Artyku pobrano ze strony eioba.

pl

Wycig z Prawdziwej Alchemii Rokrzyowcw + Tablica Szmaragdowa

Wycig z Prawdziwej Alchemii Rokrzyowcw

1. Wszystko, czego mona dokona metod prost, nie trzeba dokonywa metod zoon. Istnieje tylko jedna Prawda, ktrej nie potrzeba dowodzi, gdy jest ona sama przez si dowodem dla tych, ktrzy s w stanie j dostrzec. Po co posugwa si zoonoci dla znalezienia tego co jest proste? Mdrcy mwi: Ignis et Azoth tibi Sufficiunt (Ogie i Azot tobie wystarcz). Ciao jest ju w waszym posiadaniu. Potrzeba wam tylko ognia i powietrza. 2. adna substancja nie moe sta si doskona bez dugich cierpie. Wielki jest bd tych, ktrzy wyobraaj sobie, e kamie filozoficzny moe ulec stwardnieniu, zanim nie zosta rozpuszczony; czas ich i praca s stracone. 3. Naturze trzeba dopomc sztuk, ilekro brak jej siy. Sztuka moe suy naturze, lecz nie moe jej zastpi. Sztuka bez natury jest zawsze przeciw naturze. Natura bez sztuki nie zawsze jest doskonaa. 4. Natura doskonali si jedynie sama w sobie. Natura drzewa nie moe by zmieniona ani przez ukad gazi, ani przez dodanie ozdb; uszlachetnia si j tylko przez upraw gleby, na ktrej ono ronie lub przez szczepienie. 5. Natura posuguje si natur, rozumie j i zwycia. Nie masz innego poznania prcz poznania siebie samego. Wszelka istota realizowa moe

jedynie wasny swj byt, lecz nie moe realizowa elementu, ktry jest cakowicie obcy. 6. Ten kto nie wie, co to ruch, nie zna natury. Natura jest wytworem ruchu. Z chwil, gdyby usta wieczny ruch, przyroda caa przestaaby istnie. Ten kto nie zna ruchw toczcych si w jego ciele, jest cudzoziemcem we wasnym domu. 7. Wszystko, co powoduje skutek podobny do skutku wywoanego elementem zoonym, jest rwnie zoone. Jednostka jest wiksza ni wszystkie inne liczby, gdy wytworzya nieskoczon rnorodno wielkoci matematycznych. Lecz adna zmiana nie jest moliwa bez obecnoci jednostki, ktra przenika wszystkie rzeczy i ktrej wadze tkwi w jej przejawach. 8. Nic nie moe przej z jednej skrajnoci w drug, jak tylko przez rodek. Zwierz nie moe doj do bytu niebiaskiego, nie przeszedszy przez czowieczestwo. Wszystko co jest przeciw naturze, musi sta si naturalne, zanim jego natura nie stanie si duchow. 9. Metale nie mog przeobrazi si w inne metale, zanim nie zostan sprowadzone do stanu prima materia (materii pierwotnej). Wola wasna przeciwstawna woli boskiej musi by unicestwiona, aby wola boska moga zawadn sercem. Winnimy si wyzby wszelkiego mdrkowania, sta si podobnymi do dzieci, aby sowo mdroci mogo rozbrzmiewa w naszym duchu. 