La Historia.

Definicin y cronologa
INTRODUCCIN AL ESTUDIO DE LA HISTORIA 1. QU ES LA HISTORIA? La Historia es la ciencia que estudia nuestro pasado, lo que les ha ocurrido a las gentes que vivieron antes que nosotros. Sin saber nada de la Historia no sabramos nada de porque hemos llegado hasta aqu; por tanto, la Historia es como nuestra memoria individual pero a nivel colectivo, sin lo que recordamos y sabemos de nuestro pasado no sabemos lo que somos. 2. MEDICIN DEL TIEMPO HISTRICO El tiempo lo podemos fragmentar en: ao: 365 das lustro: 5 aos dcada:10 aos siglo:100 aos milenio:1000 aos
Para situar un acontecimiento en un siglo, debemos saber a qu siglo corresponde un determinado ao. Partimos del siglo I, que incluye los aos que discurren desde el ao 1 hasta el 100. Algunos ejemplos seran: -Siglo -Siglo -Siglo -Siglo III, del ao 201 al ao 300. XI, del ao 1001 al ao 1100. XX, del ao 1901 al ao 2000. XXI, del ao 2001 al 2100.

Para saber a qu siglo corresponde una fecha determinada se observa la cifra correspondiente a las centenas y se le suma 1. En el grfico siguiente, se muestran algunos ejemplos prcticos para realizar estos clculos.

Esta tctica no sirve para los aos terminados en 00. En ellos la cifra o cifras que preceden a los dos ceros indican el siglo. As, el ao 100 pertenece al siglo 1, y el ao 2000 al siglo XX.

3. EN QUE ETAPAS SE DIVIDE LA HISTORIA? La Historia de los humanos es tan larga que hemos tenido que dividirla en varias fases para estudiarla mejor. La divisin tradicional del tiempo histrico que se ha hecho en Europa se basa en su fragmentacin en cinco etapas: PREHISTORIA. Esta etapa va desde que apareci el hombre hasta que descrubri la escritura y aprendi a escribir hace 4000 aos. EDAD ANTIGUA. Esta etapa va desde que apareci la escritura hasta que se hundi el Imperio Romano, en el siglo V. EDAD MEDIA. Esta etapa va desde que acaba la Edad Antigua hasta el descubrimiento de Amrica en el siglo XV. EDAD MODERNA. Esta etapa va desde que acaba la Edad Media hasta la revolucin francesa en el siglo XVIII. EDAD CONTEMPORNEA. Esta etapa va desde que acaba la Edad Moderna hasta la actualidad, en el siglo XXI.

4. FUENTES HISTRICAS Las fuentes histricas son la materia prima que emplea el historiador para recuperar el pasado. Sin uso adecuado de las fuentes no existe rigor en el trabajo histrico y no podemos hablar de ciencia histrica. Existen dos tipos de fuentes: primarias y secundarias.

CONCEPTO DE HISTORIA
La Historia es el estudio o la ciencia que estudia los hechos o fenmenos (de todo tipo y de toda duracin) trascendentes de la vida de la humanidad, en todas sus conexiones, tanto sincrnicas (con hechos de la misma poca), como diacrnicas (con sus antecedentes y causas, y con sus consecuencias). Diacrnico significa de pocas diferentes: anteriores o posteriores. Sincrnico significa que es de la misma poca, simultneo. Fenmenos histricos segn su duracin:

de corta duracin: acontecimientos. Son los que se producen en unas horas o das. (El crack del 29) de media duracin: coyunturales. Se desarrollan en pocos aos. (La I Internacional) de larga duracin: estructurales. Se desarrollan en siglos. (La romanizacin, la Reconquista).

