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O Preconceito dos Estudantes de Psicologia em Relao ao Louco. Autora: Karen Danielle Magri Ferreira karendmferreira@hotmail.

.com Filiao: Universidade Presbiteriana Mackenzie 1. Introduo O presente trabalho teve como objetivo desenvolver uma escala para identificar a presena de atitudes de preconceito nos estudantes do quarto ano do curso de psicologia em relao ao louco. O trabalho baseia-se principalmente nos autores da teoria crtica da sociedade para refletir sobre o tema, pois os autores realizaram estudos em que puderam afirmar que o preconceito formado por elementos racionais e irracionais e, como a escala busca analisar esses aspectos, esta a teoria que melhor fundamentar a pesquisa. Tal objetivo se deu em observao aos comportamentos dos alunos em visitas s instituies manicomiais em que esses manifestavam atitudes de preconceito em relao ao louco. Segundo Horkheimer e Adorno (1973) o preconceito um fenmeno psicolgico cuja manifestao individual e responde s necessidades irracionais do indivduo preconceituoso. A partir do processo de constituio da subjetividade do indivduo e do prprio processo civilizatrio, encontra-se a barbrie que se pode indicar como a raz do preconceito (FREUD, 1997). Adorno (2000) entende por barbrie o fato de as pessoas encontrarem-se tomadas por uma agressividade e um dio primitivo ou um impulso de destruio. O autor ainda cita que a barbrie seria advinda de uma educao repressora em que o sujeito apenas reproduz ideologias1 e representaes sociais presentes em sua cultura. A constituio da subjetividade, segundo Crochck (2006), ocorre de forma dialtica no desenvolvimento psquico do sujeito em relao cultura e aos processos sociais. No se trata do modo pelo qual o indivduo reage aos estmulos do ambiente, mas como os grupos sociais constroem diferentes significados, possibilitando elaboraes individuais, e criando um movimento dialtico em que o sujeito forma o seu meio e formado por este, legitimando a realidade e nelas as representaes sociais existentes (CROCHCK, 2006). Crochk (2006), referindo-se a conceitos de Marcuse, cita que a constituio do sujeito com predisposio ao preconceito normalmente se forma em sua socializao primria, pois, com o enfraquecimento da famlia, o indivduo passa a ser socializado pelo todo social, dessa forma, o indivduo tem maiores dificuldades em se constituir. Horkheimer e Adorno (1973) relacionam a crise da famlia a uma possvel recada barbrie e, dessa forma, poderia haver a dissoluo da coletividade. Crochk (2006), citando Marcuse, afirma que com a ideologia da racionalidade tecnolgica, os indivduos tedem a entender da mesma maneira fenmenos sociais e naturais, sendo que os fenmenos sociais s podem ser entendidos historicamente com o desenvolvimento da sociedade. Devida a essa ideologia, os conflitos do indivduo so cosiderados unicamente individuais, as percepes das contradies sociais so consideradas falhas do pensamento e a adeso com a manifestao de preconceitos associariam-se s suas carctersticas narcsicas da personalidade. A partir dos conceitos de Adorno e Horkheimer (1985) nota-se o quanto as relaes hostis esto presentes desde o princpio de nossa civilizao, nas razes e na histria, portanto, para estudar como a forma de perceber o louco atualmente concebida, necessrio entender o processo histrico que determinou o lugar do louco na sociedade.

Horkheimer e Adorno (1973) entendem por ideologia o conjunto de idias criadas por uma classe social, com base em valores culturais e econmicos que ocultam as contradies sociais, mas, alm disso, a Ideologia justificao. A ideologia o estado de conscientizao e no-conscientizao das massas. No possui relao com a verdade e a sabota a conscincia enquanto um pensamento crtico. O mundo do esprito assume um carter impotente, com ausncia de autonomia e gera fria sobre o que exige a possibilidade de uma ordem melhor que a existente, aceitando para si que a realidade dada a nica possvel.

