You are on page 1of 8

682

Rosada, Luis E. y Osmundo V. Villatoro 2002 La trompeta Maya, bsqueda y encuentro. En XV Simposio de Investigaciones Arqueolgicas en Guatemala, 2001 (editado por J.P. Laporte, H. Escobedo y B. Arroyo), pp.682-689. Museo Nacional de Arqueologa y Etnologa, Guatemala.

57 LA TROMPETA MAYA, BSQUEDA Y ENCUENTRO


Luis E. Rosada Osmundo V. Villatoro

La msica como manifestacin suprema del espritu busca expresarse a travs de la conducta humana, conducta tanto ms compleja cuanto ms desarrollada es la cultura. Desde los albores de la humanidad, el ritmo y los sonidos han sido acompaantes del hombre en su larga travesa por el planeta. La voz, el primer instrumento conocido por el hombre, el entrechoque casual de dos piedras, el agitar algunos guijarros en sus manos ahuecadas, y el abatir el cuero de animal que tensado esperaba su secado ptimo para un cobertor, lo puso en sintona del primer ritmo para sus ceremonias primigenias junto al fuego sagrado y copiando, emulando, superando su entorno (lluvia, ros, canto de pjaros y tremolar del viento entre las frondas), nace el arte musical a la par de su intelectualidad. El presente trabajo es producto de un proceso de azar y necesidad. Azar por el encuentro con una cerbatana en las calles de Antigua Guatemala y la amistad con los integrantes del grupo Frmula Ancestral que simultneamente realizaban estudios etno-musicolgicos sobre los antiguos Mayas; y necesidad para cumplir con un requisito acadmico sobre el estudio de la msica prehispnica Postclsica del rea de Yucatn. Tras leer la obra de fray Diego de Landa referente a los instrumentos musicales, se encontr la pista en la cerbatana (Arrivillaga 1996:104). Se recurri a las fuentes prehispnicas (cdices y vasijas), luego a los documentos etnohistricos, inicialmente del siglo XVI disponibles en bibliotecas tanto privadas como pblicas, en obras especializadas, revistas, artculos y trabajos etno-musicales contemporneos. En el aspecto musical, Osmundo Villatoro recurri a pruebas de sonoridad con la cerbatana ideal y aditamentos que tericamente amplificaran su sonido. Se dice ideal porque la cerbatana en poder de los investigadores rene todas las condiciones descritas por Landa en su Relacin de las Cosas de Yucatn : ...y tienen trompetas largas y delgadas de palos huecos, y al cabo unas largas y tuertas calabazas... (Landa 1973). Finalmente, se efecto una visita de campo al municipio de Nenton, Huehuetenango, con el fin de recabar informacin sobre la construccin de cerbatanas y la posibilidad de adquirir otras evidencias. PANORAMA SOCIO-CULTURAL DE LA CERBATANA TROMPETA MAYA Existe mucha tela que cortar con respecto a este instrumento. En un principio, los autores en un afn regionalista denominaron a este instrumento trompeta maya, pero como apunta Lester Godnez (comunicacin personal 2001), sera mejor llamarle objeto sonoro; y prehispnico en atencin a su distribucin como cerbatana en Amrica. Al parecer, junto a muchos otros ritos, costumbres, herramientas y utensilios, la trompeta fue prohibida por los espaoles, ya que se le consideraba relacionada con el demonio. Reflexionando sobre este punto con Severo Martnez Pelez, debera sacudirnos una respetuosa ira al escuchar esta msica hoy recuperada por antroplogos, arquelogos y etno-musiclogos, y no la placentera curiosidad con que suelen escucharla los simpatizantes de la cultura del indio. Hay

