BETH-SHALOM www.Beth-Shalom.com.

br OUTUBRO DE 2006 • Ano 28 • Nº 10 • R$ 3,50

O massacre
de Lisboa
Pág. 15
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índice
4 Prezados Amigos de Israel
Notícias de

ISRAEL
É uma publicação mensal da “Obra
Missionária Chamada da Meia-Noite” com
licença da “Verein für Bibelstudium in Israel,
Beth-Shalom” (Associação Beth-Shalom para
Estudo Bíblico em Israel), da Suíça.

Administração e Impressão:
5 Já/Ainda Não? Rua Erechim, 978 • Bairro Nonoai
90830-000 • Porto Alegre/RS • Brasil
Fone: (51) 3241-5050 Fax: (51) 3249-7385
E-mail: mail@chamada.com.br
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Endereço Postal:
Caixa Postal, 1688
90001-970 • PORTO ALEGRE/RS • Brasil

Fundador: Dr. Wim Malgo (1922 - 1992)

Conselho Diretor: Dieter Steiger, Ingo Haake,

Markus Steiger, Reinoldo Federolf

7 As Raízes do Nazismo Editor e Diretor Responsável: Ingo Haake

Diagramação & Arte: Émerson Hoffmann

Assinatura - anual ............................ 31,50

- semestral ....................... 19,00
Exemplar Avulso ................................. 3,50
Exterior: Assin. anual (Via Aérea)... US$ 28.00

Edições Internacionais
A revista “Notícias de Israel” é publicada
também em espanhol, inglês, alemão,
holandês e francês.

12 As Origens do “Revisionismo Histórico”

As opiniões expressas nos artigos assinados
são de responsabilidade dos autores.

INPI nº 040614
Registro nº 50 do Cartório Especial

O objetivo da Associação Beth-Shalom para

15 HORIZONTE
• O massacre de Lisboa - 15
• A psicologia dos atentados por homens-bomba - 17
• Críticas à liderança israelense - 20
Estudo Bíblico em Israel é despertar e
fomentar entre os cristãos o amor pelo Estado
de Israel e pelos judeus. Ela demonstra o
amor de Jesus pelo Seu povo de maneira
prática, através da realização de projetos
sociais e de auxílio a Israel. Além disso,
promove também Congressos sobre a Palavra
Profética em Jerusalém e viagens, com a
intenção de levar maior número possível de
peregrinos cristãos a Israel, onde mantém a
Casa de Hóspedes “Beth-Shalom” (no monte
Carmelo, em Haifa).
 “Já há tempo demais que habito com os
que odeiam a paz. Sou pela paz; quando,
porém, eu falo, eles teimam pela guerra”
(Salmo 120.6-7).
A guerra no Líbano terminou, mas agora a
pergunta é: quem foi realmente o vencedor? A
respeito, não existe uma resposta definitiva. Sem
dúvida, porém, o Hizb’allah (Partido de Alá) levou
um golpe bastante duro: ele ficará enfraquecido
por muito tempo e não se recuperará
rapidamente. Mas também para Israel a guerra
trouxe surpresas e certa desilusão. Muitas
fraquezas e falhas foram reveladas e agora é
necessário encontrar soluções para elas. O xeque
Nasrallah, líder do Hizb’allah, deu a entender que
não esperava uma reação israelense tão dura ao
sequestro dos soldados judeus. Segundo ele,
mesmo assim o Hizb’allah não arrefecerá em sua
luta contra Israel no futuro, mas apenas adaptará
sua estratégia à nova situação.
A guerra terá influências também sobre a
organização terrorista palestina Hamas, que está
considerando o Hizb’allah como seu exemplo. O
Hamas deve reconhecer que os constantes
ataques a Israel com mísseis causa mais prejuízos
do que vantagens à sua causa. Por isso,
certamente os inimigos de Israel vão procurar
novos meios de ação contra o Estado judeu.
Na luta contra Israel, a propaganda tem
importância fundamental. Durante esse conflito
recente, Israel foi novamente apresentado como
agressor cruel através de imagens de refugiados e
ruínas. Os leitores e telespectadores já tinham
esquecido quem realmente havia iniciado o
confronto. Ao mesmo tempo, parece que ninguém
se interessava pelo fato de que o lançamento de
milhares de mísseis do Hizb’allah contra Israel só
poderia ser interrompido por meio de
bombardeios maciços. Apenas através desses
ataques, o governo libanês, que sempre deu apoio
ao Hizb’allah, foi obrigado a agir e a concordar
com as condições para um cessar-fogo.
Entretanto, agora a pergunta decisiva é: o que
acontecerá no futuro? As tropas internacionais
serão a garantia de uma solução duradoura? Um
contingente de paz pode resolver
temporariamente a situação, mas uma solução
genuína somente poderá ser alcançada através de
um acordo de paz entre Israel e o Líbano. Porém,
o primeiro-ministro libanês, Fuad Siniora, já deu a
entender que o Líbano será o último país a fazer a
4 Notícias de Israel, outubro de 2006
paz com Israel, apesar do primeiro-ministro
israelense, Ehud Olmert, ter lhe oferecido
negociações de paz por diversas vezes e de
realmente não existirem empecilhos para a paz
entre Israel e o Líbano.
Isso mostra que o Líbano faz parte da Frente
de Rejeição a Israel liderada pelo Irã e apoiada
pela Síria. Outro fenômeno também representa
motivo de preocupação: a indisposição contra
Israel está aumentando constantemente no
mundo islâmico. Até mesmo um país como a
Turquia, que até agora mantinha boas relações
com o Estado judeu, mudou de tal maneira suas
atitudes que Israel preferiu não ter soldados
turcos participando das tropas da ONU junto à
sua fronteira.
As palavras do Salmo 120.6-7 descrevem bem a
atual situação: “Já há tempo demais que
habito com os que odeiam a paz. Sou pela
paz; quando, porém, eu falo, eles teimam
pela guerra”. Jesus disse sobre os
acontecimentos que antecederiam a Sua volta:
“...não vos assusteis, porque é necessário
assim acontecer” (Mateus 24.6). Para nós,
esses eventos são um sinal claro da Sua vinda.
Unido com vocês nessa maravilhosa esperança,
saúdo com um sincero
Shalom!
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 O Dispensacionalismo Progressi-
vo tornou-se publicamente conheci-
do através do livro Dispensationa-
lism, Israel and the Church (O Dis-
pensacionalismo, Israel e a Igreja),
de Craig Blaising e Darrell Bock,
publicado em 1992. Dois outros li-
vros, Progressive Dispensationalism
(Dispensacionalismo Progressivo) e
The Case for Progressive Dispensatio-
