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Junio 201 1

N25

REVISTA DIGITAL DE MAHA YOGA

Difusin gratuita.Queda prohibido variar su contenido y su distribu cin con fines comerciales

indice

Avatar 25

Editorial 3 Shiva y los limones Reflexiones Espirituales 6 El origen del anhelo espiritual Prximas Actividades 11 Un avance de los talleres de Maha Yoga El Bazar 13 Novedades y artculos de la Editorial Mahavatar Curso de Maha Yoga 16 Informacin Nivel I La Biblioteca 18 Terry Oldfield Buen provecho! 20 Tacos de sanda, tomates caramelizados con kikos y carpaccio de calabazn. Sadhaka 25 Meditacin en el ruido

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Editor: Editorial Mahavatar. Director: Rafael Peralto. Redaccin: Rafael Peralto y Vernica Cobos. Diseo y maquetacin: Rafael Peralto. Distribucin, subscripciones y logstica: Elizabeth Maestre. Copyright: La imagen de Babaji y los logos de la Editorial Mahavatar y de la Revista Avatar son propiedad de Rafael Peralto. Si deseas recibir una revista, envanos un e-mail a: babaji@mahayoga.es

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Editorial

Rafael Peralto

Shiva y los limones

Acababa de terminar el seminario de Tercer Nivel de Maha Yoga en Mlaga. Dos queridas amigas y yo pasebamos entre las blancas calles del pueblo de Benalmdena. Habamos tomado un ascensor para salvar la distancia que nos separaba de una meseta sobre la montaa. En ella se encuentra una ermita blanca y sencilla, en medio de jardines con hermosas vistas del pueblo y del mar. Una de mis amigas fue a sentarse en un banco, sin percibir que ya estaba ocupado. En l estaba recostado un joven moreno, con el torso desnudo adornado con algunos tatuajes, con un cajn lleno de limones recin cogidos. El joven era de buen corazn, pero en su rostro se perciba la vida rota de aquellos que no han encontrado su camino. Nos dijo que haba cogido los limones de un limonero que se encontraba abajo, en el arroyo. Regal uno de ellos a mi amiga y le compramos una bolsa por unos pocos euros. El dinero no pareca importarle, incluso pareca negarse a cobrar. Daba la sensacin de que sus necesidades eran de ndole emocional. Cuando nos despedimos, le dese que tuviera suerte en la vida, pero en su respuesta nos dejo entender que sus das seran cortos. Los tres intuimos que quizs fuera portador del VIH. Con los limones nos llevamos consigo la sensacin de que dejbamos atrs a un alma sin esperanzas de luz, pero con una gran capacidad de amar. Ese mismo da, despus de dejar a mis amigas en la estacin de ferrocarril de Mlaga, me acerqu al polgono Guadalhorce a comprar inciensos. Me top al entrar a la calle con una tienda de artculos de la India. Aparqu y expectante entr en la tienda sorteando al perro del dueo, un seor con barba y gran turbante que estaba hablando por telfono. La tienda ofreca bisutera, algunos suvenires poco interesantes y. una estatua de Shiva Nataraj! El Shiva danzante de unos sesenta centmetros con su peana, produjo en m el irrefrenable deseo de realizar una salutacin, aprovechando que el dueo no me observaba. Me sent hechizado, hipnotizado por la estatua y pens: dejar pasar unos das para ver si la compro. Para su gran tamao, la estatua no era cara. Y a pesar de sus rasgos llenos de gracia y de permanecer en buen estado, presentaba un aspecto poco atractivo: yeso pegado en el bronce, trazas de color oscuro, pero nada que no se pudiera arreglar. Siempre me gusta dejar un tiempo para tomar decisiones, as que con gran dolor, dej all la estatua de Shiva y segu mi camino. Pero su visin me acompaaba tanto en sueos como en estado de vigilia. Haba comenzado unos das antes a repetir el mamtram de Shiva y no poda olvidar a la estatua. Una semana despus, me decid a ir a por la estatua de Shiva, no poda resistir el amor que senta por su presencia y nunca antes me haba sentido tan cercano a l. Despus fui a Ikea para comprar un mueble digno de su belleza y algunos otros encargos. Cuando descargu todo, cen algo y me acost. Dej a

