PRUEBAS EDUCADAS. TICA PARA AMADOR. FCO. JAVIER LPEZ NICOLS. 911 A C.C.

I A medida que vamos creciendo los seres humanos vamos adquiriendo diferentes conocimientos del entorno donde nos desarrollamos, sin embargo no todos nos son utiles para crecer ya que unos nos sirven ms que otros pero eso no quiere decir que los que a nosotros no nos sirvan no les sean de utilidad a otras personas. Ahora bien los conocimientos que ms utilizamos por ende son los que ms nos ayudan a realizar diferentes tareas de forma ms fcil y sencilla. Comenzamos a dicernir entonces qu es lo bueno (lo que nos conviene) y qu es malo (lo que no nos conviene). Y eh aqu el punto de partida para comenzar a indagar entre lo que nos conviene y no, puesto que en ocasiones las cosas que no nos convienen son las que nos sirven y las cosas que nos sirven al parecer resultan ser todo lo contrario, es aqu cuando encontramos una gran contradiccin puesto que si se recae en esto se estaran violando ciertos preceptos que al final de cuentas nos dejaran como los malos del cuento. Ahora bien a la hora de actuar de determinada manera y en determinado momento las personas somos libres de actuar de acuerdo a nuestro libre albredio, sin embargo ese libre albedrio tiene diversas limitaciones ya que estamos limitados a actuar de acuerdo a las necesidades y enseanzas que hemos venido aprendiendo en el entorno que nos rodea. Podemos decir que hasta cierto grado las personas soN libres de actuar como mejor les plasza, tienen la opcin de decidir si en verdad quieren hacer algo o no, (capacidad que otras especies no tienen y por lo tanto actuan de acuerdo a sus necesidades sin tener otra opcin ms) no obstante en cada uno de ellos existe algo que de buenas a primeras impedir que actuemos como querramos y eh aqu otro punto a discutir ya que nos encontramos con la limitante. Hasta qu parte somos realmente libres? Ya que existen diferentes obstculos (que no dependen de nosotros) que impiden que seamos libres de hacer algo que nosotros querramos y que como resultado no nos ayuden en nada a hacer algo libremente.

II Ahora bien, despus de analizar las cosas qu nos convienen y las que no, de saber cmo actuar en diferentes situaciones, elegir lo que mejor nos convenga y analizar que no todo depende de nosotros porque existen diferentes factores que no podemos controlar. Revisemos ahora pues el por qu de las decisiones que tomamos ya que como menciona Fernando Savater estas pueden ser rdenes costumbres o caprichos.

A la hora de tomar decisiones por ms sencillas que estas sean tendemos a elegir como ya lo he dicho antes la que mejor nos convenga, no obstante al tomar estas deciciones tendemos a hacerlas de acuerdo a ciertos estatutos que varan de acuerdo a la formacin de las personas y el contexto en el que estn y sus intereses personales. Uno de estos estatutos son las ordenes que son mandatos que vienen de instituciones o personas con cierto grado de autoridad que imponen estos a las personas y que ellas tienen que acatarlas sin ponerlas a discusin puesto que estas ordenes son para el bien de las personas y el buen funcionamiento de la sociedad, puesto que si no son acatadas como tal los individuos que irrumpan estas son castigados severamente por las instituciones o personas que las impusieron. Ahora bien, otros de los puntos por los que los individuos tienden a tomar decisiones son las costumbres que a diferencia de las rdenes son cierto tipo de imposiciones pero un poco ms leves que las primeras, tienden a estar ms relacionadas a seguir ciertas caractersticas que los dems hacen (por costumbre) y que para no lastimar y ser rechazados por los individuos que las practican se imitan y se siguen al pie da la letra, de la misma manera estas son aceptadas por el hecho de los dems las ven como algo bueno y que adems obedecen a cierto tipo de rdenes. Un tercer punto a revisar son los caprichos que a diferencia de los dos anteriores estn ms enfocadas a los gustos o deseos internos de cada individuo ya que para la realizacin de ellos no se depende de las dems personas si no del sujeto mismo quien es el que las lleva a acabo. Se puede decir de manera ms abierta que los caprichos se dan de acuerdo al libre albedro de la persona. Analizados estos puntos pasemos pues a otro dilema que se desprende de estos tres puntos analizado. III Como mencionaba anteriormente las rdenes, costumbres y caprichos de una u otra manera