Estudios Latinoamericanos 2 (1974), pp.

219-229

En torno a la antropologa de la guerrilla
*
.


Polmica: Aleksander Posern-=LHOLVNL
Zbigniew Marcin Kowalewski



Es un trabajo comn de Kowalewski y Sobrado
**
. Se trata de un
libro que suscita controversias tanto en su capa terico-antropolgica
como prctico-ideolgica. Indudablemente el trabajo en cuestin
refleja la postura de sus autores en cuanto al futuro de las
investigaciones socio-antropolgicas en el Tercer Mundo y en cuanto
al papel que juega la lucha armada en el proceso de creacin de la
cultura, lucha enfocada en tanto que una de las etapas bsicas en el
proceso de las transformaciones revolucionarias y del triunfo del
socialismo en los pases subdesarrollados.
Z. M. Kowalewski - etnlogo polaco - en la introduccin (pp. 5 -
17) y en la parte titulada Introduccin a la antropologa de la
guerrilla rural (pp. 16 - 67), publicada ya en amplios fragmentos en
el Pensamiento Crtico en Cuba, fue uno de los primeros en indicar
- y con razn - un problema inadvertido por la investigacin. Se trata
de la antropologa de la guerrilla, es decir, de una ciencia que ha
de ocuparse del conjunto de las relaciones de un destacamento que
desarrolla actividades militares revolucionarias con el conjunto de las
comunidades campesinas ubicadas en la regin abarcada por las
operaciones guerrilleras.
Los siguientes dos captulos son obra de M. Sobrado, socilogo de
Costa Rica que posee sus propias experiencias guerrilleras (frontera
de Costa Rica y Nicaragua -1959) y estn dedicados al papel de los

*
Traducido del polaco por Jorge Ruz Lardizabal y Carlos Humberto de Len
**
Zbigniew Marcin Kowalewski, Miguel Sobrado: Antropologa de la guerrilla. Hacia la ciencia
social del Tercer Mundo, Caracas 1971, Editorial Nueva Izquierda, Coleccin Monografas, n 17, pp.
118.
grupos sociales marginales en la creacin de ambientes propicios al
movimiento revolucionario (Los grupos marginales, la ideologa
poltica y los focos guerrilleros pp. 68 - 88) y a los aspectos
ideolgicos y econmicos de la superacin del subdesarrollo en las
condiciones de construccin del socialismo en los pases del Tercer
Mundo (La cultura del subdesarrollo, la ideologa del consumo y el
subdesarrollo econmico, pp. 89 - 118).
En resumen el trabajo - excepto su ltimo captulo dedicado a la
poltica econmica y en particular a las cuestiones de la produccin y
del consumo - constituye una obra compacta y coherente que tiene
como objetivo dar respuesta - al menos ensayar - a dos preguntas
fundamentales. En primer lugar - cal es la manera ms racional y
eficaz para provocar una guerra de guerrillas que, segn los autores
del trabajo, es el remedio bsico para emancipar a los pases
subdesarrollados de los lazos del neocolonialismo imperialista y de la
explotacin capitalista interna. En segundo lugar - cmo aprovechar
con estos fines el acervo y resultados obtenidos por las experiencias
cientficas de la sociologa y de la antropologa, transformando estas
dos disciplinas en una ciencia social revolucionaria del Tercer
Mundo.
Muchas de las meditaciones y reflexiones se basaron en escritos y
declaraciones hechas por idelogos dirigentes de los movimientos
guerrilleros, de los movimientos de liberacin nacional y
revolucionarios del Tercer Mundo y de aquellos intelectuales cuyo
acervo cientfico refleja su vnculo emotivo de solidaridad con los
crculos radicales de los pases subdesarrollados.