Profundizacin y ampliacin de la definicin de historia

La historia es la ciencia que estudia la interconexin sincrnica y diacrnica de los fenmenos importantes, proyectivos, de la vida de la humanidad que transcurre en el tiempo; los fenmenos, por tanto, que tienen la suficiente importancia para proyectarse en las pocas siguientes, en el futuro a travs del presente; fenmenos de todo tipo -econmico, social, poltico, cultural, artstico, religioso- y de toda duracin -larga, media o corta-. Son procesos, pero no hay inconveniente en llamarlos hechos pese al malentendido positivista. El problema del positivismo no es que potencie demasiado los hechos, sino que no quiere considerar todos los hechos, sino slo los cuantificables, medibles y, sobre todo, compatibles con su creencia de lo que es cientfico; y descarta los que los pueden valorar y dar sentido, precisamente los ms vitales. Hay hechos trascendentes y hechos que se agotan en su puro pasar, como dice Milln Puelles. Los primeros, por influir en el curso del acontecer humano ulterior y dar a ste una orientacin, entran en la historia; los otros, como cerrados y estriles, quedan fuera de ella. Aquello a lo que compete ser histrico es actual en tanto que presente considerado de manera formal, no material; lo histrico se define nicamente por su permanencia. En este sentido, toda historia es historia contempornea. Cada situacin histrica presenta una interconexin sincrnica de elementos de todo tipo, pero adems tiene -segn el mismo autor- un doble contexto previo y posterior, una direccin proyectiva, adems de una dimensin retrospectiva. Lo que hace ser histrico a un fenmeno es la virtualidad por la que trasciende. Historiar, por tanto, es conocer la virtualidad de los fenmenos. De ah el carcter formalmente conectivo de todo conocimiento histrico. Establecer la conexin es el conocimiento histrico. Lo dems lo es slo indirectamente, materialmente, si slo es preparar los materiales. La forma del conocimiento histrico es la sntesis dinmica y conectiva de la continuidad de los fenmenos o procesos. Analizar objetos histricos aislados no es tarea histrica. Pero s insertar en su contexto histrico ese anlisis, que puede tomar del economista, socilogo, filsofo, etc., o hacerlo l en cuanto economista, socilogo, filsofo. Esto es combinar lo lgico con lo cronolgico adecuadamente. Establecer el sentido general correcto y, en l insertar los datos trascendentes que lo indican verificados concienzudamente. Todos estos planteamientos enlazan y se aplican a la metodologa didctica. Como trabajar la cronologa ms que como memorizacin de fechas, como bsqueda de las fechas de fenmenos histricos significativos, exponiendo su significado. As se ayuda a evitar la cuantofrenia (Gurvicht). En el conocer histrico, el entendimiento lleva a unidad conectiva los elementos plurales coimplicados y verificados. Su nica norma es la verdad. As se puede superar la visin burocrtica de la historia y tambin la manipulacin histrica de signo contrario. Todo ello utilizando el lenguaje comn, llano, sencillo, sobrio que, por otra parte, es el ms apropiado en historia, no la pedantera, que es inapropiada en todo. La historia nunca ha sentido la necesidad de usar tecnicismos, llega a decir F. Surez; y Braudel recomienda taxativamente usar las palabras vivas del lenguaje vulgar. Lo cual no quita, sino que, al contrario, exige aclarar a los alumnos los tecnicismos y terminologas tpicas de las escuelas de moda para que les pierdan el miedo y para que sepan manejarse con soltura ante las realidades ms all de la barrera de las apariencias.

Libertad y verdad en la historia

Las ciencias humanas o sociales no son deterministas. No pueden conseguir establecer leyes deterministas que permitan conocer el futuro humano en trminos matemticos a partir de datos empricos naturales. Hay que tener en cuenta la personalidad libre de cada individuo en la multitud de las sociedades humanas. No obstante, hay una parte condicionada en la libertad de los actos humanos. Hay que contar con lo condicionando, con lo que el hombre decide y con lo que no decide. Es evidente que el hombre como animal racional que es, segn la expresin aristotlica, es un ser por una parte biolgico, sometido como tal a las leyes de la bioqumica. Y entra en los esquemas de la

caracteriologa por la interaccin psicosomtica. Adems est inmerso en la naturaleza. Asimismo es evidente, por otra parte, que, como ser racional y social por naturaleza -tambin segn el mismo Aristteles-, tiene tendencia siempre a la afirmacin y realizacin de valores tales como verdad, justicia, bondad, fraternidad, solidaridad, laboriosidad, creatividad... Y que tiene pasiones que someter para que impulsen en el mismo sentido, porque si no, frustran esos valores sometindole y convirtindole en un mal para s mismo y para los dems. Por su parte, la Sociologa nos indica que adems de los factores de la naturaleza, existen los factores sociales y econmicos y que tambin influyen en el quehacer humano: factores geogrficos y demogrficos; las condiciones econmicas tan ligadas a su vez a las geogrficas y a las demogrficas, adems de a los factores culturales; sociales (idiosincrasia nacional o regional, costumbres, tradiciones, propaganda y publicidad, presin social, control social); polticos (coacciones, presiones, interiorizacin ideolgica, terrorismo)... Todo esto es verdad que condiciona los actos humanos, sobre todo considerados a escala social. Y que hay muchos actos reflejos e instintivos, pasionales, influidos y coaccionados por la propaganda y otras presiones y no tan puramente voluntarios, incluso y sobre todo en los que dicen hacer lo que les da la gana. Pero todo esto no elimina la voluntad libre: una cosa es que la voluntad pueda o no y otra muy distinta que en lo que pueda, poco o mucho, sea libre, como dice Ferrn. Y el papel de la libre voluntad humana es la afirmacin y realizacin de aquellos valores a travs de los condicionamientos materiales y sociales y sirvindose de ellos incluso. La libertad es la liberacin de las coacciones del mal precisamente, el poder liberarse, o en realidad ser liberado de las coacciones nocivas, no tener siempre que obrar mal forzadamente, coaccionados interna o externamente, sino poder obrar bien. La verdad No obstante, se les puede llamar ciencias a las sociales en el sentido de que buscan un conocimiento demostrativo con pruebas de la verdad de sus conclusiones. Y lo buscan con mtodos que pueden ser de alta especializacin, utilizando a veces la tecnologa ms moderna para obtener informacin de sus fuentes y procedimientos matemticos en el tratamiento de sus datos. El objeto de la Ciencia es la verdad o, lo que es lo mismo, lo que busca la ciencia es el conocimiento de la realidad. No subjetivismos, que son fuente de enfrentamiento, sino la verdad, en la cual todos podemos coincidir. Como deca Machado (Proverbios y cantares, LXXXV):