Segundo Foucault (1999), a princpio o louco ocupou um espao fsico em que eram alojadas pessoas com hansenase e nessa mesma poca, os loucos tambm eram colocados em navios e despejados em outras cidades. A partir do Classicismo, a loucura passa a ser questionada em relao razo, pois, de forma dialtica, s existe a loucura porque h o contraponto da razo para fundamentar sua existncia (FOUCAULT, 1999). Foucault (1999) ressalta que essas internaes tinham ligao com a jurisdio dos pases, sem o menor propsito de tratar a loucura. Por interesses financeiros, a misria na idade mdia deixa de ser percebiba como virtude religiosa e passa a ser vista como obstculos frente ao Estado e ento o louco passa a ser excludo porque pertubou a ordem do espao social. Dessa forma, a ociosidade passa a ser condenada e o internamento a soluo geral para as formas de misria. Por volta do sculo XVIII a loucura relacionada com doena e passa a ser analisada dessa forma por mdicos. A partir dos estudos que a psiquiatria realizou nessa poca que foi vivel formular possveis tratamentos e os internamentos passam a ter carter hospitalar. Essa separao entre doena fsica e doena psicolgica no era possvel at meados do sculo XIX (FOUCAULT, 1999).
As internaes passam a ser vistas com medo, pois utilizavam-se qumicas e, desse terror gerado pelo conhecimento, surge o poder mdico. Nessa lgica de internao, Foucault (1999)

cita que, dentro da racionalidade dessa poca, o louco no mais diferente em relao aos outros, mas so diferentes de um para o outro, classificando a diferena na igualdade da loucura. Segundo Foucault (1999), no final do sculo XIX notou-se que a internao no resolvia mais o problema econmico por no resolver uma crise de desemprego e nem agir sobre os preos. H, ento, uma reestruturao econmica em que o indigente se torna essencial, pois, com a industrializao, os que eram cuidados por caridade eram pessoas que no produziam, o que limitava a produo de riquezas, e no caso dos pobres, significava mode-obra barata. Porm, o pobre doente no era capaz de produzir, ento o isolamento ficou caracterstico para garantir o seu enclausuramento e segurana sociedade. Vechi (2004) distinguiu historicamente a noo de loucura em antes e depois de ser objeto de estudo cientfico. No Brasil, entre o sculo XVI e sculo XIX, ela ainda estava presente e era relativamente aceita na sociedade, sendo o louco eventualmente isolado em prises pblica. No incio do sculo XIX a loucura passou a ser percebida como desordem e a poltica do controle social iniciou sua segregao social, criando progressivamente lugares mais especficos para o seu controle (VECHI, 2004). Foucault (1999) descreve que a partir da criao do Hospital Geral, o louco e a loucura passaram a ter um novo lugar social, exercendo tambm, alm do preconceito, a prtica do isolamento e da segregao. Segundo Amarante (2007), o primeiro passo para o tratamento na poca, de acordo com as idias de Pinel2, seria o isolamento do mundo exterior, a hospitalizao integral. Logo, o louco comea a ser visto como um doente que deve excluir-se da sociedade na busca da cura, reforando a idia cientfica daquela poca de que deveria retirar o louco da sociedade para trat-lo. A partir dos estudos que surgiram sobre preconceitos em relao aos loucos, surgiu no Brasil o Movimento dos Trabalhadores em Sade Mental (MTSM) em 1978, o qual passou a denunciar a violncia dos manicmios, a mercantilizao da loucura, a hegemonia de uma rede privada de assistncia e a constituir coletivamente uma crtica ao modelo hospitalocntrico3 na assistncia s pessoas com transtornos mentais. A partir disso, comearam a surgir as primeiras propostas para uma melhora da assistncia, a desinstitucionalizao (CARRARA, 1998).
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Pinel - mdico francs do sculo XVIII Termo utilizado pelas pessoas do movimento referindo-se aspectos caractersticos do modelo manicomial.

