Fundamentacin

Pertinencia de la Biotica en los Derechos Humanos y

Derecho de la Tierra
SENTIDO Y SIGNIFICADO DE LA BIOETICA
La tica cientfica es una expresin que para muchos escritores y analistas de la ms diversa pluralidad epistemolgica como la llamada concepcin cientfica del hombre, este postulado sera lo ideal y justo, si expresara la tendencia a buscar y desarrollar la defensa de la vida. Sin embargo, la tica como ciencia exacta, con su carga positivista, tiene poco o nada que decir en el campo de la vida moral e intelectual del ser1. Por ejemplo a la ciencia se le ha mirado como lo enigmtico providencial, coautora de las denominada ciencias exactas, pero hasta ahora no se ha emitido juicio sobre su doble moralidad (las dos caras de la misma moneda) (CASTELLS, Manuel. El Poder de la Ciencia) La biotica, para tener una explicacin cientfica, tiene que tener un concepto general del problema de la existencia humana, tanto en lo experimental inductivo, como en el conocimiento deductivo de la ciencia, todo esto basado en los valores de vida, de lo contrario no puede ser una autentica ciencia del ser. Bio: significa vida, y tica: es la disciplina o doctrina que contiene un conjunto de afirmaciones sobre conceptos de la vida, que estn basados en los propios juicios del hombre, la misma que busca ordenar y reorientar las buenas acciones de la vida. Cmo puede reorientar las buenas acciones de la vida, cuando el esquema de sus estudios no se enlaza con los preceptos morales y principios bsicos de los Valores de Vida?

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Necesitamos tener una firme aclaracin al respecto, por ejemplo, en un foro sobre el ADN Recombinante celebrado en la Academia Nacional de Ciencia en los Estados Unidos, un eminente bilogo hizo la siguiente advertencia a sus colegas: estas investigaciones sobre la gentica molecular, tienen cada da ms poder, lo que nos coloca en la posibilidad futura de modificar la naturaleza de nuestra especie; de ah que se puede producir nios ideales. El moldear al ser humano segn nuestros prejuicios genticos, se asemeja bastante a la antigua eugenesia (perfeccin humana) que aplic Hitler, con sus exigencias de pureza racial, que solo trajo odio y millones de prdidas de vida. Y ms aun, todos sabemos que la investigacin gentica tiene por objetivo los intereses comerciales y el deseo de crear ms consumidores de sus productos. Hoy las industrias qumicas, farmacuticas y biotecnolgicas compiten a la hora de patentar genes y organismos, as como mtodos para manipularlos. Su motivacin principal es, naturalmente, econmica: hacer dinero con la tecnologa del futuro. Muchos especialistas en biotica temen que esta situacin degenere en una eugenesia puramente comercial. De acuerdo a estos anlisis, podemos revelar la mala intencin que tiene la biotica contra la humanidad, por no basarse en los valores de vida, por esa mala decisin los cientficos se encuentran sumergidos en un pretexto de buscar perfeccionar la vida humana2. En sus experimentos de investigacin biomdica, utilizan los embriones y fetos humanos todava vivos como material biolgico, son utilizados como abastecedores de rganos o tejidos para hacer trasplantes. La eliminacin de criaturas humanas, aun cuando beneficia a otras, constituye un acto absolutamente condenable, debemos hacerlos reflexionar a los malos cientficos seguidores de la biotica para defender la vida, con Valores de Vida, por amor al derecho a la vida.