Como ya se desprende del ttulo del trabajo el libro no se refiere
de manera explcita a Amrica Latina. Sin embargo, de acuerdo con
las intenciones de los autores las tesis contenidas por el libro, as
como las conclusiones que de l dimanan, son vlidas tambin en
gran medida para la lucha revolucionaria sostenida en esa regin del
mundo. Es verdad que los autores de vez en cuando hacen referencia
a ejemplos de las experiencias guerrilleras de Amrica Latina (Cuba,
Venezuela, Colombia y Guatemala), pero se tiene la sensacin de
que sus indicaciones tericas han sido fruto de observaciones basadas
en la realidad de las luchas de liberacin de Asia (Vietnam, Laos) y
Africa (Argelia). Sorprende tambin el trato igual dado a
movimientos diversos tanto desde el punto de vista cuantitativo como
cualitativo. Por un lado tenemos a un ejrcito popular regular que
dispone de su retaguardia territorial y lucha no slo contra el
enemigo interno sino tambin contra los agresores extranjeros. Por
otra parte son abordados movimientos relmpago, pequeas
insurrecciones, pequeos destacamentos guerrilleros aislados que no
son ms que experimentos por mediacin de los cuales se pretende
abolir el rgimen combatido. Sin embargo, esta comparacin tiene su
justificacin. De esta manera los autores expresan y exponen su
opinin de que tarde o temprano el Tercer Mundo ser escenario de
una gran guerra revolucionaria. Por esta razn, incluso el foco
guerrillero ms minsculo puede convertirse en el embrin de un
gran movimiento de liberacin. La senda de las reformas sociales y
econmicas graduales, el camino seguido actualmente por Chile, por
ejemplo, parece no interesar en absoluto a los autores del libro. As
pues, si consideramos inevitable la etapa de la lucha armada entonces
es evidente la necesidad de dar una preparacin terica a los cambios
que habrn de operarse prximamente.
Y esa tarea debe cumplirla la nueva ciencia social del Tercer
Mundo. Esta disciplina cientifica que juega su servicio a la prctica
de la guerra de guerrillas se desarrollar de manera muy intensa y, en
consecuencia, ocupar en el futuro un lugar central entre las ciencias
sociales, al lado de la economa. La nueva antropologa que se
cristaliza debe unir la teora a la prctica y la ideologa
revolucionaria a las conquistas tericas ms modernas de la ciencia.
Slo cumpliendo estas condiciones la ciencia en cuestin podr
realizar las tareas y funciones prcticas y sociales trazadas. Entre
ellas los autores enumeran la posibilidad de dirigir el proceso
revolucionario, investigar su desarrollo y consecuencias, introducir
correcciones sobre la marcha y elaborar un mtodo cientfico de
estimulacin de la voluntad colectiva - es decir, manipular con las
masas de campesinos carentes de conciencia ideolgica de manera
que las predisposiciones revolucionarias de estas puedan ser
aprovechadas por los centros guerrilleros. Una antropologa as
encauzada se ha convertido, en realidad, en una teora de la
revolucin agraria armada; la entrega activa de los cientficos a la
lucha sera una consecuencia natural de la aceptacin de las tesis del
llamado humanismo militante.
Al examinar cuestiones tan serias no debemos, sin embargo, dejar
de lado la otra cara de la medalla, es decir, las consecuencias
naturales de las operaciones blicas: destrucciones del pas, prdidas
morales inevitables, prdidas sociales y biolgicas cuyas
dimensiones es difcil prever. Este es un precio que se puede pagar
nicamente cuando no queda otro remedio. Este es, sin embargo, un
tema que los autores eluden a las claras. Mientras tanto Kowalewski
otorga un papel absoluto de creador de la cultura a la guerra de
guerrillas y trata de no advertir el hecho de que a lo largo de las
operaciones militares pueden desaparecer destruidas las comunidades
campesinas en nombre de las cuales fue comenzada la lucha.