Com a aprovao da Lei N 10.2164, a rede de ateno diria sade se expandiu em grande escala, passando a alcanar ncleos de grande tradio hospitalar, os quais a assistncia comunitria em sade mental era praticamente nula. Neste mesmo perodo foi impulsionado o processo de desinstitucionalizao com o programa De Volta pra Casa5 que visa a reintegrao social das pessoas com longo histrico de hospitalizao. Tais contradies j podiam ser vistas na descrio de Gomide (2000), que afirmou, um ano antes da aprovao da lei, que a sade mental consiste no ajustamento e na harmonizao do indivduo sociedade, mesmo que tal sociedade proporcione situaes incompatveis com a idia de harmonizao. Atualmente a legislao refora a idia de tratar o doente mental na comunidade, mas, sem prepar-la para aceitar de volta aquele a quem excluiu no passado (SADIGURSKY & TAVARES, 1998). Ento tenta-se adaptar o louco a uma sociedade baseada na diviso do trabalho (HORKHEIMER & ADORNO, 1973) e readapt-los a norma produtiva, a mesma norma que causou a sua alienao e, possivelmente, a produo de sua anormalidade (ALVERGA & DIMENSTEIN, 2006). Horkheimer (1990) afirma que a sociedade e o Estado no respeitam e mantm-se indiferentes personalidade do indivduo, personificando a justia e fazendo dos indivduos apenas representantes de uma funo econmica. Decorrente deste fato, questiona-se o tipo de produo que o louco capaz de produzir na sociedade, sendo a sua arte a mais visada e comercivel (ALVERGA & DIMENSTEIN, 2006), enclausurando-os agora a uma esttica padronizada. Alm disso, surge a questo do louco s poder ser reconhecido como sujeito se for capaz de produzir. Gomide (2000, p. 15) afirma que,
A irracionalidade do sistema evidenciada quando percebemos que o indivduo desaparece na sociedade ao no se reconhecer nas instituies e meios que ela oferece. Assim, essa irracionalidade contribui para a produo da loucura e da doena, provocando no indivduo um sentimento de alheamento realidade social.

Atualmente o preconceito visto como algo inaceitvel, por isso, ideologicamente, a sociedade introjeta a noo do politicamente correto (MATOS, 1998), propagando a idia de excluso da loucura da sociedade de uma forma aceita pela maioria. De acordo com Matos (1998), isso ocorre frente a leis que probem a discriminao, por isso grupos desenvolvem estratgias ideolgicas que perpetuam o preconceito de forma mascarada, causando a impresso que o discurso clssico discriminativo diminuiu. Estas transformaes ou adaptaes das representaes sociais podem explicar projees do prprio sujeito a outros. Estudos realizados acerca do preconceito em relao ao louco, mostram resultados pouco satisfatrios e, muitas vezes com carter de valorizao da loucura, em que os estudantes sujeitos de pesquisa reproduzem o discurso ideolgico de que os loucos so prejudicados, porm fortes por conviver e at serem capazes de entender sua doena (LEAL, LOUZADA e SERPA, 2007) ou que os loucos eram pessoas que despertavam medo, mas aps o contato, despertam d e compaixo (CAVALHERI, MERIGHI e JESUS, 2006), como se houvesse uma evoluo na forma de pensar em relao aos loucos. S seria livre os que oferecem uma resistncia antecipada aos processos de influncias que predispem ao preconceito, mas, semelhante resistncia exige tanta energia que obriga a explicar a ausncia de preconceitos antes da presena destes. (HORKHEIMER & ADORNO, 1973).

Lei Paulo Delgado de 6 de abril de 2001 que dispe sobre a proteo e os direitos das pessoas que possuem transtornos mentais e redireciona o modelo assistencial em sade mental. 5 Projeto De Volta Para Casa, criado pelo Ministrio da Sade, um programa de reintegrao social de pessoas acometidas de transtornos mentais, egressas de longas internaes, segundo critrios definidos na Lei n 10.708, de 31 de julho de 2003, que tem como parte integrante o pagamento do auxlio-reabilitao psicossocial.

Crochk (2006) afirma que a falta de experincia e reflexo geram preconceito, proprondo assim a hiptese de contato. Este conceito afirma que quando o sujeito preconceituoso se relaciona com o sujeito alvo de seu preconceito, gera identificao entre eles, consequentemente, reflexo sobre suas atitudes, porm, o sujeito preconceituoso frgil e convive em uma sociedade competitiva que exige dele uma postura forte e autoritria, o que dificulta o contato de modo reflexivo. Horkheimer e Adorno (1973, p. 47) descrevem a necessidade de convivncia para a vida humana citando que
A vida humana , essencialmente e no por mera causalidade, convivncia. (...) Se o homem, na prpria base de sua existncia, para os outros, que so seus semelhantes, e se unicamente por eles o que , ento a sua definio ltima no a de uma indivisibilidade e unicidade primria mas, outrossim, a de uma participao e comunicao necessrias com os outros.