Vsquez, Hernn. Defensa de la vida con biotica basado en los valores de vida. Lima, Per. 2008. Disponible en: http://www.armoniafamiliarperu.org/docs/e-defensa.html 2 Ibd., p. 1

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ETICA ESENCIA PARA LA SUSTENTABILIDAD

El primer paso para la implementacin del desarrollo sustentable como un proceso continuo se constituye en la etapa de conocimiento de las caractersticas de la insustentabilidad, de las causas de los problemas que la humanidad enfrenta actualmente. Los lmites del modelo, como ya fue mencionado, no se refieren a la disponibilidad de los recursos materiales, tampoco los lmites son tcnicos. Ms bien, se vinculan a los problemas de desigualdad social y de capacidad del planeta Tierra de absorber residuos resultantes de nuestros sistemas de produccin y consumo. Al mismo tiempo, la condicin de continuidad del modelo occidental de crecimiento econmico sin lmites, es contradictoria con el mantenimiento de la capacidad de soporte ambiental, porque las economas capitalistas dependen de consumidores gastando ms y ms cada ao para mantener las economas creciendo. La continuidad de la obsolescencia para promover ventas significa que la economa crece y que la viabilidad de muchas compaas es en esencia, dependiente de los residuos. (MAZUR, 1996). Otra contradiccin es con respecto a la distancia entre el bienestar comn, la justicia social y el estadio actual del capitalismo, tambin conocido como globalizacin. Esta ltima no incorpora el discurso social, por el contrario, aumenta la concentracin y monopolio de los patrimonios ampliando la desigualdad, la injusticia y la corrupcin social y la insustentabilidad del medio ambiente. Globalizacin o mundializacin, como prefieren los franceses, tienen al liberalismo econmico como su principal ley, cuyas reglas de funcionamiento son todava dictadas exclusivamente por el mercado.

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Reconociendo la existencia de lmites absolutos a la expansin del subsistema econmico y de la continuidad de esa manera de actuar del hombre en las esferas econmica, sociocultural y ecolgica, un nuevo lmite se impone sobre los dems: los valores actuales. Para que sea establecido un modelo fundamentado con otros valores, que busquen la solidaridad, la fraternidad y la equidad social, la sociedad debe procurar nuevas referencias ticas, que recreen la estructura de sustentacin del planeta. Es necesario que se recuperen los valores que promuevan una nueva racionalidad, muy diferente del individualismo que rige las leyes entre compradores y vendedores en el mercado o de la racionalidad en las relaciones de competencia entre productores que siempre encuentran su punto de equilibrio, independientemente de haber excluido y eliminado consumidores y vendedores del mercado. La reflexin sobre la tica es fundamental para que se pueda no solamente comprender la crisis que atraviesan las sociedades de nuestros tiempos, sino tambin para poder planificar e implementar su superacin. Desde el punto de vista eco-cntrico, la tica de nuestras sociedades llega a ser antitica, en que premisas morales establecidas en el antropocentrismo y utilitarismo son los principales elementos de su configuracin. De acuerdo con algunos pensadores, la tica propone elaborar los principios de la vida capaces de orientar al hombre hacia una accin moralmente correcta y reflexionar sobre los sistemas morales elaborados por la cultura o la sociedad. La tica tiene preocupaciones prcticas y se orienta por el deseo de hacer, de unir o de saber hacer. Como filosofa prctica, busca aplicar el conocimiento sobre el ser para construir lo que debe ser, lo que demuestra

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la interaccin dialctica entre reflejo interior y accin exterior (CHAU, 1995). La dimensin tica es constituida por el conjunto de valores y las obligaciones que forman el contenido de la conducta moral. Es un saber normativo de los actos humanos, pues trata de establecer normas moralmente obligatorias al respecto del medio ambiente natural y social, es decir, a la vida. Sus normas tienen como objetivo imponer lmites y controles al riesgo permanente de actitudes perjudiciales y de conductas dainas. Inevitablemente, para que haya una conducta tica, para que una sociedad cuestione los valores por ella adoptados, los individuos deben ser activos y tener conciencia de s y de los otros. Estos agentes activos y conscientes, primeramente deben estar dotados de voluntad propia. Despus, deben tener el sentido de responsabilidad sobre sus acciones y las consecuencias que stas puedan provocar. Finalmente, deben ser libres para poder autodeterminarse, creando sus propias reglas de conducta. Segn Milliot-Guinn (1989), la filosofa eco-cntrica adopta la idea de que las personas tienen la responsabilidad de respetar todos los elementos naturales y minimizar los impactos de sus actividades en el ecosistema y en la biosfera. Toda accin humana es guiada por principios morales. Sin embargo, en la modernidad, la moral fue establecida por conceptos individualistas, donde cada individuo, es legislador y juez de sus acciones. La moral individualista llev a la multiplicacin de sus deseos, al consumismo, al crecimiento obsesivo, al reduccionismo de la vida, a la interferencia humana en el ms nfimo nivel de la naturaleza, al progreso material ilimitado. El hombre, engaado, se volvi protagonista en el juego de la desarmona entre las