Adems, hay que confesar que la visin de la llueva
antropologa propuesta posee una elocuencia tica ambivalente. Si
esta disciplina cientfica fuera aprovechada directamente como
instrumento de la lucha guerrillera proporcionando a los
combatientes indicaciones sobre las formas y mtodos de aprovechar
los mecanismos tradicionales de la cultura de las masas campesinas,
entonces, los antroplogos que participasen en dicha empresa
tendran que hacer frente a la responsabilidad resultante de la
influencia de las opiniones que expondran en tanto que expertos
sobre los destinos y suerte que correra la gente a consecuencia de
sus opiniones. Su actividad no suscita ninguna duda en lo que
concierne a las intenciones que los moveran, pero s en lo tocante a
los servicios que deberan prestar a revolucionarios-
experimentadores que en repetidas ocasiones estaran interesados
solamente por xitos militares y propagandsticos momentneos,
servicios que podran acarrear consecuencias fatales. Nuestro
escepticismo se ve confirmado tambin por ciertas reminiscencias de
la historia de la antropologa, reminiscencias que nos obligan a tener
presentes trgicas experiencias vividas cuando representantes de la
antropologa decidieron incorporarse activamente al juego poltico.
No olvidemos que en el momento en que el antroplogo se incorpora
activamente a la prctica revolucionaria deja de ser un investigador
antroplogo para convertirse en idelogo revolucionario. No se
dedicar a verificar las hiptesis cientficas. Se limitar a aprovechar
el acervo de la antropologa para comprobar las tesis ideolgicas
aceptadas a priori.
Hay que reconocer imparcialmente que el modelo de la nueva
especialidad propuesta principalmente por Kowalewski contiene toda
una serie de postulados muy interesantes para la investigacin,
postulados que deben encontrar aprobacin independientemente de
todo cuanto se ha dicho hasta ahora. Es evidente, por ejemplo, que
las actividades armadas revolucionarias llevadas a cabo en regiones
rurales son una va de transformar las estructuras estancadas socio-
econmicas, estructuras que van modifcndose como resultado de
los contactos sostenidos con los guerrilleros. Este proceso de
modernizacin de las comunidades rurales tradicionales debe ser
objeto de anlisis cientficos. Cuando estos anlisis sean logrados se
podr evaluar en que medida las transformaciones conseguidas
difieren del tipo de modernizacin obtenido mediante la introduccin
del progreso social en condiciones de paz. Otro importante campo de
las investigaciones cientficas deben ser los cambios y adaptacin de
la estrategia guerrillera a las condiciones socio-culturales locales.
Este tema interesara sin duda alguna a los socilogos de la poltica.
Tambin habra que investigar las transformaciones sufridas por las
comunidades rurales como consecuencia de la nueva situacin
originada por los contactos con los guerrilleros. Este problema
debera ser abordado principalmente por los antroplogos.
El segundo coautor del libro, Sobrado se ocupa de los llamados
grupos provisionales de las mrgenes sociales en tanto que fuerza
revolucionaria en potencia. Al mostrar el surgimiento de estos grupos
marginales que son producto de la crisis provocada por el rpido
desarrollo de las relaciones capitalistas, Sobrado centra su atencin
en la poblacin rural. El campesinado marginal, compuesto por
obreros agrcolas y pequeos propietarios siempre temorosos de
perder su tierra es particularmente susceptible - dada su constan te
frustracin - a ideologas radicales. Esas predisposiciones son las que
debe aprovechar precisamente el movimiento revolucionario para
activar la lucha de las fuerzas sociales. Seguidamente, en un captulo
especial, Sobrado indica que una de las tareas esenciales de la lucha
de las fuerzas de izquierda debe ser el combatir la ideologa del
consumo que es un instrumento de dominacin econmica y cultural
del imperialismo. Sobrado trata la ideologa del consumo
(principalmente el llamado consumo de prestigio) en tanto que
elemento de la superestructura del sistema econmico del estado de
subdesarrollo. Esta ideologa, trasplantada de las esferas del
capitalismo altamente industrializado a las condiciones del Tercer
Mundo no hace otra cosa que profundizar el subdesarrollo de los
pases del Tercer Mundo. Por esta razn, el programa de todo
movimiento revolucionario debe prever la eliminacin de esa nociva
ideologa. Esta operacin podr tener xito si al mismo tiempo se
trata de debilitar el papel de los incentivos materiales en el proceso
de produccin. Los incentivos materiales deben ser sustituidos por
estmulos morales e ideolgicos, es decir, por el entusiasmo
revolucionario de las masas.