Para Freud (1997), quando o indivduo acolhido em um grupo que tem caractersticas de ser articulado por identificaes, ele passa a rejeitar o que diferente. Alguns grupos sociais se constituem com base na hostilidade, generalizaes que daro vazo ao preconceito, por isso, talvez ainda tentem controlar o louco por uma noo de ordem ou, por possuirem um ego frgil, com dificuldade em lidar com seus impulsos primrios (FREUD, 1997), desenvolvem um mecanismo de defesa em que projetam no louco a irracionalidade que no aceitam em si e agora controlam em algum. Adorno (1969) desenvolve a idia de que a diferena entre a opinio s e a opinio enferma so tratadas pela autoridade imperante e no por um conhecimento objetivo. Por uma ausncia de uma crtica sobre o que ideologicamente passado ao indivduo, Gomide (2000, p. 22) citando Adorno afirma que
H um vu social que impede os indivduos de enxergarem como se d a engrenadem do sistema: a sociedade tanto a medula do homem, ou seja forma o indivduo, como tambm o seu contrrio. Isso contribui para a alienao das contradies sociais, fortalecendo a ciso entre o indivduo e a sociedade.
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Dessa ciso, a sociedade passa a julgar o indivduo como responsvel pelo seu destino e a responsabilizar e culpabilizar o indivduo pelo seu adoecimento, constituindo o psicolgico numa entidade enferma, relativamente autnoma em relao ao exterior, abstrata e alienada da totalidade (GOMIDE, 2000, p. 23). Como a sociedade responsabiliza apenas o indivduo pelos fatos que ocorrem com ele, Gomide (2000, p. 20) afirma que a sade mental consiste no ajustamento e na harmonizao do indivduo sociedade, mesmo que tal sociedade proporcione situaes incompatveis com a idia de harmonizao. A autora desenvolve a idia preconizando que
A cura revela-se como algo irracional, coerente com a irracional lgica do meio social e econmico, pois o indivduo tem que se assemelhar totalidade, mesmo que ela seja contraditria e desigual. Mas o curado levando em si o estigma de adaptao, volta-se mais francamente enfermo, considerando-se que determinados tipos de enfermidade mental se constrem de acordo com a sociedade enferma. (GOMIDE, 2000, p. 23).

Partindo do fato de que os estudantes de psicologia se formam perante essas contradies na teoria, prtica universitria e em um possvel contato com o louco, questionase se eles analisam crticamente ou reproduzem algumas das prticas realizadas de forma preconceituosa com os loucos atualmente.

O autor refere-se, em outros termos, ao conceito utilizado por Horkheimer e Adorno (1973, p. 203) de manto, pois, como a ideologia j no garante coisa alguma, salvo que as coisas so o que so, at a sua inverdade especfica se reduz ao pobre axioma de que no poderiam ser diferentes do que so. Dessa foram, os homens adaptam-se a essa mentira, mas enxergam atravs desse manto. Pareceria simples livrar-se dele, porm, os autores relatam que esse esforo parece ser o mais custoso de todos.