682

683

evidentemente un arte prehispnico que cay en desuso como producto de la opresin (Martnez 1970:613). En este trabajo, los autores someten a la consideracin de los lectores las pruebas de la desaparicin fsica y espiritual de la trompeta prehispnica desde mediados del siglo XVII y su supervivencia en la cerbatana, otro tubo de madera hueca, totalmente sonoro. Al revisar las fuentes que nos hablan sobre la cerbatana-trompeta, debemos hacer una distincin en cuanto a su uso como instrumento musical, que simplemente consta de un tubo de madera, lo suficientemente largo para que produzca sonido al ser surcado por una columna de aire; y su uso como herramienta de caza, en cuyo caso, al ser surcado por la misma columna de aire, impulsa una bolita de barro que sirve como proyectil. Carlos Navarrete y Mara Elena Ruiz, en su obra Nueva Informacin sobre el uso de Cerbatanas en las Tierras Altas Mayas, hacen una excelente revisin de este medio de caza, a cuya conclusin llegaron despus de recopilar informacin etnogrfica en los altos Cuchumatanes de Guatemala y en el sitio arqueolgico Chinkultik, al oriente de Chiapas. De acuerdo con los autores del trabajo citado, se cree que esta parte de Mesoamrica es sumamente importante para buscar vestigios de uso de esta antigua herramienta. Sin ms decir, hace algunos das, como parte de un trabajo arqueolgico de campo realizado en las cercanas de Nenton, Huehuetenango, se pudo tener un acercamiento con los pobladores de la comunidad, los que nos informaron que los actuales habitantes de San Mateo Ixtatan, San Sebastin Coatan, San Jos Pueblo Nuevo Jucup y San Miguel Acatan, bajan al mercado de Nenton a vender sus cerbatanas o bien se adentran en las montaas a cazar su alimento. Por estos lares, el proyectil se forma con barro, haciendo uso de un cascabillo o cartucho de bala de fusil como molde para formar la bolita. En la antigedad, se le moldeaba con un hueso de pavo vaco. PANORAMA ETNO-MUSICOLGICO DE LA CERBATANA - TROMPETA MAYA Musicalmente, la pista de la trompeta ya haba sido pautada por estudiosos como Jess Castillo y Alfonso Arrivillaga. Jess Castillo, comentando sobre el Rabinal Achi en su libro Msica Maya Quich, publicado en la primera parte del siglo XX, dice: Hemos dicho ya, que nuestro segundo tipo autctono sea en modo mayor o menor, se ejecuta en dos trompetas metlicas; es posible que antes de la invasin de Amrica, estas trompetas hayan sido de madera, pues algunos historiadores dignos de todo crdito, aseguran que los indios tenan esta clase de instrumentos. Castillo agrega que durante su niez observ como los indios Mam de San Juan Ostuncalco y de Costa Cuca, sacaban de sus cerbatanas sonidos semejantes a los de la trompeta o del clarn, segn la dimensin del tubo sonoro (Castillo 1981:123). Por su parte, Arrivillaga menciona: en realidad el principio de construccin de cuerpo de la trompeta, no queda claro an. Dultzin, las refieren como bocinas largas de madera con palma trenzada. Nos parece que el estudio de la cerbatana lacandona, como construccin de un cuerpo tubular largo, podra darnos pistas (Arrivillaga 1996:104). Las fuentes relatan que no cualquiera poda ser msico: la costumbre prehispnica exiga que quin se iba dedicar a esta profesin deba educarse desde nio, aprendiendo desde temprana edad a taer los caracoles o cornetas y los atabales y trompetas (Estrada 1984:102). ORGENES ETNO-HISTRICOS PREHISPNICOS DE LA CERBATANA - TROMPETA MAYA Segn el cdice Becker, los Mixtecos tenan taedores de trompeta de madera, hechos con corteza de rbol y calabazas (Estrada 1984:215). En el cdice de Dresden tambin se encuentra una excelente representacin de este instrumento, en la que claramente se ven los agujeros a lo largo del mismo (Rivera 1977:45-46). En cuanto al arte rupestre, Samuel Mart, en su obra Instrumentos Musicales Pre-Cortesianos, publicada en 1955, menciona que las trompetas gemelas fueron conocidas por los Toltecas, ya que con esta cultura se relaciona una pictografa plasmada en una pared rocosa situada en la caada llamada del Diablo, cerca de Valle de Bravo en el Estado de Mxico. Dicha pictografa representa una escena de 683