Y tambin, en lo que se puede aplicar para rechazar el concepto burocrtico de la historia, como lo expresaba Einstein en carta al ministro de Educacin de Mussolini antes de 1932: "El deseo de alcanzar la verdad debe anteponerse a todos los dems. Fue este principio el que permiti a nuestra civilizacin iniciar su desarrollo... la bsqueda de la verdad cientfica, al margen de los intereses prcticos de la vida cotidiana, es algo que todo gobierno debera considerar sagrado, y, en inters de todos, debera dejarse trabajar en paz a los honrados servidores de la verdad". La Geografa y la Historia vienen integrando desde hace muchsimo tiempo todo un conjunto de elementos materiales de las otras ciencias sociales, adems de otros de las ciencias naturales y de algunos operativos matemticos y, por supuesto, son informadas por las concepciones filosficas subyacentes o explcitas, pero siempre decisivas para comprender y, por tanto, para expresar los conocimientos histricos: "La verdad de la historia est en funcin de la verdad de la filosofa que el historiador pone en juego" (H.I. Marrou). De hecho, los profesores de Geografa e Historia conocemos por lo general las otras ciencias sociales a travs de esta integracin y utilizacin de sus conocimientos en nuestras disciplinas habituales, pero desde el punto de vista, u objeto formal, geogrfico o histrico. El objeto material puede ser y es el mismo que el de otras ciencias, pero el objeto formal, lo que hacen con esos materiales, las define como ciencias

diferentes esencialmente. Cada ciencia recibe sus principios de su ciencia superior. El concepto de lo que son las cosas y de lo que es el hombre y de todo lo humano lo reciben la Historia y la Geografa de la Filosofa. Cuando el gegrafo y el historiador, para hacer su Geografa y su Historia, conocen y definen esencialmente lo que es el hombre y todo lo humano, para explicar cmo ha llegado a ser lo que es y cmo se distribuye por la superficie del planeta, lo conocen y definen haciendo filosofa. Aunque sea partiendo de lo que diga el filsofo, es el gegrafo y es el historiador quienes lo tienen que comprender y expresar ellos. Y as lo hacen, sea buena filosofa, o falsa filosofa, como acontece.

La historia es la ciencia social que se encarga de estudiar el pasado de la humanidad. Por otra parte, la palabra se utiliza para definir al peridico histrico que se inicia con la aparicin de la escritura e incluso para referirse al pasado mismo. Algunos ejemplos donde aparece el trmino: Un experto en historia asegur que los primeros habitantes estables de la isla fueron contrabandistas, Mi relacin con Johanna ya es historia, El jugador espaol hizo un gol que quedar en la historia de la competencia. Las formas en la que la historia estudia los hechos trascendentes de la vida de la humanidad pueden ser sincrnica (de la misma poca), relacionando hechos de la misma poca con evoluciones o consecuencias en la especie humana, o diacrnica (de pocas diferentes), analizando hechos anteriores que puedan ser causas o posteriores que sean consecuencia de un hecho o algo concerniente a la propia especie. Los cientficos que se especializan en historia, son llamados historiadores. Es importante aclarar que pese a que ciertos conceptos que se encuentran implicados en al historia, son absolutamente diferentes a ella y no deben confundirse entre s, estos son: la historiografa (que abarca los procedimientos y las tcnicas que permiten realizar una descripcin de un hecho ya sucedido), la historiologa (destinada a explicar cmo sucedieron los acontecimientos histricos) y la historia en s misma (o sea, los hechos que realmente tuvieron lugar). En estos tres conceptos (historia, historiografa e historiologa), encontramos a los sucesos pasados, a la ciencia que se dedica a analizarlos y a la epistemologa correspondiente. Pueden mencionarse dos enfoques en el campo de estudio de la historia: el clsico (que toma a la historia como el periodo surgido a partir del desarrollo de la escritura) y el multiculturalista (que considera que la historia abarca las etapas en las que es posible lograr una reconstruccin confiable de los sucesos que inciden en el devenir social). Segn la historia clsica, los acontecimientos que tuvieron lugar antes del periodo histrico pertenecen a la prehistoria, mientras que aquellos hechos situados en el periodo de transicin entre la prehistoria y la historia son parte de la protohistoria. Los fenmenos que analiza la historia pueden ser de tipo econmico, poltico, social, artstico, cultural o religioso y se diferencian entre s por ser de corta, media o larga duracin. Los de corta duracin son hechos puntuales, llamados tambin acontecimientos, que se producen en unas horas o das, la cada de las torres gemelas (11S). Se considera un fenmeno de media duracin, los que son coyunturales y se desarrollan en un perodo de pocos aos, como la I Internacional. Por ltimo, los de larga duracin, son los estructurales y su desarrollo puede durar hasta siglos, tal es el caso del conflicto entre Palestina e Israel.