Dessa forma, desenvolver uma escala para identificar a existncia de atitudes preconceituosas nos estudantes de psicologia pode ser o incio de uma conscientizao sobre um tema pouco questionado de forma crtica. A partir dos trabalhos citados em que expem a loucura com carter preconceituoso e com base na teoria proposta, o objetivo do trabalho desenvolver uma escala para identificar atravs de uma escala a existncia de preconceito, mesmo que de forma velada. 2. Mtodo Para analisar a existncia de preconceito no discurso dos estudantes de psicologia em relao ao louco, o trabalho foi realizado baseado em um questionrio de informaes pessoais, escalas com itens tipo Likert (Anexo I) detalhadas a seguir para obter os resultados. As escalas de Ideologia da Racionalidade Tecnolgica e de Manifestao de Preconceito (CROCHK, 2000) sero validadas utilizando-se do indicador estatstico Alpha de Cronbach. Para desenvolver este projeto foi utilizado o mesmo indicador para validar a escala de Atitudes em Relao ao Louco, que, aps a aplicao experimental, foi validada a escala real. 2.1. Sujeitos Considerando o princpio desta pesquisa em que pode-se notar atitudes de preconceito em estudantes de psicologia em visitas acadmicas Hospitais Psiquitricos Judicirios, a composio da amostra foi para outros estudantes da mesma rea. Participaram da pesquisa 28 estudantes do quarto ano do curso de psicologia, em uma universidade que se mostrou disponvel para a aplicao. 2.2. Material Para esse estudo foram utilizadas trs escalas realizadas em pesquisas de Crochk (2000), Escala da Ideologia da Racionalidade Tecnolgica (I), Escala da manifestao de Preconceito (P) e a Escala de Atitudes a Respeito da Educao Inclusiva (E) porm a escala E foi utilizada apenas como base para desenvolver a escala do projeto. 2.2.1. Escalas com itens tipo Likert. As duas escalas utilizadas (escala I e escala P) (CROCHK, 2000), baseadas nas teorias de Adorno (1950), que mostram que aquele que tende a ser preconceituoso em relao a um alvo tende tambm a s-lo em relao a outros alvos. Todos os itens da escala do tipo Likert contm seis alternativas de respostas sem que haja um ponto neutro (nem discordo, nem concordo), para levar a um posicionamento do sujeito em relao s afirmativas, sendo elas discordo plenamente (um ponto), discordo moderadamente (dois pontos), discordo pouco (trs pontos), concordo pouco (cinco pontos), concordo moderadamente (seis pontos) e concordo plenamente (sete pontos). Em cada escala h itens de pontuao invertida. As escalas possuem no total 56 itens, sendo 20 itens da escala I, 24 itens da escala P e 12 itens da escala L. a. Escala da Ideologia da Racionalidade Tecnolgica Segundo Crochk (2000), o que rege a ideologia a lgica formal que abstrai de diversos particulares os elementos comuns buscando uma classificao e ordenao. A tendncia de sistematizar os fatos so caractersticas dos pensamentos propcios ideologia. A realidade tal como captada tida como referente nico, tornada natural e convertida em eterna; disso resulta o hiper-realismo que se soma a busca pragmtica dos resultados e a percepo imediata passa a se destacar da realidade como a sua verdade. Os dados da construo da escala e suas primeiras aplicaes constam em Crochk e colaboradores (2000). Inicialmente os autores da pesquisa aplicaram algumas amostras em universitrios quando a escala continha 46 itens, posteriormente selecionaram 20 itens os quais seguiam os critrios: 1- mdia entre 2,5 e 5,5 pontos; 2- desvio padro superior a um ponto; 3- correlaes significantes, ao nvel de 0,01, entre o item e o escore total da escala. O
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Alpha de Cronbach que obtiveram ao final com estudantes do ltimo ano de Pedagogia foi de 0,81. b. Escala da Manifestao de Preconceito Essa escala foi incialmente construda com 48 tens, divididos igualmente em relao a quatro alvos de preconceito: negros, judeus, pessoas com deficincia fsica e pessoas com deficincia mental. A escala tambm foi reduzida pelos mesmos motivos da anteriormente citada e obtiveram um Alpha de Cronbach de 0,83. O resultado obtido posteriormente com estudantes do ltimo ano de Pedagogia foi de 0,87. Importante ressaltar que a construo dos itens dessa escala foi feita de forma que o sujeito no se julgasse preconceituoso. Isso foi necessrio tambm porque respostas com discordo plenamente, eram suscitadas com muita frequncia, o que fez os pesquisadores criarem afirmativas menos diretas. Evitou-se tambm o constrangimento dos sujeitos se sentirem preconceituosos e para isso os itens intermedirios entre concordo plenamente e discordo plenamente contribuem para isso, visto que um sujeito que assinala a alternativa intermediria para qualquer item, no precisa necessariamente julgar-se preconceituoso, pois estaria admitindo que tal alfirmao pode proceder em algumas ocasies e em outras no (CROCHCK, 2000). c. Escala de atitudes em relao ao louco A escala de atitudes em relao ao louco foi baseada na escala de Atitudes a Respeito da Educao Integrada/Inclusiva (CROCHCK, 2000) (Anexo III) e seus itens versam sobre atitudes preconceituosas em relao ao louco. Os itens so baseados na teoria e outras hipotetizam respostas. Inicialmente foi aplicada uma verso experimental, utilizando-se de 30 sujeitos para identificar possveis alteraes nos itens antes da aplicao real. Algumas alteraes nas questes e na estrutura das escalas foram realizadas, tais como acrscimo de questes e intercalar os itens das escalas. Foram contatadas oito universidade e uma mostrou-se solcita aplicao. Aplicacouse coletivamente as trs escalas (Racionalidade Tecnolgica, Preconceito e Atitudes em Relao ao Louco) nos alunos do quarto ano de psicologia. Posteriormente foi calculado o ndice de fidedignidade, Alpha de Cronbach, para validar os resultados. (Os resultados obtidos e as anlises dos resultados sero descritas no item 3.2.). Refletindo sobre as possveis crticas a respeito das escalas do tipo Likert, Silva (2007, p. 156) cita que
A despeito das preocupaes suscitada pelas crticas apressadas utilizao de escalas de atitude e da estatstica, que reduzem esse tipo de instrumento forma de utilizao desenvolvida pelas pesquisas de orientao positivista, as escalas elaboradas mostraram-se importantes instrumentos de investigao tanto das atitudes superficiais quanto de traos de personalidade mais arraigados dos sujeitos. Devido sua estrutura aparentemente desinteressada, com frases curtas e afirmaes diretas, as escalas so instrumentos qu agregam um contedo extremamente amplo e rigoroso, permitindo em pouco tempo de aplicao obter informaes essenciais sobre os sujeitos, muitas vezes, sem que eles mesmos percebam que esto explicitanto tanto de si mesmos.

