NUESTRA UNIVERSIDAD x Clajadep - [ 27.04.03 - 22:39 ] POR QU UNA UNIVERSIDAD?

La relacin del sujeto con el cosmos que le rodea, y del cual es parte esencial, es determinada por las relaciones internas del propio sujeto. Siendo el ser social un colectivo comunitario cuyos componentes han sido historicamente separados y rearticulados por la fuerza en funcin del desarrollo y continuidad de la propiedad privada y el mercado, la visin y accin de cada uno de ellos y de todos con el medio circundante se corresponde con la necesidad de los pocos que ocupan los espacios privilegiados. Los poderosos, esto es, los propietarios y sus funcionarios, administradores, polticos, soldados y curas, acentuan la prctica individualista entre ellos elevando los niveles de auto-gratificacin y satisfacciones constantes, aunque algunos de sus funcionarios, debidamente reclutados y preparados para ello, son enviados en medio de la multitud para pregonar el espritu de sacrificio, la ausencia de aspiraciones y el premio despus de la muerte, todo eso acompaado de la pleitesa hacia los todopoderosos sentados en trono. Detrs de los pregoneros vienen los soldados, encargados de mostrar la fuerza con la cual ser eliminado o encarcelado quien desee comer del fruto del saber. Luego los cobradores de impuesto. Para hacer uso de cualquier objeto de la naturaleza o alimentarse cogiendo el producto que brota de la tierra, hay que empujar a los dems o morirse de hambre detrs de las rejas que separan los compartimentos en que se ha dividido el mundo y la vida social, rejas y compartimentos que slo podemos atravezar si juramos respetar el orden establecido. Nos tienen como los gladiadores romanos, esclavos prisioneros que deban matarse entre ellos para placer de los espectadores y slo uno deba sobrevivir, recibiendo en premio algunas prebendas, noches de orga y placeres ilimitados durante algunos das, todo ello a costa de la cantidad de cadveres que haba dejado en la arena. Nos tienen como buitres, alimentndonos de despojos, encerrados en los altos muros de las casas o de los conventillos, inventando mil argucias para salir a engaar al prjimo. El saber, o sea, el conocimiento y comprensin de nosotros mismos y de nuestra relacin con el entorno, es rapidamente retirado de la vida cotidiana, es violentamente substraido de los lugares donde vive, se alimenta, duerme, trabaja, etc, el ser, y depositado en lugares cerrados y protegidos donde slo pueden entrar los escogidos: la escuela y la universidad. All se trabaja con el saber parcializado, donde cada uno va a conocer una parte del engranaje administrativo econmico social al cual ser enchufado posteriormente y, para que baje la testa, se va a preparar a otro con el cual tendr que guerrear su puesto. As por cada tcnico electrnico que tiene un puesto, hay 10 que tienen que montar una tienda de reparacin de artefactos y otros tantos que se preguntan para qu diablos les sirve el ttulo. Los que quieren elevar la mente por encima de esa visin pragmtica y parcial de la vida, los ponen a estudiar filosofa, para lo cual ya no hay empleo, y lo hacen de tal manera que todos odien a los filsofos o los miren como viejitos bonachones medio idiotas, simplones, de sonrisa eterna y movimientos torpes, o sea, todo lo contrario de una mquina eficiente como Rambo, Bond, Van Dame, Segal, o similares, las modernas imgenes flmicas de los gladiadores, que despus de matar unos cuantos podrn acabar con la rubia en la cama. As no hay peligro de que el pensamiento circule libremente, y si a alguno se le pasa la mano, como Einstein, por ejemplo, es slo transformarlo en figura unipersonal, poderosa, encumbrada, distante, superior, genio, sabio, etc. tratando de mostrar que su convocatoria a la paz y la justicia quede slo como una gracia simptica que hay que entender con benevolencia. El pnico del poder es que esos genios pudiesen denunciar que para llegar all, a estudiar y aprender lo que aprendieron, slo pudieron hacerlo a costa de dejar atrs a millones de personas que podran hacerlo igual o mejor, cuestionando as las estructuras piramidales y labernticas del saber elitizado, algo as como los vencedores de las Olimpadas levantando el guante de los Panteras Negras y haciendo rechinar los dientes bien cuidados de los dueos del poder y la riqueza. Billy Gates, el muchacho de la universidad, sorprendi a la ciencia con sus descubrimientos, aunque ms sorprendi por su habilidad de apropiarse rapidamente de ellos para enriquecerse y establecer uno de los ms poderosos conglomerados capitalistas del planeta. Su ejemplo como joven emprendedor es repetido hasta el cansancio a la juventud de hoy, mientras a los descubridores del sistema Linux, muy superior y adems gratuito, y precisamente por eso, se les desconoce olimpicamente. Si no hubiese sido Einstein, habra sido Schwartz o Gonzlez. Si no hubiese sido Gates, habra sido Maxwells o Prez, pero siempre de a uno en fila, despus de haber pasado la mquina trituradora y selectiva donde millones quedaron tendidos en la arena, algunos consiguieron entrar a la escuela, otros menos a la universidad. La reproduccin cultural enfatiza el carcter individual de la formacin y del aprendizaje, evitando cuidadosamente todo lo que pueda ayudar a abrir los ojos y entender que los tienen all precisamente porque no es posible hacer transformacin social ninguna en tanto no descubran que se les ha robado lo esencial, el carcter colectivo, gregario, comunitario del ser social. Todas las actividades, estructuras, programas, metodologas, estmulos, sanciones, etc. an los mtodos llamados progresistas, apuntan a destacar que es una persona la que est aprendiendo, sin necesidad de decirlo, reforzando la auto-comprensin individual del sujeto cognoscente, que, conocindose cada da ms como una isla o como un gladiador vencedor admirador de Van Dame, no sorprende que acepte ser evaluado individualmente en la forma de pruebas o exmenes. Las monografas son unipersonales, los asientos son para darle la espalda a los dems, la tarima es para subir la altura del profesor, etc. Nuestra universidad, por el contrario, promueve la formacin de grupos para el estudio y discusin de los temas y esos grupos pueden estar dentro de las universidades, o sea pueden ser formado por estudiantes universitarios, como en barrios y centros de trabajo. Nuestra universidad no entrega ttulo.

