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Wu De: Virtude Marcial

Uma conversa com os mestres Yang Zhenduo e Yang Jun - Conduzida por Dave Barrett e traduzida por Jerry Karrin Traduzido para o portugus pelo aluno Jos Carlos Vitorazo e revisado por Maristela Leal Casati

Neste ltimo vero em Portland, Oregon, durante a semana do Seminrio no Reed College, os mestres foram muito gentis em sentar conosco para uma longa entrevista aps um dia atarefado ensinando. Nossa conversa iniciou-se pela explorao da tica e dos valores da cultura tradicional nas Artes Marciais Chinesas em geral e mais especificamente no Tai Chi Chuan. De interesse particular foi como a prtica do Tai Chi Chuan na era moderna transporta esta tica tradicional para a complexidade dos dias atuais. O debate focou brevemente os modelos de comportamento das geraes passadas. Eu gostaria de resumir o cdigo de conduta bemestabelecido para os artistas marciais que foi desenvolvido na China. A moralidade marcial cobre duas reas principais: as aes e a mente do lutador. Na atividade, deve-se expressar humildade, respeito, retido, confiana e lealdade. Mentalmente, deve-se ter determinao, resistncia, perseverana, pacincia e coragem. Os provveis alunos eram examinados rigorosamente em todas essas reas e, se encontrada alguma falha, eles no eram iniciados na tradio. Aqueles que violavam estes preceitos eram rejeitados. Existe uma grande quantidade de estrias em toda a histria da China nas quais essas virtudes desempenharam um papel crucial na carreira de indivduos, assim como em levantes sociais. Essas estrias ainda so transmitidas pelos heris populares do kung fu e seus filmes. Eles formam um padro indelvel na cultura chinesa e so bem conhecidos alm das comunidades de artes marciais. Para aqueles que se interessarem por uma explicao detalhada desses preceitos tradicionais, indico o livro do Dr. Yang Jwing-Ming do Mestre Shou-you Liang "Baguazbang-(Emie Baghuazhang), Teoria e Aplicaes", pginas 9 a 20. Gostaria de agradecer a Jerry Karin pela sua brilhante traduo simultnea dos comentrios dos mestres. Ouvindo a fita durante a transcrio, admirei sua habilidade de acompanhar a fluidez da fala do Mestre Yang, de tal forma que conseguiu expressar-se naturalmente e desenvolver suas idias espontaneamente. Compartilhando conosco sua habilidade singular, podemos todos nos beneficiar de seu rduo trabalho, traduzindo conceitos difceis em linguagem elegante e compreensvel. Isto que uma virtude! DB: Eu gostaria de perguntar sobre cdigo de moral do Tai Chi Chuan e sobre os traos especficos de carter que so desenvolvidos atravs de sua prtica. Muitos membros me escrevem perguntando sobre o teste de ranking, onde mencionado um padro moral. Eles esto curiosos a respeito e indagam como poderiam saber mais a respeito. YZD: Esta uma rea muito extensa; podemos estreitar o debate para focar a moralidade nas artes marciais tradicionais. Certamente que isto deveria ser parte de todas as ocupaes: na educao, por exemplo, os professores tm o dever de promover valores sociais apropriados, o conhecimento e o desenvolvimento fsico de seus alunos. No que diz a respeito s artes marciais, requer-se uma qualidade inata de carter, um padro genrico de comportamento. No passado, voc tinha de respeitar o professor, assim como o professor tinha a responsabilidade de respeitar e cuidar dos alunos. Se ampliarmos nossa viso, a gerao mais nova deveria respeitar os mais velhos, e os mais velhos deveriam ter a responsabilidade de olhar pelos mais novos. Nos tempos feudais, voc tinha que ser leal pessoa acima de voc. Este era um elemento fundamental da sociedade tradicional e certamente havia muitos outros desses aspectos. Beneficiar-se prejudicando os outros no aceitvel. Por exemplo, se voc tivesse adotado alunos como seus discpulos, eles no teriam permisso de cometer atividades criminosas. Na tradio marcial esperavam-se atos virtuosos que beneficiassem os outros. S porque o aluno era hbil nas artes marciais, no significava que ele poderia fazer o que quisesse. Ele tinha que ser leal e verdadeiro. YJ: Isto significa que, se a pessoa mais forte e mais hbil que os outros, ela no deveria tirar proveito das pessoas mais fracas. YZD: De volta sociedade feudal, eles costumavam falar sobre valores na famlia: lealdade aos pais, zelo pelas crianas e respeito pelos cnjuges. Nas tradies marciais, quando fazemos a saudao, temos que cobrir o punho com uma palma aberta como gesto de respeito e conteno. Esta a idia principal: no agir agressivamente nem tirar vantagem das suas habilidades para fazer coisas ruins. Deve-se ter carter, ser justo e correto. Como eles diziam, "esta a distino entre um cavalheiro e um homem inferior. Respeito e

