 9:;:ii.
J. ZiMLMvii.
Le chrislinni!<inc en
hilmalie.
162
ciiAiMi'iU':
VIII
HIC
QVIESCIT IN PAGE SANCT ABTISSA lOHANNA SERMENSES QV BIXITANN

I
DIE
IIII
VENERES
EXIIT DE
CORPORE
IDVS MAIAS INDICTIONE
QV
TA DECIMA
Hicqiiiescil in puce sancta abtissa
vixit annis... die Veneris exiit
de corpore
lohanna Scrnicnsis, quac IV Mus Maias indic-
tione quinta dcima.
En combinant
ne
saurait
le
chiffre
de l'indiction avec
la
date du ven-
dredi 12 mai, on constate que, partir

tre question,
lieu,
de Tanne 327,
dont
il
rvnement
avant
la
mentionne sur
cette
pierre n'a
pu avoir
destruction de Salone, qu'en
612. Cette mention d'une abbesse est donc postrieure d'un peu
moins de cent ans

314
elle autorise
la
plus ancienne que nous connaissions en
Occident, laquelle se trouve sur une inscription

;
penser que ds
la
le
vi*^
sicle
romaine de un monastre
'
existait
dans
le
voisinage de
basilique
cimitrale,
et
la
mmoire de
nae
le
ce fait
parat bien s'tre conserve dans
la tradition
populaire qui a donn l'ancien cimetire sanctae legis christia-
nom
Il
de Manastirine,
sa/icâ, signale
-.
dont l'tymologîe est monasterii
ruinae.
convient de remarquer en outre l'attribution l'abbesse
de l'pithte
des vques
antrieurementcomme
le qualificatif
1.
Mgr Wilport
en
efTet
dcouvert dans des fouiltes excutes

:
Sainte- Agns-fiors-les-Murs une inscription funraire ainsi conue
tHIC REQ.VIESCIT
Q,VAE VIXIT
IN PAGE SERENA ABBATISSASV-
DEP
t
Cil ID
ANNOS PM LXXXV, MAI SENATORE VC CONSVLE
{- Ific requioacit in i);ice Si'rcna Al)l);ilissu, sacra rir(jo, quae vixit arirms plus minus LXXXV, (Irposila VIII iilus maias, Senainre viro clarissimo consule. Le consulat de FI. M.k/zius Aurrlias Cassiodorus Srnalor est de .'ili. 2. Cf. liull. Daim., XXIV (|!()i pp. 90-'l7, et Anal. Unll., XXllI ^1904),
-J,
page
10.
Vl*^
SICLE
163
II**
Marusinac.
La
basilique. Rien ne
il
donne
penser
que prs du cime-
tire
tire,
de Marusinac
ait
eu aussi un monastre. Mais ce cime-
comme
mme
celui de Manastirine, eut sa basilique, laquelle fut dimensions un peu plus vastes. La disposition en est de
d'ailleurs analogue.
Elle est oriente de l'ouest
l'est.
La longueur hors uvre
est
de 4680 (sans
le
narthex, qui n'a pas encore t dgag) et sa
largeur de 2360.
On
pntrait l'intrieur par une grande porte
du mur sparant l'glise proprement dite du narthex, si ce dernier existait. De part et d'autre de l'entre, aux deux angles nord-ouest et sud-ouest du monument, se voyaient deux sortes de chambres rectangulaires
(M)* perce au centre de la faade, ou
Dans
(X^ xx^ x^ et Y^ yy^ y,) sous lesquelles on a dcouvert des tombes. le rectangle mridional, qui n'avait qu'une porte (p), donla
nant sur
nef latrale correspondante,
il
avait une vasque (w),
dont on aurait quelque peine prciser l'usage, car elle est trop petite pour avoir servi de piscine baptismale, et d'ailleurs les
du baptme taient alors en Le quadrilatre septentrioportes, l'une (pj donnant sur la nef centrale, nal possdait deux l'autre (O) sur le cimetire. Ces deux chambres constituaient sans
difices destins l'administration
rgle gnrale situs hors de l'glise.
doute des locaux accessoires
la basilique
on en a retrouv de
semblables dans
Orient
'-.
les glises
de Kalb-Luseh et de Turmanin, en
deux tages, dondeux tours qui en flanquaient la faade, suivant une disposition qui se remarque galement dans les deux
Il
est probable aussi qu'ils taient
nant ainsi l'glise
monuments qu'on
vient de citer.
L'intrieur de la basilique tait partag en trois nefs, une
nef
centrale plus large et deux nefs latrales, spares chacune de la
premire par une range de colonnes au nombre de huit. Les

colonnes avaient t
faites
exprs pour l'glise, mais leurs chapi-
teaux avaient t emprunts des
monuments
plus
anciens.
Dans
1.
la
nef latrale de gauche s'ouvrait une porte (flj qui donnait

le
Sur
37.
plan
III.
2.
fig.
Cf. IlolUingcr,
Die altchrlxtliche Architektur,
p. 39, fig. 23, et
p. 36,
164
sur
le
ciiAi'ii'ui:
viu
tait construit sur
cimetire.
rjiûlier
Le fond de
:
la
basilique
un
plan peu
il
se terminait par
un abside dont
prolon<êait pas celui de la nef mdiane,
ne mais se trouvait un peu

l'axe
g-auche. Cette abside possdait des contreforts,
comme
celle
de
Manastirino,
et l'on
doit de plus observer qu'une

tait
grande partie
celui de toute
des murs de rdilioe
double.
A
on
l'entre de l'abside, dont le
pavement,
comme
l'glise, tait
form de mosaques
;
fort belles, tait pinc l'autel
dont
il s'levait au-dessus du sarcophage a retrouv la table (T) du Saint en l'honneur de qui la basilique avait t rige, c'estune fenestella permettait de vnrer -dire de saint Anastase de prs les reliques du martyr, auprs desquelles, d'aprs sa Passion, affluaient les plerins; on a dcouvert en outre des fragments de colonnae vitineae, provenant du cihorium de cet autel de la confession et portant bien les caractres du vi*" sicle. C est peut-tre aussi non loin de la confession qu'avaient t dposes les eulogies de saint Menas, que l'inscription
' ;
O.ATI OC
MHNAC
'.
grave sur un marbre plac auprs d'elles, signalait aux fidles
En avant
et encore
de l'autel s'tendait mi espace rectangulaire un peu
Immdiatement kct de lui, prolongement de la nef centrale, on voyait le diakonikon (D), tandis qu'au bout de la nef latrale de gauche on entrait, par une porte (p^)et, en montant quelques degrs, dans la prothesis (R) d'o l'on pouvait ressortir dans le cimecire par une
surlev: c'tait le />r(?i6^sêr/i;m(P).
dans
le
autre porte
(Il J
par une disposition singulire,

du.
la
nef mridionale
s'arrtait la
hauteur
presbyterium, diminue ainsi de tout

la
l'espace qu'occupait en prolongement de la nef nord la prothesis',
de cette faon les deux nefs latrales avaient intrieurement
mme
longueur, mais extrieurement l'extrmit de
la
basdique
tait tout fait dissymtrique. C'est
une disposition inverse de
celle de la basilica
urbnnn.
a constat l'existence de quelques
En avant du diakonikon on
1. On a l'oconmi dans le sarcophage quelques fraj^monts d'os lunnains; ce sont vidonunont dos restes du corps de saint Anastase qui s'en taient dtachs et chapprent ainsi l'abb Martin lors(|n'il eleelua le transport des reliijues des martyrs de Salone Home au vu'" sicle.
1.
Cr.
paye 02.

restes de
Vf SICLE
165
murs
(m), qui peut-tre en dlimitaient
quelque dpen-
dehors de
semble aussi qu'une construction annexe s'tendait en du moins on l'glise au del de la nef latrale droite a retrouv l quelques sul)structions de murailles(m^ Y^ m^ m3). Devant le preshyterium s'allongeait sur 10"^ 20 laschola cantorum (S) sa largeur tait de 3 '" 60. Sur son mur sud on distingue encore une saillie, qui marque vraisemblablement l'emplacement
dance.
Il
:
;
d'un ambon(a). Quelques degrs mettaient en communication la

schola cantorum avec
le
preshyterium.
la
il
On
de
voit
que dans l'ensemble

;
basilique de Marusinac res-
semblait celle de Manastirine

la mme poque. Comme celle de
n'est pas
douteux qu'elle
aussi
soit
Manastirine, elle possde
quelques
spultures. Outre celle de l'vque Justinus enseveli prs de la
confession ',elle renfermait en effet les tombes dcouvertes sous

les tours
del faade
ce sont des sarcophages, dont

-
un
seul (6)
porte une inscription

prs du
qui permet de
la basilique
:
le
regarder
comme
peu
mme
ge que
DEPBONI M DIACONI CRISCENTIANI DIEVUIKALOCTVB IND V DEP BON M VRSACIAE CONIVGE