Shiva en el saln, colocado en un lugar seguro. Estaba muy cansado, pues al intentar estar da y noche cantando su mamtram, tena falta de sueo. Pero a las dos de la maana me despert, embriagado de amor por Shiva y liberado de todo cansancio. Lo tom con cuidado pues pesa muchsimo y me lo llev a la cocina. Su aspecto no era precisamente brillante. La seora hind que me lo haba vendido, haba intentado limpiarlo con un limpiametales para alpaca, con infructuosos resultados. Pens en comprar algn limpiador para cobre pero ella me dijo, insistiendo repetidas veces: lmpielo con jugo del limn. De pronto, mientras recordaba la imagen de la seora hind y de su ferviente consejo, me acord del chico de los limones. Mir el frutero y all estaban, limones grandes que brillaban saturados de color. Y comenc la limpieza de la estatua de Shiva, que dur dos horas, por la complejidad de sus grabados en la peana y por la aureola de fuego. Me senta completamente enamorado de Shiva mientras lo limpiaba. Primero utilic agua para quitar el yeso, luego limn para sacar la suciedad. Despus trat de sacarle brillo y de nuevo lo lav con agua para eliminar el limn. Mientras, perciba como el karma del chico de los limones tambin se limpiaba. Shiva, el muchacho y yo danzbamos juntos en mi cocina, en una vorgine de purificacin, depuracin y amor divino. Y as es Shiva. Para l no existen imposibles. Todo comienza con la purificacin y todo acaba con la entrega enamorada a l. Por eso Babaji dice en el libro:Mahavatar Babaji y la prctica del Maha Yoga que Shiva es amigo del que inicia el camino y tambin del que lo acaba, pues eliminar los velos de Maya (ignorancia espiritual) es una cuestin de purificacin. Karmas, samskaras, egos, ataduras, todo ello es eliminado por el fuego de Shiva. l nos ensea con su danza que nada perdura, solo el danzarn; que todo cambia y se trans-

forma, pero que la luz que se encuentra en el fondo de todas las cosas siempre permanece. Aquella noche sent a Shiva, siendo estatua, mucho ms vivo que yo mismo. Percib su juego, su despreocupacin, como participa en el devenir del tiempo, como crea y destruye universos, pero siempre, siempre, se halla en su centro, pues su danza es coaxial en relacin al mundo. Nunca afectado, siempre amoroso, siempre en su Ser, Shiva nos demuestra que podemos vivir en el mundo, disfrutar con sus luces y sombras e ir incluso ms all, rasgando el engao a travs del juego de la vida. Cuando termin de limpiarlo, estaba brillante y lleno de color. Luca majestuoso, lo senta poderoso y a la vez lleno de inocente divertimento. Fue entonces cuando me dijo: Yo soy un Dios. Te entregu a tu Gur Babaji y te puse a sus pies de loto para que l te diera la ciencia del yoga y as pudieras venir a M. Ya tienes las tcnicas, ya conoces el sendero, Te espero. Bes sus pies y tembl, sabiendo que su voz era tanto una orden como una premonicin. Shiva, el seor del yoga, el rey de los Himalayas, me est esperando, nos espera a todos. Y mientras espera jams deja de jugar, nunca detiene su danza, pleno de gozo espiritual.

Om Namaha Shivaya.

Reflexiones espirituales
EL ORIGEN DEL ANHELO ESPIRITUAL EL ABSOLUTO, EL TAO, EL DHARMA

Rafael Peralto

Hace tiempo, alguien me pregunt el motivo de la existencia de las religiones, las filosofas, los yogas y yo respond, pero con pocas ganas y tiempo, casi eludiendo la respuesta y dejando que la propia persona se respondiera a s misma. Pero qued en m el sentimiento de la responsabilidad incumplida y quiero a travs de este artculo llegar a un punto cognoscible, claro y comn de lo que podra definirse como Fuente, Tao, Absoluto, Dhamma (o Dharma), etc. Creo que es solo una exposicin parcial, dada desde una mente que no se ha fundido ni conoce plenamente de aquello que habla, pero que igualmente puede atisbarlo, adivinarlo, a travs de los hechos de la vida, del trnsito natural de las cosas y de sus incipientes experiencias espirituales. Este amigo me pregunt sobre el origen de las religiones. Hoy la antropologa nos habla de seres primitivos que, topndose de lleno con la consciencia de la muerte y los cambios que se producen en la naturaleza, trataron de explicar a travs de rituales y smbolos externos todos estos misterios. Pero tanto mi humilde e ignorante persona como muchos otros notables investigadores estamos en desacuerdo, pues existe un elemento importantsimo para la vida y la comprensin humana que a ellos se les escapa y que aunque a nosotros se nos escurra de las manos, sabemos que existe, que es real. Hay un fluir en este mundo. Uno puede observar los mundos, los soles, las constelaciones, los universos y percibir que existe algo que crea, preserva y destruye (Brahma, Vishn y Shiva). E igualmente sucede cuando contemplamos extasiados los procesos naturales. Este mismo proceso existe en el ser humano e incluso en sus pensamientos.