10. Temu, co nie jest dojrzae, powinno przyj z pomoc to, co doszo do dojrzaoci. Tak rozpocznie si fermentacja. Prawo indukcji rzdzi wszystkimi dziedzinami przyrody. 11. Przez praenie ciao si nie umniejsza, lecz ilociowo powiksza. Prawdziwa asceza polega na porzuceniu tego, czego nie potrzebuje si, gdy otrzymao si co lepszego. 12. W alchemii nic nie owocuje, co przedtem nie obumaro. wiato nie moe wieci poprzez materi, o ile materia nie staa si do subtelna, by da przej promieniom. 13. To, co zabija, wytwarza ycie; to, co powoduje mier - sprowadza zmartwychwstanie; co niszczy - stwarza. Z niczego nic nie powstaje. Stworzenie nowej formy jest uwarunkowane przetworzeniem poprzedniej. 14. Wszystko, co zawiera nasienie, moe si rozrasta, lecz nie bez pomocy natury. Tylko za pomoc ziarna owoc bogaty w ziarna dochodzi do ycia. 15. Wszystko mnoy si i powiksza za pomoc pierwiastka mskiego i pierwiastka eskiego. Materia nie wytwarza niczego, jeeli nie jest przeniknita si.Natura nie tworzy niczego, jeeli nie jest nasycona duchem. Myl pozostaje bezpodna, jeeli nie popchna jej d o czynu wola. 16. Wasnoci wszelkiego zarodka jest czenie si ze wszystkim, co stanowi czstk jego krlestwa. Wszelki twr w przyrodzie jest przycigany przez sw wasn natur, reprezentowan w innych tworach. Podobne barwy i dwiki natury cz si w akordy harmonijne; substancje odpowiadajce sobie mog si z sob wiza; zwirzta tego samego gatunku stowarzyszaj si z sob, a potgi duchowe jednocz si z zarodnikami, z ktrymi s spowinowacone. 17. Macica czysta rodzi czyste owoce. Misterium duszy objawia si jedynie w najbardziej wewntrznym sanktuarium ducha. 18. Ogie i ciepo mog by wytworzone tylko przez ruch. Zastj - to mier. Kamie rzucony do wody tworzy biegnce po sobie koa odrodkowe, wytworzone przez ruch. Dusza, ktra si nie wzrusza, nie moe wznosi si i kostnieje. 19. Pocztkiem i kocem kadej, a zarazem jedynej, metody jest praenie. Oto wielka tajemnica: to duch niebiaski zstpujcy ze Soca, z Ksiyca i z gwiazd, udoskonalony w obiekcie saturnicznym przez cige praenie, a do osignicia stanu wysublimowanego i potgi niezbdnej do przemiany metali niepospolitych w zoto. Operacji tej dokonywa si przez ogie hermetyczny. Oddzielenie lotnego od gstego winno by robione starannie ze staym dopywem wody; gdy im substancje s bardziej ziemskie, tym bardziej trzeba je rozciecza i uruchamia. Stosuj nadal t metod, a odzielona dusza zjednoczy si z ciaem. 20. Cae dzieo dokonuje si jedynie przy uyciu wody. To ta sama woda, nad ktr unosi si Duch Boy na pocztku, gdy ciemnoci pokryway otcha. 21. Wszelka rzecz winna wrci do tego, co j wytworzyo.