NT lis
EIVS-SVBDVIIIKALAPRILESIND PRIMA
La date par
ND.PRI,MAlis
l'indiction et les particularits orthographiques
ou linguistiques que l'on relve dans ce texte s'accordent pourlgitimerson attribution une basse poque. Signalons au passage cette mention d'un diacre et de sa femme, qui prsente par elle-
mme un
1. 2.
certain intrt
^.
P. 141.
/. L., III, 14893. Cette pitaphe est rapprocher de la suivante, trouve Spalato, et qui est le plus ancien monument dat de l'pigraphie chrtienne de Salone; il mentionne comme l'inscription ci-dessus l'ensevelissement d'un diacre
C.
.3.
et
de sa femme
[C.
I.
L., III, 2654)
depFL-IVLIVS
IVI.I
ZACONVSET
zacqAVREL lA^waRIA CON

!;;ÎVX
DIE
EIVSHOCSARCOFA
SIBI
NONAS
""GVM
VIBIPOSVERVNT
kovkmSI
QVIS POST NOSTRAM PAV
1G6
2.
riiAPiTiu:
viii
Le cimctiro. En dehors del basilique, dans
le
cimetire,
les
ensevelissements reprirent sur plusieurs points.
La
ils
partie
centrale de l'ancien atrium de la villa d'Asclepia, o

t le plus
avaient
nombreux
l'poque prcdente, fut alors recouverte
d'un pavage nouveau, qui ne permit plus de les continuer. Mais
un peu au del vers le nord-est on a mis au jour diverses tombes (x tJ, dont plusieurs doivent dater de l'poque byzantine l'tat, il est vrai, fragmentaire, ce qui on y a en effet recueilli,
:
peut laisser
quelques
doutes
sur leur
origine
vritable,
'
quelques inscriptions dont lune au moins indique cet ge-l
ENOA KITE OPONO MHNI on ITTIOC
lOYNIOY
"Ev8a
y.Te >p;v...[j.r(vi...
A
x
INAIA
tvo la
.
liuvi'ou
Prs de l'abside de
l'pitaphe suivante
:
la basilique,
une plaque de pierre porte
VITALIONI DEPOSSIO VI INNOCENTIS aVl

XIT
SIS
Autant
Enfin
il
ANNO VNO ET MEN QVATTVOR ETDIESX

fier
qu'il
est
permis de s'en
la palographie,
ce
texte, lui aussi, n'est pas antrieur au

est trois
\\^ sicle.
ment sre appartenir

famille.
tombes que nous savons d'une faon absolu cette poque, ce sont celles 1 1' t-) du prtre
(
Johannes, Anastasii servans reverenda liniina sancti, et de sa
On
:
se rappelle
que l'inscription qui
les fait connatre est
date
-^
elle est
de 599.
BRESSATIONEM HOCSARCOFA _ noetGVM APERIRE VOLVERIT IN CEREA FERAT AECLESI AESALON C$ AR LE cossGENTl LIERAS aVINaVAGINTA
DATIA
Zaconus est une corriiplion de diumniis; vihi La date est 3.")8. 1. Hull. Daim., XIII (1890), p. 37, n. M).
2.
3.
csi
natuiellemenl pour
viri.
C.
I.
L., III, ivoir,.
Cf. p. 61.
LES CHRTIENTS DAI.MATES
AL'
Vl'"
SICLE
167
du vi'' sicle les ensevelissements se sont donc poursuivis, moins nombreux d'ailleurs qu' Manastirine, dans le
Jusqu'
la fin
cimetire de Marusinac.
111
Le cimetire^de Vranjic.
au cimetire de Vranjic. Plusieurs spulj ont t dcouvertes depuis quelque
Il
en fut de
mme
tures de cette priode
temps.
Citons d'abord celle d'une
reproduite intgralement
femme
;
qui faisait partie de l'im-
portante colonie orientale de Salone

'
son pitaphe mrite d'tre
A6
KIT6VCBlf> eYrATNPYCBIOY kCOPHCAyCONA OPCON ANTI0X6C0N THC CY

PIAC MUNI YnPBP T0- A- INAS AKA
THC OnP
THN
OICKINAM HrOPACN YC6BI0C

Ev6ao
'/tov -zf,^
y.iTS
Ej(Tc6u
[j.r,wl
(û^ôcvr^p
Easiou
/,a)[j.Y)
'Aij^wva 'po)v 'Avito-
^'jpixq
''Y'nsp^sptxo (=:'TT:sppTabu) a' tvo(iX'r'.wvo)

ia/.tva[x
oy.ar/;?,
o-zp
y.s
tyjv
(pour
7:i(jyJ.voi.[>.)
-/jYpaasv Ea-io
"^.
A peu
de distance de cette tombe, on a trouv un sarcophage,

^
:
portant cette inscription, brise en trois morceaux
+ ARCAiPASCASI ICALEGA RIO QVEJM VENDEDrfl TABRI
+ ARCA^CIVS
+
(pour Flavius).
-f-
VSTEARI^SSS-i-
Arca Pascasi calegario qiiem vendedit

Arcacius
G.
iisteariiis
{=
vendidit) Flabbiiis[?)
(=
ostiarius)
+
(1899), p. 920 et
la
1.
2.
/. L., III 14894, cl liull. Daim., XXII Le mois de IIy[)erbcretaios correspond
planche XI. priode du 24 aot au
23 septembre.
3.
C.
/.
A.,
III, 1430.").
168
CIIAIMTHH
ici le
VIII
Nous avons
parl d'un
premier texte dcouvert

portier
;
Salone o
il
soit
o.s^/<t/7;/.s,
on
sait ({ue cette fonction

'.
correspond
taient
au de^r
infrievu*
des ordres ecclsiastiques

et
Non
loin
de cet ostiarius
du
'
ciil('(/nriiis
voisin,
1
enterrs un prtre et sa femme, ainsi que l'apprend

suivante, g-rave sur leur sarcooha^-e
:
inscription
+ ARCA STEPHANO PBR ETMARTANAE + + IVGALI E IV S +

-j-
Arcfi StcpJuino preshiiteri et
Mnrtanne -\--\-jugaU dus
-\-
II
y a galement dans cette pitaphe une particularit k noter
l'emploi du
prtre
;
mot /wâ/w employ pour

l'avait
dsig-ner la
femme d'un
;
on ne
pas encore rencontr Salone
les expres-
preshyterissa, sont moins rares. du reste pas non plus sans intrt de constater cet autre exemple d'un prtre mari au vi" sicle, poque o le clibat ecclsiastique tendait devenir une rgle en Occident.
sions de conjux, presbi/tera,
n'est
Il
Un
autre sarcophage contenait encore les restes d'un
homme
femme, mais leur inscription mutile ne nous procure sur eux aucun autre renseignement
et d'une
'^
:
ARCA M ETCONIO QVEM CO

-j-
GEF//
IV Le cimetire de
la
Via subiirbuna
Enfin
le petit
cimetire de la via
suburbana continua,
lui
aussi, de s'augmenter en cette

velles.
mme
de
poque de spultures nouLeontius,
La plus remarquable
est
celle
ex
^
:
opdone
in
officia mat/isfri, qui [)orte cette
grande inscription
1.
Saloni' sur
III,
!(."i4-2).
Quant au nom de Pascasius, nom chrtitMi, on l'a rrncontr, un lVa<^mont provenant du t'iuu'tiiv di- Manastirino
croit-on,
[(\ I.L.,
La nuMition Pilniilimn, localil peu

