UD.

4 TEORA TICA DE LA FELICIDAD 1 EL ORIGEN DE LA TICA TICA: Reflexin sobre la moral ( con carcter universal) ATENAS SIGLO V a.C. La tica se origina en Atenas en el siglo V a.C. debido a la confrontacin, a la oposicin, entre dos formas distintas de pensamiento, los de Scrates y la de los Sofistas. La tica se origina por la enfrentacin entre Scrates y los Sofistas. SCRATES vs. SOFISTAS Causas que hicieron posible el origen de la reflexin tica: 1 (PRINCIPAL) Las ciudades griegas son polis (Ciudad-Estado), es decir, que cada ciudad tiene sus normas. ATENAS! Democracia (es aquel sistema de gobierno en el que el gobernante lo elega el pueblo). 2 Caractersticas de la religin griega: !Eran politestas, con dioses antropomrficos (dioses con rasgos y cualidades humanas -no solo la forma fsica, sino tambin caractersticas: celos, envidia...). !No haba jerarqua eclesistica ( lo que facilit el origen de la tica porque era una religin que no tena un criterio comn, cada uno haca lo que quera). !Religin de cultos (quiere decir que, bsicamente, se dedicaban a ofrecer una serie de rituales, pero no a dictar unas normas de conducta). !Desprecio por la actividad manual (se dedicaban a ir a sitios donde se reuna la gente y hablaban, se cuestionaban todas las cosas). !Es ms fcil cuestionarse algo que se puede criticar, que no est ordenada. --SOFISTAS-SOFISTAS: Son un grupo de pensadores, la mayora de los cuales no son originarios de Atenas (esto implica que no pueden votar ni ser elegidos como gobernantes) que se dedicaban a dar clases de retrica" a los futuros gobernantes, para que fuesen capaces de persuadir. Son los primeros en cuestionarse las normas y valores establecidos (reflexin tica) "RETRICA: Arte de convencer mediante la palabra. PRIMERA TEORA TICA:

!Escpticos(escepticismos): Se duda de todo-no hay verdad absoluta-. !Relativismo: Implica que todo puede depender de criterios distintos. !Antropocntricos(antropocentrismo): Que creen que el hombre es el centro, y todo va a depender d cada individuo (bien o verdad). Esto nos lleva a la conclusin de que el bien o la verdad son relativos a los intereses de cada individuo. PANTGORAS: Representante importante de los sofistas, resume todo esto en una frase: El hombre es la medida de todas las cosas. Esto quiere decir que todo lo que existe y como existe depende del punto de vista de cada ser humano. --SCRATES-SCRATES: Filsofo cuya teora tica se desarrolla en oposicin a la teora tica de los Sofistas. Esta teora tica es conocida como intelectualismo moral, porque equipara (iguala) los conceptos del bien igual a conocimiento y el mal igual a la ignorancia. Esto significa que Scrates considera que el ser humano siempre pretende hacer el bien (esto se llama optimismo antropolgico) y si hace el mal es por ignorancia, porque se equivoca, porque no conoce, o confunde, el bien . BIEN = CONOCIMIENTO MAL = IGNORANCIA La clave para actuar bien es el conocimiento, cuando sepamos qu es el bien sabremos actuar bien. Scrates instaura un mtodo que consta de dos pasos para alcanzar el conocimiento del bien. PASOS DEL MTODO SOCRTICO: 1 Irona: Consiste en someter al interlocutor de un dilogo a una serie de preguntas con el objetivo de que reconozca su ignorancia. !Reconocimiento de la propia ignorancia.- Esto se resume en su famosa frase: Solo s que no s nada. Esto significa que l es el ms sabio porque reconoce su ignorancia. 2 Mayutica: Consiste en continuar con el dilogo para que el interlocutor llegue a la verdad por s mismo mediante la reflexin. !Reflexin que conduce a la verdad.- Se llam as porque esta era la profesin de la madre de Scrates y, como crea que haca lo que su madre, le puso ese nombre. La madre de Scrates era comadrona, se compara con su madre porque l es un comadrn de las ideas, el ayuda a que las ideas salgan a la luz. Esto se resume en la frase que pona en el orculo de Delfos: Concete a ti mismo. "Scrates muri condenado a beber cicuta.