Esa Ley, llamada Tao, Dhamma, etc. parece manejar el Universo, contenerlo, crearlo, preservarlo y destruirlo en una perfecta danza de vida y muerte. Y esa gran mente universal se subdivide, para poder llegar a todo, en diminutas parcelas de consciencia, desde la de un mosquito, a la de un hombre. Y a cada una de esas parcelas de poder, energa y consciencia le otorga un margen de maniobrabilidad. En el caso de un mosquito, el margen es diminuto. En el caso del hombre, es inmenso. Quizs para los seres superiores, el margen humano parezca diminuto en relacin al suyo propio, de eso no me cabe duda, pero como hombre, contemplo la grandeza del mundo, el potencial de mi mente, las infinitas potencialidades que llevo en mi interior y no puedo ms que estremecerme con las infinitas posibilidades de una vida humana. En la naturaleza (excluyo intencionadamente al ser humano de ella para la siguiente disertacin) las posibilidades parecen irse ampliando conforme ascendemos desde el mineral al vegetal y de este al animal. Pero todos ellos, a no ser que se les saque de ese entorno natural y se les mutile, agregando o quitando partes de su naturaleza esencial, bailan al son que la naturaleza impone. Esa naturaleza se deja a s misma llevar por esa poderosa esencia del Tao o Dhamma (tambin denominada Ley o Verdad en el intento intil de traducir del chino, snscrito, pali, etc. a las lenguas occidentales). Cuando ms se acercan las acciones de la naturaleza, tanto en su conjunto como en cada una de sus partes, a la directriz de la Ley, mejor aprovecha esta sus muchas virtudes. Cuando todo se desarrolla en harmona, en su forma natural, sin forzar nada ni pretender nada, ms que fluir con esa corriente de conocimiento, amor y poder, todo transcurre de forma perfecta y divina. No obstante, cada planeta, cada ser, contiene una serie de proyectos y aprendizajes, sencillos o complejos, que han de cumplir para seguir avanzando hacia un nivel superior. El proceso de creacin, preservacin y destruccin puede darse en harmona con esa Ley para beneficio de cada una de sus partes. Pero el ser humano es diferente. Es naturaleza, pero puede ir ms all de ella. El ser humano contiene un proyecto muy especial en su interior, lo que le otorga un amplio margen

de error y correccin para su aprendizaje. Siendo parte de la naturaleza, contiene dentro de sus potencialidades la capacidad, no solo de adaptarse a ella tal como hacen los primates, sino de dominar de algn modo sus leyes para su conveniencia. Puede incluso daar a la naturaleza para saciar sus expectativas y deseos. Los deseos minerales, vegetales y animales son de extremadamente universales, guiados por la fuente o Ley, sus anhelos son siempre los mismos: comida, refugio, proteccin, mando, perpetuacin, etc. En el caso de los animales comienza a desarrollarse un sentimiento de posesin o de exclusin en relacin a otros animales, objetos, como la comida, o territorios. En el ser humano ese sentimiento se multiplica. Llegados a este punto podemos comprender que si el ser humano se adhiere a ese fluir universal, como hacen los animales, su transcurso por la tierra estar sintonizado con la energa, la salud, la tranquilidad, etc. En el caso del Taosmo, por poner un ejemplo, se nos insta a observar a la naturaleza, cuya sabidura nos guiar por el sendero y, dejndonos mecer por ella, abandonar todo deseo, tensin, intencin, basados en la personalidad humana. Una mente llena de pensamientos-deseo no puede alcanzar la paz pues ellos producen desazn. Un ser humano alejado de la sabia e inteligente gua de la Ley no puede alcanzar la paz, pues el ego, ese agregado que se ha ido creando y que ha florecido en nosotros lo suficiente como para separarnos de la Fuente, no contiene informacin real, sino un conjunto de miedos, recelos y rencores, bajo cuya gua solo nos espera la enfermedad, el dolor fsico, emocional y mental y la muerte.

Debe entonces hacer el ser humano lo mismo que los animales, como proclaman algunos maestros chamnicos? Atrevindome a responder a eso bajo mi humilde entendimiento, mi respuesta es NO. Claro que el ser humano ha de conectarse con la Fuente y seguir su dulce guiado, claro que ha de abandonar la gua de sus agregados mentales, su coleccin de miedos e ideas preconcebidas, claro que ha de limpiar sus elementos perceptivos para volver a contemplar las cosas sin interponer la mente y sus recuerdos, pero el ser humano puede llegar mucho ms all. Eso, en hinduismo, se llama romper el velo de Maya. El ser humano contiene una parte animal, sin lugar a dudas, pero puede ir ms all de los animales. En un primer momento,

