Cual es la diferencia entre el alma y el espritu?

Existen dos escuelas de pensamiento respecto al estudio de la parte invisible del ser humano, los "Tricotomitas" y los "Dicotomitas". Tricotomitas: Los "Tricotomitas" creen que el ser humano est compuesto de tres partes de espritu, alma y cuerpo. Dicotomitas: Estos creen que el ser humano est compuesto por dos partes espritu/alma y Cuerpo, donde las palabras espritu y alma son usadas para hacer referencia a la misma cosa. Las diferencias: El mayor problema existe es que los Tricotomitas al hacer diferencia entre el alma y el espritu establecen que el Espritu es aquella parte del ser humano que tiene la capacidad de comunicarse con Dios sin ninguna intervencin de la razn o el entendimiento. Maestros Tricotomitas sostienen la idea de que "el hombre es un espritu que posee un alma y vive en un cuerpo". De esta manera si el ser humano es tripartito, entonces lo que sucede en el alma puede ser conocido por el espritu pero no lo opuesto. El Sr. Gary Zeolla, Dicotomita, de Darkness to Light Ministries en un estudio respecto a este tema dice lo siguiente respecto a los comentarios al maestro Tricotomita, Watchman Nee: Watchman Nee (1930-1972) fue un influyente predicador cuyas ideas todava influyen la iglesia hoy. Su posicin es un buen ejemplo de la tricotomita. Nee escribe, "Que el cuerpo es la cobertura externa del hombre es indudablemente correcto, pero la Biblia nunca confunde el espritu y el alma como si fueran una misma cosa. No son solamente estos distintos trminos; si no que la misma naturaleza difiere entre uno y otro" (1) Y Cules son estas distintas naturalezas? Nee ensea que "el alma es la expresin de la person alidad. La Voluntad, intelecto y emociones del hombre estn ah. (2) Y contina, "Los elementos que nos hacen humanos estn en el alma. Intelecto, pensamiento, ideales, amor, emocin, discernimiento, decisin, seleccin, etc. son experiencias del alma" (3) En cuanto al espritu, Nee escribe, "TODA comunicacin de Dios con el hombre ocurre all". Nee ensea que el espritu tiene tres funciones primarias: 'Conciencia', 'intuicin' y 'comunin'. Estas tres funciones estn definidas como: "La conciencia es el rgano que discierne y distingue entre lo bueno y lo malo, pero, NO, ATRAVES DE LA INFLUENCIA DEL CONOCIMIENTO que est en la mente sino por un juicio directo y espontneo" La Intuicin es el rgano de sensacin del espritu humano ese conocimiento q ue viene a nosotros SIN NINGUNA AYUDA DE LA MENTE, emocin o voluntad, viene intuitivamente" La Comunin es adoracin a Dios. Los rganos del alma son incompetentes para adorar a Dios. DIOS NO ES APPREHENDER POR NUESTROS PENSAMIENTOS, sentimientos o intenciones porque l puede solo ser conocido directamente por nuestros espritus(4) Los Dicotomitas objetan a esta supuesta relacin con Dios en la cual el intelecto de la persona no est involucrado y lo cual llevara a una relacin sin fundamento basado en conocimiento ya que todo ocurre en el mbito espiritual, de forma espontnea y sin ser procesado por la mente. Los Dicotomitas sostienen que la Biblia a primera instancia da la impresin de ensear la "Tricotoma" del hombre pero que una vez cuidadosamente estudiada en realidad ensea la "Dicotoma". Cuando se hace un estudio del significado de alma y espritu en el diccionario tal parece que las definiciones fueran iguales.