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esferas social, econmica y ecolgica. Esa desarmona es otra de las variables de la insustentabilidad del sistema, que resulta en iniquidad, en degradacin social, ecolgica y en el agotamiento de los recursos naturales, etc. La consecuencia del comportamiento individualista es la falta de desarrollo interpersonal, de compromiso con los otros, de responsabilidad colectiva, en fin de conjunto. Todo esto en correspondencia con la base moral del sistema de mercado que se opone a una tica de la responsabilidad pblica, no considerando a otros seres vivos, despreciando el medio natural y atendiendo solamente a los intereses particulares3.

PRINCIPIOS BIOTICOS
Una tica medioambiental tiene que basarse indudablemente en un concepto de vida. La vida no ha evolucionado independientemente de su medio abitico. La vida ha estado incrustada en los ecosistemas y una de las preguntas centrales de la Ecologa es cmo se ha estructurado la vida en diferentes ambientes. A continuacin se plantean unos principios Biotico ambientales: La defensa de los hbitats que conforman los ecosistemas es la defensa de las especies y sus interrelaciones; de los procesos y la dinmica temporal de los ecosistemas. Cada ser humano es nico e irrepetible, as como cada ser humano es un camino nico, todas las especies del planeta son nicas e irrepetibles y debemos aprender que ellas tambin estn haciendo un camino por humilde que sea.
Negrao Cavalcanti. Desarrollo Sustentable. http://www.unesco.org.uy/geo/campinaspdf/2desarrollo.pdf
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Disponible

en:

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Adems del valor econmico que tengan ciertas especies, tambin hay un valor tico-esttico-espiritual, ecolgico, educativo, histrico, recreativo y cientfico. Reconocer el valor de todos los seres que estn viviendo en este mundo, esto debido a que muchas de las formas de violencia hacia los seres humanos y hacia la naturaleza no nos permite hacer este reconocimiento, que no nos interesa ver que los dems tambin cumplen un papel importante en el misterio de la vida. De tal forma que terminamos asumiendo posiciones soberbias que niegan todo valor a la vida. Una tica medioambiental debe basarse en las categoras de la vida, principalmente en la jerarquizacin de los niveles de organizacin, en la organizacin de la energa en los ecosistemas y en la complejidad de procesos en niveles trficos de diferente diversidad biolgica. La evolucin es buena en s misma y debemos respetar el proceso evolutivo de todas las especies, es decir, su individualidad y diversidad en tiempo y espacio. Todas las especies tienen derecho a existir independientemente de su utilidad para el hombre La individualidad de cada ser viviente debe ser respetada como fenmeno nico e irrepetible. Toda especie por insignificante que nos parezca debe ser respetada, y ms an si no sabemos qu papel juega en el ecosistema y qu relacin pueda tener con otras especies.