En resumen, el ltimo captulo est impregnado de frases
dogmticas seudoeconmicas con las que se trata de indicar que los
complejos problemas econmicos del desarrollo del Tercer Mundo
sern resueltos de una forma sumamente simple, mediante la victoria
de la revolucin y el triunfo de una nueva conciencia. Esta parece ser
la parte menos valiosa del libro y es tambin la menos ligada a la
idea principal, a la antropologa guerrillera.
El libro es muy polmico, requiere mucha atencin y una
cuidadosa reflexin para rebatir ciertas tesis que propugna. Todo esto
hace que sea una lectura interesante. Es indudable que las ciencias
sociales deben ocuparse en un grado mayor que hasta ahora de las
comunidades campesinas del Tercer Mundo, es decir, de aquellas
capas y clases que jugarn un papel decisivo en las transformaciones
que se operan en dicha zona. Este es el nico camino que puede
facilitar la elaboracin de directivas racionales para la ingeniera
social, cuyas tareas esenciales sern participar activamente en los
trabajos encaminados a dirigir los procesos de aceleramiento del
crecimiento econmico y de transformacin de los sistemas socio-
culturales de las zonas subdesarrolladas. Al aceptar estas tesis
generales debemos velar porque el contenido de las directivas
concretas no sea formulado sobre la base de la divisa maquiavlica -
an cultivada en ciertos medios - de que el objetivo consagra los
medios.
Aleksander Posern-=LHOLVNL




Las condiciones que cambian los patrones estmulo-respuesta establecidos, ya
sea por cambiar la historia de experiencias del individuo con aquel estmulo o
por cambiar las circunstancias contemporneas de las cuales depende su
efectividad, las llamaremos disposing conditions. La oferta de alimentos a
cambio de ciertos servicios proporciona un ejemplo convincente. Si en el
pasado ste ha sido un fuerte estmulo, puede ser tal vez aminorado
aumentando la produccin agrcola local. Si ste ha sido un estmulo dbil o
neutral, tal vez pudiera ser reforzado quemando las cosechas.

/Del informe de American Institutes for Research
titulado Counter-Insurgency in Thailand: The Impact of
Economic, Social and potitical Action programs
(Pittsburgh 1967, p. 7), revelado por los antroplogos
Wolf y Jorgensen./

Los trabajos que forman parte del pequeo libro Antropologa de
la guerrilla han sido escritos, en mi caso, en 1967 - 1968, y en el
caso de Sobrado en 1969; nicamente escrib el prefacio mucho ms
tarde. Escribindolos, nos encontrbamos en la etapa inicial de
nuestro trabajo cientfico y hoy los leo con cierta objetividad crtica.
Todas las tesis fundamentales que expres entonces, mantienen sin
embargo su plena vigencia. Considero que a la interesante polmica
presentada por Posern-Zieliski es imposible dejar sin respuesta y
aclarar la motivacin de lo que me ha guiado y me sigue guiando.
La antropologa de la lucha armada popular en las zonas rurales
del llamado Tercer Mundo no es invencin ma, as como tampoco
soy uno de los primeros que se ocuparon de ella. Sus fundadores
son aquellos pocos antroplogos que han participado activamente en
los movimientos guerrilleros y desde la posicin de observadores
participantes han continuado su trabajo cientfico; son ellos los que,
para dar un ejemplo, aportaron bases tericas al nuevo enfoque del
problema indgena en Mesoamrica, enfoque que surgi en las filas
de las Fuerzas Armadas Rebeldes de Guatemala.