Como en las ciencias sociales las cosas no se muestran de una forma determinista, a causa de una falta de comprobacin slo posible en las ciencias exactas, los fenmenos de la historia pueden analizarse desde mltiples perspectivas y mostrar incluso hechos contradictorios entre s. Y, as como la historia no puede analizar el pasado de forma determinista, tampoco puede predecir el futuro de la humanidad a partir de datos empricos. Con todo esto podemos decir que para realizar un anlisis histrico debe tenerse en cuenta la libertad de cada individuo dentro del grupo social al que se estudia. La historia y su conexin con otras ciencias Se considera que la historia es una ciencia porque intenta ser lo ms objetiva posible, dar un conocimiento demostrativo de los hechos, buscando pruebas que respalden sus conclusiones. Dichas pruebas se recogen a travs de diferentes mtodos, los cuales pueden ser de alta especializacin (tecnologa de punta desarrollada para extraer informacin de determinada fuente) o procedimientos matemticos (estadsticas, y datos que se extraen de la sociedad y permiten analizar de la forma ms emprica posible un fenmeno). La sociologa considera que el anlisis de los fenmenos de la historia debe tener presente algunos factores para desarrollarse, como los sociales y los econmicos, los cuales influyen no slo en la sociedad sino en cada individuo en particular. Adems de los factores geogrficos, demogrficos, sociales y polticos. La Filosofa de la Historia es una especializacin de la filosofa que reflexiona sobre la significacin de los hechos que forman parte de la historia de la humanidad. Esta disciplina analiza la posible existencia de un diseo, propsito o finalidad en el proceso histrico. La historia se relaciona con otras ciencias para llevar a cabo sus conclusiones. Necesita de la geografa para analizar las consecuencias que ciertos fenmenos geogrficos pueden obrar en las decisiones de una sociedad, la arqueologa para analizar el pasado y entender a partir de l la actualidad y las matemticas y las estadsticas para contrastar datos que hayan juntado en sus investigaciones.
"La historia en sus dos sentidos - la investigacin llevada a cabo por el historiador y los hechos del pasado que el estudia -, es un proceso social, en el que participan los individuos en calidad de seres sociales; y la supuesta anttesis entre la sociedad y el individuo no es sino un despropsito interpuesto en nuestro camino para confundirnos el pensamiento." (Pag.73) (1) Edwar H. Carr "...bueno ser que se comience a ensear la historia como un sistema de investigacin: como un conjunto de mtodos cuya finalidad principal es la de ayudar a los hombres a que, a travs del desciframiento de su pasado, comprendan las razones que explican su situacin presente y las perspectivas de que deben partir en la elaboracin de su futuro. Una historia-herramienta ,

que enriquece la capacidad de comprensin y de crtica, supone una participacin activa de todos cuantos se interesan por ella..." (Pa.9) (2) Josep Fontana "La investigacin histrica es el estudio de los mecanismos que vinculan la dinmica de las estructuras - es decir, las modificaciones espontneas de los hechos sociales de masas - a la sucesin de los acontecimientos - en los que intervienen los individuos y el azar, pero con una eficacia que depende siempre, a ms o menos largo plazo, de la educacin entre estos impactos discontinuos y las tendencia de los hechos de masas -." (Pag.47) (3) Pierre Vilar La historia es el estudio cientficamente elaborado de las diversas actividades y de las diversas creaciones de los hombres de otros tiempos, captadas en su fecha, en el marco de sociedades extremadamente variadas y, sin embargo, comparables unas a otras (el postulado es el de la sociologa); actividades y creaciones con las que cubrieron la superficie de la tierra y la sucesin de las edades. (Pag.40) (4) Lucien Febvre "....Es un esfuerzo para conocer mejor; por lo tanto una cosa en movimiento." (Pag.15) "La historia no es solamente una ciencia en marcha. Es tambin una ciencia que se halla en la infancia: como todas las que tienen por objetivo el espritu humano, este recin llegado al campo del conocimiento racional." (Pag.16) (5) Marc Bloch 1.- Carr, Edwar H.; Qu es la historia? (1961) 2.- Cardozo-Brignoli: Los mtodos de la Historia (1976) 3.- Vilar, Pierre; Iniciacin al vocabulario del anlisis histrico (1980) 4.- Febvre, Lucien; Combates por la historia 5.- Bloch, Marc; La historia, los hombres y el tiempo (1941)

Historia sacra o sagrada Conjunto de narraciones histricas de la Biblia.