2.2.2. Questionrio de dados pessoais Foi construdo para obter informaes sobre os alunos do quarto ano de psicologia, composto de questes como sexo, idade, etnia, religio, se possuem algum transtorno mental, a proximidade que tem com pessoas com transtornos mentais e se pretende atuar como psiclogo em reas como manicmios ou hospitais de custdia. As perguntas iniciais serviro tambm para avaliar junto com a escala I, escala P e a escala L (Anexo II) e possivelmente desconsiderar escalas respondidas por pessoas alvo de preconceito. 2.3. Procedimento
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2.3.1. Coleta de dados Aps o consentimento da universidade que moutrou-se solcita pesquisa, as escalas foram aplicadas coletivamente em duas turmas do quarto ano de psicologia somando 28 pessoas que concordaram em participar da pesquisa. Conforme os sujeitos entregavam os formulrios preenchidos, eles foram guardados para avaliao posterior para que no houvesse interrupes ou questionrios que pudessem interferir na aplicao. 2.3.2. Anlise dos dados As escalas de Ideologia da Racionalidade Tecnolgica e Preconceito (CROCHK, 2000) foram utilizadas para correlacionar com a de Atitudes em Relao ao Louco. Para estas, foram calculados os Alpha de Cronbach. A anlise foi realizada comparando as respostas e baseando a escalas de Atitudes em Relao ao Louco de Preconceito e de Ideologia da Racionalidade Tecnolgica. As escalas foram aplicadas em 28 sujeitos. Dessas, seis foram descartadas por serem de pessoas alvo de preconceito ou com parentes prximos, e uma por conter respostas duvidosas, ou seja, havia predominantemente respostas concordo plenamente mesmo em itens de pontuao invertida. Esse procedimento foi adotado para conceder maior homogenidade amostra e excluir respostas casuais, que poderiam afetar a fidedignidade dos escores obtidos, como foi testado posteriormente. De acordo com os dados obtidos no questionrio das 21 escalas selecionadas, 5 foram respondidas por homens e 16 por mulheres; as idades variam entre 47 e 20 anos; 9 pretendem atuar em reas como redes substitutivas, hospitais psiquitricos ou hospitais psiquitricos judicirios; 9 so catlicos, 6 no possuem religio, 3 so espritas, 2 so ateus e 1 possui uma religio que no constava no questionrio; 17 so brancos, 1 asitico, 2 so hispnicos/latinos e 1 possui uma etnia que no constava no questionrio. Os questionrios selecionados necesseriamente foram respondidos por pessoas que no tem transtorno mental ou parentes prximos que possuem, pois correspondia a um critrio de escolha por pessoas que no fossem alvo de preconceito. Os dados obtidos no foram comparados com as respostas das escalas, porm podem ser interessantes para anlises posteriores. Para iniciar a anlise dos resultados das escalas, inicialmente obteve-se a mdia de cada colaborador para as respostas de cada escala (I, L e P), dessa forma, foi calculado o Alpha de Cronbach e com o total de 12 questes a escala L obteve-se o Alpha de 0,44. O mnimo para validar uma escala 0,7. Foi, ento, testado retirar cada item alternadamente para verificar se era possvel aumentar o Alpha e obteve-se o resultado de 0,55. Ao retirar o questionrio com respostas duvidosas e a afirmao nmero 50- os loucos se sentem excludos da sociedade por no conseguirem se expressar - o Alpha de Cronbach foi de 0,59. O resultado obtido no foi considerado suficiente para validar a escala. A validao implicaria na avaliao da amostragem dos itens, na coerncia lgica dos enunciados em relao aos fatores mensurados e s escalas que compem e na coerncia estatstica entre estas mesmas dimenses, porm essa coerncia no foi obtida. interessante ressaltar que o resultado do Alpha das trs escalas juntas de 0,79, o que indicaria um resultado fidedigno, acima dos 0,7 necessrios para valid-la e, alm disso, sem a escala L, o resultado cai para 0,75. Por fim calculou-se o r de Pearson para correlacionar as escalas I, P e L.

