A LA MEMORIA DEL HERMANO .

ANTENOR DAL MONTE

EL ARTE REAL

X LAS T RES LUCES M ENO RES

Una vez que el Inic iador ha s ealado a la atenc in del Nef .. las tr es G r andes Luc es em blem tic as , pr oc ede a ins tr uir lo r es pec to al s iguiente ter nar io logoic o, c uya es otr ic a natur aleza s e des tac a en las palabr as r ituals tic as : You ar e now enabled dis c over the thr ee les s er l....s ; they are s ituated S., W ., and E., and ar e m eant to r epr es ent the s un m oon, and Mas ter of the Lodge. In the S. the s un is at its m er idian, r uling the day; in the W . the s un s ets , and the m oon gover ns the night; in the E. the R. W . M. is plac ed to r ule and dir ec t the Lodge; thus the s un tu r ule the day, the m oon to gover n the night, and the Mas ter to r ule and dir ec t his Lodge.

Una tr aduc c in liter al m s o m enos aj us tada podra s er la s iguiente: Ahor a ( que habis vis to las T r es G r andes Luc es Em blem tic as ) es tis c apac itado para des c ubrir las tres l...s m enores ; s tas es tn s ituadas al S., O ., y E., y s on par a r epr es entar el Sol, la Luna, y el Maes tr o de la Logia. En el S. El Sol es t en s u m eridiano, r egulando el da; en el O ., el Sol s e pone, y la Luna gobierna la noc he; en el E., el M.. V.. M.. es t c oloc ado para regir y dirigir la Logia, as , el Sol par a r egir el da, la Luna par a gober nar la noc he, y el Maes tr o par a r egir y dir igir s u Logia.

Var ios s on los puntos que llam an la atenc in en el tex to que ex plic a es te ter nar io, a s aber y entr e otr os : Q ue nic am ente c uando has vis to las T r es G r andes Luc es Em blem tic as el Nef .. es t c apac itado par a des c ubr ir aquellas que tienen por em blem a el Sol, la Luna, y el Maes tr o de la Logia. Nadie s e las ha de ens ear . Al c ontr ar io: la pauta tr adic ional m anda ex pr es am ente que el Inic iador no ha de s ealar dnde s e enc uentr an los res pec tivos em blem as . Es el Nef .. quien debe des c ubr ir las por s m is m o. Q ue m ientr as a las luc es em blem tic as s e las c alif ic a de G r andes , s tas s on denom inadas m enor es . No es c hoc ante que s e llam e as al Sol y a la Luna? Choc a as im is m o la innec es ar ia r epetic in ( tanto que los r ituales m oder nos de los m as ones ingles es la han s upr im ido) , c on liger s im as var iantes , de la f r as e: el s ol par a r egir el da, la luna par a gober nar la noc he, y el Maes tr o par a r egir y dir igir s u Logia . Q ue la pr im er a vez el Maes tr o r ec iba el ttulo de Right W ors hipf ul Mas ter y s e diga que es t par a r egir y gober nar T HE Lodge; y que la s egunda vez s e lo nom br e s im plem ente Mas ter , y s e diga que es t par a gober nar HIS Lodge. Evidentem ente, el tex to quier e dis tinguir entr e la Logia Cs m ic a r egida por el Maes tr o del Mundo, el Ver bo Univer s al, y s u em blem a m as nic o, y al m is m o tiem po es tablec er una analoga entr e am bas . El s im bolis m o de la LUNA s e r elac iona c on la f unc in im aginativa; es to es : f or m ador a de im genes ; de c uer pos . En el c as o, es te

s im bolis m o es t as oc iado c on el O c c idente, punto de la r bita en que el s ol m uer e . El SO L es t as oc iado c on la ener ga vital. Es lo que hac e s ur gir todas las c os as a la luz y de ah que los or ientales lo llam en SUR-ya, y le den el ttulo de oj o del da, por que hac e apar ec er de una m aner a vis ible c uanto es t oc ulto. La Luna f em enina- c or r e en los c ielos es c apando al abr azo del Sol, par a ac er c r s ele por detr s y r ec ibir s u Am or del que queda em bar azada y del que s e alej a m ientr as s u vientr e s e hinc ha. Y s iendo c om o es es pej o del Sol , s te s e m ir a en ella, y es Su Luz la que aquella r ef lej a en s u nac ar ado br illo. T al el em blem a as tr onm ic o.

L as f u erz as v it ales sig u en el mismo esquema. Hay una per s ec uc in y una f uga; una c onj unc in y una f ec undac in; una pr eez que tiene tiem po y s azn, y una pr oduc c in de c uer pos o im genes vivientes . Y el Seor de la Vida ( ins tinto, m em or ia, y ur genc ia de la Es pec ie) dir ige todo des de el Nac iente. Cada j or nada, el Sol de Vida s ur ge por el hor izonte llam ando a la ex is tenc ia c uanto par a ella f ue pr epar ado en el s ec r eto y la os c ur idad del hm edo vientr e lunar . La Luna es tablec e los r itm os y el Sol m ar c a las s azones . Y a m edioda, c uando la f uer za de m anif es tac in alc anza s u c lm ax , el Sol c ontem pla s u Cr eac in antes de dec linar .

Es to que s uc ede en lo as tr onm ic o y en lo vital tam bin oc ur r e en lo intelec tual, anm ic o, y es pir itual. Hay una pr es in logoic a que s e m anif ies ta s iguiendo una Ley r ec tor a, que es de atr ac c in y r epuls in; una Ley c c lic a de eter no r etor no que obr a por as oc iac in y tendenc ia. Y hay una f uer za apar ic ional que llam a a la ex is tenc ia, y una im aginac in s iem pr e vida de s er c onc ebida. Per o todo es to es m ec nic a c iega par a el pr of ano que no s abe hablar y c uya im aginac in, ur gida por todos los apetitos ter r es tr es , s e pr os tituye entr egndos e a c ualquier r ec in llegado, del que es c onc ebida una y otr a vez. nic am ente aquel que ha vis to y c om pr endido la natur aleza de las tr es G r andes Luc es puede des c ubr ir el m ec anis m o y c ontem plar el Logos ya oper ando en el univer s o c om o Ar quitec to del devenir , f uer za apar ic ional y m atr iz his tr ic a, ya en s m is m o c om o im aginac in c r eador a y ur genc ia inter ior que va hac iendo s ur gir y dando s azn a las r ealizac iones c on que llena s u c or r iente en el es pac io- de- s u- vida. Per o la Im aginac in de es te Inic iado ya no es una pr os tituta que c onc ibe en la c alle, s ino una es pos a que, en las s ec r etas c m ar as r ec ibe el abr azo de s u legtim o es pos o, el Es pr itu de la Luz y de l s e im pr egna y ges ta. Haber des c ubier to las luc es m enor es es haber enc ontr ado nues tr o des tino inic itic o. Entonc es , de da la ac c in r ealizador a; y de noc he la c onc epc in es pir itual.

Ahor a podem os tener una vis in m s am plia de la naturaleza de la E.., el C.., y el V.. de la L.. S.. La pr im er a s e as em ej a a la Luna; y c ier tam ente es em blem a de la Mente en s u ac epc in de Im aginac in f ec unda, s iem pr e vida de r ec ibir la s im iente de or o del Sol. No c om o la del pr of ano, que apetec e la s em illa m etlic a or dinar ia, s ino c om o la del Inic iado que c ultiva otr a es pec ie aur f er a. El s egundo s e as em ej a al Sol que m ar c a las s azones y ex tens in de los das y las c os as , y que es tablec e los debidos lm ites de las im aginac iones . Per o m ientr as la f uer za apar ic ional que deter m ina los lm ites de las ex is tenc ias y ac tividades pr of anas es un m ec anis m o c iego y egoc entrado, el C.. del m as n s e enc arga de m antener lo in due bounds en r elac in c on la Hum anidad y la O r den. En c uanto a la Ley, s e as em ej a al Maes tr o. Y de la m is m a m aner a, m ientr as la del pr of ano r es ulta una Ley am ar ga y s ever a que obr a apar te y por enc im a de s us des eos y as pir ac iones , la del Inic iado es un Maes tr o am igo, par a el que tr abaj a a plena c onc ienc ia. T al en apr etada s ntes is el m ec anis m o ins pir ador - r ealizador del Inic iado y la natur aleza de s us luc es m enor es . Una Es c uadr a- Luna que es s u r ec ta im aginac in. Un Com ps - Sol que es s u debida ins pir ac in. Una Ley- Maes tr o que le s ir ve de gua rector a.

XI L A L O G IA

Hem os llegado al tr m ino de es te apr etado anlis is del s im bolis m o del T em plo, que, c om o es natur al, c ulm ina en la Logia entendida c om o c uer po s im blic o en el que s e as ienta la pr es enc ia r eal y viviente del G .. A.. D.. U.. (que en la obra m uerta del T em plo s olo es tuvo r epr es entado em blem tic am ente) . Vam os a apr ovec har la tr ans ic in del em blem a al s m bolo pr opiam ente dic ho par a r es um ir lo has ta aqu ex pr es ado. La por c in de s us tanc ia logoic a c uya elabor ac in y des ar r ollo es todo es to ( es dec ir : el m undo y s u c ontenido) y Cuya es enc ia letr ada potenc ial s e ex pr es a em blem tic am ente en nues tr o Delta lum inos o y en s u G lor ia ef ulgente; Cuyas c uatr o etapas de m anif es tac in ( s upr em a, ideal, f or m ativa y f or m ada) s e des c r iben en el des ar r ollo del T em plo en otr as tantas Cm ar as ( T em plo, atr io, am bulatorio y C.. de RRef l..); Cuya m uer te y apr is ionam iento en la c uater nidad es t s ealada por la f or m a c uadr ilonga de nues tr o Pavim ento ( c os a que r es alta es pec ialm ente en aquellos T em plos que c oloc an s te en el c entr o de s us loc ales ) , y c uyo bor de dentado quier e dec ir nos que an en la c uater nidad hay un f ulgor que la tr as c iende; Cuyas tr es m anif es tac iones ( Sabidur a, Fuer za, y Belleza) , s iete hips tas is ( Her m es - Maes tr o o Ley Rec tor a, Solm edioda o f uer za apar ic ional, Lunaponiente o f unc in im aginativa; J piter -

pr opor c in o Ex ac titud; Venus - c adenc ia o Regular idad; Cr onos - T iem po lm ite; y Mar te- def ens a o Cubr idor ) , y doc e lm ites s e r epr es entan por otr as tantas luc es y s itiales y por las doc e ar is tas del c ubo c entr al; A c uya Ley y m ec anis m o ( por el que aquella s e r evela c om o c ienc ia y vir tud e his tor ia) hac e r ef er enc ia al em blem a de las tr es G r andes Luc es Em blem tic as del ar a, y c uya debida c om pr ens in por el Inic iado le per m ite des c ubr ir s u f unc ionam iento y aplic arlo c ons c ientem ente a s m is m o ... Es ta por c in de s us tanc ia logoic a, dec am os , ter m ina por ex pr es ar s e c om o Cuer po Logic o en los O O f ic ... que oc upan los r es pec tivos s itiales . Cuer po que, c om o no poda s er de otr a m aner a, es t f or m ado s egn el pr ototipo: un ter nar io que s e apoya s obre un c uaternario: el VM.. y s us VVig.. y los c uatro O O f ic ... inf eriores . Dec im os por c in por que de s us inf initas pos ibilidades , el Es pr itu elige una dir ec c in par a m anif es tar s e en c ada una de s us em anac iones . Y dec im os que es ta por c in ( y no que s olam ente una par te de ella) s e ex pr es a en la Logia, por que lo hac e en la integr idad de s u c ualidad c om o el agua c uya natur aleza lquida es t ntegr a en el oc ano o en el balde ... Vis ta en per s pec tiva, la Logia vuelve a reproduc ir nues tra E.. y c om o tal, pos ee f unc in IMAG INAT IVA. O s ea: s u rol es el de f or m ar Inic iados y el de dar f or m a a las ideas a f in de s um inis tr ar al m undo aquellos ideales que s te nec es ita par a s u debido progres o. Los T T r ab.. de Log.. s on s iem pr e de ndole tr as c endente; y s i hem os de hac er c as o a nues tr o s im bolis m o,

nues tr a her r am ienta- de- im aginac in ( la Logia en es te c as o) ha de es tar s ubordinada al C.. inic itic o y apoyada s obr e la Ley del Logos . Ins tituc ionalm ente hablando, la Ley que nos r ige es nues tr o Es tatuto; y el Maes tr o que m anej a nues tr o C.. m anteniendo todo in due bounds es el G r .. Maes tr .. ( y en s us res pec tivas es f eras los VVen.. de las LLog.. ) porque la Franc m as onera es una O r den j er r quic a. Per o s im blic am ente, nues tr a Ley es la del Pens am iento- Palabr a, y el Maes tr o que dir ige nues tr o tr abaj o es aquel que en vir tud de nues tr o ar te ha nac ido en la Bethle- Hem de nues tr o c or azn y que es Q uien nos as igna las tar eas a c um plir y dir ige el edif ic io que entr e todos c ons tr uim os . En ningn c as o, pues , - ni ins tituc ional ni s im blic am ente- es lc ito que s ea el m undo pr of ano el que em pue el c om ps que lim ita el c am po de ac c in y f ec unda nues tr a im aginac in. Es la Fr anc m as oner a lo que debe inf luir s obr e el m undo de af uer a, y no al r evs . No es es tar a c ubier to el pr im er deber m as nic o? No hablam os de enc er r ar s e ; al c ontr ar io. Hablam os de ABRIRNO S s lo que en el s entido c or r ec to: des de adentr o a af uer a. Com o en el s m bolo, entonc es , la E.. em blem tic a de nues tra Log.. ha de pr im er o apoyar s e en ( y luego liber ar ) la f uer za apar ic ional del F utur o que pr es iona des de nues tr o inter ior ( NO en la que r ec lam a des de el ex ter ior ) . Sobr e es a bas e, la tar ea c ons is te en im aginar un m undo ideal en el que el f lor ec im iento del alm a s e

vea f ac ilitado; ideal que ha de apoyar s e en la inter pr etac in logoic a de la His tor ia . Y a es e ef ec to, nues tra E.. (es to es : nues tras LLog..) nec es itan f orm ar obreros dueos de s us her r am ientas intelec tuales , em oc ionales y volitivas , y ex per tos en el ar te del s m bolo. De los m edios de que puede valer s e par a c um plir uno y otr o r ol, nos oc upar em os en los pr x im os volm enes en los que es tudiar em os el c m o y el por qu del s im bolis m o oper ativo de c ada uno de los tr es G r ados f undam entales . El pr ops ito inm ediato es t c um plido.

FIN

Digitaliz : Soror Aletheia.