1.
:?.
dun
culiu/urius
se relrouve sur
i
une
1
inscri[>tii)n le
l()ii;iu''e
de Sidone
^'.
1.
L., 111,
V239V
c. c.
/.
l.
A., 111,
/..,
\y:,:\2.
111,
liiUM.
V.
Ihiit., {V.\W.
Vl''
SICLE
169
IN PAGE lACET LEONTIVS EX OPTIONE OFFICIO MAGISTRI- EQ/^ ET PEDITVM QVEM TERRA EXTERA DVXIT QVI VIXIT ANNVS XL AN VITAM ANTE ROMA- QVE SERVIVIT QVE ARGA SI NVS X\T GONIVGI GARO IN avis GVM SVIS TE ALTENAM ROMANAM DEDERIT GORPVS DE HEGLESIAE PAENAM IN DIE AVRI PONDO DVO DEPOSITVM VII IDVS IVNIAS
HIC
Hic in pace jacet Lon fins ex optione \ln^^ officio magistri equitum et pedifuni, quem terra extera duxit, qui vixit anniis (pour annosj XL vitani. A[l]te[na) Roniana, que servivit annus XVI conjugi caro. In que arca si quis cum suis[et] Altenam
Ronianani [c'est--dire
in die
^11
;
praeter ipsius Leontii ossa
et
coniugis
eius] dederit, de{t) heclesiae

^
paenam
auri pondo duo.
Deposituni
Id u s lu n ia s
:
On
a encore dcouvert les pitaphes suivantes
ARGA TREONI GOGI H ERED DEPOSITIO GAVDENTIAE SVB XIII KAL MAIAS
et
+ DEP MAXIMINI VPS

VB D
Perfectissimo vira
die nonas Augustas.
(?)
NON AS AVGVS
+ TAS
-^
Depositio
Maximini
viri perfectissinii
suh
D'autres inscriptions, provenant tant de ce cimetire que

celui de Vranjic. pourraient encore tre rapportes;
de
sont pour
le
la
plupart que des fragments dont
il
mais ce ne n'est pas pour

d'avoir cons-
moment
possible de tirer grand parti.
Il suffit
tat
que les renseignements fournis par l'pigraphie sur la communaut chrtienne de Salone ne sont pas moins nombreux pour
vi''
le
sicle
que pour
le
prcdent.
1.
C.
I.
L.,
m.
G'fOl.
2.
IhL, 0^02.
70
(UJAl'ITRK VIII
III.
LKS DIOCSES
DIO
UALMATIE AU VT SICLE.
Il
reste
maintenant
recueillir les renseijnements
que nous
fournissent les diverses sources qui sont notre disposition sur
du christianisme dans le reste de la Dalmatie au vi'" sicle. nombreux que pour les priodes prcdentes. Mais beaucoup de faux ou au moins de douteux se mle au vrai les donnes vraiment sres restent rares il faut les utiliser le mieux
l'histoire
Ils
sont plus
possible et classer les autres selon leur vritable valeur, depuis

les
vraisemblances jusqu'
la
formelle inexactitude
'.
On
noit noterd'abord quelques dtails
probablement
ville,
relatifs
au
diocse
mme
de Salone. Nous
la
connaissions dj l'existence
Epetiim; les
d'une chrtient dans

souvenirs de cette
banlieue de la
communaut chrtienne
le
paraissent
remonter
de Pitunc'est l'pi-
assez haut. Sur une autre, tablie une plus grande distance de
Salone, mais sans doute encore dans
diocse, celle
est
tium, un document du
vi''
sicle
nous
;
parvenu
ceci
-'
taphe d'un cateffarius, Honoratus
on y
lit
ARCA HONORATO CALEGARIO

Nous en possdons aussi une de Siculi, localit situe entre Tragurium (Tra) et Salone Santa Marta, petite glise moderne qui s'lve l'ouest du village actuel de Staflic (Castel-Stafileo di Tra on a retrouv un sarcophage portant cette inscription
:
-^
+ ARCA IVLIANO PANDVRIO

o aprs Flix, on ne rencontre plus, durant plus le nom d'un seul vque, on nomme un certain Andras, (jui aurait gouvern ce diocse de 530 033'*, et qui
lader,
d'un sicle,
iserait
connu par son assistance au concile de Salone. C'est

criti(nio serait lU'cessaire
dire
1.
Tout un travail
;\
pour (ltiMininer
les
donnes
relatives
cette ])rio(le (|ue l'on j)eut considrer
les autres selon leur vritable valeur. Je ne lais ici des conclusions aux(pielles me parait al)oulir ce travail, ipie reprendre plus lard avec |)lusde dtail. 2. C. I. L., 111, 14231. Cf. pao-e lf.8, note t.
3. 4.
sres et classer ([ue prsenter un rsum

je
comme
ilsirerais
Bull. Ikilni.,
"XWU
l'H)V), p. 03.
Gams,
p. 425.
Xf
SICLE
171
que sa
ralit historique n'est rien
seul vque de lader authentiquement
Flix et l'invasion
de
la
Dalmatie
moins que dmontre. Le connu entre le temps de par les Avaro-Slaves est
par
la
le
Sabinianus, dont
l'existence
nous
le
est atteste
' ;
corres-
pondance de saint Grgoire

lader entre 597 et S99.
Grand
il
occupait
sige de
La
Sries
Episcoporum de Gams
nomme
-^
Epidaurus un
vque Fabricianus ~, qui serait le premier vque de cette son piscopat est ville dont le nom nous aurait t transmis
;
plac aux environs de l'anne 530. Viendrait ensuite Paullus
^,
donn comme
l'un des
le
membres du synode de Salone en

moins conjectural.
532.
est
Tout cela est pour

Florentius qui,
vrai dire, on
oblig de s'en tenir pour cette poque
un
seul
nom
celui de
comme
son collgue Sabinianus
de lader, est
mentionn dans la correspondance de saint Grgoire le Grand. On y apprend que Florentius avait t envoy en exil vers 592, mais en 597 ses diocsains demandaient son retour ' A Rhisinium aussi, jusqu' la fin du vi'^ sicle, c'est le silence on sait que l'vch existait, mais les titulaires en demeurent
;
inconnus. Seulement on sait aussi que ds l'anne

ville,
591,
cette
ruine
apparemment par
l'invasion, n'avait plus d'vque
rsidant. L'vque en titre, qui tait alors

retir Constantinople. Ainsi
Sebastianus, vivait
que Sabinianus de lader et Florentius d'Epidaure, il est connu par les lettres de Grgoire le Grand ^, qui constituent, on le voit, une source des plus prcieuses pour l'histoire de la Dalmatie dans le dernier quart du
vi" sicle.
Ces
trois
noms, Sabinianus, Florentius

et
et
Sebastianus,
et
l'existence des siges piscopaux correspondants, lader
(Zara),.
Rhisinium (Gattaro) sont tout fait srs. quatrime indication, celle de Malchus de Delminium. Malchus figure dans la correspondance
Epidaurus (Raguse)
On
est
en droit d'ajouter une
1. Cf. les 2.
Gregorii Begistri {Mon. Gerni., Epistolae,

p. 413.
I).
Gams,
3. Cf. d'autre part ce qui a t dit prcdemment, p. 97, n. sertion d'Appendini sur le premier vque de Raguse. 4. Gams, p. 413.
5.
i,
de
l'as-
JafT-Ewald, 1212,1213, 1498. Cf. Gregorii Begistri [Mon. Germ., EpisJafT-Ewald, 1096, 1353.
tolae, l).
6.
172 de saint Grgoire

'
r.iiAi'iTiiK
viii
sous
le titre
de episcopus Dnlmatiae.
et
l'a
en a
fait
Malchus,
ej)iscopiis
Dclmitanus,
regard
Gumscomme
vm vque de Dehniiiium.
des rglements relatifs
la
l'tant
que nous savons par rorganisation ecclsiastique de la
donn
Dalmatie au
Dumno
il
',
que rvch de Delminium, plus tard avait exist l'poque romaine ou au moins byzantine,
x'"
sicle
'
ne semble pas douteux que l'interprtation de
Gams
soit par-
faitement lgitime.
Mais tout ce qu'on