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tolerncia so cruciais; no se deve tirar vantagem de outras pessoas por elas serem menores e mais fracas". Estas so as idias gerais. DB: Em termos de desenvolvimento pessoal e traos de carter, como o Tai Chi Chuan ajuda a desenvolver o indivduo? YZD: Atualmente, nossa prtica no exclusivamente marcial; ela se desenvolveu em uma disciplina de propsitos mltiplos, mas as virtudes tradicionais ainda se aplicam: ser modesto, honrar os mais velhos, cuidar dos mais jovens e no tirar proveito dos fracos. Mesmo quando se possuem habilidades muito avanadas, no se pode ser orgulhoso. Por melhor que voc seja, provavelmente existe algum melhor, e algum ainda melhor que ele. Voc precisa ser humilde. YJ: H um ditado tradicional: para cada pessoa forte, existe sempre uma outra mais forte; para cada pico de montanha alto, existe sempre um ainda mais alto. YZD: Estes pontos se desenvolveram a partir de uma tradio de luta. No contexto social mais amplo, s vezes difcil evitar conflitos. Mas o Tai Chi Chuan mudou. Os movimentos so expressos suavemente, a velocidade diminuiu e no se usam mais os estilos impetuosos de luta do passado. A prtica de hoje lenta, suave e uniforme. Isto pode lhe ajudar a ter uma existncia e um ambiente de vida mais coordenada e tranquilos. Esta arte pode domar sua natureza. Algumas pessoas tm a mente hiperativa e agitada. Nossa prtica permite que elas, pouco a pouco, relaxem seus pensamentos. Esta sem dvida uma ajuda para o cultivo das virtudes. YJ: O nosso princpio de buscar a quietude no movimento tem uma importncia especial. Isto pode afetar sua vida em geral. Se voc no estiver lutando ou competindo, haver muito pouca coisa que lhe perturbe. YZD: Existe uma coisa muito bela no Tai Chi Chuan. realmente um beneficio para a sade das pessoas e para a sade da sociedade como um todo. Se temos o objetivo comum de ficar calmos e centrados e h uma dificuldade, podemos solucion-la pacificamente entre ns mesmos sem nos dividirmos em faces que competem entre si. Podemos conviver bem de um modo coordenado, mas sempre que um problema conduz discusso e diviso, isto tem um efeito social negativo. Assim, importante que o indivduo cultive a calma e o equilbrio. Na prtica do Tai Chi Chuan, nos devotamos mente e ao corpo; assim, sempre dizemos que nossa prtica pode produzir a sade de ambos. Desta forma, todos ns podemos respeitar uns aos outros e cooperar sem nenhum incidente. Caso contrrio, h luta e diviso. Esta a idia principal: o cultivo das qualidades pessoais pode afetar positivamente a dinmica social. DB: Para o aluno de Tai Chi Chuan, quais qualidades individuais so necessrias: pacincia, perseverana, ateno aos detalhes? Estes parecem ser ingredientes bsicos para o sucesso na prtica. YZD: Voc deve ter estes requisitos quer voc esteja no Tai Chi Chuan ou em qualquer atividade. Quando voc faz alguma coisa, voc deve ir at o fim, faz-la de forma completa, e no deix-la pela metade. Isto vale a pena em qualquer empenho. Por exemplo, em nossa Associao Provincial de Tai Chi Chuan de Shanxi, existem muitos grupos diferentes de prtica: uns pequenos, outros relativamente grandes. Eles so como uma grande famlia. Todos se interessam um pelo outro e se ajudam. Se a famlia de algum est passando por algo, quer seja uma dificuldade ou uma coisa alegre como um casamento, a notcia se espalha e o grupo junta foras para ajudar. Se existe um trabalho a ser feito, as pessoas aparecem para ajudar. Se um dos membros ficar muito doente, ento as pessoas levantam recursos entre elas e vo cuidar dele. Isto aconteceu muitas vezes em nossa Associao. Assim, se alguma coisa grave acontece como a perda de um dos pais, a primeira coisa que os membros faro ir at o grupo, compartilhar o ocorrido e receber seu apoio. Eles vivem tal qual uma famlia. Isto o que ocorre na dinmica mais abrangente do grupo mais amplo de prtica de Tai Chi Chuan. Todos devem se ajudar. Se h um problema, ns devemos ir e ajudar. Este um bom resultado de praticarmos juntos. Ns treinamos fisicamente, mas tambm treinamos mentalmente, e isto afeta nossos relacionamentos. Nos tempos antigos entre os praticantes das artes marciais de alto nvel, no somente os que lutavam de mos limpas, mas qualquer lutador havia condies importantes para o discpulo seguir: no roubar e no se forar a uma conduta sexual. Tinha-se de ser cuidadoso para no ensinar os indivduos que no seguissem as regras. Estes eram os preceitos tradicionais. Hoje em dia, focamo-nos em criar a calma e um comportamento equilibrado no indivduo. Diz-se comumente que, quando as pessoas comeam a estudar Tai Chi Chuan, elas se importam mais com os outros. Atravs desta atividade, elas podem se acalmar e educar seu carter. Esta pode ser uma boa influncia na vida das pessoas.