nos ayudan a alcanzar los objetivos que nos propongamos, sin embargo, qu sucede cuando las rdenes, costumbres y caprichos nos dicen que hagamos lo que no est bien y que por ende no nos conviene. Cmo podemos responder a eso? Est bien o no que actuemos de acuerdo a lo que se nos indique o indiquemos (en el caso de los caprichos? Como se mencion en el primer captulo todos tenemos la libertad de decidir qu es lo que en verdad nos conviene y no tomar todo a la ligera ya que en palabras de Savater Nunca una accin es buena solo por ser una orden, costumbre o capricho es por eso que a la hora de realizar alguna de estas tres acciones tenemos que plantearnos y analizar detalladamente lo que vamos a hacer y de este modo tendremos que aprender a elegir lo que mejor nos convenga y no hacer las cosas por hacerlas. Otro punto a analizar que gira en torno a los temas que estamos tocando es el de nombrar a alguien bueno. Al analizar este punto nos volvemos a encontrar con otra contradiccin (como las que ya se analizaron anteriormente) como decir que alguien es bueno cuando solo es bueno en determinadas acciones, mientras que en otras acciones de diferente indole son lo

contrario, agregando tambin que a un individuo se le puede llamar bueno cuando est realizado cierta accin que a los ojos de otras personas est mal. Se puede decir entonces que las personas son buenas en el entorno o lugares donde se desarrolle, en este caso a su modo, se tendra que analizar cmo es que lo es en el entorno en el que se desarrolla y qu es lo que lo motiva a serlo. Ahora bien podemos decir que las personas al llevar a cabo ciertas acciones (rdenes, costumbres o caprichos) tienen que aprender a decidir si en verdad lo que estn a punto de hacer es verdaderamente bueno, ya que si solo tiende a acatarse a ellas podr cometer diversas cosas que a los ojos de los dems estar mal, al mismo tiempo que con base a eso se le podr decir si es un individuo bueno, puesto que al realizar una de estas acciones estara siendo bueno con determinadas personas en determinados contextos mientras que en otros no lo sera. Cada individuo puede ser bueno a su modo dependiendo de las acciones o motivos que lo induscan a serlo IV Uno de los objetivos que los individuos buscan a lo largo de su vida es poder vivir bien consigo mismo y con los que los rodean. Como ya hemos visto en captulos anteriores los sujetos tienen que realizar ciertas acciones ya sean rdenes, costumbres o caprichos de si mismos, cada una de ellas en determinados casos tienden a ser convenientes para estos, sin embargo en otros casos tienden a ser lo contrario, para esto los individuos tienen la capacidad de elegir entre qu hacer y qu no hacer, es por eso que al momento de elegir algo se tiene que replantear muchas veces lo que pretende llevar a cabo. Es por eso que el individuo a lo largo de su vida tiene que aprender a decidir por si mismo y no esperar a que alguien decida por l de lo contrario sera un ttere que le importa poco ejercer su libertad. Aunque en este ltimo punto se puede decir que no deja de ser libre del todo ya que por decisin propia estara dejando que otros pensaran por l y no tanto porque lo obliguen los dems pero eso es algo de lo que hablar ms adelante. En ocasiones las personas por las circunstancias en las que se encuentran o por conviccin propia tienden a tomar desiciones que en el momento de cierta manera puede causarle satisfaccin, sin embargo esa satisfaccin es efmera y despus de algn tiempo esa satisfaccin se esfuma se cae en la cuenta de que lo que hicste en verdad est mal y que por lo tanto no debiste tomarla ya que en vez de hacerte un bien te hacen mal, es por eso que al tomar este tipo de desiciones se tienen que establecer cierta jerarqua entre lo que pronto se apetece y lo que en el fondo a la larga se quiere Ahora bien dejando un poco de lado este tema para entrar en otro pero que igual tiene relacin con ste debemos hablar de cmo tratar a las personas. Se tiene claro que para que los individuos podamos desarrollarnos como individuos tenemos que estar en constante interaccin con los dems sujetos que nos rodean, para esto tenemos que saber cmo tratar a las personas lo cual requiere tratarlos como personas y no como cosas ya que si actuamos de tal manera lo nico que acarrearmos a nuestra vida algo similar. En palabras de Savater Para que los dems puedan hacerme humano, tengo yo que hacerles humanos a ellos.