Conclusin.- bien o verdad de carcter absoluto y universal, por lo tanto, que no es relativo. 2 TICAS EUDEMONISTAS Son aquellas teoras ticas que consideran que el fin de la actuacin correcta es la felicidad. !FIN DE LA ACTUACIN CORRECTA}Bien es la felicidad 2.1 TICA ARISTOTELICA ARISTTELES: Filsofo griego del siglo IV discpulo de Platn que a su vez fue discpulo de Scrates. -Desarrollada por Aristteles. Esta tica parte de considerar que todos los seres humanos tienden a ser felices, el problema est en especificar que entiende por felicidad. FIN!FELICIDAD! - Actividad intelectual = ideal (perfeccin) - Aplicar la razn a la vida - Explicacin - Bienes externos Aristteles considera que la felicidad es aquello a lo que tienden todos los seres humanos, por lo tanto se conseguir la felicidad realizando aquello que es propiamente humano. SER HUMANO!SER RACIONAL La felicidad se consigue realizando acciones racionales intelectuales. "!Esto es as porque esto es lo que caracteriza al ser humano. -Dado que no podemos dedicarnos solo al pensamiento la manera de alcanzar la felicidad ser aplicar la razn a nuestra vida cotidiana. -Aplicar la razn a la vida cotidiana, es lo que Aristteles considera ser virtuoso y, por tanto ser feliz. VIRTUD: (Segn Aristteles). Es un hbito selectivo consiste en un trmino medio relativo a nosotros determinado por la razn. -VIRTUD: Tendencia o costumbre a elegir el trmino medio entre el exceso y el defecto.

COBARDA VALENTA TEMERIDAD (defecto) (exceso) -Para ser feliz tienes que ser virtuoso y tener buenos bienes externos. Es una teora universalista, porque el punto medio es el mismo para todos. FALSEDAD HONESTIDAD INGENUIDAD (defecto) (exceso) --- TEXTO DE ARISTTELES --En las acciones cabe tambin exceso y defecto y el trmino medio, y la virtud tiene que ver con pasiones y acciones en las cuales el exceso y el defecto son errneos, mientras que el trmino medio es elogiado y acierta. Adems se puede errar de muchas maneras, pero acertar solo de una, y por estas razones tambin son propios del vicio el exceso y el defecto, y de la virtud el trmino medio. Solo hay una manera de ser bueno y muchas de ser malo. Es por tanto, la virtud un hbito selectivo consistente en un trmino medio relativo a nosotros determinado por la razn. EJERCICIO 1 Haz el comentario del texto anterior: La idea principal del texto es como podemos llegar a ser felices. Aristteles dice que tenemos que actuar mediante la virtud, que est relacionada con las acciones en las que el trmino medio es correcto y el vicio, que est relacionado con el exceso y el defecto, es errneo. Tambin nos dice que existen varias formas de equivocarse y solo una forma de acertar, y que para actuar bien debemos aplicar la razn a la vida. En conclusin, para ser felices debemos actuar mediante la virtud y la razn. Aristteles, siglo IV a. C. En mi opinin, estoy de acuerdo en que para conseguir una felicidad duradera hay que actuar con la razn y la virtud. 2.2 TICAS DEL HELENISMO (siglo IV a.C. - siglo III d.C. ) Grecia deja de estar constituida por polis y se convierte en un imperio por obra de Alejandro Magno, eso implica que el ciudadano se convierte en sbdito, es decir, sometido a la autoridad de un nico gobernante, estas circunstancias supondrn que las teoras ticas de esta poca tendrn un carcter individual, la bsqueda de la felicidad individual. -tica Epicrea o Hedonista