Marrow: "La historia es el conocimiento del pasado humano, pero es pasado en la medida en que lo conocemos. La historia es inseparable del historiador, es decir que no hay historia sin historiador, sino son hechos muertos. Sin documentos, el historiador no puede hacer historia." Carr: "La historia es un proceso entre el historiador y los hechos, entre el pasado y el presente, entre la sociedad de ayer y la de hoy." Tucidedes: Considera que la historia es algo ms que un relato porque es posible encontrar similitudes entre el pasado y el presente. Marc Bloch (1866 1944): Considera que la historia es la ciencia de los hombres en el tiempo, hoy la definimos como la relacin de los acontecimientos pblicos y polticos de los pueblos. Es una ciencia social que estudia en forma metdica y sistemtica el pasado del hombre. FEBRVE: Es el estudio de las diversas creaciones de los hombres. HUIZINGA: Es la forma en que una cultura se rinde cuentas de su pasado Tucidedes: Considera que la historia es algo ms que un relato porque es posible encontrar similitudes entre el pasado y el presente.Segn la historia tradicional se dice que sta comienza con la aparicin del lenguaje escrito (Registro escrito), sealando que slo existen hechos relevantes. Herdoto: Fue el primero en manifestar preocupacin por dejar un testimonio verdico

de los hechos consultando fuentes (archivos, tablillas, inscripciones) e informantes directos, sometiendo el material hallado a cierta crtica. Los Dioses son los que determinan el curso de la historia. Polibio: Quiere contar historia, sus hechos segn la verdad, son tarea bastante difcil y ms an sin medios de ningn gnero (sin archivos, repertorios ni bibliotecas especializadas) quedara slo con la ilusin de hacerlo. Descartes: Considera que la historia era asunto slo bueno para polticos y guerreros. Voltaire: Con l, la historia rompe con el esquema de relato con el cual vena trabajando y se sustituye el relato por la explicacin de los hechos. Michelet: Introduce por primera vez al pueblo como protagonista de la historia. Leopoldo Von Ronke: Tanto l, como alemanes ocupados del concepto y estudio de la historia aportan el rigor erudito (Interseccin de varias ciencias o artes) y el conocimiento crtico de las fuentes de la historia (1795 1886). Francois Simiand: En el ao 1903 demuestra que en la historia se producen unos constantes hechos que se repiten e incorpor ms tarde la idea de los ciclos econmicos.
(2012, 02). Definiciones de diferentes autores de historia. BuenasTareas.com. Recuperado 02, 2012, de http://www.buenastareas.com/ensayos/Definiciones-De-Diferentes-Autores-DeHistoria/3473845.html

CONCEPTOS DE HISTORIA 1: La historia es la ciencia que tiene como objeto de estudio el pasado de la humanidad y como mtodo el propio de las ciencias sociales.[1] Se denomina tambin historia al periodo histrico que transcurre desde la aparicin de la escritura hasta la actualidad. A su vez, llamamos historia al pasado mismo, e, incluso, puede hablarse de una historia natural en que la humanidad no estaba presente (trmino clsico ya en desuso, que se utilizaba para referirse no slo a la geologa y la paleontologa sino tambin a muchas otras ciencias naturales; las fronteras entre el campo al que se refiere este trmino y el de la prehistoria y la arqueologa son imprecisas, a travs de la paleoantropologa). 2: La identificacin del concepto de historia con la narracin escrita del pasado produce, por un lado, su confusin con el trmino historiografa (historia se llama a la vez al objeto estudiado, a la ciencia que lo estudia y al documento resultado de ese estudio); y por otro justifica el empleo del trmino prehistoria para el periodo de tiempo anterior a la aparicin de la escritura, reservndose el nombre historia para el periodo posterior. 3: La palabra historia deriva del griego (lase historia, traducible por "investigacin" o "informacin", conocimiento adquirido por investigacin), del verbo ("investigar"). De all pas al latn historia, que en castellano antiguo

evolucion a estoria (como atestigua el ttulo de la Estoria de Espaa de Alfonso X el Sabio, 1260-1284) y se reintrodujo posteriormente en el castellano como un cultismo en su forma latina original. La etimologa remota procede del protoindoeuropeo *wid-tor- (de la raz *weid-, "saber, ver" -construccin hipottica-)[14] presente tambin en la palabras latinas idea o visin, en las germnicas wit, wise o wisdom, la snscrita veda,[15] y las eslavas videti o vedati, y en otras lenguas de la familia indoeuropea.[16]

Breve repaso del concepto de Historia y la importancia de la labor del historiador en Henry Irene Marrou.
Publicado el 1 de marzo de 2007 por Fabin Gaspar Bustamante Olgun

