Texto. La Era del Imperio. Captulo 6 Autor.

Hobswam

E. J. Hobsbawn

LA ERA DEL IMPERIO

(187 5-1914)

CAPITULO 6 Banderas al viento: Las naciones y el nacionalismo

Scappa, che arriva la patria (Huye, que viene La patria.) Una campesina italiana a su hijo1 Su lengu aje se ha hecho compl ejo, porque ahora leen. Leen libro s, o de cualq uier forma apren den a leer en los libro s La palab ra y el idiom a del lengu aje liter ario sirve n y la pronunciac in que sugie re su orto graf a tiend e a preva lecer sobre el uso local . H. G. Wells. 1901 2 El nacio nalis mo [...] ataca la democ racia , destr uye el antic leric alism o, comba te el socia lismo y mina el pacif ismo, el human itar ismo y el inte rnaci onali smo. [...] Decla ra abol ido el prog rama del liber alism o. Alfre do Rocco . 1914 3

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Si el surgimiento de los partidos obreros fue una consecuencia importante de la poltica de democrati zacin, tambin lo fue la aparicin del naciona lismo en la polti ca. No era en s mismo un fenmeno nuevo (v. Las revoluciones burguesas y La era del capitalismo). Sin embargo, en el perodo 1870-1914, el nacionalismo protagoniz un extraordinario salto hacia adelante, transformndose su contenido ideolgico y poltico. El mismo lxico revela la importancia de esos aos. En efect o, el trmi no nacio nali smo se util iz por prime ra vez en las postrimeras del siglo XIX para definir grupos idelogos de derecha, en Francia e Italia, a quienes gustaba agitar la bandera nacional contra los extranjeros, los liberales y los socialistas y que se mostraban partidarios de la expansin agresiva de su propio Estado, rasgo que haba de ser caracterstico de sos movimientos. Fue tambin en este perodo cuando la cancin Deurschland ber Ales (Alemania sobre todos los dems) sustituy a las composiciones rivales para convertirse en el himno nacional alemn. El trmino nacionalismo, aunque originalmente designaba tan slo una versin reaccionara del fenmeno, demostr ser ms adecuado que la torpe expresin principio de nacionalidad, que haba formado parte del vocabulario de la poltica europea desde 1830, y, por tanto, se aplic a todos los movimientos para los cuales la causa nacional era primordial en la poltica: es decir, para todos aquellos que exigan el derecho de autodeterminacin; en ltimo extremo, el derecho de Formar un Estado independiente. Tanto el nmero de esos movimientos o cuando menos el de los lderes que afirmaban hablar en su nombre como su significado poltico se incrementaron enormemente en el perodo que estudiamos. La base del nacionalismo de todo tipo era la misma: la voluntad de la gente de identificarse emocionalmente con su nacin y de movilizarse polticamente como checos, alemanes, italianos o cualquier otra cosa, voluntad que poda ser explotada polticamente. La democratizacin de la poltica, y en especial las elecciones, ofrecieron amplias oportunidades para movilizarlos: Cuando los Estados actuaban as hablaban de patriotismo y la esencia del nacionalismo original de derechas que apareci en naciones-Estado ya existentes, era reclamar el monopolio del patriotismo para la extrema derecha poltica y, en consecuencia, calificar a todos los dems grupos de traidores. Ese fenmeno era nuevo, ya que durante la mayor parte del siglo XIX el nacionalismo se haba identificado con los movimientos liberales y radicales y con la tradicin de la Revolucin francesa. Pero, por lo dems, el nacionalismo no se identificaba necesariamente con ninguna formacin del espectro poltico. Entre los movimientos nacionales que no tenan todava su propio Estado haba unos que se identificaban con la derecha o con la izquierda, mientras que otros eran indiferentes a ambas. Por otra parte, como ya hemos indicado, haba movimientos, y no eran de los menos importantes, que movilizaban a hombres y mujeres sobre una base nacional, pero, por as decirlo, de forma accidental porque su primera preocupacin era la liberacin social. Si es cierto que en este perodo la

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identificacin nacional era, o lleg a ser, un factor importante en la poltica de los Estados, es totalmente errneo considerar que la causa nacional era incompatible con cualquier otra. Naturalmente, los polticos nacionalistas y sus adversarios afirmaban que la causa nacional exclua a todas las dems, de la misma forma que cuando uno lleva un sombrero excluye la posibilidad de llevar otro al mismo tiempo. Pero como lo demuestra la experiencia histrica, eso no era as. En el perodo que estamos estudiando, era perfectamente posible ser, al mismo tiempo, un revolucionario marxista con conciencia de clase y un patriota irlands, como James Connolly, que sera ejecutado en 1916 por encabezar la Insurreccin de Pascua en Dubln. Ahora bien, dado que, en los pases donde se haba impuesto la poltica de masas, los partidos tenan que competir por el mismo conjunto de seguidores y partidarios, stos se vean obligados a realizar elecciones excluyentes entre s. Los nuevos movimientos obreros, que apelaban a sus seguidores potenciales sobre la base de la identificacin de clase, no tardaron en comprender ese hecho, dado que se vieron compitiendo, como ocurri muchas veces en territorios multinacionales, contra otros partidos que pedan al proletariado y a los socialistas potenciales que les apoyaran en tanto que checos, polacos o eslovenos. De ah su preocupacin por la cuestin nacional desde el momento en que se convirtieron en movimientos de masas. El hecho de que prcticamente todos los tericos marxistas importantes, desde Kautsky y Rosa Luxemburg, pasando por los austromaixistas, hasta Lenin y el joven Stalin, participaran en los apasionados debates que se desarrollaron sobre este tema en el perodo que estudiamos, indica la urgencia y la importancia del problema. 4 All donde la identificacin nacional se convirti en una fuerza poltica, constituy, por tanto, una especie de sustrato general de la poltica esto hace extraordinariamente difcil definir sus mltiples expresiones, incluso cuando afirmaban ser especficamente nacionalistas o patriticas. Como veremos, en el perodo que estudiamos, la identificacin nacional alcanz una difusin mucho mayor y se intensific la importancia de la cuestin nacional en la poltica. Sin embargo, ms trascendencia tuvieron los importantes cambios que experiment el nacionalismo poltico, preados de profundas consecuencias para la marcha del siglo XX. Hay que mencionar cuatro aspectos de ese cambio. Como ya hemos visto, el primero fue la aparicin del nacionalismo y el patriotismo como una ideologa de la que se adue la derecha poltica. Ese proceso alcanzara su mxima expresin en el periodo de entreguerras, en el fascismo, cuyos antepasados ideolgicos hay que encontrar aqu. El segundo de esos aspectos es el principio, totalmente ajeno a la fase liberal de los movimientos nacionales .de que la auto- determinacin nacional, incluyendo la formacin de Estados soberanos independientes, poda ser una aspiracin no slo de algunas naciones susceptibles de demostrar una viabilidad econmica, poltica y cultural, sino de todos los grupos que afirmaran ser una nacin. La diferencia entre los viejos y los nuevos supuestos queda