A tabela indica inicialmente a correlao de Pearson (Pearson Correlation), as correlaes por significncia (Sig.) e o nmero de pessoas comparadas (N), no caso 21, na relao das escalas. As correlaes so significativas ao nvel de 0.05 (Correlation is significant at the 0.05 level). De acordo com a tabela de correlaes, pode-se observar que resultou em aproximadamente 0,48 na relao entre a escala I e a L, e aproximadamente 0,5, significantivas ao nvel de 0.05 na relao entre a escala I e a P. Isso significa que em ambas escalas h uma correlao positiva, ou seja, quanto maior a ideologia, maior o preconceito e as atitudes preconceituosas em relao ao louco. Na correlao entre a escala L e a P o resultado foi de aproximadamente 0,22, isso indica que no h uma correlao significante entre as escalas, demonstrando tambm que h outro ponto a se analisar para validar efetivamente a escala L. 3. Consideraes finais A partir da anlise dos dados, pode-se concluir a princpio, que as escalas de tipo Likert, mesmo com afirmaes com evidncias de serem de carter preconceituoso, tiveram respostas que condiziam com o que era explcito. Pode-se dizer que as atitudes de preconceito ainda so comuns entre os estudantes de psicologia mesmo em relao ao louco, pessoa que poder receber tratamento e atendimento destes futuros profissionais. Como foi discutido no incio desta pesquisa, as atitudes de preconceito so correspondentes a diversos fatores pessoais do ndivduo de carter preconceituoso em sua formao. O princpio bsico que norteou a pesquisa e elaborao da escala L foi o conceito de Adorno que afirma que indivduo que tem preconceito com um alvo, tender a desenvolver em relao a outros alvos. O preconceito, quando identificado, pode gerar reflexo e a consequente mudana dos comportamentos em relao ao seu alvo de preconceito tambm a partir da teoria de Crochk sobre a hiptese de contato. Retratando sobre a ideologia da racionalidade tecnolgica, em que se caracteriza por um conjunto de idias criadas por uma determinada classe social que oculta as contradies sociais e as justificam, sabotando a conscincia enquanto pensamento crtico, aceitando que a realidade atual a nica possvel de existir e comparando aos resultados obtidos, pode-se dar considerar a sua relao com o preconceito. De acordo com os clculos realizados, no foi possvel chegar aos resultados que os autores afirmam de que a ideologia um fator determinante para o preconceito ou, no caso, para as atitudes preconceituosas em relao ao louco, nem que a no existncia de ideologia eliminaria a questo do preconceito, porm, com os resultados pode-se afirmar que quanto maior a adeso ideologia, maior ser o preconceito do indivduo, ou seja, estes fatores esto correlacionados. Essa anlise se deve ao fato da correlao pelo r de Pearsons ser positiva entre a escala de Ideologia e de Atitudes em Relao ao Louco. Alguns fatores a respeito da validao da escala devem ser considerados, como, por exemplo, o fato do nmero de colaboradores que participaram da pesquisa ter sido pequeno, o que pode ter influenciado os resultados dos testes, pois a resposta de cada sujeito acaba por