Este es un breve repaso del concepto de Historia para luego centrarnos en la importancia del historiador, a partir de la lectura del historiador francs Marrou en su libro Del Conocimiento histrico (1999 Editorial Idea Universitaria). Vamos a considerar en este breve repaso los siguientes aspectos: a) Sus diferentes dimensiones etimolgicas y semnticas; b)El problema de la construccin del conocimiento histrico: posibilidades y limitaciones y c) El rol del historiador. Pues bien, tenemos cuatro definiciones de historia, una primera definicin tiene que ver con los hechos acontecidos en el pasado (Ser), con lo vivencial, lo real. Digamos que esta primera definicin tiene que ver con la dimensin ontolgica objetiva. La segunda definicin tiene que ver con el conocimiento de esos hechos en el pasado, es decir, con lo cognitivo. Esta definicin tiene una dimensin epistemolgica subjetiva. Luego de esto vendra una tercera definicin que tiene que ver con la narracin de los hechos, es decir, con la divulgacin que hace el historiador de sus investigaciones. Por ltimo, la definicin de historia como ciencia o disciplina, depende de cmo el historiador entiende por historia. Esta definicin tiene que ver con el rea de conocimiento de nuestra disciplina, y que es el resultado de las tres definiciones que mencionamos anteriormente. Ahora bien, centremos en la segunda definicin del concepto de historia, qu es la historia como conocimiento? Para Marrou ( ver captulo 1 de su libro)sta ya existe en la mente del historiador, incluso antes de que la haya escrito. Pues bien, en ese conocimiento el actor fundamental es el historiador como sujeto cognoscente que desde su presente aprehende sobre el pasado de los hombres y mujeres, de otrora. El historiador no slo aprehende de ese pasado, sino que lo reconstruye desde su presente y su cultura (este punto me parece fundamental ya que esto influye mucho a la hora de reconstruir el pasado), hace presente ese pasado tan remoto. En palabras de Marrou: la historia es el resultado del esfuerzo, en un sentido creador, por que el historiador, el

sujeto cognoscente, establece esa relacin entre el pasado que evoca y el presente que es el suyo. Por eso es muy importante la labor del historiador y Marrou, en su texto, rescata la subjetividad y convierte al historiador como vector del conocimiento, ya que sin l no habra Historia. Agrego tambin que el conocimiento histrico pasa por el historiador, sin l la historia seran hechos vagos, sin sentido. Es el historiador el que conoce, interpreta, divulga y nos acerca a ese pasado tan lejano al presente nuestro para que podamos entenderlo en su totalidad. Por ltimo, Marrou en su texto nos dice, ya en trminos generales, que tan importante puede llegar a hacer la subjetividad del historiador en la reconstruccin del acontecer humano en el tiempo y como l nos dice en una de sus pginas: La historia es inseparable del historiador.

Historia e Historias: Teora de la historia

Publicado el 18 de mayo de 2008 por Fabin Gaspar Bustamante Olgun

Historia e Historias: Teora de la historia [i] Es una prctica normal en toda obra que pretenda aproximarse al estudio de una ciencia empezar planteando el objeto, las caractersticas, los limites e interioridades de la ciencia en cuestin. Definir, en definitiva, dicha ciencia en todos sus aspectos. Definir la historia, sin embargo, no es tarea fcil. En primer lugar, porque, como recuerda Pierre Vilar en un estudio reciente, historia designa a la vez el conocimiento de una materia y la materia de este conocimiento.[ii] Aunque pueda parecerlo, no se trata simplemente de un problema conceptual ni de un juego de palabras. Hegel fue ya consciente de esta diferenciacin cuando seal que la palabra historia significa tanto historiam rerum gestarum como las res gestae mismas, tanto la narracin histrica como los hechos y acontecimientos.[iii] El concepto historia incluye, pues, la realidad histrica tal y como objetivamente acaeci, y el conocimiento histrico, o sea la ciencia que pretende desvelarnos, mediante el trabajo del historiador, la realidad histrica. La importancia de este planteamiento inicial estriba en el hecho de que raramente la realidad objetiva; se corresponde exactamente con el producto del conocimiento, fruto del trabajo de unos hombres. Ha existido, sin duda, una historia de Grecia, de Roma, de Inglaterra, de Amrica o de Catalunya, pero existen mltiples y a menudo divergentes historias de cada uno de estos pases, continentes o imperios. Ningn relato histrico se corresponde automticamente con la realidad que trata de aprehender, aunque en cada narracin histrica pueda existir una parte de esta realidad, una parte de la verdad histrica.

Planteada la problemtica en estos trminos, nos hallamos, pues, ante la existencia de una historia y de mltiples historias que pueden referirse al mismo objeto de estudio. Y ello es as porque, segn recuerda Adolfo Gilly, en las ciencias de la sociedad, a diferencia de las ciencias de la naturaleza, el conocimiento es mltiple, tiene varias versiones y vertientes, en la medida en que la propia historia de la humanidad esta hecha por los hombres, y los hombres son siempre mltiples, mientras la historia natural no depende de ellos.[iv] Partiendo de esos supuestos, no resulta extrao que exista diversidad de formulas para definir la ciencia de la historia, en la medida en que toda definicin lleva implcita una concepcin determinadas de lo que debe ser la historia. H. I. Marrou, un historiador neoliberal francs, gusta repetir la frase de Raymond Aron segn la cual la teora precede a la historia.[v] Y ello, se le dan las vueltas que se quiera, es una realidad que se trasluce implcita o explcitamente en todo libro de historia, hasta el extremo de que se puede llegar a afirmar que sin teora de la historia no existe ni puede existir la historia. Los historiadores positivistas del siglo XIX y buena parte de los neopositivistas actuales no se mostraran de acuerdo con esta afirmacin que, sin duda, consideraran, fuera de lugar, cuando no es falsa y ajena a la historia. Para ellos, efectivamente, la historia no pasa de ser una mera sistematizacin de los documentos histricos que el historiador slo debe ordenar en su intento de reconstruir el pasado. Toda injerencia de aspectos tericos o filosficos, interpretativos o valorativos, supondra falsear el carcter exacto que debe poseer la historia. Para los positivistas, pues, la teora no puede interferir en el estudio y posterior conocimiento de la historia. De hecho, esta actitud de los historiadores positivistas a negarse a teorizar sobre la historia habra sido una constante general durante bastantes siglos, en los que las reflexiones sobre la evolucin histrica, la historia universal y la sociedad se hacan sobre todo desde el campo de la filosofa o de la poltica. Desde San Agustn hasta la ms recientes de la metafsica de la historia, pasando por Maquiavelo, Montesquieu o Marx, las teoras de la historia surgan como un quehacer ms de las reflexiones filosficas o de las necesidades polticas, un quehacer del cual muy pronto surgi una rama especfica de la filosofa: la filosofa de la historia. Esta situacin permaneci inalterable hasta bien entrado el siglo XX. En 1928, a propsito de la edicin castellana de las Lecciones sobre la Filosofa de la Historia Universal, de Hegel, Ortega y Gasset recriminaba a los historiadores su falta de ideas, su desprecio a la teorizacin, su aferrarse a los documentos. Los historiadores comentaba Ortega- no tienen perdn de Dios, y refirindose al historiador positivista alemn Leopold Von Ranke, considerado como el padre de la historiografa contempornea,

