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Swami ensea ... 33 II ACRCATE A DIOS CON AMOR Y CON FE

La mente representa el decimoprimer sentido y, al igual que los restantes diez, debe ser reducida, mediante la experiencia, a la posicin de un obediente instrumento en manos del intelecto. Sin atencin, es imposible obtener experiencia alguna. Para controlar los sentidos y la mente se requiere de mucho ms atencin que la que exige la profesin de uno o cualquier otra accin mundana. El estudio de D.H. Weissman, K.C. Roberts, K.J. Visscher y M.G. Woldorff, Las Bases Neurales de Lapsos Momentneos en la Atencin (The Neural Bases of Momentary Lapses in Atencion) publicado en Nature Neuroscience del 11 de junio de 2006, trata de descubrir que est haciendo el cerebro cuando falla la atencin. El estudio revela alguna curiosa dinmica que le subyace a los lapsos en la atencin, confirmando cosas que ya sabemos y mostrando tambin algunos nuevos trucos del cerebro. reas especiales de la corteza prefrontal y del lbulo parietal se focalizan y, a veces, dejan de focalizarse. Este descubrimiento establece un fuerte vnculo entre una actividad cerebral especfica y resultados conductuales subsiguientes. Aunque est claramente establecido que el no prestarle atencin a una tarea lleva a un peor rendimiento, el estudio va ms all al sugerir la fuente de este deterioro : en lugar de aplicar todos los recursos a la tarea, a veces nuestros recursos cognitivos son sobrepasados por nuestro propio ruido interno, como el ensueo o el soar despierto. En lugar de prestar atencin a la tarea entre manos, uno comienza a pensar en la lista de compra de abarrotes o a calcular cunto ms tiempo estar sometido al scanner de imgenes de resonancia magntica funcional.. Este descubrimiento sugiere que nuestro sistema atencional es perturbado no slo por ruidos irrelevantes en el ambiente exterior, sino tambin por el ruido dentro de nuestra propia cabeza. Al parecer el rol de la fe y la devocin contribuye a eliminar estos factores perturbadores. Incidentalmente, Isaac Newton le atribua su genio a su paciente atencin y, hoy en da, el economista de Yale, Robert J. Shiller declar que la capacidad de focalizar la atencin en cosas importantes es una caracterstica que define la inteligencia. Si la inteligencia fuera responsable por mucho de lo que logramos, tambin explica nuestra conciencia, puesto que controla ampliamente lo que domina nuestros pensamientos y percepcin. Presta atencin! Es el primer requerimiento en la escuela y es necesario para la mayor parte de lo que aprendemos y logramos en el resto de nuestra vida. La atencin es una parte clave de lo que los neurocientficos y psiclogos llaman el control ejecutivo la capacidad de focalizar los pensamientos y la conducta en lo que hayamos decidido que es importante. Tendemos a tener xito o a fracasar en la mayor parte de las cosas, principalmente de acuerdo a cuan bien nos podemos concentrar en ellas. Al resolver un problema laboral, escribir, jugar o conversar con amigos durante la cena, podemos estar perfectamente concentrados en un momento y distrados al siguiente. Tales lapsos pueden producirse ya sea por intentar multiplicarse, ensoar acerca de eventos pasados o futuros, o desviarse hacia cualquiera de las variadas distracciones que presenta cualquier da de la vida. Para descubrir lo que sucede durante los lapsos atencionales, los investigadores usaron imgenes de resonancia magntica funcional, intentanto identificar como se comportan estas reas cerebrales cuando se presta atencin y cuando esta falla. [En el estudio los sujetos deban identificar una letra apropiada, ya sea de gran o pequeo tamao, en varias configuraciones,. El escanear a las personas cuando estaban llevando a cabo la tarea revel una nueva dinmica acerca de como modulan la atencin nuestros cerebros. Los investigadores mostraron que los tiempos de reaccin ms lenta se asociaban a una activacin reducida de las regiones prefrontales. Esta actividad reducida generalmente ocurra antes que se presentara el estmulo. El focalizar la mente justo antes de un estmulo o una tarea, entonces, parece ser vital para tratar eficazmente con l. Las investigaciones encontraron que los lapsos se asociaban tambin con una activacin reducida en las reas procesadoras de lo sensorial de la parte de atrs del cerebro, como si ellas no hubieran sido alertadas adecuadamente por las reas prefrontales distradas. No