nalism (A Defesa do Dispensaciona-
lismo Progressivo), escritos respecti-
vamente por Blaising/Bock e Robert
Saucy, foram publicados em 1993.
O slogan que expressa a crença
básica do Dispensacionalismo Pro-
gressivo é: “Já/Ainda Não”. Ele re-
presenta a perspectiva teológica que
defende a idéia de que, num senti-
do, o Reino de Deus, predito no
Antigo Testamento, “já” está pre-
sente aqui; contudo, noutro senti-
do, “ainda não” [está].
Seu ensino fundamental
Os dispensacionalistas progressivos
alegam que o Reino “já” se encon-
tra aqui num sentido espiritual. No
momento em que Cristo subiu aos
céus e se assentou à direita do Pai
no trono celestial, assumiu o gover-
no espiritual sobre a corporação dos
santos, a Igreja. Desse modo, afir-
mam os dispensacionalistas progres-
sivos, Ele estabeleceu uma forma es-
piritual do futuro Reino de Deus pre-
dito no Antigo Testamento.
Entretanto, o futuro Reino de
Deus predito no Antigo Testamen-
to “ainda não” está aqui no senti-
do político. Essa forma de Reino
só será estabelecida quando Cristo
voltar a este mundo, por ocasião
de Sua Segunda Vinda, para exer-
cer o governo de Deus sobre toda
a terra.
O Antigo Testamento revela que
o Messias se assentará no trono de
Davi, Seu antepassado, no momen-
to em que inaugurar o futuro Reino
de Deus. Essa revelação, associada à
crença de que Cristo já estabeleceu
uma forma espiritual do futuro Rei-
no de Deus ao assentar-se à direita
do Pai no trono celestial, induz os
dispensacionalistas progressivos à
Notícias de Israel, outubro de 2006 5
conclusão de que o trono celestial é
o mesmo que o trono de Davi.
Tal perspectiva, em essência, é a
mesma dos teólogos aliancistas que
se denominam pré-milenistas histó-
ricos. No que diz respeito a isso, o
Dispensacionalismo Progressivo dá
um passo na direção da Teologia
Aliancista, afastando-se do Dispen-
sacionalismo tradicional (posição
em que cremos), o qual afirma que
nenhum aspecto do futuro Reino
de Deus, predito no Antigo Testa-
mento, se encontra presente agora e
não se manifestará até que Cristo
volte à terra na Sua Segunda Vinda,
após a Grande Tribulação.
Os problemas inerentes
O primeiro problema: A argu-
mentação dos dispensacionalistas
progressivos quanto ao lugar do tro-
no de Davi é crítica. Eles afirmam
que este se localiza no céu. Porém,
o trono de Davi não pode ser equi-
parado ao trono de Deus no céu por
várias razões. Em primeiro lugar,
porque diversos descendentes de
Jesus demonstrou que partiria para o céu, por um período de tempo, a fim de
receber a posse do futuro Reino de Deus predito no Antigo Testamento. Depois de
recebê-la, Ele voltaria à terra para estabelecer o referido Reino. Portanto, o futuro
Reino de Deus só poderia ser estabelecido na ocasião da Segunda Vinda de Cristo.
6 Notícias de Israel, outubro de 2006
Davi se assentaram no seu trono,
mas apenas um descendente de Da-
vi, Jesus Cristo, está assentado para
sempre no trono celestial (Hb 12.2).
Em segundo lugar, porque o tro-
no de Davi foi estabelecido no
transcurso da vida desse rei (2 Sm
3.9-10). Em comparação, se Deus
sempre tem exercido o governo so-
bre Sua criação, é evidente que Seu
trono celestial foi estabelecido mui-
to tempo antes do estabelecimento
do trono de Davi (Sl 93.1-2).
Em terceiro lugar, porque a de-
claração que Deus faz a Seu Filho,
“O teu trono, ó Deus, é para todo o
sempre” (Hb 1.8), parece demons-
trar que Deus, o Pai, identifica o
trono de Jesus como algo diferente
do Seu próprio trono no céu.
Em quarto lugar, porque o trono
de Davi era na terra, não no céu. Da-
vi e os respectivos descendentes que
se assentaram no seu trono exerce-
ram um governo terreno e nunca go-
vernaram no céu, nem do céu. Por
esse motivo, o trono de Davi é tam-
bém chamado de “o trono de Israel”
pelo próprio Davi (compare 1 Rs
1.30 com 1 Rs 2.4) e por Salomão
(Jr 33.17; compare 1 Rs 3.6 com 1
Rs 8.20). Em comparação, a Bíblia
especifica que o trono de Deus está
no céu (Sl 11.4; Sl 103.19).
Em quinto lugar, porque as Es-
crituras descrevem o trono celestial
como o trono de Deus (Lm 5.19;
At 7.49; Hb 8.1; 12.2; Ap 7.15;
12.5; 14.5). A Bíblia nunca chama
o trono de Deus, localizado no céu,
pelo designativo “trono de Davi”.
Em sexto lugar, porque, compa-
rativamente, a descrição bíblica do
trono de Davi indica que o trono
pertence a Davi. Quando Deus fa-
lou com Davi acerca desse trono,
referiu-se ao mesmo como “o teu
trono” (2 Sm 7.16; Sl 89.4; 132.12).
Nas ocasiões em que Deus fez men-
ção do trono de Davi a outras pes-
soas, utilizou as expressões: “o seu
[de Davi] trono” (Sl 89.29,36; Jr
33.21), e “o trono de Davi” (Jr
17.25; Jr 22.2,4,30).
Em sétimo lugar, porque o texto
de Apocalipse 12.5 revela que o
Messias, na Sua ascensão ao céu,
foi “arrebatado para Deus até ao seu
trono”, não para o trono de Davi.
Em oitavo lugar, porque várias
décadas após assentar-se no trono
de Deus, Cristo estabeleceu uma
distinção entre esse trono e aquele
no qual se assentará no futuro, o
Seu trono (Ap 3.21).
O segundo problema: No final
do artigo que escrevi sobre a Teolo-
gia Aliancista (publicado na edição
6/06), apresento várias razões pelas
quais afirmo que nenhuma manifes-
tação ou forma do futuro Reino de
Deus, predito no Antigo Testamen-
to, foi estabelecida neste mundo a
partir do instante em que Cristo se
assentou no trono de Deus. Além
daquelas, outra razão é a parábola
que Jesus proferiu a Seus discípulos
(Lc 19.11-27), “visto... lhes parecer
que o reino de Deus havia de manifes-
tar-se imediatamente” (Lc 19.11).
 Por intermédio dessa parábola, Jesus demonstrou
que partiria para o céu, por um longo período de Recomendamos os livros:
tempo, a fim de receber a posse do futuro Reino de
Deus predito no Antigo Testamento. Depois de re-
cebê-la, Ele voltaria à terra para estabelecer o referi-
do Reino. Portanto, o futuro Reino de Deus só po-
deria ser estabelecido na ocasião da Segunda Vinda
de Cristo, um longo tempo depois de Sua ascensão
ao céu. (Israel My Glory)