684

sacrificio ritual en la que se ofrece el corazn de una mujer, mientras suena un caracol y dos trompetas con un curioso aditamento sobre el tubo (Estrada 1984:215). Al revisar la historia de la cerbatana podemos afirmar, como Navarrete y Ruiz (1994), que...es una arma asociada a varios de los hroes mticos del Popol Vuh... por lo tanto, sagrada. No obstante, los cronistas consultados y la obra citada nos permiten entender que la trompeta estaba asociada a acontecimientos rituales, blicos y sociales. En el Popol Vuh, la cerbatana es parte del mito de los hroes gemelos. Su texto narra que los muchachos las llevaban en la mano, tirando con ellas a los pjaros que encontraban en el camino. No obstante,...cuando tiraban con ellas, no usaban el bodoque de barro en el tubo de sus cerbatanas, sino que slo con el soplo derribaban a los pjaros cuando les tiraban, de lo cual se admiraba grandemente Cabracn (Recinos 1998:103). Posteriormente, los gemelos se encuentran en la casa de Camazotz. Para protegerse de los murcilagos, Hunahpu e Ixbalanque se metieron dentro de sus cerbatanas y all durmieron. Mientras, los murcilagos de Camazotz se posaron en el extremo de las mismas, esperando a que se desesperaran y salieran. Finalmente, ante la impaciencia de Ixbalanque, Huhahpu sale a constatar si ya ha amanecido y es en ese momento cuando ocurre su desafortunada decapitacin por Camazotz, hecho que genera la evolucin del mito (Recinos 1998:145). Los autores consideran que esta imagen narrativa connota el simbolismo flico generador de la cerbatana, ya que la cabeza decapitada de Hunahpu (proyectil de barro) ser la que desde el rbol lanzar el chisguete que le dar descendencia. ORGENES ARQUEOLGICOS DE LA CERBATANA - TROMPETA MAYA Arqueolgicamente, la trompeta tiene algunas fuentes grficas que no dejan lugar a dudas. Entre estas, se encuentran los frescos plasmados en las estructuras, vasijas, cdices y figurillas como el famoso trompetero de Jaina en el Museo de Antropologa de Mxico, del periodo Clsico, y el nio trompetero de la Coleccin Stavenhagen procedente de Teotihuacan. La trompeta tambin aparece en el arte mural de nuestra regin y, sin lugar a dudas, el ms representativo es el de Bonampak, ya que en los murales de la Estructura 1 aparecen escenas que dentro de un contexto de guerra, presentan msicos y danzantes; entre ellos, algunos que tocan trompetas (Arrivillaga 1996:104; Estrada 1984:215). FUENTES ICONOGRFICAS DE LA CERBATANA - TROMPETA MAYA Entre las vasijas hay algunos ejemplares que nos pueden servir de ejemplo. En una vasija del rea Maya que pertenece a la coleccin de la Galera Edward Merrin de Nueva York, aparece un cautivo, debajo de quien hay un ser deforme que le saca los intestinos; a su lado izquierdo se encuentra un grupo que toca flautas, una sonaja, un tambor vertical y trompetas. En el fondo hay tres trompetas sonadas por msicos que no pueden verse (Estrada 1984:41). En un segundo vaso Maya, procedente de Rantinlixul en el valle del ro Chixoy, puede verse un noble acompaado por un cortejo de cuatro trompetistas (Sharer 1988:57). En la Vasija 109 del catlogo de Robicsek y Hales, se puede ver con toda claridad a un cerbatanero apuntando a una ave (Navarrete y Ruiz 1994:33). INTERROGANTES DE LA INVESTIGACIN Por qu no existe evidencia material de la cerbatana - trompeta Maya? La respuesta obvia radica en los materiales de su construccin. Si se piensa en la trompeta prehispnica, a la que siempre se ha definido como hecha de madera o corteza, y en el clima drstico de nuestra regin tropical, entonces se entender por qu las mismas desaparecieron del registro arqueolgico (Healy 1988).