pendant
la
peut savoir
de l'histoire de
cet vch
que de ceuxd'Arbe, Scardona, Macurrum, Narona, et aussi de Sarsentero, Ludro, Martari, Bestae, Sarniti, est purement hypothtique. Tous ces noms figurent dans les Actes des conciles salonitains de 330 ou
vT" sicle, ainsi
premire moiti du
532
'.
Plusieurs
sont accompagns de ceux
des vques res;
aucun fond faire sur ces indications les actes des synodes de Salone du vi*" sicle sont trop vraisemblablement des faux modernes. Ce qu'il est seulement permis de dire, c'est que, outre Salone, lader, Epidaurus, Rhisinium et Delminium, Scardona et Narona, qui taient galement des villes importantes, durent tre chacune le sige d'un vch on connat une inscription chrtienne, trouve Sebenico et provenant probablement de Rider, l'ancien municipium Reditaruni, qui tmoigne de l'existence d'une des chrtients qui devaient ressortir l'vch de Scardona c'est l'pitaphe d'un cx-tabularius Mais nous civitatis Salonitanae civis Salviata, nomm Super
pectifs.
Mais
il
n'y a
'.
sommes pas plus renseigns sur le sige piscopal luimme. Nous ne pouvons que regarder son existence comme
n'en
trs
probable
c'est cet
vch de Scardona qui serait devenu
au moyen ge celui de Sebenico, comme l'vch de Narona celui de Macarska. L'existence d'un sige piscopal Arbe n'est pas non plus invraisemblable. Mais pour ce qui est de Sarsentero, Ludro, Martari, Bestae, Sarniti, en l'absencede toute autre docu-
ment que leur mention dans
les
Actes des conciles de Salone,
il
1.
Cf. (iri'ijurii liiujistri
[Mon. Germ., Episloln-,

t'I
I).
2.
3.
P. 400.
Cf. ce qui a t dit pajês 97-98, loxtc Cf. Ganis.
Ilisl.
noto.
4.
5.
6.
Sidunil., d. Hacki,
|).
12,
ii.
T.,
V'.t
vl srij.
si'<|.
liull. Dulin., 190:i
^XXVllli, pp.
LES CH"T11:NTS DALMATES
AL"
VI''
SICLE
173
villes
faut confesser notre ignorance absolue de la place
que ces
ont
pu
tenir
dans
'.
l'histoire
du christianisme en Dalmatie
jusqu'au xf sicle
1.
pourrait ajouter encore ce dtail l'histoire du christianisme en la priode byzantine, c'est que plusieurs vques catholiques d'Afrique, exils par la perscution vandale ou la fuyant, trouvrent un refuge sur le littoral illyrien (cf. Grerjor. Magn., Dial, III, 32) Les
On
Dalmatie pendant
villes
du
littoral
de Tlllyrie et de
africains, et tous les rcits
Grce taient... remplies d'vques arrivs de Carthage y taient reus avec une
la
empresse et enthousiaste. (Ch. J. Rvillout, De V arianisme des peuples cjernianiques quiont envahi Vempire romain. Paris, 1858, pp. 126-127).
curiosit
CONCLUSION
On
trouvera peut-tre que cette histoire est fort rduite par la
critique des
de ce travail
dans le cours beaucoup laguer. Mais les dcouvertes nouvelles, qui pour une grande part ont contribu amener la discussion et souvent le rejet de sources
a t conduit faire
;
documents que l'on

et
il
est vrai qu'il a t ncessaire de
jusque-l acceptes ou insuffisamment critiques, ont par contre
apport plus d'un
renseignement nouveau dont on ne saurait

l'crivait
mconnatre
la valeur.
La
vrit est,
comme on
au dbut, que cette histoire

la priode slave qu'elle
:
du christianisme en Dalmatie antrieurement

a t renouvele depuis quelques annes.
train
Telle
est
en
de se refaire,
;
elle
mrite
quelque considration
d'abord
toute
elle est plus sre
mais ensuite son contenu n'est

le
somme
pas peu de chose

fin
christianisme est prch en Dalmatie la

fait
;
du
i'"
sicle
puis l'obscurit se
mais, ds le milieu du
;
m'' sicle
environ, on trouve Salone en possession d'un vch
partir de cette poque,
au milieu des perscutions qui procurent
Salone
la gloire
de nombreux martyrs, au milieu des troubles

contraire, la succession piscopale
de l'arianisme
et
des vicissitudes des relations avec Rome, tantt

le
excellentes et tantt tout
partie apprciable del liste authentique
on a pu reconstituer une desvques salonitains, depuis saint Venance, martyr sous Aurlien, et Domnio, martyr
se poursuit, ce semble, rgulirement;
la
plus incontestable encore de
perscution diocltienne, jusqu'
Maxime, contemporain de
et
saint Grgoire le
Grand. Trois vastes

quatres cimetires
basiliques attestent le dveloppement de la chrtient salonitaine
de
multiples inscriptions provenant des

le
dcouverts dans
voisinage de
la ville
nous font connatre un
17(1
C.ONC.I.l
SION
localits
ji^ruiul
nombre de
ses
membres. Sur les autres

renseijj^ns,
du diocse
deSalone,
comme
sur les autres diocses de
la
province dalmate,
pre-
nous sommes moins

mire moiti du
n'a pas t,
mais
les
donnes qu'on a pu
la
runir, et qui se distribuent sur

IV''
un espace de temps allant de

dlinitive
sicle jusqu' l'an
000 environ, no sont pas ngli-
geables. L'on peut conclure en
que l'Eglise dalmate durant l'poque romaine, puis l'ge byzantin, une
fraction sans importance de l'Eglise universelle.
Nord
PLAN
BASILiaUE PISCOPALH
H.ipiistirc,
Consignatorium, Catcchumcncun
F/iisrn/num.
lUsilique
et
Kcstcb antrieure
la
basilique.
PLAN
II
Cimetire et Basiliciue
de,
Manastirine
Constructic
antrieures
Basilique
S'
^^
Spultures
Constructi
Spultures
Chapelle mi
^ a
3
C3
12
QQ
14
Q
<:>
PLAN
II
Cimetire et BASiLiauE de Manastirine
Constructions et spultures chrtiennes

antcrieures au
vf
sicle.
;v,s^= +
^^^J"^ o
Basilique
( <
du
vi" sicle.
et
Spultures
du vf
du vu'
sicles.
l:;-^:'-^.^-^:-J
,-
Constructions
Spultures
d'poque incertaine.
ou dont
il
n'est pa:, question dans
jw^-^-^s,
=,
^ M
Chapelle moderne de Saint-Dominus
et
Saint-Anastase.
[nti
Q
HDD
01
D
dD
o
a a
o
<:>
^T5
PLAN
Restes
III
de
const
partie de la vill
Cimetire et Iasilique de Marusinac
Basilique du vi
Nord
Spultures antrie
Spultures du vi
Spultures d'poqu
I
I
question dans
le
K^sSvl
Restes
pîrlie
de de
constructions
la villa
ayant
fait
probablement
PLAN
III
P^^^^
d'AscIepia.
Cimetire et Basilique de Marusinac
^^^
[
Basilique du vi sicle.
J
I
Spultures antrieures au vi" sicle.
Spultures d'poque incertaine ou

question dans le texte.
dont
il
APPENDICE
I,
Les vkques de Salone authentiquement connus.
Saint Venance, martyr vers 270. Saint Domnio, martyr en 304. Primus, premier quart du iv'^ sicle. Maximus, occupait le sige en 347.
Gaianus, seconde moiti du

Leontius, vers 380.
iv" sicle.
Sympherius, lin du iv'' sicle Hesychius, mort vers 426. Johannes, mort en 443.
Glycerius, 474-480.
et
dbut du v^
Honorius,
fin
du
v" sicle.
Justinus, jusque vers 514.
Stephanus, partir de 514 environ,
Honorius
II,
mort vers 540.
Frontinianus, exil en 553.

Natalis, mort en 593. Maximus, nomm en 593,
vivait encore en 602.
II.
Listes des vques de Salone d'aprs les catalogue?
Telle
1.
que
la
donne Luciiis^
S.
Domnius.
2.
3. 4.
Gazanus. Sympherius.
Isicius (Ilesichius).
i.
De
rcf/no Dulmalie, p.
.38;;.
17S
5.
Isiciiis (Ilesichius).
APPr-NDicK
6.
7.
\'eiiaiilius.
Houorius.
8.
Maximus,
Pascasius.
9.
10. Caesarius.
11. Juslinus.
12.
Glycerius.
13.
Houorius. Slephanus. Honorius.

Fronlinianus.
Petrus.
Proclinius.
14. Januarius. 15.
16.
17. 18.
19.
20.
Honorius.
Natalis,
21. Daniianus.
22. 23.
Maximus.
24. Fronlinianus. 25. Theodorus. 26. Justinianus.

27. Anloninus.
28.
Maximus.
29. Amabilis. 30. Joannes.

31. Georjjfius.
32.
Theodorus.
2 Telle
S.
que
la
donne On m s
'
Domnius.
Gajanus,
Symphorianus.
HesYchius. Hesychius II (?) Onufrius, Maximus, Paschasius, Justinus, Jus[S. Venanlius, tinianus H, Anloninus, Maximus H, Ajâpet, Amabilis, Joannes I, S. Georgius 1] 296 Theodor. [Joannes II, Fronlinianus, Joannes III, Pelrus ad.
316].
Martinus 'Marinus H].
Maximus III. Theodor II.