Pedidos: 0300 789.5152

Renald E. Showers é autor, professor e conferencista internacional www.Chamada.com.br
a serviço de The Friends of Israel.

Ao reclamar, disseram-lhe que a anotação fora feita

Em julho de 2005, Elliot Stein, um jovem de 23
anos do Brooklin, Nova York, jantava com sua namo-
rada num restaurante à beira-mar em Nova Jersey.
Após o jantar, o senhor Stein recebeu a conta e ficou
chocado com o que viu. Na nota estavam rabiscadas as
seguintes palavras: casal judeu.
para que a garçonete identificasse a mesa do casal.
Mais tarde naquele mês, a mesma anotação apareceu
em seu extrato do cartão de crédito. A Procuradoria
Geral de Nova Jersey abriu uma investigação a respeito.
Quatro anos antes desse incidente, o embaixador da
França na Grã-Bretanha, Daniel Bernard, participou
de um jantar festivo em Londres, durante o qual se re-

Notícias de Israel, outubro de 2006 7

feriu ao Estado de Israel como
“aquele paisinho de m****”.1
Será que esses incidentes são
meras aberrações isoladas? Se você
fizer uma pesquisa pela internet em
busca da expressão anti-semitismo
verá que não são. O mundo tem
testemunhado um aumento alar-
mante no número de incidentes an-
ti-semitas, inclusive ataques contra
cemitérios, sinagogas, empresas e
estabelecimentos comerciais de ju-
deus. Segundo uma recente pesqui-
sa feita pela Anti-Defamation League
(Liga Antidifamação), doze países
europeus são fortemente anti-semi-
tas.2 Em agosto de 2005, o papa
Bento XVI ratificou tais constata-
ções ao declarar que “hoje em dia,
lamentavelmente, estamos testemu-
nhando o surgimento de novos in-
dícios de anti-semitismo”.3
A comunidade judaica ao redor
do mundo observa com muita preo-
cupação esse clima que relembra a
Alemanha nazista antes do Holo-
causto. Naquela época, as ocorrên-
cias, aparentemente isoladas, eram
apenas o prenúncio do que estava
por vir: o anti-semitismo da pior es-
pécie que se podia imaginar – a ani-
quilação planejada de 6 milhões de
judeus. O mesmo sentimento que
levou ao Holocausto está ressurgin-
do na atualidade.
O legado de
Martim Lutero
Dois fatos indiscutíveis per-
meiam as Escrituras Sagradas: (1)
Deus escolheu o povo judeu para
ser o Seu povo; (2) Ele decidiu dar
a esse povo um território específi-
co (a terra de Israel) por direito
perpétuo.
Infelizmente, surgiu uma certa
teologia que rejeita esses fatos. Tal
teologia segue o seguinte pensa-
mento: Em virtude do povo judeu
ter rejeitado a Jesus como seu
8 Notícias de Israel, outubro de 2006
Messias, ele perdeu o direito às
promessas que lhe foram feitas.
Essa concepção originou-se em
321 d.C. durante o reinado de
Constantino, o qual declarou o
Cristianismo como religião oficial
do Império Romano. Muitos criam
que os judeus eram semelhantes a
Judas, que traiu Jesus. Judas foi
amaldiçoado. Então, chegaram à
conclusão de que os judeus são
amaldiçoados e de que Deus, por-
tanto, os rejeitou e não quer mais
saber deles.
Essa teologia alega que Deus es-
colheu um outro povo (a Igreja) e
um outro lugar: Roma. Até a gran-
de emancipação ocorrida no século
XVIII, a Igreja [Católica] chegou
mesmo a incentivar os gentios a
agirem contra os “assassinos de
Cristo”. Durante anos a Igreja [Ca-
tólica] ensinou que os judeus eram
inimigos odiosos de Deus e rebel-
des, culpados pelo assassinato do
Filho de Deus. Esses “cristãos” ins-
tigaram reinos a elaborar leis que
obrigassem o povo judeu a usar em-
blemas distintivos em suas roupas,
Uma teologia surgida em 321 d.C. alega que Deus rejeitou Israel
e escolheu um outro povo (a Igreja) e um outro lugar: Roma.
a viver separados dos gentios em
guetos e, se necessário, a serem ex-
pulsos para que a ordem social fos-
se preservada.
A história eclesiástica está reple-
ta de exemplos de clérigos que ridi-
cularizaram o povo judeu; Inácio,
Justino Mártir, João Crisóstomo e
Gregório de Nissa são apenas al-
guns deles. Eles criam que o peca-
do dos líderes judeus de exigir a
morte de Jesus passou ao povo ju-
deu para sempre.
De todos os líderes da Igreja,
verdadeiramente nascidos de novo,
que assumiram tal posição, nenhum
causa mais tristeza do que Martim
Lutero, o grande reformador nasci-
do na Alemanha. Embora tenha es-
crito muitos tratados maravilhosos
para benefício dos crentes em Cris-
to, Lutero era um anti-semita feri-
no. Em seu livro intitulado On the
Jews and Their Lies (Quanto aos Ju-
deus e Suas Mentiras), ele retratou
os judeus como “peçonhentos”,
“vermes miseráveis” e “bichos no-
jentos”,4 além de incentivar a vio-
lência contra eles:
 O que nós, cristãos, devemos fa-
zer com os judeus, esse povo rejeita-
do e condenado? Incendiar suas si-
nagogas ou suas escolas e [...] enter-
rar e cobrir de entulho tudo o que
não for destruído pelo fogo, para
que ninguém mais veja uma pedra
ou as cinzas deles [...]. Eu recomen-
do que suas casas sejam arrasadas e
destruídas [...] que todos os seus li-
vros de oração e escritos talmúdicos
[...] sejam confiscados, [...] que seus
rabinos sejam proibidos de ensinar
[...] Recomendo a suspensão do sal-
vo-conduto para os judeus nas estra-
das [... e] que todos os seus valores
em dinheiro, bem como seus tesouros
em ouro e prata, sejam confiscados.5
O que o levou a escrever de ma-
neira tão desprezível? Ele cria que
“depois do Diabo, não há inimigo
mais cruel, mais venenoso e violen-
to do que um verdadeiro judeu”.6
As críticas violentas de Lutero con-
tra os judeus foram muitas vezes re-
cicladas como justificativa para o
anti-semitismo. Elas ainda são usa-
das até hoje.
A obsessão pelo
nacionalismo
Quando Napoleão levou a França
à vitória contra a Alemanha no final
do século XVIII, os franceses ocupa-
ram o território alemão por vinte e
cinco anos. Durante esse tempo, eles
propagaram os ideais do Iluminismo,
que davam ênfase à razão, ao pro-
gresso do conhecimento, à liberdade
e à justiça para todos os cidadãos.
Os judeus na Alemanha se tor-
naram beneficiários do pensamento
“iluminista”. O povo alemão, com
ódio da ocupação francesa, ofen-
deu-se com os benefícios estendi-
dos ao povo judeu. Entre os ale-
mães surgiram dois filósofos, ambos
ferrenhos nacionalistas:
Conhecido como o pai do nacio-
nalismo alemão, Johann Gottlieb
Fichte ensinava filoso-
fia na Universidade de
Berlim. Ele considera-
va os judeus como
corruptos, uma amea-
ça à riqueza da heran-
ça e às habilidades do
povo alemão. Caracte-
rizava a comunidade
judaica como “um po-
deroso Estado [que]
se estende por quase
todos os países da Eu-
ropa, o qual tem in-
tenções hostis e se en-
volve constantemente
em disputas com to-
dos os outros países”.7
Com a morte de
Fichte em 1814, o
manto nacionalista
não poderia ter caído Quando Napoleão levou a França à vitória contra a
sobre ninguém mais Alemanha no final do século XVIII, os franceses
ocuparam o território alemão por vinte e cinco anos.
do que Georg Wi- Durante esse tempo, eles propagaram os ideais do
lhelm Friedrich He- Iluminismo, que davam ênfase à razão, ao progresso
do conhecimento, à liberdade e à justiça
gel. Para Hegel, o Es- para todos os cidadãos.
tado (a Alemanha) era
tudo e servia como
um purificador moral.
Transcendia a importância de qual- ção, o Volk personificava a alma do
quer indivíduo. Hegel ainda dizia povo alemão, seu senso de partici-
que todo cidadão alemão tinha a pação e seu destino comum.
responsabilidade e o dever de servir A mentalidade do Volk, associa-
ao Estado. da à postura religiosa de que o Po-
A partir de então, os judeus fo- vo Escolhido de Deus fora amaldi-
ram vistos como “os outros”, estra- çoado na condição de assassino de
nhos ao Estado alemão. Os símbo- Cristo, instilou medo no povo ju-
los alemães foram usados publica- deu e fez com que ele estivesse
mente contra os judeus em sempre sob suspeita.
manifestações. Em 1819 estoura- Christian Lassen (1800-1876),
ram violentos distúrbios anti-semi- professor da matéria de Civilizações
tas e as multidões cantavam em co- Antigas na Universidade de Bonn,
ro: “Morte e destruição a todos os afirmou categoricamente que o po-
judeus!”8 vo semita é inerentemente “interes-
A barreira de separação entre ju- seiro e exclusivista”.9 O filósofo ale-
deus e alemães aumentou. Os ale- mão Paul Lagarde (1827-1891)
mães foram desafiados a adotar o descreveu os judeus como uma bac-
Volk (povo), um conceito que in- téria patogênica:
corporava a essência germânica. Uma pessoa teria que ter um cora-
Maior do que apenas o povo, maior ção tão duro quanto o couro de um
do que a terra, a cultura ou a tradi- crocodilo para não sentir pena dos
Notícias de Israel, outubro de 2006 9
pobres e explorados alemães e [...] raça ariana e dizia que os judeus “se
para não odiar os judeus e despre- alimentavam deles [dos alemães] e
zar aqueles que – desprovidos de sugavam – em todos os níveis so-
sentimento humano – defendem esses ciais – a sua força vital”.12
judeus ou são muito covardes para No livro Foundations of the 19th
pisar e esmagar essa gente usurária Century, ele escreveu que: (1) os ju-
até a morte. Com vermes parasitas e deus eram hostis e corrompiam a
bactérias não se negocia, nem de- civilização; (2) Os arianos eram os
vem tais vermes e bactérias ser ins- responsáveis por todas as contribui-
truídos; eles precisam ser extermina- ções importantes para a civilização;
dos completamente o mais rápido (3) Jesus não tinha sido judeu, mas