To, co jest ziemskie, pochodzi z ziemi; to co gwiezdne, wywodzi si z gwiazd; to co duchowe, pochodzi od Ducha i wraca do Boga. 22. Gdzie brak prawdziwych zasad, tam wyniki s niedoskonae. Naladownictwem nie sposb osign czystych wynikw. I mio czysto imaginacyjna, i mdro jako sia czystej wyobrani wiod jedynie do krlestwa zudze. 23. Sztuka zaczyna si tam, gdzie natura przestaje dziaa. Sztuka spenia przy pomocy natury to, czego natura nie jest w stanie dokona bez pomocy sztuki. 24. Sztuki hermetycznej nie sposb zdoby wielk rnorodnoci metod. Kamie filozoficzny jest tylko jeden. Istnieje tylko jedna prawda wieczna, niewzruszalna. Moe si ona ujawnia pod wieloma rnymi aspektami, lecz w tym wypadku, to nie prawda si zmienia, lecz to my zmieniam y nasz sposb pojmowania. 25. Substancja suca do przygotowania arcanum winna by czysta, niezniszczalna i nie podlegajca spaleniu. Powinna by wolna od pospolitych pierwiastkw materialnych, niedostpna zwtpieniu i odporna na prb ognia namitnoci. 26. Nie szukaj ziarna kamienia filozoficznego w elementach. Tylko w samym rodku owocu mona znale zarodek. 27. Substancja kamienia filozoficznego ma charakter merkurialny. Mdrzec szuka jej w rtci; gupiec usiuje stworzy j w prni swego wasnego mzgu. 28. Ziarno metali znajduje si w metalach, a metale powstaj z siebie samych. Metale wzrastaj bardzo powoli, ale mona ich wzrost przyspieszy, doczjc do cierpliwo. 29. Uywaj tylko metali doskonaych. Rt niedoskonaa, jak znajdujemy zwykle w niektrych okolicach w Europie, jest cakowicie niezdatna do tego zadania. Mdro bowiem tego wiata jest gupstwem u Bog a. 30. To, co jest grube i gste, winno sta si subtelne i cienkie przez praenie. Jest to zabieg mudny i ma przebieg powolny, lecz jest potrzebny, by wyrwa zo z korzeniami; krwawi ono serce i drczy torturowan natur. 31. Zasada tej sztuki polega na sprowadzeniu Corpora (cia) do Argentum Vivum (ywego srebra). Jest to Solutio Sulphuris Sapientium in Mercurio (rozpuszczenie siarki mdroci w merkuriuszu). Wiedza pozbawiona ycia jest wiedz martw; inteligencja pozbawiona duchowoci jest jedynie wiatem faszywym i zapoyczonym. 32. W roztworze rozpuszczalny i rozpuszczajcy powinny pozostawa razem. Ogie i woda winny mc si poczy. Inteligencja i mio powinny by na zawsze zjednoczone. 33. Jeeli nasienie nie jest poddane dziaaniu ciepa i wilgoci, to staje si bezuyteczne. Zimno mrozi serce, a oscho je zatwardza, ale ogie mioci boej je rozpiera; a woda inteligencji rozpuszcza osad. 34. Ziemia nie rodzi adnego owocu bez staej wilgoci. adne objawienie nie dokonuje si w ciemnoci, a tylko przy pomocy wiata. 35. Zwilanie zachodzi dziki wodzie, z ktr ono ma due powinowactwo. Ciao samo jest wytworem myli i z tego powodu pozostaje w najbliszym pokrewiestwie z inteligencj. 36. Wszystko co suche z natury rzeczy przyciga wilgo, ktrej potrzebuje, by zdoby peni swej jakoci. Jedno, od ktrej pochodz wszystkie rzeczy, jest doskonaa i dlatego maj one w sobie dno do doskonaoci i moliwo jej osignicia. 37. Nasienie jest bez poytku i bezsilne, dopki nie znajdzie si w stosownej macicy. Dusza nie moe si rozwija i pi w gr bez stosownego ciaa, poniewa wanie ciao fizyczne dostarcza materii potrzebnej do jej rozwoju. 38. Aktywne ciepo wytwarza czarny kolor w tym co wilgotne, a we wszystkim co suche wytwarza barw bia; za we wszystkim co biae - barw t. Najpierw nadchodzi umartwienie, nastpnie rozarzenie, a potem zociste lnienie, spowodowane wiatem witego ognia, ktry owieca dusz oczyszczon. 39. Ogie winien by umiarkowany, stay, saby, rwny, wilgotny, ciepy, biay, lekki, wszystko ogarniajcy, zwarty, przenikliwy, ywy, niewyczerpany i przez natur jedynie stosowany. To ogie zstpuje z nieba, by bogosawi caej ludzkoci. 40. Wszystkie zabiegi winny by wykonywane w jednym i tym samym naczyniu, bez zdejmowania go z ognia. Substancja uyta do wytworzenia kamienia filozoficznego powinna by zgromadzona w