Alma (l. anima) 1. El principio vital en los seres humanos, acreditado con facultades de pensamiento, accin y emocin y a menudo concebido como una entidad inmaterial. 2. La naturaleza espiritual de los seres humanos, se le cree como inmortal, que se separa del cuerpo en la muerte, y susceptible a la felicidad o miseria en un estado futuro. 3. El espritu sin-cuerpo de los seres humanos muertos; una sombra 5. Un ser humano: "los hogares de algunas novecientas almas" (Garrison Keillor). Espritu 1. a. La parte principal o fuerza animadora de los seres vivientes. b. Conciencia Incorporal 2. El alma, considerada como lo que sale del cuerpo cuando la persona muere 6. a. La parte del ser humana asociada con la mente, voluntad y sentimientos: Aunque incapaz de unirse a nosotros hoy, est con nosotros en espritu. b. La naturaleza esencial de una persona o grupo. 7. Una persona caracterizada por su estado de calidad: l est de un espritu orgulloso.(11) El Sr. Zeolla hace la siguiente observacin: Una comparacin de estas definiciones nos muestran muchas similitudes. La ms importante para esta discusin es la primera definicin para el alma donde se dice tener "acreditado con las facultades de pensamiento, actuacin y emocin" y la sexta definicin del espritu donde se dice estar "asociado con la mente, voluntad, y sentimientos". Y note que la definicin para alma usa la palabra espritu (#3); y que la definicin para espritu usa la palabra alma(#2). En adicin una rpida mirada al Tesoro Roget's muestra que uno de los sinnimos para la palabra alma es espritu; Y uno de los sinnimos para la palabra espritu es alma; Por lo que en su uso popular, las palabras son intercambiables. Un estudio de las palabras originales en el griego y el hebreo parecen ofrecer resultados similares.. HEBREO: Alma (nephesh): 1) alma, ser, vida, criatura, persona, apetito, mente, ser viviente, emocin, pasin 1a) aquello que respira, la sustancia que respira o el ser, el ser interior del hombre 1b) ser viviente 1c) ser viviente (con vida en la sangre) 1d) el mismo hombre, ser, persona o individuo 1e) asiento de los apetitos 1f) asiento de las emociones y pasiones Espritu (ruach) 1) viento, aliento, mente, espritu 1c) espritu (como aquello lo cual respira rpidamente con animacin o agitacin) 1c1) espritu, animacin, vivacidad, vigor 1c2) coraje 1c3) temperamento, ira 1c4) impaciencia, paciencia 1c5) espritu, disposicin (como: turbado, amargado, descontento) 1c6) disposicin (de varias clases), impulso descontrolado 1d) espritu (de los vivientes, ser que respira en hombres y animales) 1d1) como regalo, preservado por Dios, espritu de Dios, se va al morir, ser sin cuerpo 1e) espritu (como asiento de la emocin) 1e1) deseo 1e2) angustia, preocupacin 1f) espritu 1f1) como asiento u rgano de los actos mentales

1f2) rara vez de la voluntad 1f3) como asiento especialmente de carcter moral (13) GRIEGO: Alma (psuche): 1) aliento 1a) el aliento de vida 1a1) la fuerza vital que anima el cuerpo y se muestra a s mismo en la respiracin 1a1a) de animales 1a1b) de humanos 1b) vida 1c) aquello en lo cual hay vida 1c1) un ser viviente, un alma viviente 2) el alma 2a) el asiento de los sentimientos, deseos, afecciones, aversiones, (nuestro corazn, alma, etc.) 2b) el alma (humana) en cuanto a lo que est constituida por Dios para que por el uso correcto de facilidades otorgadas por Dios puede obtener su ms alto fin y asegurarse vida eterna 2c) el alma como una esencia la cual difiere del cuerpo y no se disuelve con la muerte... Espritu (pneuma) 2) el espritu, i.e. el principal vital por medio del cual el cuerpo es animado 2a) el espritu racional, el poder por el cual el ser humano siente, piensa, decide 2b) el alma 3) un espritu, i.e. a esencia simple, vaciada de toda o por lo menos toda materia gruesa, y poseda de poder de conocimiento, deseo, decisin, y actuacin 3a) un espritu dador de vida 3b) un alma humana que ha dejado el cuerpo 4) la disposicin o influencia la cual llena y gobierna el alma de alguien 4a) la fuente eficiente de cualquier poder, afeccin, emocin deseo, etc. (14) El Sr. Gary Zeolla hace aqu la siguiente observacin: "De esta manera en el Griego "alma" se refiere al principio de animacin el cual siente, desea, y puede obtener vida eterna. Y el "espritu" es tambin el principio el cual siente, piensa y decide. Y note una vez ms, el uso de la palabra alma para definir espritu (dos veces de hecho: 2b, 3b) Solamente #4 para espritu da suficiente como para establecer que los dos pueden ser distintos." Adems, los Dicotomitas sealan que existen solamente dos versos en la Biblia que se pudieran utilizar para respaldar una posicin Tricotomita (Hebreos 4:12 y I Tesalonicenses 5:23). Hebreos 4
12

Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, y ms cortante que toda espada de dos filos; y penetra hasta partir el alma y el espritu, las coyunturas y los tutanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazn. 1 Tesalonicenses 5
23

Y el mismo Dios de paz os santifique por completo; y todo vuestro ser, espritu, alma y cuerpo, sea guardado irreprensible para la venida de nuestro Seor Jesucristo. Ellos (los Dicotomitas) creen que la referencia en 1 Tesalonicenses 5:23 es solamente una forma que el escritor usa para referirse al todo o "la totalidad" del ser humano y no necesariamente para establecer una diferencia entre el alma y el espritu, y que la referencia del verso en Hebreos 4:12 tampoco justifica el que se divida una cosa de la otra sino que es una referencia al poder de la Palabra y no necesariamente a una diferencia entre el espritu y el alma. Un estudio de la forma en que se usan las palabras "alma" y espritu" en la Biblia nos demuestra que las caractersticas del alma y del espritu son aparentemente idnticas y que tienen las mismas capacidades por lo que es probable que sean una referencia a la misma cosa. El Telogo Louis Berkhoff dice lo siguiente en cuanto al tema: La postura usual es que el hombre consiste de dos partes, cuerpo y alma. Esto est en armona con la auto-conciencia del hombre, y es tambin tomado de la Escritura, la cual habla del hombre como consistiendo de "cuerpo y alma", Mateo 6:25; 10:28,