tiene que volver a conectar con ese flujo, pero para trascenderlo, no para ser tan obediente como el mosquito que vive en la charca. Porque nosotros podemos conectarnos con ese flujo universal como lo hacen el coyote y el guila, pero podemos ir ms all del coyote y el guila. Ya s que ahora estamos perdidos en la selva que nosotros mismos hemos construidos, de espaldas a esa Fuente, pero eso no indica que no podamos ir ms all del potencial natural. Podemos llegar a vivir el potencial espiritual, o mejor dicho, proto-espiritual, que nos llevar a ser ms que humanos. Segn el hinduismo (perdn porque el trmino es del todo inapropiado, pero no tengo otro a mano mejor ni ms til), la piedra evoluciona para convertirse en planta, la planta en animal, el animal en humano (aunque ahora podamos ser peor que los animales, dado el amplio rango de posibilidades evolutivas) y el humano en ser divino. Podemos contemplar a la naturaleza, acto que adems sanar mucho de nuestro estrs y comprender como funciona en ella esa Fuente. Y como somos naturaleza, es un buen punto de partida para comprender como acta en nosotros, cuando nos dejamos llevar, cuando dejamos que el Tao o el Dhamma acten en nosotros. Pero creacin, preservacin y destruccin (o mejor dicho transformacin), que operan de forma continua e interrelacionada en la vida natural que tenemos ante nuestros ojos, no existe en nuestra vida solo para el manejo de la vida natural y humana, sino tambin para ser transcendida. Rasgar el velo de Maya significa trascender las leyes naturales. Ese es el objetivo del ser humano, liberarse de la tirana de esas tres leyes que le hacen nacer, crecer y morir en este mundo, como les sucede al resto de sus habitantes. El ser humano, el colofn evolutivo de ese mundo, ha de trascender sus leyes para elevarse a un estado superior. Por supuesto, en ese estado superior de consciencia y energa, tambin existen esas tres leyes, pero de un modo ms puro y elevado. Conforme vayamos superando escalones, liberndonos del velo de Maya, que podra definirse como la Ley de la Dualidad, el ser humano se va liberando del sufrimiento, pues dualidad implica dolor y equilibrio implica felicidad. Creo que ya ha quedado explicado hasta la saciedad que todo desequilibrio implica dolor, tanto si ese es fsico, emocional o mental, entre clases sociales, entre gneros, entre pases, etc. En el centro, en el equilibrio, se halla la verdad, la felicidad, la salud y la satisfaccin plena. En nuestra disertacin, el equilibrio se llama Creacin y desequilibrio o dualidad Preservacin y Destruccin. El ser humano contiene un potencial especial, ms all del

reino mineral, vegetal y animal, cuya capacidad es la de equilibrarse con la Fuente y desde su centro, ir ms all de los extremos de Preservacin y Destruccin impuestos por Maya y abrazar la Unidad de la Creacin o lo que es lo mismo, ingresar en el seno del Creador. Ahora bien, cmo puede el ser humano llegar a trascender todas sus limitaciones y abrazar el seno del Creador? A travs de herramientas cientficas dadas por seres que ya alcanzaron ese estado y han manifestado su mximo potencial humano. En el caso que nos atae, por ejemplo, a travs de la informacin dada por los denominados Siddha yoguis o seres perfectos que han llegado incluso a alquimizar sus propios cuerpos humanos, alcanzando el Soruba Samadhi o estado inmortal (este es un modo de expresin de la individualidad del Creador ante la dualidad del preservador/destructor). En casi todas las tradiciones han existido seres que han alcanzado el sendero interior, transcendiendo esas dualidades y que han enseando a otros para que ellos mismos alcanzaran ese potencial y pudieran ensear a aquellos seres suficientemente preparados para dar ese salto evolutivo entre lo humano y lo divino. Esos mtodos cientficos, se han mantenido durante miles de aos, a veces perdindose en el olvido y siendo rescatados por seres perfectos. Uno de los sistemas ms complejos y perfectos (ya que no se conocen todos) sera el yoga, con sus muchas ramificaciones para alcanzar la meta. Todos estos caminos son libres e individuales, pues el salto no lo dan las masas, sino individuos muy preparados, con una gran voluntad y deseo de servicio a la humanidad. A las masas se les entrega una informacin parcial y muy bsica, igual para todos, denominada religin. Estos sistemas contienen ritos de nacimiento, pubertad, casamientos, muerte, etc. adems de normas para que aprender a comportarse, respetarse y buscar el bien comn. El yoga, mtodo cientfico que capacita para dar ese salto evolutivo no es en absoluto una religin, pues no contiene como base de su doctrina ninguna creencia o fe sino que es emprica como la ciencia, sus conceptos son experimentables y su sendero tanto universal como a la vez individual. Casi todas las tradiciones espirituales con capacidad para servir de trampoln para dar ese salto evolutivo se han tenido que mezclar entre las normas, preceptos y tradiciones externas de la religin para sobrevivir, pero entendamos que la religin es un sucedneo para la gran mayora, cuyas vidas, atadas firmemente por los velos de Maya, an tienen que desilusionarse con lo vano y generar el deseo interno y sincero de ayudar a la humanidad a liberarse del sufrimiento que la dualidad opera en ellos. Por todo ello, puede decirse que el origen de religin y yoga son diferentes, como lo son sus propsitos, ambos son tiles pues no todos los seres humanos tienen el mismo propsito de libertad.

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Prximas actividades
Un avance de los talleres de Maha Yoga
Grupos de Meditacin:

Si deseas participar o crear un grupo de meditacin, puedes informarte en el tel. 662 637 462 o a travs de mail.

Seminarios y Talleres: SEVILLA. Seminario de Primer Nivel de Maha Yoga.

