N 12 Mayo 2010

Difusin gratuita.Queda prohibido variar su contenido y su distribucin con fines comerciales

Primer Aniversario de

Avatar
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indice

Editorial Un ao de Avatar! Vivir para Ser 6 Atreverse a caminar diferente Reflexiones Espirituales 12 Que es el ego? Tradiciones Esprituales 18 El eterno Dharma de la India - 3 prximas actividades 22 Un avance de los talleres de Maha Yoga el bazar 24 Novedades y artculos de la Editorial Mahavatar la biblioteca 26 El libro de Annai otras ciencias 28 Feng Shui y objetos especiales namast 30 Compromisos

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Editor: Editorial Mahavatar. Director: Rafael Peralto. Redactores: Eduardo Villegas, Mara Bustos Silva, Rafael Peralto y Vernica Cobos. Diseo y maquetacin: Rafael Peralto. Distribucin, subscripciones y logstica: Elizabeth Maestre. Logos: El logo de la Editorial Mahavatar, de la Revista Avatar y la imagen de Babaji son propiedad de Rafael Peralto. Si deseas recibir una revista, envanos un e-mail a: babaji@mahayoga.es
Ni la Editorial Mahavatar ni la direccin de Avatar se hacen responsables de las opiniones de los articulistas

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Editorial
Un ao de Avatar!
Recuerdo perfectamente los comienzos de Avatar. Se aproximaba el verano y la inevitable separacin. Las clases semanales de Crdoba y de Villarrubia estaban cerca a suspenderse, pues el calor de Crdoba no da tregua y todo el mundo busca esconderse de ese trrido y justiciero sol en pueblos de mar y de montaa. Sent que la nica forma posible de seguir conectados era llevando a cabo aquella idea que vena rondando mi cabeza, la de la creacin de un espacio gratuito, librepensador y creativo donde plasmar sentimientos y pensamientos relacionados con la espiritualidad, la historia, la cultura alternativa, la ecologa, etc. El primer nmero fue maquetado con gran trabajo, debido a mi total desconocimiento de los medios de edicin. Los artculos eran de Eduardo Villegas y mos. En el siguiente nmero Eduardo contribuy con dos artculos y Elizabeth Maestre se hizo cargo de la distribucin de la revista y del servicio tcnico. Tambin fue de gran ayuda los conocimientos informticos de Pepe, su esposo. En el nmero tres se incorpor Mara Bustos, que centr sus artculos en el aprendizaje de las emociones dentro de la sanacin y la espiritualidad, que junto con Eduardo Villegas y su amplio conocimiento de la cultura oriental y las religiones y mi colaboracin, terminamos formando un inseparable tringulo que ha sido la base de Avatar. Quiero dar las gracias en general a todos los articulistas que han participado, cuya lista ofrezco segn orden de aparicin:

Eduardo Villegas Rafael Peralto Mara Bustos Pilar Urbano Luis F. Ramrez Pepa Mrquez Alba Pedrosa Vernica Cobos
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Otra particularidad de Avatar, adems de que se aleja del mercantilismo de la Nueva Era pues es gratuita, es su forma de distribucin. Elizabeth enva la revista a los suscritos a ella, o sea, a todos vosotros y luego se os insta a que la enviis a vuestros contactos, a todas aquellas personas que pudieran estar interesadas en su lectura. Por lo tanto, desconocemos a cuantas personas pueda llegar Avatar y no tenemos contacto alguno con esas personas, por lo que la labor se convierte en ms altruista an. Al no conocer a aquellas personas que se pudieran estar beneficiando de los conocimientos y opiniones expresados en la revista, trabajamos sin nimo de lucro y sin esperar nada a cambio, ms que apoyar el proceso evolutivo de seres a los que ni conocemos. Me gusta que sea as, pues de este modo me ofrece la sensacin de que la buena obra y el trabajo llevados a cabo se van expandiendo por el mundo. Al no saber a quin le llega la revista, puedo trabajar sin apegarme a nada ni a nadie, ni siquiera a los resultados. En algunas ocasiones, no obstante, es estado tentado de abandonar la titnica tarea, que se suma a otras muchas que realizo por orden de mi bienamado Babaji. Pero cada vez que me planteaba el abandonar la revista, alguien me haca saber su inters por ella o que determinado artculo le haba ayudado. Entonces mis fuerzas se renovaban. Recuerdo que cuando comenc tena muchas ganas, pues siempre he tenido deseos de realizar una revista, cultural o espiritual. Babaji me dijo, acabas de dar a luz a un nio que requerir mucho de ti. Una vez que la comiences, ser difcil que la puedas dejar de lado, as que tienes que estar seguro antes de echarte esta carga. Pero mi deseo de crear un puente entre todos nosotros y apoyar el proceso evolutivo de los dems, fue ms fuerte y hoy por hoy estoy satisfecho y contento de mis decisiones. Parte de los artculos se destinarn a la pgina web, pues incluso la sabidura hay que reciclarla, as que aquello que posea un inters espiritual mensurable, formar parte de la biblioteca de ficheros sobre yoga y espiritualidad de nuestra web. El nuevo esfuerzo a realizar, que no es otro que la elaboracin de

las lecciones gratuitas y quincenales denominadas Curso de Maha Yoga, es posible que deriven en una disminucin del volumen de la revista, pues no es cuestin de sobre-alimentar nuestra mente, sino de integrar conceptos necesarios y valiosos para nuestra evolucin. Incluso aquellos que ya hayan realizado los seminarios de Maha Yoga, estn invitados a recibir quincenalmente las lecciones, pues el material es indito y la explicacin y exposicin del Maha Yoga merece la pena. El curso est estructurado de tal manera que nos conduce desde el conocimiento de la necesidad espiritual hasta la consecucin de la meta ltima o liberacin. Esta es otra gran carga de trabajo que aceptaremos con humildad, obedeciendo los designios de nuestro amado Gur Babaji. Y para terminar, quiero daros las gracias por vuestro apoyo, tanto a los lectores como a los articulistas y tambin a aquellos que se toman un tiempo en distribuir entre los mail de sus amigos esta sabidura de luz y pixel. Este mes tambin celebramos la llegada de El libro de Annai, as que juntos, cogidos de las manos, celebremos la vida y la consecucin de nuestras obras. Que la luz de Babaji y de Maitreya nos inunden de conocimientos y nos otorguen la voluntad de compartir con nuestros hermanos desde la humildad y el respeto. Que el Maha Yoga siga creciendo y la luz se expanda en nuestros corazones!