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DB: Esta parece ser uma caracterstica exclusiva do Tai Chi Chuan. Existem muitos outros esportes, mas muitos deles so competitivos. A prtica do Tai Chi Chuan no boa apenas para o desenvolvimento pessoal; ela tambm beneficia a abordagem do grupo ao solucionar problemas. YZD: O Tai Chi Chuan no deve ser competitivo. Isto no s no estilo Yang; existem muitos outros estilos de Tai Chi Chuan. Mas se ns focamos no estilo Yang, at dentro dele h muitas diferenas. Ns estamos trabalhando para a sade das pessoas. Ns no devemos criticar os outros estilos, dizendo, "O nosso o nico caminho verdadeiro, o seu no bom". No devemos fazer isso. Praticando Tai Chi Chuan, se aparece alguma dificuldade ou dvida, devemos nos reunir e examin-la. Devemos nos esforar pela unidade. Algum me perguntou se a Forma Simplificada de 24 Movimentos do Tai Chi Chuan ruim, ou se a nossa melhor. Eu no vejo dessa maneira. Eu sinto que a Forma Simplificada pode promover o Tai Chi Chuan com eficcia e, como o governo apia esta forma, o Tai Chi Chuan est se tornando mais popular. Isto bom para ns que praticamos o estilo tradicional da Famlia Yang. No ruim. Com certeza, existem algumas excees; muito difcil ser absoluto sobre isto; via de regra elas so iguais. Algumas partes das formas so ligeiramente diferentes; isto difcil de evitar. Eu ainda penso que existe consistncia com nosso estilo tradicional, ou seja, no h srias contradies. Ns no podemos dizer, "Isto est errado, o meu estilo melhor". Claro que o estilo tradicional tem suas prprias qualidades. O mundo um lugar grande. Cada um tem seu prprio gosto. Por exemplo, na Europa a comida diferente. At na China, no norte eles gostam da comida salgada e no sul, de comida doce. Isto no mesma coisa. Assim, certamente no Tai Chi Chuan haver muitos estilos diferentes. Isto bom: o povo tem mais opes, no apenas uma. O objetivo ainda o mesmo: promover a sade de todos. Agora, qual estilo estudar depender da preferncia do indivduo. S porque eu gosto de comer pimenta ardida, algum ruim por no com-las? Isto ridculo! Alguns gostam de vinagre e outros no, mas no se pode dizer que vinagre ruim; eu posso gostar de vinagre e voc, no. Alguns gostam do estilo Chen ou Sun de Tai Chi Chuan. Cada um tem seus gostos particulares, e por isso que no se deve criticar nessa base. Assim, se algum desenvolve um mtodo eficaz e o populariza, h um benefcio. Se o mtodo no fosse bom, teria desaparecido. Sua existncia indica seu benefcio. Deixe-os faz-lo. assim que eu vejo. DB: Se eu pudesse resumir nosso debate: O Tai Chi Chuan tem um efeito positivo a nvel pessoal assim como na comunidade, mas o que Yang Laoshi estava falando era sobre uma conscincia poltica mais ampla de tolerncia, equanimidade e cooperao. Se eu puder formular uma ltima pergunta: Na experincia de vocs, quais so os traos de carter de que um professor de Tai Chi Chuan necessita para ser bem sucedido? YZD: Primeiro, voc tem de estabelecer suas prprias habilidades atravs do estudo e da prtica. Se quiser ser professor, voc tem que ser um modelo. Se, est exigindo algo dos outros, voc deve primeiro exigi-lo de voc mesmo. Somente ento os outros aprendero corretamente. Se voc no for correto consigo mesmo, os outros tambm no sero. Procure em voc mesmo as virtudes tradicionais do respeito e da humildade. O conceito chins de professor e discpulo pode ser ligeiramente diferente que no Ocidente. Eles diziam que o relacionamento era como de pai e filho. Assim, esse um tipo de relacionamento muito ntimo em algumas formas. YJ: Muitas das regras de comportamento e os pontos de etiqueta que estamos discutindo vm de mais de trs mil anos atrs e so tirados de uma variedade de fontes tradicionais como Lao Tzu, Chuang Tzu, Mencius e Confcio. Elas formam a cortina de fundo da cultura chinesa. O ambiente moral atual na China mudou um pouco com relao aos modelos mais tradicionais. No passado, quando se queria estudar artes marciais, lhe perguntavam. "Qual o seu propsito no treinamento?" A primeira resposta seria "para fortalecer o corpo" e a segunda seria "para desenvolver uma moralidade benevolente". Existe uma longa tradio de heris marciais que usaram suas habilidades honradamente para o benefcio do povo. Hoje em dia difcil usar somente o guia moral chins como referncia. Todas as artes marciais chinesas tornaram-se internacionais. Resumindo, a ideia que se deve fazer coisas boas. difcil falar sobre muitos dos detalhes por causa das diferenas culturais. DB: Eu gostaria de agradecer a ambos. Talvez estas virtudes da prtica marcial j sejam bem conhecidas na China. Para muitos de nossos amigos internacionais ser uma conversa muito interessante.