Sbado 18 de Junio de 10 a 14h. y de 16 a 2oh. Domingo 19 de Junio de 10 a 14h. C/. Fray Isidoro de Sevilla, 8. Plazas limitadas. Se recomineda inscribirse previamente..

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BENALMDENA (Mlaga). Retiro de 21 das para estudiantes del Tercer Nivel de Maha Yoga.
Del viernes 1 de Julio al jueves 21. L@s estudiantes podrn permanecer un mnimo de cinco das y un mximo de veintiuno. Lugar: Avda. San Rafael, 8. Benalmdena. Es necesario haber realizado el Tercer nivel de Maha Yoga. Plazas limitadas. Solictar informacin.

BENALMDENA (Mlaga). Seminario de Segundo Nivel de La Va del Boddhisattva

Del 8 al 11 de Septiembre del 2011. Avda. San Rafael, 8. Benalmdena. Se entregar material de estudio. Es necesario haber realizado el primer nivel de La Va del Boddhisattva.

Informacin: 677 681 571 / 662 637 462 Por correo electrnico: babaji@mahayoga.es
Por telfono: Por correo postal: Editorial Mahavatar. Apdo. Correos 4003 14005 - Crdoba (Espaa)

Tienes ms informacin actualizada sobre Maha Yoga en:

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El Bazar
Novedades y artculos de la Editorial Mahavatar
MAHAVATAR BABAJI Y LA PRCTICA DEL MAHA YOGA
Autor: Rafael Peralto. Precio: 12 Euros IVA incluido. A travs de estas pginas, Babaji, el maestro inmortal de la India, recupera del olvido la antigua ciencia del Maha Yoga o gran yoga, cerrando con ello un crculo evolutivo donde el Alfa y el Omega, lo ms antiguo y ms nuevo de esta ciencia, puedan conectarse. De esta manera se actualiza esta ancestral ciencia del yoga para hacerle entrega al ser humano de unas tcnicas que posibiliten su despertar, respetando los eternos paradigmas del yoga, pero siendo consciente de las necesidades y circunstancias de un mundo que parece ms que nunca estar necesitado de esta sabidura eterna. Estas prcticas han sido adaptadas a las necesidades y tambin a las dificultades que hoy en da surgen en la prctica de la mujer y el hombre occidentales, que buscan hacer del yoga su va de unin con lo divino y al mismo tiempo, con lo ms profundo de su ser y con el planeta.

EL LIBRO DE ANNAI
Autor: Rafael Peralto. Precio: 12 Euros IVA incluido. Annai (Mataji), hermana espiritual del Mahavatar Babaji, desvela en este volumen su honda preocupacin por el estado actua de cerrazn emocional que padece la humanidad. Ella, como contraparte femenina de Babaji, es instada por su hermano a romper el sello que ha mantenido cerrados sus labios. La intensa karuna o compasin de Annai, su papel como mensajera de la Madre Divina y la humilde obediencia que profesa a su SatGur Babaji, la impelen a escribir a travs del autor estas exquisitas palabras que pretenden movilizar las energas necesarias para propiciar la apertura emocional del lector.

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CD MAMTRAMS DE MAHA YOGA

Precio: 6 Euros IVA incluido. Incluye tres pistas del mamtram Om Namaha Shivaya, dos pistas de Jai Annai Karunai y una de Om Mahavatar Babaji Namast. Ideal para aprender los mamtrams, o utilizarlo como acompaamiento meditativo.

CD TEMPORIZADOR PARA PRCTICAS DE MAHA YOGA

Precio: 4 Euros IVA incluido. Posibilita, a travs del sonido de crtalos tibetanos, saber cuando hemos de concluir cada una de las prcticas, tanto si empleamos una hora o media hora.

IMGENES DE BABAJI
Imagen tamao grande (21 x 15 cm. aprox.). Precio: 3 Euros IVA incluido. Ideal para decorar el altar. Imagen tamao pequeo (6x4,5 cm). Precio: 1 Euro IVA incluido. Para llevar en la cartera o bolso.

SMBOLO DE MAHA YOGA EN PLATA

Tamao con enganche: 6 cm. Plata de Ley. Precio: 15 Euros IVA incluido. Llevado sobre el corazn protege y armoniza energas. Equilibra mente, emocin y cuerpo.

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ENVANOS UN MAIL CON TU PEDIDO.

Has de aadir los gastos de envo. Envo por correo certificado contra reembolso 6 Euros. (Pennsula y Baleares). Consultar gastos otros destinos.