2 obstante, es una sugerencia curiosa, y el que las reas prefrontales alerten, y cmo, a las de atrs es una cuestin abierta que requiere ms estudio haciendo uso de mtodos con una resolucin temporal ms refinada, como la magneto-encefalografa. Ellos revelaron dos mecanismos que podran ayudarle a las personas a concentrarse y focalizarse. Primero, en pruebas en donde las personas parecan distradas de antemano, se observaba mayor actividad en las regiones prefrontal y parietal una vez que comenzaba la tarea atencin extra, presumiblemente que compensaba en verdad la reducida atencin pre-estmulo; esta actividad focal extra produca tiempos de reaccin ms lentos, pero le permita a los sujetos evitar errores. El estudio revel tambin un mecanismo compensatorio secundario, que pareca dejar que el sujeto aplicara una leccin aprendida en una prueba sobre el lapso, al foco de atencin en la prueba siguiente. Se encontr tambin que se producan unos misteriosos trueques entre la atencin enfocada hacia adentro y la enfocada hacia afuera, sugiriendo que algunos lapsos podan ser simplemente una falla en la conexin desde los pensamientos y sentimientos internos hacia tareas externas una idea que se coincide ciertamente con la experiencia subjetiva.] Los cientficos pueden pesar, medir y analizar materiales que ya existan. Por medio de permutas y combinaciones pueden hacer circular formas y configuraciones extraas a partir de la materia existente. No obstante, no hay cientfico alguno que pueda tratar con cosas desde el comienzo mismo de la existencia. Sus actividades estn confinadas a la naturaleza, que no es sino una manifestacin parcial de lo Divino. Los resultados cientficos del estudio del cerebro agregan un conocimiento que ayuda a entender ms profundamente las funciones psquicas de la mente y los sentidos que es sensato mantener bajo control. Hagan que la mente, la palabra y las acciones concuerden en armona. Presten atencin a esto, aunque les resulte difcil. Los estudios de la ciencia moderna revelan los errores causados por el trabajo cerebral, cuando hay una falta de atencin y demasiadas tareas por resolver al mismo tiempo. Cuando la mente se retira, se hace presente un espinoso arbusto llamado egotismo. El egotismo convierte en enemigos hasta a los amigos ntimos y arruina muchas causas y proyectos buenos. El sufrimiento le sigue como una sombra. El ego hace surgir oleada tras oleada de anhelos y deseos frente a la atencin y le tienta a uno a satisfacerlos. Es un crculo sin fin. Por eso, intenten reducir sus deseos y expandir los alcances de su amor con el objeto de liberarse de los sofocantes anillos del ego. El vivir comprende muchas confrontaciones, compaas, separaciones, conflictos y descuidos. El ego ataca al sabio, al erudito, al maestro y al devoto aspirante espiritual mucho ms que a la gente comn. Sus egos les hacen proclamar que pueden derrotar a todos los dems en una controversia, que son los ms doctos y que son los ms prximos a Dios. Acrquense a Dios y la engaosa ilusin del mundo se desprender automticamente. (Recuerden los casos de Hiranyaksha, Hiranyakashipu, Kamsa, Ravana y el resto. Todos ellos tenan la riqueza y el poder para ser felices y apacibles. Mas fueron dominados por sus egos, los que les llevaron, finalmente, al desastre). Piense en el siguiente caso. Unos padres pierden repentnamente a su hijo y quedan sumidos en el dolor. Un vecino les va a ver e intenta consolarlos con varios argumentos. Queridos amigos, Para qu nace un ser humano? Por qu muere? La razn por la que un humano nace, explica tambin por qu muere. Nacer significa morir. El destino nos juega extraas pasadas. No somos sino tteres en el espectculo. Qu de bueno ganamos sufriendo por los que se han ido? Le vierte en los odos a los atribulados padres toda la filosofa Vedanta que conoce. Sin embargo, el sufrimiento contina igual que antes, hasta que los padres no tomen conciencia ellos mismos de la verdad, sin ayuda de nadie. Algunos meses ms tarde, este vecino mismo pierde a su hijo. Ahora, los padres que recibieran todo el Vedanta de su parte, algunos meses antes, van a verle y le repiten todas las verdades. Le dicen que uno no vive sino el tiempo que su karma (acciones pasadas) dure, y que la vida de uno es acortada cuando no le queda karma por saldar. Mas nada de lo que decan poda consolar al pesaroso vecino, porque la prdida era enteramente suya. Cuando est despierto el ego, no hay sabidura que valga. El sentimiento de mi hijo es aqu la causa del dolor de uno y la calma del otro. Otro ejemplo. Construimos una casa para nosotros y nos sentimos felices, porque es nuestra. Cuando alguien pasa y pega un aviso de publicidad en el muro, sentimos que nuestra casa ha sido ensuciada y vamos al tribunal para que se castigue al ofensor. Cuando llega un perodo de