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ilustrada por la que existe entre las doce amplias entidades que constituan la Europa de las naciones, segn Giuseppe Mazzini, el gran profeta del nacionalismo decimonnico, en 1857 (v. La era del capitalismo, cap. 5, I) y los 26 Estados 27 si incluimos a Irlanda que surgieron como consecuencia del principio de autodeterminacin nacional enunciado por el presidente Wilson al finalizar la primera guerra mundial. El tercer aspecto era la tendencia creciente a considerar que la autodeterminacin nacional no poda ser satisfecha por ninguna forma de autonoma que no fuera la independencia total. Durante casi todo el siglo XIX, la mayor parte de las peticiones de autonoma no tenan esa dimensin. Finalmente, hay que mencionar la novedosa tendencia a definir la nacin en trminos tnicos y, especialmente, lingsticos. Antes de mediados del decenio de 1370 haba Estados, sobre todo en la porcin occidental de Europa, que se consideraban representantes de naciones (por ejemplo, Francia, el Reino Unido o los nuevos Estados de Alemania e Italia) y otros que, aunque basados en algn otro principio poltico, se consideraba que representaban al cuerpo central de sus habitantes sobre unas bases que podan considerarse de algn modo como nacionales (este era el caso de los zares, que gozaban de la lealtad del gran pueblo ruso en tanto que gobernantes rusos y ortodoxos). Con la excepcin del Imperio de los Habsburgos y, tal vez, del Imperio otomano, las numerosas nacionalidades existentes en los Estados constituidos no planteaban un grave problema poltico, sobre todo una vez que se produjo la creacin de un Estado, tanto en Alemania como en Italia. Ciertamente, no hay que olvidar a los polacos, divididos entre Rusia, Alemania y Austria, pero que nunca perdan de vista el restablecimiento de una Polonia independiente. No hay que olvidar tampoco, en el Reino Unido, a los irlandeses. Haba tambin diversos ncleos de nacionalidades que, por una u otra razn, se encontraban fuera de las fronteras de la nacin-Estado a la que haban preferido pertenecer, aunque slo algunas de ellas planteaban problemas polticos; por ejemplo, los habitantes de Alsacia-Lorena, anexionada por Alemania en 1871. (Niza y Saboya, entregadas a Francia en 1860 por lo que iba a ser el Estado italiano, no mostraban signos importantes de descontento.) Sin duda alguna, el nmero de movimientos nacionalistas se increment considerablemente en Europa a partir de 1870, aunque lo cierto es que en Europa se crearon muchos menos Estados nacionales nuevos durante los cuarenta aos anteriores al estallido de la primera guerra mundial que en los cuarenta aos que precedieron a la formacin del Imperio alemn, y aquellos que se crearon no tenan gran importancia: Bulgaria (1878), Noruega (1907), Albania (1913).a Haba ahora movimientos nacionales no slo entre aquellos pueblos considerados hasta entonces como no histricos (es decir, que nunca haban tenido un Estado, una clase dirigente y una elite cultural independientes), como fineses y eslovacos, sino tambin entre pueblos en los que nadie haba pensado hasta entonces, con excepcin de los entusiastas del folclore, como los estonios y macedonios. Tambin en el seno de otras naciones-Estado establecidas mucho tiempo antes, las poblaciones regionales comenzaron a movilizarse polticamente como naciones; esto ocurri en Gales, donde en la dcada de 1890 se organiz

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un movimiento de la Joven Gales bajo el liderazgo de un abogado local, David Lloyd George, que dara mucho que hablar en el futuro, y de Espaa, donde se form un Partido Nacionalista Vasco en 1894. Aproximadamente en esos mismos aos, Theodor Herzl inici el movimiento sionista entre los judos, para los que hasta entonces haba sido desconocido y carente de sentido el tipo de nacionalismo que ese movimiento representaba. Muchos de esos movimientos no tenan todava gran apoyo entre aquellos en cuyo nombre decan hablar, aunque la emigracin masiva aportaba a muchos de los miembros de las comunidades atrasadas el poderoso incentivo de la nostalgia para identificarse con lo que haban dejado atrs y abra sus mentes a las nuevas ideas polticas. De todas maneras, adquiri mayor fuerza la identificacin de las masas con la nacin y el problema poltico del nacionalismo comenz a ser ms difcil de afrontar tanto para los Estados como para sus adversarios no nacionalistas. Probablemente, la mayor parte de los observadores del escenario europeo desde comienzos de los aos-1870 pensaban que, tras el perodo de la unificacin de Italia y Alemania y el compromiso austrohngaro, el principio de nacionalidad sera menos explosivo que antes. Incluso las autoridades austracas, cuando se les pidi que incluyeran en el censo una pregunta sobre la lengua (medida recomendada por el Congreso Internacional de Estadstica de 1873), no se negaron a hacerlo, aunque no mostraron gran entusiasmo al respecto. No obstante, pensaban que haba que dejar pasar el tiempo necesario para que se enfriaran los nimos nacionalistas de los diez aos anteriores. Consideraban que eso ya habra ocurrido para el momento de realizar el nuevo censo de 1880. Difcilmente podran haberse equivocado de forma ms espectacular.5 Ahora bien, lo que result importante a largo plazo no fue tanto el grado de apoyo que concit la causa nacional entre este o aquel pueblo como la transformacin de la definicin y el programa del nacionalismo. En la actualidad estarnos tan acostumbrados a una definicin tnico-lingstica de las naciones, que olvidamos que, en esencia, esa definicin se invent a finales del siglo XX. Sin entrar a analizar en profundidad esta cuestin, baste recordar que los idelogos del movimiento irlands no comenzaron a vincular la causa de la nacin irlandesa con la defensa del galico hasta poco tiempo despus de la fundacin de la Liga Galica en 1893; que fue en ese mismo perodo cuando los vascos situaron su lengua en la base de sus reivindicaciones nacionales (como un factor distinto y que nada tena que ver con sus fueros privilegios institucionales histricos); que los apasionados debates sobre si el macedonio es ms parecido al blgaro que al servio-croata fueron los ltimos argumentos utilizados para decidir a cul de esos dos pueblos deban unirse. En cuanto a los judos sionistas, fueron an ms lejos al identificar a la nacin juda con el hebreo, una lengua que los judos no haban utilizado para la vida cotidiana desde los das del cautiverio de Babilonia, si es que la haban utilizado alguna vez. Acababa de ser inventada (en 1880) como una lengua de uso cotidiano diferente de la lengua sagrada o ritual, o de una Lingua franca culta por un hombre que comenz el proceso de dotarla de un vocabulario adecuado, inventando un trmino hebreo para nacionalismo y esa

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lengua se aprenda ms como un signo de compromiso sionista que como medio de comunicacin. No significa esto que hasta entonces la lengua no hubiera sido un aspecto importante en la cuestin nacional. Era un criterio de nacionalidad entre muchos otros; y, en general, cuanto menos destacado ese criterio, ms fuerte la identificacin de las masas de un pueblo con su colectividad. La lengua no era un campo de batalla ideolgico para aquellos que simplemente la hablaban, aunque slo fuera porque era prcticamente imposible ejercer el control sobre la lengua que las madres utilizaban para hablar con sus hijos, los maridos con sus esposas y los vecinos entre s. La lengua que hablaban la mayor parte de los judos, el yiddish, no tena ninguna dimensin ideolgica hasta que la adopt la izquierda no sionista y a la mayora de los judos que hablaban esa lengua no les importaba que muchas autoridades (incluyendo a las del Imperio de los Habsburgos) se negaran incluso a aceptarla como una lengua distinta. Fueron muchos millones los que decidieron convertirse en miembros de la nacin norteamericana, que, sin duda, no tena una base tnica nica y aprendieron ingls impulsados por la necesidad y la conveniencia, sin que en sus esfuerzos por hablar la lengua intervinieran las ideas del alma nacional o la continuidad nacional. El nacionalismo lingstico fue una creacin de aquellos que escriban y lean la lengua y no de quienes la hablaban. Las lenguas nacionales, en las que descubran el carcter fundamental de sus naciones, eran, muy frecuentemente, una creacin artificial, pues haban d ser compiladas, estandarizadas, homogeneizadas y modernizadas para su utilizacin contempornea y literaria, a partir del rompecabezas de los dialectos locales o regionales que constituan las lenguas no lteranas tal como eras hablabas. Las grandes lenguas nacionales escritas de las naciones-Estado o de las culturas cultivadas haban pasado esa fase de compilacin y correccin mucho antes: el alemn y el ruso en el siglo el francs y el ingls en el siglo XVII, el castellano y el italiano incluso antes. Para la mayor parte de las lenguas de los grupos lingsticos reducidos, el siglo XIX fue el periodo de grandes autoridades, que fijaron el vocabulario y el uso correcto de su idioma. En el caso de algunas otras lenguas el cataln, el vasco, las lenguas de los pases blticos, ese proceso se produjo en torno al cambio de siglo. Las lenguas escritas estn estrechamente aunque no necesariamente vinculadas con los territorios e instituciones. El nacionalismo, que se convirti en la versin habitual de la ideologa y el programa nacionales, era fundamentalmente territorial, pues su modelo bsico era el Estado territorial de la Revolucin francesa. Una vez ms, el sionismo constituye el ejemplo extremo, porque era un proyecto que no tena precedente en ni conexin orgnica con la tradicin que haba dado al pueblo judo su permanencia, cohesin e indestructible identidad durante varios milenios. El sionismo exiga la adquisicin de un territorio (habitado por otro pueblo) para Herzl ni siquiera era necesario que ese territorio tuviera conexin histrica alguna con los judos, as como una lengua que no haban hablado desde haca varios milenios. La identificacin de las naciones con un territorio exclusivo provoc tales