Nuestra universidad es libre y abierta para quien quiera. Usted puede traer los temas que le parezcan convenientes. No necesita autorizacin. Los temas que trabajamos y las metodologas, son crticos, porque creemos que la ciencia y el conocimiento en general debe siempre criticarse a s mismo. El eje metodolgico de nuestra universidad es la reconstruccin del ser social, por lo tanto combatimos los temas, teoras y metodologas que defiendan la separacin de las personas, la sociedad de clases, la propiedad privada, el mercado, el estado y cualquier tipo de dominacin o discriminacin. Cuando hablamos de ser social, hablamos de las comunidades en resistencia, hablamos de las asambleas horizontales autnomas que practican la democracia directa. Entendemos que la sociedad est cambiando, que cientos de grupos autnomos, comunidades originarias, movimientos de desempleados, asambleas, colectivos horizontales, etc, estn transformando el mapa de la geografa social del planeta en un intenso proceso de reencuentro y reconstruccion del ser social comunitario autnomo y libre. Esa es nuestra universidad, la red mundial de rebeldas y autonomas en resistencia. Slo con ellos podemos reflexionar el pasado, intervenir en el presente y construir el futuro. Entre en contacto: cursosclajadep-subscribe@yahoogroups.com Puede incorporar nuevos asuntos en el temario por facultad. Facultades. Las facultades de nuestra universidad tienen como actividad la divulgacin de metodologas, la realizacin de lecturas, biblioteca virtual, formacin de grupos de estudio por temas e investigaciones de campo. Clajadep ofrece una serie de temas por facultad. Cada participante puede traer tambin su tema y su bibliografia, se abre el grupo de discusin y se invita a otras personas o grupos a participar. No necesita aprobacin, es slo llegar con su tema. El contacto es todo por internet. La biblioteca virtual puede tener textos digitados o enlaces. La lectura individual y/o la discusin colectiva debe acabar en un texto, no importa si largo o corto, que ser analizado y discutido entre el o los participantes y el Profesor J (o algn otro compaero a cargo de un tema). Facultad de Derecho: Derecho alternativo. Derechos humanos. El derecho de rebelin. Crtica de los derechos individuales. Declaracin de los derechos de los pueblos. La anomia y la alegalidad. Facultad de Filosofa: Historia de la filosofa en China e India. Filosofa pre-colombina. Epistemologa crtica Cosmovisin Reversin de la teora de los valores. Transferencia de la facultad de conocer desde el ente individual al sujeto social. Castoriadis Facultad de Pedagoga: De la pedagoga del oprimido a la pedagoga de la resistencia Metodologas pedaggicas crticas. Facultad de Psicologa: La personalidad y la conducta en el proceso de reconstruccin del colectivo.

Mecanismos concientes e inconcientes en la subjetividad social. Propaganda subliminar y mecanismos de manipulacin. Psicologa y soma. El papel del cuerpo y del contacto en la psiquis. Amor individual y amor comunitario. Una experiencia no vivida. Facultad de Historia: Nacimiento del patriarcado Historia comparada entre Egipto y los Aztecas. Historia de la revolucin francesa. Historia de la revolucin rusa. Historia de la guerra civil espaola. Historia de la colonizacin y resistencia en Abya Yala Historia de la lucha emancipatoria. Metodologa del estudio de memoria histrica. Facultad de Autogestin: Teora de la autogestin. Experiencias prcticas. Facultad de Sociologa: Propiedad, clases y sociedad de clases. Crtica de las teoras sociolgicas Facultad de Economa poltica: La ley del valor. La crisis del capitalismo y las condiciones para el comunismo. Crisis neoliberal y solucin neo-keynesiana. Facultad de Antropologa: Del estructuralismo de Levy-Strauss a la autonoma Qu es comunidad? Identidad y diversidad. Facultad de Arte y cultura: Contracultura. Manifiesto surrealista. Arte participativa v/s arte espectculo Realismo y surrealismo, contradiccin no resuelta. Facultad de Arquitectura y urbanismo: Creatividad y funcionalidad. Puntos de partida, encuentro o llegada? La ciudad como estructura de dominacin. Espacio urbano y vida comunitaria. Produccin y habitat. Condiciones de su integracin. Facultad de Administracin y finanzas: Formas metodolgicas de la autogestin. Distribucin en substitucin del mercado y del trueque.

Facultad de Ingeniera: Reconversin industrial. De la gran empresa a los centros locales de autogestin. Facultad de Informtica: El sistema Linux. Sistemas de software libres. Criptografa. Facultad de Comunicaciones: Corresponsala social y medios alternativos. Comunicacin interna de los colectivos. Facultad de Investigacin social: La auto-investigacin social. Metodologas de incentivo Facultad de ciencias polticas: Estado y democracia v/s autonoma y democracia directa. Toma del poder o construccin del poder popular? Partido y autonoma. Facultad de Salud: Formas de medicina tradicional y natural. Yoga como cuidado del cuerpo y la mente. Veganismo como forma de vida. Facultad de autores y paradigmas: Karl Mark Bakunin Max Weber Foucault Castoriadis Diga el que quiere estudiar Informaciones e inscripciones: cursosclajadep@yahoogroups.com