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LIBROS: El canto del alma El yoga de los cristales Despertar Compact Disc: Kirtans de Maha Yoga Mamtrams de La Va del Boddhisattva Mamtrams de Maha Yoga

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CURSO DE MAHA YOGA

NIVEL I
El curso de Maha Yoga es una manera prctica de adentrarse en este yoga ancestral cuyo objetivo es la obtencin de una mayor calidad de vida, una mejora de la salud fsica, emocional y mental y una mejora en las relaciones. El uso del poder creativo de la mente, el conocimiento de las virtudes de la respiracin circular, la ms antigua del yoga y que puede rejuvenecer y sanar el cuerpo fsico y los cuerpos sutiles, la obtencin de la paz mental y emocional a travs de la meditacin, la liberacin de emociones de rencor reprimidas durante aos, en definitiva, la mejora en todos los mbitos de nuestra vida, es la meta de felicidad del Maha Yoga. Es un curso eminentemente prctico, flexible y abierto a todo tipo de personas, circunstancias y creencias personales. Nuestra nica meta es compartir aquellas tcnicas que han sido positivas para nuestro propio desarrollo, por lo tanto, el curso es totalmente gratuito y sus directrices estn basadas en la libertad y el respeto.

EL CURSO ES GRATUITO Y SE ENVA A TRAVES DE CORREO WEB La duracin del curso es de siete meses, con catorce envos quincenales. El/la estudiante puede dar por finalizado el envo cuando lo desee. El curso posee el mismo valor dentro del Plan de Estudios que un seminario presencial. Adems, nos ponemos a disposicin del estudiante para resolver las dudas que puedan ir surgiendo tanto durante como despus de haber recibido el curso. Por todo ello y para prestar un mejor servicio a cada estudiante, el curso es personal e intransferible.

Alcanza la felicidad interior con las prcticas de Maha Yoga

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DATOS PARA LA INSCRIPCIN
Envanos un e-mail a: curso@mahayoga.es con tus datos. A la mayor brevedad confirmaremos tu e-mail y comenzars a recibir las lecciones quincenales.

DATOS A ENVIAR POR EL/LA ESTUDIANTE Nombre: ______________________________________________________ Apellido 1:____________________ Apellido 2:_____________________ Direccin:_____________________________________________________ Localidad:___________________ Provincia:_______________________ C. Postal:____________________ Pas:____________________________ E-mail:________________________________________________________

COLABORAN EN ESTE PROYECTO:

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EDITORIAL

REVISTA DIGITAL DE MAHA YOGA

MAHAVATAR

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Copyright: Rafael Peralto 2010. Reservados todos los derechos.

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La Biblioteca

Rafael Peralto

Terry Oldfield
Tengo que reconocer que La Biblioteca es de las pocas secciones de Avatar que han perdurado al paso de sus dos primeros aos y que es y ha sido siempre un lugar donde he ido depositando, salvo excepciones, aquellos libros que han sido importantes para m e incluso que han sido puertas de salida o entrada a nuevas etapas vitales y espirituales. Cuando voy de visita a un hogar, una de las primeras referencias que busco es la librera, las estanteras donde se encuentren los libros que interesan a esa persona. Al fin y al cabo, nuestros libros nos definen, desvelan nuestra personalidad. Pero de igual modo sucede con la msica, el gran olvidado de esta seccin. Yo suelo ser muy crtico con la msica New Age. No me valen unos sintetizadores y unos cuantos sonidos de delfines o de cuencos para decir esto me gusta. No otorgo el epteto de espiritual a cualquier msica, solo por que sea suave, indefinida y repetitiva, sino por lo que transmite. Recuerdo hace ya ms de quince aos cuando comenz a ponerse de moda en Espaa el compositor Aeoliah. Ya con el nombre y unas bellas portadas, pareca ser ms que suficiente, pero la msica, a mi parecer, no transmita nada en absoluto, pues son sonidos sintetizados que se mantienen casi sin cambios, en lo que dura el cd. Cuando escuch a Terry Oldfield comprend que me hallaba ante un compositor New Age. No el mejor (nadie puede juzgar cul es el mejor o el peor) ni mucho menos el nico, pues existen otros grandes msicos en este gnero, pero si percib con claridad emociones humanas y divinas, conjugadas con maestra con el sonido del bansuri (flauta hind) y la flauta travesera. Terry, el hermano del famoso Mike Oldfield y de Sally, con cuya voz ha grabado algunas de sus obras, es

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un compositor de padre Ingls y madre Irlandesa, pero cuyas primeras inspiraciones vinieron de las islas griegas, donde descubri la magia de la flauta. Sus discos estn inspirados es muchos lugares del mundo, Australia, frica, pero donde su genio llega a su mximo potencial es cuando trata de reflejar los misterios espirituales de la India. Practicante de meditacin Vipassana, es capaz de reflejar en el bansuri unos sonidos puros y profundos que llevan al que los escucha a paladear los placeres de la meditacin. Acompaa esos sonidos con los de la naturaleza, grabados en muchas ocasiones por l mismo. Para aquellos que deseen escuchar alguna de sus obras, que son muchas y de distinta calidad, les aconsejo Yoga Harmony. Es un verdadero deleite para los sentidos y puede ayudarnos a realizar meditaciones en la msica. Actualmente vive con su pareja Soraya y realizan conciertos de msica sanadora por todo el mundo y tambin en Espaa. Sus discos se pueden adquirir en cualquier librera esotrica. Animo desde aqu a los compositores New Age a seguir perfeccionando su arte para ofrecernos obras que eleven nuestro espritu. La msica es capaz de hacer mucho por nosotros: purificarnos, energetizarnos, equilibrarnos, abrirnos emocionalmente y elevarnos y el yoga (laya yoga, nadha yoga, mamtra yoga, etc.) la ha venido utilizando durante milenios para producir cambios en el ser humano. Ojala que seamos conscientes de este gran potencial y que de nuevo existan compositores iluminados y conectados con la Fuente y que, utilizando medios antiguos y modernos, sepan transmitir los deleites de lo divino a los corazones humanos.