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problemas en amplias zonas del mundo afectadas por la emigracin masiva e incluso en aquellas otras que no conocieron el fenmeno migratorio, que se elabor una definicin alternativa de nacionalidad, muy en especial en el Imperio de los Habsburgos y entre los judos de la dispora. El nacionalismo era considerado aqu como un fenmeno inherente no a un fragmento concreto del mapa en el que se asentaba un ncleo determinado de poblacin, sino a los miembros de aquellos colectivos de hombres y mujeres que se consideraban como pertenecientes a una nacionalidad, con independencia del lugar dnde vivan. En su calidad de tales, gozaran de autonoma cultural. Los defensores de las teoras geogrfica y humana de la nacin se enzarzaron en agrias disputas, sobre todo en el seno del movimiento socialista internacional y, tambin, en el caso de los judos, entre sionistas y bundistas. Ninguna de las dos teoras era totalmente satisfactoria, si bien la humana era ms inofensiva. Desde luego, esa teora no llev a sus defensores a crear primero un territorio para luego obligar a sus habitantes a adoptar la forma nacional adecuada; es decir, como afirmaba Pilsudski, lder de la nueva Polonia independiente despus de 1918: Es el Estado el que hace la nacin y no la nacin al Estado.6 Desde el punto de vista sociolgico, tena razn, sin duda. No es que los hombres y mujeres con la excepcin de algunos pueblos nmadas o de la dispora no estuvieran profundamente enraizados en un lugar al que llamaban patria, sobre todo teniendo en cuenta que durante la mayor parte de la historia la gran mayora de la poblacin perteneca al sector con races ms profundas de toda la humanidad, aquellos que vivan de la agricultura. Pero ese territorio patrio en nada se pareca al territorio de la nacin moderna. La patria era el centro de una comunidad real de seres humanos con relaciones sociales reales entre s, no la comunidad imaginaria que crea un cierto tipo de vnculo entre miembros de una poblacin de decenas en la actualidad incluso de centenares de millones. El mismo vocabulario demuestra el hecho. En espaol el trmino patria no fue sinnimo de Espaa hasta finales del siglo XIX. En el siglo XVIII slo significaba el lugar o aldea donde naca una persona.7 Paese en italiano (pas) y pueblo en espaol significan tanto aldea como el territorio nacional de sus habitantes.b El nacionalismo y el Estado aplicaron los conceptos asociados de familia, vecino y suelo patrio a unos territorios y poblaciones de un tamao y escala tales que convirtieron a esos conceptos en simples metforas. Pero, naturalmente, con el declive de las comunidades reales a las que estaba acostumbrada la gente aldea y familia, parroquia y barrio, gremio, confraternidad y muchas otras, declive que se produjo porque ya no abarcaban, como en otro tiempo, la mayor parte de los acontecimientos de la vida y de la gente, sus miembros sintieron la necesidad de algo que ocupara su lugar. La comunidad imaginaria de la nacin poda llenar ese vaco. Se vio vinculada, inevitablemente, a ese fenmeno caracterstico del siglo XIX que es la nacin-Estado. En efecto, en el terreno de la poltica, Pilsudski tena razn. El Estado no slo creaba la nacin, sino que necesitaba crear la nacin. Los gobiernos llegaban ahora directamente a cada ciudadano de sus territorios en la

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vida cotidiana, a travs de agentes modestos pero omnipresentes, desde los carteros y policas hasta los maestros y, en muchos pases, los empleados del ferrocarril. Podan exigir el compromiso personal activo de los ciudadanos varones, ms tarde tambin de las mujeres, con el Estado: de hecho, su patriotismo. En ese perodo cada vez ms democrtico, la autoridad no poda confiar ya en que los distintos rdenes sociales se sometieran espontneamente a sus superiores en la escala social en la forma tradicional, ni tampoco en la religin tradicional como garanta eficaz de obediencia social, y necesitaba unir a los sbditos del Estado contra la subversin y la disidencia. La nacin era la nueva religin cvica de los Estados. Constitua un nexo que una a todos los ciudadanos con el Estado, una forma de conseguir que la nacin-Estado llegara directamente a cada ciudadano, y era al mismo tiempo un contrapeso frente a todos aquellos que apelaban a otras lealtades por encima de la lealtad del Estado: a la religin, a la nacionalidad o a un elemento tnico no identificado con el Estado, tal vez sobre todo a la clase. En los Estados constitucionales, cuanto ms intensa fue la participacin de las masas en la poltica a travs de las elecciones, ms posibilidades existan de que esas voces fueran escuchadas. Adems, incluso los Estados no constitucionales comenzaron a comprender la fuerza poltica que resida en la posibilidad de apelar a sus sbditos sobre la base de la nacionalidad (una especie de llamamiento democrtico sin los peligros de la democracia), as como sobre la base de su obligacin de obedecer a las autoridades sancionadas por Dios. En la dcada de 1880 el zar de Rusia, enfrentado con las agitaciones revolucionarias, comenz a aplicar la poltica que le haba sido sugerida en vano a su abuelo en los aos 1830, de basar su gobierno no slo en los principios de la autocracia y la ortodoxia, sino tambin en la nacionalidad: es decir, en apelar a los rusos en tanto que rusos.8 Desde luego, en cierto sentido, prcticamente todos los monarcas del siglo XIX se vieron obligados a utilizar un disfraz nacional, pues casi ninguno de ellos era nativo del pas que gobernaba. Los prncipes y princesas, alemanes en su mayora, que se convirtieron en monarcas o en monarcas consortes de Inglaterra, Grecia, Rumania, Rusia, Bulgaria o cualquier otro pas, pagaron tributo al principio de nacionalidad convirtindose en britnicos (como la reina Victoria) o griegos (como Otto de Baviera) o aprendiendo otra lengua que hablaban con acento extranjero, y ello aunque tenan mucho ms en comn con los otros miembros del sindicato internacional de prncipes o ms bien diramos familia, ya que todos ellos estaban emparentados que con sus propios sbditos. Lo que haca que el nacionalismo de Estado fuera an ms fundamental era que la economa de una era tecnolgica y la naturaleza de su administracin pblica y privada exiga una educacin elemental de masas, o cuando menos que estuvieran alfabetizadas. El siglo XIX fue el perodo en que se eclips la comunicacin oral cuando se ampli la distancia existente entre la autoridad y los sbditos y cuando la emigracin masiva separ incluso a las madres y a los hijos, a los novios y a las novias a varios das de viaje de distancia. Desde el punto de vista del Estado, la escuela presentaba otra ventaja fundamental: poda ensear a los nios a ser buenos sbditos y ciudadanos. Hasta el triunfo de la televisin,