Dar para recibir dijera el dicho, de la misma forma en la que actuemos con los dems ser lo que recibiremos, es por eso que al tratar a las personas se debe tener en cuenta todo lo que gire en torno (problemas, alegras, etc.) a ellos para que de esta manera nuestro comportamiento para con ellos sea el mejor. En resumen para que podamos vivir bien no solo basta tomar las desiciones correctas, sino tambin saber como tratar a las personas ya que de una u otra manera los humanos no podemos vivir sin interactuar con otros humanos que nos puedan ayudar en cualquier circunstancia. V Siguiendo con el mismo tema. Para que los individuos puedan desarrollarse y formar parte de una comunidad, stos tienen que entablar relaciones con los sujetos que los rodean, para que esto suceda los individuos tienen que tratarse de manera correcta de lo contrario en vez de entablar relaciones suceder lo contrario, ahora lo que busca cualquier persona es vivir bien y para esto (para bien o mal de todos) tiene que tratar a las personas. Hasta aqu todo va bien, sin embargo hay que analizar tambin que, una vez que ya hayamos entablado relaciones con las personas no debemos abusar de su confianza y mucho menos exigirles cosas de las que ellos no disponen puesto que en dado caso no esa relacin no durara mucho que digmos o de buenas a primeras recibiramos el mismo trato para con nosotros. Si deseamos vivir en armona con nosotros mismos y con los que nos rodean tenemos que empezar por darles un buen trato y no tratarlas como cosas. Ya que de este modo las personas nos ayudarn en lo fundamental y las cosas en otros aspectos complementarios. VI Como ya hemos revisado anteriormente las personas tienen que hacer ciertas acciones para poder lograr sus metas, as mismo estas acciones tienen que ser analizadas detalladamente puesto que en vez de ayudarnos a lograr nuestras metas pueden hacer que resulten todo lo contrario. De igual forma para poder desarrollarnos como humanos tenemos que estar en constante interaccin con otras personas las cuales hay que darles un buen trato para que de esta manera no estemos solos en el camino. Queda ms que claro entonces que tenemos que llevar a cabo todos estos para poder vivir bien, sin embargo hay otros puntos que los individuos tenemos que plantearnos para poder vivir bien, uno de ellos es el de saber lo que en verdad queremos y no estar acatados a los que los dems nos digan, a estar seguros de lo que queremos y no ser homogneos con todo, eh aqu potra vez lo de establecer gerarquas entre todas las metas que nos propongamos ya que de no hacerlo siempre estaramos dependiendo de lo que los dems individuos digan y nunca haramos algo por nosotros mismos. Lo que le corresponde a cada persona es entender que no todo debe darnos igual y fijarnos en qu es lo que deseamos de verdad y qu no para que de esta forma nos acercndonos a lo que nos conviene y alejndonos de lo que no.