possível.10 ariano. (4) A análise da fisionomia
Dois importantes livros também era uma ciência legítima capaz de
acenderam mais as chamas do sen- predizer o caráter por traços físicos.
timento antijudaico. Foundations of Esse livro vomitava jargões reli-
the 19th Century (Fundamentos do giosos anti-semitas que, na maioria
Século XIX), de C. S. Chamber- das vezes, eram citações dos escri-
lain, sempre foi considerado “a Bí- tos de Martim Lutero. Publicado
blia dos racistas”.11 Chamberlain em 1895, o livro chegou à marca de
exercia grande fascínio sobre as 28 edições até 1942, “com mais de
massas com suas “provas” falsifica- 250 mil conjuntos de dois volumes”
das a respeito da superioridade da vendidos, segundo escreveu David
A. Rausch em A Legacy
of Hatred (Um Legado
de Ódio).13 Duas pes-
O Kaiser (imperador) alemão Guilherme II era soas extremamente ver-
extremamente versado no livro de Chamberlain.
Mais tarde, o mesmo ocorreu com Adolf Hitler.
sadas no livro de
Chamberlain foram o
Kaiser (imperador) Gui-
lherme II e, mais tarde,
Adolf Hitler.
A segunda obra lite-
rária de maior relevân-
cia foram Os Protocolos
dos Sábios de Sião (veja
artigo a respeito na edi-
ção 8/06). Essa pouca-
vergonha sinistra afir-
mava que havia (e que
ainda há) uma conspira-
ção judaica para assu-
mir o controle do mun-
do. Originalmente escri-
to por Maurice Joly em
1864 para delinear o de-
sejo de Napoleão de
controlar o mundo, o li-
vro foi, mais tarde, frau-
dulentamente forjado
para se transformar nos
infames Protocolos, atra-
10 Notícias de Israel, outubro de 2006
vés da substituição da palavra fran-
cês e suas correlatas, pelo termo ju-
deu e seus semelhantes. Essa obra
influenciou profundamente o povo
alemão, levando muitas pessoas a
crer no engodo de que um grupo de
judeus agia secretamente para se
apoderar da Alemanha e do mun-
do. Em 1927, Henry Ford, o mag-
nata da indústria automobilística,
publicou trechos extraídos dos Pro-
tocolos dos Sábios de Sião no jornal
The Dearborn Independent.
Tais pensamentos levaram à
proliferação das opiniões anti-se-
mitas na Alemanha. Em 1879, o
historiador alemão Heinrich von
Treitschke publicou uma série de
artigos anti-semitas, o último de-
les intitulado: “The Jews Are Our
Misfortune” (“Os Judeus São a
Nossa Desgraça”).14 O livro dele
instigou 250 mil pessoas a fazerem
um abaixo-assinado exigindo que
os judeus fossem proibidos de as-
sumir cargos governamentais ou de
ensino.15
Os políticos locais começaram a
utilizar essa plataforma ideológica
anti-semita em suas campanhas, ao
declararem que protegeriam a Ale-
manha do perigo representado pe-
los judeus, os quais, segundo eles,
contaminavam a sociedade. Reque-
rimentos circularam no intuito de
coibir a imigração judaica. Em
1890, Hermann Ahlwardt conquis-
tou um assento no Reichstag (o Par-
lamento alemão) embasado na pla-
taforma política-ideológica de que
os judeus eram uma epidemia de
cólera, bacilos patogênicos e feras
predadoras.
Em resposta, os judeus tentaram
demonstrar sua lealdade aos ale-
mães. O Judaísmo Reformado (libe-
ral) tinha começado na Alemanha,
em parte como uma maneira dos
judeus manterem sua identidade ju-
daica, aparentando, todavia, um jei-
to de ser mais gentílico. Muitos ju-
deus procuraram ser menos distin-
tivos no seu caráter judaico e come-
çaram a se misturar na sociedade ao
levar uma vida mais contextualiza-
da, preservando, porém, a sua iden-
tidade.
A amargura da derrota
Em 28 de junho de 1919, derro-
tada e humilhada depois de uma
guerra terrivelmente custosa, a Ale-
manha foi forçada a assinar sua ren-
dição em Versalhes, na França. As
condições de paz impostas pelo
Tratado de Versalhes, obrigaram a
Alemanha a abrir mão da ideologia
do Volk que tão ardentemente ado-
tara, bem como levaram os alemães
a admitir que foram os únicos cul-
pados por aquela que posterior-
mente ficou conhecida como a I
Guerra Mundial. A Alemanha foi
obrigada a reduzir seu exército para
100 mil homens, teve que devolver
territórios e pagar indenizações. A
região da Alsácia-Lorena foi resti-
tuída à França; os territórios con-
quistados por Otto von Bismarck
foram devolvidos à Bélgica, Dina-
marca e Polônia. Indenizações fo-
ram fixadas no valor de 132 bilhões
de marcos de ouro, “ou cerca de 33
bilhões de dólares, uma soma prati- economia alemã cambaleou. A in-
camente impossível de ser paga por
eles”.16
A sexta parte de toda a popula-
ção de judeus da Alemanha, aproxi-
Recomendamos os livros:
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madamente 100 mil pes-
soas, lutou bravamente
pelo seu país na guerra e
12 mil deles perderam sua
vida. Entretanto, a culpa
pela derrota foi colocada
nos judeus. Circularam
acusações de que os sol-
dados judeus não lutaram
pela Alemanha, mas sim
para “assumir o controle
da nação”.17
Em conseqüência da
derrota, [o imperador
Guilherme II abdicou] e a
forma de governo adotada
na Alemanha passou a ser
a República de Weimar.
Enquanto alguns alemães
aceitaram essa nova repú-
blica, outros ficaram
amargurados pela humi- A Alemanha foi preparada para dar as boas-vindas
a um líder imbuído do orgulho da mentalidade do
lhação sofrida em Versa- Volk, que a livraria daquelas criaturas traiçoeiras
lhes. Um dos soldados (os judeus). Em 1933, surgiu um homem
determinado a fazer exatamente isso.
que sobreviveram à guerra Seu nome era Adolf Hitler.
achou o gosto da derrota
amargo demais; o nome
dele era Adolf Hitler. com os Aliados e estabelecer medi-
das de controle da inflação pela
emissão de uma nova moeda, o
O caos econômico Reichsmark. O país começou a pro-
Em virtude das pesadas indeni- gredir. Apesar do clima anti-semita,
zações que tinham de ser pagas, a os judeus também prosperavam. En-
tão aconteceu a quebra das bolsas de
flação subiu como um foguete para valores em 1929. O incidente gerou
o espaço. Em 1919, nove marcos desemprego, que produziu desâni-
alemães valiam um dólar. Por volta mo, que criou ressentimento e fez
de 1923, esse mesmo valor equiva- com que todos visassem os judeus.
lia à assom- Em muitos círculos religiosos,
brosa quantia sociais, políticos e acadêmicos, a
de 4,2 tri- própria existência do povo judeu se
lhões de tornou a desculpa para todos os
marcos. problemas da Alemanha. Os ale-
O presi- mães acreditavam que se conseguis-
dente Paul sem resolver o “problema” judeu,
von Hinden- todos os seus outros problemas de-
burg conse- sapareceriam.
guiu renego- O país foi preparado para dar as
ciar o paga- boas-vindas a um líder imbuído do
mento das orgulho da mentalidade do Volk,
indenizações que o livraria daquelas criaturas
Notícias de Israel, outubro de 2006 11
traiçoeiras. Esses “inimigos” do
Reich tinham que ser identificados,
isolados e eliminados sem que a
Alemanha se sentisse culpada. Em
1933, surgiu um homem determi-
nado a fazer exatamente isso. Seu
nome era Adolf Hitler.
Mais de meio século se passou
desde que Hitler empreendeu esfor-
ços na tentativa de exterminar os
judeus do mundo. No entanto, em
2001 um diplomata europeu de alto
escalão não teve o mínimo escrúpu-
lo de chamar Israel de “aquele pai-
sinho de m****”. Na Europa, hoje
em dia, as sinagogas são novamente
depredadas e os judeus espancados
nas ruas. Dois jovens em Nova Jer-
sey foram discriminados como “ca-
sal judeu” e essa expressão designa-
tiva acabou registrada no extrato
oficial do cartão de crédito. À me-
dida que o anti-semitismo aumenta,
será que não é justo perguntar se o
mundo contempla a linha do hori-
zonte à espera de outro líder que
tente fazer o mesmo novamente?
(Israel My Glory)
Steve Herzig é diretor de The Friends of
Israel nos EUA.
Notas:
1. “Anti-Semitic French Envoy Under Fire”, pu-
blicado em 20 de dezembro de 2001 no site
www.newsearch.bbc.co.uk/1/hi/world/euro-
pe/1721172.stm.
2. “ADL Survey in 12 European Countries Finds
Anti-Semitic Attitudes Still Strongly Held”, pu-
blicado em 7 de junho de 2005 no site
www.adl.org/PresRele/ASint–23/4726–13.htm.
Os resultados da pesquisa também estão dis-
poníveis nesse site.
3. McHugh, David, “Pope Warns of Increase
in Anti-Semitism”, publicado em 19 de
agosto de 2005 no site www.apnews.-
myway.com/article/2050819/D8C2T1MO0.-
html.
4. Rausch, David A., A Legacy of Hatred, Chi-
cago: Moody Press, 1984, p. 29.
5. Luther, Martin, On the Jews and Their Lies
(de 1543), traduzido da obra original por
Martin H. Bertram, publicado em Luther’s
Works, no tópico “The Christian in So-
ciety”, pelos editores Franklin Sherman e
Helmut T. Lehman, Filadélfia: Fortress
Press, 1971, 47:268.
6. Dawidowicz, Lucy S., The War Against the
Jews, 1933-1945, Nova York: Bantam
Books, 1975, p. 29.
7. Katz, Jacob, From Prejudice to Destruc-
tion: Anti-Semitism, 1700-1933, Cambrid-
ge, Mass: Harvard University, 1980, p. 60;
citado por Rausch, p. 33.
8. Rausch, p. 34.
9. Dawidowicz, p. 41.
10. Ibid.
11. Rausch, nota 5, p. 43.
12. Langer, Howard J., The History of the Holo-
caust: A Chronology of Quotations, North-
vale, N.J.: Jason Aronson Inc., 1997, p. 20.
13. Rausch, p. 43.
14. Bauer, Yehuda, A History of the Holocaust,
Nova York: Franklin Watts, 1982, p. 47.
15. Ibid.
16. Lutzer, Erwin W., Hitler’s Cross, Chicago:
Moody Press, 1995, p. 30. Disponível em
português: A Cruz de Hitler, Editora Vida.
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17. Rausch, p. 47.