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ningn medio de propaganda poda compararse en eficacia con las aulas. Podemos afirmar, pues, que desde el punto de vista de la educacin, el perodo 1870-1914 fue por encima de todo la era de la escuela primaria en la mayor parte de los pases europeos. El nmero de maestros se increment notablemente incluso en aquellos pases que ya estaban bien escolarizados. Se triplic en Suecia y aument casi otro tanto en Noruega. Al mismo tiempo, otros pases relativamente atrasados avanzaron. El nmero de alumnos de escuelas primarias se duplic en los Pases Bajos; en el Reino Unido (que no tena sistema educativo pblico antes de 1870) se triplic y en Finlandia aument en trece veces. Incluso en los Balcanes con un alto ndice de analfabetismo, el nmero de nios de las escuelas elementales se cuadruplic, mientras que el de maestros se triplicaba. Pero un sistema educativo nacional, es decir, organizado y supervisado por el Estado, exiga una lengua nacional de instruccin. As, la educacin se uni a los tribunales de justicia y a la burocracia (v. La era del capitalismo, cap. 5) como fuerza que hizo de la lengua el requisito principal de nacionalidad. As pues, los Estados crearon, con celo y rapidez extraordinarios, naciones, es decir, patriotismo nacional y, al menos, para determinados objetivos, ciudadanos homogeneizados desde el punto de vista lingstico y administrativo. La Repblica Francesa convirti a los campesinos en franceses. El reino de Italia, siguiendo el lema de D'Azeglio (v. La era del capitalismo, cap. 5, II) despleg todos sus esfuerzos, que se saldaron con xito relativo, para hacer italianos a travs de la escuela y el servicio militar, despus de haber hecho Italia. En los Estados Unidos, el conocimiento del ingls se convirti en requisito para obtener la ciudadana norteamericana y, desde finales del decenio de 1880, se comenz a introducir un autntico culto en la nueva religin cvica -la nica permitida en una Constitucin agnstica- en forma de un ritual diario de homenaje a la bandera en todas las escuelas norteamericanas. Por su parte, el Estado hngaro intent por todos los medios convertir en magiares a sus habitantes multinacionales, y el Estado ruso trat de conseguir la rusificacin de sus nacionalidades menores, es decir, intent otorgar al ruso el monopolio de la educacin. All donde el factor multinacional estaba suficientemente reconocido como para permitir que la educacin elemental, e incluso secundaria, se realizara en otra lengua verncula (como en el Imperio de los Habsburgos), la lengua estatal gozaba de una ventaja decisiva en los niveles ms elevados del sistema. De ah la importancia, para aquellas nacionalidades que no estaban encarnadas en un Estado, de la lucha por conseguir su propia universidad, como en Bohemia, Gales o Flandes. En cuanto al nacionalismo de Estado, real o (como en el caso de los monarcas) inventado por cuestin de conveniencia, era un arma estratgica de dos filos. Si es verdad que movilizaba a una parte de la poblacin, alienaba a otra, a aquellos que no pertenecan, o no queran pertenecer a la nacin identificada con el Estado. En resumen, contribuy a definir las nacionalidades excluidas de la nacionalidad oficial separando a aquellas comunidades que, por la razn que Fuera, oponan resistencia a la lengua y la ideologa oficiales.

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Pero por qu se resistan algunos, cuando muchos otros no lo hacan? Despus de todo, los campesinos y todava ms sus hijospodan obtener importantes ventajas si se convertan en franceses, y lo mismo se puede decir de todos aquellos que adquiran una lengua importante de cultura y progreso profesional adems de su propio dialecto o su lengua verncula. En 1910, el 70% de los inmigrantes alemanes en Estados Unidos, que desde 1900 llegaron all con un promedio de 41 dlares en el bolsillo, eran ya ciudadanos norteamericanos que hablaban ingls, aunque desde luego no tenan intencin alguna de dejar de hablar el alemn y de sentirse alemanes (En realidad, muy pocos Estados intentaron realmente interrumpir la vida privada de las lenguas y culturas minoritarias, siempre que stas no desafiaran la supremaca pblica de la nacinEstado oficial.) Muchas veces, se daba el caso de que la lengua no oficial no poda competir eficazmente con la lengua oficial, excepto en temas de religin, poesa y sentimiento comunitario o familiar. Por muy extrao que nos pueda resultar en la actualidad, haba apasionados nacionalistas galeses que aceptaban que su lengua celta ocupara un papel secundario en la centuria del progreso y algunos que incluso aceptaban la eutanasia natural de su lengua. Eran muchos los que decan emigrar de un territorio a otro, sino de una a otra clase, trayecto que poda implicar muy bien un cambio de nacin o, como mnimo, un cambio de lengua. La Europa central se llen de nacionalistas alemanes con nombres eslavos y de magiares cuyos nombres eran traduccin literal del alemn o adaptaciones de nombres eslovacos. La nacin estadounidense y la lengua inglesa no fueron las nicas que, en la era del liberalismo y la movilidad, hicieron una invitacin ms o menos pblica de adhesin. Eran muchos los que se sentan felices de aceptar esas invitaciones, tanto ms cuanto que no se les exiga que rechazaran su origen. Durante la mayor parte del siglo XIX, la asimilacin no fue ni mucho menos un trmino negativo; era lo que muchos esperaban conseguir, sobre todo aquellos que aspiraban a integrarse en las clases medias. Una razn inequvoca que indujo a determinados miembros de algunas nacionalidades a negarse a asimilarse era que no se les permita convertirse en miembros de pleno derecho de la nacin oficial. El caso extremo es el de las elites nativas en las colonias europeas, educadas en la lengua y la cultura de los pases colonialistas para que pudieran administrar las colonias en beneficio de los europeos, pero que desde luego no eran tratadas como iguales. Antes o despus tena que estallar un conflicto en esos lugares, sobre todo si tenemos en cuenta que la educacin occidental les provea de una lengua especfica para articular sus reivindicaciones. Por que tendran que celebrar los indonesios el centenario de la liberacin de los Pases Bajos de las manos de Napolen, escriba un intelectual indonesio en 1913 (en holands)? Si l hubiera sido neerlands, no realizara una celebracin de independencia en un pas en el que se ha arrebatado a su pueblo la independencia.11

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Los pueblos coloniales eran un caso extremo, pues desde el principio estaba claro que, dado el racismo de la sociedad burguesa, la asimilacin no habra de convertir a las gentes de piel oscura en ingleses, belgas u holandeses reales por mucho que tuvieran tanto dinero, sangre noble y tantas cualidades para los deportes como la nobleza europea, como ocurra en el caso de muchos rajs indios educados en Inglaterra. Pero incluso en los territorios habitados por blancos, se daba una flagrante contradiccin entre la oferta de asimilacin sin lmites para todo aquel que demostrara su disposicin y capacidad para integrarse en la nacin-Estado y el rechazo de algunos grupos en la prctica. Esto resultaba especialmente dramtico para aquellos que haban supuesto hasta entonces, con argumentos plausibles, que no existan lmites a lo que poda conseguir la asimilacin: los judos de clase media occidentalizados y cultivados. Esta es la razn por la que el caso Dreyfus en Francia, que no fue otra cosa sino el sacrificio de un oficial francs por ser judo, produjo una reaccin de horror tan intensa, no slo entre los judos, sino tambin entre todos los liberales y desemboco directamente en la aparicin del sionismo, nacionalismo judo basado en un Estado territorial. Los cincuenta aos anteriores a 1914 fueron un perodo tpico de xenofobia y, por tanto, de reaccin nacionalista ante ella porque incluso dejando al margen el colonialismo global fue una era de movilidad y migracin masivas y, sobre todo durante los decenios de la depresin, de tensiones sociales abiertas u ocultas. Por poner un solo ejemplo, en 1914 unos 3,6 millones (o casi el 15% de la poblacin) haba abandonado para siempre el territorio de Polonia, sin contar otro medio milln de emigrantes estacionales anuales.12 consecuente xenofobia no procedi nicamente desde abajo. Sus manifestaciones ms inesperadas, que reflejaban la crisis del liberalismo burgus, procedieron de las clases medias instaladas, que, de hecho, no era probable que llegaran nunca a conocer el tipo de personas que se asentaron en el Lower East Side de Nueva York o que vivan en las barracas de los recolectores de Sajonia. Max Weber, gloria de la intelectualidad burguesa alemana sin prejuicios, engendr un sentimiento tan intenso en contra de los polacos (de cuya importacin masiva de mano de obra barata acusaba correctamente a los terratenientes alemanes), que en el decenio de 1890 entr a formar parte de la ultranacionalista Liga Pangermana.13 El prejuicio racial sistematizado contra los eslavos, mediterrneos y semitas en los Estados Unidos se dio entre los nativos blancos, en especial entre las clases media y alta protestantes y anglfonas que inventaron incluso en este perodo, su propio mito heroico nativista del cowboy anglosajn (y afortunadamente no agremiado) de los grandes espacios abiertos, tan diferentes de los peligrosos hormigueros de las grandes ciudades cada vez ms pobladas.d De hecho, para esta burguesa el aflujo de extranjeros pobres dramatizaba y simbolizaba los problemas planteados por el proletariado urbano en expansin, y en ellos se conjugaban las caractersticas de los brbaros internos y externos, que amenazaban con acabar con la civilizacin tal corno la conocan las gentes respetables (v. p. 35, supra). Tambin dramatizaban, en ningn sitio como en los Estados Unidos, la aparente incapacidad de la sociedad para hacer frente a los problemas de un cambio precipitado y el imperdonable pecado de las nuevas