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Buen provecho!

Vernica Cobos

Tacos de sanda, Tomates caramelizados con kikos y Carpaccio de calabazn.

Llega el verano y con el calor no necesitamos ingerir tantas caloras ni tampoco nos apetece cocinar ni comer caliente. As que este mes las recetas son crudas, rapidsimas y con productos de temporada.

Tacos de sanda
Etimolgicamente, la palabra sanda proviene del rabe sindiyyah, que hace referencia a la regin pakistan de Sind. Pero el origen de esta fruta no est claro, se dice que procede de los pases tropicales de frica. Las primeras noticias de su cultivo se tienen en la ribera del Nilo, de donde se extendi al resto del mundo. Hoy en da es una de las frutas ms populares. Las principales razones por las que est tan extendida son porque su cultivo es bastante fcil, no requiere grandes cuidados, y es una fruta muy rica y con muchas propiedades. Entre sus cualidades destacan las depurativas (tanto para dietas como para personas con problemas del aparato excretor), ayuda a mantener la presin arterial, produce un efecto saciante (sin apenas caloras, rica en agua y sales) y nos ayuda a mantenernos jvenes (contiene li-

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copeno, un antioxidante natural del que, adems, hay estudios que afirman es beneficioso para ciertas enfermedades graves). Culturalmente, la sanda se suele tomar como postre, aunque la mejor forma sera en ayunas, para que no fermente con otros alimentos. Esta vez vamos a darle un giro y a sorprendernos tomndola como aperitivo.

Ingredientes:
Sanda (cantidad segn comensales) 1 yogur griego Queso parmesano rallado (os atrevis con un queso ms intenso?) Vinagre de mdena Aceite de oliva virgen Limn

Elaboracin:
Slo hay que pelar la sanda y cortarla en taquitos. De forma opcional, en el centro de cada taquito, se hace un hoyito y en l se pueden poner tres condimentos diferentes: yogur griego, vinagre de mdena y aceite o un gajito de limn (servirlo sin piel) y parmesano rallado encima. Para terminar, se riega ligeramente todo con aceite de oliva. Mi recomendacin, para ahorrar tiempo y porque siempre hay un tipo que gusta ms que los otros, ponemos una bandeja con los tacos y los acompaantes aparte para que cada uno vaya aadiendo segn le apetezca. Si los dejis preparados, no pongis el vinagre y el aceite hasta justo el momento de servir, ya que son asimilados rpidamente por la sanda. Esta receta tan sencilla y deliciosa se basa en la buena mezcla que se crea entre la sanda y el cido, limn, yogur y vinagre. Seguro que triunfis con un esfuerzo mnimo.

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Tomates caramelizados con kikos

El origen del tomate se encuentra entre Mxico y Per. La palabra tomate deriva de tomatl del nhuatl, la lengua de los aztecas, atl significa agua y tomal o tomohuac significa gordura. Pero tambin tomate es la manera abreviada de llamar al jitomate, que proviene tambin de la palabra azteca xic o xictli cuyo significado es ombligo. As que literalmente tomate quiere decir agua gorda u ombligo gordo. El tomate es una de las frutas ms consumidas en el mundo entero. Su contenido en azcares le confiere ese ligero sabor dulce y sus cidos orgnicos le otorgan el sabor cido caracterstico. Su contenido es bsicamente agua y azcares; pero tambin sales minerales (como el potasio, hierro, magnesio y fsforo), fibra y vitaminas (B1 y B3, C y E y pro vitamina A). Adems, es rico en antioxidantes, de entre los cuales destaca el licopeno, por tanto, ayuda a prevenir y combatir diversos tipos de cncer, entre otras enfermedades. Se recomienda en dietas hipocalricas, para embarazadas y personas con problemas cardiovasculares, puesto que posee bajo contenido en sodio y escaso contenido en grasas. En este caso, vamos a tomarlo crudo, que es la forma ms sana de ingerirlo. Lo ms destacable de esta receta es lo sorprendente que resulta por la mezcla increble de sabores de alimentos cotidianos y su puesta en escena, con una presentacin divertida.

Ingredientes:
Los tomates cherry son una de las variedades ms dulces de tomate, por lo que es ms aceptado por nios y vamos a elaborar un plato que su aspecto nos recordar a los chupa-chups.