Rafael Peralto

Vivir para Ser

Atreverse a caminar diferente.
Nada es igual una vez hemos conocido los amargos tragos de la ira. Por qu nos enfadamos de ese modo con nosotros, con los dems y con el mundo? Porque nuestros deseos ms ntimos, nuestros anhelos ms secretos se han esfumado como se desvanecen las tinieblas al amanecer. Por qu nos aferramos con tanto mpetu a nuestros sueos? Porque, en nuestra ignorancia, pensamos que son lo mejor para nosotros, representan ese paraso perdido con el que soamos todos. Por qu vamos tan lejos a buscarlo? Por qu cruzamos ocanos y montaas? Por qu buscamos continuamente experiencias nuevas y a pesar de ello seguimos insatisfechos? Sencillamente porque somos incapaces de ver de reconocer lo que tenemos ms cercano, tan cercano que lo llevamos dentro. Nuestra felicidad no depende tanto, ni poco, ni mucho de factores externos, de circunstancias propicias, depende de nuestra disposicin para aprehender nuestro interior. Cuando somos capaces de detenernos, de bajar del tren en el que la humanidad se ha subido sin saber a donde es conducida, tenemos la posibilidad de salirnos del guin establecido y de experimentar una nueva forma de caminar. Hay que ser valientes para hacerlo, pues siempre que se rompen los esquemas sociales somos tachados de rebeldes, raros o incluso peligrosos. Reconozcamos igualmente que es ms cmodo dejarse llevar "mansamente" por la corriente de la multitud y atenerse a aquello admitido por todos. Nuestro peregrinar en esta vida tiene una meta comn para cualquier ser humano: la bsqueda de la felicidad. Sentimos verdaderamente esa felicidad que nos ofrecen y venden a la carta?. A veces nos hemos quedado sorprendidos, como muy poco, cuando hemos comprobado el grado de felicidad de algunos pueblos que carecen casi de todo lo que en Occidente, por ejemplo, consideramos imprescindible para ser felices. En nuestras sociedades tecnolgicamente y econmicamente ms avanzadas, la felicidad se mide en muchos casos en funcin de los bienes materiales que poseemos. Pues este mensaje es lanzado una y otra vez desde mltiples instancias de la sociedad y medios de comunicacin e, inconscientemente va calando en nosotros. De este modo nos hemos vuelto esclavos de nuestras "posesiones". No estamos negando los beneficios del progreso, pero ste debera facilitarnos la vida y estar a nuestro servicio y no al contrario. Pero como queremos ser ms y ms felices, pensamos que para ello necesitamos ms y ms cosas, objetos, viajes, etc. Hemos cado inconscientemente en la trampa del consumismo adquiriendo cada vez mayores com-

promisos y deudas. Atrapados en este engranaje estamos decepcionados y desencantados, pues la felicidad que nos aportan estos bienes es engaosa, efmera. Pronto dejan de interesarnos, de motivarnos y nuevamente emprendemos la bsqueda de lo que nos falta para sentirnos bien. Somos como nios a quienes ya no les divierten sus juguetes y miran con arrobo aquel otro que s les va satisfacer. Ante tanta insatisfaccin no nos convendra probar otro camino, atrevernos a bajarnos de ese tren que otros han dispuesto para nosotros y en cuyo itinerario no hemos participado? Si lo que se nos propone desde el exterior no nos aporta la dicha, tomemos otra va, ms ntima, ms segura. No busquemos fuera lo que ya tenemos dentro. Nadie nos puede vender la felicidad y, si profundizamos un poco, ni tan siquiera los elementos que la propicien. Cuantas personas poseyndolo todo no fueron o no son felices? Por el contrario Cuntas s lo son, careciendo prcticamente de todo? Dice el refrn "No es ms rico el que ms tiene, sino el que menos necesita". Tambin es cierto que la felicidad no vendr a nosotros si nosotros no vamos a su encuentro, pero ese encuentro ha de hacerse en la intimidad. Pues estamos hablando aqu de un viaje hacia nuestro interior, para el cual solo necesitamos la voluntad de realizarlo. Esa disposicin nuestra har que el universo conspire para que se den las circunstancias propicias para embarcarnos en esta aventura personal. La mejor manera de emprender este recorrido es desapegarnos de lo material, esto no significa que debamos desprendernos de todo ello, sino dejar de prestarle tanta importancia como normalmente hacemos. Abandonemos tambin nuestros viejos hbitos y todos esos pensamientos que nos han sido inculcados a lo largo de nuestra existencia, que no son nuestros, partamos ligeros de equipaje en busca de nuestra liberacin. Permanezcamos abiertos a todo, no demos nada por definitivo, perdido, o adquirido, aprendamos a fluir con todo lo que la vida vaya poniendo en nuestro camino, pero sin ideas preconcebidas, de lo contrario estaramos cerrando la puerta a todo lo nuevo. Tenemos a nuestra disposicin unas herramientas muy valiosas que nos ayudarn a recorrer este sendero con alegra: las prcticas del Maha Yoga u otras que sean de nuestro agrado y con las cuales nos sintamos cmodos. La meditacin por ejemplo nos va a permitir conocernos mejor reorientando positivamente nuestra energa. Este ejercicio nos permitir experimentar una profunda y estable paz interior. Estaremos as mejor preparados para enfrentar las situaciones circunstancias difciles de la vida y, si conseguimos establecer la distancia ade-

cuada, no seremos afectados por ellas. Poco a poco vamos a ir comprobando cmo, cada vez, reaccionamos con ms serenidad ante cualquier estmulo. Cuando somos dueos de nuestro ser, cuando sabemos de nuestro poder para crear modificar nuestras circunstancias vitales, desaparece el temor. Ningn factor externo puede enturbiar nuestra paz, pues sta no depende de nada, ni de nadie, es nuestro estado natural antes de ser vapuleados por las corrientes externas por las que nos hemos dejado arrastrar. La meditacin favorece la conexin con nuestro ser y con el universo. A medida que vayamos practicando iremos aprendiendo a escuchar esa voz interior, llamada intuicin y comprobaremos, cmo todo comienza a fluir en nuestra vida cuando nos dejamos guiar por esta luz interior. Como por arte de magia las piezas del puzzle irn encajando. Dejaremos de quejarnos de los contratiempos de cada da porque sabremos que nada ocurre por casualidad, que todo tiene un fin, que todo obedece a la ley csmica. No estamos solos, ni abandonados, pertenecemos a ese todo llamado universo, somos indisociables con l. Todo cuanto acontece a una criatura de este planeta es sentido por el Todo, afecta al Todo. Mediante la meditacin u otras prcticas venceremos los obstculos del camino y desarrollaremos los poderes que llevamos dentro, en lo ms recndito de nuestro ser. Superar las dificultades que supone introducir la realizacin de unas prcticas en nuestro da a da constituye un reto que merece la pena. Aprendamos a crear y a hacer respetar nuestro espacio. No obstante, seamos, comprensivos y compasivos, demos un tiempo y un margen de confianza a quienes conviven con nosotros para que vayan asimilando y aceptando nuestros cambios. Si no forzamos la situacin y lo hacemos todo desde la serenidad y con amor, tenemos ms probabilidades de ser entendidos y de lograr su respeto. Los contratiempos no deben afectarnos ni desanimarnos. Si nuestra voluntad no es firme, cualquier obstculo constituir un pretexto suficiente para abandonar las prcticas. Pensemos en lo mucho que ganamos: paz interior, felicidad, salud. La cosecha de nuestro trabajo interior compensa con creces el esfuerzo realizado. Por lo tanto podemos considerarla como una excelente medicina, como la mejor medicina preventiva. Un espritu sosegado es una garanta para la salud fsica, mental y emocional. No obstante es preciso ser constantes si queremos obtener resultados. Como en toda empresa debemos darnos un tiempo de prctica y de comprobacin para observar los cambios producidos en nosotros. Seamos pacientes. "Vive con sencillez y tmate la vida con mayor tranquilidad. La felicidad reside en darte tiempo para pensar y practicar la introspeccin" (Paramahansa Yogananda). Cmo saber