Ms o menos en el mismo tiempo en que yo expresaba mis
primeras ideas al respecto, las que hoy son objeto de crtica de
Posern-Zieliski, en una de las revistas proIesionales antropolgicas
se afirmaba que el Tercer Mundo haba entrado en la poca (o se
encontraba al borde) de revoluciones nacionales y sociales y que este
hecho debera reflejarse adecuadamente en nuestra ciencia; y ms
an, las investigaciones sobre la lucha armada revolucionaria
deberan ser reconocidas como una rama bsica de los estudios
antropolgicos
1
. En la segunda mitad de la dcada de los sesenta
aparecieron las primeras obras sobre los movimientos guerrilleros
rurales de Kenia, Congo y Guinea Bissao. En lo que respecta a
Amrica Latina, lo nico que correspondera prcticamente, sera el
trabajo sobre la revolucin campesina en la regin de Tarasco en
Mxico, en los aos veinte
2
, mientras que hasta hoy da no hay
trabajos antropolgicos sobre el Ejrcito Rebelde cubano y las
guerrillas rurales de los aos sesenta en otros pases del continente lo
que constituye una serie y molestosa laguna en las ciencias sociales.
Desde hace cierto tiempo he iniciado un intento parcial de rellenar
esta laguna dentro de mi propia actividad etnolgica y en la medida
que lo permiten mis modestos conocimientos, posibilidades y
capacidades.
Por supuesto, no es eso lo que despierta las objeciones de Posern-
Zieliski, sino mi claramente expuesta posicion de que la
antropologa debe jugar un papel importante en la lucha
revolucionaria por la emancipacin social de las masas campesinas
de Amrica Latina, dicho de otra forma, de que postulo el desarrollo
de una antropologa que est al servicio de esta lucha y de que se
someta a sus necesidades prcticas y tericas. No me interesa si la
antropologa deber participar en el efmero juego poltico o no,
sino que su actividad est especificada por una determinacin de
clase y que los resultados de esta actividad tienen implicaciones de
clase. El cientfico al conocer el objeto de sus investigaciones debera

1
K. Gough: New Proposals for Anthropologists, Current Anthropology, Vol. 9, Oxford 1968
2
P. Friedrich: Agrarian Revolt in a Mexican Village, Prentice Hall 1970, Englewood Cliffs
tambin, y quiz ante todo, conocer la funcin social de su disciplina
cientfica, puesto que su trabajo es una actividad social y es un hecho
que orgnicamente perte nece a la realidad investigada, siempre y
cuando los resultados de las investigaciones se objetivicen en ella. Es
un derecho, y supongo que tambin una obligacin, de que el
antroplogo saque todas las consecuencias de este estado de cosas.
Me extraa un poco la crtica que me hace Posern-Zieliski, pues
creo que l acepta la tesis, que como es natural, cualquier accin
despierta una reaccin. Como antroplogo, ser indudablemente un
atento lector de Current Anthropology, y como indigenista leer
con no menos atencin Amrica Indgena. Esto basta para que
conozca indudablemente el escndalo y la crisis ideolgico-moral
existente en la Asociacin Antropolgica Americana, producida por
los profesores Wolf, Jorgensen y Jones, quienes hicieron pblica la
extensa y activa participacin de los miembros de esa sociedad en los
Counter-Insurgency Research Projects en Tailandia, as como el
escndalo anterior, al que se lleg con motivo del Proyecto Camelot,
de idntico carcter, en Amrica Latina.