Engana-se quem associa a negação do Holocausto com a extrema-

direita. O Revisionismo nasceu entre os comunistas e é a esquerda
a sua maior propagadora nos dias de hoje.
Em dezembro de 2003, quando saiu finalmente a sentença do Supremo Tribunal Federal contra Siegfried Ell-
wanger, toda a imprensa nacional se referiu ao editor gaúcho de livros anti-semitas como “editor de extrema-direi-
ta”. Para quem não sabe, Ellwanger, também conhecido como S. E. Castan, é o proprietário da Editora Revisão,

12 Notícias de Israel, outubro de 2006

dedicada exclusivamente à publica-
ção de propaganda nazista e de ma-
terial que nega a matança de mi-
lhões de judeus durante a Segunda
Guerra Mundial.
Ellwanger e sua editora são
adeptos do Revisionismo Histórico,
um movimento pretensamente aca-
dêmico que se dedica a tentar pro-
var que o Holocausto judeu duran-
te a Segunda Guerra Mundial não
passou de uma invenção. Alegam
que Hitler e seus asseclas na verda-
de eram umas flores de bondade e
que tudo o que se publica sobre o
assunto é parte de uma grande
conspiração midiática de domina-
ção mundial por malvados judeus.
As “descobertas” (perdoem-me pe-
lo excesso de aspas, mas elas são
inevitáveis) seriam fruto de “revi-
sões” de depoimentos e pesquisas,
daí eles se chamarem de “revisio-
nistas”. Em resumo, trata-se de
uma mixórdia sem nenhuma sus-
tentação histórica, tratada com o
devido desprezo por todos os pes-
quisadores sérios.
De fato, a associação entre neo-
nazismo e extrema-direita é auto-
mática e ambas as expressões são
encaradas como sinônimos. Até ser
processado e condenado em todas
as instâncias jurídicas, S. E. Castan
agregou em torno de si um peque-
no grupo de jovens que agiram em
Porto Alegre em pequenos putches
anti-semitas nos anos 80 e 90. Me-
rece plenamente o epíteto de nazis-
ta. Mas o dito “revisionismo” (que
eu prefiro chamar de negacionis-
mo), por mais fraudulento e mal-
intencionado, tem também a sua
história. E vale a pena conhecê-la.
A primeira vez em que se publi-
cou material que negava a existên-
cia de campos de extermínio ergui-
dos pelos nazistas foi na França, na
década de 50. Não por acaso, a
França foi o país que menos lutou
contra a ocupação alemã durante a
guerra. O Regime de Vichy foi, de
fato, cúmplice voluntário das bar-
baridades nazistas e a França tam-
bém foi o berço do Affaire Dreyfus
(1), a terra de Gobineau (2) e de
Édouard Drumont (3).
“Franceses nazistas”, pensará o
leitor a esta altura. Errado. Curio-
samente, não foram ex-colaboracio-
nistas os primeiros negacionistas,
mas justamente o contrário. Pierre
Guilleume, militante do grupo
trotskista SOB (“Socialismo ou
Barbárie”) e posteriormente funda-
dor da dissidência Pouvoir Ouvrier,
ao lado de Serge Thion, proprietá-
rio de uma pequena casa editora
chamada La Vieille Taupe (“A Velha
Toupeira”), foram os primeiros pu-
blicadores de livros anti-semitas ba-
seados nessas teorias negacionistas.
A estrela da “Velha Toupeira” era
um membro da Resistência, Paul
Rassinier, militante comunista e
que usava sua condição como sal-
vo-conduto.
Rassinier alegava que ao ser cap-
turado pelos nazistas fora testemu-
nha do tratamento dispensado aos
seus prisioneiros. E que nunca tes-
temunhara maus-tratos a nenhum
judeu enquanto esteve preso. Logo,
todos os testemunhos que atesta-
vam a matança nos campos de ex-
termínio nazistas seriam falsos. O
fato de que foram os soviéticos que
primeiro chegaram aos campos e
registraram a matança não afetava
Rassinier, pois como trotskista ele
poderia duvidar dos relatos “stali-
nistas” do Holocausto. Para os
trotskistas franceses, o sionismo era
a consolidação dos planos explicita-
dos em Os Protocolos dos Sábios de
Sião[a], velha fraude produzida pela
polícia secreta czarista e apresenta-
da como uma compilação de “pla-
nos judaicos de dominação mun-
dial”.
Mas Paul Rassinier não era um
caso isolado. Tampouco agia por
conta própria. Alguns milhares de
quilômetros a Leste da França,
mais precisamente em Moscou,
nascia a “sionologia”, uma pretensa
ciência sócio-política (bem ao gosto
marxista) e adotada como política
acadêmica oficial na União Soviéti-
ca, onde as teses negacionistas e
conspiratórias eram a base para a
produção de farto material contra
Israel.
Em 1963, Trofim K. Kichko
(posteriormente agraciado com um
diploma pelo Partido Comunista da
Ucrânia) publicou pela Academia
de Ciências da Ucrânia O Judaísmo
sem Maquiagem, livro que parte de
um trecho de Os Protocolos dos Sá-
bios de Sião para afirmar que “o ex-
pansionismo e a crueldade israelen-
ses estão determinados no Talmu-
de”. Em 1969, Yuri Ivanov
publicava Cuidado! Sionismo!, um
tosco panfleto onde o sionismo era
apresentado como “uma ideologia
de organizações conectadas para a
prática política da burguesia judaica
Raissinier alegava que ao ser capturado
pelos nazistas fora testemunha do
tratamento dispensado aos seus
prisioneiros. E que nunca
testemunhara maus-tratos a
nenhum judeu enquanto esteve preso.
Notícias de Israel, outubro de 2006 13
e fundida com as esferas monopo-
listas nos EUA”. A partir do livro
de Ivanov, as obras “sionológicas”
foram consideradas leitura obriga-
tória na formação de quadros políti-
cos e militares da União Soviética e
nos países sob sua esfera de influên-
cia. Disseminados pelos formandos
da Universidade dos Povos Patrice
Lumumba[b], os livros anti-semitas
soviéticos formaram gerações de
militantes de esquerda que assimi-
laram e reproduziram a visão ex-
pressada pela terceira edição da
“Grande Enciclopédia Soviética”
sobre o sionismo:
O sionismo é um postulado rea-
cionário, chauvinista, racista e anti-
comunista. A Organização Sionista
Internacional é detentora de grandes
fundos financeiros monopolistas que
influenciam a opinião pública ociden-
tal capitalista e serve como frente
avançada do colonialismo.
O rompimento entre os soviéti-
cos e o movimento sionista ocorreu
Mahmoud Abbas, ex-militante do
Fatah e atual presidente da Autoridade
Palestina, é formado em história pela
Escola Oriental de Moscou e autor de
um livro negacionista, publicado em
árabe sob o patrocínio soviético
na década de 70.
14 Notícias de Israel, outubro de 2006
ainda antes da independência do
Estado de Israel, em 1948. Josef
Stalin desejava desencorajar o sio-
nismo com a criação do Birobidjão,
uma república soviética onde os ju-
deus deveriam se instalar e perma-
necer, sempre tutelados sob a som-
bra da influência de Moscou. Stalin
também usou o sionismo e a recen-
te fundação de Israel como pano de
fundo de seu último grande expur-
go, a “Conspiração dos Médicos”.
Mesmo depois da morte de Sta-
lin, a União Soviética continuou
frontalmente contra Israel, embora
o movimento sionista tenha sido
majoritariamente formado por mili-
tantes socialistas e por pessoas de
sólida formação marxista. Após a
Guerra dos Seis Dias, em 1967,
quando Israel venceu uma coalizão
de oito países sob a direta influên-
cia política da União Soviética, a
sionologia encontrou um território
perfeito para se disseminar.
Não é exagero afirmar que o
surgimento dos grupos terroristas
árabes e a sionologia se retroali-
mentaram. Yasser Arafat foi trei-
nado pelo serviço secreto do les-
te europeu[c] e Mahmoud Abbas,
ex-militante do Fatah e atual presi-
dente da Autoridade Palestina, é
formado em história pela Escola
Oriental de Moscou e autor de um
livro negacionista, publicado em
árabe sob o patrocínio soviético na
década de 70.
Uma das táticas mais presentes
entre os sionologistas para se res-
paldarem é a utilização de autores
judeus. Já nos anos 60 eram esco-
lhidos membros dos partidos comu-
nistas de origem judaica para em-
prestarem seus nomes às publica-
ções. Essa prática perdurou e gerou
o surgimento de intelectuais de es-
querda como Noam Chomsky e
Norman Finkelstein, que sem se-
rem negacionistas seguem a linha
mestra da sionologia de demoniza-
ção do sionismo e da identidade ju-
daica. Curiosamente, até os mais
ferrenhos negacionistas citam
Chomsky e Finkelstein como fontes
para suas idéias.
O encontro entre negacionistas,
comunistas e terroristas que formou
a sionologia não impediu que mili-
tantes neonazistas absorvessem o
discurso sionológico. A verdade é
que ao se comparar o discurso neo-
nazista com o discurso de boa par-
cela da esquerda não se encontra-
rão muitas diferenças. O negacio-
nismo e a sionologia fazem parte
dos discursos tanto de esquerdistas
ilustres, como José Saramago e os já
citados Chomsky e Finkelstein,
quanto de verdadeiros expoentes da
extrema-direita, como Lyndon La-
Rouche, malgrado seu passado de
militante trotskista.
Curiosamente, ultra-direitistas e
ultra-esquerdistas colaboram entre
si quando o objetivo é o anti-semi-