si estamos en el camino correcto? Por el grado de felicidad que nos embarga. Esa felicidad es expansiva y termina contagiando todo nuestro entorno. Es la mejor manera de cerciorarnos de la correccin de nuestro caminar. De lo contrario nos conviene reflexionar e intentar determinar en qu nos estamos equivocando. Sin embargo, existe un riesgo en este nuevo caminar. A medida que van avanzando en su trabajo personal, ciertas personas comienzan a desarrollar determinadas potencialidades (visin interna, clarividencia, etc.) que no debemos confundir con la espiritualidad, algo muy distinto a la fenomenologa. Lo importante es lo que hacemos con esos dones para los dems, para nosotros, cmo los utilizamos. Si nos descuidamos, pueden hacernos perder la pista del sendero deslumbrndonos y confundindonos. No se trata de vanagloriarse de ellos sino de usarlos cuando sea necesario, de forma altruista y no de presumir de ellos. Pues el sentimiento de orgullo suele jugar muy malas pasadas. Permanecer siempre en el candelero, luchar para estar siempre arriba, cada vez ms arriba, ser el mejor de los mejores, destacar como sea, con tal de no pertenecer al montn, supone un grandsimo desgaste de energa, termina siendo agotador y pasando factura. Adems el posicionamiento de superioridad crea un dique, un muro de separacin que nos asla paulatinamente de nuestros semejantes. Cuando nos subimos a ese plpito tan elevado, los dems nos creen inaccesibles y dejan de interactuar con nosotros, se sienten en situacin de inferioridad, por lo tanto incmodos y no buscan nuestra compaa. El aislamiento y la soledad son el resultado de tan equivocada actitud vital. El orgullo ya sea espiritual o teido de otros matices conduce al mismo estado de soledad e incomunicacin. Este aislamiento y esta soledad a la que suele conducir este falso orgullo es vivida de forma dramtica aunque inconfesable por quienes la padecen y termina afectndolos fsica y emocionalmente. Deberamos igualmente ser muy prudentes respecto a estas nuevas percepciones que estamos desarrollando. Pues no estamos acostumbrados a tanta sutileza, seamos crticos con nosotros mismos hasta alcanzar cierta maestra y unos resultados que avalen nuestro poder. Pero ante todo, si ese canal se est efectivamente abriendo, procuremos limpiarlo para evitar que su opacidad contagie nuestra percepcin. Esta suele ser una situacin muy comn en aquellas personas que estn despertando estas potencialidades: se olvidan de la purificacin necesaria para ser unos canales "perfectos". Los errores cometidos por nuestra falta de pureza pueden daarnos y daar a los dems, seamos responsables. No frivolicemos tampoco con estos poderes, no los utilicemos para deslumbrar y quedar bien ante los dems. Esta actitud a la larga nos puede perjudicar y no conduce a ninguna parte. La espiritualidad es otra cosa muy

distinta. Entendamos lo que realmente significa "ayudar", no es decirle a una amiga que se va a casar con un hombre rubio, alto, guapo y rico. Como se suele decir "No me des un pez, ensame a pescar". Empleemos nuestro potencial para aportar sabidura, enseanzas, abramos con l una puerta hacia la luz a aquellos que la estn buscando. Cuando utilizamos este poder sin propsito o con el solo propsito de lucirnos, lo estamos desaprovechando en un juego puramente infantil que engorda nuestro ego, que no permite avanzar a nadie, ni a nosotros, ni a los dems y adems corremos el riesgo de experimentar un falso sentimiento de orgullo que nos puede conducir al aislamiento y a la prdida de contacto real con nuestros semejantes.

No presumamos, pues, de sabidura ni de espiritualidad, todos somos gotas idnticas del mismo gran ocano. La vida es un juego de luces y sombras, unas veces nos toca estar arriba, otras abajo. Si ahora nos ha tocado vivir una experiencia feliz, si hemos desarrollado ciertas habilidades, seamos compasivos con aquellos que estn viviendo un momento difcil y distinto de experimentacin. Podemos ayudarles hacindoles ver que ellos tambin pueden alcanzar la misma dicha y que tienen a su alcance herramientas para lograrlo. Cuando por los motivos anteriormente expuestos, nos colocamos errneamente en situacin de superioridad terminamos hacindonos dao y lastimando igualmente a los dems. Es muy fcil caer en esta trampa del orgullo espiritual creyndonos seres especiales. Todos somos especiales, todos cumplimos una misin que nadie puede hacer por nosotros. Procuremos, por lo tanto, ayudar a los dems sin establecer comparaciones, pues cada uno de nosotros se encuentra en un determinado momento y estado de su evolucin y posee su propio ritmo de aprendizaje. Podemos mostrarles el camino, las diferentes posibilidades, podemos abrir puertas, pero debemos dejarlos elegir libremente lo que consideren oportuno para ellos. No debemos interferir en la libertad de nadie. A veces nos entrometemos errneamente en las decisiones de los dems frenando as su proceso de evolucin. Hay que dejar que todo ocurra en su momento. Cuando la fruta est madura cae al suelo, cuando una persona ha alcanzado el nivel de conciencia adecuado, es cuando est preparada para dar el siguiente paso. Pero ese nivel de conciencia no lo va a alcanzar en base a los consejos discursos que nosotros le formulemos, sino en base al trabajo espiritual que ella haya realizado y a las experiencias personales vividas. Por lo tanto el mrito no es nuestro. Nuestra funcin es mostrar, aportar luz, despus debemos retirarnos y no apegarnos a los resultados. Si hay evolucin, el mrito no ser nuestro, sino de quin realiz el trabajo personal. La luz que aportamos a los dems son como semillas que germinarn en el momento propicio, pero ese momento no depende de nosotros. Solo desde esta postura de humildad y no de orgullo estaremos en situacin de prestar ayuda a los dems.