Es razonable suponer un mayor desarrollo de una economa
poltica mundial, que abarque tanto metrpoli como naciones
dependientes, con la centralizacin creciente del poder y control de
recursos en la metrpolien el Gobierno de los Estados Unidos y las
corporaciones multinacionales basadas en los Estados Unidos - dicen
Wolf y Jorgensen. - Tambin es razonable suponer, que mientras las
poblaciones de las ms pobres y menos poderosas naciones-satlites
se sumen cada da ms en la pobreza y la dependencia, los que estn
en el poder quieran tener ms informacin de los antroplogos sobre
los desheredados subdesarrollados y oprimidos. En estas
circunstancias surgen programas que enredan la investigacin
antropolgica normal con actividades de contra-insurreccin, tanto
abiertas como secretas, en tal forma que amenazan el futuro de la
investigacin antropolgica en el sudeste de Asia y en, otras partes
del mundo. Es por esto que los das de la antropologa ingnua han
terminado. Ya no es suficiente recopilar datos acerca de gente poco
conocida y dbil: uno necesita saber tambin para qu usos van a
servir tales conocimientos. Los das de inocencia estn en su final,
hasta las motivaciones son sospechosas
3
. Jones de su parte
manifiesta: debido a la tradicional en los antroplogos, habilidad de
vivir entre la gente, conquistar su confianza, conocer sus costumbres
y misterios as como exponer posteriormente estos misterios a los
que los oprimen, se podra decir que el antroplogo se ha convertido
para el Establishment en uno de los agentes secretos ms eficaces
4
.
En el medio antropolgico americano se ha llegado a que algunos
cientficos radicales hayan hecho un llamado a renunciar a multiples
investigaciones bsicas en el Tercer Mundo, debido a que ellas sirven
al imperialismo y a la represin de los pueblos que son objeto de
estas investigaciones, y transformar la actividad antropolgica para
que los pueblos investigados puedan hacer uso de estos resultados
como arma de resistencia y lucha por la emancipacin.
El antroplogo que en el campo de sus propias investigaciones
advierte la presencia de la poderosa antropologia de contra-
insurreccin, puede ante este hecho, ocupar una posicin neutral,
cmoda aunque ilusoria, pues sta consiste en evitar la
responsabilidad que objetivamente no se puede evitar, o puede
tambin desertar del campo de investigacin, lo que dicho en el
lenguaje acadmico significa cambiar el objetivo cognoscitivo. En la
discusin sobre la responsabilidad social de los antroplogos cierto
cientfico norteamericano escribi lo siguiente: muchos de esos que
aplauden el fin del Proyecto Camelot y condenan la colaboracin con
la CIA, intentan a pesar de esto no matar, o exorcizar al Minotauro,
sino reformarlo - crear una ciencia social verdad eramente libre de
valoracin. Buscan la ocasin para olvidarse del Camelot, Vietnam y
de la CIA, acabar con los reproches que les hacen sus estudiantes y
sus compaeros "comprometidos" encerrarse en su torre de marfil,
para continuar all su trabajo sin tomar en cuenta el mundo exterior.
Buscan cosas imposibles: desean ser investigadores del hombre, sin
encontrarle ni ocuparse de l. Fue precisamente en esta torre de
marfil donde naci el viejo Minotauro, fue precisamente este deseo

3
E.R. Wo1f, J. G. Jorgensen: Antropologa en pos de guerra, Amrica Indgena, Vol. 31, Mxico
1971, pp. 430 - 431, 447, 448
4
D. J. Jones: Social Responsability and the Belief in Basic Researeh: An Example from Thailand,
Current Anthropology, Vol. 12, Glasgow 1971, p. 349
de evitar la responsabilidad la que lo cre y condujo a resultados
catastrficos
5
.
El famoso lingista norteamericano Chomsky, asegura: Los
problemas que son objeto de investigaciones, estn determinados por
el Pentgono o por las grandes corporaciones, y no digamos, por los
revolucionarios [...] Tampoco conozco ningn proyecto de
investigacin dedicado al problema de cmo una guerrilla mal
armada podra eficientemente enfrentarse a una brutal y destructora
tecnologa militar, y con toda seguridad este tipo de problema
interesara a los intelectuales sin ataduras que hoy estn pasando de
moda
6
. Cuando, como dijo cierto experto norteamericano, la vieja
frmula del xito de la contra-insurreccin: 10 soldados contra cada
guerrillero, ha sido sustituida por una nueva frmula: 10
antroplogos contra cada guerrilla
7
, como una reaccin natural tuvo
que surgir la frmula victoriosa de insurreccin popular: 10 mil
guerrilleros con todos los antroplogos dignos de este nombre
8
.