EL OCULTISMO EN EL LIBRO DE JOB por Alice A. Bailey 2 parte El mensaje de Eli Hemos visto cmo todas las voces inferiores eran acalladas, y las pretensiones guerreras del yo inferior personal de Job desaparecan en silencio. La futilidad de la personalidad para aportar paz y luz se hicieron evidentes, y en el silencio, que ms adelante se podr reconocer como sonido, se oye una Voz. Las voces son reemplazadas por la Voz. El odo interno de Job se abre al mensaje que slo puede darse cuando el discpulo ha llegado a eliminarse totalmente como tal. Ha llegado el momento en que puede ver las cosas en su verdadera perspectiva y donde se evidencia la distincin entre lo Real y lo irreal, entre el Yo y el no-yo. El objetivo del proceso evolutivo es conducir al hombre precisamente a ese punto. Aunque el Legislador de la antigedad declare: "Os he puesto delante la vida y la muerte, la bendicin y la maldicin; escoge pues, la vida".(DG. 30. 19), o Job, que al recapitular su vida pasada halla que todas sus riquezas, posesiones, ambiente y amigos, de nada le sirven en su bsqueda por la verdadera paz y felicidad; o el Vidente de India que exclama: "Condceme de la oscuridad a la Luz, de lo irreal a lo Real: de la muerte a la Inmortalidad"; es la misma historia basada en la misma necesidad fundamental. El resultado de la vida en los tres mundos de la forma -mental, emocional y fsica- es invariablemente uniforme: insatisfaccin, desastre, desesperacin y muerte. Por lo tanto, Job se hallaba en la encrucijada. Cuando su intuicin despierte, podr conducirlo hacia ese camino recto y estrecho, que culmina en el sptuple portal de la Iniciacin, o al no escuchar la Voz que habla en el silencio, puede elegir ese camino ms fcil y amplio que conduce al hijo prdigo, a internarse ms en el lejano pas. Sin embargo, el reconocimiento de vacuidad y futilidad , y el sentimiento que emerge do un distinto conjunto de valores, puede observarse en algunas de sus manifestaciones posteriores, por ejemplo: "Quien me volviese como en los meses pasados, como en los das en que Dios me guardaba, cuando haca resplandecer sobre mi cabeza su lmpara, con cuya luz yo caminaba en la oscuridad; como fui en los das de mi juventud, cuando el favor de Dios estaba en mi tienda.., deca yo: En mi nido morir y como arena multiplicar mis das. Mi gloria se renovaba en m. Eleg el camino de ellos y me sentaba entre ellos como el jefe; y moraba como rey en el ejrcito... Pero ahora se ren de mi los ms jvenes que yo; a cuyos padres yo no pondra con los perros de mi ganado... El terror se ha vuelto sobre m; persiguen a mi alma como viento; y mi prosperidad se desvaneci como nube. Mas dnde se hallar la sabidura Dnde est el lugar de la comprensin? (Job 29; 2-4; 18.'; 20, 25; 30: 1, 15; 28. 12)

Tal como hemos visto, elev un llamado a Dios y justificndose ante sus propias ojos, peda ms luz y sabidura. Entonces el silencio, que marca el Intermedio entre la vida del mundo y la vida del alma, se hacia cada vez ms profundo en l. El silencio es quebrado por el que Habla, de cudruple nombre, con voz de autoridad, dando un mensaje claro y divinamente simple. En estos nombres est oculto el origen, la herencia y la meta del alma de todo ser humano; es el nuevo nombre que todo aspirante a los misterios debe descubrir. Job tiene que reconocerse en el futuro como Eliu, el hijo de Dios, y no como Job, el hombre mundano que no se queja. " ELIU " significa literalmente "El es mi Dios". As somos puestos inmediatamente frente a frente con la divinidad. Job permanece en silencio ante su interno Yo divino. El ngel de la Presencia le habla y le revela el camino o que debe seguir y la causa de sus actuales circunstancias. El divino Hijo de Dios, oculto en el corazn, que en el transcurso de largas edades ha conducido a Job, el hombre de la etapa de salvaje ignorancia a la de ciudadano respetado y til, se le revela y emprende la tarea de instruirlo, sobre aquello que lo conducir basta la prxima etapa de desenvolvimiento , la etapa de aspirante a la de discpulo, y oportunamente a la de iniciado liberado. La luz de la pura comprensin brilla e indica el camino. BARACHEL significa Aquel que bendice a Dios. Recordemos que el Yo Interno divino en nosotros, es el que hace posible el reconocimiento de Dios, tanto en cada ser humano como en el mundo circundante.

Es el aspecto divino que nos capacita para adquirir esas condiciones y actitud hacia la vida que se manifiestan como felicidad y alegra; tambin se demuestra como la capacidad de ser agradecidos y el poder de bendecir a Dios y a otros. La sincera pronunciacin de la palabra tan comn "gracias", indica que somos Hijos de Barachel, y que somos algo ms que cuerpo y alma. Somos Espritus, Hijos del Padre. El nombre BUZ da, bajo el smbolo de una sola palabra, una idea de nuestro estado y condicin. Significa " Aquel que le han robado su libertad". Job se enfrenta con el hecho de que es divino, que es un hijo del Padre y, sin embargo, al mismo tiempo, un prisionero en cautiverio. Se le ha robado su herencia, y es un errante en el lejano pas. Por lo tanto, !!Eliu era un buzita, miembro de esa gran Jerarqua de Almas que, habiendo abandonado su elevado estado, estn ahora prisioneras en cuerpos humanos y, de esta manera, limitadas a adquirir la experiencia que slo se alcanza cuando se est cautivo en los tres mundos. H.P.Blavatsky, se ocupa en La Doctrina Secreta, de esta Jerarqua de Almas en forma muy Interesante. Se dice que estas Almas son las que dotan al hombre con su ego consciente inmortal, y que el nombre esotrico de estos ngeles solares literalmente es: "Seores de incesante y perseverante devocin". Son los "Yoguis celestiales que se ofrecen como vctimas voluntarias para redimir a la humanidad". Su naturaleza es conocimiento y amor, y encarnan ese aspecto de la divinidad a la que se refiere .--en Pablo cuando dice: "Cristo en nosotros, esperanza es de Gloria". (Col. 1: 27).

Ente Seor de Conocimiento y Amor es para cada uno de nosotros el ngel guardin, la radiante luz interna, el Yo superior, el Alma, y es Ese viviente e inteligente Hijo de Dios que hace or Su voz cuando "las palabras de Job terminan" y guarda un prolongado silencio. Es interesante que los estudiantes observen la descripcin del alma, dada en Ezequiel, antes de que cayera de su estado elevado y (de acuerdo al gran plan de redencin mundial se convirtiera en el mediador entre el Espritu superior y la materia inferior, entre el aspecto forma y la esencia de la vida. "T eres el sello a la suma total, lleno de sabidura y de belleza perfecta. Has estado en Edn; en el huerto de Dina; toda piedra preciosa fue tu vestidura; Tu eres el querubn.. y as te nombr: En el santo monte de Dios estuviste; ascendiste ,descendiste por las piedras de fuego. Perfecto eras en todas tus maneras, desde el da que fuiste criado; hasta que la maldad fue hallada en ti... Ascendiste a causa de tu hermosura, corrompiste tu sabidura a causa de tu resplandor: yo te arrojar a la tierra.... (EZ. 28. 12-17) Estos hijos de Dios fueron arrojados al mundo de la forma, para redimir esas formas que se encuentran en un peldao ms abajo en la escala de evolucin. Mediante este servicio se liberarn y finalmente podrn caminar en el huerto del Seor, pues han utilizado su esplendor y sabidura para ayudar al Plan y no para satisfaccin propia. RAN, significa " lugares elevados." En la terminologa esotrica "un lugar elevado" o una montaa, es siempre el lugar de iluminacin e iniciacin. Sera interesante que los estudiantes busquen los hechos simblicos fundamentales que tuvieron Lugar en las cumbres de las monta-as, desde que el Arca de No se asent en el Monte

Ararat, hasta que se dio la Ley en el Monte Sina; y as continuar a travs de La Biblia hasta esos fundamentalsimos momentos en el Monte Carmelo, el Monte de la Transfiguracin, y en el Calvario, el escenario de la Crucifixin. Cierta iluminacin, de gran aplicacin prctica en la vida diaria, puede extraerse de algunas las palabras del Libro de Isaas. Estas tienen un significado exotrico y esotrico. Quin de nosotros morar con el fuego consumidor? Quin de nosotros habitar con las llanas eternas? El que camina en justicia y habla con rectitud; el que aborrece la ganancia de la opresin; el que sacude sus manos para no recibir cohecho; el que tapa sus odos para no or la sangre, y el que cierra sus ojos para no ver el mal, ste habitar en las alturas; fortaleza de rocas ser el lugar de su defensa; se le dar su pan, y el agua ser segura. Tus ojos vern al Rey en su Hermosura; vern la hierra lejana". (Is. 33,14 - 17 ) As Eli , hijo de Barachel, el buzita de la estirpe de Ram, es el iniciado que surge del elevado lugar de la revelacin. Est frente a Job pronunciando palabras que lo separarn para siempre del pasado y de la comn experiencia humana, y lo transferirn a un nuevo reino de manifestacin divina, con sus propios estados de conciencia, de vida y de ser. Primeramente enuncia ciertas verdades fundamentales. Son tres, y tan simples, que por lo general no se reconocen. Si solo hubiera alguna forma nueva y poco comn de presentar estas viejas- verdades Que asombrosa sera la respuesta! Tenemos que volver a la etapa inicial, al estado infantil, pues en ese estado, el relatar repetidas veces una antigua historia, trae consigo la habitual emocin, y la concentracin de la atencin, que

permiten una intensa experiencia interna y conducen a bsicos desarrollos. Dijo Cristo "si no os volvis y os hacis nios no entraris en el reino de Dios". Estas tres verdades son: 1.- Existe un Espritu divino en el hombro. 2.- Hay un Camino de Liberacin. 3. El gran obstculo es el orgullo. Eliu comienza dicindole e Job quin es y qu es l; "Ciertamente hay espritu en el hombre y la inspiracin del Omnipotente le da comprensin. El espritu de Dios me hizo y el soplo del Omnipotente me dio vida". (Job 32.- ; 33: 4) No pierde tiempo en esforzarse para demostrar su razn, pues no puede ser comprobada y slo puede ser conocida. Por lo tanto seala el camino hacia este conocimiento y la liberacin que otorga. En un maravilloso Captulo se indica el camino y se delinea sus diferentes etapas. Primero, dice Eliu, se oye la voz de Dios, y mediante el olido se capta plenamente este conocimiento, y agrega: "Dios habla una vez y hasta dos, pero el hombre no lo percibe. En un sueo, en una visin nocturna, cuando el profundo sueo cae sobre los hombres... Entonces El abre el odo de los hombres... Para quitar al hombre de su propsito y apartar del varn el orgullo'. (Job 33: 14-17) Por medio de la voz de la conciencia y de las circunstancias, a travs de los numerosos voceros de la expresin divina y por la enseanza recibida en la niez, Dios trata de apartar al hombre de los propsitos destructivos.

Cuando eso fracasa, Eli dice: Dios ensaya el proceso del castigo. El dolor y el sufrimiento aparecen y la espada del desastre es aplicada a la vida. "Tambin en su lecho es castigado por el dolor, todos sus huesos sufren intensamente, haciendo que su vida aborrezca el Pan y su alma la carne del deseo. Su carne se consume y desaparece, y sus huesos, que antes no se vean, aparecen. Su alma se acerca al sepulcro y la vida a los destructores." (Job 33: 19.2). Estas palabras simblicas representan el bien conocido ciclo del sufrimiento, al que estamos sometidos. El propsito de todo dolor y sufrimiento es apartar al hombre de su amor por el mundo, atraer su atencin a lo permanente e intransitorio y hacia esas condiciones que traen alegra duradera, en lugar de felicidad temporaria. Este ciclo, en toda su fuerza, fue soportado por Job, sufriendo las ms profundas penas y dolores. (Continuar) FUENTE : Escuela Arcana - Alice A. Bailey

.....Voy camino a los 60.... punto y coma de la v ida...... reflexiones y balances....

(Cacho Castaa) me llevan a investigar las posibles causas, y los efectos que est viviendo hoy , la humanidad toda. Maes tr os , par a des ar r ollar s endos pr oyec tos de Es c uelas Es otr ic as , en el Planeta. Es tas Ins tituc iones s on: L a So cied ad T eo s f ica, y la Escu ela Arcan a. En 1875 , H.P. Blavats k y, ins pir ada por los M aest ro s de Sabidura M o ria y Kout Humi, f unda en N. York la Soc iedad T eos f ic a, c on tr es pr ops itos c lar am ente def inidos : Primero : Formar el ncleo de una Frat ernidad Univ ersal de la Humanidad, sin dist incin de raza, creencia, sexo, cast a o co lo r. Segundo: Fomen tar el est udio comparativ o de la Religin, la Filosofa y la Ciencia., T ercero: Inv estigar las leyes inexplicables de la Naturalez a y los poderes latentes en el hombre.

En el ar tc ulo que c om par tim os c on la r evis ta ppda, de alguna m aner a ingr es a vues tr a c ons ider ac in, el tem a de una s upues ta, o n o , Jerarq ua Planet aria. Si es c ierta la idea vertida por Herm es T r is m egis to Co mo es arriba , as es ab ajo , no s er a entonc es de ex tr aar , que de la m is m a m aner a que ex is te en el plano f s ic o una J er ar qua c or por izada por los Lder es del llam ado 1er. M undo , s ea r eal entonc es es ta pr es enc ia Jerrquica Superior, en otr o plano de c onc ienc ia. Si bien no es un tem a nuevo par a quien les es c r ibe, es algo a lo que no le he pr es tado m ayor atenc in, a pes ar de s er m iem br o ac tivo des de hac e m uc hos aos , de dos Ins tituc iones , c uyas f undador as m anif es tar on en s u m om ento, haber r ec ibido la INSPIRACI N , mandato, o co mo se le quiera ad jet iv ar, de es ta J er ar qua de

La O br as c um br es de H.P.Blavats k y , L a Voz del Silencio, Isis sin Velo, La Doct rina Secret a, y tantas m s , no f uer on m ayor m ente c om pr endidas , ni ac eptadas en s u poc a. H. P. B. fallec i el 8 de may o de 1891 y dej a la pos ter idad el gr an legado de algunos de los ms elev ados pens amientos jams pr es entados al mundo. Ella abr i las por tanto tiempo c er r adas puer tas de los Mis ter ios , r ev el una v ez ms la v er dad s obr e el Hombr e y la Natur aleza y dio tes timonio de la pr es enc ia s obr e la tier r a de la Jerarqua O cu lt a que guar da y gua al mundo. Josephine Ransom Adyar 1938 Do ct rin a Secret a Vo lu men 1 Co smo g n esis La Soc iedad T eos f ic a , luego de ac unar en s u Es c uela Es otr ic a a c as i m il m iem br os , entr e ellos los f utur os f undador es , de las m s tr adic ionales ins tituc iones de oc c idente, s e ha c onver tido en un c as c ar n vac o de c ontenido, donde la lec tur a del libr o por el libr o en s i, es la pr inc ipal ac tividad que des ar r olla. Repite y ates or a c onc eptos bar r oc os , ex pr es ados en lenguas ex tr anj er as que velan y dif ic ultan m s , la pos ibilidad de c om pr ender , el ex c elente m ens aj e que tiene par a c om par tir . No c r eo es tar totalm ente equivoc ado, c uando m anif ies to que a la f ec ha, s i bien a tr abaj ado en s us tr es obj etivos , y

logr ado par c iales ac ier tos , no ha c um plido totalm ente c on ninguno de los tr es , y dudo que lo pueda logr ar en el f utur o c er c ano , s i no s e im pone un c am bio m uy r adic al. La Escuela Arcana f ue f undada por la Sr a. Alic e A. Bailey en 1923, ins pir ada s egur am ente por el tr abaj o que des ar r ollaba c on el Maes tr o de Sabidur a D.K T ibetano, par a ayudar a s atis f ac er la c r ec iente y evidente dem anda por una ens eanza m s am plia y un m ayor entr enam iento en la c ienc ia del alm a. La f unc in de la Es c uela Ar c ana c ons is te en ayudar ,a quienes es tn al f inal del s ender o de pr obac in, a pas ar al s ender o del dis c ipulado, y a los que es tn en es e s ender o, a pr ogr es ar m s r pidam ente, obteniendo m ayor ef ec tividad en el s er vic io. El entr enam iento im par tido en la Es c uela Ar c ana, s e bas a en tr es r equis itos f undam entales : meditacin, est udio y serv icio a la humanidad. T ambin dijo el M aestro T ibetano que el mayor incent iv o t ras t oda su labor, era el trabajo de preparar a la humanidad para el G ran Adv enimiento del Cristo. Pero quienes v igilamos el progreso de lo s est u d ian t es h emo s n o t ad o , cu n pocos, relativ amente, persisten hast a los grados superiores de la Escuela, donde la v erdadera determinacin para el t rabajo - la construccin del antakarana es asu mid a. El antak ar ana es el puente en la c onc ienc ia que vinc ula la m ente s uper ior y la inf er ior y c oloc a la per s onalidad inf undida por el