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El hombre en sus actividades debe causar el menor dao posible a la naturaleza y en donde haya hecho una intervencin debe iniciar labores de restauracin de especies y paisajes. Se deben hacer esfuerzos para preservar todas las especies de animales y plantas cuya supervivencia est en peligro. Se deben respetar los nichos de todas las especies. Ninguna de las variables de un nicho debe ser alterada porque pone en peligro la especie. El hombre debe garantizar la integridad de los hbitats dentro de los ecosistemas para tener condiciones adecuadas para la vida de animales y plantas teniendo en cuenta el tamao mnimo que requieran las poblaciones para su supervivencia. Tener cuidado de no introducir especies exticas que destruyan a otras especies o que sean eliminadas por competencia activa o pasiva. La extincin de cualquier especie es mala. Con la extincin de las especies el hombre ser cada vez ms pobre, tanto en lo material como en lo espiritual. Toda especie depende de otra si desaparece una especie clave pueden desaparecer cientos de especies que dependen de ella. Respetar todos los procesos evolutivos que ocurren dentro de los ecosistemas. Esto se logra manteniendo adecuadamente las poblaciones y los procesos en los ecosistemas.

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Las actividades humanas que destruyen o limitan la capacidad de las poblaciones a evolucionar, como por ejemplo la reduccin del nmero de individuos de la poblacin, deben evitarse. La evolucin es buena en s misma. El hombre hace parte de ella y es producto de ella. El hombre debe ayudar a que todas las especies evolucionen. El conocimiento de cualquier especie nos ayuda a comprender el origen de la vida y los procesos evolutivos. Los procesos de desarrollo de los ecosistemas deben ser respetados. Se deben respetar los procesos regenerativos de los ecosistemas. El hombre no debe detener las sucesiones naturales ni desviarlas a sistemas pobres en especies. Toda sucesin natural debe ser ayudada por el hombre a alcanzar su meta. El suelo debe ser considerado como un producto de la vida, por consiguiente debe ser respetada su integridad. El hombre no debe llevar a cabo prcticas que erosionen los suelos pues destruye el sustrato donde germina la vida. Otros productos de la vida como los corales y el aire tambin deben ser respetados. Se deben respetar los ciclos de minerales e hidrolgicos que mantienen funcionando los ecosistemas. El hombre no debe alterar ningn ciclo de nutrientes. Ni introducir contaminantes en las cadenas trficas. Las especies claves que mantienen gran parte de las cadenas trficas en los ecosistemas deben ser estudiadas y comprendidas claramente todas sus interrelaciones. El hombre debe tener una deferencia especial con estas especies.

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Por insignificante que nos puedan parecer el papel que juegan determinadas especies en los ecosistemas se debe garantizar su conservacin, pues no sabemos qu papel puedan jugar en la dinmica global del ecosistema en tiempo y espacio. Un ecosistema puede mantener su integridad si retiene el total de diversidad del sistema (la suma del total de especies que tiene histricamente) y la organizacin que mantiene la diversidad, incluyendo especialmente el complejo sistema de estratos a travs del tiempo. La biodiversidad tiene un valor por s misma. La biodiversidad tiene un valor en s misma, adems del valor estticoespiritual, ecolgico, educativo, histrico, recreativo, cientfico y econmico. El papel de la biodiversidad debe ser entendido localmente y globalmente para garantizar la supervivencia del planeta. El respeto a la biodiversidad de especies es tambin respeto a la diversidad cultural. El respeto a las culturas indgenas es tambin respeto a la biodiversidad de especies y ecosistemas en donde han desarrollado su cultura. Los seres humanos tenemos que cambiar comportamientos que estn atentando contra la vida. Todas las especies tienen limitaciones ecolgicas dentro de la capacidad de carga de su ambiente. El nmero de especies declina cuando los recursos escasean o se extinguen. El hombre debe cambiar su forma de desarrollo para garantizar la supervivencia de su especie y de todas las especies del planeta. Debe ante todo crear una conciencia

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global que elimine la pobreza y las injusticias sociales que son la principal causa de destruccin del planeta. Los seres humanos debemos aprender a obrar localmente y a pensar globalmente las consecuencias de nuestros actos, asumiendo la responsabilidad de las acciones. Los seres humanos tenemos una responsabilidad para con las futuras generaciones. Los recursos no pueden ser malgastados4.