jednym miejscu, a nie rozproszona w kilku miejscach. Gdy zoto stracio swj blask, trudn jest rzecz mu go przywrci. 41. Naczynie powinno by dobrze zamknite, tak by z niego woda nie wycieka; powinno by szczelnie zapiecztowane,bo gdyby duch znalaz szczelin, skd by si ulotni, sia byaby stracona;poza tym winno by dobrze zamknite, aby nic obcego i nieczystego nie mogo si dosta do rodka i zmiesza z jego zawartoci. Przy drzwiach laboratorium winna stale sta stra uzbrojona w pomienne miecze, by wszystkich przechodniw skontrolowa i odesa z powrotem tych, ktrzy s niegodni przyjcia. 42. Nie otwierajcie naczynia, zanim nie zostanie zakoczone zwilanie. Jeeli naczynie zostanie przedwczenie otwarte, wiksza cz pary jest stracona. 43. Im kamie jest lepiej oywiony, tym bardziej wzronie wola. Mdro boa jest niewyczerpana; ogranicza j tylko zdolno percepcji formy.
--------A oto dwie wersje synnej Tablicy Szmaragdowej Hermesa Trismegistosa.

Tablica Szmaragdowa
"Sowa tajemnic Hermesa Trismegistosa. 1. Prawdziwe, bez kamstwa, pewne i najprawdziwsze. 2. To, co jest niej, jest jak to, co jest wyej, a to, co jest wyej, jest jak to, co jest niej, dla przeniknicia cudw jedynej rzeczy. 3. I tak jak wszystkie rzeczy powstay z jednego, z myli jednego, tak wszystkie rzeczy zostay zrodzone z tej jednej rzeczy, przez przystosowanie. 4. Ojcem jego jest Soce, matk Ksiyc, wiatr wynosi go w swym onie, karmicielk jego jest ziemia. 5. Ojciec wszelkiego stworzenia caego wiata jest tutaj. 6. Sia jego jest zupena, jeeli zamieni si w ziemi. 7. Oddzielisz ziemi od ognia, subtelne ( lotne) od gstego, z wolna, z wielk zrczn oci. 8. Wznosi si z ziemi ku niebu i powtrnie zstpuje na ziemi i otrzymuje si wyszych i niszych. Tak posidziesz chwa caego wiata. Dlatego odstpi od ciebie wszelka ciemno. 9. Ta jest wszelkiej mocy potna sia: poniewa zwyciy wszelk rzecz subteln i przeniknie kade ciao stae. 10. Tak zosta stworzony wiat. 11. Takie bd cudowne przystosowania, ktrych sposb jest tu zawarty. 12. Dlatego jestem nazwany Hermesem Potrjnie Wielkim ( Hermes Trismegistos), posiadajcym trzy czci filozofii caego wiata. 13. To jest zupene, co powiedziaem o dziaaniu Soca ". Inna wersja: " O tym, co kapan Sagijus z Nabulus poda o jego ( tj. Balinasa, czyli Apolloniusza z Tiany ) wkroczeniu do ciemnej krypty. On ( Sagijus ) mwi: Znalazem nastpujce sentencje mdroci na kocu ksiki mdrca Balinasa: Gdy wkroczyem do krypty, nad ktr by umieszczony talizman, podszedem do starca siedzcego na zotym tronie, trzymajcego w swoim rku tablic ze szmaragdu. I spjrz , na niej by napis w prastarym jzyku syryjskim: 1. W tym jest prawdziwe objanienie, w ktre nie mona wtpi. 2. Ono orzeka: Najwysze ( przychodzi ) z najniszego, a najnisze z najwyszego, dzieo cudu z jednego. 3. Rzeczy utworzyy si z tego pierwiastka dziki jedynemu sposobowi dziaania ( procesowi ). Jak cudowne jest jednak jego dzieo! On jest gow ( zasad ) wiata i jego ywicielem. 4. Jego ojcem jest soce, a matk ksiyc; wiatr wynosi go w swoim brzuchu, a ziemia go ywi. 5. On jest ojcem talizmanu i twrc cudu. 6. Jego sia jest zupena, ktrej wiata s potwierdzone. 7. Ogie zwraca si ku ziemi. Oddziel ziemi od ognia, tak e delikatne stanie si bardziej nieodczne od grubego, ostronie i mdrze.

8. On wznosi si z ziemi do nieba, aby zaczerpn dla siebie wiata z wysokoci, i przychodzi ( znw ) na ziemi, podczas gdy przebywa w nim sia najwyszych i najnisz ych poniewa jest z nim wiato wiate, tak e oddala si od niego ciemno. 9. On jest si si, ktra przezwyciy kad rzecz subteln i przenika kad grub. 10. Stosownie do budowy wielkiego wiata jest zbudowany may wiat. 11. I za tym postpuj uczeni. 12. I do tego zmierza Hermes, trzykrotnie obdarzony mdroci (wiedz). 13. I ta jest jego ostatni ksig, ktr ukry on w krypcie ".

Autor: alchimes Artyku pobrano ze strony eioba.pl