alm a, en c ontac to c on el plano de Cr is to, donde s e enc uentr a el as hr am a y s e des ar r olla la intuic in. Ext ract os sob re la Escu ela Arcan a t o mad o s d e las co n f eren cias p b licas de Sarah M cKechnie, Presiden ta Internacional de Lucis T rust, la Escuela Arcan a y su s Act iv id ad es de Serv icio La Es c uela Ar c ana no es una entidad par a dis c pulos pr obac ionis tas . Es t des tinada a s er una es c uela de entr enam iento par a quienes pueden ac tuar , dir ec ta y c ons c ientem ente, baj o la dir ec c in de lo s M aest ro s d e Sabidura. Su not a clav e es el serv icio . Q uis ier a agr egar adem s , que la c r eenc ia en la Jerarqua Espiritual de nues tr o planeta aqu s e ens ea c ientf ic am ente, no c om o doc tr ina s ino c om o un r eino ex is tente y dem os tr able en la natur aleza. Comentarios extrados del libro Autobiograf a Inconclusa de Alice A. Bailey Segn pr opio c om entar io de la Pr es identa de la Es c uela Ar c ana Sarah M cKechnie, la mayora de los est u d ian t es , n o lleg a a lo s cu rso s superiores y ab andona la escu ela. Si s um am os las c onc lus iones de es tos dos pr oyec tos J er r quic os , a los ya c om par tidos en edic iones anter ior es ,s obre la M aso n era, Ins tituc in que ac epta trabajar con la palabra

su st it u t a , en lu g ar de la v erdadera, que todava f undam enta s u ens eanza en la tic a y la m or al, y c uyo pr x im o pas o quizs s ea el de r elac ionar s u r itual c on el c ic lo Solar , dej ando quien s abe par a c uando en el tiem po, c ons ider ar y poner en pr c tic a aquella m x im a del O r c ulo de Delf os , Hombre concet e a t i mismo , y r ec in entonc es , em pezar a tr abaj ar c on el maz o y el cin cel, la piedr a br uta de la per s onalidad. El m x im o laur o que s e puede obtener en dic ha Ins tituc in es el de M aest ro M as n , el c ual s e c ons igue en es c as os 2 aos , c onf igur ando quizs ,la nic a Maes tr a que s e obtiene s in nec es idad de es tudiar algo, alc anza ir a la Bibliotec a, hac er c om o en W indows , c opiar y pegar algn tr abaj o en el pr im er gr ado de Apr endiz, par a el pr im er ao, otr o de Com paer o par a el s egundo, y pr c tic am ente c on es o s e obtiene la Patente de M aestro M asn . La Iglesia, que por las dudas y por s i ac as o, s e apoder del Monopolio de la educ ac in es pir itual , lo dic ho por el Inic iado Pablo, Cristo en mi, esperanz a es de Gloria s olo qued par a s er c onm em or ado en las Pas c uas , y bas ando s u litur gia en la pas in y m uer te del Maes tr o J es s , por m s de 2000 aos ha obligado a ac udir a s us T em plos , al hom br e Ms tic o que no nec es ita SABER, l s e c onf or m a c on CREER y tener F E, pide a Dios ( NO EL SUY O ) , le ayude y le de lo que c r ee nec es itar , dej a s u DIEZM O y s e va s atis f ec ho, pues l NO SABE, NO PREG UNT A, Y NO LE INT ERESA. Las Naciones Unidas, es tn m as desunidas que nunc a, y a la es per a de un pr oyec to s us titutivo, que pr os iga por

m ej or es y m s j us tos der r oter os ; que la c ontinen ac er c ando a la m eta par a la c ual f ue c r eada, y en lugar de intentar una nueva Unin de Naciones, que en def initiva s iem pr e es una idea s epar atis ta, r egulada por f ro nt eras de todo tipo, s e logr e r ealizar en la tier r a, una FRAT ERNIDAD UNIVERSAL, c uyo ac c ionar es t m otivado por la Buena Voluntad al Bien, y s u s os tn s ea la ener ga del Amor. Segn lo ex pues to , nos enc ontr am os f r ente a un panor am a que podr a s er algo des alentador , y no por que per s onalm ente dudem os de una s alida tr iunf ante de la ac tual c r is is , s ino por el dolor que s egur am ente c aus ar , el correct iv o que se le imponga a est a sit u aci n , que es t pautando un des equilibr io m uy gr ande, en la ar m ona que debe ex is tir en es te plano de c onc ienc ia donde s e m anif ies tan los pares de opuest os. Deb emo s t en er p resen t e las p alab ras d el Bh ag av ad G it a: Siempre que hay un debilitamiento de la L ey y u n acrecen t amien t o d e la ileg alid ad en t o d as las p art es, en t o n ces Y o me manif iest o . La misma magnitud de la Reap aricin el amplio y univ ersal impact o que crear la v ibracin del Cristo en todos los reinos del plan et a - implica que todas las v idas sentirn la repercusin de Su Presencia, reaccionando algunas en forma positiv a y creativ a, y otras de manera negativ a y d est ruct iv a.

Nunca debemos perd er de v ist a el aspect o demoledor del ef ect o de la presencia del Cristo: el q u eb ran t amient o de las f ormas desgast adas y caducas, y su impact o disg regador sobre los desp rev enidos, los egost as y separat ist as, y los mat erialist as. Los Correct iv os que es ta Jerarqua Planet aria, im pus o al Planeta T ier r a en opor tunidades anter ior es , en poc as de la Lem ur ia , de la Atlntida, y pr evio a la 2 G uer r a Mundial, f uer on M UY DUROS. A c ontinuac in c om par tir em os inf or m ac in ex tr ada del libr o La Exteriorizacin de la Jerarqua , de Alice A. Bailey, que s i bien f ue r ealizada hac e m uc ho tiem po , entiendo que tiene total vigenc ia al da de hoy.

LA CRISIS MUNDIAL
( SET IEM BRE DE 1939)

La hum anidad es t pas ando por una aguda c r is is y s u k ar m a o des tino, es m uy pes ado. Por es tar tan c er c a de los ac ontec im ientos no le r es ulta f c il a la hum anidad ver los en s u ver dader a per s pec tiva, y es c r ibo par a que puedan ver c on m ayor c lar idad. Una vis in m s am plia y un hor izonte m s ex tens o pueden ayudar los a c om pr ender , y s er de valor s i los ayudo a ver el c uadr o en r elac in c on s u tr as f ondo, tal c om o s e pr es enta a nos otr os , los ins tr uc tor es , en el as pec to inter no. Dos puntos s obr es alientes e im por tantes , es tn pr es entes en la c onc ienc ia de la J er ar qua m ientr as obs er va al gner o hum ano libr ar la ac tual y es tupenda luc ha.

Primero, la hum anidad es hoy c ons c iente, en gr an es c ala, que lo que ac ontec e es por s u c ulpa y r es ultado de s us pr opios er r or es . Los hom br es s e s ienten r es pons ables de lo que s uc ede, o c ar gan abier ta y deliber adam ente la r es pons abilidad s obr e las es paldas de otr os . Segundo, no obs tante la guer r a , la s epar atividad, la c r ueldad, las pas iones y el egos m o des enf r enados , ex is te hoy m s r eal c om pr ens in, m s buena voluntad y m s ex pr es in de am or que en c ualquier poc a anter ior en la his tor ia de la r aza. Digo es to deliber adam ente y por que dis pongo del c onoc im iento j er r quic o. Por lo tanto, no s e dej en engaar por el c lam or ex ter no de la guer r a. Sos tengo que los c or azones de los hom br es de todas par tes s on c om pas ivos , tanto par a s c om o par a los dem s ; el lar go alc anc e y la vas ta ex tens in del c onf lic to indic an una unidad inter na y una inter r elac in s ubj etiva, de las c uales todos s on algo c ons c ientes , y el c onf lic to m is m o no lo niega. El es tm ulo es tablec ido y la luz que s e per m iti inf iltr ar del ltim o c nc lave j er r quic o, en 1925, han s ido r eales y ef ec tivos . Es a r eunin de los Maes tr os de Sabidur a en niveles es pir ituales , c onduj o a tr es r es ultados o ac ontec im ientos que ex per im entam os hoy. El primero f ue una f r es c a af luenc ia del principio crstico de amor v erd ad ero o espirit ual, libr e de todo em oc ionalis m o e intenc in egos ta. Es ta af luenc ia dio

por r es ultado el inm ediato y r pido c r ec im iento de todos los m ovim ientos por la paz, la c om pr ens in m undial, la buena voluntad, el es f uer zo f ilantr pic o y el des per tar de las m as as a la her m andad. El segundo f ue es tim ular el pr inc ipio de r elac in, y c onduj o al c r ec im iento y per f ec c ionam iento de todas las f uentes de inter c om unic ac in, tales c om o la pr ens a, la r adio y los viaj es . El obj etivo inter no de todo es to f ue llevar a los s er es hum anos a un m ayor ac er c am iento en el plano ex ter no de la ex is tenc ia y as equipar ar obj etivam ente el des ar r ollo de la unidad es pir itual inter na. El t ercero fue la afluencia de la fuerz a de vo luntad o poder, desde el cent ro shambllico. s ta, c om o he ex plic ado anter ior m ente, es hoy la f uer za m s poder os a del m undo y s lo dos vec es en la his tor ia del gner o hum ano ha apar ec ido es ta ener ga de Sham balla, s intindos e s u pr es enc ia m ediante los enor m es c am bios que tuvier on lugar . Rec apitulem os br evem ente. La primera v ez fue durante la gran crisis humana que tuv o lugar en el momento de la indiv idualizacin de los hombres en la antigua Lemuria. La segunda, en el momento de la lucha en t re lo s "Se o res d e la L u z y lo s Seores de la Expresin M aterial", en los das at lant es. Es ta poc o c onoc ida ener ga divina af luye ahor a des de Sham balla. Enc ier r a en s m is m a la ener ga que s ubyac e en la c r is is m undial del m om ento. La Vo luntad de Dios consiste en producir ciertos cambios

imp o rt an t es y raciales en la conciencia de la raz a, que cambiar totalmente la act itud del hombre hacia la v id a y su cap t aci n d e las esen cialid ad es esp irit u ales, eso t ricas y su b jet iv as d el v iv ir. Esta fuerza producir (conjuntamente co n la en erg a d el amo r) esa t remend a crisis inminente en la conciencia human a llamada la segunda crisis, la iniciacin de la raz a en el M isterio de las Edades, de lo que ha est ado oculto d esd e el co mien z o . Est a energa d e Sh amb alla est haciendo por primera v ez, su impact o so b re la h u man id ad , en f o rma d irect a y no aminorad a co mo ha su cedido hast a ahora, trasmitindola por intermedio de la Jerarqua de M aest ro s. Es te c am bio de dir ec c in c ons tituy un ex per im ento algo peligr os o, ya que nec es ar iam ente es tim ul las per s onalidades de los hom br es , par tic ular m ente aquellos c uyas per s onalidades es taban en la lnea de voluntad o poder , y donde el as pec to am or de la divinidad no s e ex pr es aba s uf ic ientem ente; s in em bar go, f ue per m itido por que s e c om pr endi que no af ec tar a al hom br e de la c alle o a las m as as , las c uales no r es ponder an a l, aunque podr a es tim ular e intens if ic ar gr andem ente a los tipos de los hom br es m s m entales y poder os os . Los ef ec tos de es ta am plia es tim ulac in f ue todo lo que s e antic ip, y los as llam ados "m alos r es ultados " de la f uer za s ham bllic a s obr e las per s onalidades

am bic ios as y poder os as de todos los pas es y todas las es c uelas de pens am iento f uer on, s in em bar go, c ontr ar r es tados en c ier ta m edida por el ac r ec entam iento del s entido de r elac in en todas par tes y por la dis em inac in de la ener ga c r s tic a que gener a unif ic ac in, c om pr ens in am or os a y buena voluntad. Aqu podr an pr eguntar s e c m o puede s er es to, c uando la hum anidad es t abr um ada en es te m om ento por una ter r ible guer r a m undial. L es reco rd ar q u e la Jerarqua llega a sus conclusiones por la luz masiv a y las reacciones subjet iv as intern as, a menudo inexpresad as de la multitud, y nunca por los acontecimient os en el plano f sico. El destino de la v ida de la forma y de las organizaciones externas, es considerado de poca importancia si se los co mpara con el desarrollo espiritual interno percibido. Es te des ar r ollo debe nec es ar iam ente s obr epas ar las m anif es tac iones ex ter nas . La hum anidad es t es pir itual y m entalm ente m s avanzada hoy de lo que s e puede evidenc iar por los ac ontec im ientos ex ternos . El primer resultado de este desarrollo es ev entualmente la dest ruccin de la forma extern a, porque demuestra ser inadecuada para la palpitante v ida interna espiritual; le sigue la construccin de la nuev a y ms ad ecuada expresin ext erna. Esto explica la crisis mundial actual.

La Causa de la Crisis Actual Es ta c r is is m undial, c on todo s u hor r or y s uf r im iento es en ltim o anlis is el r es ultado de los pr oc es os evolutivos ex itos os . Est amo s d isp u est o s a reco n o cer q ue cu ando ha tran scu rrido el ciclo de v ida de un hombre y ha ap rendido las lecciones que la experien cia de cu alquier v ida part icular tuv o co mo fin en se arle, su cu erpo f sico y lo s asp ect o s d e la f o rma in t ern a ( su ma total de la expresin de su personalidad), empezarn a d et eriorarse; los agen t es dest ru ct ores den t ro d e la f o rma misma en t rarn en activ idad y oportunamente la muerte tendr lugar, dando por resultado la liberacin de la v ida que mora en lo interno, a fin de que una nuev a y mejor forma pueda ser construida. Ac eptam os lgic am ente es to, c iega o inteligentem ente, c ons ider ndolo c om o un pr oc es o natur al e ineludible, per o nor m al e inevitable. Sin em bar go, nos inc linam os a olvidar que lo que atae al individuo atae tam bin a la hum anidad. Cic los de c ivilizac in c om o el que llam am os nues tr a c ivilizac in m oder na, s on anlogos a una par tic ular e individual enc ar nac in hum ana, c on s u c om ienzo, pr ogr es o y c r ec im iento, s u til m adur ez y s u r es ultante deter ior ac in y la c ons iguiente m uer te o des apar ic in de la f or m a. Las f or m as es tn s iem pr e abier tas al ataque. Una f uer te vida s ubj etiva y un des apego es pir itual, s on las dos

pr otec c iones . All donde la f or m a es m s poder os a que la vida, - - el peligr o es inm inente; all donde el apego al as pec to u or ganizac in m ater ial pr evalec e, s e pier den los valor es es pir ituales . Asistimos hoy a la muerte de una civ iliz acin o ciclo de encarnacin de la human idad . En todos los campos de la expresin humana se ha establecido la cristalizacin y deterioracin. Dogmas religiosos caducos y el aferramiento de la teologa y las iglesias ortodoxas, ya no son su ficien tes para reclamar la lealtad de la potente v ida espiritual interna; la humanidad es profundamente espiritual e innatamente religiosa, pero necesita una nuev a forma con la cual rev estir las antiguas v erdades. Las v iejas escuelas polt icas son co n sid erad as in ad ecu ad as y las n uev as ideologas testimonian la fortalez a de la v ida que v a en busca de una exp resin ms p ro p icia; lo s sist emas ed u cat iv os, habiendo serv ido su propsito, son reconocidos rpidamente co mo in ad ecu ad o s p ara sat isf acer la n ecesidad de la exigente v ida de la raz a; en todas part es su rg e la demanda de cambios y de esas nuev as formas, en la v ida religiosa, poltica, educativ a y econmica de la raza, que permitir una expresin espiritual ms libre y mejor. T al cambio v a llegando rpidamente y algunos lo v en co mo la muerte terrible y que debe ev itarse si es posible. En efecto, es la muerte, pero una muerte b en f ica y n ecesaria.