tismo. Comunistas como Rassinier
usam de sua ideologia para separar
seu discurso das lembranças nazis-
tas, enquanto os nazistas usam a
colaboração de judeus comunistas
como salvo-conduto para escapa-
rem da acusação de anti-semitismo.
Seguidores brasileiros de Sieg-
fried Ellwanger mantêm várias pá-
ginas eletrônicas onde se encontram
links, tanto para sites onde a ma-
tança de judeus é exaltada quanto
para textos acadêmicos de esquerda
onde se pode ver Norman Finkels-
tein “protestando contra o uso ca-
pitalista das indenizações de guer-
ra”. E no meio dessa mixórdia [há]
várias “provas” de que não houve
nem matança e nem expropriação
de bens de judeus. A propósito, Ell-
wanger nunca se apresentou nem
como neonazista e nem como es-
querdista.
Mas o maior eco da sionologia
pode ser visto hoje nas ações e nos
discursos do atual líder iraniano,
 logia necessária
para a constru-
ção de armas
de destruição
em massa. Fo-
ra do mundo
islâmico, a li-
nha de frente
que apóia as
reivindicações
de Ahmadine-
jad tem sido –
como sempre –
a esquerda, ca-
da vez mais en-
O maior eco da sionologia pode ser visto hoje nas ações e nos
discursos do atual líder iraniano, Mahmoud Ahmadinejad, que cantada pelo
declarou em dezembro de 2005 que “o Holocausto é um mito”. discurso siono-
logista.
No momen-
Mahmoud Ahmadinejad, que de- to em que vemos o empenho de
clarou em dezembro de 2005 que uma boa parcela da opinião pública
“o Holocausto é um mito”: mundial em atacar Israel enquanto
Fabricaram uma lenda sob o no- esse país se defende das covardes
me de “massacre dos judeus”, e dão agressões de grupos terroristas, a
mais importância a isso do que a emergência do discurso negacionis-
Deus, à religião e aos profetas. ta e sionologista demonstra o suces-
Ahmadinejad vem afirmando so que seus criadores obtiveram e
que “a lenda” é o que manteria como o Terror se aproveita dele. O
uma suposta opressão do Ocidente fato do negacionismo e da sionolo-
contra os países islâmicos e com is- gia não serem necessariamente uma
so vem desafiando a comunidade criação da extrema-direita não anu-
internacional ao fomentar o terro- la o fato de que esta também faz
rismo e insistir em adquirir a tecno- uso deles. Mas a ligação automática
O massacre de Lisboa
Há pouco mais de 500 anos, Os dramáticos fatos ocorreram du-
incitada por clérigos fanáticos, rante o reinado de D. Manuel I, nove
uma multidão perseguiu, torturou anos após o rei ter decretado a con-
e matou milhares de judeus con- versão forçada dos judeus em Portu-
versos. A matança durou três dias, gal. Após sua expulsão da Espanha,
de 19 a 21 de abril de 1506. em 1492, pelos reis católicos, mais de
que mormente se faz é inexata. A
negação do Holocausto é criação
dos acadêmicos comunistas e é a
esquerda a sua maior useira e vezei-
ra nos dias de hoje. (extraído de
www.MidiaSemMascara.com.br)
Victor Grinbaum é jornalista no Rio de Janeiro.
Notas:
[a] http://www.midiasemmascara.com.br/arti-
go.php?sid=1548
[b] http://www.midiasemmascara.com.br/arti-
go.php?sid=266
[c] http://www.midiasemmascara.com.br/arti-
go.php?sid=2086
Notas do Autor:
(1) O Caso Dreyfus em 1894, foi a falsa acu-
sação que o oficial francês de origem judaica
Alfred Dreyfus sofreu por ser espião dos ale-
mães. Baseado em documentos forjados por
nacionalistas franceses, um tribunal militar
condenou Dreyfus ao degredo na Ilha do Dia-
bo. Graças a uma campanha movida pelo es-
critor Émile Zola, Dreyfus foi novamente julga-
do e desta vez inocentado. Foi cobrindo o Ca-
so Dreyfus que o jornalista austríaco Theodor
Herzl criou o sionismo.
(2) Joseph Arthur de Gobineau (1816 –
1882), escritor e diplomata francês e autor do
Tratado sobre a desigualdade das raças hu-
manas, publicado em 1853 e considerado o
primeiro livro de teoria racista.
(3) Édouard Drumont (1844 – 1917), autor
de La France Juive (“A França Judia”), em
que defendia a expulsão dos judeus do país,
baseado na teoria de que estes seriam cons-
piradores e traidores antinacionalistas. Foi um
dos principais propagadores de libelos anti-
Dreyfus.
90 mil judeus tinham sido admitidos
em Portugal por D. João II. Proeminen-
tes membros da comunidade judaica
castelhana haviam negociado com o
rei a acolhida dos exilados em troca
de vultosos impostos de entrada.
O grande abalo na vida dos ju-
deus teve início quando o sucessor de
D. João II, D. Manuel I, contratou ca-
Notícias de Israel, outubro de 2006 15
Horizonte
samento com Dª Isabel, princesa de do país junto com a população judai-
Espanha. Fazia parte do contrato nup- ca, publicou um novo decreto proibin-
cial uma cláusula que exigia a ex- do a partida dos judeus de Portugal e
pulsão dos “hereges” (mouros e ju- forçando-os a se converterem. Em ou-
deus) de todo o território português. tubro de 1497, os que ainda não o
O rei viu-se diante de sério dilema haviam feito, foram brutalmente arras-
pois não queria perder a riqueza e tados à pia batismal.
os talentos judaicos, que tanto bene- A grande maioria, porém, conti-
fício traziam a Portugal. [Entretanto,] nuou a praticar o judaísmo em segre-
às vésperas do casamento, assinou o do. D. Manuel tentou, em vão, promo-
decreto que previa, em um prazo de ver a integração da massa de conver-
dez meses, a expulsão dos “hereges” sos à população de cristãos-velhos. Os
de Portugal. cristãos-novos, como eram também
Para os judeus, restava uma única chamados, continuavam a ser identifi-
alternativa: a conversão ao cristianis- cados pelos demais como judeus.
mo [catolicismo]. O rei tinha esperan-
ças que muitos se batizassem, ainda
que apenas “pro forma”. Mas a maio- Inicia-se a violência
ria dos judeus, que fugira da Espanha Respeitados cronistas da época re-
justamente para não abandonar sua gistraram os trágicos acontecimentos
fé, decidiu então, abandonar Portugal. de abril de 1506. Entre eles se desta-
O rei, no entanto, diante dessa possi- cam o rabino Salomão Ibn Verga; Sa-
bilidade de grande evasão de capital muel Usque, erudito judeu português
nascido pouco antes do
massacre; Damião de
Góis, historiador, em
A legenda da gravura diz: “Da Contenda Cristã, que sua “Crônica de D. Ma-
Recentemente Teve Lugar em Lisboa, Capital de nuel I” (Cap. II-1); Gar-
Portugal, Entre Cristãos e Cristãos-Novos ou Judeus,
Por Causa do Deus Crucificado”. cia de Resende e, no
século XIX, os historia-
dores portugueses Ale-
xandre Herculano e
Oliveira Martins. O nú-
mero das vítimas é in-
certo; sabe-se que aci-
ma de 300 conversos
foram queimados. Se-
gundo Damião de Góis,
mais de 1.900 morre-
ram; para Herculano,
tal número teria ultra-
passado os 2.000. Sa-
muel Usque e Garcia
de Resende afirmam
que as mortes chega-
ram a mais de 4.000.
Os acontecimentos
se desenrolaram com
rapidez e violência.
Naquele abril de 1506
o ar pesava de tensão e
16 Notícias de Israel, outubro de 2006
incerteza; a peste e a fome assolavam
Lisboa desde outubro do ano anterior.
A partir de janeiro, a situação piora-
ra, mais de cento e trinta indivíduos
morriam por dia e preces públicas pe-
diam o auxílio divino. D. Manuel e sua
corte haviam fugido para Abrantes
por causa da peste, deixando a cida-
de praticamente sem controle, tão
poucas eram as autoridades remanes-
centes na sede do governo.
A violência explodiu em 19 de
abril de 1506, domingo de Pascoela,
na semana seguinte à Páscoa. No
Mosteiro de São Domingos, enquanto
os fiéis rezavam pelo fim das desgra-
ças, alguém jurou ter visto um clarão
iluminar o altar – “fato” logo interpre-
tado como sinal de milagre, quiçá
uma mensagem de misericórdia. Entre
os presentes, alguns manifestaram in-
credulidade. Damião de Góis relata:
“Entre eles, um cristão-novo que teria
afirmado que lhe parecia (haver) uma
candeia acesa...”. Imediatamente se
acendeu contra ele a indignação dos
crentes, incitada pelos frades domini-
canos. O converso foi calado e espan-
cado até a morte por uma massa enfu-
recida que, em seguida, queimou o
que lhe restava do corpo. Um frade
excitava o povo, atraído pelo tumulto,
com violentas declarações, enquanto
outros bradavam: “Herege! Herege!”
O rabino Salomão Ibn Verga, em
sua obra Sefer Shebet Yehudah (Livro
do Cetro de Judá), escrito em Portugal
pouco depois do massacre, afirma que
o suposto “milagre” nada mais fora
além de um artifício propositalmente
planejado pelos dominicanos. Seu ob-
jetivo único era atiçar a fúria do povo
contra os conversos. Escreve o rabino
Ibn Verga: “Fizeram um crucifixo oco
com uma abertura atrás, recoberto de
vidro, na frente, por onde passavam
uma vela, fazendo supor e alardeando
que a chama emergia do crucifixo; en-
quanto isso, o povo se prostrava, aos
brados de ‘Vede o grande milagre!”’
A partir daí, três dias de massacre se

