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por el Rev. Ramn Miranda I. Introduccin El bautismo cristiano ha sido tema de grandes e interminables debates teolgicos a travs de los siglos y todava no ha concluido y creo que est lejos de concluir. Este pequeo tratado de reflexin tratar de presentar el fundamento bblico teolgico de la Tradicin Reformada dentro de nuestra Iglesia Presbiteriana. Slo estamos abriendo un dilogo dialctico. Se hace necesaria esta reflexin no slo por el inters que tiene nuestro pueblo hispano de conocer qu creemos los presbiterianos, sino para ayudar a los pastores y lderes de nuestras iglesias porque muchos desconocen el fundamento bblico teolgico reformado y para otros que tampoco creen ni reconocen el bautismo a los infantes. Presentar una serie de planteamientos que le darn sentido de orientacin a nuestra reflexin. Abramos pues, un canal de discusin sobre el tema: Bautismo de infantes: pacto y obediencia. II. Estableciendo el Fundamento
ordena a su pueblo elegido que guarde su pacto en obediencia y por amor a l. (Deuteronomio 7:9,12; 1 Reyes 8:23). Dios dice: a) anda delante de mi y s perfecto, b) circuncidars a todo varn en seal de limpieza. Calvino hablando del pacto dice: Cuando Dios hizo alianza con Abraham no comenz dicindole que se circuncidara sin saber porque haba de hacerlo, sino que le explica el pacto que quiere confirmar con la circuncisin; y despus que Abraham crey en la promesa, entonces le orden el sacramento. En cambio su hijo Isaac, la recibe antes de poder comprender lo que haca, porque el hombre ya en la edad del discernimiento, antes de ser hecho partcipe del pacto debe saber primero qu es y en que consiste. Como el hijo del creyente participa del pacto de Dios sin entenderlo, no se le debe negar el signo, pues es capaz de recibirlo sin necesidad de comprenderlo (Instituciones Cap. IV, XVI, 24-26). Este Dios escoge una seal distintiva para establecer el pacto: la circuncisin (Gnesis 17:11), entendemos que Dios utiliza un smbolo externo de purificacin para representar la operacin de una limpieza espiritual interior (Deuteronomio 30:6). En el pueblo del pacto, la circuncisin no slo era para los adultos sino tambin para los infantes, y para los siervos o sirvientes de la familia, porque los pactos de Dios incluyen a generaciones subsiguientes de la persona que se une al pacto. En Gnesis 17:12, Dios instruye a Abraham que le imparta este smbolo de salvacin a todo infante recin nacido en su casa. Estos nios no haban confesado su f, ni tenan capacidad para hacerlo, y, an as, Dios se comprometi a tratarlos de una forma especial. Dios nos escoge como pueblo del pacto y como tal debemos responder al reclamo de vivir en obediencia y por amor a l. Los tiempos han cambiado pero Dios continua con su demanda que el pueblo guarde su pacto, porque a travs del nuevo pacto alcanzaremos la justificacin y la santificacin (Hebreos 8:10-12; 10:15-18; 13: 20-21). La aplicacin del bautismo como seal del nuevo pacto es paralelo a los pactos del Antiguo Testamento, cada uno de los cuales inclua a los nios.
Cipriano de Cartago (200 - 258) - pastor de Cartago, dice: A los nios se les bautizaba al octavo da, o antes, por temor a que se condenaran. (Epstola LVIII,2).
El Concilio de Cartago (253 Ad) da por aceptado el bautismo a infantes y discute si deben ser bautizados antes de ocho das.
San Agustn de Hipona (354 -430) - obispo de Hipona es otro defensor del bautismo infantil y seala que Cristo es el verdadero ministro del bautismo, nunca sugiere que los infantes necesitaran o tuvieran fe para recibir el bautismo, sino que la fe de los padres y de la iglesia los beneficiaba. 2. En y despus de la Reforma Protestante La teologa del bautismo infantil tiene su nfasis en la funcin iniciadora dentro de la comunidad, porque el bautismo, no importa la edad de la persona bautizada, significa la gracia de Cristo y el llamamiento al crecimento. La legitimidad del bautismo infantil no fue negada sino hasta los das de la Reforma, por los anabautistas. La tradicin reformada dio importancia al concepto de que el bautismo era la seal del nuevo pacto y como tal los infantes debieron admitirse al nuevo pacto tan pequeos como los nios judos eran admitidos al antiguo pacto por medio de la circuncisin. Entiende nuestra tradicin que el bautismo fortalece la fe, y da a los padres la certidumbre de que su hijo se ha incorporado al pacto, y da al nio el derecho en l, an en un estado inconsciente una rica fuente de consolacin a medida que crece. Creemos que la naturaleza, el poder y el significado del bautismo dependen de Cristo y no de la insuficiencia humana. Lutero seala que en la salvacin, la iniciativa siempre es de Dios, y esto es lo que se anuncia cuando se bautiza a los infantes porque el bautismo no es vlido slo en el momento que se administra, sino en toda la vida. Calvino es el ms prominente defensor del bautismo infantil y lo ubica dentro de la teologa del pacto. Zwinglio, quien fue discpulo de Calvino, le sigui los pasos en su concepto del bautismo infantil. Nuestra Iglesia ha tenido a bien continuar la tradicin reformada del bautismo de infantes basndose no solamente en la teologa del pacto que nos distingue sino en todo ese testimonio histrico que ha sido fundamento para nuestra interpretacin.
Este tratado es un documento condensado del documento original. Si est interesado en obtener una copia del documento completo puede escribir al autor a la siguiente direccin: Iglesia Presbiteriana de Santa Ana Rev. Ramn Miranda 2014 S. Main St. Santa Ana, CA 92707 Oficina: (714) 556-6337; Fax: (714) 556-4805