En ef ec to, es ver dad que la hum anidad es t c r eando es te im per ios o c am bio en f or m a innec es ar iam ente c r uel y dolor os a, as c om o lo es tam bin que los s eres hum anos , por s us pens am ientos er r neos , ins ens atos hbitos de vida f s ic a y ac titudes em oc ionales indes eables , pr ec ipitan c ier tam ente un der r um be f s ic o f inal, y eventualm ente la m uerte. Sin em bar go, par a el pr ogr es o del alm a del individuo y de la hum anidad, la m uer te es inevitable, buena y nec es ar ia; es adem s una pr c tic a c on la c ual es tam os todos f am iliar izados por nues tr a pr opia ex per ienc ia y por obs er var la en los dem s . Per o es nec es ar io r ec or dar que la peor m uer te de todas ( en lo que a la hum anidad c onc ier ne) s er a s i una f or m a de c ivilizac in, o un c uer po, llegar a a s er es ttic a y eter na, s i el antiguo or den nunc a s e alter ar a y s i los antiguos valor es no s e tr as m utar an en s uper ior es y m ej or es , es o s er a r ealm ente un des as tr e. Debe r ec or dar s e tam bin que las f uer zas de la des tr uc c in o m uer te, s on duales : pr im er o, la vida que s ur ge y s e des ar r olla r pidam ente, dem andando m s es pac io par a una m ayor ex pr es in y ex per ienc ia, y s u as pir ac in es pir itual par a el c am bio y pr ogr es o; s egundo, las f uer zas r eac c ionar ias y las ac titudes c ons er vador as que s e adhier en a lo bien c onoc ido y f am iliar y detes tan lo nuevo, in c om pr obado y des c onoc ido.

Am bas pr oduc en la gr an divina tr ans ic in del pas ado al f utur o y de lo viej o a lo nuevo, de la ex per ienc ia a la f r uc tif ic ac in y luego, nuevam ente, a la ex per ienc ia. Las r ealidades s on eter nas e im per ec eder as ; las f or m as , ef m er as y tem por ar ias ; el alm a es per s is tente e inm or tal; la f or m a, m utable y es t c ondenada a m or ir . Los pr oc es os de la evoluc in dem os tr ar on tener x ito en el pas ado y lo tendr n en el f utur o par a que las f or m as nazc an, m adur en y m uer an. Pero (y s te es un punto interes ante y s ignif ic ativo) por pr im er a vez, la humanidad es consciente del proceso . Por pr im er a vez ha dec idido inteligentem ente obs er var lo que es t s uc ediendo y r elac ionar lo c on la ex per ienc ia y el m edio am biente. Es to en s indic a una etapa de ver dader o des ar r ollo y m uy des eable. Una m uer te as es s iem pr e un pr oc es o penos o. El dolor ha s ido s iem pr e el agente pur if ic ador , em pleado por los Seor es del Des tino, par a tr aer la liber ac in. -----------------------------------------FIN--------Es indudable que la s ituac in ac tual debe s er c am biada, pues no es lgic o haber llegado a c r ear un m undo, donde el bienes tar , y la r iqueza per tenec en al 25 %,de la hum anidad, y el 75% r es tante del Planeta, pas a ham br e, pobr eza, y todo lo s abido. NO SE , c ual puede s er la f or m a de Corregir es ta s ituac in, per o SI SE, que hay que hac er lo.

En es te es tado de c onc ienc ia donde s e m anif ies ta el m undo f s ic o , y donde viven las per s onas , una de las gr andes Leyes que lo r egula es la de los Pares de Opuest os, y en es ta opor tunidad, no m e es toy r ef ir iendo a los O riginales Espritu M ateria, dado que el hom br e c om n s e m anej a m s bien c on s us r ef lej os , que s on las dualidades em oc ionales , pos itivo- negativo, lindof eo, bueno- m alo, m e gus ta no m e gus ta. etc . Es ta Ley ,que los Mas ones s im bolizan en el pis o de s u T em plo, c ons tr uyndolo de baldos as negr as y blanc as , c oloc adas en la m is m a c antidad un c olor y el otr o, s ir ve c om o ej em plo pr c tic o, par a ex plic ar a los r ec in ingr es ados , que es indis pens able, que es tn los dos tipos de baldos as , pues s i s ac o las de un c olor, y dej o el otro, el pis o s e m e viene abaj o, por lo que par a m antener el Pis o en s u s itio, deben es tar equilibr adas las baldos as de am bos c olor es . As que m e pongo a hac er c onj etur as , de c m o puede venir el Co rrect iv o , y s e m e oc ur r e pens ar , que s i lo que nos es t des equilibr ando, s on las f uer zas NEGAT IVAS, que nos han c onduc ido a la pr es ente s ituac in, lo que puede nivelar nuevam ente la r elac in de j us tic ia y equidad, es una f uer za BUENA, AM O RO SA, JUST A, SABIA, Y PO SIT IVA. Y por tal m otivo, s e habla tanto de la nueva venida del Cr is to, quien es tar a s intetizando los buenos valor es m enc ionados anter ior m ente.

El as unto es que, quienes llevam os aos es tudiando es tos tem as , hem os tom ado conocimiento, a tr avs de los libr os de T ex to, de las Ins tituc iones pr oyec tadas en la T ier r a por es ta J er ar qua Planetar ia, que c ada vez que s e liber a Ener ga , digam os de tono Es pir itual, par a equilibr ar la s ituac in def ic itar ia de la m is m a, s ta entr a en c ontac to y COLISIN c on la Ener ga Material im perante, y es ta ltim a Energa, s e r es is te a abandonar s u s itial de pr ivilegio, lo que pr ovoc a un ahondam iento m om entneo de la Cr is is , c on s u c ons iguiente PEO R M O M ENT O Q UE EL ACT UAL . O tr os c onc eptos a c ons ider ar s obr e el posible correctiv o, s er an c ier tos eventos planetar ios r elac ionados c on la vida de "Aquel en Quien v iv imos, nos mov emos y t enemos nuest ro ser". ( Logos Plan et ario ) SE DICE que : s tos involuc r an el im pac to de Fuerz as y En ergas sobre nuest ro planet a, que s er n el ins tr um ento par a alter ar la c ivilizac in y la c ultur a ex is tentes , llevar al punto c ulm inante la nec es idad k r m ic a y planif ic ar as la liber ac in, pr es entando a la hum anidad es a etapa en la ex per ienc ia del dis c pulo, llam ada "el en cu en t ro d el M o rad o r en el Umbral con el ngel de la Presen cia", induc iendo, c om o c ons ec uenc ia, a ciert a iniciacin planetaria. T AM BIN SE DICE: y has ta m i lleg tal ver s in, hac e poc o m s de 20 aos , que un As ter oide gr ande, llam ado el Planeta Roj o, o Her c lubus , c olis ionar a , o pas ar a lo s uf ic ientem ente c er c a del planeta T ier r a, y pr ovoc ar a una c ats tr of e de gr andes pr opor c iones .

Muc ho s e dic e s obr e es te c as o, per o ya lo daban c om o inm inente, hac e 20 aos atrs , y por ahora.......... No digo que es to no pueda s uc eder , la ver dad NO SE, Y NO T ENGO IDEA , pero hac e poc os das , lea en la pr ens a, un enc abezado de notic ia, m uy ins ignif ic ante, y nada s ens ac ionalis ta, de que la Nas a, en el 2005, detonar a unos c ohetes , c ontra un as teroide nm ero tal ( m e olvid el N) . Rec uer do que en la opor tunidad de enter ar m e de la ex is tenc ia de es te Her c lubus , c on otr os es tudiantes intentbam os ex plic ar nos el por qu? de es ta s ituac in, y s e nos oc ur r a c onj etur ar , que de la m is m a m aner a que un tipo de ener ga atr ae a otr o s im ilar, la cantidad de en erga negativ a que estaba generando la human idad del p lan et a en aq ul ent o nces,( au men t ada hoy, sin lugar a dudas) , de alguna m aner a es taba atr ayendo, a otr o tipo de ener ga gr os er a s im ilar , que en la oc as in es tar a r epr es entada por es e s inies tr o As ter oide, del c ual s iem pr e s e tej ier on inf inidad de c onj etur as , entr e ellas , el d e q u e sera u na masa enorme, con un gran co mponente de en erg a men t al mu y g ro sera , casi fosiliz ada.

Per o en def initiva, s ea lo que s ea lo que pr ovoc ar el r eaj us te, o equilibr io de f uer zas , s er f r uc tf er o par a el Planeta, per o m uy dolor os o par a s us m or ador es . Entonc es el as unto pas a por aver iguar , s i es que es tam os inter es ados , que podem os , o que debem os hac er . Segur am ente, algo dif er ente a lo que hem os es tado hac iendo has ta ahor a, pues to que lo que hem os es tado hac iendo, nos c onduj o a la s ituac in ac tual. La Mas oner a, c om o her r am ientas par a el c am bio, pr es enta par a m i gus to, dos de las m ej or es , Un M az o y Un Cincel , par a que tr abaj e en el m ej or am iento de m i Per s onalidad, por que s i Y O NO CAM BIO , NADA CAM BIA.

M ERCURIO I I

NOT ICIAS DE LA CIENCIA Y LA T ECNOLOGIA

-COM PARACION ULT RAPRECISA DE M ASAS AT OM ICAS - DIENT ES DE SABLE -PULSAR DOBLE -DESCUBIERT O NUEVO GEN CRUCIAL PARA EL DESARROLLO CEREBRAL -NOT ICIAS DE LA CIENCIA Y LA T ECNOLOGIA PL US -EL SECRET O DE LA ADHERENCIA DEL M EJILLON -PERIODICIDAD SISM OLOGICA EN LA FALLA DE SAN ANDRES - CARACO L ES VENENO SO S -EL GENOM A DE LA ABEJA - PO SIBL E NUEVA F ASE DE L A M AT ERIA -LA CARA DE LA M O M IA -VIAJE M ULT IM EDIA AL SUBCONSCIENT E *LIBROS CIENT IFICOS

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-COM PARACION ULT RAPRECISA DE M ASAS AT O M ICAS: F s ic os atm ic os del Mas s ac hus etts Ins titute of T ec hnology han des ar r ollado una tc nic a que es c apaz de c om par ar las m as as de tom os c ar gados c on una pr ec is in s in pr ec edentes , algo as c om o m edir la dis tanc ia entr e Bos ton y Los ngeles c on la ex ac titud del gr os or de un c abello hum ano. Los tr abaj os han s ido r ealizados por el equipo de David E. Pr itc har d y abr en las

puer tas a num er os as aplic ac iones , inc luyendo poner a pr ueba la f am os a ec uac in E=m c 2 o m edir los dbiles enlac es qum ic os de algunas es pec ies inic as poc o habituales . Pr itc har d y s us c olegas han inves tigado en el c am po de la es pec trom etra de m as as de alta pr ec is in dur ante m s de 10 aos . Dur ante es te tiem po han des ar r ollado tc nic as que les han per m itido public ar las m as as atm ic as de 13 tom os dif er entes ( del hidr geno al

c es io) , c on una inc er tidum br e de apenas 1 par te por c ada 10.000 m illones . Lo han c ons eguido atr apando y detec tando un nic o tom o c ar gado ( ion) dur ante m s de un m es . Ahor a, adem s , han c ons eguido c oloc ar a la vez a dos iones en la m is m a tr am pa. Par a evitar pr oblem as elec tr os ttic os , s e s itan a un m ilm etr o de dis tanc ia el uno del otr o, s iguiendo una r bita c ir c ular c om n. Manteniendo s iem pr e es ta dis tanc ia, s e pueden c ontr olar s us r es pec tivas tr ayec tor ias , y aum entar m uc ho la pr ec is in de las m edic iones de los pes os atm ic os . La m as a atm ic a s e c alc ula c om par ando el r itm o baj o el que los dif er entes iones or bitan las lneas del c am po c r eado por una tr am pa m agntic a. Utilizando es te s is tem a, s e ha inf or m ado de las m as as de m olc ulas de ac etileno, y tam bin nitr geno, c on una pr ec is in por debaj o de 1 par te por c ada 100.000 m illones . Inf or m ac in adic ional en: ht t p: //w w w .amaz in gs.com/ciencia/not ic ias/090104a.h t ml

F r ank Mendel y s us c om paer os del New Yor k State Center , de la UB, han des ar r ollado una her r am ienta inf or m tic a ( CAD) que les es t ayudando a aver iguar , c on m atem tic a pr ec is in, c m o s e c om por taban algunas bes tias del pas ado. Nor m alm ente, un s is tem a CAD per m ite a ingenier os des ar r ollar m odelos tr idim ens ionales de edif ic ios , autom viles , aviones y otr os s is tem as c om plej os , en un or denador . Has ta ahor a el m todo no s e aplic aba a or ganis m os vivos . El nuevo pr ogr am a, llam ado Ver tebr ate Analyzer , per m ite c r ear y ar tic ular m ec nic am ente m odelos de es queletos anim ales , anim ndolos y aplic ando s obr e ellos tej idos vir tuales ( m s c ulos .) que r es ponden en f unc in de s us pr opias c apac idades biom ec nic as y lim itac iones . El obj etivo, ex plic a Mendel, es c ons tr uir m odelos m uy pr ec is os c on los que podam os entender m ej or las r elac iones entr e la f or m a ( anatom a) , la f unc in ( f is iologa) y el c om por tam iento. El Ver tebr ate Analyzer deber poder s im ular de f or m a pr ec is a y c om pleta m odelos vir tuales de c ualquier es pec ie ver tebr ada, m oder na o ex tinguida, y dem os tr ar s i c ier tos c om por tam ientos hipottic os s on o f uer on m ec nic am ente pos ibles . Su potenc ial s er es pec ialm ente apr ec iado en aplic ac iones m dic as y dentales . Habr paleontlogos que quer r n c ons tr uir una m andbula vir tual

- DIENT ES DE SABL E: Contem plando un c r neo f s il de un tigr e dientes de s able ( Sm ilodon f atalis ) , los c ientf ic os s e pr eguntan, par a qu nec es itaba es te anim al dientes tan lar gos ? Un anatom is ta de la Univer s ity at Buf f alo c r ee s aber la r es pues ta a es ta inc gnita, per o an debe dem os tr ar lo.

de un T yr annos aur us r ex , y m dic os que quer r n s aber qu les pas a a los hues os y ligam entos de la r odilla hum ana des pus una les in. Q uiz lo m s inter es ante, s in em bar go, s ea "ex per im entar " c on m am f er os ex tinguidos , c om o los tigr es dientes de s able, o c on dinos aur ios . Deber a s er pos ible aver iguar s i un T . r ex poda penetr ar c on s us dientes las ar m adur as de algunos dinos aur ios ( tenem os m ues tras de ellas ) . Mendel us ar el Ver tebr ate Analyzer par a pr obar s u hiptes is de que el Sm ilodon us aba s us lar gos c olm illos par a c or tar las gar gantas a s us pr es as , en vez de as f ix iar las c om o hac en los gatos m oder nos . Inf or m ac in adic ional en: ht t p: //w w w .amaz in gs.com/ciencia/not ic ias/090104b .h t ml

per o has ta ahor a no s abam os que tam bin es un pls ar , el c ual gir a s obr e s m is m o una vez c ada 2,8 s egundos . El s is tem a doble f ue detec tado por vez pr im er a gr ac ias al r adioteles c opio aus tr aliano Par k es , de 64 m etr os de dim etr o. Pos ter ior es obs er vac iones tanto c on el Par ques c om o c on el Lovell T eles c ope br itnic o ( 76 m etr os ) , r evelar on la pr es enc ia oc as ional de puls os de r adiac in elec tr om agntic a c on un per odo de 2,8 s egundos , pr oc edentes de la es tr ella de neutr ones s ec undar ia. El entor no de es tos dos obj etos es per f ec to par a pr obar c on una alta pr ec is in las teor as gr avitator ias vigentes . F utur as obs er vac iones de las dos es tr ellas m uer tas per m itir n por ej em plo m edir s u paulatina apr ox im ac in entr e s , a m edida que em iten r adiac in gr avitator ia ( has ta ahor a no detec tada por ningn ins tr um ento) . Es tam os ante una danza m or tal que f inalizar c on la f us in de am bos obj etos en uno s olo, pr obablem ente dando lugar a un aguj er o negr o. La T eor a G ener al de la Relatividad pr edic e adem s que am bos gir ar n s obr e s m is m os c on un m ovim iento lento adic ional, par ec ido al de una peonza que des plaza s u ej e. Los as tr of s ic os tendr n la opor tunidad de c om par ar los r es ultados pr onos tic ados por dic ha teor a c on el m ovim iento r eal de las es tr ellas . Adic ionalm ente, y por c as ualidad, la r bita que s iguen los dos pls ar es s e halla c as i de per f il r es pec to a nos otr os , de m odo que la s eal de uno de ellos

