Maquiavelo y Hugo Grocio

Nicols Maquiavelo nace en Florencia en 1469 y muere en 1527. En 1513 escribe El prncipe y ms tarde Discursos sobre los diez primeros libros de Tito Livio. Las dos obras fundamentales que definen el pensamiento poltico de Maquiavelo. Maquiavelo es uno de los pensadores polticos ms influyentes del siglo. Para Maquiavelo el poder es la capacidad de obligar a otros a la obediencia. En el ejercicio del poder rechaza cualquier norma tica o moral en favor de la razn de Estado y la eficacia. Todo es vlido en la prctica del poder. Maquiavelo es partidario del Estado republicano, aunque en situaciones difciles es necesario acudir a un prncipe que mantenga el orden. La anarqua es el peor de los males, y un prncipe es preferible a la anarqua. Existe un ciclo inevitable en las formas que adopta el Estado: monarqua, tirana, aristocracia, oligarqua, democracia y anarqua, esta ltima fase ha de ser evitada con el recurso a un prncipe fuerte, con lo que se vuelve a la monarqua. El prncipe ha de conservar todo el poder en sus manos, estudiar lo que la gente quiere; ha de emplear la violencia con medida y ha de mantener al pueblo contento, para lo cual, si es necesario, ha de instrumentalizar la religin para conseguir sus fines polticos. Tambin puede utilizar la censura para evitar que el pueblo se corrompa, y ha de proporcionarle: educacin cvica y amor a la patria. El prncipe ha de tener el apoyo del pueblo. En un principio apoy la rebelin contra un prncipe cruel, pero cuando conoci las primeras rebeliones las conden. Para Maquiavelo un pas es afortunado cuando tiene unas leyes que le hacen continuar como pas, le sostiene y a las que todos estn sometidos. Es un Estado de Derecho. Es necesaria la ley y la moral del pueblo, pero el prncipe est por encima de ella, en virtud de la razn de Estado y la eficacia poltica. Hugo Grocio (1583-1645), es el gran defensor del Estado absoluto. Inaugura una nueva corriente sobre el Derecho natural, el iusnaturalismo inmanentista. Para l el hombre es social por naturaleza, por lo que las normas de convivencia que hay en la sociedad son naturales, e inherentes al ser humano, y constituyen objeto de derecho positivo. Estas normas, por el hecho de ser naturales, ni se pueden cambiar, ni se pueden discutir.

El Derecho natural y las normas legales del Estado necesitan de un soberano fuerte que garantice la expansin comercial, el orden y la paz. Se le considera como uno de los fundadores del Derecho internacional, junto con Vitoria. Hugo Grocio escribe El estado natural. En la monarqua absoluta el rey est sujeto a sus propias leyes; ya que es monarca por derecho divino sus leyes son justas, y todos, incluso l, deben obedecerlas. Pero tambin hay un Derecho natural que no se puede saltar. La autoridad del rey, en muchos casos, est limitada por las Cortes que tienen que votar los impuestos; con lo que el rey depende de ellas para conseguir recursos. Un caso particular es el de Inglaterra, que a pesar del absolutismo de los Tudor, y de ser el rey quien dicta las leyes, estas sloentran en vigor cuando las vota el Parlamento. En el siglo XVI poltica y religin estn ntimamente ligadas, no slo porque est en disputa la soberana del papa y la del rey o el emperador, sino porque el rey decide cul es la religin de sus sbditos. Las distintas formas de concebir la religin implican diferentes concepciones del poder