684

685

CRONOLOGA ETNOHISTRICA DE LA CERBATANA - TROMPETA MAYA Trasladndonos al plano musical, el registro de la trompeta prehispnica inicia tempranamente con Bernal Daz del Castillo. En su obra Historia Verdadera de la Conquista de la Nueva Espaa, escrita entre 1557 y 1575 como reflejo de sus memorias de la conquista de Tenochtitlan, Bernal Daz indica que los Mexica ofrecieron en un momento determinado sacrificios a sus dolos Huicholobos y Tezcatepuca (sic), que eran acompaados de varios instrumentos, entre estos tambores, atabales, caracoles, bocinas y silbatos. Tambin menciona que el sonido se escuchaba a dos leguas y que era tan lastimero que fue asociado con el demonio. Por otra parte, en la misma cita, Bernal Daz indica que mandar a tocar la corneta era la seal para que los capitanes y guerreros Mexicas embistieran contra los espaoles y que el sonido de este instrumento era tan fuerte que se meta en los odos. Al parecer, parte del espanto de los conquistadores por dicho sonido se debe a que fueron sacrificados diez espaoles (Daz del Castillo 1975:367). Ms tarde, como ya se ha citado anteriormente, fray Diego de Landa al escribir La Relacin de las Cosas de Yucatn en 1568, menciona literalmente y tienen trompetas largas y delgadas de palos huecos, y al cabo unas largas y tuertas calabazas. Esta cita especfica fue la que dio la pista para determinar el tema presente trabajo. Una crnica de fray Alonso Ponce menciona que en 1568 lleg a Nicaragua un padre comisario, a quin se recibi con msica de trompeta. Todas estas referencias nos permiten determinar el uso cotidiano de la trompeta a lo largo de la poca prehispnica. El punto clave aqu es conocer por qu razn desapareci, ya que hoy en da ya no se observa el uso de este instrumento entre los grupos tnicos actuales. Es posible que dicha razn se relacione con el sacrificio. Para ello, es necesario examinar otras fuentes. Diego Garca de Palacio, Oidor de la Real Audiencia, quien realizara una visita a Centroamrica en 1576, nos informa que haba personas encargadas de guardar los instrumentos, entre ellos las trompetas, que tenan entre sus funciones las de convocar y llamar a la gente para los sacrificios, ya que se les tocaba junto con los atabales durante el da y noche previos al sacrificio. Los sacrificios tenan lugar durante los solsticios de invierno y de verano, y eran presenciados nicamente por los principales de la comunidad, ya que se llevaban a cabo dentro del templo. Al parecer, los sacrificados eran muchachos bastardos de seis a doce aos de edad. En esta cita, como en la de Bernal Daz, puede verse nuevamente la asociacin directa de la trompeta con el sacrificio. Posteriormente, en las primeras dcadas de los 1600, se conoce de una ordenanza, emitida por el licenciado Juan Maldonado de Paz (segn el capitn Martn Alfonso Tovilla en Scholes y Adams 1960:138), considerando que las festividades de los indgenas provocaban demasiados gastos por el alquiler de plumas, vestidos y mscaras, y que se perda mucho tiempo en los ensayos y borracheras, porque dejaban de acudir al trabajo de las haciendas; adems, porque dichas fiestas traan a su memoria los sacrificios y ritos antiguos de su pasado, que eran una ofensa para la religin catlica. La ordenanza permite nicamente la celebracin de la fiesta del pueblo, el Corpus Christi y la Pascua, prohibiendo el alquiler de las mscaras, pluma y vestidos, as como la representacin de historias antiguas con trompetas largas, so pena de que los indios que desobedecieran recibiran 100 azotes y privacin de oficio por cuatro aos. Los espaoles que consintieran esta desobediencia tambin recibiran una multa de 200 ducados y se les levantara un cargo grave. En cuanto a Guatemala, especficamente, la trompeta tiene tambin sus propias referencias. Fuentes y Guzmn (1932), en su obraRecordacin Florida, menciona la existencia de trompetas en las montaas de nuestro pas, las que describe como largas, de madera negra. En el diccionario de 1704, se menciona que las trompetas de calabaza se denominaban tun. Mientras que en el vocabulario Pocom/Chol de 1720, se mencionan las trompetas largas de madera negra, usadas en la danza de Oxtum de Alotenango. Marcial Armas menciona que vio dos de estas a inicios del siglo XX; una en el ao de 1926 en Alotenango, de madera de cedro, y otra en el ao de 1929 en Rabinal, que era de nogal.