Se llama Epicrea porque fue fundada por Epicuro de Samos, Tambin se conoce como tica hedonista porque consideran que el fin es la felicidad (individual). Consideran que la felicidad se consigue mediante el placer (hedon -placer en griego). El placer no es el placer inmediato, sino el estado placentero. Para conseguir esa felicidad como estado placentero hay que realizar un clculo de placeres, ste nos permite conseguir la felicidad a largo plazo. Se hace aplicando la razn al placer. Esto supone que no todo placer debe ser elegido ni todo mal evitado. Debern seleccionarse aquellos que den un placer a largo plazo. Es una tica relativa. --- TEXTO DE EPICURO. Carta a Meneceo. --EJERCICIOS 1 Por qu la tica de Epicuro, caracterizada por la bsqueda del placer, rechaza la preocupacin por el lujo? - Porque puede haber felicidad sin lujo, porque si vives sin lujos, cuando algn da tengas un lujo, lo valorars ms que si tienes ese lujo todos los das, y un da lo pierdes y te deprimirs. 2 Compara la opinin de Aristteles con la de Epicuro, con quin ests mas de acuerdo? -SEMEJANZAS: los dos buscan la felicidad como fin, los dos utilizan la razn para conseguir la felicidad. DIFERENCIAS: uno dice que la felicidad se consigue con el placer y, el otro, encontrando un punto medio. - No estoy totalmente de acuerdo con ninguno de los dos, opino que cada uno tiene su parte de razn. La tica perfecta sera una en la que se mezclasen las mejores partes de las dos ticas. 2.3 TICA ESTOICA ZENN DE CITIO: Fundador de la tica estoica y perteneciente a la poca estoica. SNECA: Filsofo cordobs, maestro de Nern. "La escuela estoica se cre en Atenas hacia el 300 a.C. por Zenn de Citio. Zenn abri su escuela en una columnata conocida como la Stoa Pecile (prtico pintado). La filosofa estoica se desarroll a partir de la de los cnicos y es opuesta al epicuresmo en su modo de considerar la vida y el deber. Se fund en Atenas, pero se extendi por todo el imperio griego y romano. FIN!La Felicidad Individual!Mediante la virtud!Hbito de aceptar el Orden Csmico = Naturaleza

! Imperturbabilidad!ATARAXIA "!Esta felicidad se consigue mediante la virtud. Los estoicos entendan por virtud: hbito racional de obrar conforme a las exigencias de la Naturaleza o del Orden Csmico. Esto significa que la virtud es el hbito de aceptar el Orden Csmico = Naturaleza ( y a todo esto lo llamamos destino). La manera de alcanzar este destino ser mediante la prctica de la ataraxia (serenidad, imperturbabilidad - que nada ni nadie le perturba-). La carencia de la tica estoica es la libertad, por tanto, no hay responsabilidad. EJERCICIO 1 Averigua qu significado se le da actualmente a la palabra estoico. estoico , ca. (Del lat. Stocus, y este del gr.

, der. de o , prtico, por el paraje de Atenas as denominado en el que se reunan estos filsofos). adj. Fuerte, ecunime ante la desgracia. || 2. Perteneciente o relativo al estoicismo. || 3. Dicho de un filsofo: Que sigue la doctrina del estoicismo. U. t. c. s. TICA CNICA DIGENES DE SNOPE: filsofo griego, considerado en general como el fundador de los cnicos, una escuela de filosofa clsica. FIN!La Felicidad Individual!Evitando las preocupaciones !!Apartndose de la vida en sociedad Los cnicos consiguen la felicidad evitando las preocupaciones.Cmo se consigue esto? Evitando la vida en sociedad. Los cnico vivan de una forma parecida a la de los vagabundos. Esta no es una tica universalista, puesto que todos no podramos ser cnicos porque los cnicos, a pesar de vivir apartados de la sociedad, dependen de la sociedad para vivir. Si todo el mundo fuese cnico viviramos ( durante poco tiempo ) en un mundo insostenible. .......................................................................................................................................... "!CAUSAS COMUNES DE LAS TICAS HELENISTAS

FIN!Felicidad Individual!(porque se trata de unas personas que no pueden cambiar nada). 2.5 TICA UTILITARISTA Teora tica que surge en Inglaterra en el siglo XVIII. Desde el Helenismo hasta esta poca se impone, en el mbito cultural, la religin cristiana, por lo tanto la moral del cristianismo, en consecuencia una tica cristiana. El fin es la felicidad porque es una tica eudemonista. FIN!FELICIDAD!Mediante lo til *Cmo consiguen los utilitaristas la felicidad? Mediante lo til Qu entienden por til? Se entiende por felicidad el placer y la ausencia de placer, por lo tanto lo til es todo aquello que proporciona placer y ausencia de dolor. Esta tica resuena al hedonismo, lo nico es que estos aaden la palabra til, que es un trmino nuevo. Dentro del utilitarismo se distinguen dos corrientes:

J. BENTHAM: Defiende un utilitarismo individualista y cuantitativo.

FIN ! FELICIDAD INDIVIDUAL *Cuantitativo: esto quiere decir que el placer depende de la cantidad. Se suele asociar a Bentham la bsqueda de un placer inmediato. !Es una tica relativista.