3 elecciones y los muros de todo el entorno son ensuciados con chillones slogans, nos peleamos con todo el mundo por no respetar nuestras murallas. Tiempo despus, vendemos nuestra casa a otro, y nos cambiamos. Despus de eso, aunque fuera bombardeada, no nos preocuparamos en absoluto. Fue el ego el que causara todas las preocupaciones. Cmo es que se meti este egotismo en nuestro sistema? Es como una maleza que crece en nosotros y que es cultivada hasta que nos destruya hasta la raz? Dnde estaba este ego en un comienzo? En dnde estbamos nosotros antes de nacer? En dnde vamos a estar despus de morir? Todas nuestras ideas e inferencias son nicamente productos del perodo entre el nacimiento y la muerte. Nosotros mismos desarrollamos apegos, en cuando factor de cohesin y de estabilidad en la vida. No obstante, luego permitimos que los apegos crezcan a dimensiones colosales, hasta que obstaculizan nuestro progreso espiritual. Amen a sus mujeres (maridos) e hijos y cumplan con su deber para con ellos como marido (mujer) y padre (madre). Atnganse siempre a los valores de verdad. No pierdan el sentido de las proporciones. Vean esta ilustracin. Hay una palma de nuez-areca mecindose, alta y esbelta, al viento; proyecta una larga sombra, la que tambin se mece sobre el arenoso suelo. Dios es la verdad y el mundo es Su sombra. Desean coger algunas nueces, mas tomando a la sombra por el rbol, caminan a lo largo de ella y tratan de coger la sombra de una nuez. Pero tendran que subir al rbol, la verdad. As conseguiran las nueces, en tanto que su sombra aparecera tambin sobre la larga lnea de la sombra de la palma alcanzando las nueces. As, al avanzar por la senda del amor, puede conseguir ambos mundos. El amor expandir tanto sus corazones que no le podrn escapar a sus deberes para con la familia, los amigos y la sociedad. Swami ha hecho notar que algunos gurus que dirigen instituciones religiosas, se burlan de ustedes cuando les cuentan que van camino a Puttaparthi. De modo que tambin se han convertido en vctimas de la locura de Sai Baba? Respondan cortsmente, Cierto! Uno debiera ir contento a cualquier lugar en donde pueda conseguir paz mental, dicha y hacerse consciente de la Divinidad. Y me alegra que usted haya conseguido un sitio as. Dios es Uno y es Omnipresente. Dios est en todas partes, en cada uno. Swami les dice que pueden ir a cualquier lugar en el que puedan llevar a cabo tranquilamente su sadhana, en donde sientan la atmsfera de la Divinidad, en donde reciban Amor y donde, a su vez, puedan cultivar Amor. A dondequiera que vayan, adoren a Dios como Atmaswarupa. Desechen la conciencia corporal y desarrollen la percepcin tmica consciente. Slo cuando llevan una vida espiritual, sern capaces de visualizar al Atmaswarupa. Tengan fe en que Swami es el Atmaswarupa. No identifiquen a Swami con el cuerpo fsico. El no es Dehaswarupa (cuerpo), sino Dehi (el Morador Interno). Es un error el confinar a Dios a una forma en particular. Mientras limiten a Dios a una forma, no Le podrn alcanzar. Deben darse cuenta que Dios carece de atributos y de forma y que es la esencia misma de la vida. La forma fsica est sujeta al cambio. Mas lo que son realmente permanecer igual. Son la personificacin de Dios. Una vez que entiendan esta verdad, no sern afectados por los cambios fsicos. La Divinidad no est hecha de sustancias materiales sino que, ms bien, es Energa Divina. Desechen el punto de vista materialista. Realicen que su Swami no est restringido por el Akara (forma) y que est lleno de Ananda (ventura). Cuando desarrollen esa fe, tambin experimentarn Ananda. Podrn ver por s mismos que favorable posicin alcanzarn una vez que renuncien al apego al cuerpo. Puede que sean fsicamente dbiles. Cuando desarrollen el Atmabhimana, todas sus debilidades desaparecern en un abrir y cerrar de ojos. Establzcanse firmemente en la fe del Yo soy Dios. Realicen al Atma como su vida misma. Cada uno de ustedes est dotado de energa Divina. No son el cuerpo; son el principio de la Vida. El cuerpo est destinado a servirles de instrumento en su bsqueda de la verdad. No pierdan la fe en s mismos; son lo Divino encerrado en el cuerpo. Usen el cuerpo como una barca para cruzar el ocano de la vida, con la devocin y el desapego como remos. Slo la persona sana puede permitirse el olvidarse del cuerpo y dedicar sus pensamientos a Dios, y conseguir Ananda. No obstante, aunque no piensen todo el tiempo en el cuerpo, hay personas que estn siempre preocupadas de su salud y no se sienten nunca satisfechas con el cuidado que le prestan a sus cuerpos. Esta preocupacin innecesaria causa ruido dentro de nuestras cabezas y la

4 conviccin ficticia de sufrir de alguna dolencia, lo que comunmente se conoce como hipocondra, que tambin perturba el funcionamiento del cerebro. Las oraciones regulares dos veces al da, proporcionarn fortaleza y coraje para contrarrestar las dolencias del cuerpo. La Gracia de Dios conferir paz mental y, con ello, un dormir apacible y descanso para la mente. Mantengan la conviccin de depender en un cien por ciento de Dios l velar por ustedes y les mantendr a salvo de males y lesiones. Cuando se retiren por el da, antes de acostarse ofrzcanle una agradecida plegaria a Dios por haberles guiado y cuidado a lo largo del da. Namaste - Reet oooooo (Compilacin de Reet de : Discursos Vol. IX, cap. 21; Discursos Vol. XII, caps. 17 y 28; Discursos Vol. XIV, cap. 12; Discursos Vol. XVII, cap. 13; Discursos Vol. XXXVI, cap. 14) -----------------------Traduccin de Herta Pfeifer, Santiago, mayo de 2007
-----------------------Gentileza de: COMUNIDAD SAI BABA AVATAR http://groups.msn.com/SAIBABAAVATAR