685

686

Eric S. Thompson, en su libro Grandeza y Decadencia de los Mayas, menciona a un sacerdote espaol que oficiaba en la poblacin de Mazatenango en 1624. Escribiendo un testimonio sobre un rito celebrado en aquella regin, dice que se escuchaban alaridos durante el baile, movidos por un son horrsono y triste, que hacen unas trompetas largas y retorcidas a manera de sacabuches, que causa temor l orlas. Adems, que las veces que vio bailar ste, en otros pueblos, se alborotaba todo el pueblo cuando se tocan las trompetas (Thompson 1995:347). En cuanto a la fabricacin de la trompeta en s, Ralph Roys la describe como una flauta recta. Landa dice que se hacan de caa o carrizo. Por otro lado, en una cita en la que se le da el nombre de hom (palabra que tambin significa trompetero), se define como un tubo de madera en cuyo extremo se fijaban un calabazo largo y torcido, lo cual le daba probablemente al instrumento una bocina abierta (Rivera 1977:45-46). Thompson, citado por Navarrete y Ruiz (1994), dice que la cerbatana se fabrica sumergiendo en el agua la madera elegida, conocida como komoltse, hasta que se pudre la mdula, y puede sacarse y hacerse el vaciado del centro. Una plasta de chicle goma sirve como mira. Navarrete, al entrevistar a dos informantes de la aldea Yuxquen de Nenton, Huehuetenango, en 1976, logr averiguar que las cerbatanas se fabricaban de las plantas llamadas timush y kapte, de las cuales solo se aprovechan dos o tres caas. Luego, con un alambre calentado al rojo, gastan la parte suave del centro hasta pasarla al otro extremo y luego alisan el conducto con pedazos de lija, halados con un cordel. Los extremos de la cerbatana se afinan, rodendoseles y finalmente, colocan la mira fijada en una base de cera negra, a la que se llama chagip, en la que incrustan un frijolito rojo, denominado ucum, proveniente del rbol colorn. En lengua Chuj, la cerbatana se llama puup y el de los proyectiles de barro bolok, que quiere decir bola. Armas (1970:97,100), menciona otra forma que no se considera plausible, o que es un producto castellanizado a criterio de los autores. Este autor dice que la trompeta era fabricada de madera dura, cuya manufactura era igual a la de las cerbatanas. El proceso de construccin definido es el siguiente: primero se hace la trompeta, luego se parte horizontalmente para que queden dos tapas; estas se acanalan para que al unir las dos partes quede hecha la trompeta con su agujero. El pegamento que se usaba era de gran potencia, parecido a la cola de carpintero, extrayndose al parecer de la danta o tapir. Respecto a la prohibicin de la cerbatana, Navarrete y Ruiz escriben lo siguiente: Se sabe que en 1931, durante el gobierno de Ubico, se emiti un decreto prohibiendo el uso de la cerbatana, con la idea de proteger a las aves preciosas, entre ellos el quetzal, que ya para entonces era smbolo nacional. Al caer Ubico en 1944, nuevamente se liberaron las cerbatanas, pero para entonces, ya haban sido sustituidas por las hondas de liga y el rifle(Navarrete y Ruiz 1994:11). ANLISIS MUSICOLGICO DE LA CERBATANA - TROMPETA MAYA Hablando especficamente de la cerbatana - trompeta maya, que fue la que llev a los autores a realizar esta investigacin, se puede decir que dentro de la clasificacin organolgica de la msica propuesta por Kurt Sachs y Erick von Horbonstel (1914), est considerada como una trompeta natural, de tipo especial, que guarda relacin con las primeras manifestaciones prehistricas de stas, construidas de madera y bamb. Consta de una seccin estrecha de madera, de forma totalmente cilndrica, en la que se produce el sonido al colocar los labios elsticamente tensos del instrumentista en uno de sus extremos, los cuales interrumpen peridicamente la corriente del aliento. El instrumentista puede atacar en forma individual los armnicos por modificacin de la presin labial. Al otro extremo lleva adherida una calabaza para formar la campana que amplifica su sonido. La cerbatana ideal posee una longitud de 1.50 m, un dimetro externo de 4 cm y un dimetro interno de 1.5 cm. La calabaza que forma la campana, posee una longitud de 19 cm y un dimetro central de 12 cm. Su capacidad para producir notas se limita a Re-Sol-Do-Re sostenido, establecida