sentenciaba que este entiende por ciencia el arte de no comprometerse intelectualmente[vi] Aun a principios de los aos 60 del presente siglo, Marrou segua acusando a la herencia legada por el positivismo de haber impedido que los historiadores reflexionasen tericamente sobre el objeto de su estudio.[vii] En las ltimas dcadas del presente siglo, y con los precedentes _clsicos_ de Marc Bloch y Lucien Febrve, los dos fundadores de la Escuela francesa de los Annales, la situacin empez a cambiar rpidamente. Y ya, con conocimiento de causa, desde la realidad de su trabajo cotidiano, de sus historias en suma, el historiador por fin se comprometi intelectualmente! El progresivo rigor que ha ido adoptando el estudio de la historia, la demanda social cada vez mas creciente de estudios histricos que permitan el conocimiento del pasado, la pugna ideolgica que en un mundo como el actual, de profundos contrastes ideolgicos, ha alcanzado tambin a la historia, han contribuido decididamente a la toma de postura terica por parte del historiador. Las profundas crisis sociales, polticas e ideolgicas que han conmovido el siglo XX no han sido tampoco ajenas a esta necesidad sentida por el historiador para teorizar sobre su trabajo. Pero, como ya se ha dicho, la existencia de una teora de la historia no solo se reduce a estudios especficos que abordan la problemtica concreta de los aspectos epistemolgicos de la historia. En todo discurso histrico, en todo libro de historia, subyace una teora, una idea concreta sobre la realidad histrica que se estudia, una forma de concebir los tiles indispensables que a travs del conocimiento nos permitirn aproximarse al objeto de estudio, y, en consecuencia, subyace una proyeccin de la conciencia del historiador en todas sus dimensiones posibles sobre el pasado. Incluso el historiador positivista que pretende llevar hasta las ltimas consecuencias el objetivismo cientfico, parte de una determinada teora del conocimiento histrico. Pretender, como a menudo lo hacen los objetivistas, que el conocimiento histrico es ajeno a influencias ideolgicas supone, cuando menos, una falta de honradez profesional, que tiende a esconder la naturaleza social, poltica e ideolgica del producto histrico. Pero, qu se entiende por teora cuando nos referimos a la historia? En la mayora de ocasiones las teoras de la historia formulan los principios generales segn los cuales se pretende explicar toda la evolucin de la humanidad, sus cambios y transformaciones, sus avances, retrocesos o estancamientos: la bsqueda de unas leyes ltimas por las cuales se rige el desarrollo histrico. Cuando San Agustn elabor su teodicea de la historia afirmaba que toda la historia de la humanidad era el efecto directo de una sola causa: la voluntad divina. Trece siglos ms tarde, Montesquieu, enL esprit des lois, buscaba en los factores geogrficos y especialmente en el clima- las razones que determinaban las evoluciones sociales, aunque ya situaba la historia en un nivel estrictamente humano. Y cuando en el siglo XIX, Marx se desmarcaba de las teoras universalistas y metafsicas y enunciaba el principio segn el cual toda la historia de la