D. Manuel I estava a
caminho de Beja quando
se iniciou o massacre.
Alertado dos aconteci-
mentos, despachou seus
magistrados para pôr fim
ao banho de sangue.
sucederam, com a violência se alas-
trando rapidamente pela cidade. As
tripulações dos navios do Tejo se jun-
taram à multidão nos saques à cidade.
Em bandos, as massas iam à caça
dos conversos. Quando encontrados,
eram espancados até a morte, arrasta-
dos sem piedade pelas ruas, às vezes
ainda vivos, até às fogueiras construí-
das nos bairros da Ribeira e do Rossio.
E os sinos conclamavam os fiéis à ma-
tança. Os frades incitantes prometiam
a absolvição dos pecados dos últimos
cem dias para quem matasse os “here-
A psicologia dos atentados
por homens-bomba
Pierre Rehov é um cineasta
francês que já tinha feito seis do-
cumentários sobre a intifada (rebe-
lião) durante viagens ocultas a ter-
ras palestinas. Seu filme mais re-
cente, “Suicide Killers”
[“Assassinos Suicidas”, lançado
ges”. Os judeus eram torpemente acu-
sados de serem o motivo da profunda
seca e da peste que assolavam o país.
As cenas eram [de multidões] en-
sandecidas; pelas ruas corria o san-
gue enquanto pairava no ar um forte
cheiro de carne queimada. Logo no
primeiro dia pereceram mais de qui-
nhentas pessoas. Nada parecia acal-
mar as massas; a violência grassava,
desenfreada. Os conversos tiveram
suas casas invadidas e saqueadas; sua
gente, massacrada, violada, queima-
da, indistintamente, quer fossem ho-
mens, mulheres, crianças ou idosos.
Os recém-nascidos eram arrancados
dos braços das mães e atirados contra
a parede. Além disso, vinganças pes-
soais e roubos corriam soltos em meio
ao caos que imperava na cidade. Só
no terceiro dia a violência cedeu –
não porque a turba se tivesse acalma-
do, mas, como escreve Góis, porque
já não tinham a quem matar, pois to-
dos os cristãos-novos, escapados da
fúria insana, foram postos a salvo por
pessoas honradas...” D. Manuel I esta-
va a caminho de Beja quando se ini-
ciou o massacre. Alertado dos aconte-
cimentos, despachou seus magistrados
para pôr fim ao banho de sangue.
As tropas e os oficiais da Coroa
chegaram a Lisboa para restaurar a
ordem, com poderes especiais para
castigar os envolvidos no massacre.
Foram confiscados os bens dos culpa-
nos Estados Unidos no começo de
2006], é baseado em entrevistas
com familiares de assassinos suici-
das e com homens-bomba cujos
atentados fracassaram, numa ten-
tativa de descobrir os motivos que
levam essas pessoas a cometer tal
Horizonte
dos, muitos dos quais acabaram pre-
sos e enforcados, entre eles seus insti-
gadores, os frades dominicanos. Há
indícios de que o Convento de S. Do-
mingos tenha ficado interditado du-
rante oito anos, como punição real.
O Massacre de Lisboa e, trinta
anos depois, o estabelecimento da In-
quisição com a entrada em vigor do
Tribunal do Santo Ofício Inquisitorial
em território luso, fizeram milhares de
conversos abandonar o país. Alguns
foram para o Norte da Europa, onde
fundaram comunidades sefarditas em
Amsterdã, Hamburgo, Antuérpia, en-
tre outras. Houve também os que re-
tornaram ao Oriente, estabelecendo-
se na Turquia, bem como em outros
países e na Terra Santa.
O Massacre de Lisboa em 1506
caiu no esquecimento. Hoje são pou-
cos os historiadores que lhe fazem re-
ferência. Em abril de 2006, meio milê-
nio após os terríveis acontecimentos,
os judeus de Portugal recordaram o
nefasto episódio. (extraído de
www.morasha.com.br)
Bibliografia:
– Artigos de I a IX sobre os “500 Anos: O
massacre de Lisboa”, publicados no site
http://ruadajudiaria.com
– Artigo de Ana Marques Gastão “Velas na
Praça do Rossio pelo Pogrom de Lisboa”, pu-
blicado no jornal Diário de Noticias no dia 16
de abril de 2006.
– Revista Tikvá n.º 57, 6º ano.
tipo de atentado. Após um debate
na rede de TV americana
MSNBC, Pierre Rehov aceitou
responder algumas das minhas
perguntas.
Pergunta: O que o inspirou a
produzir “Suicide Killers”, seu sé-
timo filme?
Resposta: Eu comecei a trabalhar
com vítimas de ataques suicidas para
fazer um filme sobre PTSD (Perturba-
ção Pós-traumática do Stress) e fiquei
fascinado pela personalidade daquelas
Notícias de Israel, outubro de 2006 17
Horizonte
pessoas que perpetravam esse tipo de
crime, considerando as descrições que
as vítimas faziam repetidamente deles.
Especialmente pelo fato de esses ho-
mens-bomba estarem sempre sorrindo
um segundo antes de se explodirem.
– Por que esse filme é particu-
larmente importante?
– As pessoas não compreendem a
cultura devastadora que se esconde
por detrás desse fenômeno inacreditá-
vel. Meu filme não é politicamente cor-
reto, pois ele aborda o problema real:
mostra a verdadeira face do Islã. Ele
mostra e acusa uma cultura de ódio,
na qual pessoas sem qualquer educa-
ção sofrem uma lavagem cerebral de
tal ordem que sua única solução na vi-
da passa a ser matar a si mesmos e a
outros em nome de Alá, cuja palavra,
segundo lhes disseram outros homens,
tornou-se sua única segurança.
– Que tipo de percepção íntima
você adquiriu a partir do filme? O
que você sabe agora que outros
especialistas não sabem?
– Eu cheguei à conclusão de que
estamos vivendo uma neurose ao nível
de uma civilização inteira... Nesse ca-
so, estamos falando de crianças e jo-
vens que vivem suas vidas em pura
frustração... Como o Islã descreve o
Mulher-bomba com seu filho.
18 Notícias de Israel, outubro de 2006
céu como um lugar onde tudo será fi-
nalmente permitido – e promete 72
virgens a esses garotos frustrados –
matar outras pessoas e matar a si
mesmos para alcançar a redenção tor-
na-se a única solução.
– Como foi a experiência de
entrevistar os homens-bomba
frustrados em seus ataques, os
seus familiares e as vítimas sobre-
viventes dos atentados?
Foi uma experiência fascinante e
aterradora ao mesmo tempo. Você es-
tá lidando com pessoas aparentemente
normais, de muito boas maneiras, com
sua lógica própria e que, até certo
ponto, pode fazer sentido – já que
elas estão convencidas de que o que
dizem é verdade. É como lidar com a
simples loucura, entrevistando pessoas
num sanatório: o que elas dizem é,
para elas, a mais absoluta verdade.
Eu ouvi uma mãe dizendo: “Graças a
Alá, meu filho está morto”. Seu filho
havia se tornado um shahid (mártir), o
que para ela era uma fonte de orgulho
maior do que se ele tivesse se tornado
um engenheiro, um médico ou um ga-
nhador do Prêmio Nobel. Esse sistema
de valores é completamente invertido,
sua interpretação do Islã valoriza a
morte muito mais do que a vida. Você
está lidando com pessoas cujo único
sonho, cujo único objetivo é realizar
aquilo que elas acreditam ser seu des-
tino: ser um shahid ou parente de um
shahid. Eles não vêem as pessoas ino-
centes que são assassinadas, eles en-
xergam apenas os “impuros” que têm
de destruir.
–Você disse [no debate ante-
rior na MSNBC] que os homens-
bomba experimentam um mo-
mento de poder absoluto, acima
de qualquer punição. Seria a mor-
te o poder supremo?
– Não a morte como um fim, mas
como uma passagem para o “além-vi-
da”. Eles buscam a recompensa que
Alá lhes prometeu. Eles trabalham pa-
ra Alá, a autoridade máxima, acima
de toda e qualquer lei dos homens. As-
sim, eles experimentam esse momento
único e ilusório de poder absoluto, em
que nada de mau pode atingi-los pois
eles se tornaram a espada de Alá.
– Existe um perfil típico da
personalidade de um homem-
bomba? Descreva essa psicopato-
logia.
– A maioria são jovens entre 15 e
25 anos que carregam inúmeros com-
plexos, geralmente complexos de infe-
rioridade. Eles certamente foram dou-
trinados religiosamente. Geralmente
não têm uma personalidade bem de-
senvolvida. São usualmente idealistas
bastante impressionáveis. No mundo
ocidental, eles facilmente se tornariam
viciados em drogas – mas não crimi-
nosos. É interessante, eles não são cri-
minosos porque eles não enxergam o
bom e o mau como nós enxergamos.
Se eles tivessem crescido na cultura
ocidental, eles detestariam a violência.
Mas eles batalham constantemente
contra a ansiedade da própria morte.
A única solução para essa patologia
tão profundamente arraigada é querer
morrer e ser recompensado numa vida
após a morte, no paraíso.
– Os homens-bomba são moti-
vados principalmente por convic-
ção religiosa?
– Sim, esta é a única convicção que
eles possuem. Eles não agem assim pa-
ra conquistar um território, ou para en-
contrar liberdade, ou mesmo dignidade.
Eles apenas seguem Alá, o juiz supre-
mo, e aquilo que ele manda que façam.
– Todos os muçulmanos inter-
pretam a jihad (guerra santa) e o
martírio da mesma maneira?
Todos os muçulmanos religiosos
acreditam que, no final, o Islã prevale-
cerá sobre a terra. Acreditam que a
sua é a única religião verdadeira e
não há qualquer espaço, em suas
mentes, para interpretações. A princi-
pal diferença entre muçulmanos mode-
rados e extremistas é que os modera-
dos não acreditam que irão testemu-