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Si deseamos que la felicidad sea una constante en nuestras vidas, abandonemos este tren que solo nos conduce a placeres efmeros y apoyndonos en unas prcticas de nuestro agrado iniciemos un viaje ms ntimo que nos conduzca a una profunda paz interior, incapaz de ser perturbada por ningn tipo de dificultad externa o interna de nuestro ser. Seamos pacientes y constantes, pues no se levanta una torre en un da. Observaremos cmo los sentimientos de paz y de amor que vamos a experimentar son expansivos y cmo van impregnando todo nuestro entorno. De esta forma los beneficios de nuestro trabajo personal alcanzan cada vez a ms y ms seres. Seamos compasivos y tendamos la mano a todos aquellos que tambin estn buscando la luz. Yogananda nos deca: "Cada da desde el amanecer irradiar gozo hacia todas las personas que me encuentre. Ante la inextinguible luz de mi dicha, se desvanecer la oscuridad".

Mara Bustos Silva

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Reflexiones espirituales
Que es el ego?
Durante las clases que he ofrecido en este tiempo de desarrollo del Maha Yoga, muchas veces ha salido a colacin el ego o en otras ocasiones algunas personas me han pedido que tratara de explicar lo que es el ego. Tras algunos balbuceos iniciales, ante semejante pregunta, siempre acababa esquivndola con una respuesta concisa pero poco clara: El ego es la conciencia de separacin de Dios, con lo que los alumnos terminaban tal y como haban comenzado, sin tener una nocin veraz y profunda. Con el tiempo, se me inst a que ofreciera una clase sin ms tema que el susodicho ego, pero siempre buscaba escusas para eludir esa responsabilidad, pensando para m mismo: Cmo puede el ego explicar al ego? Cmo puede el ego explicarse a s mismo? Y en el fondo eso sigue siendo cierto. Hasta que no obtenga la iluminacin completa, ser el ego el que exponga sus caractersticas a los oyentes, con lo que la exposicin no puede ser profunda y veraz. An as, esa exposicin de lo que el ego es se hace cada vez ms necesaria. Conforme los estudiantes van avanzando a travs de los niveles de Maha Yoga, se hace incluso peligroso el desconocimiento de lo que el ego es, pues a mas poder y conocimiento, mas responsabilidad. Y si uno de los objetivos del sendero espiritual es el acabar con el dominio del ego, es pues imprescindible conocer al menos, algunas particularidades de esos agregados psquicos que nos mantienen anclados en la sombra. El idioma supone una ayuda, sin el no podramos transmitir informacin, pero por supuesto posee gran cantidad de limitaciones en relacin a los aspectos ms profundos del ser humano y del Universo. Algunas lenguas, como el snscrito, poseen una riqueza en relacin a los conceptos espirituales y religiosos que nuestro castellano, siendo complejo y extenso, no posee. En el caso del Ser, sucede igual que con trminos como salud o amor. Podemos expresar sus cualidades a travs de la exposicin de lo que no son, ms que de lo que los define. Es ms fcil hablar de enfermedad que definir la salud y ms fcil exponer el terror de las guerras y de la violencia, el egosmo y la maldad que exponer claramente el significado del amor. Por ello, para hablar del Ser y del ego, vamos a confrontarlos, a poner uno frente a otro para que, con mi humilde y escaso conocimiento del lenguaje, sea capaz de trasmitir, o al menos sugerir, que es uno y que es el otro.

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Sabemos que el ser es un trocito de Dios, que cuando el Dios Inmanifestado crea, formando esa creacin de su propio ser, da forma a innumerables almas a partir de esa enezga que lo conforma. Dios no estara completo si nosotros no existiramos. Somos un trozo diminuto de la energa que da vida al Universo: Dios. Por ello llevamos en nuestro seno todos los atributos de lo divino, al menos en potencia. Una manera de exponer esas cualidades o de resumir sus innumerables bondades es a travs del concepto hinduista y yoguista de Satchidananda. Esta palabra se divide en tres virtudes: Sat: el Ser, Chitt: la Consciencia y Ananda: el Gozo. El trozo o partcula de Dios que portamos ES. Eso significa que es inmortal y que existe y existir a travs de los tiempos, hasta que Dios Inmanifestado vuelva a inspirar hacia su ser a toda la creacin y esta se resuma en un nico punto. Pero an as seguir siendo, ms all del tiempo y del espacio. En resumen, somos un ser inmortal, con todas las cualidades de lo divino en nuestro interior. Somos, como alma o espritu, inmortales y eternos, tan eternos como la creacin y como Dios. Por supuesto, el ego tuvo un principio y tendr un fin. Por lo tanto, no posee existencia como su principal cualidad, no Es y vive de la energa de nuestro ser como un parsito. No posee existencia real y no puede permanecer para siempre, aunque pueda permanecer velando la luz del ser durante milenios y encarnacin tras encarnacin. Cmo se form el ego y por qu? Hubiera preferido tratar de responder la cuestin del huevo y la gallina. Pero an as, analicemos hasta donde nos llegue la consciencia y la intuicin. Qu necesita el ego para subsistir? Necesita energa. El ego es en s energa malformada, desequilibrada, fuera de lugar. Es en realidad un definicin similar a la de la suciedad, que es energa fuera de lugar. Esa energa se encuentra apegada a nuestro ser, pero a la vez que vive de l, vela su potencial, cubre su luz. Otra de las necesidades del ego es una mente donde expresarse. De hecho, el ego se expresa a travs de nuestra mente y emocin. El ego tambin se expresa en nuestro cuerpo, pero sobre todo por el poder que pensamientos y sentimientos poseen sobre el cuerpo. El ego necesita consciencia de s mismo. El ego piensa, luego existe.

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El cerebro solo es el ltimo eslabn de la mente, el soporte material donde las ondas electromagnticas puedan manifestarse. El ego se expresa a travs de la mente, inunda de ideas egicas el inconsciente y maneja nuestras decisiones. Sin conciencia, no hay mente. Pasemos entonces al segundo apartado o Chitt. Hemos dicho que el dios o la diosa que llevamos dentro se expresa como Satchidananda. El Sat es el propio Ser, inmortal y eterno. Ese Sat que es unitario, se divide en dos facciones, masculina y femenina. La primera es Sat, la consciencia y la segunda es Ananda, femenina, el gozo, la felicidad completa y eterna. El Ser (Sat) posee consciencia (Chitt) de s mismo y del Universo. Como parte de Dios, sabe todo lo que Dios sabe, todo lo que Dios conoce de S Mismo, pues no hay otra cosa que Dios en la Creacin. Chitt conoce toda la creacin, no hay secretos para Chitt. Sabe lo que necesita saber justamente cuando necesita saberlo. Tiene a su disposicin todo el saber del Universo. Por supuesto, Chitt posee consciencia, tanto de s mismo como de toda la creacin y del papel que su Ser (Sat) desempea en el teatro de la vida y en el Divino Plan del Universo. Esa consciencia de Chitt es eterna e inmortal como nuestro propio ser. El ego ha velado a esa consciencia. Al habernos encarnado en un mundo fsico tan material y alejado de Dios, el ego ha podido formarse a travs de esa consciencia de estar separados unos de otros y de estar separados de lo divino. Chitt sabe que todos somos un nico ser, con diversas particularidades, producto de la diversificacin de una misma energa o Dios Inmanifestado. Pero aunque cada uno refleje un color, todos somos partes indivisibles del mismo espectro, de este arcoris que es Dios. Por lo tanto no hay necesidad de lucha entre distintos colores, ni de valoraciones o comparaciones. No hay por qu luchar por ser mejor o peor color, cada uno se sabe imprescindible. El ego nos lleva a luchar por la supervivencia y a pelear por un trozo de pan y de suelo, por patrias y patrimonios, por creencias y por religiones, es exclusivo, mientras que nuestra realidad es inclusiva: todos formamos un nico ser. Somos inmortales, nada ni nadie puede acabar con nuestra existencia. Solo pueden acabar con nuestro cuerpo, un cuerpo hecho de energa muy densa, encarnada en un mundo denso y materialista, donde es fcil olvidarse de que somos Sat (Ser) y, donde en el transcurso de nuestra propia evolucin, hemos velado poco a poco nuestra consciencia Chitta, para simplemente pensar en el gozo de los sentidos y en la perpetuacin de s mismos y de la especie. El resultado de este olvido de nuestra divina individualidad, de la consciencia de que somos uno y de que poseemos todos los dones de Dios en potencia, como por ejemplo el