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masas de no aceptar la posicin superior de las viejas elites. Fue en Boston, centro de la burguesa tradicional blanca, anglosajona y protestante, educada y rica, donde se fund la Liga para la restriccin de la emigracin en 1893. Desde el punto de vista poltico, la xenofobia de las clases medias fue, casi con toda seguridad, ms eficaz que la xenofobia de la clase obrera, que era un reflejo de las fricciones culturales existentes entre sectores prximos y del temor a la competencia por el puesto de trabajo por parte de una mano de obra que cobraba bajos salarios. Eso fue as excepto en un sentido. Fue la presin de la clase obrera la que, de hecho, excluy a los extranjeros de los mercados de trabajo, pues, en el caso de los empresarios, el incentivo para importar mano de obra barata era casi irresistible. En los casos en que el elemento extranjero qued totalmente excluido, como ocurri con las prohibiciones planteadas a los inmigrantes que no fueran de raza blanca en California y Australia, y que se impusieron en los decenios de 1880 y 1890, esas medidas no provocaron enfrentamientos nacionales ni locales, lo cual, naturalmente, s poda acontecer cuando se discriminaba a un grupo ya asentado, caso de los africanos en la Surfrica blanca o de los catlicos en el norte de Irlanda. Sin embargo, la xenofobia de la clase obrera raramente fue muy eficaz antes de 1914. Considerando el fenmeno en conjunto, lo cierto es que la mayor oleada migratoria que se ha producido en la historia provoc escasas agitaciones contra la inmigracin de mano de obra extranjera incluso en los Estados Unidos, y en muchos casos, como en Argentina y Brasil, no se produjo agitacin alguna. De todas formas, quienes inmigraban a pases extranjeros sentan que se despertaban en ellos sentimientos nacionalistas, tuvieran que sufrir o no la xenofobia local. Los polacos y eslovacos tomaron conciencia de su condicin de tales no slo porque una vez que abandonaban sus aldeas natales no podan considerarse ya como pueblos que no necesitaban ninguna definicin, y no slo porque los Estados a los que se incorporaban les imponan una nueva definicin, clasificando a aquellos que hasta entonces se haban considerado sicilianos o napolitanos o incluso nativos de Luca o Salerno, como italianos a su llegada a los Estados Unidos. Necesitaban su comunidad para encontrar ayuda. De quin podan esperar ayuda aquellos inmigrantes que comenzaban a vivir una vida nueva, extraa y desconocida, excepto de los parientes y amigos, de gentes del viejo pas? (Incluso aquellos que emigraban de una regin a otra dentro del mismo pas solan mantenerse unidos.) Quin poda incluso comprender, su lengua, sobre todo en el caso de la mujer, cuya actividad domstica le haca ms difcil superar el monolingismo? Quin poda conseguir que dejaran de ser simplemente un contingente de extranjeros para convertirse en una comunidad excepto alguna institucin cmo su Iglesia, que, aunque en teora universal, en la prctica era nacional, porque sus sacerdotes procedan del mismo entorno que las 'Congregaciones de fieles y los sacerdotes eslovacos tenan que hablarles en eslovaco, no importa cul fuera la lengua en que celebraban la misa? As, la nacionalidad se convirti en un tejido real de relaciones personales ms que en una comunidad simplemente imaginaria, por el solo hecho de que al encontrarse alejados de la patria, cada esloveno tena una conexin personal potencial con los dems eslovenos cuando se encontraban.

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Adems, si, haba que organizar de alguna forma a esas poblaciones en las nuevas sociedades en que se encontraban, haba que hacerlo de manera que permitiese la comunicacin. Como hemos visto, los movimientos obreros y socialistas eran internacionalistas y soaban incluso, como en otro tiempo los liberales (v. La era del capitalismo, cap. 3. I. IV), en un futuro en que todos hablaran una sola lengua, sueo que todava sobrevive en algunos grupos reducidos de esperantistas. Como Kautsky mantena todava en 1908, llegara finalmente un da en que todo el conjunto de la humanidad culta se fusionara en una sola lengua y nacionalidad." Pero, entretanto, tenan que afrontar el problema de la torre de Babel: los sindicatos de las fbricas de Hungra podran verse obligados a realizar los llamamientos de huelga en cuatro lenguas distintas." No tardaron en descubrir que las organizaciones formadas por nacionalidades mixtas no funcionaban bien a menos que sus miembros ya fueran bilinges. Los movimientos internacionales de las gentes trabajadoras tenan que ser combinaciones de unidades nacionales o lingsticas. En los Estados Unidos el partido que se convirti, de hecho, en partido de masas de los trabajadores, el de los demcratas, se desarroll necesariamente como una coalicin tnica. Cuanto ms intensos eran los movimientos migratorios y ms rpido el desarrollo de las ciudades y la industria que enfrentaba a unas masas de desarraigados con otras, mayor era la base para que surgiera una conciencia nacional entre esos desarraigados. Por eso, en muchos casos el exilio fue el lugar fundamental de incubacin de los nuevos movimientos nacionales. Cuando el futuro presidente Masaryk firm el acuerdo para la creacin de un Estado que uniera a checos y eslovacos (Checoslovaquia), lo hizo en Pittsburgh, porque era en Pensilvania y no en Eslovaquia donde haba que buscar la base de masas de un nacionalismo eslovaco organizado. En cuanto a los atrasados pueblos de las montaas de los Crpatos, conocidos en Austria como rutenos, que .tambin se integraran en Checoslovaquia entre 1918 y 1945, su nacionalismo slo encontraba expresin organizada entre los emigrantes de los Estados Unidos. Es posible que la ayuda y la proteccin de los emigrantes contribuyera al desarrollo del nacionalismo en sus naciones, pero no basta para explicarlo. Ahora bien, en la medida en que descansaba en una nostalgia ambigua de los viejos hbitos que los emigrantes haban dejado tras de s, tena algo en comn con una fuerza que, sin duda, estimulaba el nacionalismo, sobre todo en las naciones ms pequeas. Esa fuerza era el neotradicionalismo, una reaccin defensiva o conservadora frente a la perturbacin del viejo orden social por la epidemia en progreso de la modernidad, el capitalismo, las ciudades y la industria, sin olvidar el socialismo proletario, que era su consecuencia lgica. El elemento tradicionalista es evidente en el apoyo que la Iglesia catlica prest a movimientos tales como el nacionalismo vasco, y flamenco y a otros muchos nacionalismos de pueblos pequeos que eran rechazados, casi por definicin, por el nacionalismo liberal como incapaces de constituir naciones-Estado viables. Los idelogos de derecha, cuyo nmero se increment, tendieron tambin a

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promocionar el regionalismo cultural de races tradicionales, como el flibrige provenzal. De hecho, los antepasados ideolgicos de la mayor parte de los movimientos separatistas-regionalistas de la Europa occidental de finales del siglo XX (bretones, galeses, occitanos, etc.) se hallan en la derecha intelectual de los aos anteriores a 1914. Por otra parte, entre esos pueblos pequeos, por lo general ni la burguesa ni el nuevo proletariado se interesaban por el mininacionalismo. En Gales, el desarrollo del movimiento obrero socav el nacionalismo de la Joven Gales, que haba amenazado con apoderarse del Partido Liberal. En cuanto a la nueva burguesa industrial, lo lgico era que prefiriera el mercado de una gran nacin o del mundo a la limitacin de un pequeo pas o regin. Ni en la Polonia rusa ni en el Pas Vasco, dos regiones con un exagerado desarrollo industrial dentro de Estados ms amplios, mostraron inters los capitalistas nativos por la causa nacional, y la burguesa de Gante, claramente francfila, era una provocacin permanente para los nacionalistas flamencos. Aunque esa falta de inters no era universal, era lo bastante fuerte como para llevar a Rosa Luxemburg a suponer errneamente que no exista una base burguesa en el nacionalismo polaco. Pero, lo que an era ms frustrante para los nacionalistas tradicionalistas, la ms tradicional de todas las clases, el campesinado, mostr tambin escaso inters por el nacionalismo. Los campesinos de lengua vasca manifestaron muy poco entusiasmo por el Partido Nacionalista Vasco, fundado en 1894 para defender todo lo ancestral frente a la incursin de los 'espaoles y de los trabajadores ateos. Como casi todos los movimientos de esas caractersticas, era una institucin fundamentalmente urbana e integrada por miembros de la clase media y media baja.17 De hecho, el progreso del nacionalismo en el perodo que analizamos fue en gran medida un fenmeno protagonizado por esas capas medias de la sociedad. As pues, est perfectamente justificado que los socialistas contemporneos adjudicaran a ese fenmeno el calificativo de pequeoburgus. La relacin con esas capas sociales contribuye a explicar las tres caractersticas nuevas que va hemos sealado: la militancia lingstica, Estados independientes en lugar de otras formas de autonoma ms restringida y su identificacin con la derecha y la ultraderecha polticas. Para las clases medias bajas que trataban de elevarse desde un entorno popular, la carrera y la lengua verncula estaban inseparablemente unidas. Desde el momento en que la sociedad descansaba en la alfabetizacin masiva, era indispensable que una lengua hablada llegara a ser oficial un medio para la burocracia y la enseanzasi se quera evitar que esa sociedad se hundiera en el submundo de una comunicacin puramente oral dignificada ocasionalmente con el status de una exposicin en un museo de folclore. La educacin de masas, es decir, primaria, era el eje fundamental, pues slo era posible realizarla en una lengua que pudiera entender el grueso de la poblacin.e La educacin en una lengua totalmente extranjera, viva o muerta, slo es posible para una minora selecta y muchas veces exigua que posee el tiempo, el dinero y el esfuerzo