nhar a vitória absoluta do Islã durante
o tempo de suas vidas e, assim, eles
respeitam as crenças dos outros. Os
extremistas acreditam que a realiza-
ção da profecia do Islã e seu domínio
sobre todo o mundo, como descrito no
Corão, é para os nossos dias. Cada
vitória de Bin Laden convence 20 mi-
lhões de muçulmanos moderados a se
tornarem extremistas.
– Descreva-nos a cultura que
forja os homens-bomba.
– Opressão, falta de liberdade, la-
vagem cerebral, miséria organizada,
entrega a Alá do comando sobre a vi-
da cotidiana, completa separação en-
tre homens e mulheres, ...destituição
de qualquer tipo de poder às mulheres
e total encargo dos homens de zelar
pela honra familiar, o que diz respeito
principalmente ao comportamento de
suas mulheres.
– Quais as forças sócio-econô-
micas que sustentam a perpetua-
ção dos homens-bomba?
– A caridade muçulmana é geral-
mente um disfarce para a assistência a
organizações terroristas. Mas deve-se
observar igualmente que países como o
Paquistão, a Arábia Saudita e o Irã, que
também dão apoio às mesmas organi-
zações, utilizam-se de métodos diferen-
tes. O irônico, no caso dos terroristas
suicidas palestinos, é que a maior parte
do dinheiro chega através do apoio fi-
nanceiro fornecido pelo mundo ociden-
tal, doado a uma cultura que, no fim das
contas, odeia e rechaça o Ocidente (sim-
bolizado principalmente por Israel).
– Existe uma rede de incentivo
financeiro para as famílias dos ho-
mens-bomba? Em caso positivo,
quem faz os pagamentos e qual o
peso desse incentivo sobre a deci-
são [de animar um filho a se tor-
nar um assassino suicida]?
– Havia um incentivo financeiro à
época de Saddam Hussein (US$
25.000 por família) e Yasser Arafat
(valores menores), mas isso já é passa-
do. É um erro acreditar que essas fa-
Horizonte
mílias sacrificariam seus filhos por di-
nheiro. Entretanto, os próprios jovens,
que são muito presos às suas famílias,
costumam encontrar nessa ajuda fi-
nanceira uma outra razão para se tor-
narem homens-bomba. É como com-
prar uma apólice de seguro e, depois,
cometer suicídio.
– Por que tantos homens-bom-
ba são jovens do sexo masculino? Foto de meninos vestidos como
– ...a sexualidade é fator sobera- combatentes no “Festival da Criança
no. Também o ego, pois esse é um ca- Palestina” no Iêmen (publicada
minho certo para se tornar um herói. no site do Hamas).
Os shahid são os cowboys ou os bom-
beiros do Islã. Ser um shahid é um va-
lor positivamente reforçado nessa cul-
tura. E qual criança nunca sonhou ser deploráveis. Quatrocentos milhões de
um cowboy ou um bombeiro? dólares são gastos anualmente, subsi-
– Qual o papel desempenhado diados principalmente por impostos
pela ONU nessa equação terrorista? dos EUA, para sustentar 23.000 fun-
– A ONU está nas mãos dos países cionários da UNRWA, muitos dos
árabes, dos países do Terceiro Mundo quais sabidamente pertencem a orga-
ou de antigos regimes comunistas. É nizações terroristas (sobre esse assun-
uma instituição de mãos atadas. A to, consulte o meu filme “Hostages of
ONU já condenou Israel mais vezes do Hatred” [Reféns do Ódio]).
que qualquer outro país do mundo, in- – Você disse anteriormente que
cluindo os regimes de Fidel Casto, Idi um homem-bomba é, simultanea-
Amin ou Kadafi. Agindo dessa forma, mente, uma “bomba estúpida” e
a ONU deixa sempre o caminho livre, uma “bomba inteligente”. Pode
já que não condena abertamente as explicar o que isso significa?
organizações terroristas. Além disso, – Diferentemente de um artefato
através da UNRWA [Agência das Na- eletrônico, um homem-bomba tem, até
ções Unidas de Assistência aos Refu- o último segundo, a capacidade de
giados da Palestina] a ONU está dire- mudar de idéia. Na verdade, ele é
tamente conectada a orga-
nizações terroristas como o
Hamas, que representa
65% de todo seu aparelha- Homens-bomba suicidas posando com o Corão.
mento nos assim chama-
dos campos de refugiados
palestinos. Como forma
de apoiar os países ára-
bes, a ONU vem manten-
do os palestinos nesses
campos, na esperança do
“retorno” a Israel, por
mais de 50 anos – fazen-
do, assim, com que seja
impossível assentar essa
massa populacional que
ainda vive em condições
Notícias de Israel, outubro de 2006 19
Horizonte
nada mais que uma plataforma polí-
tica representando interesses alheios
a si mesmo – ele apenas não se dá
conta disso.
Como podemos dar um fim na per-
versidade desses ataques suicidas e do
terrorismo em geral? Parando de ser
politicamente corretos e parando de
acreditar que essa cultura é uma vítima
da nossa. O islamismo radical hoje é
simplesmente uma nova forma de nazis-
mo. Ninguém tentava justificar ou des-
culpar Hitler na década de 1930. Nós
tivemos que destruí-lo para que fosse
possível a paz com o povo alemão.
Batalhas ganhas – guerra perdida?
Críticas à liderança
israelense
Durante a guerra no Líbano, os
israelenses ficaram unidos, mas lo-
go depois surgiram as críticas.
Mesmo que o exército tenha com-
Manifestantes israelenses exigem investigações sobre a condução da guerra no Líbano.
20 Notícias de Israel, outubro de 2006
– Esses homens têm viajado
em grande número para fora de
suas regiões nativas? Com ba-
se em sua pesquisa, você diria
que estamos começando a as-
sistir a uma nova onde de ata-
ques suicidas fora do Oriente
Médio?
– Cada novo ataque terrorista bem
sucedido é considerado uma vitória
pelos radicais do Islã. Em todos os lu-
gares para onde o Islã se expande há
conflitos regionais. Agora mesmo há
milhares de candidatos ao martírio fa-
zendo fila nos campos de treinamento
batido com sucesso, Israel parece
ter perdido essa guerra.
À primeira vista, parece que Israel
ganhou todas as batalhas e alcançou
da Bósnia, do Afeganistão, do Paquis-
tão. Dentro da Europa, centenas de
mesquitas ilegais preparam o próximo
passo da lavagem cerebral em jovens
rapazes perdidos, que não conseguem
encontrar uma identidade satisfatória
no mundo ocidental. Israel está muito
melhor preparado para lidar com essa
situação do que o resto do mundo ja-
mais estará. Sim, haverá mais ataques
suicidas na Europa e nos EUA. Infeliz-
mente, isso é apenas o começo. (An-
drew Cochran, “The Antiterrorism
Blog” – extraído de www.DeOlhoNa-
Midia.org.br)
seus objetivos estratégicos antes do
cessar-fogo. Entretanto, diante das
maciças críticas que surgiram entre os
cidadãos após o fim da guerra, as
opiniões a respeito parecem ser diver-
gentes. Aparentemente, a maioria dos
israelenses acredita que o país ganhou
as batalhas, mas perdeu a guerra.
A opinião pública israelense contava
com uma guerra de curta duração. De-
sejava-se ver as Forças de Defesa de Is-
rael (FDI) em ação, observando seu po-
tencial posto em prática e alcançando
uma vitória gloriosa. Isso corresponde à
fama do espírito lutador das FDI. A res-
peito, os israelenses recordam especial-
mente a Guerra dos Seis Dias em 1967,
mas lembram também como foram ca-
pazes de reverter a situação após o ata-
que-surpresa dos vizinhos árabes em
1973 (na Guerra do Yom Kippur).
Como nada disso aconteceu na
guerra de 2006 e logo ficou claro que
os combatentes do Hizb’allah (Partido
de Alá) eram não apenas terroristas,
mas soldados iranianos bem treinados
e equipados, a opinião pública israe-
lense mudou. O resultado: os líderes
políticos e militares sofrem pesadas
críticas e ouve-se constantemente a
acusação de que não foi Israel, e sim
o Hizb’allah, que ganhou essa guerra.
(Zwi Lidar)
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