No obstante al tratar de lograr nuestras metas y no quitar el dedo del rengln, los individuos tendemos a caer en un aspecto negativo al que denominamos egosmo una vez que nos enfocmos a lo que nos importa de verdad tendemos a caer en esto puesto que velamos por nosotros mismos sin pensar en los dems. Sin embargo aunque las personas caigan en el egosmo tienden a caer entre dos vertientes, una de ellas es la de vivir bien a costa de los dems o vivir bien con los dems. El primero tiende a vivir slo para l y para nadie ms, sacar ventaja de todo sin importarle el trato y otros factores de misma ndole hacia las dems personas. A la larga este tipo de individuos normalmente termina acabando slo sin alguien que lo apoye o le brinde afecto positivo alguno y es aqu cuando despus de tanto hacer y deshacer de sus semejantes es cuando vienen las represalias, a lo que llamaremos tambin remordimiento. Y al fin de cuentas se percatan que ellos mismos fueron los causantes de que nadie entre las personas sienta afecto positivo alguno. Junto con pegado a esto bienen lo que son las justificaciones donde el individuo defiendo el por qu de sus acciones. Savater nos menciona entonces lo irresistible con el cual se trata de disminuir la responsabilidad de los individuos por cada uno de sus actos, sin embargo menciona el autor tambin que esto no es ms que una salida para aquellos a los que siempre han vivido a travs de los dems y es donde volvemos a caer en el mismo pundo donde empezamos en este captulo, eh de ah la importancia de este tema donde la responsabilidad de cada uno de nuestos actos tiene que ser tomada en cuenta a la hora de responder por ellos Y ahoraque andamos todava con un minsculo espritu festivo y querrmos ejemplificar esto pongmos como ejemplo la historia de Charles Dickens Cuento de Navidad donde el seor Scrooge a quien todo mundo tema slo velaba por sus intereses sin importarle absolutamente nadie, en este caso ya estaba siendo egosta, agregando tambin que nadie senta afecto algno por l, puesto que en la cena de su sobrino no haba comentario positivo algno que hablara bien de l. Siempre estaba solo y al final quienes lo hacen reflexionar son los fantamas de la navidad pasada, presente y futura. Es aqu donde el personaje intenta justificar sus actos y recapacita dejando su feo modo de tratar a los dems. Pero, Es realmente lo que el seor Scrooge hubiera hecho si los fantasmas no lo hubieran hecho reflexionar? Probablemente no, pero todos necesitamos a alguin que lo haga, y para esto es lo que nos sirve tener a alguin a nuestro lado para que nos aconseje y nos de muestras de afecto. VII Vivir en armona con nuestros semejantes es el objetivo de la tica, ver como nos relacionamos unos con otros a travs de buenas relaciones sean cuales sean las diferencias que haya entre ellos, siempre tenemos que tener en cuenta que a pesar de las diferencias, hagan lo que hagan, sean quienes sean, siempre hay algo que nos une a ellos y eso es que todos somos humanos, realicen lo que realicen lo humano nunca se les podr quitar. Es por eso que a la hora de juzgar a alguien se tienen que tomar en cuenta dos preceptos empleados por Marco Aurelio: el primero es el que mencionamos anteriormente y el segundo est ms inclinado a que

todos los humanos somos como esponjas que vamos absorbiendo todos los conocimientos del entorno donde nos desarrollamos por lo tanto el comportamiento de las personas va a depender de esto y por lo tanto no es tanto algo que sea algo originario del individuo. Como mencionabamos en captulos anteriores das lo que recibes aqu vara un poco y sera nos tratarn tal como los dems se vean tratados. En este mismo rubro tenemos que revisar tambin el trato a los individuos que se les considera malos, la mayora de las personas consideramos malos a los malos (me incluyo porque no me haba puesto a reflexionar esto) como enemigos de medio mundo por los actos que cometen en contra de pero... Acaso nos ponemos a pensar por qu realmente son as? Me viene a la mente un captulo de la serie Hey Arnold donde Helga por andar de bocona y querer quedar bien ante todos sus compaeros se burla de a una chica a la que todos llaman La Gran Patty que tiene fama de mandar al hospital a todo aquel que se meta con ella, sin embargo accidentalmete Patty escucha