-PULSAR DOBLE: As trof s ic os br itnic os , aus tr alianos , italianos y es tadounidens es han anunc iado el des c ubr im iento del pr im er s is tem a doble de pls ar es . En ef ec to, el pls ar PSR J 0737- 3039A pos ee a otr o ( PSR J 07373039B) gir ando a s u alr ededor . El hallazgo ayudar a los c ientf ic os a poner una vez m s a pr ueba la teor a de la r elatividad gener al y a es tudiar las m agnetos f er as de es tos obj etos . PSR J 0737- 3039A er a c onoc ido c om o una es tr ella de neutr ones puls ante c on un per odo de gir o de 23 m ilis egundos . O r bitando a s u alr ededor c ada 2,4 hor as s e enc uentr a otr a es tr ella de neutr ones ,

ec lips a la del otr o. Es to nos of r ec e la opor tunidad de s ondear las c ondic iones f s ic as de la atm s f er a ex ter ior de los pls ar es , algo que j am s hem os podido hac er has ta ahor a. Mientr as , el teles c opio Par k es s igue tr abaj ando bus c ando es te tipo de obj etos . En unos 5 aos , ha des c ubier to m s de 700 pls ar es , c as i tantos c om o dur ante los 30 aos pr ec edentes . Inf or m ac in adic ional en: ht t p: //w w w .amaz in gs.com/ciencia/not ic ias/120104a.h t ml

Ahor a, los es pec ialis tas de la UCSD y de la J ohns Hopk ins Univer s ity han des c ubier to el pr im er gen, llam ado CREST , que s e s abe interviene en es tos c am bios en la es tr uc tur a de las neur onas en r es pues ta al c alc io. Anir van G hos h y s us c olegas han r ealizado s us es tudios s obr e r atones , a los que han m utado par a que c ar ezc an del gen CREST . Sin l, dic hos r atones par ec en nor m ales tr as s u nac im iento, per o des pus no s e des ar r ollar n c or r ec tam ente en r es pues ta a s us ex per ienc ias s ens or iales . Es ta s ituac in nos r ec uer da a la de algunos nios que par ec en nor m ales inic ialm ente, per o que a los dos o tr es aos de edad pr es entan c lar os f allos en la adquis ic in de nuevos c onoc im ientos . Las neur onas de un r atn nor m al des ar r ollan una es tr uc tur a par ec ida a la de las r am as de un r bol, c on gr an c antidad de ellas . De hec ho, buena par te del c r ec im iento del c er ebr o que oc ur r e poc o des pus del nac im iento c or r es ponde al des ar r ollo de las dendr itas , la par te de la c lula ner vios a que r ec ibe los im puls os pr oc edentes de otr as neur onas . Es te pr oc es o de bif ur c ac in per m ite a las neur onas f or m ar innum er ables s inaps is o c onex iones c on m uc has c om paer as , que as pueden c om unic ar s e entr e s . Las neur onas de r atones que c ar ec en del gen CREST , en c am bio, s on m s lineales . Si m antenem os vivas neur onas individuales en plac as de Petr i y las es tim ulam os c on iones de c alc io,

-DESCUBIERT O NUEVO GEN CRUCIAL PARA EL DESARROLLO CEREBRAL: Bilogos de la Univer s ity of Calif or nia, en San Diego, y de la J ohns Hopk ins Univer s ity han enc ontr ado un gen que j uega un papel es enc ial a la hor a de inic iar c am bios en el c er ebr o en r es pues ta a la ex per ienc ia s ens or ial, algo que nos of r ec e pis tas s obr e c ier tos tipos de des r denes del apr endizaj e. Des pus del nac im iento, el apr endizaj e y la ex per ienc ia c am bian la ar quitec tur a del c er ebr o de una f or m a dr am tic a. La es tr uc tur a de las neur onas individuales s e m odif ic a m ientr as apr endem os , par a ac om odar las nuevas c onex iones que s e ef ec tan entr e dic has c lulas . Los neur oc ientf ic os c r een que es tos c am bios es tr uc tur ales s on inic iados c uando las neur onas s on ac tivadas , hac iendo que iones de c alc io f luyan hac ia el inter ior de las c lulas y alter en la ac tividad de los genes .

r es ponder n des ar r ollando dendr itas . Si las neur onas no tienen el gen CREST , no s e bif ur c ar n f r ente al c alc io. La pr otena pr oduc ida por el gen CREST s er a pues un f ac tor de tr as c r ipc in, una pr otena que ac tiva y des ac tiva otr os genes , nec es ar ia es pec f ic am ente par a el des ar r ollo de las neur onas c er ebr ales des pus del nac im iento. Los c ientf ic os es tn ahor a inves tigando qu gen o genes s e ven af ec tados por CREST , aunque s e s os pec ha que s te podr a es tar ac tivando la pr oduc c in de f ac tor es de c r ec im iento, s us tanc ias que tienen un ef ec to de es tim ulac in s obr e el des ar r ollo de la c lula. La pr otena CREST s e pr oduc e en var ias r egiones del c er ebr o inm ediatam ente des pus del nac im iento. En los adultos , s e f abr ic a en el hipoc am po, que j uega un papel es enc ial en el apr endizaj e y la m em or ia. CREST podr a s er nec es ar ia par a el alm ac enam iento de nuevas m em or ias y par a la habilidad de apr ender . Los hum anos tam bin pos eem os CREST , y s u f unc in podr a s er s im ilar a la que tiene en los r atones . Inf or m ac in adic ional en: ht t p: //w w w .amaz in gs.com/ciencia/not ic ias/120104b .h t ml - PART ICUL A M IST ERIO SA: F s ic os de la aus tr aliana Univer s ity of Melbour ne han ayudado a des c ubr ir un nuevo es tado de la m ater ia que podr a ar r oj ar luz s obr e el tej ido del Univer s o.

- CAM ARA EN UNA PILDORA: Una c m ar a de video que puede s er inger ida enva im genes digitales del inter ior del intes tino delgado, of r ec iendo vis tas de zonas que otr as tc nic as de diagns tic o no pueden pr opor c ionar . -UNA EST RELLA CON DOS PO LOS NORT E: Algunas vec es , el c am po m agntic o del Sol s e tr as tor na, y los ef ec tos s e hac en s entir a tr avs de todo el s is tem a s olar . - UN M ILLO N DE ESPECIES AM ENAZ ADAS: El c am bio c lim tic o podr a llevar a la des apar ic in a m s de la c uar ta par te de los anim ales y plantas ter r es tr es , s egn un nuevo es tudio r ec ientem ente public ado en la r evis ta Nature. -DE CUY O NOM BRE NO QUIERO ACORDARM E: Inves tigador es de la Univer s ity of O r egon y de la Stanf or d Univer s ity han loc alizado un m ec anis m o en el c er ebr o hum ano que bloquea las m em or ias no des eadas . Es la pr im er a vez que alguien m ues tr a una bas e neur obiolgic a par a la r epr es in de la m em or ia. - CONT ROL PARENT AL DE LA EXPRESIO N G ENICA DE O VUL O S: Unos inves tigador es han identif ic ado un pas o c r uc ial en un pr oc es o gentic o r equer ido par a el des ar r ollo de vulos viables . El pr oc es o, c onoc ido c om o im pr im ac in, dis tingue las c opias que s e her edan del padr e de las que s e her edan de la m adr e, en var ios genes im por tantes par a el desarrollo.

-LA FUSION GENET ICA PO DRIA EXPLICAR EL O RIG EN DEL SIDA: Ex per tos de la Mayo Clinic han dem os tr ado que la m ezc la de m ater ial gentic o puede oc ur r ir de f or m a natur al, en un c uer po vivo. - L A EST REL L A M AY O R Y M AS BRILLANT E: Un equipo de as tr nom os dir igido por per s onal de la Univer s ity of Flor ida ha des c ubier to la que par ec e s er la es tr ella m s br illante obs er vada has ta la f ec ha en el Univer s o, un gigante que podr a br illar has ta s iete vec es m s que el as tr o que tena el r c or d has ta ahor a. - CABINAS DE AVIO N M AS APRO PIADAS: Los aer oplanos s er an m s s egur os s i los dis eador es de c abinas tuvier an m s en c uenta las c ar ac ter s tic as ps ic olgic as de los pilotos . - CO M PAT IBILIDAD DVD: La pr x im a vez que quer am os ver una pelc ula hec ha en c as a y gr abada en un DVD, o ac c eder a los ar c hivos que hayam os c oloc ado en uno de es tos dis c os , podr am os tener una des agr adable s or pr es a.

un m etal que nunc a anter ior m ente s e haba enc ontr ado en una f unc in biolgic a s em ej ante. El des c ubr im iento es c ientf ic am ente interes ante por s m is m o, per o tam bin podr a abr ir las puer tas a la pr oduc c in de adhes ivos quir r gic os , c apas antix ido, pintur as par a evitar que s e adhier an per c ebes en el c as c o de los bar c os , etc . Los m ej illones s e pegan a obj etos c om o r oc as , y tam bin entr e ellos . Vis tos de c er c a, par ec en us ar doc enas de dim inutos f ilam entos que s ur gen de s u inter ior . Un m ej illn pos ee un r gano, una es pec ie de "pie", que s e ex tiende y que une c ada f ilam ento a un obj eto es tac ionar io c on una pequea c antidad de adhes ivo. El pie r epite el pr oc es o has ta que s e c ons ider a lo bas tante s egur o c om o par a r es is tir el im puls o de las m ar eas , las c or r ientes y los depr edador es . A un m ej illn le lleva s lo 5 m inutos f abr ic ar la plac a adhes iva, y us a unas 20 o m s plac as de es te tipo par a anc lar s e. En una noc he puede quedar per f ec tam ente es tabilizado. Es la qum ic a de es ta plac a adhes iva lo que inter es a a los c ientf ic os . Los m etales c om o el hier r o s e nec es itan nor m alm ente s lo en peques im as c antidades par a hac er pos ible la vida. El gr upo de W ilk er ha dem os tr ado que los m etales tienen otr a f unc in novedos a: la f or m ac in de biom ater iales . Los bioadhes ivos es tn c as i todos bas ados en pr otenas . Su as pec to inic ial, antes de s ec ar s e, es el de una gelatina.

-EL SECRET O DE LA ADHERENCIA DEL M EJILLON: Q um ic os de la Pur due Univer s ity han des c ubier to pr opiedades inter es antes en la f or m a en que es te or ganis m o s e adhier e a las r oc as . Su es tudio podr a tener aplic ac iones tanto en la m edic ina c om o en la indus tr ia. El gr upo lider ado por J onathan W ilk er ha llegado a la c onc lus in de que la f or m ac in de la s us tanc ia adher ente utilizada por el m ej illn r equier e hier r o,

Cuando s e aade hier r o, las pr otenas s e c onec tan entr e s y el m ater ial s e endur ec e. Los m ej illones obtienen el hier r o f iltr ndolo dir ec tam ente del agua del entor no, c om o hac en c on el r es to de nutr ientes . Pueden as pegar s e a c as i c ualquier s uper f ic ie, inc luido el T ef ln, la m is m a s us tanc ia que hac e que no s e adhier an los alim entos a las s ar tenes . Por tanto, podr a s er til en aplic ac iones m dic as . El adhes ivo podr a s er m odif ic ado par a s u us o en el c ier r e de her idas , r ec ons tr uc c in de ner vios , o c om o andam io s obr e el que c ons tr uir nuevos tej idos . Inf or m ac in adic ional en: ht t p: //w w w .amaz in gs.com/ciencia/not ic ias/130104a.h t ml

( m agnitud 4 a 6) c uando la f r ec uenc ia de otros m s pequeos (m ic roterrem otos) em pieza a elevar s e a lo lar go de la m itad nor te del s egm ento de c as i 200 k m de lar go de la zona c entr al de la F alla de San Andr s . La f r ec uenc ia de es tos m ic r oter r em otos que s e r epiten s e eleva y des c iende a lo lar go de un per odo de tr es aos . Los ter r em otos m oder ados a gr andes tienen entr e s eis y s iete vec es m s pr obabilidades de oc ur r ir en el punto lgido de es te c ic lo. Segn Rober t Nadeau, geof s ic o, los ter r em otos de m agnitud s uper ior a 3,5 tienden a oc ur r ir dentr o de los 12 m es es pos ter ior es al inic io del puls o. Ex am inando la his tor ia, y s uponiendo que el c ic lo de tr es aos s iga vigente, el pr x im o pic o de m ic r oter r em otos s e pr oduc ir a f inales de 2004. El es tudio ha utilizado datos pr oc edentes de 16 aos de obs er vac iones , entr e 1984 y 2000. El f enm eno s ugier e que algo oc ur r e baj o la zona s is m ognic a, algo que la c ar ga e inc ita a la apar ic in de terrem otos . La zona s is m ognic a es la quebr adiza c or teza s uper ior donde s uc eden los m ovim ientos s s m ic os . Sin em bar go, an no es t c lar o s i los grandes terrem otos , c om o el de San F r anc is c o en 1906 ( m agnitud 8,0) , es tn as oc iados c on los puls os c as i per idic os de los m ic r os es m os . Es tos ltim os s on ter r em otos que no s e s ienten ( m agnitud inf er ior a 3,5) , per o que los ins tr um entos s pueden r egis tr ar . Dur ante el es tudio, s e han analizado

-PERIODICIDAD SISM OLOGICA EN LA FALLA DE SAN ANDRES: Mientr as los ex per tos s iguen es per ando la llegada de un ver dader o "gr an ter r em oto" r elac ionado c on la Falla de San Andr s , en Calif or nia, algunos de ellos han detec tado que los m ovim ientos s s m ic os m oder ados a gr andes que s e pr oduc en a lo lar go de la zona c entr al de la f alla par ec en agr upar s e alr ededor de inter valos r egular es de tr es aos . Es te c ic lo, has ta ahor a ignor ado, nos pr opor c iona elem entos par a pr edec ir la aparic in de terrem otos m s potentes . El es tudio, r ealizado por s is m logos de la Univer s ity of Calif or nia, en Ber k eley, m ues tr a una m ayor pr obabilidad de que s e pr oduzc an ter r em otos m oder ados

has ta 2.594 ter r em otos que s e s uc eden en 515 puntos dif er entes a lo lar go del s egm ento c entr al de c as i 200 k m de la f alla, m idindos e s u per iodic idad. Los c ientf ic os ins talan s is m m etr os en aguj er os a dec enas o c ientos de m etr os de pr of undidad, donde pueden vigilar la ac tividad s s m ic a c on una alta pr ec is in. Inf or m ac in adic ional en: ht t p: //w w w .amaz in gs.com/ciencia/not ic ias/130104b .h t ml

Rec ientes inves tigac iones m ues tr an que es tos anim ales pos een los genes que m s r pidam ente m utan en el m undo. Los genes que c odif ic an par a pr oduc ir s u veneno m utan a un r itm o c inc o vec es s uper ior al de c ualquier gen m am f er o. Com o r es ultado de ello, han des ar r ollado m uc hos venenos dis tintos que s e han vis to optim izados a lo lar go de la evoluc in par a ac tuar s obr e c anales de iones y r ec eptor es es pec f ic os . La enor m e var iedad de tox inas dif er entes que pueden pr oduc ir es una f uente inc r eble de nuevas s us tanc ias par a f ar m ac logos y neur oc ientf ic os que tr atan de pr obar nuevas m edic inas y ter apias . Dado que s on altam ente s elec tivas , es pr obable que adem s s ean m s ef ec tivas , ya que tendr n m enos ef ec tos s ec undar ios . Moc zydlows k i y s us ayudantes tr abaj an en el labor ator io par a identif ic ar y ais lar pptidos del veneno de los c ar ac oles m ar inos que puedan s er tiles en el des ar r ollo de nuevas dr ogas . Par a c ons eguir el veneno, m antienen una c olec c in de es tos anim ales vivos y lo ex tr aen dir ec tam ente de ellos , aunque no s ea pr ec is am ente f c il hac er lo. Los c ientf ic os utilizan habitualm ente un par de es pec ies ( Conus pur pur as c ens y Conus pennac eus ) , que han tr ado de Panam y Hawai. Una vez ex tr ado el veneno, lo s om eten a una anlis is qum ic o c om pleto. Una m quina s epar a los pptidos y pr oduc e una s ec uenc ia de am inoc idos de c ada c om pues to. Los m s pr om etedor es s on r epr oduc idos s inttic am ente.