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poder creador de la mente, ha dado como fruto el miedo, el egosmo, la lucha, el derramamiento de sangre, la maldad y la humillacin. Si el ser humano despierta su Chitta, su consciencia y descubre que es Sat, un ser inmortal que transitoriamente est teniendo una experiencia de aprendizaje en un mundo fsico, en el que est encarnado, entonces puede buscar el contacto con su Sat, con su ser, para despertar y alcanzar el Ananda, el gozo divino e indiferenciado. De Sat, el Ser, parten Chitta y Ananda. Nuestra conciencia est velada, no recordamos que somos parte de Dios y que poseemos poderes y capacidades divinas. Nos volvemos peor que animales, devorndonos unos a otros en una vorgine de dolor y sangre. Pero cuando vamos despertando esa consciencia de ser seres divinos y reforzamos el contacto con nuestro Ser, con Sat, entonces Ananda cubre nuestros das con las flores del gozo profundo y verdadero. El ego no puede ser Ananda, pues Ananda es una virtud de Dios, del ser. El ego busca la felicidad a travs de los sentidos, de la seguridad, del confort. Pero en esta vida, cuando se est bajo las redes del miedo y del egosmo que el ego conforma, no se puede encontrar verdadera felicidad. Como mucho, se puede encontrar el goce, pero jams el gozo. El ego representa la dualidad y el ser la unidad. El ser es eterno, pero el ego tiene principio y fin. El ser est siempre despierto, siempre consciente. El ego est siempre dormido, aunque domine tanto nuestras noches como nuestros das y parezca ser consciente de lo que le rodea. El ser est siempre en dicha elevada, en gozo y felicidad continuos. Nada ni nadie puede sacarlo de ese estado, igual que nada ni nadie puede daarlo o destruirlo. El ego no encuentra felicidad verdadera, solo encuentra algunos momentos de placer en cosas bsicas y rudimentarias. Es un placer alejado de lo real y de lo bello. Ese goce de los sentidos no perdura. Adems de que su duracin es siempre escasa, la muerte acaba con el goce del cuerpo, que tambin perece al paso del tiempo. No hay felicidad verdadera en el ego, pues busca conseguir su felicidad a expensas del otro, merced al egosmo y en el mejor de los casos, busca la aprobacin de los dems por medio de buenas obras y actos caritativos. El ego es espiritual, mientras que el ser es Espritu.

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El ego no es un nico ser, eso lo descubr cuando tena pocos aos (eso es un buen ejemplo de ego de auto-importancia). Est formado por muchos estratos y diversas energas y componentes. Es una mquina que se abastece a s misma y se engaa a s misma, pero por supuesto, vive de la energa emanada por nuestro ser hacia nuestra consciencia. Cuando el ego se asquea de s mismo y se cansa de sufrir, se convierte en un ego espiritual. Entonces la persona se cree mejor que los dems (ego de vanidad), pobres seres inferiores que no saben nada. El ego espiritual tambin ha de ser eliminado. Cuando aparecen los primeros poderes, como clarividencia, clariaudiencia, videncia, etc., el ego disfruta sintindose especial o incluso til. Cuando la persona desempea papeles relacionados con la enseanza espiritual o posee ttulos como maestro de Reiki, maestro de yoga, etc., ha de tener especial cuidado, pues es el momento ms peligroso. El ego estaba asqueado de s mismo, ha buscado un medio para suicidarse y acabar con su propia pesadumbre y sufrimiento. Cuando encuentra la espiritualidad, se fortalece. Ello es debido a que la consciencia se va ampliando y se recibe una ayuda extra de las dimensiones celestiales para propiciar el despertar. Toda esa energa, esos dones, son tomados por el ego que a partir de ese momento se cree un maestro espiritual, con grandes dones presentes y futuros y una gran misin para salvar a la humanidad de su infortunio, ese mismo infortunio que an no ha conseguido eliminar para s mismo. La videncia supone una distraccin extra. Por un lado nos lleva al conocimiento de nuestras capacidades divinas. Cualquier capacidad que podamos tener en este mundo es una nimiedad en relacin con las verdaderas capacidades de nuestro ser. Pero si el orgullo nos hace perder el contacto con la tierra, con nuestra verdadera meta espiritual, entonces el ego se ha perpetuado a s mismo. Ya no somos un ser desvalido que desea morir. Ahora tenemos una gran misin y unos dones extraordinarios. El ego se ha perpetuado a s mismo. Y es el que ego se hereda de vida en vida, por lo tanto el ego tiene miles de aos mientras que nosotros generalmente menos de cien.

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Por eso es tan importante dedicar horas a la prctica diaria de la meditacin. A travs de esta simple ejercitacin de la consciencia, nos vamos dando cuenta de los juegos del ego. Eso no quiere decir que no sigamos teniendo ego. Este solo desaparece despus de la profunda experiencia iluminatoria. Pero la meditacin nos lleva paso a paso hacia esa experiencia. Mientras tanto, lo que tendremos ser un ego iluminado, un ego profeta, un ego sanador, un ego con poderes, un ego vidente, que se cree superior a los otros egos, pero que no es por supuesto un maestro espiritual, pues la persona sigue enredada en el mismo juego, la consciencia de separacin con Dios, creyendo a travs de conocimientos prestados y poderes de pacotilla que es ms que nadie y que est por encima de la practica meditativa, pues un ser tan elevado, un maestro, no la necesita para nada. Para m, la meditacin termina con el ego pues a travs del ejercitamiento de la consciencia nos separamos de ese juego interminable de la dualidad y de los anhelos, centrndonos en aquel lugar puro y perfecto donde mora nuestro ser. Si anhelamos alcanzar el Ananda, la felicidad y el gozo verdadero, atemporal e inafectado, hemos de meditar y trabajar en la purificacin de cuerpo, emocin y mente. Las tcnicas de Maha Yoga son un mtodo eficaz para que un da, podamos disfrutar sin velos algunos del gozo de Ananda, de la consiencia Chitt y de nuestro Ser Sat. Ese es nuestro destino de luz y ese es el divino juego de la creacin, volver a ser lo que nunca hemos dejado de ser: Satchidananda.