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necesarios para adquirir un dominio suficiente de esa lengua. Una vez ms, la burocracia era un elemento crucial, porque decida el status oficial de una lengua, y porque en la mayor parte de los pases ofreca el mayor nmero de puestos de trabajo que exigan un nivel cultural. De aqu las innumerables luchas mezquinas que perturban la poltica del Imperio de los Habsburgos desde 1890 en relacin con la lengua que se deba utilizar para los rtulos de las calles en las zonas de nacionalidad mixta y sobre cuestiones tales como la nacionalidad de los jefes de correos o los jefes de estaciones. Pero slo el poder poltico poda transformar el status de las lenguas o dialectos menores (que, como todo el mundo sabe, son lenguas que no poseen un ejrcito ni una fuerza de polica). Esto 'explica las presiones y contrapresiones en la elaboracin de los complejos censos del perodo (por ejemplo, los de Blgica y Austria en 1910), de los que dependa el status poltico de una u otra lengua. Esto explica tambin, al menos en parte, la movilizacin poltica de los nacionalistas a causa de la lengua en el momento en que, como en Blgica, el nmero de flamencos bilinges creci muy notablemente o, como en el Pas Vasco, en que el uso de la lengua vasca estaba desapareciendo prcticamente en las ciudades de ms rpido crecimiento.18 Slo la presin poltica poda conseguir para esas lenguas no competitivas un lugar como medio de educacin o de comunicacin pblica no escrita. Slo eso y nada ms que eso convirti a Blgica en un pas oficialmente bilinge (1870) y al flamenco en una asignatura obligatoria en las escuelas secundarias de Flandes (slo en 1883). Pero una vez que la lengua no oficial haba alcanzado esa posicin oficial, automticamente consigui una importante circunscripcin poltica formada por personas cultas de lengua verncula. Entre los 4,8 millones de alumnos de-las escuelas primaria y secundaria de Austria en 1912 existan muchos ms nacionalistas potenciales y reales que entre los 2,2 millones de 1874, sin mencionar los aproximadamente 100 000 nuevos profesores dedicados ahora a instruirles en las diferentes lenguas enfrentadas. Con todo, en las sociedades multilinges, aquellos que eran educados en la lengua verncula y que podan utilizar esa educacin para realizar un progreso profesional se sentan, sin embargo, inferiores y desheredados. En efecto, si en la prctica se encontraban en una posicin ventajosa para competir por los puestos de trabajo de menos importancia, porque tenan muchas ms probabilidades de ser bilinges que los snobs de la lengua de elite, podan considerarse, no sin razn, en desventaja a la hora de optar a los puestos ms importantes. Esto explica la presin para extender la enseanza verncula de la educacin primaria a la secundaria y, finalmente, a la cima del sistema educativo, la universidad verncula. Tanto en Gales como en Flandes la demanda de una universidad verncula fue exclusivamente poltica (y muy intensa) por esa razn. De hecho, en Gales la universidad nacional, creada en 1893, fue durante un tiempo la primera y nica institucin nacional de un pueblo cuyo pequeo pas no tena existencia administrativa o de otro tipo separada de Inglaterra. Aquellos cuya primera lengua era una lengua verncula no oficial haban de verse apartados, casi con toda

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seguridad, de las parcelas ms elevadas de la cultura y de los asuntos privados y pblicos, a no ser en tanto que hablantes de la lengua oficial y superior en que tales asuntos eran conducidos. En resumen, el mismo hecho de que nuevos sectores de las clases medias bajas e incluso de la clase media hubieran sido educados en esloveno o en flamenco haca destacar el hecho de que los puestos ms elevados quedaban en manos de los que hablaban todava francs o alemn, aunque no se preocuparan de aprender la lengua secundaria. Se haca necesaria una mayor presin poltica para superar esa dificultad. De hecho, lo que se necesitaba era poder poltico. Para expresarlo con toda claridad, haba que obligar a la gente a utilizar la lengua verncula para todas aquellas actividades en las que normalmente habran preferido utilizar otra lengua. Hungra insista en el uso del magiar en la escuela, aunque cualquier hngaro educado, entonces como ahora, saba perfectamente que el conocimiento de al menos una de las lenguas utilizadas internacionalmente era fundamental para ocupar cualquier puesto, excepto los ms bajos, en la sociedad hngara. La imposicin, o la presin del Gobierno, equivalente a una imposicin, fue el procedimiento para convertir al magiar en una lengua literaria que pudiera ser utilizada para todos los aspectos necesarios de una sociedad Moderna en su propio territorio, aunque nadie pudiera entender una palabra de ella fuera de ese territorio. El poder poltico por s slo en ltimo extremo el poder del Estado poda ser suficiente para alcanzar ese resultado. Los nacionalistas, en especial aquellos cuyas perspectivas de vida y de carrera estaban vinculadas a su lengua, no iban a plantear si existan otras formas para conseguir que las lenguas se desarrollaran y florecieran. En este contexto, el nacionalismo lingstico tena una tendencia intrnseca a la secesin. Y, a la inversa reivindicacin de un territorio estatal independiente pareca cada vez ms inseparable de la lengua; vemos, as, cmo en el decenio de 1890 la defensa oficial del galico penetra en el nacionalismo irlands, aunque o tal vez por ello la mayor parte de los irlandeses se sentan plenamente satisfechos hablando slo ingls. Por su parte, el sionismo inventa el hebreo como lengua cotidiana, porque ninguna otra lengua de los judos les comprometa a la construccin de un Estado territorial. Hay cabida para una serie de reflexiones interesantes sobre el diferente destino que conocieron los esfuerzos polticos de ingeniera lingstica, pues algunos de ellos se saldaran con el fracaso (como la reconversin de los irlandeses al galico) o con un fracaso a medias (como la construccin de un noruego ms noruego: nynorsk), mientras que otros intentos acabaran triunfando. Sin embargo, hasta 1914 por lo general falt el necesario poder del Estado. En 1916 no eran ms de 16 000 los hablantes habituales del hebreo. Pero el nacionalismo estaba unido de otra forma a las capas medias de la poblacin, lo que impuls a ambos hacia la derecha poltica. La xenofobia se dalla fcilmente entre los comerciantes, los artesanos independientes y algunos campesinos amenazados por el progreso de la economa industrial, sobre todo, una vez ms, durante los difciles aos de la depresin. El extranjero simbolizaba la perturbacin de los viejos hbitos y el sistema capitalista que los perturbaba.