- CARACO LES VENENO SO S: Dur ante s iglos , las c onc has c nic as de algunos c ar ac oles m ar inos han s ido r ec ogidas por c olec c ionis tas de todo el m undo debido a s u belleza. Pero es tas c r iaturas tam bin s e hallan entr e las m s venenos as y c om plej as de la T ier r a. Ms all de s u inters es ttic o, los c ientf ic os llevan var ias dc adas analizando los c om ponentes de s u letal veneno, por que c r een que puede s er una pr om etedor a f uente de s us tanc ias c on aplic ac iones biom dic as y f ar m ac olgic as . El veneno de s er pientes y es c or piones es una r ic a f uente de tox inas que nos han ayudado a entender m ej or enf er m edades hum anas c om o la hiper tens in o diver s as c ondic iones neur olgic as , ex plic a Edward Moc zydlows k i, de la Clark s on Univer s ity. Pues bien, el veneno de los c ar ac oles m ar inos pos ee un nm er o m uc ho m ayor de c om pues tos y por es o es an m s inter es ante.

Inf or m ac in adic ional en: ht t p: //w w w .amaz in gs.com/ciencia/not ic ias/140104a.h t ml

-EL GENOM A DE LA ABEJA: El National Hum an G enom e Res ear c h Ins titute, del National Ins titutes of Health, ha anunc iado la dis ponibilidad del pr im er bor r ador de la s ec uenc ia del genom a de la abej a de la m iel. La inf or m ac in ha s ido depos itada en bas es de datos pblic as y podr s er em pleada por los c ientf ic os par a es tudiar es ta es pec ie anim al. La s ec uenc ia de la Apis m ellif er a f ue ens am blada por un equipo lider ado por Ric har d G ibbs , del Hum an G enom e Sequenc ing Center , en el Baylor College of Medic ine de Hous ton. El tam ao del genom a s ec uenc iado es apr ox im adam ente una dc im a par te del hum ano, y c ontiene unos 300 m illones de par es de bas es de ADN. Los r es ultados han s ido alm ac enados en el G enBank , des de donde s e dis tr ibuir a la Nuc leotide Sequenc e Databas e ( Eur opean Molec ular Biology Labor ator y) , y al DNA Data Bank de J apn. La s ec uenc iac in s e inic i a pr inc ipios de 2003, baj o un pr es upues to de algo m s de 7 m illones de dlar es . La inf or m ac in obtenida s er m uy til por que es ta es pec ie de abej a es apr ec iada por s u habilidad de pr oduc ir m iel y polinizar c ultivos . Adem s de s u im por tanc ia en la agr ic ultur a, la abej a de la m iel s ir ve c om o or ganis m o m odelo par a es tudiar

algunos as pec tos de la s alud hum ana, inc luyendo la inm unidad, las r eac c iones alr gic as , la r es is tenc ia a los antibitic os , el des ar r ollo, la s alud m ental, la longevidad y las enf er m edades del c r om os om a X . Los bilogos tam bin es tn inter es ados en los ins tintos s oc iales y los r as gos de c om por tam iento de la abej a. Los inves tigador es des ean c om par ar el genom a de es te anim al c on los de otr os or ganis m os , par a bus c ar genes y r egiones r egulador as dentr o del ADN, y en par tic ular c on los genom as de ins ec tos pr eviam ente s ec uenc iados , c om o la m os c a de la f r uta y el m os quito. Ser as im is m o inter es ante c om par ar es te genom a c on s ec uenc ias del ADN de c olonias de abej as af r ic anas que han invadido zonas del s ur de los Es tados Unidos . Inf or m ac in adic ional en: ht t p: //w w w .amaz ings.com/cien cia/n o t ic ias/140104b.ht ml - PO SIBLE NUEVA FASE DE LA M AT ERIA: Dos f s ic os de la Penn State Univer s ity c r een haber des c ubier to una nueva f as e de la m ater ia, una f or m a "s uper s lida" del helio- 4 que pos ee las ex tr aor dinar ias pr opiedades ( f luj o s in f r ic c in) de un s uper f luido. Para que el helio-4 s e c om porte c om o un s uper f luido, debe s er enf r iado has ta que s ean las leyes de la c untic a las que gobier nen s u c om por tam iento, ex plic a Mos es H. W . Chan, r es pons able del trabaj o. En todo c as o, es la prim era vez que un m ater ial s lido es obs er vado c on

c ar ac ter s tic as de un s uper f luido. Dic ha f as e de la m ater ia ha s ido bautizada c om o "s uper s lido", y de c onf ir m ar s e tendr m uy oc upados a ter ic os y ex per im entalis tas en el f utur o. Chan r ealiz el hallazgo c on la ayuda de s u ayudante Eun- Seong Kim , m ientr as utilizaban un apar ato que les per m ita c om pr im ir gas helio- 4 s obr e un dis c o de c r is tal par ec ido a una es ponj a, dotado c on dim inutos por os a es c ala atm ic a, y lo enf r iaban al m is m o tiem po a una tem per atur a pr x im a al c er o abs oluto ( 459,67 gr ados F ) . El c r is tal por os o s e hallaba dentr o de una c ps ula a pr ueba de f ugas , y el helio s e c onvir ti en s lido c uando la pr es in dentr o de dic ha c ps ula alc anz 40 vec es la que ex is te nor m alm ente a nivel del m ar . Una vez alc anzada es ta f as e, s e c ontinu aum entando la pr es in has ta alc anzar 62 atm s f er as . T am bin r otar on la c ps ula ex per im ental hac ia delante y hac ia atr s , m idiendo s u r itm o de os c ilac in m ientr as s e enf r iaba has ta la tem per atur a m s baj a. Cuando la tem per atur a baj has ta una dc im a de gr ado por enc im a del c er o abs oluto, el r itm o de os c ilac in s e hizo liger am ente m s r pido, c om o s i el helio hubier a des apar ec ido. Los dos c ientf ic os pudier on c onf ir m ar que los tom os de helio no s e haban es c apado, ya que el r itm o de os c ilac in volvi a s er nor m al c uando la c ps ula f ue c alentada de nuevo por enc im a del c itado lm ite. G r ac ias a ello, c onc luyer on que el helio- 4 s lido haba adquir ido las

pr opiedades de un s uper f luido al alc anzar las c ondic iones m s ex tr em as . Es dec ir, el helio s e hizo tan "r es baladizo" que ya no s e m antuvo ac oplado a las par edes de los m ic r opor os del c r is tal es ponj os o, o lo que es lo m is m o, s e c onvir ti en un s uper s lido. Par a entender c m o puede ex is tir un s uper s lido, debem os im aginar el m bito de la m ec nic a c untic a, la teora m oder na que ex plic a m uc has de las pr opiedades de la m ater ia. En es te m bito, ex is ten dif er entes r eglas par a dos c ategor as de par tc ulas : f er m iones y bos ones . Los f er m iones inc luyen a las par tc ulas c om o los elec tr ones y tom os que tienen un nm ero de m as a im par, c om o el helio-3. Los bos ones , por s u par te, inc luyen tom os c on un nm er o de m as a par , c om o el helio- 4. La r egla c untic a par a los f er m iones indic a que no pueden c om par tir s u es tado c untic o c on otr as partc ulas de s u tipo, m ientras que para los bos ones no hay lm ite en el nm er o de par tc ulas que pueden m antener el m is m o es tado c untic o. Es ta habilidad de los bos ones es la que Chan y Kim han des c ubier to en el helio- 4 s uper f r o. Cuando s e alc anza una tem per atur a m uy baj a, la ener ga tr m ic a ya no es im por tante, y s on los ef ec tos de la m ec nic a c untic a los que s e ponen de m anif ies to. En un s uper s lido de helio- 4, s us tom os f luyen s in f r ic c in, c am biando de lugar r pidam ente. Per o c om o s us par tc ulas s e hallan en el m is m o es tado c untic o,

per m anec e s lido inc lus o aunque s us c om ponentes es tn f luyendo c ontinuam ente. Chan y Kim r epitier on el ex per im ento c on el f er m in helio- 3, que es inc apaz de f or m ar un s uper s lido, y ef ec tivam ente no hubo ningn c am bio en el per odo de os c ilac in. Inf or m ac in adic ional en: ht t p: //w w w .amaz in gs.com/ciencia/not ic ias/150104a.h t ml -LA CARA DE LA M O M IA: G r ac ias a la nueva tec nologa dis ponible, un gr upo m ultidis c iplinar de ar quelogos , antr oplogos y ex per tos en inf or m tic a han c ons eguido apor tar una im agen r ealis ta a la c ar a de la Mom ia Sulm an, una m om ia egipc ia que s e enc uentr a en el Chatham - Kent Mus eum de O ntar io, en Canad. El Sulm an Mum m y Pr oj ec t es un es f uer zo c ientf ic o que pr etende es tudiar la vida de una per s ona que f ue m om if ic ada y que vivi en el per odo tolem aic o. La m om ia f ue tr ada a Canad por la f am ilia Sulm an a pr inc ipios del s iglo pas ado, y f ue donada al m us eo en los aos 40. En 2001, y c on m otivo de la r ealizac in de un doc um ental par a la National G eogr aphic , s e tr as lad el c uer po al hos pital St. J os eph's Health Car e, donde f ue s om etido a una s es in de tom ogr af a c om putador izada ( CT ) . Des pus , en la Univer s ity of W es ter n O ntar io, s e es c ane la m om ia m ediante ls er . Des de entonc es , el tr abaj o ha pr os eguido en dos f r entes : el anlis is y m anipulac in

de es tos datos par a c ons tr uir una m om ia vir tual; y la "ex tr ac c in" del c r neo de la m om ia a par tir de la inf or m ac in del CT , par a utilizar lo c om o bas e par a una r ec ons tr uc c in f ac ial. El m odelo tr idim ens ional del c r neo de la m om ia s e pr oduj o c on un s is tem a de pr ototipos r pidos Z - Cor p 406, una es pec ie de im pr es or a en 3D. A par tir de es te m odelo, el ar tis ta c anadiens e de retratos Christian Cardell Corbet se ha dedic ado a r ec ons tr uir el as pec to del pr opietar io del c r neo. Br ian G r unt, un ex per to f otgr af o, tom ar las ins tantneas f inales de la r ec ons tr uc c in. El pr oc es o ha s ido m uy elabor ado. En pr im er lugar s e c oloc an m ar c as de gr os or de los tej idos s obr e todo el c r neo, y luego s e s itan c ada uno de los m s c ulos de la c ar a. Poc o a poc o, nos ac er c ar em os al r es ultado f inal, que los ar tis tas har n r ealidad gr ac ias a s us c onoc im ientos anatm ic os . Inf or m ac in adic ional en: ht t p: //w w w .amaz ings.com/cien cia/n o t ic ias/150104b.ht ml

VIAJE M ULT IM EDIA AL SUBCONSCIENT E Ar te y c ienc ia s e unen par a dar f or m a a una im pac tante ex per ienc ia de per c epc in audiovis ual. Dos ar tis tas de vanguar dia que us an tec nologa punta par a ex plor ar nuevos c auc es de ex pr es in, han r ec ogido en un CD- RO M m ultim edia el r es ultado de s u

c olabor ac in, que of r ec e al es pec tador una im pac tante ex per ienc ia de ef ec tos vis uales y s onor os . El c om pos itor Mic hel Huygen y el pintor T om s G ils anz llevan var ias dc adas ex per im entando c on las pos ibilidades ar ts tic as de las nuevas tec nologas y el ef ec to que en la per c epc in hum ana tienen las ar quitec tur as s onor as inus uales y las c ons tr uc c iones vis uales "im pos ibles ". Mic hel Huygen, de or igen belga per o af inc ado en Es paa, f ue pioner o de los s intetizador es en los aos s etenta, as c endiendo r pidam ente al es tr ellato m undial de los ar tis tas que inic iar on la c or r iente de m s ic a elec tr nic a c onoc ida c om o "Cs m ic a". Es te tipo de m s ic a, bas ada en tex tur as s onor as no gener ables f uer a del m edio elec tr nic o, es tuvo des de el pr inc ipio as oc iada al pr ogr es o tec nolgic o y f ue par te des tac ada de la r evoluc in c ultur al que el inic io de la Er a Es pac ial im pr im i a la s oc iedad indus tr ializada. Es a r evoluc in c ont c on pr oduc c iones ar ts tic as bien c onoc idas , c om o por ej em plo, en el c as o del c ine, el f ilm "2001, una odis ea del es pac io". Y tam bin pr opic i una m ej or c onc ienc iac in s oc ial de las nuevas r es pons abilidades que c om o es pec ie hem os ido c ontr ayendo a m edida que nues tr o poder tec nolgic o ha aum entado. En es e m is m o c aldo de c ultivo, s e f or j ar on las inquietudes ar ts tic as de T om s G ils anz, un pintor y ar tis ta m ultim edia c on una des tac ada habilidad

par a j ugar c on la ps ic ologa de la per c epc in vis ual y gener ar ilus iones ptic as y otr os ef ec tos llam ativos . El CDROM s urgido de la c olaborac in entr e am bos ar tis tas s e titula "Hypnotik a". Huygen y G ils anz em plean s us r ec ur s os tec nolgic os par a tr atar de evoc ar en el es pec tador , viaj es a lugar es im aginar ios , c on un f uer te tr atam iento onr ic o, que, en c ier to m odo, s im ula el c ontenido audiovis ual de los s ueos . Las anim ac iones han s ido r ealizadas por G ils anz a par tir de pintur as s uyas digitalizadas por l m is m o. Ilus iones ptic as y ef ec tos vis uales de todo tipo s e van s uc ediendo unos tr as otr os . G ils anz s abe j ugar c on la ps ic ologa vinc ulada a la per c epc in vis ual. Hac e, por as dec ir lo, que veam os lo invis ible, que s us tr uc os de pr es tidigitador pic tr ic o nos engaen y nos hagan per c ibir c os as c ontr ar ias a las leyes de la f s ic a que gobier nan el c om portam iento de la luz y nues tra per c epc in de la m is m a. Aunque ya tr abaj an en s opor te DVD des de hac e tiem po, los ar tis tas s e dec antaron f inalm ente por el CDROM par a poner s u c r eac in al alc anc e de todo tipo de equipos inf or m tic os , inc lus o los m s viej os . El us o del f or m ato MP3 par a el audio les ha per m itido alm ac enar en "Hypnotik a" 70 m inutos de m s ic a s in paus as , que s e s um a a la que ac ta c om o banda s onor a de las anim ac iones , agr upadas en dos c or tom etr aj es de veinte m inutos c ada uno.