CULTURA AMBIENTAL Y DERECHOS HUMANOS EN EL PROYECTO DE CIVILIDAD Y DESARROLLO HUMANO SOSTENIBLE

La Democracia es al movimiento eco-cultural, lo que para el pez es el agua Manzini Jordi La transicin hacia la sostenibilidad ambiental es un procesos de aprendizajes colectivos que necesita una nueva democracia que afronte las injusticas ambientales y sean para siempre abolidos los ecocidios legitimados desde los paradigmas neoliberales economicistas de un lado; y de otro, el dualismo ontolgico que concibe al mundo como una realidad pre-dada, independiente de la existencia humana, y adems, como un
Cely Galindo, Gilberto; Cartagena, Leonel. Temas de biotica ambiental. Disponible en: http://books.google.com.co/books?id=UU_gJ07gAeoC&pg=PA60&lpg=PA60&dq=Los+seres+hu manos+debemos+aprender+a+obrar+localmente+y+a+pensar+globalmente&source=bl&ots=HIK 7Y3hhIU&sig=TQMLL2hJ6kx22RBHk_WtHJMyEOI&hl=es&ei=nTCDSvi7E4Gktgefn5nKCg&sa=X& oi=book_result&ct=result&resnum=2#v=onepage&q=&f=false
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sistema abierto de apropiacin, dominacin, de ataque, de conquista y de dominacin5. El logro de la sostenibilidad ambiental aparece hoy indisolublemente asociado a la necesidad de universalizacin y recontextualizacin de los Derechos Humanos. Sin embargo, esta vinculacin tan directa entre superacin de los problemas que amenazan la supervivencia de la vida en el planeta y la universalizacin de los derechos humanos suele producir extraeza y dista mucho de ser aceptado con facilidad. Conviene, por ello, detenernos mnimamente en lo que se entiende hoy por Derechos Humanos, un concepto que ha ido amplindose hasta contemplar tres generaciones` de derechos (Vercher, 1998) que constituyen, como ha sido sealado, requisitos bsicos de un desarrollo ambiental sostenible, de una ecocultura de la sostenibilidad que permita hacer frente a la actual situacin de emergencia planetaria. Podemos referirnos, en primer lugar, a los Derechos Democrticos, civiles y polticos (de opinin, reunin, asociacin) para todos, sin limitaciones de origen tnico o de gnero, que constituyen una condicin sine qua non para la participacin ciudadana en la toma de decisiones que afectan al presente y futuro de la sociedad (Folch, 1998). Se conocen hoy como Derechos humanos de primera generacin, por ser los primeros que fueron reivindicados y conseguidos (no sin conflictos) en un nmero creciente de pases. Amartya Sen, en su libro Desarrollo y Libertad, (1999), El desarrollo de la democracia es, sin duda, una aportacin notable del siglo XX. Pero su aceptacin como norma se ha extendido mucho ms que su ejercicio en la prctica`. Hemos recorrido la mitad del camino, pero el nuevo siglo deber completar la tarea. No podemos hablar de pleno funcionamiento
BORCHARDT Kalus-Dieter. El ABC de los Derechos Comunitarios. Edit. Rue de la Loi.Bruselas.1999.
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democrtico, y de respeto de los derechos civiles mientras, por ejemplo, persiste la tortura y, lo que es an ms grave, la pena de muerte y el ecocidio legalizado bajo los intereses economicistas y del consumo hednico. Si entendemos la democracia como un proceso social en el que las instituciones tienen la funcin de permitir, precisamente, la continua correccin y el aprendizaje` (Manzini y Bigues, 2000), ello debera significar su abolicin. Una cosa es defender a la sociedad, evitar aquellos actos que atenten contra los derechos de los dems, y otra, nada correctiva, es erigirse en dioses inmisericordes capaces de arrebatar la vida Tambin la democracia ha de progresar en esa direccin. Si queremos avanzar hacia la ecosostenibilidad de las sociedades, hacia el logro de una ecoexistencia saludable y democracia planetaria, ser necesario reconocer y garantizar otros derechos, adems de los civiles y polticos, que aunque constituyen un requisito imprescindible son insuficientes. Nos referimos a la necesidad de contemplar tambin la universalizacin de los derechos econmicos, sociales y culturales, o Derechos humanos de segunda generacin (Vercher, 1998) y los Derechos de Tercera Generacin, categorizados como derechos de la solidaridad o Derechos al medio Ambiente saludable. El derecho de todos los seres humanos a un ambiente adecuado para su salud y bienestar. Como afirma Vercher, la incorporacin del derecho al medio ambiente saludable como un derecho humano, esencialmente universal, responde a un hecho incuestionable: de continuar degradndose el medio ambiente al paso que va degradndose en la actualidad, llegar un momento en que su mantenimiento constituir la ms elemental cuestin de supervivencia en cualquier lugar y para todo el mundo () El problema radica en que cuanto ms tarde en reconocerse esa situacin mayor nivel de sacrificio