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As, el virulento antisemitismo poltico que hemos visto cmo se difundi por el mundo occidental a partir de 1880 poco tena que ver con el nmero real de judos contra quienes iba dirigido: era tan eficaz en Francia, donde haba 60 000 judos en una poblacin de 40 millones, como en Alemania, donde su nmero ascenda a medio milln en una poblacin de 65 millones, o en Viena, donde constituan el 15% de la poblacin total. (No era un factor poltico en Budapest, donde formaban la cuarta parte de la poblacin.) Ese antisemitismo iba dirigido hacia los banqueros, empresarios y otros a quienes se identificaba con la destruccin que el capitalismo causaba en los hombres pequeos. La caricatura tpica del capitalista durante la belle poque no era nicamente la de un hombre gordo con sombrero de copa y fumando un puro, sino que adems tena una nariz juda, porque los sectores econmicos en los que destacaban los judos competan con los pequeos tenderos y porque otorgaban o negaban crditos a los granjeros y a los pequeos artesanos. Para el lder socialista alemn Bebel, el antisemitismo era el socialismo de los idiotas. Pero lo que sorprende en el desarrollo del antisemitismo poltico a finales de la centuria no es tanto la ecuacin judo = capitalista, que no era inverosmil en extensas zonas de la Europa centroriental, sino su asociacin con el nacionalismo de derechas. Esto era consecuencia no slo de la aparicin de movimientos socialistas que combatan sistemticamente la xenofobia latente o abierta de sus seguidores, de forma que en esos sectores el rechazo de los extranjeros y de los judos tenda a ser mucho ms vergonzoso que en el pasado. Esto signific una clara orientacin de la ideologa nacionalista hacia la derecha en los Estados ms importantes, especialmente en el decenio de 1890, cuando vemos, por ejemplo, cmo las antiguas organizaciones de masa del nacionalismo alemn, las Turner (asociaciones gimnsticas), derivaron del liberalismo heredado de la revolucin de 1848 hacia una postura agresiva, militarista y antisemtica. Fue a raz de que los estandartes del patriotismo pasaron a ser propiedad de la derecha poltica cuando la izquierda encontr problemas para adaptarlos, incluso all donde el patriotismo estaba tan firmemente identificado con la revolucin y la causa del pueblo como en el caso de la bandera tricolor francesa. Agitar el nombre y la bandera nacionales les pareca un riesgo de contaminacin de la ultraderecha. Tendra que llegar la era hitleriana para que la .izquierda francesa recuperara por completo el patriotismo jacobino. El patriotismo se decant hacia la derecha poltica, no slo porque su anterior sostn ideolgico, el liberalismo burgus, se bata en retirada, sino tambin porque la situacin internacional que aparentemente haba permitido que el liberalismo el nacionalismo fueran compatibles ya no era la misma. Hasta los aos 1870 tal vez incluso hasta el Congreso de Berln de 1878_poda afirmarse que la victoria de una nacin-Estado no significaba necesariamente la derrota de otra. De hecho, el mapa de Europa se haba transformado mediante la creacin de dos grandes naciones-Estado (Alemania e Italia) y la formacin de otras ms reducidas en los Balcanes, sin que se produjera ninguna guerra ni se dislocase el sistema internacional de Estados. Hasta la gran depresin, el librecambio, que tal vez beneficiaba al Reino Unido ms que a otros pases, interesaba a todos. Pero la

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situacin vari a partir de 1870, y cuando el estallido de un conflicto global comenz a ser considerado de nuevo como una posibilidad real, aunque no inevitable, comenz a ganar terreno el nacionalismo que vea a las otras naciones como una amenaza. Ese nacionalismo engendr los movimientos de la derecha poltica que surgieron de la crisis del liberalismo y, al mismo tiempo, fue reforzado por esos movimientos. Ciertamente, aquellos hombres que fueron los primeros en autotitularse nacionalistas se vieron muchas veces impulsados a la accin por la experiencia de la derrota de sus Estados en la guerra. Tal es el caso de Maurice Barres (18621923) y Paul Droulde (1846-1914) tras la victoria alemana sobre Francia en 1870-1871, y de Enrico Corradini (1865-1931) tras la derrota de Italia, an ms estrepitosa, a manos de Etiopa en 1896. Y los movimientos que fundaron, que hicieron que el trmino nacionalismo se incorporara a los diccionarios de carcter general, fueron creados deliberadamente como reaccin contra la democracia entonces en el Gobierno, es decir, contra la poltica parlamentaria Los movimientos franceses de este tipo siguieron siendo marginales, caso de la Action Francaise (fundada en 1898) que se perdi en un monarquismo irrelevante desde el punto de viga poltico y en una prosa injuriosa. Por su parte, los movimientos nacionalistas italianos se fusionaron con el fascismo despus de la primera guerra mundial. Eran exponentes caractersticos de un nuevo tipo de movimientos polticos basados en el chovinismo, la xenofobia y, cada vez ms, en la idealizacin de la expansin nacional, la conquista y la guerra. Un nacionalismo de esas caractersticas era el vehculo perfecto para expresar los resentimientos colectivos de aquella gente que no poda explicar con precisin su descontento. Los culpables de ese descontento eran los extranjeros. El caso Dreyfus dio al antisemitismo francs unos ribetes especiales, no slo porque el acusado era, judo (qu se le haba perdido a un extranjero en el generalato francs?), sino tambin porque su supuesto crimen era el de espionaje en favor de Alemania. Por otra parte a los buenos alemanes se les helaba la sangre ante la idea de que su pas estaba siendo rodeado sistemticamente por la alianza de sus enemigos, como sus lderes les recordaban con frecuencia. Mientras tanto, los ingleses se disponan a celebrar el estallido de la guerra mundial (como otros pueblos beligerantes) mediante una explosin de histeria antiextranjera que aconsej sustituir el nombre alemn de !a dinasta real por el apellido anglosajn de Windsor. Sin duda todo ciudadano nativo, con la excepcin de una minora de socialistas internacionalistas, de algunos intelectuales, hombres de negocios cosmopolitas y de los miembros del club internacional de aristcratas, sintieron hasta cierto punto el atractivo del chovinismo. Sin duda, casi todo el mundo, incluso muchos socialistas e intelectuales, estaban tan profundamente imbuidos del racismo esencial de la civilizacin decimonnica (v. La era del capitalismo, cap. 14, II, y pp. 253-254, infra), que eran tambin vulnerables, de forma indirecta, a las tentaciones que derivan del hecho de considerar que la clase o el pueblo al que uno pertenece tiene una superioridad natural intrnseca sobre los dems. El imperialismo no poda sino reforzar esas tentaciones entr los miembros de los Estados imperialistas. Pero, desde luego, los que respondieron con mayor fuerza

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a los sonidos de las trompetas nacionalistas pertenecan al espectro que iba desde las clases altas de la sociedad a los campesinos y proletarios en el escaln ms bajo. Para ese conjunto de capas medias, el nacionalismo tena tambin un atractivo ms amplio y menos instrumental. Les proporcionaba una identidad colectiva como defensores autnticos de la nacin que les eluda como clase, o como aspirantes a alcanzar el status burgus que tanto codiciaban. El patriotismo compensaba la inferioridad social. As, en el Reino Unido, donde no exista el servicio militar obligatorio, la curva de reclutamiento voluntario de los soldados de clase trabajadora en la guerra imperialista surafricana (1899-1902) refleja simplemente la situacin econmica. Creca o disminua de acuerdo con la marcha del desempleo. Pero la curva de reclutamiento entre los jvenes de clase media baja y entre los administrativos reflejaba claramente el atractivo de la propaganda patritica. En cierto sentido, el patriotismo de uniforme poda aportar una recompensa social. En Alemania permita conseguir la condicin potencial de oficial de la reserva para aquellos muchachos que haban seguido la educacin secundaria hasta los 16 aos, incluso aunque no continuaran sus estudios. En el Reino Unido, como la guerra iba a poner de relieve, incluso los empleados y vendedores al servicio de la nacin podan llegar a ser oficiales y en la terminologa brutalmente sincera de las clases altas britnicas caballeros temporales.