3()5
Petrus 380.
1
380 Lo
1.
395.
l'ativ il!.
APPENDICE
179
395 Joannes IV 405. 405 Hesychius III 4-28. 4-28 Joannes A' 450. 450 Petruslll 474.
Glycerius 480.
493 505 515 528
Sedes vacat Honorius 505. Januarius 515. Hesychius 527. Slephanus I. Honorius III 544. Frontinianus 554.
554 Pet ru s IV 562. 562 Probinus 566. Honorius I\'.
Damianus 580.
80 593 594 520 638
Nalalis593.
Honoratus 593. Ma^cimus IV 620. Frontinianus HI 638 heodorlH 639
INDEX ALPHABETIQUE
Abramios,
(A6pa[jiio;), 147.
'
Achelis, 10 'note}, 18 (noie). Acidius. 91, 111. Acuteis, 29. Adam de Paris, 12, 30, 32, 33
te), 35.
(et
no-
Antoninus, 105, 106, 137, 178. Anlonius, consul, 114, 115. Anlonius Taurus, 113. Apollinaire (St), 6. Appendini, xviii, 97 ^note),
(nolei.
171
Adodat, 131 (note). Adon. XVII, 10, 55, 67,
69.
Arcacius, 167. Arcadius, 115.

Artlabur, 144.
Aetius. 92 (note), 118 (note) AlVa. 28.
Arinthcus (Flavius),
note',
7,
113.
Agapit ou Agapet, 65, C6 67, 68, 69 (et note, 70. 71,

75. 78, 79, 105, 106, 178.
(et
72, 73,
Arius, 130, 138. Armellini, 10 j^note).
Artemia,
(note).
146.
Agapa ou
Afâta, [H6 note).
Asclcpia, 52 inote), 61.
115, 115, 166
Afripitus "?), 114. Albertis l'Carlo de-, 97 (note). Alexandre Svre, 85. Alexandre VII, 26. Alexandria, 160 (note).
Asclepiodotus, 117. Asclepius, voir Ursus Asclepius. Aspar, 144, 147 (note).
Astorius, 18, 20, 24,44,89,91, 109,156.
Alina Romana, 169. Amabilis, 71, 105, 106,
Athanasc
178.
I
(St), lOS.
Amas, 65. Ambroise

Anasta&e
Attale, 65, 66, 67, 69, 74. Aufi'nsta A'jyoOaTa), 161 (et note).
(St
102.
Amelli, xviii, 142 (note).

(St),
xix,
25,
26,
30,
31,
32 (et note), 36, 40, 44, 52, 55, 56, 57. 85 (et note), 59 et note), 60 (et note), 61, 62, 63 (et note). 64 (et note), 65, 66, 67, 69, 70 (note), 71 note), 72, 73, 74. 75, 76,
77, 80, 87, 89, 91 (note), 95, 100, 114, 115,
Auguste, 4. Augustin (St), xvii, 12, 47. 104, 107. Aurlia ApriXfa), 113. Aurlia Eupateria, 117. Aurlia Jainuu'ia, 165 (note).
Aurlicn, xix,
55, 57, 63, 66 (et note), 70, 78 et note), 79, 80, 81,
105, 109, 175.
116, 135, 136 (note), 145,
16'.
(et
note),
166.
Anastase, i)rctre, 130, 131. Andras, 160. Anfli-eas, prtcndn \ ({uc de lader,
170.
Aurelius Am-elius Aurelius Aurelius
M.Julius, 21.22,23,24,29.
Alexander, 86 (note).
Putius, 117.
\'ictor, xvii, 78 (et note), 79.
Haronius, 10, 27 (note), 64 Bassus, 118.

lauto, 115.
(et
note).
Andieas Cornlius,
29.
Anniainis, 145. Antiocliianws, martyr, 16,

87, 109. 156.
legna (Simeone). 12,

18, 24, 44,
13.
Antiocliianns
Flavius), 78, 79. Antiocluis. consul, 118 (et note). Antiocluis rcx ou pi-aefectus, 65, 66,
Henigna, 112. Hcnoit fSt) (Bcnedictus), 142 (note). Bergre, xvin, 133 (note). Bernardi, 14.
Bertoldi, xvii, 17 (note), 43 (note). Biebach, xvm, lli (note).
67, 70, 78, 79.
182
llascdvicli,
il
lMti:\
iiolcy.
Al.l'IIAliKTKjrK
Dielil,
I
\iv
.
unie
xiii,
wiii, 128 'note),

G, 7, H,
]().
1.'),
noiiiliK-e, 118
nntf).
.H8.
IH
Honiiuis do Miiun,
Bro^'lic
lnlic,
ii
unie Diocllien,
1,
16,
duc dey, XV, MX, 7,
xviii,
.'H
lo'i.
,
17.
;5i
20, 22, 23, 24, 28,
34, 43,
47, 57, 58,
imlf
unie
i
(il.
71, 80, 81, 83, 84, 85, 87. SS, 02,
106,
(note), 59 ('uolc;, 81, H8, 92 (el note

;
93, (note) 91 (note), 103 fnote), 10

ie),
un.
Hioscorus, 111 (note). l).".l/er, 129 (note).
122 (note). 12i fnolc 125. 127, 129 inole), 131 (note), 137 (no107
fuote),
1
Dnmhart,
101 (note;.
DnMiitia, 49, 50, 51.
te), 139,
10 (note),
155 (note;.
Dnuiilion, 3, 4, 28. Douiilien (AoatTtvo),

li('u.7s
sous
Aur-
Cacsarius, 105, 106, 137, 17s.
(note).
Caus (St 83, 81. Cassiodore, 162 (note).

1,
Doinitii, 51.
Dniuitius
(FI.)
'L.'\
Modestus,
Salviaiuis,
113.
Celio Ce};a, xviii, 36. Ccrcalis, 166 (note).

Cliatelain, xiii (note).
Duuiilius Dnuiilius
un|<.
Sahiaiius, 49.
i!>,
M.
51
(et
Clment
(SI;,
xvm,
13. 29.
Clnicnt VIII, 46.

Coleti, XVIII, 41 (et note;, 88 (note;.
Doniilius C. ^'alens, 50. Dnniuica, 103 (note;, 113. Dornnio, Doninius ou Doimus,
xvm,
14,
Constance,
71 (note), 111 (note).
M\.
I,').
t),
7, 8,
9, 10 (note), 11, 12,
13,
Constance Chlore,
2i,
16, 17, 18, 19. 20, 22, ici
note) 23, 24,

31,
Constantin. 97, 112 (note), 119. Constantin Porplivrofrnte, xvn.

36.
2.).
26, 27 (et note), 28,
29, 30,
32,
13.
el note), 33, 31, 35, 36, 37,
38 (et note), 59
39, 40, 41 (et note), 42,43. 44,45 (et note)

40,
13.
Constantin, piotrc. 131 note> Constantius, proconsul d'Afrique.! Cresent (St; (Kprla/r,;, 2, 5.
47
(et
note\
54, 55,
56, 57, 58.
(note), 63, 71, 74, 77 'note), 80,82. 83, 84,

S7. SS. S9, 90, 91 (el noie). 95,
98, 99 (et
Crescentius, 141 (et note;. Crescentius, archevque de Spalato,

38, 39 (et notcl.
unie
177.
100, 101. 103, 105, 106, 109,
110,
III, 110. 122. 142
(note\ 153, 156, 175,

111.
12. 143.
Crescimheni,
xviii, 27.
Domnio,
Don.lhe
percf;rinus.
I
Criscentianus, diacre. !().>. Cvrille d'Alexandrie, 112 noie.
Dnrnliie, \que,
(Sic), 73.
Du
Dalmalius,
11,
('aupe,
xvm,
88 (noie
Duchesne, xv,
25 (note), 34
150 note).
Damase
lone,
151',
(St;, 102,
108. 109.
125 (note). xvm, 9 (et note), note), 41 (note), 83 (note),

xvii,
Damiaiuis, prtendu vqne de S

178,179.
Duiniia, 118.
1
Dassius, 21, 22. Datianus, 166 (note).
:pli,vse (St), 73.
Delehayc, xv,
xviii,
13
(notel,
'
;pi|)liane (St),
xvu,
5.
(note;, 17 (note), 18 (note), 19 (note), 21

(note), 40 (note), 42 (note;, 50 (note),
f)!
jipius, 131 (note).