Rafael Peralto

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Tradiciones espirituales
El eterno Dharma de la India - 3
No podemos olvidar para concluir esta serie de artculos, donde la mitologa ha sido un tema recurrente, el citar al popular dios Ganesa. Segn el Padma Purana, Ganesa fue uno de los hijos de Siva y Parvati. En los puranas, narraciones mitolgicas, hay varias versiones sobre si Ganesa fue creado de forma milagrosa por Siva o Parvati. En lo que s coinciden es que era un joven de gran belleza, que segn una de las narraciones estando un da de guardia mientras su madre se baaba entabl con su padre una lucha para impedirle el paso con el resultado de terminar decapitado. Siva para deshacer el entuerto mando a los dioses buscar la cabeza que haba salido rodando. Al no encontrarla por ningn lado tuvieron que ponerle la de un elefante muerto. Mahadeva lo revivi a continuacin, siendo desde entonces caracterstica de Ganesa la cabeza de elefante y una protuberante barriga. Al ser Ganesa el dios de la sabidura y el removedor de obstculos es invocado por los hindes tanto para asuntos mundanos como negocios, viajes, juicios, etc. como en las ceremonias religiosas como en el caso del Homa, el ritual del fuego sagrado. Otra caracterstica de Ganesa es la prudencia y la sagacidad. Es curiosa en este sentido la ancdota del que fuera el secretario del sabio Vyasa, por consejo de Brahma, que le dict el Mahabarata. Aunque la imagen del corpulento Dios panzudo se puede ver por todas partes en la India, solo los ganapatyas, adoradores de Ganesa, lo consideran como el Principio Divino Absoluto. Para ilustrar esta afirmacin cito un fragmento del Ganapati Upanishad que dice: Alabanzas te sean dadas, oh Ganesa. Tu has manifestado la verdad; eres indudablemente el Creador, Preservador y Destructor, el Supremo Brahma, el Espritu Eterno. Mis palabras son correctas y verdaderas, protgeme por lo tanto, mientras hable, escuche, d, posea; ensee y aprenda;

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protgeme continuamente en todas las situaciones. Este universo se manifest de ti; pues tu eres la tierra, el agua, el fuego, el viento y el ter. Tu eres Brahma, Vishnu y Rudra. Nosotros conocemos tu divinidad !oh Ekandata! Y meditamos en tu semblante; ilumina por tanto nuestra comprensin. El que medita continuamente en tu forma divina concibindola con un diente, cuatro manos, una rata en tu emblema, de color rojo, con una gran barriga, ungido con perfumes rojos, engalanado con flores rojas, lleno de compasin, la causa de este universo, imperecedero, increado e inafectado por la creacin, se convierte en el ms excelente de los yoguis. Alabado seas, pues, oh Ganapati. Quienquiera que medite en esta figura de los Atharva Siras (el nombre de los Upanishad del que forma parte el Ganapati) nunca ser detenido por las dificultades, ser liberado de los cinco grandes pecados y de todos los pequeos y adquirir riquezas, el objeto de sus deseos y la beatitud final. Otra corriente espiritual importante de la India es el saktismo, o el culto a la Devi, La Divina Madre. Culto ancestral de los dravidas aborgenes de la India antes de la llegada de los arios, ha alcanzado la mayor popularidad en la veneracin de la diosa Durga. Como recordar el lector de esta serie de artculos, en el primero de ellos se habl de la Trimurti o Trinidad india. Brahma el creador, Visn el preservador y Siva el destructor. Se dijo adems que cada uno de estos dioses-fuerza tena su energa femenina o sakti. La de Brahma, equivalente a las musas de la mitologa greco-romana, Sarasvati la diosa de la sabidura y de la creacin artstica y literaria. La de Visn, equivalente a las diosas Venus y Fortuna de la mitologa romana, Lakshmi la diosa del amor, la belleza y la abundancia tanto material como espiritual. Y la de Siva, Parvati que tomando el nombre de Durga es la que macrocosmicamante disuelve la creacin y microcosmicamente destruye toda impureza psquica en el sadhaka o practicante espiritual. Durga como emanacin de Parvati toma este nombre por haber dado muerte a un gigantesco asura (demonio) llamado Durg. El Skanda Purana pone esta historia en boca del sabio Agastya de esta forma: Un gigante llamado Durg, el hijo de Ruru, habiendo practicado austeridades para propiciar a Brahma, obtuvo su bendicin y creci tan poderoso que conquist los tres mundos y destron a Indra y los dems dioses. Oblig a las esposas de los Rishis a cantar sus glorias, ech a los dioses del cielo, les mand a vivir a los bosques y les orden que deban reverenciarle inclinando la cabeza. Aboli las ceremonias religiosas, los Brahmanes abandonaron la lectura de los Vedas por temor a l; los ros cambiaron su curso; el fuego perdi su energa y las atemorizadas estrellas se alejaron hacindose invisibles. Asumi la forma de las nubes y haca llover cuando el quera; la tierra, por temor, ofreci una

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abundante cosecha y los rboles florecieron y dieron fruto fuera de la estacin apropiada. Despus de estos sucesos, los dioses acudieron a Siva precedidos por Indra, su rey, pidindole ayuda. Siva comision a Parvati que asumiendo la forma de Durga montada en un len y con diez brazos portando diversas armas se enfrent en truculenta batalla al demonio Durg y sus huestes. Durante la lucha el demonio asumi diversas formas de animales como la de un elefante gigantesco y de un bfalo, pero en ambas fue derrotado hasta que finalmente tom de nuevo su original forma de gigante demoniaco con mil brazos armados. En un instante Durga lo arroj con fuerza contra el suelo dndole muerte al atravesar su corazn con una flecha. Segn los Puranas, Durga interviene en gran cantidad de batallas contra demonios y gigantes desdoblndose en estos episodios en diversas formas guerreras entre las que destacan Chandi y Kali. Uno de estos episodios es el de Raktavija, jefe de las hordas de demonios de los gigantes Sumbha y Nisumbha, que viendo como sus tropas eran aniquilas por Durga se enfrent directamente a ella. Pero al ser herido de cada gota de su sangre que caa a tierra surgan mil gigantes iguales a l en fuerza y envergadura. Abrumada por tanto enemigo Durga se desdobl en Chandi y Kali. Mientras Chandi ayudaba a Durga a matar a los gigantes, Kali beba su sangre para evitar que cayese al suelo. De esta forma todos los demonios fueron aniquilados. Debemos considerar el sentido alegrico y simblico de estas cruentas batallas mitolgicas. Si bien es cierto que la lucha entre dioses y demonios es un tema recurrente en todas las tradiciones espirituales, tambin las podemos entender como los procesos internos de purificacin por los que deben pasar los yoguis en su sadhana o prctica espiritual y las ordalas que a veces deben padecer al producirse el despertar de la Kundalini, que estara en este caso representada por la diosa Kali. Los hindes llaman a su tradicin Sanatana Dharma, El Eterno Dharma. Esta afirmacin no es descabellada si tenemos en cuenta que los cultos de los aborgenes del Subcontinente

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Indio se remontan a ms de ocho mil aos de antigedad, que ha sido una tradicin sin fundador pero con gran nmero de maestros espirituales que trasmitieron sus enseanzas basndose en sus propias experiencias msticas al entrar en conexin con Dios. En estas experiencias y los comentarios sobre ellas de otros maestros, estn basadas todas las escrituras religiosas de la India en sus mltiples corrientes, pues a la postre todas las visiones de la VERDAD provienen de la misma FUENTE DIVINA origen y fundamento de todo lo existente.