a Helga y le dice que tal da a tal hora en tal lugar le dar su merecido, en ese lapso de tiempo como siempre Harnold es el que trata de que las dos nias hagan las pases pero al entablar una charla con Patty este se da cuenta que ella en verdad no es como la pintan (una nia mala y amargada) y en realidad resulta ser una nia comn y corriente como cualquier otra solo que por su apariencia y forma de ser todos los dems nios la vean como un monstruo por lo tanto de una u otra manera ella tena que defenderse a toda costa de todos para que nadie se burle de ella. El final no se lo cuento pero si lo quiere ver lo encontrar en You Tube como La Gran Patty. A lo que quiero llegar es... A que si nosotros alimentamos el temor y la ira en las personas, estas tendrn que defenderse de una u otra manera tal y como lo hizo Patty cuando escuch a Helga burlarse de ella y para poder remediar esto tenemos que hacer lo que Harnold hizo con Patty, escucharlos y de una u otra forma apoyarlos (como dijera Savater humanamente) por lo menos ponernos en su lugar para que de esta forma la persona sienta que no est sola y que sienta que alguien la comprende Ahora bien como hemos vendo hablando alrededor de estos captulos a los individuos se les tiene que tratar como individuos y no como cualquier objeto, todo con mucho cuidado y delicadeza, este tipo de cuidado se puede dicernir entre dos vertientes, la primera la del cuidado tenemos que tener con las personas por si no resulta ser lo que aparenta y la segunda que est ms enfocada al cuidado que se tiene que tener al conservar esa relacin que has construido con otro individuo puesto que las relaciones con las personas tienden a ser ms delicadas que cualquier otra cosa en el planeta. Mencionando otra vez el ejemplo anterior de la serie podemos decir que al tratar a las personas como lo hizo Harnold se gano una amiga a la cual con el tiempo, (en captulos que le suceden) va ganando ms fuerza puesto que el personaje siempre est ah para escuhar y ayudar a la nia. VIII A travs de los aos a las personas se les han prohibido ciertos placeres puesto que lo ven como malo, un ejmplo lo vemos En El Nombre de la Rosa con la prohibicin de la risa y para los estudiosos la prohibicin de ciertos saberes, en algunos de los conventos de la poca del virreinato podemos ver que las monjas aparte de realizar sus votos perpetuos de fidelidad y pobreza renunciaban a no volver a consumir chocolate nunca ms. A las

mujeres a tocar el piano puesto que desvorda pasiones, etc. Estas prohibiciones eran impuestas por la religin (mayoritariamente) puesto que al estar en constante gozo hace que olvidemos a dios y de esta manera nos alejamos ms de l. En pocas palabras hacen que nos distraigmos dejando en segundo trmino lo que realmente nos importa (que en este caso es dios) y poniendo en primero al placer. (lo que se podr llamar vicios) Con el paso del tiempo y para hacer que las personas no decayeran en esto se comenso a satanizar todo tipo de gozo o placer y a animar a todos al sufrimiento y acatacin de todo, e de ah que los pecados capitales comenzaron a hacer de las suyas (que ya existan pero comenzaron a inculcarlos ms) as pas el tiempo y en un santiamn llegamos a nuestra era donde ningna de estas imposiciones sigue vigente (bueno si, pero slo un porcentaje muy bajo las sigue acatando). Por lo menos alguno en su vida a conocido a alguien que sigue estos preceptos todava, esas personas indudablemente son las que estn al pie del can y tratan de que los dems a su alrededor los sigan tambin. Para ejemplificar esto pondr como ejemplo una telenovela del ao 2008 En Nombre Del Amor en dicha historia la villana (una solterona amargada que no se cas por eso del pecado original) es cosiderada una mujer de principios y de alta moral, todo el tiempo est haciendo rosarios, ayudando a la gente e instruyendo a su sobrina a seguir los mismos pasos que de esa manera se vaya al cielo, sin embargo todo se sale de control cuando la villana se enamora del cura, (quien fuese novio de su hermana) y comienza a realizar una stira de crmenes que van desde matar a su hermana hasta acusar al cura de asesino para que lo excomulguen y ella pueda casarse con l. No obstante eso no termina ah puesto que despus la seora comienza a sentir cierto placer (ms que el que