(St),
l:tienne
\
25.
(note), 64 (note), 65 (noie), 66 (note). 67

(note), 68 (note), 69 (noie), 70 (note), 72
ûfrasius, 15S.
93, 110,
IMij^raphe,
132,
133 (et
note\
(note), 73 (note), 74 (note), 75 (^notel, si

100. 101 (note;,
Kid
1
89 (note), 90 (note), 92 (note;. 93 (noie 104 (note 139 (noie 140 noie), 153 (note).
.
'usehia (E'jas6;a), tille d'Eusobias, 167. :usel)ia (E'iaita), 161 (note).
ischios
iVyJsiÂrj;).
167.
Dnias
(ATijjL), 2.
".usehiiis, 71
nole\
1
111
(et note).
Denys
le Petit, 142, 143.
ishe iSl de Cibales,

lulychianus,
'In
81.
Dessau, xvm.
Desiileiius, 92 note Desidieiia l'rol'uliua,
.
16.
i
Sti
.
nnle
Dvi,
Di.
.
XVIII, 27 (note
note^. Avald, x\ III, IOl(note\ 132(nole loi un te 13S (note 149 (note), 150 (note\
1 I ,
, ,
ans, \\ m, 97
.coniitiacus, 92.
31.
K!
1
Dinuc,
uole 171 inote). Apcdit, 70 noie).

,
INDEX ALPHABTIQUE
Fabricianiis, 171.
Farlati.xiii.
.
183
(St),
Ilcnnogenes
7
89.90, 91, 93.
95
xvii. xviii.
(noie),
11
109. 156.
12. Il, 21. 20. 31, 32, 37 (et (el note note 4i note), 46 (note. ()0, 70, 71, 72
.
Hermog:enia. voi/ez ^'alcria Henimog:enia.
(note 88. 107, 136. Flix St). XIX, 15. 22. 23.
,
Hron de
21, 87. SS
"N'illcfossc. xiii ;note).

12, 13, 29, 34, 47, 101, 102,
Hesychius.
note
89, 133,
1.6.
103, 104 (et note), 105, 106, 107, 110, 119, 120, 125, 127, 134, 135, 136, 141, 143, 147,
156, J77, 178, 179.
Flix,
170. 171.
vque de Idaer, J30(etnoleS
Flix, consul. 159.
Hilaire, pape, 25.
Fiorentini,
9.
Flavius (Flabbius), 167.

Floi'cntius, 171.
Forlaui.
(noleV Fortunatus, 17. SS. Foscari (Franois), 38. Freeman. \iii note xviii. Fronlininaus. 106. 107,177. 178, 179. Fronlinus, 150, 151. 152. Froutinus.vque suppos de Salone,
15
,
Hilarion (St), 96, 97. Hippolyte, 31 (note), 113. Holtzinger, xix, 124 (note), 140 te), 163 (note).
(no-
Holtzmann,
3 (note).
Homo,
xix, 78 (note), 79 (note).

170.
Honoratus calegarius,
Uonoria, 113.
Ilonoratus, archidiacre, 152, 179.
Honorine
(Ste), 73.
151.
Fi-onto.l03 note
Honorius, empereur, 117, Honorius, vque, 105, 106,

110, 111, 156. 177, 178, 179.
138, 139,
Gabriel fJacques), 38. Gaianus. vque, 19, 76 (et note), 100, 101. 102. 103.105,106,108, 110, 136 ;note),
141, 156. 177.
Honorius H, 149, 150,177, 178, 179. Honorius. vques supposs de Salone, 137, 151, 17S, 179.
Hormisdas,
soldat.
16,
9.
111.
12.
Gaianus.
87, 109.
IS,
19.
21.
41,
Hi'iblicr. x\
Galre. 24. Ganis. XVIII, 47

note).
Ibas, 150.
(et
note), 105
note),
.
107, 154, 170 (note). 171 (et
note
172 (et
Innocent Innocent
I,
132.
II. 37.
Garzoni, xix. 106 (note). Gaudenlia, 169. Gaudentius, vque, 31 37. Gaudentius, prtre, 131 (note). Glase, pape, 138.
JaOe, xviii. 104 (note), 132 (note), 134 (note), 138 (note), 149 (note), 150
(note), 151 (note), 171 (note). Januarius, 178, 179.
Georges
(St), 106.
Geor^rius,
prtendu vque
de Sa-
Jean (St) l'Aptre. 25. Jean St) Baptiste, 16, 25. Jean IV, pape, 25, 26 (et note),
40. 55, 56.
33, 34,
lone, 105, 106, 107, 137, 178. Germanus, voir Quintius.
142
(note).
Gillmann, xix, 133 (note). Glycre, 106, 137, 177, 17S,
Jean X, pape, 41, 142 (note). Jean de Ravenne, 8, 30, 31 (et note),
179.
32, 33, 35,
57, 63,
36,
37,
38,
39,
40,
41,
43,
Gondebaud, 137. Goyau, xix, 78 (note).

Grauic, xix, 22 (note
.
142 (note). Jeanne (La papesse), 153 (note).
Grfoire (St), xvii, 84. 143, 151
(et
note N 152
et note 153, 151, 171 (et note). 172 (et note), 173 (note), 175.
,
Jelic, XV, XIX, 47 (note), 50 (note), 58 (note), 59 (note), 60 (note\ 62 (note), 70, 71 (note), 72 (note), 73 (note), 79 (note), 86 (note), 107 (note), 136 (note),
143 (note).
Hadrien, 86 (note).
Ilanel
xviii, 44 (note).
Jrme
iSt), xvii, 2, 9, 96, 98.
Jsus, 28.
Harnack, 3
(note).
xiii
Johanna, abbatissa, 103 (note), 159,

(note).
Ilaussf>ulier,
161,162.
Heiberf::, xvii.
Johannes, vque,
137,
1
105, 106, 135, 179.
136,
Hlne, reine de (Croatie, 33 (note). Heuschel, .wiii, 125 (note).
il,
145,
177, 178,
Juliannes, prtre, 61, 62,63, 76, 166.
184.lopdau's, xvii, 137 (noie).
iMi:x
ALi'iiAiti;ri(jrK
Jules,
.Iiilia
pi(i>t',
1(17.
Aui'flia Ililara, 114.

l*oiiiliii'iiis,
Mare, pliotinien, 132. Miur-Aurle, 20. Marcella. Kil moIc

.
.Iulianus
.liilii'ii,
170.
71 îu)le), 111 (note).
.hilius (FI.), (liaconiis, 1G5 (nolcj.

.Iiilius
Ncpos,
3
1,
137.
.
.Ii'illi(.'lici",
note
Marcella, Kil. Mareelliu St 15, 16. Marecllinus, jialrice d'Orient, 131. Mareellinus. proC(uisiil. 61, 62. Mareiauus Fi. Mcmorialis. 112.
.
.lusliu,
empereur,
12 (note).
.lusliuianus, jirlcndu voque, 105, 178. .hislinien, xvm, 127, 12S, 158 (et
noie), lO.
Jnstinus. cvque, tOj, 106, 139,

112, 165, 177. 17S.
il,
Kaibel, 101
S,
noie
Marie ila Vicrf^Ci, 81. Marinianus, 117. Marinus, 178. Maripelro (Franois), 28. Marnavi, xix, 27 (note). Martana, 168. Martin (St 84. Martin, prtendu vque de Salone,
,
Karanianeo Malijasei, \ix. 7 luote 27 noie 28 (note), 38 (note).

,
106,
107, 135,
178.
Martin, abb. 25, 33,

58
Ivaullmann,
xix,
102
(note),
108
40, 41 (note), 43, notci, 63, 77. 87. 164 (note).

,
(notcj, 130 (note).
Martine Ste
73.
Kirsch, xix, 28 (note), 113 (note). 121

(note),
1
Martiiielli, xix, 27 (note).
10 (note).
Klebs,
xviii.
KojivTtXXa ou Quintilla, 53 (note). Kraus, xix, 28 note), 125 (note), 140

(note). 158 (note).
Marucchi, 104 (note). ^Liur St 25. 26, 44. Maurelius. voir Aurelius (Ml. Julius. Maurice, empereur, 152 (notC;. Maxime, vque de Sahme, 100, 101,
).
Krusch. XIX (note), 9 (notcl, 10 (note). Kukuljevi, xviii, 38 (note).
102,105, 106, 107, 108, 110, 175,177.178.
Maxime H, vque de
153
et note
,
Salone,
152,
154, 177, 178, 179.
Labbe, x\ m, 132 Labourt, xix, 53
(note). (note).
Lanza. xix, 153 (note).
Maximin, 15, 16, 24. Maximin. vque arien, 102, 107. Maximus, vir perfectissimus, 169.
Laurent iSti, 36. Laurent le Dalmale. archevque. 12. Laurent de Senia, 132. Le Blant, xix, 131 (note Lon, empereur, 131. Lon, prtendu cvque, 106, 107, 178Lon, pape, 137, 142 (notei. Lconlius, vque, 102 (et nolei, 105,
.
Maximus Petronius consul, note 136 note), 141, 145.