Eduardo Villegas

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Prximas actividades
Un avance de los talleres de Maha Yoga.

Grupos de Meditacin:
Existen grupos de meditacin en distintas localidades. Puedes informarte poniendote en contacto con tu monitor/a de Maha Yoga o en el 662 637 462.

Seminarios y Talleres: VILLARRUBIA (Crdoba). Seminario de Primer Nivel de Maha Yoga.

Sbado 15 de Mayo de 10 a 14h. y de 16 a 20 h. Domingo 16 de Mayo de 10 a 14h. Sbado almuerzo en comn aportanto cada estudiante sus alimentos.

CRDOBA. Seminario de Tercer Nivel de Maha Yoga

Falta por concretar el lugar. De la tarde/noche del mircoles da 2 de Junio hasta el medioda del domingo 6 de Junio de 2010. Es necesario un ao de prctica con las tcnicas de Maha Yoga. Se realizar evaluacin personal con cada estudiante. Se entregar material de estudio.
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POSADAS (Crdoba). Taller de Sanacin y Meditacin con Cristales nivel I.

Conferencia viernes 11 de Junio a las 20,30 h. Sbado 12 de Junio de 10 a 14 h. y de 16 a 20 h. Domingo 13 de Junio de 10 a 14 h. Ecocentro Manantial. Posadas. Se entregar material de estudio.

CRDOBA. Conferencia: "La felicidad en la ciencia del Maha Yoga" Seminario de Primer Nivel de Maha Yoga.
Librera Planeta Azul. C/ Alcalde Velasco y Navarro, 1. Crdoba. Conferencia: 17 de Septiembre a las 20,45 h. Seminario de Primer nivel de Maha Yoga: Sbado 18 de 10 a 14 y de 16 a 20 h. y domingo de 10 a 14 h.

Informacin:
Por telfono: Olga Martnez. Telfono: 662

637 462 Por correo electrnico: babaji@mahayoga.es

Por correo postal: Editorial Mahavatar. Apdo. Correos 4003 14005 - Crdoba (Espaa) Tienes ms informacin actualizada sobre Maha Yoga en:

www.mahayoga.es
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El Bazar
Novedades y artculos de la Editorial Mahavatar MAHAVATAR BABAJI Y LA PRCTICA DEL MAHA YOGA.
Autor: Rafael Peralto. Precio: 12 Euros IVA incluido. A travs de estas pginas, Babaji, el maestro inmortal de la India, recupera del olvido la antigua ciencia del Maha Yoga o gran yoga, cerrando con ello un crculo evolutivo donde el Alfa y el Omega, lo ms antiguo y ms nuevo de esta ciencia, puedan conectarse. De esta manera se actualiza esta ancestral ciencia del yoga para hacerle entrega al ser humano de unas tcnicas que posibiliten su despertar, respetando los eternos paradigmas del yoga, pero siendo consciente de las necesidades y circunstancias de un mundo que parece ms que nunca estar necesitado de esta sabidura eterna. Estas prcticas han sido adaptadas a las necesidades y tambin a las dificultades que hoy en da surgen en la prctica de la mujer y el hombre occidentales, que buscan hacer del yoga su va de unin con lo divino y al mismo tiempo, con lo ms profundo de su ser y con el planeta.

EL LIBRO DE ANNAI.
Autor: Rafael Peralto. Precio: 12 Euros IVA incluido. Annai (Mataji), hermana espiritual del Mahavatar Babaji, desvela en este volumen su honda preocupacin por el estado actua de cerrazn emocional que padece la humanidad. Ella, como contraparte femenina de Babaji, es instada por su hermano a romper el sello que ha mantenido cerrados sus labios. La intensa karuna o compasin de Annai, su papel como mensajera de la Madre Divina y la humilde obediencia que profesa a su SatGur Babaji, la impelen a escribir a travs del autor estas exquisitas palabras que pretenden movilizar las energas necesarias para propiciar la apertura emocional del lector. 24

IMGENES DE BABAJI.
Imagen tamao grande (21 x 15 cm. aprox.). Precio: 3 Euros IVA incluido. Ideal para decorar el altar. Imagen tamao pequeo (tamao carnet). Precio: 1 Euro dos fotografas. Para llevar en la cartera o bolso.

CD TEMPORIZADOR.
PARA PRCTICAS DE MAHA YOGA. Precio: 4 Euros IVA incluido. Posibilita, a travs del sonido de crtalos tibetanos, saber cuando hemos de concluir cada una de las prcticas, tanto si empleamos una hora o media hora.

CD mamtrams de maha yoga

Precio: 6 Euros IVA incluido. Incluye tres pistas del mamtram Om Namaha Shivaya, dos pistas de Jai Annai Karunai y una de Om Mahavatar Babaji Namast. Ideal para aprender los mamtrams, o utilizarlo como acompaamiento meditativo.

ENVANOS UN E-MAIL CON TU PEDIDO. Has de aadir los gastos de envo. Envo por correo certificado contra reembolso 6 Euros (Pennsula y Baleares) Enva tu pedido a travs de nuestro E-MAIL:

babaji@mahayoga.es
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La Biblioteca
El libro de Annai
Despus de meses de espera, de correcciones tras correcciones y de bsqueda de medios, al fin podemos disfrutar de El libro de Annai. Gracias a tod@s por vuestras aportaciones, colaboraciones y paciencia. Pero en realidad, qu aporta este nuevo volumen respecto al anterior Mahavatar Babaji y la ciencia del Maha Yoga? El libro de Annai es fruto de de las oraciones enviadas a la hermana espiritual de Babaji, apelando a su compasin. Hemos implorado su ayuda porque comprendemos que solo abriendo el corazn al amor y a la compasin verdadera puede el ser humano liberarse de las cadenas del odio y del egosmo. La primera parte del volumen son textos canalizados, palabras plenas del sentimiento amoroso de Annai. Recuerdo haber llorado copiosamente al estar en presencia de Annai mientras escriba sus palabras. Su enseanza traspasa cualquier frontera ideolgica, pues conforma un mensaje universal, donde se nos ensea no solo el porqu del amor, sino el cmo amar, la frmula magistral para perdonar, aceptar y por ltimo, amar a nuestros semejantes y a s mismos. La segunda parte de El libro de Annai la componen una serie de ejercicios, meditaciones y visualizaciones creativas, que lo convierten en libro de trabajo emocional. A cada leccin, corresponden una serie de ejercicios para que el conocimiento ofrecido en los textos canalizados sea utilizado de manera prctica y produzca los debidos frutos de amor y gozo espiritual. La tercera parte, la componen la mejor explicacin dada hasta el momento de las tcnicas de Maha Yoga de primer y segundo nivel. El estudio detallado de esas tcnicas es vlido tanto para el que se inicia en la ciencia del Maha Yoga como para el que ha realizado sus seminarios. Es pues El libro de Annai una va, desde la emocin de sus textos y las prcticas que los acompaan, para alcanzar la sagrada meta del Maha Yoga, que no es otra que la felicidad aqu y ahora. Es un regalo de Annai para nuestros atribulados corazones en momentos de intenso egosmo y sufrimiento. Que sus dulces palabras logren despertar a nuestros corazones y ayuden a borrar el egosmo de la faz de la Tierra!

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Rafael Peralto

Querido hijo que escribes o lees mis palabras. Descanse tu corazn apoyado en la dulzura de los sentimientos que te ofrezco y te ofrecer eternamente. Mientras me busques, en verdad que me encontrars dispuesta a ti. Y si crees que me necesitas, te juro que no abandonar este Universo para fundirme con el Padre-Madre Dios. Mi destino y el tuyo estn unidos, merced al compromiso de mi amado hermano Babaji para con la humanidad. Y yo, como devota y discpula, secundo ese juramento de fidelidad hacia ti y hacia todos los seres humanos. Mis ojos jams abandonan la sagrada tarea de vigilaros y cuidaros, no permitir que nada os separe de m, tanto en vuestra vida como en vuestra muerte.

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Otras ciencias
Feng Shui y objetos especiales
Actualmente, por creencias o por decoracin o, puede que incluso por la energa, estn de moda los budas, fuentes y objetos zen. Dentro de mi limitado conocimiento, me gustara dar algunas pautas para la colocacin de ciertos objetos desde el punto de vista del Feng Shui. Muchas veces, por falta de conocimiento, se colocan en lugares o de forma poco respetuosa, pensemos que nunca pondramos un Cristo en un bao, por qu entonces un buda? Tampoco ponemos las imgenes de san-

tos en el suelo ni a la intemperie, el mismo trato debemos dar a estos nuevos invitados. De hecho, los budas deben colocarse a una altura entre el pecho y los ojos, no ponerles nada por encima ni aparatos electrnicos debajo. En el exterior, adems, deben estar bajo cubierto, como un tejadillo, sombrilla, etc. La orientacin del buda tambin es interesante, quiz no tenga que estar de frente, fijaos hacia dnde mira. Como excepcin, nuca deben ponerse en baos ni cocinas, as como las fuentes tampoco. La fecha para su colocacin puede calcularse a niveles ms avanzados, pero la intuicin tambin es un gran aliado. No obstante, los budistas tienen un calendario para estos eventos, si conocis de esta religin, podis utilizar esas fechas. A los budas que pongamos con consciencia podemos solicitarles su ayuda y proteccin, tanto para la casa como para sus habitantes.

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Las fuentes son objetos de especial tratamiento, se necesitan bastantes conocimientos para una colocacin propicia, desde la ubicacin, que debe tener buenas energas, hasta la fecha elegida para encenderla. Un buen lugar para las fuentes, en trminos muy generales, suele ser el sureste de la casa y del saln. En este caso, el nico consejo que podra daros es que os hagis sensibles, ms an si cabe, a la energa de vuestra casa, y segn sintis, elegid el lugar para la fuente, con buenas vibraciones, que sern las que mueva. Para escoger la fecha, como en el caso de los budas, os podis guiar tambin por vuestra intuicin. Por otro lado, la fuente debe ser el ltimo objeto a colocar en una casa, cuando estn hechas reparaciones y limpiezas (tanto en el exterior como en el interior). Cuando encendis la fuente debis dejarla, al menos, una semana seguida sin apagarla pero no hay tiempo mximo. Si ponis una fuente en el exterior, en lneas generales, el mejor sitio es el sureste. Adems debis tenerla muy limpia y, si hacis un estanque, que no tenga muchos entrantes y salientes, como la imagen, puede ser cuadrada, redonda, en forma de rin, etc. Insisto en que todo el ao debern estar impecables. Aparte de stos, existen en nuestra casa otros objetos con los que debemos tener especial cuidado, como los espejos, ya que amplifican las energas. Pueden sustituir de alguna manera a una fuente de agua, as que tambin os pido consciencia en su colocacin. En los recibidores, slo ponerlos en la pared contraria de la apertura de la puerta, ya que reflejan la energa y no entra en la casa (ver imagen). Finalmente, slo me queda decir que Feng Shui, entre otros, tambin significa razn e intuicin, nunca os equivocaris si pensis con lgica y a la vez abrs vuestro corazn. No tengis miedo a equivocaros, experimentad e id cambiando segn los resultados. Porque no hay reglas generales, al igual que no hay dos personas iguales como tampoco casas, a cada uno nos afecta la energa de una forma diferente. Personalmente, desde mi corta experiencia, es importante combinar esta ciencia con tcnicas de desarrollo personal y espiritual. Si primero hacis una meditacin, podris tomar decisiones sobre vuestro hogar con resultados increbles.

Vernica Cobos

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Namast
Compromisos

Queridos lectores de Avatar, hace un ao que nos comprometimos con la informacin, con la veracidad y la libertad y sobre todo con la creatividad y el sendero espiritual y hasta hoy, a veces a duras penas, hemos cumplido ese compromiso. Por supuesto que el compromiso es consigo mismo, pues no ...hay contrato firmado ni palabra dada sobre la permanencia en el tiempo de Avatar. Igual sucede con la editorial, vamos poco a poco sacando a la luz todos esos pequeos o grandes tesoros que guardamos celosamente entre los sentidos pliegues de la creatividad. Gracias por acompaarnos en este viaje, por compartir ntimos momentos de lectura pausada, por asistir a las actividades y seminarios, por contribuir en la forma que sea. Todo esto es obra de todos nosotros. Y cada vez hay ms nosotros, pues la revista y los libros, lentamente pero sin detenerse, van llegando a mas almas que, abiertas a la luz, ansan unirse a este universo de informacin y sentimientos. Son muchas las vas y las herramientas al alcance de todos aquellos que las ansan, as pues celebremos este festn de luz y sigamos trabajando para que emerja una nueva humanidad, ms plena y feliz. Namast.

Rafael Peralto
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