686

687

mediante el uso de un Strobocon o afinador electrnico con relacin a la nota La en 440 Hertz por segundo. CONCLUSIONES Despus de presentar estos datos, podemos llegar a las siguientes conclusiones: 1. Que la cerbatana - trompeta maya corresponde a un mismo instrumento que por circunstancias particulares puede tener diferente uso. Pese a que muchos autores ya haban hecho una propuesta similar, parece que nunca tuvieron la oportunidad de ejecutar la cerbatana, o de deshacerse de la idea de que simplemente es un instrumento de caza. 2. Cualquier construccin tubular es susceptible de ser interpretada musicalmente, por lo tanto, la arqueologa debe atreverse a experimentar ms porque los indicios son muchos. 3. Se hace necesario el trabajo multidisciplinario y en equipo, que haga posible que los especialistas compartan sus conocimientos para la solucin de problemas como el del presente caso. 4. Haciendo uso de la cerbatana - trompeta Maya, los gemelos del Popol Vuh soplaban y mataban aves sin necesidad de proyectil. Los murales, vasijas y cdices, as como las fuentes prehispnicas y etnogrficas, describen una y otra vez como eran estos instrumentos. Lo importante en este trabajo fue unir las partes de un todo que siempre tuvo al pendiente a los musiclogos interesados en este arte prehispnico. 5. No consideramos agotada la simbologa de la cerbatana - trompeta Maya, ya que la cosmogona y cosmovisin Maya guardan secretos que se podrn develar conforme avancen las investigaciones etno-arqueolgicas, antropolgicas e historiogrficas en general.

REFERENCIAS
lvarez, Carlos y Luis Casasola 1985 Las figurillas de Jonuta, Tabasco. Centro de Estudios Mayas, UNAM, Mxico. Anleu Daz, Enrique 1975 Esbozo histrico social de la msica en Guatemala. Direccin General de Cultura y Bellas Artes, Guatemala. Armas Lara, Marcial 1970 Origen de la marimba, su desenvolvimiento y otros instrumentos musicales. Tipografa Nacional, Guatemala. Arrivillaga Cortez, Alfonso 1982 Introduccin a la historia de los instrumentos musicales de la tradicin popular guatemalteca. Tradiciones de Guatemala 36. CEFOL, USAC, Guatemala. 1996 Instrumentos musicales mayas, fuentes iconogrficas. Tradiciones de Guatemala 46. CEFOL, USAC, Guatemala.

Cabrera, Tania 1996 Registro y anlisis de los instrumentos musicales prehispnicos del rea Xinca, Guatemala. Estudios, Ao 5, No. 2. Boletn del IIHAA, Escuela de Historia, USAC, Guatemala.