o de "cuerpo y espritu," Eclesiastes 12:7; I Corintios. 5:3,5. Algunos son de la opinin de que las palabras 'alma' y 'espritu' denotan distintos elementos, y que por lo tanto el hombre consiste de tres partes, cuerpo, alma y espritu, ver I Tesalonicenses 5:23. Sin embargo, es evidente, que las dos palabras 'alma' y 'espritu' son utilizadas intercambiablemente. La muerte a veces es referida como entregando el alma, Genesis 35:18; I Reyes 17:21, y otras veces como entregando el espritu, Lucas 23:46; Hechos 7:59. Los muertos en algunos casos son llamados "almas", Revelacin. 9:6; 20:4, y en otros 'espritus', I Pedrp 3:19; Hebreos 12:23. Los dos trminos denotan el elemento espiritual del hombre desde distintos puntos de vista. Como espritu es el principio de vida y accin, el cual controla el cuerpo, y como alma es el sujeto personal, el cual piensa y siente y desea, y en algunos casos es el asiento de las afecciones. Por otro lado, tambin existen versos en la Biblia que resultan difciles de explicar de un punto de vista Dicotomita. Por ejemplo: 1 Corintios 14 14 Porque si yo orare en lengua desconocida, mi espritu ora; mas mi entendimiento es sin fruto. 15 Qu pues? Orar con el espritu, mas orar tambin con entendimiento; cantar con el espritu, mas cantar tambin con entendimiento. 16 Porque si bendijeres con el espritu, el que ocupa lugar de un mero particular, cmo dir amn tu accin de gracias? pues no sabe lo que has dicho. 17 Porque t, la verdad, bien haces gracias; mas el otro no es edificado. 18 Doy gracias Dios que hablo lenguas ms que todos vosotros: 19 Pero en la iglesia ms quiero hablar cinco palabras con mi sentido, para que ensee tambin los otros, que diez mil palabras en lengua desconocida. Romanos 8 16 Porque el mismo Espritu da testimonio nuestro espritu que somos hijos de Dios Estos versos 'parecen' indicarnos que el espritu de la persona tiene la capacidad de funcionar sin intervencin alguna del entendimiento o la mente de la persona aunque en la primera cita (1 Corintios 14) es preciso entender que quien habla lengua desconocida entiende lo que habla al mismo tiempo que puede padecer de la capacidad para interpretarlo a la lengua verncula. Tambin debemos entender que la intencin del Apstol en estos versos arriba no es promover la separacin de actividad entre el alma y el espritu ya que l siempre insta a los Cristianos a estar alertas en todo tiempo y 'conscientes' de s mismos (Romanos 12:2; Efesios 4:23) Pero si creemos que el "entendimiento" (mente) es sinnimo de "alma" (aparte del espritu) entonces podramos tener aqu una buena base para creer que el hombre est compuesto de tres partes (tricotoma). Pero otro problema existe en que encontramos algunos versos que "parecen" establecer una diferencia entre el 'alma' y la 'mente'... Mateo 22 / Marcos 12:30 / Lucas 10:27 37 Y Jess le dijo: Amars al Seor tu Dios de todo tu corazn, y de toda tu alma, y de toda tu mente. Pero al separar "el alma" de "la mente" como parece hacerse en estos versos, tendramos entonces un ser de cuatro partes (espritu, alma, mente y cuerpo), lo cual, por supuesto, nos complicara el tema an ms. Por lo tanto, creo que si versos como estos (Mateo 22 / Marcos 12:30 / Lucas 10:27) no pueden ser utilizados para separar al "alma" de la "mente" como dos cosas distintas, entonces es tambin muy posible que versos como estos ( Hebreos 4:12 y I Tes 5:23) tampoco puedan ser utilizados para separar el "espritu" del "alma" como dos cosas distintas, lo cual nos llevara a una Dicotoma. Otra alternativa El Dr. Osvaldo Marino, presenta otra alternativa a este dilema en su libro Neuiasis : "Pero por no obedecer a Dios el hombre quedar con la naturaleza de la carne y ser destituido de la imagen espiritual. Cuando el hombre llega a Cristo, la Biblia nos ensea que el Espritu Santo recrea en l la imagen perdida de Dios (2 Corintios 3:18). Pensamos entonces que el hombre natural es poseedor tan solo de cuerpo y alma. A travs de su vida pasar por su sinnmero de circunstancias que sern usadas por Dios para moverlo a la fe. Esta fe que promovida por el Espritu Santo y propulsada por el gran amor de Dios por sus criaturas hace que el corazn se abra a Dios. El Espritu Santo entonces entra al alma del individuo y la fecunda. De esta unin producida por la fe se da el nuevo nacimiento. En el momento en que el Espritu Santo toca el alma humana se concibe un nuevo ser. Este hombre ser ahora cuerpo, alma y espritu"(Pg.82). l dice que el hombre sin Dios no tiene espritu, es solo alma y cuerpo pero que el creyente si tiene espritu y por lo tal es "espritu, alma y cuerpo. No quiere decir que esta interpretacin este correcta ni tampoco que este equivocada, solo que as de esta manera tiene usted otra puerta de pensamiento respecto a este tema.

Finalmente Existe la interpretacin, que dice que el hombre es tripartito "espritu-alma y cuerpo. Pero que el alma y el espritu estn inseparablemente unidos aunque son dos entidades distintas. No existe separacin entre uno y otro aunque si se diferencian lo uno de lo otro. Creo que esta interpretacin nos ayudara a entender de otra forma las interrogantes sobre este tema y tiene respaldo especialmente de aquellos versos que nos parecen indicar que el hombre es un ser tripartito, pero tambin, como en el caso de los 'Tricotomitas', levanta una nueva interrogante: Cmo se diferencian el alma del espritu si como vimos arriba, bbicamente es imposible establecer una distincin ya que los trminos se utilizan intercambiablemente?. Conclusin Resulta difcil llegar a concluir si el ser humano est compuesto por dos o por tres partes. Pero no estamos solos, como me escribi el Sr. Gary Zeolla: "San Agustn trat de llegar a una decisin al respecto y no pudo. Por lo tanto, si una mente tan grande como la de San Agustn no pudo resolver esto, no se sienta mal si usted no puede!" Que Dios nos ayude a buscar y encontrar la verdad. Amen!