J. STUART MILL: Plantea un utilitarismo altruista y cualitativo.

*Altruista: no individualista o egosta, con referencia a la mayora (al otro). FIN!Buscar la felicidad de la mayora !Relativista, con el tiempo se asoci a la economa. Busca la felicidad de la mayora. El utilitarismo de Stuart Mill se convirti en la tica del liberalismo o capitalismo. Placer depende de la cualidad / cantidad. *Por qu la tica de Stuart Mill es la tica que defiende el liberalismo econmico? !Porque con el tiempo se convierte en econmica, ya que la felicidad que busca se basa en la mayora econmica. !Resumen ETICA UTILITARISTA

FIN!FELICIDAD!Mediante lo til!Aquello que proporciona placer o ausencia de dolor

J. Bentham!Utilitarismo individualista! (felicidad individualista) y cuantitativo! (el placer depende de la cantidad). J. Stuart Mill!Utilitarismo altruista*!{referencia!felicidad

al otro de la mayora TICA DEL LIBERALISMO/CAPITALISMO{!-econmica-} *y cualitativo!placer depende de la calidad/cualidad ! Jerarqua de placeres!placeres superiores Placeres intelectuales!! Hay una diferencia de cualidad de placer, significa que hay una jerarqua de placeres, es decir orden en la importancia (unos ms importantes que otros). Stuart considera placeres superiores aquellos de los que solo puede disfrutar el ser humano, es decir, aquellos relacionados con el pensamiento. Placeres intelectuales, la frase que refleja esto es: Ms vale ser un hombre insensato que un cerdo satisfecho. Esto significa que es mejor dedicarse a los placeres de los seres humanos que a los animales. -----TEXTO JHON STUART MILL----El credo que acepta la Utilidad o principio de la mayor felicidad como fundamento de la moral sostiene que las acciones son buenas en la proporcin con que tienen a promover la felicidad. Se entiende por felicidad ausencia de dolor; por infelicidad todas las cosas deseables (que en la concepcin utilitaristas son tan numerosas como en cualquier otra, lo son o por el placer inherentes a ellas mismas o como medios para la prevencin del dolor. Este criterio moral, dado que establece las nicas cosas deseables como fin, debe ser promulgado no de manera egosta, sino que conjugue la mayor felicidad para el mayor numero de personas posibles. Este texto pertenece a Stuart Mill captulo 11. EJERCICIO 1 Haz un comentario de texto: La idea principal del texto es la felicidad segn la tica utilitarista de J. Stuart Mill. El texto trata sobre como conseguir la felicidad segn Stuart Mill. Segn este, la felicidad se consigue mediante el placer y la ausencia de dolor y, por tanto, la infelicidad se consigue mediante el dolor y la ausencia de placer. En consecuencia,

las cosas que nos producen felicidad nos las producen porque nos provocan placer o previenen el dolor. Esta tica debe ser usada, no de manera egosta, sino de manera que la mayora sean felices. En conclusin la felicidad de la mayora se consigue mediante el placer y la ausencia de dolor. Es un texto se recoge en el captulo XI, de la obra El utilitarismo, escrita por Jhon Stuart Mill. Mi opinin personal no es compartida con el autor, puesto que yo considero que la felicidad se consigue mediante el esfuerzo y la dedicacin (a largo plazo), aceptando a la sociedad (en su punto justo) y combinar la felicidad a largo plazo con la de corto plazo, ya que creo que tambin es necesaria. A pesar de tener un punto de vista diferente pienso que el autor lleva algo de razn, y que si de cada tica cogiramos algo sera la tica perfecta. 2.6 TICA PRAGMATISTA La tica pragmatista es la versin o adaptacin estadounidense y actual del utilitarismo. FIN!FELICIDAD!Consigue mediante el xito!conseguir los propios intereses u objetivos El fin es la felicidad que se consigue mediante el *xito (conseguir los propios intereses u objetivos), por lo tanto para los pragmatistas esta bien o es bueno todo aquello que te permite conseguir el xito, dicho de otra manera, todo aquello que te permite ser feliz y conseguir los objetivos. Para los pragmatistas es saber bandearse a la vida es decir saber aprovecharse de todas las circunstancias en beneficio propio. Los representantes ms destacados del pragmatismo son: J. Dewey, W. James. !Esta tica pertenece a los sofistas. DIFERENCIAS El mbito de la aplicacin de la tica sofista era el dilogo, la conversacin, la persuasin, mientras que para los pragmatistas es cualquier acto. EJERCICIOS 1 Por qu se dice que la tica pragmatista es individualista y relativista? -La moral pragmatista es la qe considera que el fin es la felicidad, y que esta se consigue mediante el xito, que es conseguir los propios intereses, y como cada persona tiene un tipo de intereses, por eso se dice que es individualista. -

Individualista porque se aprovecha de tosas las circunstancias en beneficio propio y relativista porque depende de determinadas circunstancias (intereses de cada uno) por lo tanto es relativista e individualista. 2 Seala dos ejemplos que ilustren la actualidad de la tica pragmtica.