687

688

Casares, Julio 1970 Diccionario ideolgico de la lengua espaola. Editorial Gustavo Gili, Barcelona. Castillo, Jess 1981 La msica Maya-Quiche regin de Guatemala. Editorial Piedra Santa, Guatemala. Daz del Castillo, Bernal 1975 Historia Verdadera de la Conquista de la Nueva Espaa. 3ra. Ed. Coleccin Austral No. 1274. Espasa-Calpe, Madrid. Estrada, Julio 1984 La msica de Mxico: 1er. periodo prehispnico de 1500 aC a 1521 dC. UNAM, Mxico. Garca Escobar, Carlos Ren 1991 La tradicin popular. Tradiciones de Guatemala 81. CEFOL, USAC, Guatemala. Garca de Palacio, Diego 1996 Carta dirigida al rey de Espaa por Diego Garca de Palacio, Oidor de la Real Audiencia de Guatemala (1576). Direccin Nacional del Patrimonio Cultural, Ministerio de Educacin, El Salvador. Landa, fray Diego de 1985 Relacin de las Cosas de Yucatn (1568). Editorial Porra. Mxico. Martnez Pelez, Severo 1970 La patria del criollo. Editorial Universitaria, USAC, Guatemala. Navarrete, Carlos y Mara Elena Ruiz 1994 Nueva informacin sobre el uso de cerbatanas en las Tierras Altas Mayas. Instituto de Investigaciones Antropolgicas, UNAM y Anales de la Academia de Geografa e Historia de Guatemala, No.68. Pahlen, Kurt 1945 Historia universal de la msica. Coleccin Ulises, Edicin Centurin, Buenos Aires. Rabinal Ach 1981 El varn de Rabinal, ballet-drama de los indios Quichs de Guatemala (1861). Traduccin y prlogo de Luis Cardoza y Aragn. 6ta. Ed. (edicin clandestina costeada por el traductor). Mxico. Remesal, fray Antonio de 1966 Historia General de las Indias Occidentales y Particular de la Gobernacin de Chiapa y Guatemala (1620). 3ra. Ed., Vols. 91- 94. Editorial Jos de Pineda Ibarra, Guatemala. Rivera Dorado, Miguel 1981 Los Mayas, una sociedad oriental. Universidad Complutense, Madrid. Rivera y Rivera, Roberto 1975 Los instrumentos musicales de los mayas. INAH, Mxico. Saboya Ramos, Laura Bety 1997-98 Jaina y sus famosas figurillas. Actualidades Arqueolgicas, Ao 3. Nos. 15-16. REAM, Universidad de Puebla, Mxico.

688

689

Sahagn, fray Bernardino de 1938 Historia General de las Cosas de la Nueva Espaa. Editorial Robledo, Mxico. Sharer, Robert J. 1966 La civilizacin Maya. 3ra. Ed. Fondo de Cultura Econmica, Mxico. Schele, Linda y David Freidel 1990 Forest of Kings: The Untold Story of the Ancient Maya. William Morrow and Co., New York. Scholes, France V. y Eleanor B. Adams 1960 Relacin histrico descriptiva de las provincias de la Vera Paz y de la del Manch, escrita por Martn Alfonso de Tovilla (1635). Editorial Universitaria No. 35. Guatemala. Thompson, J. Eric S. 1987 Historia y religin de los Mayas. 8va. Ed. Siglo XXI, Coleccin Amrica Nuestra, Mxico. Villacorta, Antonio y Carlos Villacorta 1975 Cdices Mayas. 2da. Ed. Tipografa Nacional, Guatemala. Ximnez, Fray Francisco 1973 Libro quinto de la historia de Guatemala, Historia de la Provincia de San Vicente de Chiapa y Guatemala de la orden de predicadores (1651). Biblioteca Goathemala, Vol.29. Sociedad de Geografa e Historia, Guatemala.

689

You might also like