,
116
Max[imus.'],
168.
Meincke, xviii. Menas. 92, 93, 94 (et note Mendelsohn, xvm. Michon, 92 (note).
Minoccheri, xix,
95, 164.
Migne, 9 (note), 150 (note).

41 ^nole).
107, 108,
110, 111, 177.
Leontius, ex optione, 168, 169.
Mommsen,
10 (note), 112 (note).
Lcvakovic
(RafTal), 13.
Libius Severus, 131. Loisy, 3 (note).
Miindus. 161. Mvfidonia, 28.

Nalalis,
I
Luc
(SI), 5, 5i.
13.
151, 152, 177. 178, 179.

131 ^note).
Lucianus, 144, 145. Lucius, XIX, 11 (note), 13 (note), 29

(note), 37.
Nemorianus,
Odoacre, Olybrius,
1.
Lydia,
28.
137.
Onsimc
('OvtJoiuo;\ 161 (note).
Machoos? Abrauiiou, Ma/oo; Aopx[jl{o'j,
117.
131.
l'alhidius, 87 (notCi.
Pallailius,
Majorien,
vque, 101
160.
note
Malchiis, 171, 172. Mausi, m, 98 (note), 130 (note,,.
l'alumba,
100
(note
,
l'apias, 53
note).
Marc
(St), 6.
Pascal, pape, 38. Pnscasius, caleârius, 167, 168^nole
INDEX ALPHABETIQUE
Pascliasiiis. 105.
loti,
185
112 (note),
118
(note),
137, 17s.
l'i4,
56, 76,
83,
124
Paterius, 116 (note), 136 (notej,

1J3.
Pati-icius,
1
(note).
17
(et note).
3,
Ruinart, 13. Rutar, XIX, 107 (note).

3,
Paul
(Sli,
xvii, 2,
1
4,
6,
32
(et
note), 31, 60. 139,
50 (et note).
Paulin de Nolci, 12i (notei. Paulinianus, 16. 1S, 21, 41.

156.
Sabbatia, 139. Sabinianus, 171.

S7,
100,
Salvia, 143.
Paullus, vcque suiipos d'Epidaurus,

171.
Plaffc
I,
150 (note).
151.
Salvianus, voijez Domitius. Sartur, 160. Salurninus, 159. Sebastianus, vque de Rhisinium,
171.
Plafe
II,
Plafce, hrsiaque, 13S.
Petronius, 101 (note).
Sbastien, 130. Seeck, xvii.
Petronius Maximus, voyez Maxinuis. Phdre, 31 (note\ 113. Philoxenos, 53 (note). Photin, 138. Photin, 138. Phron. ... 166. Pie V, 46.
Pierre
(St), 2,
6,
7,
Septimius
136.
(St),
44, 89, 90, 91, 109.
Scptimius, 78
(et note), 79, 80 (et note),
Serapis, 95 (note). Sereiia, 162 (note).
27 (et note), 28,
29, 30, 33^ 35, 37, 42, 43. 47, 82, 140 (et
note), 153, 156.
Pierre (St), martyr en 304, 13, 16. Pierre (Pelrus), vques supposes de Salone, 106. 107, 137, 131, 178, 179. Pierre des Xols, 22.
Pollion, 81.
Severinus, 130, 131. Severus, prtre, 131 (note). Severus, primiccrius, 118 (et note). Sforza-Ponzonio, 29. Sinerius ou Sirenus, 103 (note). Sixte-Quint. 46. Smith, XIX, 83 (note),
Sodcn, XIX, 3 (note). Sota (?), 133 (et note). Spurius Maximianus, 113.
Stanislas
(St), 43.
Polycarpe, 3. Porphyrius, 63,

Prinius,
67. 69 (et note), 74.
Stophanus,
141,
142
(et
note), 143,
16, 17, 20, 99 (et note],
100,
147, 149, 151, 177, 178, 179.
101, 102. 103, 107, 110, 156, 177.
Probinus, 151. Probus. 22.

Proclinius.
le
mme
cjut;
Probinus,
Stephanus, prtre, 168. Slralon, xviii, 18 (et note). Suellius Septimius, 86 (note). Suellius Septimiiuis, S6 (note).
Super, ex-labularius,
172.
151 (et note), 178, 179.
Procope
(St), 73.
Suzanne
(Stej, S3.
Prosper, 118 (note). Ptolme, xvii, 4.

Pyrg-os, 98.
Svinimir, 36. Sylvain (St), 73. Sylvestre (St), 118 (note).
Symmaque,
Quintia, 84, 85, 86 (note).
Quintilla,
142.
12, 34, 101, 102, 103, 104,
Sympherius,
103,
177.
voyez KoutvTiXa. Quintius (ermanus, 85. Quod vult Deus, 101 (note).
Racki, wiii, 27 fnote), 30 (notei. 33
106, 110, 119, 120,125, 127, 141, 156,

12, 103, 105,
Symphorianus,
Sympliorieu
106, 178.
iSt), 73.
(notei, 43 fnotei. 150
note),
151
fnotei,
172 (note).
Talassia (FI.;, 113, 144. Tar<juinius, 22, 23, 24.
Rasponi, xix, 27 inotej. Renier iStl, 63 (note). Reparatus, 131 (note).

Rvillout, XIX, 173 (notej. Ricimer, 147 (et note).
Tatiana
Telius,
(Stc), 73.
16, 18, 24, 44, 87, 89, 109, 136.
Tcrcntius, 113.
Teubner,
xvii, xviii.
Thalassius^fFI.), 113,
26,
Mi.
Rohden,
Rossi
xiii.
Toctiste (soXtoTT), 161 (note).

xix, 9,
(de), xvii,
(note
Theodoracis, 158.
186
I.NLX
ALPlIAUTIQUt;
Valons, 118.
A'alcns (Flavius), 85,
\'iil(Miliniou 117 (note), 145.
\'aloi-ia, 187
Thodore, prtendus voques de Salone, 106, 107, 133, 137. 154,178, 179. Todorc do Mopsuislc, ir)0. Todort'l, lO. Is. Thi>doric, !>. Thdosc II, 117 et nulo 111. 11.).
1
,
nr>to'.
^'alol-ia
IIormuKonia, 90, 112.

note), 81.
25, 26,
N'alorion, 22
Theodosius,
2S.
\'aloinus, consul, 92 (note), 118 (note).
Thcdolus
(Fl.i, 114.
\'onance
S,
I
(St),
44
55,
56, 58
Thomas
Thomas,
(noie), 150
(SI), 2.
note), 60, 65 ^note), 66,

11.
68, 72, 73, 74,
l'Archidiacre, xviii.
note), 151 (note).
77, 7S, 79,
80 (note), 81, 82, 83, 105, 106,

136. 175, 177, 178.
12, 14, 26, 30, 32, 33, 35, 39, 42, 13,
19
109, 110,
137,
\'onanl (St) do Camerino, 65 (et note)

67, 68, 69, 70^ 72, 73, 75, 78.
Thomas,
note), 81.
infans, 161.
(et note),
Tillemont, xix, 59, 60
63 (et
Venus, 162. Verus, 29.

Victor, 90, 91 (note).
A'icloricus,
Timothe.
Tite,
2,
3,
4. 5.
2, 3, 4, 5, 6, 54.
martyr,
89, 90, 91 (note)
Trajan, 6, 7, S, 22, 24, 28, 36, Trebellius Pollio, 22 note). Trconius, 169.
71.
91, 109. 156.
^'ir}îIe,
Victoriens, advocatus, 90, 113, 149, 150 et note).