Tener como objetivo aprobar un examen (copiando o estudiando). Ser ms delgado (conseguirlo por cualquier medio).

EJERCICIO 3 Inventa un dilema moral y resulvelo explicando las distintas teoras eudemonistas: aristotlica, hedonista, estoica, cnica, utilitarista y pragmatista. Dilema: Un alumno tiene que hacer un examen a ltima hora, para el cual no ha estudiado demasiado, y se le presenta la oportunidad de coger el examen de la cartera del profesor en la que llevaba exmenes de sobra ya que este haba salido un momento de la clase para hacer unas fotocopias, los dems compaeros le animan para que los coja ya que as ello tambin tendrn la oportunidad de aprovecharse del robo, y el alumno no sabe que hacer, piensa que al robarlo podr aprobarlo con buena nota, y que si no lo coge tal vez suspenda. Qu hara?

Segn la tica aristotlica, en la que Aristteles considera que el fin es la felicidad, y que esta felicidad se consigue realizando aquello que es propiamente humano (realizando acciones racionales intelectuales), es decir, aplicando la razn a la vida cotidiana, que es lo que Aristteles considera ser virtuoso ( y Aristteles entiende por virtud la tendencia a elegir el trmino medio entre el exceso y el defecto), el alumno no robara el examen, porque sera honesto (eligiendo as el trmino medio entre el exceso - ingenuidad- y el defecto - falsedad-) y hara el examen sin copiar y calificando de este modo sus conocimientos, para bien o para mal. Segn la tica hedonista, en la que Epicuro de Samos considera que el fin es la felicidad individual, y que esta felicidad se consigue mediante el placer (no el placer inmediato, sino un estado placentero, es decir, una felicidad a largo plazo), el alumno no robara el examen porque solo conseguira un placer inmediato; en cambio haciendo el examen sin copiar sabra que conocimiento tiene, y si necesita estudiar ms, y a largo plazo, conseguira tener los conocimiento necesarios para aprobar el curso. Segn la tica estoica, en la que Zenn de Citio considera que el fin es la felicidad individual, y que esta felicidad se consigue mediante la virtud (y estoicos entendan por virtud el hbito de aceptar el Orden Csmico - que es lo que ahora denominamos destino-), el alumno no robara el examen porque aceptara de igual forma aprobar, o suspender, ya que, segn l, sera el destino el que lo ha querido as. Segn tica cnica de Digenes, simplemente no ira a la escuela para evitar a la sociedad y, por tanto, preocupaciones como la que se plantea en el dilema.

Segn la tica utilitarista de:

o

J. Bentham: coge el examen ya que lo considera que le va a resultar muy til en su propsito de aprobar el curso, esto le provoca gran placer y ausencia de dolor, ya que si actua con rapidez el profesor no le va a pillar quitndoselo, y le va a provocar un placer inmediato aunque a largo plazo se est perjudicando. Es un placer cuantitativo, ya que el alumno piensa en sacar nota, y cuanta ms nota saque mejor. J. Stuart Mill: Lo roba porque considera que as beneficiar a todos y podrn sacar buena nota, si hace esto por sus compaeros estos se lo tendrn en cuenta y luego ellos cuando l lo necesite harn algo por l. O no los coge porque piensa segn su jerarqua de valores que es ms importante haber estudiado y sacar buena nota que aprobar de una manera poco digna, ya que considera como placeres superiores aquellos que estn relacionados con el pensamiento.

Segn la tica pragmatista: roba el examen aprovechndose de las circunstancia para conseguir el xito, es decir todos los intereses y objetivos que le permitan conseguir la felicidad, se aprovecha de todo en beneficio propio y para conseguir sus intereses, hasta que no lo robe y vea a ver si lo han pillado o no, no podr decir si lo que ha hecho est bien o no.