El desarrollo de la antropologa de contra-insurreccin nos
recuerda, dicindolo con palabras de Lvi-Strauss, que la
antropologa es la hija de la poca de la violencia imperialista
dirigida contra los pueblos del Tercer Mundo
9
. Por eso, el hecho de
dedicarse al desarrollo de la contra-antropologa de insurreccin, en
todas partes en donde acta la antropologa de contra-insurreccin,
permitira cultivar la nicamente posible antropologa que estuviera
de acuerdo en su funcin social con los intereses nacionales y de
clase de los verdaderos creadores de la historia humana: las masas
populares. A largo plazo, el cultivo de ella, en mi opinin, es la nica
manera de hacer un corte radical de las races imperialista s de la
antropologa que investiga el Tercer Mundo.

5
G. D. Berreman: Is Anthropology Alive? Social Responsability in Social Anthropology, Current
Anthropology, Vol. 9, Oxford 1968, p. 393
6
N. Chomsky: The Responsability of Intellectuals, New York Review of Books, Vol. 8, New York
1967, n 3, p. 23
7
P. Braestrud: Researchers Aid Thai Rebel Fight: U.S. Defense Unit Develops Anti-Guerrilla Devices,
New York Times, March 20, 1967
8
A. G. Frank: Comment on Social Responsabilities Symposium, Current Anthropology, Vol. 9,
Oxford 1968, p. 414
9
C. Lvi-Strauss: Anthropology: its Achievement and Future, "Current Anthropology, Vol. 7, Oxford
1966, p. 126.
Posern-Zieliski asegura que la antropologa de la liberacin tiene
un, ambguo sentido tico. No comprendo con relacin a qu sistema
tico debera ser ella ambgua. Estoy de acuerdo con Jones, que los
antroplogos norteamericanos y otros, que desean por medio de sus
investigaciones contribuir al desarrollo de los programas de contra-
insurreccin de los Estados Unidos en el Tercer Mundo lo hacen
seguramente con plena convccin, pues considero, que lo hacen sin
caer en contradiccin con la tica propia de la clase que representan.
Estoy de acuerdo con Jones, que como no lticos debe considerarse a
aquellos antroplogos que al realizar esta actividad se cubren con el
biombo de las ideas de las investigaciones puras y value-free. Los
cientficos que cultivan la contra-antropologa de insurreccin,
tambin ocupan una determinada posicin de clase y sta les impone
una determinada tica.
Es errnea la interpretacin de Posern-Zieliski sobre la
responsabilidad del antroplogo que trabaja al servicio del
movimiento revolucionario. Deseo subrayar nuevamente, que el
antroplogo lo quiera o no, siempre ser responsable del destino de
la gente o las comunidades que son objeto de su investigacin, al
introducir sus resultados a la realidad social, y contra lo que deseara
mi polemista, esta responsabilidad no podr evitarse sino es
mintindose a s mismo. En el marco del problema que es objeto de
nuestra discusin, el sentido de responsabilidad se reduce a lo
siguiente: cmo realizar las investigaciones antropolgicas y
presentar sus resultados para que sirvan a la toma de conciencia de
los pueblos investigados y se conviertan en instrumento de su
resistencia y emancipacin, y no sirvan a la opresin y a la represin.
Es cierto que las comunidades campesinas comprendidas en la lucha
revolucionaria, podran en el transcurso de sta, ser simplemente
aniquiladas. El que el antroplogo se aisle de esta lucha solamente
porque ella conlleve estos peligros, sera manifestar una falta de
responsabilidad. Una de sus tareas consiste en la elaboracin de
mtodos cientficos de defensa de las comunidades en peligro ante la
actividad etnocida llevada a cabo por los ejrcitos coloniales internos
o externos, precisamente como lo postul Chomsky.