\'italion, 166.
156.
Trophimos, 53
Turchi,
.\ix,
inote).
68 (note).
Vopiscus (F\.\ 78
^^'aal
61.
(et note).
Ulpia Domitilla, 49, 50, 51. Ulpia Emerentilla, 49, 50, 51.
Ulpii et
de,
(note
^^'aco, XIX, 83
.
note
Ulpius, 50,
1,
52 (note
^\'llelor, XIX, 63 (note
Ulpius iL.)... a, 49, 50, 51. Ulpius Asclcpius. 52 note

Ulpius, Valons, 49.
Wilpart,
.
XIX, 18 (note
162 (note).
Wulfila, XIX. 102
note), 130 'note).
Urbanus
)o5vo;
"8 note).
Urbain VIII. Vl6.

Ursacia, 165. Ursioinus. 131 note). Ursus, 160 'et note
.
Zacliarias Linjênthal. xvii. 81 note), 120 (note), 150 Zeiller J.

,
(note).
Usuard,
xvii, 65.
Zootique, 133. Zozime, .wiii, 78 'note), 134, 135. Zozime, edpe, 104, 105, 143.
TABLE DES MATIERES

Pagres
Introduction
Bibliographie
L'van<^c'lisation primitive do la
xiii
xvii
Chapitre
I""'"
Dalmatic
Chapitre II toire de saint Domnio de I. Sources de riiistoire et

:
Les lpêndes.
La lgende de saint Doninius et This6

la
lgende
di'
saint
Domnius ou
8 9
1
Domnio
Sources de la premire srie Sources de la seconde srie IL Les faits certains relatifs l'histoire de saint Domnio III. La lgende de saint Domnius IV. Les rapports de l'histoire et de la lgende
Chapitre
ii*"
15
27
40
au't'i
III
Les lgendes
et
(Suite).
a-t-il
une glise
Salone
sicle?
Chapitre IV
et
I.
La lgende saint Venance

:
l'histoire
au
iii<'
sicle. Saint
Anastase
55 57
Saint Anastase
L'histoire de saint Anastase le Foulon
le
La lgende de saint Anastase IL Saint Venance

Chapitre
Corniculaire
39 64
77
Les autres Saints de Salone et la chrtient salonitaine l'poque de Diocltien La lgende de saint Caus Insci'iption chrtienne de la fin du m'" sicle
:
83 83 84
Saint Flix
Le prtre Asterius Le diacre Septimius et ses compagnons Le culte de saint Menas

Chapitre VI Les diverses chrtients dalmates au iv'' sicle et au dbut du y I. Les chrtients autres <[ue Salone IL Les voques de Salone juscpi'au dbut du v'' sicle III. Les cimetires de Salone jus([u'aux invasions barbares du
:
88 89 89 92
96 96 98 09
ye sicle
Le cimetire de Manastirine Le cimetire de Marusinac Le cimetire de Vranjic IV. La basili([ue urbaine de Salone
109
115 116 119
188
CiiAi'iTHE \
:
TAHLE DES MATIRES
l.cs i-lirluMit(''s (lalinatcs du <l(''l)iil du v*" sido an Il dbut du VI'' I. Les diverses clirtienls et rorânisalioii iclijîcuse de la Dalmatie au V" sicle II. Les v([ues de Saloue jus([u'au dbut du vi'' sicle III. Les ciuietires de Saloue au V sicle Le cimetire de Mauasliiine Le cimetire de Marusiuac Le cimetire de Vraujic Le cimetire de la via 'Suijur/i.iiiu Sarcophaoê de provenance indtermini'
:U)
130
135
14'*
144 145 146 140 146
Cii.vprrnE VIII
jusqu'
I.
Les chrtients dalmates depuis le dbut du vi"" sicle ruine de Salone Les vques de Saloui' et leurs rapports avec le Saint-Siê
:
la
148
4H
au vi sicle IL Lesbasili([ues suburbaineset les cimetin-sde Salone juscpiau commencement du vu'' sicle Manastirine. La basili([ue Le cimetire Marusiuac. La basilique Le cimetire Le cimetire de Vranjic Le cimetire de la via Siihurbuna III. Les diocses de Dalmatie au vi* sicle
154 154 159 103 106 167 168 1*0

175
Conclusion
Appendice
Index alph.\btique
177
181
MAON, PHOTAT
l'IU-IlUIS,
M IMtl MEHUS.
K 11
RAT A
Pijê
XVI.
li<;ne
43, au
lieu
de
Illi/rint)
Lelters,
Loudres, 1K78.
lire
Anliqiiarian researches, Westminster, 1883.
Pafê XVIII, aprs Bessarione
(Rome), ajouter
Bulletin critique.
point,
lirt'
Page
gule.
17, ligne 6,
aprs formulaire, au lieu
dun
:
une
vir-
Page 17, note '1, ligne 2, au lieu de 18(36, lire 1886. Page 34. note 2, ligne 1, au lieu de Bull. Dam.,
lire
Bull.
Daim.
Page 44, note 1, ligne "2, supprimer le point aprs ./aco/)0. Page 49, ligne 25, dans l'inscription, au lieu de Ulpia A,
f:ip{]A.
lire
:
Page 38, note 3, ligne 9, supprimer le point aprs Bom. Page 78, note .5, ligne 1, au lieu de v(a, lire va. Page 79, ligne 14, aprs mox, lire a suis. antrieurs. Page 87, note, ligne 10, au lieu de antrieures, lire Page 97, note 1, au lieu de Illyrian Letters (Londres, 1878), lire: Antiquarian researches (Westminster, 1883).
:
: :
MACOX, IMKITAT FRICHES, IMPHIMErHS.
N MO ONpN><
Vit}
Zeiller,
province
J.
romaine
Les
d(
<
r.
'^
'"^TjtyTE OF MEDIAEVAL STUDIES

:-S
PARKCRESCENT
TUHUNTO 5, CANADA
18028

Les Origine SCHR 00 Ze Il

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Les Origine SCHR 00 Ze Il

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

LES

MAON, l'HOTAT FHKHES,

UNIVERSIT DE FRIBOURG (sUISSE)

PARIS LIBRAIRIE HONOR CHAMPION, DITEUR

de l'cole des Hautes tudes.

Digitized by the Internet Archive

2011 with funding from

DBS HAUTES TUDES

DU MINISTRE DE L'INSTRUCTION PUBLIQUE

SCIENCES HISTORIQUES ET PHILOLOGIQUES

CENT CINQUANTE-CINQUIEME FASCICULE

DANS LA PROVINCE ROMAINE DE DALMATIE PAR JACQUES ZEILLER

PARIS LIBRAIRIE HONOR CHAMPION, DITEUR

de M. Ant. Hron de Villefosse, directeur de la

confrence d'antiquits romaines, et de

prsent mmoire a valu

Ecole pratique des Hautes Etudes.

Paris, le 29 juin 1902

Les Commissaires responsables,

chrtiennes de la Dalmatie est

situation de cette province de l'Empire romain, intermdiaire

entre l'Orient et l'Occident, mditerranenne d'une part et

seconde, c'est que

cette histoire n'est pas encore faite,

refaite, car elle a t traite

ou plutt dj dans des ouvrages parfois

mais qui ont

Salone, des fouilles trs bien diriges ont t poursuivies

aujourd'hui, par un impressionnant contraste,

au jour un plus grand nombre de

remarquables... du christianisme naissant

vertes archologiques et pigraphiques qui ont t le rsultai

de corriger certains rcits composs souvent

d'aprs une documentation

connaissance plus tendue

raires de rantiqiiit chrtienne

l'aide des prcdents

peut ainsi tenter de reconstituer

mitive histoire chrtienne non seulement de Salone, mais

les diffrentes localits

n'ont pas encore t l'objet

rsultats acquis, tantt en apportant la

bution d'une critique

d'une mise en uvre personnelle,

essayer de donner un aperu gnral du dveloppement du

romaine, puis byzantine,

depuis les dbuts

ruine de Salone dans

sources de cette histoire, assez

limite sans doute dans son objet, mais qui

relativement trop nombreuses et

embrasse six d'un groupe-

rationnel trop malais pour qu'il

prsenter cFabord une tude d'ensemble.

m'a paru prf-

rable de ne l'aborder que successivement, au fur et mesure

liques urbaine et suburbaines, cimetires, reprsentations

archologue qui prside leur rsurrection,

Catalogues des vques de Salone cuni sacrum (voir ci-dessous).

Spalato, publis dans Farlati, Illyrlet

sacr. (voir ci-dessous).

Vita Hilarionis {Patrol. lat., XXIII),

Moniiinenlii spcclunliu hisluriani