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habr que afrontar y mayores dificultades habr que superar para lograr una adecuada recuperacin. De hecho muchas comunidades y pueblos autctonos, poseedores de una cultura profundamente anclada en su ambiente, estn en vas de desaparicin, obligados a abandonar su tierra hacia las grandes ciudades, a menudo como consecuencia de la degradacin ambiental, lo que les convierte en refugiados climticos o ambientales y les condena a la prdida acelerada de su identidad (Bovet et al., 2008, pg. 44-45). El derecho a la paz, lo que supone impedir que los intereses particulares (econmicos, culturales) a corto plazo, se impongan por la fuerza a los dems, con grave perjuicio para todos: recordemos las consecuencias de los conflictos blicos y de la simple preparacin de los mismos, tengan o no tengan lugar: desde la degradacin ambiental (no hay nada tan contaminante y destructor de recursos como un conflicto blico) a los millones de refugiados, vctimas de las guerras. El derecho a la paz ha de plantearse, claro est, a escala mundial, ya que solo una autoridad democrtica universal podr garantizar la paz y salir al paso de los intentos de transgredir este derecho. El derecho a un desarrollo sostenible, tanto econmico como cultural de todos los pueblos. Ello conlleva, por una parte, el cuestionamiento de los actuales desequilibrios econmicos, entre pases y poblaciones, as como nuevos modelos y estructuras econmicas adecuadas para el logro de la sostenibilidad y, por otra, la defensa de la etnodiversidad o diversidad cultural, como patrimonio de toda la humanidad, y del mestizaje intercultural, contra todo tipo de racismo y de barreras tnicas o sociales. Vercher (1998) insiste en que estos derechos de tercera generacin slo pueden ser llevados a cabo a travs del esfuerzo concertado de todos los actores de la escena social, incluida la comunidad internacional. Se puede comprender, as, la vinculacin que se establece entre desarrollo sostenible

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y universalizacin de los Derechos Humanos. Y se comprende tambin la necesidad de avanzar hacia una verdadera mundializacin, con instituciones democrticas, tambin a nivel planetario, capaces de garantizar este conjunto de derechos y de promover la cultura de la sostenibilidad (Vilches y Gil, 2003). Un paso en ese sentido fue dado en la Asamblea General de Naciones Unidas de abril de 2006, donde se decidi la constitucin del Consejo de Derechos Humanos (HRC), con sede en Ginebra, que sustituye a la Comisin de Derechos Humanos, y cuya primera sesin de constitucin tuvo lugar el 19 de junio de 2006. Una institucin cuya labor, se seala, estar guiada por los principios de universalidad, imparcialidad y dilogo internacional a fin de "impulsar la promocin y proteccin de todos los derechos humanos, es decir, los derechos civiles, polticos, econmicos, sociales y culturales, incluido el derecho al desarrollo"6.