"Hypnotik a" es par a or denador es PC, y r equier e las s iguientes c ar ac ter s tic as tc nic as m nim as en el equipo donde vaya a utilizar s e: Pentium II 300 Mhz, 64 MB RAM, Direc tX 6.0, lec tor de CDROM ( m nim o 4X ) Es pos ible c opiar enter o el c ontenido del CDROM al dis c o duro para s oluc ionar los s altos de im agen que s e pr oduc en c on lec tor es lentos . Un detalle tc nic o im por tante de "Hypnotik a" es que Huygen dec idi que las unidades s e f abr ic as en c on un s is tem a es pec ial de pr otec c in par a evitar c opias ilegales . Al r es pec to de las polm ic as que en los ltim os tiem pos pr olif er an en tor no a la pr opiedad intelec tual de la m s ic a en Internet, y el us o de nuevos f or m atos o s is tem as par a la dis tr ibuc in de m s ic a, Huygen def iende el buen us o de toda nueva tec nologa, c om o dem ues tr a s u inc lus in de m s ic a en f or m ato MP3 dentr o de "Hypnotik a". Per o c ons ider a abs ur da la pr etens in de que toda la m s ic a deba s er f or zada a c ir c ular gr atuitam ente, ya que ello atentar a c ontr a la c r eac in m us ic al al obligar a los ar tis tas a dej ar de s er lo par a dedic ar s e a otr os tr abaj os de los que poder s ubs is tir . "Me gus tar a ver c m o r eac c ionar an quienes def ienden es a gr atuidad s i alguien pr etendier a que no c obr as en nada por los tr abaj os de los c uales viven" c om enta Huygen. Mic hel Huygen y T om s G ils anz han c onc edido a am azings .c om la venta en ex c lus iva por Inter net de "Hypnotik a". amaz ingsounds@amazings.com

LIBROS CIENT IFICOS Si bus c as adquir ir un libr o c ientf ic o es pec f ic o, puede que lo enc uentr es s iguiendo es te enlac e hac ia el apar tado correspondiente de la librera virtual Am azon: ht t p: //w w w .amaz on.com/exec/o b id o s/re direct-home/thesciencebookbo Cons ulta tam bin la web de T he Sc ienc e Book Boar d: ht t p: //w w w .amaz ings.com/sbb/in d ex.h t ml "NOT ICIAS DE LA CIENCIA Y LA T ECNOLOGIA" es un bolet n semanal grat uito dedicado a la act ualidad de las cien cias. Si u st ed h a recibido est e ejemplar por otro s medios, puede suscribirse accediendo al formulario de la pgina de soporte: ht t p: //w w w .amaz ings.com/cien cia/in d ex .html

Ed itores: M anuel M ontes (mmontes@ctv .es) / Jo rg e M unje

la vida espiritual; se mantendrn unidos en un mismo nivel de hermandad de relaciones humanas; reconocern su filiacin divina, y tratarn de colaborar en forma unida con el Plan divino, a medida que sea revelado por los guas espirituales de la raza, indicndoles el prximo paso a dar en el Sendero de Acercamiento a Dios. Tal religin mundial no es un sueo vago, sino algo que va crendose en forma definida en la actualidad. La segunda indicacin que est surgiendo y que lleva a una vida espiritual es, la esperanza en la revelacin. Nunca ha sido tan grande la necesidad del hombre ni ms cierta la seguridad de la revelacin; jams el espritu humano ha invocado tanto como ahora la ayuda divina y, por lo tanto, nunca estuvo en camino una revelacin de tal magnitud. No es posible saber cul ser esa revelacin. La revelacin de la naturaleza de Dios ha sido un lento proceso de desenvolvimiento, paralelo al desarrollo evolutivo de la conciencia humana. No nos corresponde definirla o limitarla con nuestro pensar concreto, sino prepararnos para ella, desarrollar nuestra percepcin intuitiva y vivir a la expectativa de la luz reveladora. Se espera una religin mundial, una revelacin y el desarrollo del hbito del reconocimiento espiritual. La tarea de las iglesias consiste en ensear al hombre a desarrollar este poder latente de reconocimiento reconocimiento de la belleza de la divinidad en todas las formas, reconocimiento de todo lo que se aproxima, y de lo que un antiguo profeta hind ha llamado la nube de cosas cognoscibles que se cierne sobre la humanidad, nube que precipitar las maravillas que Dios guarda para quienes conocen el significado del Amor.

El Problema de las Iglesias

III. Verdades Esenciales

Existen ciertos principios fundamentales contenidos en la futura religin que en la poca actual deberan regir el pensamiento de los eclesisticos iluminados de todos los credos, principios adecuados para Oriente y Occidente: Religin Mundial-Revelacin-Reconocimiento. stas no sern aceptadas por el cristiano o creyente de mente estrecha de cualquier credo. Est alboreando el da en que se considerar que las religiones surgen de una sola fuente espiritual; que todas unidas constituirn la nica raz de la cual surgir inevitablemente la religin mundial. Entonces no habr cristianos ni ateos, judos ni gentiles, sino simplemente un gran conjunto de creyentes que provienen de todas las religiones actuales; aceptarn idnticas verdades, no ya como conceptos teolgicos, sino como algo esencial para

En el futuro, el trabajo de las iglesias tendr que orientarse en estas tres direcciones, pues el cumplimiento de tal tarea restablecer a las iglesias y eliminar los errores del pasado. En las tres actitudes siguientes tenemos determinadas verdades bsicas que las iglesias pueden presentar a los hombres de todas partes, verdades que en todas las religiones mundiales son similares: 1. Realidad de la Existencia de Dios Inmanente y Trascendente Los credos orientales han acentuado siempre al Dios inmanente, que se halla profundamente dentro del corazn humano, ms cercano que las manos y los pies, el Yo, el Uno, Atma, ms pequeo que lo pequeo, sin embargo es omnicompenetrante. Los credos occidentales han presentado a Dios transcendente, fuera de su universo, un Observador. Dios trascendente condicion ante todo el concepto del hombre respecto a la Deidad, porque la accin de este Dios trascendente aparece en el proceso de la naturaleza; posteriormente, en la dispensacin juda. Dios aparece como el Jehov de la tribu, el alma (un alma algo displicente) de una nacin. Despus se vio a Dios como el hombre perfecto, y el Hombre-Dios camin en la tierra en la Persona del Cristo. Actualmente se pone de relieve cada vez ms a Dios inmanente en todo ser humano y en cada forma creada. Las iglesias debieran presentar ahora una sntesis de ambas ideas, que han sido resumidas en el relato de Shri Krishna en el Bhagavad Gita, donde dice: Hab iendo co mpen et rado el en tero universo con un fragmento de M Mismo, Yo permanez co .

Dios ms grande que toda la creacin, sin embargo, presente en la parte; Dios trascendente es garanta del plan para nuestro mundo y el Propsito que condiciona todas las vidas desde el ms diminuto tomo, y a travs de todos los reinos de la naturaleza, hasta el hombre. 2. Realidad de la Inmortalidad y de la Persistencia Eterna El espritu del hombre es inmortal; perdura eternamente, progresando de un nivel a otro y de una etapa a otra en el Sendero de Evolucin, desarrollando constante y correlativamente los atributos y aspectos divinos. Esta verdad implica, necesariamente, el reconocimiento de dos grandes leyes naturales: La Ley de Renacimiento y la Ley de Causa y Efecto. Las iglesias de Occidente rehusaron reconocer oficialmente la Ley de Renacimiento; as se extraviaron en un atolladero teolgico y en un callejn sin salida. Las Iglesias de Oriente han recalcado con exceso estas leyes, al punto que predomina en el pueblo una actitud negativa de conformismo hacia la vida y sus procesos, fundndose en una constante renovacin de la oportunidad. El cristianismo ha insistido en la inmortalidad, pero afirma que la felicidad eterna depende de la aceptacin del dogma teolgico que dice: Profesa la verdadera fe cristiana y vivirs eternamente en un fastuoso cielo; rehsa aceptar el dogma cristiano e irs a un infierno indescriptible infierno surgido de la teologa del Antiguo Testamento y de la presentacin de un Dios lleno de odio y envidia. Ambos conceptos son hoy rechazados por los pensadores sensatos y sinceros. Nadie que razone o crea en un Dios de Amor acepta el cielo de los eclesisticos, o tiene deseo de ir al mismo. Tampoco aceptan el lago que arde con fuego y azufre, ni la eterna tortura que, segn se supone, un Dios de

amor condena a todo aquel que no cree en las interpretaciones teolgicas de la Edad Media, de los fundamentalistas modernos o eclesisticos que tratan mediante la doctrina, el temor y la amenaza de dominar al pueblo con una enseanza antigua y caduca. La verdad esencial reside en otra parte. El hombre cosecha lo que siembra, verdad que debe ser reafirmada. Con estas palabras San Pablo nos define la antigua y verdadera enseanza de la Ley de Causa y Efecto, denominada en Oriente la Ley del Karma. A esto agrega, en otra parte, el mandamiento logra tu propia salvacin y como esto contradice la enseanza teolgica y sobre todo no puede lograrse en una sola vida apoya implcitamente la Ley de Renacimiento y hace de la escuela de la vida una experiencia que se repite constantemente hasta que el hombre haya cumplido el mandato del Cristo (lo cual se refiere a todos los hombres) cuando dice: sed perfectos como vuestro Padre en el Cielo es perfecto. Al reconocer el resultado de las acciones buenas o malas, y por el constante renacimiento el hombre alcanza, con el tiempo, la medida de la estatura de la plenitud del Cristo. La realidad de esta divinidad innata explica el anhelo que anida en el corazn de todo hombre por superarse, adquirir experiencia, progresar, acrecentar su comprensin y esforzarse constantemente en conquistar las lejanas cumbres que ha visualizado. No existe otra explicacin sobre la capacidad que posee el espritu humano para salir de la oscuridad, del mal y de la muerte, y entrar en la vida y el bien. Tal surgimiento ha sido infaliblemente la historia del hombre. Siempre le acontece algo al alma humana que la proyecta ms all de la Fuente de todo Bien.

Nada en la tierra puede detener este acercamiento a Dios. 3. El Cristo y la Jerarqua.

La tercer gran verdad espiritual y esencial es la realidad del Cristo, el Cristo viviente, presente entre Su pueblo, cumpliendo Su promesa de he aqu que estoy siempre con vosotros hasta el fin del mundo, haciendo sentir cada vez ms Su presencia a medida que los hombres se acercan a l y a Su grupo de discpulos y trabajadores. Las iglesias han puesto el nfasis y an lo hacen, sobre el Cristo muerto. Los hombres han olvidado que l vive, aunque durante la Pascua aparentan reconocer esta esperanza y creencia, debido en gran parte a que Su resurreccin garantiza nuestra propia resurreccin, y porque l vive, tambin viviremos nosotros. No se le da la debida importancia a Su vivencia y a Su presencia hoy, aqu y ahora en la tierra, excepto cuando se generaliza en forma vaga y superficial. Los hombres han olvidado que el Cristo que vive con nosotros en la tierra, rodeado por Sus discpulos, los Maestros de Sabidura, es accesible para quienes se acercan a l en forma correcta, salvando a los hombres por la fuerza de Su ejemplo y por la expresin de la vida que existe en l y reside tambin en cada hombre aunque inexpresada y mayormente desconocida por la mayora. La futura religin mundial har resaltar tales verdades; proclamar la vida y no la muerte; ensear cmo se logra la realizacin del estado espiritual por medio de la vida espiritual, y la realidad de la existencia de quienes lo han logrado y trabajan con el Cristo para ayudar y salvar a la humanidad. La realidad de la existencia de la Jerarqua espiritual de nuestro planeta; la capacidad del gnero humano para ponerse en contacto con Sus miembros y

trabajar en colaboracin con Ellos, y la existencia de Aquellos que conocen cul es la Voluntad de Dios y pueden trabajar inteligentemente con Ella tales las verdades sobre las cuales se basar la futura enseanza espiritual. La realidad de la existencia de esta Jerarqua y de su Gua Supremo, el Cristo, gua reconocida conscientemente por centenares de miles de personas, aunque lo nieguen los ortodoxos. Son tantos los que conocen esta verdad, y tantas las personas ntegras y dignas que colaboran conscientemente con los Miembros de la Jerarqua, que carecen de importancia los antagonismos eclesisticos y los comentarios despectivos de quienes poseen una mentalidad concreta. Los hombres ya se estn liberando de la autoridad doctrinaria, estn entrando en la experiencia directa, personal y espiritual y bajo la autoridad directa que confiere el contacto con el Cristo y Sus discpulos, los Maestros. El Cristo en cada hombre es garanta de nuestra eventual realizacin espiritual; como ejemplo viviente de tal realizacin. l ha penetrado tras el velo por nosotros, dejndonos un ejemplo de que deberamos seguir sus pasos; el Cristo siempre ha vivido y permanecido con nosotros durante dos mil aos, vigilando a Su pueblo, inspirando a Sus discpulos activos, los Maestros de Sabidura, hombres justos hechos perfectos, como los denomina la Biblia; el Cristo nos demuestra la posibilidad de esta conciencia viviente y espiritual en desarrollo (a la cual se le ha dado el nombre indefinido de conciencia crstica), que conduce a cada hombre oportunamente bajo las Leyes de Renacimiento y de Causa y Efecto a la perfeccin final; stas son las verdades que la iglesia con el tiempo apoyar, ensear y expresar a travs del ejemplo de las vidas y palabras de sus exponentes,

cambio que, en la presentacin doctrinaria, llevar a la humanidad a ser muy diferente de la de hoy. Producir una humanidad que reconocer la divinidad en todos los hombres, en sus diferentes etapas de manifestacin, humanidad que no slo espera el retorno de Cristo, sino que est segura de Su advenimiento y reaparicin no desde algn cielo lejano, sino desde ese lugar en la tierra donde siempre ha estado, y al cual han llegado y conocen millares de personas, pero que la teologa y la tctica de las iglesias de infundir temor, lo han mantenido alejado. Su advenimiento no constituir el retorno triunfal a una iglesia conquistadora (conquistadora por el buen trabajo que han hecho las iglesias), sino el reconocimiento de Su existencial real, por quienes hasta ahora no han percibido Su presencia ni la realidad de Su cargo y actividades desarrolladas incesantemente en la tierra. l no regresa para gobernar, porque nunca ha dejado de regir, de trabajar y de amar; sino para que los hombres lleguen a reconocer los signos de Su actividad y de Su presencia, y sepan que l es quien derriba las iglesias con la fuerza de Su influencia ejercida en los corazones y la vida de los hombres. Entonces se darn cuenta que la palabra espiritual tiene muy poco que ver con la religin, que hasta fue su principal significacin, sino que significa actividad divina en todos los aspectos del vivir y del pensar humanos; captarn la estupenda verdad de una economa slida, un cabal humanitarismo, una educacin efectiva (que prepara a los hombres para la ciudadana mundial) y la ciencia dedicada al mejoramiento humano, son actividades profundamente espirituales que conjuntamente utilizadas constituyen verdades religiosas; entonces los hombres descubrirn que la religin organizada es slo un aspecto de esta experiencia mundial de la divinidad.