Posern-Zieliski considera que las investigaciones antropol
movimiento revolucionario y de la guerra de guerrillas en las zonas
rurales son necesarias, pero da a entender, que solamente para crear
una nueva plataforma de estudios comparativos sobre diversos tipos
de contactos y modernizacin del campo, as como las formas de
adaptacin de la estrategia politica a las condiciones socioculturales
locales. Si se le preguntara a que serviran estos estudios
comparativos, respondera seguramente que a la ciencia, y tendra
razn. Sin embargo, hay que hacerse otra pregunta, a qu o a quin
servira esta ciencia, y de la respuesta a esta pregunta dependera la
seleccin de los problemas de investigacin, la manera de su
realizacin y la transmisin de sus resultados. No obstante, esto no
parece interesar a Posern-Zieliski, pues ello sobrepasa el marco de
la posicin value-free que l desea ver en el antroplogo. Posern-
Zieliski mantiene la posicion de que la antropologia debe jugar un
papel importante en el campo de la elaboracin de directrices
racionales para la ingeniera social, las que permitiran un
crecimiento econmico y una transformacin de las relaciones
socioculturales en las zonas rurales del Tercer Mundo. No se sabe de
que tipo de transformaciones se trata, pues mi crtico se esmera en
mantener un lenguaje libre de cualquier valoracin. En los pases
donde la antropologa aplicada y especialmente la indigenista
participa en amplia escala en los llamados programas de desarrollo
comunal, modernizacin, occidentalizacin, integracin intertnica o
aculturacin, aumenta el nmero de antroplogos, quienes descubren
que cuanto ms apartada de la valorizacin se encuentra la ideologa
terica de estas poli tic as de desarrollo, en mayor grado su meta
final es la plusvalia y el motor, la ley de valor. En estos pases, lo
cual Posern-Zielinski como etnlogo e indigenista debera saber, los
das de la antropologa ingnua, es decir, de la que no quiere tomar
conciencia de su papel servil con la administracin interna colonial,
ya han terminado y los antroplogos se vieron obligados a responder
a la pregunta, por qu los cambios socioculturales que realizan las
agencias que los emplearon se encuentran con la resistencia del
campesinado y cules son las causas de ese gran rechazo
campesino. Actualmente se sabe suficientemente bien qu intereses
de clase, localizados en las metrpolis nacionales y extranjeras, se
encuentran tras estas tareas antropolgicas para el progreso en las
periferias satlites rurales, para poder determinar la posicin poltica
y tica de los antroplogos, quienes dedican sus capacidades
cientficas a actividades que tienen como fin desposeer al
campesinado de la nica arma que poseen en su. sorda resistencia
frente a la dependencia capitalista, como lo son las tradiciones
culturales, y las que aunque poco eficientes les permiten a veces
evitar algunos efectos de esa dependencia, mantener el orgnico
vnculo de trabajadores con la tierra, no permitir que el valor de
cambio se conviert en el nico de sus lazos sociales, para que la
soga de las relaciones comerciales les ahogue, para que la promocin
de entrones rompa la solidaridad del grupo de encogidos y
estratifique las comunidades rurales, para que en nombre de su
liberacin de la dependencia de la naturaleza sean implicados en la
dependencia del capital, para que por medio de la integracin al
medio nacional se les desposea de su relativa independencia cultural
de la cultura de clase dominante. Uno de los bigrafos de Emiliano
Zapata escribi que haba campesinos que no queran cambiar y por
eso haban hecho la revolucin.
Presumo que esta discusin pertenece a la clase de fenmenos
llamados vulgarmente dilogo de sordos, sin embargo, este es un
fenmeno frecuente en la antropologa, desde que una parte de ella
empez a disidir de sus races histricas. No obstante, este tipo de
discusin es provechoso, pues obliga a los antroplogos disidentes a
poner las cartas sobre la mesa y a quemar las naves, facilitando con
ello su toma de conciencia y fortaleciendo la posicin que empiezan
a ocupar.
Zbigniew Marcin Kowalewski