INTERDEPENDENCIA DE LOS DERECHOS HUMANOS Y EL AMBIENTE

La preservacin del balance natural, la conservacin de la estabilidad del ecosistema, la preservacin de los recursos naturales, en definitiva la permanencia del planeta tierra es imprescindible para la generacin y preservacin de la vida y requiere acciones urgentes en virtud de la escala actual del dao ambiental y su impacto en el ser humano, en su bienestar, en su dignidad, en definitiva en el goce efectivo de sus derechos humanos fundamentales. (Ver Fatma Zohra Ksentini, Derechos Humanos y Medio Ambiente, Informe Final de la Relatora Especial, [de ahora en ms Informe Ksentini] O.N.U. Doc. E/CN.4/Sub.2/1994/9, Julio 6, 1994.Prraf. 117)

Dcada por una Educacin para la Sostenibilidad. Derechos humanos y sostenibilidad. Disponible en: http://www.oei.es/decada/accion10.htm

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En primer lugar, partimos de la premisa de que el dao ambiental afecta el uso y goce de los derechos humanos. Esto no slo es un hecho sino que ha sido reconocido por la comunidad internacional en reiteradas oportunidades. La Declaracin sobre Ambiente Humano de Naciones Unidas en 1972 (Declaracin de Estocolmo), la Declaracin de La Haya de 1989, la Declaracin sobre Ambiente y Desarrollo de Naciones Unidas (Ro de Janeiro 1992), el informe de la relatora especial en derechos humanos y ambiente de la subcomisin de derechos humanos de Naciones Unidas (Informe Ksentini 1994), son algunos ejemplos del reconocimiento del vnculo entre derechos humanos y medio ambiente por parte de la comunidad mundial. .As, cualquier intervencin cultural o empresarial que degraden los ecosistemas de La Tierra, es considerado a escala global como una violacin directa a los derechos Humanos. Para la generacin y preservacin de la vida y requiere acciones urgentes en virtud de la escala actual del dao ambiental y su impacto en el ser humano, en su bienestar, en su dignidad, en definitiva en el goce efectivo de sus derechos humanos fundamentales (1994. KSENTINI. Derechos humanos y Ambiente. ONU) La relacin degradacin ambiental-derechos humanos se encuentra en todos y cada uno de los derechos humanos universalmente reconocidos. As por ejemplo, el derecho de igualdad ante la ley es afectado por la manera desproporcionada en que ciertos sectores de la poblacin soportan la carga ambiental -discriminacin ambiental-, el derecho al trabajo es afectado por las condiciones ambientales del mbito laboral, el derecho de propiedad es afectado por la degradacin ambiental, etc. El impacto de las consecuencias de la degradacin ambiental no slo afecta de una manera nueva el goce efectivo de los derechos humanos, sino que profundiza severamente en problemas ya existentes que afectan a la mayora de las poblaciones, regiones, y pases ms vulnerables del mundo

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imponiendo una tremenda carga para su desarrollo. La dimensin ambiental de los derechos humanos se refiere no slo a la interpretacin ambiental de derechos ya reconocidos sino que adems requiere el reconocimiento expreso de derechos especficos. Actualmente a nivel internacional no existen los instrumentos legales necesarios para proteger a las vctimas de la degradacin ambiental. Sin embargo ante la necesidad imperiosa de generar algn tipo de proteccin los organismos internacionales de derechos humanos han comenzado a aceptar casos de abusos ambientales7.