Por lo tanto, Cristo vendr ciertamente de tres maneras: l vendr a medida que los hombres comprendan que est realmente aqu, y lo ha estado desde que aparentemente dej la tierra; l vendr para ejercer influencia, inspirar y guiar directamente y hablar personalmente con Sus discpulos avanzados, que trabajan en el campo mundial, y se esfuerzan por establecer correctas relaciones humanas y a medida que son conocidos como Agentes Directores de la Voluntad de Dios; tambin l vendr a los corazones de todos los hombres, manifestndose como el Cristo morador interno que lucha por alcanzar la luz, influyendo en la vida de los hombres para que lleguen al reconocimiento consciente de la divinidad. Un sinnmero de hombres pasarn entonces por la experiencia de Beln, el Cristo renacer en ellos y se trasformarn en hombres nuevos. La iglesia del futuro trabajar para difundir estas verdades existentes, lo cual traer una gran regeneracin en el cuerpo de la humanidad, una resurreccin a la vida, y el restablecimiento de la vida de Dios en la tierra a travs de una humanidad consciente del Cristo. Cuando esto haya asumido grandes proporciones y se reconozcan mundialmente dichas verdades, tendremos el restablecimiento de los Misterios, la consiguiente comprensin de que el Reino de Dios est en la tierra, y que el hombre ha sido hecho en realidad y en verdad a imagen de Dios e inevitablemente deber -a travs del tiempo y por medio de la disciplina de la vida- manifestar su divinidad esencial como lo hizo el Cristo. 4. La Hermandad del Hombre.

tambin el principio fundamental del cuarto reino de la naturaleza, el humano. La hermandad es una gran realidad natural; todos los hombres son hermanos; bajo la diversidad de color, credo, cultura y civilizacin; existe slo una humanidad, sin distinciones ni diferencias en su naturaleza esencial, en su origen, objetivos mentales y espirituales, capacidades, cualidades, proceso de desenvolvimiento y desarrollo evolutivo. En estos atributos divinos (pues eso son) todos los hombres son iguales; slo en relacin con el tiempo y en la medida en que se ha progresado para revelar la divinidad innata en toda su plenitud, se han hecho evidentes las diferencias. Las diferencias temporarias y los pecados que la ignorancia y la inexperiencia manifiestan, han llamado la atencin de las iglesias, excluyendo con ello la penetrante y aguda visin de lo divino que existe en cada hombre. Las iglesias deben empezar a ensear la hermandad, no desde el punto de vista de un Dios trascendente y de un Padre externo incognoscible, sino desde el ngulo de la vida divina, eternamente presente en todo corazn humano, esforzndose siempre por expresarse a travs de los individuos, las naciones y las razas. La verdadera expresin de esta hermandad debe venir, inevitablemente, por el establecimiento de las correctas relaciones humanas y la prctica de la buena voluntad. Los eclesisticos han olvidado la secuencia del cntico de los ngeles: Gloria a Dios en las alturas, paz en la tierra y buena voluntad entre los hombres. No supieron comprender y, por lo tanto, no ensearon que slo en la medida en que se manifieste la buena voluntad en la vida cotidiana se establecern correctas relaciones humanas y podr haber paz en la tierra; tampoco han comprendido que no puede haber gloria a Dios hasta que haya paz en

Mucho se ha escrito y dicho, predicado y hablado, sobre la hermandad. Tanto se ha dicho sobre ella y tan poco se ha practicado que este trmino est algo desacreditado y, sin embargo, es la afirmacin del origen subyacente y la meta de la humanidad y

la tierra mediante la buena voluntad entre los hombres. Las iglesias han olvidado que todos los hombres son hijos del Padre y por lo tanto hermanos; que todos los hombres son divinos, y que algunos ya son conscientes de Dios y expresan la divinidad, y en cambio otros no; han pasado por alto el hecho de que, en virtud de su grado de evolucin, algunos hombres conocen al Cristo porque est activo en ellos, mientras que otros estn slo esforzndose por despertar la vida crstica que existe en ellos, y aun otros ignoran completamente al Ser divino oculto profundamente en sus corazones. No hay diferencias en la naturaleza humana, slo existen diferentes grados de conciencia. 5. Los Acercamientos Divinos

En lo que respecta a Dios, que acta a travs del Gua de la Jerarqua espiritual y de sus Miembros, el esfuerzo fue intencional, consciente y deliberado; en lo que respecta al hombre, dicho esfuerzo fue en el pasado mayormente inconsciente, y la humanidad se vio obligada a realizarlo, debido a lo trgico de las circunstancias, la desesperada necesidad y el impulso de la conciencia crstica inmanente. Estos grandes acercamientos se produjeron en el transcurso de los siglos, y siempre trajeron una comprensin ms clara del propsito divino, una nueva y fresca revelacin de la cualidad divina, la institucin de algn aspecto de un nuevo credo mundial, emitiendo una nota que produjo una nueva civilizacin y cultura, o un nuevo reconocimiento de la relacin entre Dios y el hombre, o entre el hombre y su hermano. En el remoto pasado de la historia (sugerido por los smbolos y las Biblias del mundo) tuvo lugar el primer acercamiento importante; cuando Dios se ocup del hombre ocurri algo que bajo la accin y la voluntad del Dios Creador, Dios trascendente afect al hombre primitivo, el cual se convirti en un alma viviente. A medida que se hizo sentir en el incipiente deseo del hombre irreflexivo (incapaz de pensar en esa etapa), el ansia de alcanzar un indefinido e incomprendido bien, esto evoc una respuesta de la Deidad; Dios se acerc al hombre y ste qued imbuido de esa vida y energa que en el transcurso del tiempo le permiti reconocerse como hijo de Dios y, oportunamente, expresar esa filiacin en forma perfecta. Este Acercamiento trajo la aparicin de la facultad mental, implantndose en el hombre el poder rudimentario de pensar. razonar y saber. La Mente Universal de Dios qued reflejada en la minscula mente del hombre.

A todas las verdades mencionadas, esenciales para el desarrollo humano, debe agregarse otra verdad que apenas es presentida, porque es la verdad ms grande que hasta ahora se ha presentado a la conciencia del gnero humano. Es ms grande porque est relacionada con el Todo y no nicamente con el hombre individual y su salvacin personal. Es una ampliacin del acercamiento individual a. la verdad. Digamos que es la verdad que concierne a los grandes Acercamientos cclicos de lo divino a lo humano. Todos los salvadores e Instructores del mundo son smbolo y aval de dichos acercamientos. En ciertos momentos trascendentales, a travs de las pocas, Dios se acerc a Su pueblo, y al mismo tiempo la humanidad hizo grandes esfuerzos, aunque muchas veces inconscientemente, por acercarse a Dios. Desde cierto ngulo puede considerarse que Dios trascendente reconoce a Dios inmanente, y que Dios en el hombre va en busca de Dios en el Todo, y mas grande que el Todo.

Se dice que ms tarde, cuando el desarrollo de los poderes mentales de la humanidad primitiva lo justific, fue posible otro Acercamiento entre Dios y el hombre, entre la Jerarqua espiritual y la humanidad, y se abri la puerta al Reino de Dios. El hombre aprendi que por medio del amor podra entrar en el camino que conduce al Lugar Sagrado. Al principio mental se le agreg por la fuerza de la invocacin y la respuesta evocada, otro atributo o principio divino, el del amor. Estos dos grandes Acercamientos hicieron posible que el alma humana expresara o manifestara dos aspectos de la divinidad: Inteligencia y Amor. La inteligencia florece hoy por medio del conocimiento y de la ciencia; sin embargo, no ha desarrollado ampliamente la latente belleza de la sabidura; el Amor empieza ahora a ocupar la atencin humana; su aspecto ms inferior, la buena voluntad, ahora est siendo reconocida como energa divina, siendo an una teora y una esperanza. El Buddha vino y personific en S mismo la divina cualidad de la sabidura; fue la manifestacin de la luz, el Instructor del camino de la iluminacin. Demostr en S mismo los procesos de la iluminacin y lleg a ser El Iluminado. Luz, sabidura, razn, como atributos divinos, a la vez que humanos, se enfocaron en el Buddha. Inst al pueblo a seguir el Sendero de la Iluminacin, cuyos aspectos evidentes son sabidura, percepcin mental e intuicin. Luego vino el siguiente gran Instructor, el Cristo. Personific en S mismo un principio divino an mayor ms grande que el de la Mente, el Amor- sin embargo. abarc tambin en S mismo toda la Luz del Buddha. El Cristo fue la expresin de la Luz y del Amor. Tambin llev la atencin humana hacia tres conceptos profundamente necesarios: El mximo valor del individual hijo de Dios y la necesidad de un intenso esfuerzo espiritual.

La oportunidad ofrecida a la humanidad a fin de dar un gran paso adelante y someterse al nuevo nacimiento. El mtodo mediante el cual el hombre podra entrar en el Reino de Dios, expresado en sus palabras: Ama a tu prjimo como a ti mismo Esfuerzo individual, oportunidad grupal e identificacin entre s tal es el Mensaje del Cristo. Hemos tenido cuatro grandes Acercamientos de lo divino a lo humano, dos mayores y dos menores. Los menores nos aclararon la verdadera naturaleza de los mayores, y demostraron que lo que fue concedido a la raza en tiempos remotos, constituye una herencia divina y la simiente de la perfeccin final. Ahora es posible un quinto Acercamiento; tendr lugar cuando la humanidad haya puesto en orden su casa. Una nueva revelacin se cierne sobre el gnero humano, y los anteriores cuatro Acercamientos han preparado a la humanidad. Un nuevo cielo y una nueva tierra estn en camino. Las palabras un nuevo cielo significan una concepcin completamente nueva sobre el mundo de las realidades espirituales y quizs de la naturaleza de Dios Mismo. No ser posible que nuestras actuales ideas respecto a Dios, como Mente Universal, Amor y Voluntad, sean enriquecidas con alguna nueva idea y cualidad, para las que no tenemos an nombre o trmino, ni siquiera la ms mnima nocin? Cada uno de los tres conceptos, respecto a la naturaleza de la divinidad mente, amor y voluntad- eran completamente nuevos cuando fueron presentados por primera vez a la humanidad. Lo que este quinto Acercamiento traer a la humanidad no sabemos ni podemos saberlo. Seguramente aportar a la conciencia humana resultados tan definidos como los Acercamientos anteriores. Desde hace algunos aos la Jerarqua espiritual de nuestro planeta se ha estado acercando a la humanidad; a ello se deben los grandes

conceptos sobre la libertad, tan caros a los corazones de los hombres de todas partes. El sueo de hermandad, compaerismo, colaboracin mundial y una paz, basados en correctas relaciones humanas, se va aclarando cada vez ms en nuestras mentes. Tenemos tambin la visin de una nueva y vital religin mundial, un credo universal, que tendr sus races en el pasado y presentar la naciente y nueva belleza y la prxima revelacin vital. Solamente podemos estar seguros de que este quinto Acercamiento demostrar en alguna forma profundamente espiritual, pero totalmente real la verdad de la inmanencia de Dios. Probar tambin la estrecha relacin entre Dios trascendente y Dios inmanente, porque ambas expresiones de Dios son verdaderas. IV Regeneracin de las Iglesias

gran clusula de la plegaria ms antigua del mundo Condcenos de la oscuridad a la Luz, se ha cumplido en gran parte. Hoy estamos al borde de recibir la respuesta a la segunda clusula condcenos de lo irreal a lo Real. Esto podra ser muy bien el destacado efecto del venidero quinto Acercamiento. Dios no es como ha sido presentado; la salvacin tampoco se alcanza como lo ensean las iglesias, ni el hombre es el miserable pecador que el clero obliga a creer que es. Todo esto es irreal, pero lo Real existe; existe para las iglesias y para los representantes profesionales de las religiones organizadas, lo mismo que para cualquier hombre o grupo. Los eclesisticos son fundamentalmente divinos, sanos y se hallan en el camino de la iluminacin como cualquier otro grupo de hombres en la tierra. La salvacin de las iglesias depende de lo humano de sus representantes y de su divinidad innata y tambin de la salvacin de las masas humanas. stas son palabras muy duras para la Iglesia. Hombres grandes y buenos, santos y humildes, ofician como sacerdotes en cada iglesia, tratando de vivir en el silencio y la quietud, como el Cristo quiere que vivan, dando ejemplo de conciencia crstica y demostrando su ntima y reconocida relacin con Dios. Que estos hombres surjan y con su podero espiritual eliminen de las iglesias a esos doctrinarios de mente materialista y estrecha, que han mantenido a la iglesia como es hoy; que intensifiquen el fuego de sus corazones y, deliberada y comprensivamente, se acerquen al Cristo al cual sirven; que agrupen a aquellos a quienes tratan da ayudar ms cerca de la Jerarqua; que abandonen sin lucha, comentario ni violencia, las doctrinas que mantienen al pueblo aprisionado mentalmente; que presenten las pocas y

Pueden las iglesias de Oriente y de Occidente regenerarse, purificarse y alinearse con la verdad divina? Pueden en realidad, hacerse cargo de la tarea que proclaman como propia y llegar a ser genuinas dispensadoras de la verdad y representantes del Reino de Dios en la tierra? La respuesta es si. Estos cambios son factibles; su posibilidad puede ser demostrada mediante el reconocimiento de ciertos factores que con frecuencia se pasan por alto. Es posible mantener un profundo y sano optimismo, aun en medio de las desalentadoras condiciones. El corazn de la humanidad es sano; Dios en su verdadera naturaleza y con todo su poder est presente en la persona de cada hombre, aunque sin revelarse en la mayora, pero est eternamente presente y avanzando hacia la plena expresin. Nada puede impedir ni nunca ha impedido al gnero humano progresar firmemente de la ignorancia al conocimiento, de la oscuridad a la luz. La primera

verdaderas enseanzas a las cuales responden los corazones de los hombres de todas partes; que tengan valor y entereza, optimismo y alegra, pues las fuerzas del mal han sido debilitadas grandemente y las masas humanas estn despertando rpidamente a los verdaderos valores espirituales; que sepan que el Cristo y la verdadera Iglesia interna estn de su parte, por lo tanto, la victoria ya les pertenece. Los procesos de la evolucin podrn ser largos, y ha sido comprobado que son seguros, y nada puede detener el avance hacia el Reino de Dios. La humanidad debe progresar y acercarse ms a la divinidad, etapa tras etapa, ciclo tras ciclo, descubrir una luz ms brillante y adquirir un creciente conocimiento de Dios. l, en la persona del Cristo y de Sus discpulos, tambin se acerca a los hombres. As como fue en el pasado, as ser en el futuro; una revelacin suceder a otra, hasta que la Gran Vida Animadora de nuestro planeta (denominada en la Biblia el Anciano de los Das) quede finalmente revelada en toda su gloria; entonces l ser quien se acercar a Su pueblo ya regenerado y purificado. Otro punto que debe recordarse es que la esperanza reside en la nueva generacin esperanza por el repudio a lo antiguo e indeseable; esperanza por su incesante demanda de luz espiritual; esperanza debida a la rapidez con que reconoce la verdad donde quiera que se halle (en la iglesia o fuera de ella), y esperanza porque habiendo nacido en medio de un mundo catico y en ruinas, est dispuesta a reconstruirlo.

Las iglesias proclamarn entonces que los hombres pueden acercarse a Dios, no por la mediacin, la absolucin o la intercesin de cualquier sacerdote o clrigo, sino por derecho de la divinidad inherente en el hombre. El deber de cada clrigo ser evocar, mediante el ejemplo, la energa del amor aplicado y prctico (no expresado en un paternalismo soporfero) y el esfuerzo unificado del sacerdocio de todos los credos del mundo. Las iglesias de Occidente deben comprender que bsicamente existe una sola iglesia, pero que ella no es nicamente la institucin cristiana ortodoxa; Dios acta de muchas maneras, a travs de muchos credos y agentes religiosos; cuando se efecte la unin de stos se revelar la plenitud de la verdad. sta es una de las razones para eliminar las doctrinas no esenciales. (continuar) FUENTE: Libro Los Problemas de la Humanidad De Alice A. Bailey