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Pero el nacionalismo del perodo 1870-1914 no puede ser reducido a la condicin de una ideologa que atraa a las frustradas clases medias o a los antepasados antiliberales (y antisocialistas) del fascismo. En efecto, es indudable que en este perodo los gobiernos, partidos o movimientos que estaban en condiciones de hacer un llamamiento nacional gozaban de una posicin ventajosa, mientras que los que no gozaban de esa posibilidad estaban en situacin de desventaja. Es innegable que el estallido de la guerra en 1914 produjo accesos genuinos, aunque a veces efmeros, de patriotismo de masas en los principales pases beligerantes. Y en los Estados multinacionales, los movimientos obreros organizados sobre una base estatal lucharon y perdieron la batalla contra la disgregacin en movimientos separados basados en cada una de las nacionalidades de los trabajadores. El movimiento obrero y socialista del Imperio de los Habsburgos se escindio, pues, antes de que lo hiciera el mismo imperio. De todas formas, existe una diferencia fundamental entre el nacionalismo como ideologa de movimientos nacionalistas y de unos gobiernos deseosos de agitar la bandera nacional, y el llamamiento ms amplio de la nacionalidad. Los primeros slo tenan en cuenta la creacin o el engrandecimiento de la nacin. Su programa era resistir, expulsar, derrotar, conquistar, someter o eliminar al extranjero. Todo lo dems careca de importancia. Era suficiente con afirmar el carcter irlands, alemn o croata de los irlandeses, alemanes o croatas en su propio Estado independiente, que les perteneciera nicamente a ellos, anunciar su futuro glorioso y hacer todo tipo de sacrificios para conseguirlo. En la prctica, fue esto lo que limit su influencia a un conjunto de idelogos y militantes apasionados, a una informe clase media que buscaba cohesin y autojustificacin, a unos grupos (una vez ms, fundamentalmente entre los hombres pequeos) que pudieran descargar todos sus-descontentos sobre los malhadados extranjeros... y, por supuesto, a unos gobiernos que recibieron de buen grado una ideologa que deca a los ciudadanos que el patriotismo era suficiente. Pero para la mayor parte de la gente, el nacionalismo por s slo no bastaba. Paradjicamente, esto se aprecia con toda claridad en los movimientos de nacionalidades que no haban alcanzado todava la autodeterminacin. En el perodo que estudiamos, los movimientos nacionales que consiguieron un autntico apoyo de masas y, desde luego, no todos los movimientos que lo buscaron lo consiguieron fueron prcticamente siempre los que conjugaron la apelacin a la nacionalidad y la lengua con algn otro inters poderoso o fuerza movilizadora, antigua o moderna. Una de esas fuerzas movilizadoras era la religin. Sin la Iglesia catlica, los movimientos flamenco y vasco habran carecido de significacin poltica, y nadie pone en duda que el catolicismo dio consistencia e implantacin entre las masas al nacionalismo de irlandeses y polacos,

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gobernados por unas autoridades cuya confesin religiosa era distinta. De hecho, durante este perodo el nacionalismo de los fenianos irlandeses que originalmente era un movimiento secular y anticlerical dirigido a los irlandeses sin atender a su condicin religiosa, lleg a ser una fuerza poltica importante precisamente cuando permiti que el nacionalismo irlands se identificara con el irlands catlico. Como ya hemos sugerido y esto es an ms sorprendente, hubo partidos cuyo objetivo original y fundamental era la liberacin internacional social y clasista, que se convirti tambin en vehculo de la liberacin nacional. El restablecimiento de la independencia de Polonia se consigui no bajo el liderazgo de ninguno de los numerosos partidos cuyo nico objetivo era la independencia, sino bajo la direccin del Partido Socialista Polaco de la Segunda Internacional. El mismo modelo aparece en el nacionalismo armenio y, sin duda, tambin en el nacionalismo territorial judo. No hay que atribuir la aparicin de Israel a Herzl ni a Weizmann, sino al sionismo obrero de inspiracin rusa. Si algunos de esos partidos fueron justamente criticados en el seno del socialismo internacional por situar el nacionalismo muy por delante de la liberacin social, no puede decirse lo mismo de otros partidos socialistas, o incluso marxistas, que para su sorpresa se vieron representando a naciones concretas: el Partido Socialista Finlands, los mencheviques en Georgia, el Bund judo en amplias zonas del este de Europa y, de hecho, incluso los bolcheviques en Letonia, que eran declaradamente antinacionalistas. A la inversa, tambin los movimientos nacionalistas comprendieron que era necesario, si no elaborar un programa social especfico, cuando menos interesarse por las cuestiones econmicas y sociales. No ha de sorprender que fuera en la industrializada Bohemia, desgarrada entre checos y alemanes, atrados ambos por los movimientos obreros donde surgieron movimientos que se autodenominaban socialistas nacionales. Los socialistas nacionales checos llegaron a ser el partido ms representativo de la Checoslovaquia independiente y de sus filas procedi su ltimo presidente (Benes). Los nacionalsocialistas alemanes inspiraron a un joven austraco que adopt su nombre y su mezcla de ultranacionalismo antisemtico y de vaga demagogia social populista en la Alemania posterior a la primera guerra mundial: Adolf Hitler. El Imperio de los Habsburgos, que a no tardar se desintegrara como consecuencia de las diferentes presiones nacionales, ilustra, paradjicamente, las limitaciones del nacionalismo. En efecto, aunque los socialdemcratas obtuvieron el 38% de los votos checos en la primera eleccin democrtica (1907) y se convirtieron en el partido mayoritario en los primeros aos del decenio de 1900 la mayor parte de la poblacin era perfectamente consciente de pertenecer a una nacionalidad concreta, eran pocos los que comprendan que eso era incompatible con el apoyo a la monarqua de los Habsburgos. Ni siquiera tras el estallido de la guerra pas a ser la independencia nacional un tema de primera importancia, y una hostilidad abierta frente al Estado slo se apreciaba en cuatro de las naciones de los Habsburgos, tres de las cuales podan identificarse con Estados nacionales situados ms all de sus fronteras (italianos, servios, rumanos y checos). La mayor parte de las nacionalidades no mostraban deseos visibles de salir de lo que

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los fanticos de las clases medias y medias bajas llamaban la presin de los pueblos. Y cuando, en el curso de la guerra, se intensificaron realmente el descontento y los sentimientos revolucionarios, se manifestaron fundamentalmente no en movimientos de independencia nacional, sino de revolucin social20. En cuanto a los beligerantes occidentales, en el curso de la guerra el sentimiento antibelicista y el descontento social se impusieron cada vez ms sobre el patriotismo de los ejrcitos, aunque sin llegar a destruirlo. El extraordinario impacto internacional de las revoluciones rusas de 1917 slo puede comprenderse si tenemos en cuenta que quienes en 1914 haban ido a la guerra de buen grado, incluso con entusiasmo, lo haban hecho llevados de la idea de patriotismo que no poda quedar limitado a eslganes nacionalistas, pues inclua una idea de lo que les era debido a los ciudadanos. Esos ejrcitos no haban ido a la guerra llevados del gusto de la lucha de la violencia y del herosmo, ni para llevar adelante el egosmo nacional y el expansionismo del nacionalismo de la derecha. Y menos an puede afirmarse que les impulsara la hostilidad hacia el liberalismo y la democracia. Bien al contrario. La propaganda interna de todos los beligerantes pone de relieve, en 1914, que el punto en el que haba que hacer hincapi no era la gloria y la conquista, sino el de que nosotros ramos las vctimas de una agresin o de una poltica de agresin, y que ellos representaban una amenaza mortal para los valores de la libertad y la civilizacin que nosotros encarnbamos. Ms an, era imposible movilizar a los hombres y mujeres para la guerra a menos que sintieran que la guerra era algo ms que un simple combate armado; que en cierto sentido el mundo sera mejor porque nuestra victoria y nuestro pas sera en palabras de Lloyd George una tierra adecuada para que en ella pudieran vivir los hroes. Los gobiernos britnico y francs afirmaban, pues, defender la democracia y la libertad frente al poder monrquico, el militarismo y la barbarie (los hunos), mientras que el Gobierno alemn deca defender los valores del orden, la ley y la cultura frente a la autocracia y la barbarie rusa. Las perspectivas de conquista y de engrandecimiento imperialista podan proclamarse en las guerras coloniales, pero no en los grandes conflictos, aunque de hecho esos temas ocuparan entre bambalinas a los ministros de Asuntos Exteriores. Las masas de soldados alemanes, franceses y britnicos que acudieron a la guerra en 1914 lo hicieron no como guerreros o aventureros, sino en su calidad de ciudadanos y civiles. Pero ese mismo hecho demuestra la necesidad de patriotismo para los gobiernos que actan en las sociedades democrticas, y tambin su fuerza. En efecto, slo el sentimiento de que la causa del Estado era tambin la suya propia pudo movilizar a las masas; y en 1911, los britnicos, franceses y alemanes tenan ese sentimiento. De esta forma se movilizaron, hasta que tres aos de masacres sin precedentes y el ejemplo de la revolucin en Rusia sirvieron para que comprendieran que se haban equivocado.

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