deca tener antes de que el cura llegara) al cometer sus crmenes a tal grado de perder el control y quitar de su camino a cuanto cristiano se le atravesase. Qu podemos encontrar aqu? En primer lugar como menciona Savater, las personas que dicen tener mejor moral son las que nada de ellos tienen. Segundo, la villana de de la historia pierde el control sobre sus actos (que desde el principio no fueron nada buenos) y ya no puede parar, adems de que en vez de enriquecer su vida con este tipo de placer la seora hizo todo lo contrario. Tercero, aunque la seora tuviera placeres al realizar sus crmenes en verdad lo que estaba haciendo no vala la pena puesto que del placer sigui la pena y de la pena ms pena porque apesar de que quitara a todos de su camino nunca logra conseguir lo que en verdad anhela. Cuarto, la villana de la historia nunca tuvo un final feliz ya que su meta de tener algo de alegra para ella nunca se logr. IX La tica es parte fundamental de todos los individuos en general, pese al poco o mucho uso que hagmos de ella, no obstante hay que tener en cuenta que con la tica no podemos hacer que los dems se den cuenta de sus errores o darles terpias de lo que deben o no deben hacer puesto que lo que podemos conseguir con la tica es formarnos a nosotros mismos de manera individual para que de esta forma podamos funcionar mejor en la sociedad sin que nada ni nadie nos diga como. Hablemos pues de los polticos. Para Savater los polticos son personas que por lo general son criticados por todo mundo ya que el puesto que ocupan son muy codiciados

por otros individuos que al igual que ellos detentan ese lugar por lo tanto todos sus errores y cosas malas estarn sujetos a la opinin pblica, suelen hacer promesas a todo el mundo mientras intentan alcanzar el puesto que buscan al grado de fantasear mucho con las promesas que hacen. Es aqu cuando recamos de nueva cuenta con el uso de la tica. Al inicio hablamos que nos sirve para formarnos a nosotros mismos y no tratar de formar a los dems bien, as como nos ayuda a formarnos, a tratar de vivir bien con nosotros mismos y con quienes nos rodean. Ahora bien a todo este rollo de la tica agreguemos pues el trmino de poltica, la cual a diferencia de sta tiende ms a revisar que todos los individuos que conformen una comunidad vivan en armonia, mientras la tica se ocupa de que el individuo viva bien consigo mismo, la poltica tiende a ver que todos vivan bien de forma general y para que esto sea seguro los polticos una vez estando en el poder harn todo lo que est a su alcance para que dicha armona se alcance y castigar a aquellos que irrumpan a la misma. En resumen la tica busca el bienestar individual mientras que la poltica el bienestar general. Es aqu tambin donde debemos remarcar la libertad que tenemos de decidir entre lo qu nos conviene y lo qu no como en captulos anteriores puesto que al decidir por quienes nos gobernarn (puesto que sus promesas nos convienen ms que las otras) lo estmos haciendo por mera conviccin de que as lo deseamos. Ahora para que un gobierno ejersa bien su poder tendr que apelar a muchos aspectos ya antes mencionados en este resumen como el respeto, igualdad, ciertas libertades, pero tambin ciertas limitaciones ya que al no haber responsabilidad social por parte de los ciudadanos al momento de realizar sus actos las personas en el poder se tendrn que ver en la necesidad de eliminar estas libertades imponiendo as su propio rgimen ya que aunque todos querramos llevar la fiesta en paz siempre habr alguien que comience los problemas, es algo que ya se mencionaba captulos atrs son cosas que nosotros no controlamos. De igual forma si un gobieno quiere que sus gobernados vivan bien y sin muchos problemas tiene que llevar a cabo lo que se dijo en captulos pasados, darles un trato digno de personas y no de objetos puesto que as como los trates ellos te tratarn, ponernos en el lugar del otro y no juzgar por juzgar como el ejemplo de Arnold, as tambin no prohibir ciertas cosas que a las personas les guste y que al ser prohibidas provoquen disturbios entre ellos. En resumen si un gobierno quiere que sus gobernados vivan humanamente tiene que implentar un sistema realmente bueno en el que se vea por el bien de todos y no por el de unos cuantos. (aunque suene muy utpica la cosa)