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influenciar a mdia em maior proporo do que se aplicado em uma grande populao. Outro fator influente foi a dificuldade de acesso aos sujeitos de pesquisa pelas faculdades de psicologia, pois apenas uma das faculdades contatadas concordou em disponibilizar um espao e tempo para a aplicao coletiva nas turmas. Pelos dados empricos, pode-se dizer que no foi possvel validar a escala, pois o ndice de fidedignidade de Alpha de Cronbach, apesar de ser uma pontuao considervel, no atinge o mnimo de 0,7 para valid-la. considervel tambm que h uma correlao positiva entre a escala de Ideologia e de Atitudes em Relao ao Louco, porm o mesmo no acontece entre a escala de P e L. Isto demonstra alguma contradio pois o Preconceito e as Atitudes em Relao ao Louco esto interligadas conceitualmente, mas, por algum motivo que no pode ser observado, elas no tem correlao pelo r de Pearson. Com o desenvolvimento terico do primeiro captulo, foi possvel demonstrar algumas contradies existentes nos comportamentos em relao ao louco historicamente, apresentando tambm trabalhos recentes que tambm salta o carter contraditrio. A anlise e reflexes sobre o preconceito possivelmente o avano mais importante para os questionamentos feitos para o desenvolvimento da escala. 4. Referncias ADORNO, T. Acerca de la relacin entre Sociologia y Psicologia. (1955) In: JENSEN, H. (org.) Teoria crtica del sujeito. Buenos Aires: Ed. Sieglo XXI, 1986. ___________. Educao aps Auschiwitz. In: Educao e Emancipao. So Paulo: Paz e Terra, 2000. ___________. Opinin, loucura e sociedade. In: Intervenciones. Caracas: Monte vila, 1969. ADORNO, T.; HORKHEIMER, M. Dialtica do esclarecimento: fragmentos filosficos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1985. ALVERGA, A.; DIMENSTEIN, M. A reforma psiquitrica e os desafios na desinstitucionalizao da loucura. Natal: Interface, 2007. AMARAL, L. A. Conhecendo a deficincia (em companhia de Hrcules). So Paulo: Robe Editorial, 1995. AMARANTE, P. Sade Mental e Ateno Psicossocial. So Paulo: Fiocruz, 2007. BRASIL. Lei n 10.216 de 6 de abril de 2001. Dispe sobre a proteo e os direitos das pessoas portadoras de transtornos mentais e redireciona o modelo assistencial em sade mental. Dirio Oficial [da] Repblica Federativa do Brasil, Braslia, DF, 6 abr. 2001. ______. Lei n 10.708, de 31 de julho de 2003. Institui o auxlio-reabilitao psicossocial para pacientes acometidos de transtornos mentais egressos de internaes. Dirio Oficial [da] Repblica Federativa do Brasil, Braslia, DF, 31 jul. 2003. CARRARA, S. Crime e loucura: o aparecimento do manicmio judicirio na passagem do sculo. Rio de janeiro: EDUSP, 1998. CAVALHERI, S.; MERIGH, M.; JESUS, M.; A constituio dos modos de perceber a loucura por alunos e egressos do curso de graduao em enfermagem: um estudo com o enfoque da fenomenologia social. Revista Brasileira de Enfermagem, 2006. CROCHIK, J. Preconceito, Indivduo e Cultura. 3 ed. So Paulo: Casa do Psiclogo, 2006. ___________. Projeto de Pesquisa: Preconceito e Atitudes em relao educao inclusiva. Disponvel em www.ip.usp.br FOUCAULT, M. Histria da loucura na idade clssica. So Paulo: Perspectiva, 1999. FREUD, S. O mal-estar na civilizao. Rio de Janeiro: Imago, 1997. GOFFMAN, E. Manicmios, Prises e Conventos. So Paulo: Coleo Debates, 1987. GOMIDE, A.; O engodo das psicoterapias; In: Prticas psicolgicas na clnica: uma leitura crtica da desistncia das populaes pobres s psicoterapias. So Paulo: PUC, 2000. HORKHEIMER, M.; Autoridade e Famlia. In: Teora Crtica. So Paulo: Perspectiva, 1990. HORKHEIMER, M. & ADORNO, T. Temas bsicos de sociologia. So Paulo: Cultrix, 1973.
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* Itens com pontuao invertida

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