MEDIO AMBIENTE, POBREZA Y DERECHOS HUMANOS

Las polticas pblicas son discriminatorias en cuanto a que las cargas de la degradacin ambiental son generalmente soportadas por la poblacin ms vulnerable. Presentamos a continuacin algunas reflexiones acerca de la relacin entre medio ambiente y pobreza porque indiscutiblemente una de las principales causas de discriminacin en nuestro continente est dada por el hecho de ser pobre. La pobreza extrema condena al ser humano a una vida de privacin y sufrimiento e implica en s misma la violacin de derechos humanos bsicos y. El informe del Relator Especial Sr. Leandro Despouy sobre derechos humanos y la extrema pobreza (E/CN.4/Sub.2/1996/13) presentado a la Subcomisin en agosto de 1996, afirma que la pobreza extrema constituye la "denegacin de todos los derechos humanos". Esta denegacin debe ser considerada en su aspecto jurdico como una desercin estatal con
Picolotti, Romina. Responsabilidad Empresaria, Derechos Humanos y Ambiente: Jurisprudencia Internacional de Derechos Humanos en Casos de Degradacin Ambiental Empresarial. Porto Alegre, 2002. Disponible en: http://www.cedha.org.ar/docs/doc72.htm#_ftn2
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respecto a su obligacin de respetar los derechos humanos y no solamente como un problema poltico y econmico. En nuestro continente, la pobreza se ha convertido en el destino de millones de personas8[54], tanto ms, cuanto esta ha asumido dimensiones estructurales. La pobreza no es un problema individual o familiar ni est relacionada con peculiaridades culturales de determinados pases. Es una consecuencia de estructuras y procesos econmicos, de formas de distribucin de ingreso, de la mayor o menor cantidad de servicios que ofrece el Estado, de la cantidad de empleo que crea, de la relacin entre la poblacin y el medio ambiente y del grado de estabilidad y paz o inestabilidad y conflicto armado que existe9[55] La relacin entre pobreza y medio ambiente se hace presente tanto en el mbito rural como el urbano. Los procesos de desertificacin, de agotamiento de recursos pesqueros, o las modificaciones ambientales, han generado un permanente empobrecimiento de la poblacin rural y una emigracin constante hacia las ciudades10[56], pero lo cierto es que tambin en las ciudades la pobreza y la degradacin ambiental generan violaciones masivas de derechos humanos. El aumento del desempleo y la subocupacin a partir de los 80, la desercin de los estados con respecto a su obligacin primaria de asegurar a la poblacin salud, agua potable, vivienda y educacin provoc que a grandes sectores de la poblacin les resultara imposible acceder al sistema de servicios pblicos. Ya no se trata de pobreza sino de la exclusin lisa y llana11[57]. Sin trabajo, sin vivienda y sin saneamiento, la poblacin pobre fue siendo expulsada a sectores alejados de las ciudades dnde el riesgo ecolgico es mayor: los asentamientos irregulares urbanos aparecieron normalmente en las zonas de alto riesgo a consecuencia de desastres naturales u ocasionados por el

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hombre tales como inundaciones, deslizamientos de lodo, enfermedades o riesgos industriales...Algunas veces, estos habitantes tienen que trepar pendientes que son demasiado pronunciadas para brindar vivienda segura. Otros construyen a la sombra de industrias contaminantes o hacen sus viviendas en cuencas protegidas A estas situaciones se les suma el hecho de que las polticas pblicas (polticas en las que estos sectores difcilmente pueden influir) asumen conductas claramente discriminatorias, basta con observar donde se ubican las industrias contaminantes o los basurales en la mayor parte de las ciudades de Amrica o los planes de gestin del agua. Traslados estos hechos al plano jurdico, el incumplimiento por parte de los Estados de sus obligaciones fundamentales es palmario. Si se tienen en cuenta los ndices de enfermedad y mortalidad infantil causados por la deficiente gestin ambiental en las ciudades, es posible afirmar que el accionar del Estado provoca violaciones masivas de derechos humanos bsicos12.

Bordenave, Sofa; Picolotti, Romina. Informe sobre derechos humanos y medio ambiente en Amrica. Washington D.C. Octubre, 2002. Disponible en: http://www.cedha.org.ar/docs/doc93spa.htm

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