Tomates cherry Kikos Agua Azcar 22

Elaboracin:
Se lavan bien los tomates y se pinchan en un palito de brocheta. En un mortero o en la picadora, se trituran los kikos (no mucha cantidad) y se reservan. Seguidamente, se hace al fuego un caramelo con azcar y un poco de agua. Cuando est recin hecho, se pasan los tomates por el caramelo y despus por los kikos machacados. Para la presentacin, colocamos las brochetas en un jarrn pequeo o un vaso bonito, dejad volar vuestra imaginacin y conseguiris un aspecto original, lo que le dar fama de plato de diseo. Nota: Si no tenis mucho tiempo se puede sustituir el caramelo por los que venden ya preparados, eso s, no queda igual. Los kikos o maz frito pueden sustituirse por ssamo, pero si queris contraste de sabores, los kikos son ms ricos.

Consejos para hacer un buen caramelo:

La proporcin es 25 gr. de azcar por 1 cucharada de agua fra. Llevar la mezcla a ebullicin lentamente y removiendo constante mente. Quitar del fuego cuando empiece a tomar un tono dorado. Utilizar inmediatamente, puesto que se endurece pasados unos minutos. Si se solidifica, agregamos una cucharada de agua y volvemos a hervir suavemente.

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Carpaccio de calabazn
El origen del calabacn no es bien conocido, pero se apunta que proviene de Asia Meridional o de Amrica Central. Lo consuman los egipcios, los griegos los romanos y que fueron los rabes los que lo introdujeron en los pases del Mediterrneo. El calabacn posee un alto contenido de agua, es rico en minerales (magnesio, sodio, yodo, hierro y calcio) y vitaminas (B y C) y contiene pequeas cantidades de grasa, protenas y fibra. Es un alimento idneo para dietas hipocalricas, por su bajo aporte energtico, sus propiedades diurticas y su fcil digestin.

Ingredientes:
Un calabacn grande Un puerro Una lima (la podemos sustituir por limn) Menta fresca picada Lascas de queso parmesano (mejor recin cortado) Pimienta Aceite de oliva Sal

Elaboracin:
En primer lugar, se limpia la verdura (del puerro slo utilizaremos la parte blanca) y la lima. Pelamos ligeramente el calabacn (dejando algo de la piel), lo cortamos en lminas muy delgadas, usando una mandolina o un cuchillo muy afilado, y las dispondremos en una bandeja. Luego, picamos el puerro en trocitos muy pequeos y las esparciremos sobre las lminas de calabacn junto con la pimienta, la sal y la ralladura de la piel de lima. Regamos con aceite de oliva virgen y rociamos con un poco de zumo de lima. Finalmente, aadimos la menta fresca y las lascas de parmesano. Buen provecho! Namast!

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Sadhaka

Rafael Peralto

Meditacin en el ruido

A todos nos encanta el silencio o los sonidos de la naturaleza para meditar. Pero a veces las circunstancias nos obligan a meditar en entornos de polucin acstica. No siempre se darn las circunstancias ms propicias para meditar, as que hemos de ser humildes y pacientes y soportar ruidos, insectos, dolores musculares y lo que es peor, el ruido interno. Por ruido interno entiendo aquel que se produce en nuestra mente, quizs producto de un suceso desagradable. En todos estos casos, lo que suele suceder es que nos enfadamos con nosotros mismos, los dems o el entorno y nos echamos o les echamos las culpas por no poder meditar bien. Si le demostramos a nuestra mente que, de todas maneras vamos a meditar, con ruido, molestias fsicas, etc., estaremos cerrando las puertas a todo tipo de circunstancias internas propiciadas por nuestra propia mente para no meditar. Como practicantes de la meditacin, nuestra sadhana pasa por diferentes etapas. A veces solo tenemos ganas de meditar y otras, sin embargo, parece que le meditacin es solo un castigo que hemos de cumplir por voluntad divina. En ambos casos hemos de perseverar y mantener una prctica constante. El ser humano sobre todo aqul que busca el equilibrio y el bienestar, anhela sentir y percibir lo natural y agradable y rehye lo que no lo es, pero no hemos de ser extremistas, porque el ruido interno seguir con nosotros aunque construyamos un espacio insonoro para meditar. Aceptemos que vivimos en una sociedad muy alejada de lo natural, en un tiempo donde todo est contaminado y donde las ondas de origen tecnolgico nos rodean. Pero lo importante es meditar. Porque el silencio interior es la base de toda nuestra experiencia espiritual y de gozo. El exterior no influye en aquel o aquella que estn firmemente anclados en su Ser. No permitamos que nada se convierta en excusa, pues todo puede ser objeto de nuestra meditacin, incluso aquello que nos desagrada: ruido, incomodidad, dolor, preocupacin, hasto, aburrimiento, etc. La voluntad de meditar diariamente, aunque las circunstancias sean adversas, sern recompensadas por nuestro gur, que conoce y reconoce nuestras dificultades y premia nuestra voluntad y tesn con resultados tangibles. Os animo a seguir meditando en toda circunstancia. Namast.

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