humanidad hasta nuestros das es la historia de la lucha de clases, situaba en el terreno de las relaciones sociales la casustica fundamental de la evolucin social. Marrou, sin embargo, entiende por teora la posicin que consciente o inconscientemente adopta el historiador con respecto al pasado: eleccin y delimitacin del tema, cuestiones planteadas, conceptos a que se recurre y, principalmente, tipos de relaciones, sistemas de interpretacin, valor relativo que a cada uno se le adjudica. Es la filosofa personal del historiador la que le dicta la eleccin del sistema de pensamiento en funcin del cual va a reconstruir y, segn cree, a explicar el pasado.[viii] Y niega explcitamente la posibilidad de hallar leyes generales que, segn el historiador galo, son meras similitudes parciales, dependientes del punto de vista momentneo que el historiador haya preferido adoptar para fijarse en unos cuantos aspectos del pretrito.[ix] Sera fcil observar cmo Marrou confunde teora con interpretacin y con mtodo histrico. A menudo, la Escuela de los Annales ha sido acusada tambin de obviar la teora, de confundir teora y mtodo, y absolutizar la metodologa como eje fundamental del conocimiento histrico.[x] Es evidente, pues, la falta de acuerdo que existe en el momento de definir conceptos que a simple vista parecen tan elementales, como es el caso concreto de la teora. Ciertamente, su contenido vara segn la corriente de pensamiento o escuela que la formule. Y la historia, como proceso de pensamiento que es, no esta exenta de la fragmentacin que existe en todas las ciencias de la sociedad. La existencia de mltiples teoras de la historia aunque por teora entendamos realidades diferentes es un reflejo ms de las diversas concepciones ideolgicas asumidas por los hombres. Y el historiador, no lo olvidemos, elabora su producto, formula sus teoras, adopta una metodologa u otra a partir de la adscripcin ideolgica en la que se sita. Retengamos, pues, de todo lo dicho hasta aqu, que es completamente lgico, de acuerdo con la propia naturaleza humana, que exista multiplicidad de historias referidas a una sola Historia, como tambin es lgica y normal la multiplicidad de teoras de la historia y de teoras del conocimientos.[xi]

[i] Acpite realizado por el profesor Guillermo Billeke (Q.E.P.D) del texto, Pelai Pges, Introduccin a la Historia. Barcelona, Barcanova, 1983, pgs.11-15. [ii] PIERRE VILAR, Iniciacin al vocabulario del anlisis histrico. Barcelona, Crtica, 1980, pg.17. [iii] G.W.F. HEGEL, Lecciones sobre la filosofa universal. Madrid, Revista de Occidente, 1974, pg. 137. [iv] ADOLFO GILLY, Historia y poder, en Nexos (Mxico), n34, octubre de 1980, pg 3.

[v] H.I. Marrou, El conocimiento histrico. Barcelona, Labor, 1968, pg. 37. [vi] JOSE ORTEGA Y GASSET, La Filosofa de la Historia de Hegel y la historiografa, en HEGEL, Lecciones sobre la filosofa de la historia universal, pg.17. [vii] MARROU, El conocimiento histrico, pg.12. [viii] IBID,. pgs. 137-138. [ix] IBID,. Pg. 147. [x] Vase el artculo de JOSEP FONTANA I LZARO, Ascens i decadencia de Lscola dels Annales, en Recerques (Barcelona), n4, 1974, pgs. 283-298. [xi] Vase a este respecto los planteamientos que sobre la epistemologa de la historia y de las ciencias sociales en general hace CIRO F.S. Cardozo, Introduccin al trabajo de la investigacin histrica. Barcelona, Crtica, 1981.

Ejemplo: Los rboles nos proporcionan la madera y la celulosa. De la madera se fabrican cosas y muebles.Y de la celulosa se elabora el papel.

Componentes
Conceptos: Son palabras que usamos para nombrar la imagen de un objeto, accin o acontecimiento. Los conceptos pueden designar a personas, animales, cosas, vegetales, instituciones, etc. Se escriben con mayscula. Los conceptos generalmente son los sustantivos, tambin los adjetivos y pronombres. Palabras de enlace: Tienen como objetivo formar frases con los conceptos y darles un significado distinto o especial. Se escriben con minscula y pueden ser: el verbo, la preposicin, la conjuncin, el adverbio, etc. Proposicin: La frase u oracin entera. En el ejemplo anterior: Los rboles nos proporcionan madera y celulosa Se utilizan dos elementos grficos: elipse o rectngulos y lnea.

Criterios de organizacin:
a) Inclusin (Estar dentro de)

Basndonos en el ejemplo anterior, decimos que RBOLES es un concepto inclusor de conceptos MADERA y CELULOSA que estn incluidos (dentro de). b)

los

Jerarquizacin: Consiste en distinguir el concepto ms importante o general, (en el ejemplo, la palabra RBOLES), el cual se escribe en la parte superior central y los conceptos ms concretos o especficos, en la parte inferior del mapa conceptual (MADERA, CELULOSA, COSAS, MUEBLES, PAPEL). * En una tabla clasifiquemos los conceptos y enlaces de cada oracin. N ORACIN 1 2 3 CONCEPTOS rboles, madera, celulosa Madera, cosas, muebles Celulosa, papel PALABRAS ENLACE Nos proporcionan, la, y, la Se fabrican, y Y de la, se elabora

C) Mapa Mental
Desde el auge de la PC, a fines del siglo XX, se est haciendo camino la tcnica de hacer los mapas mentales con herramientas de computacin. A medida que se van haciendo ms potentes las computadoras, y se ha adquirido ms experiencia con las interfaces, se han ido creando herramientas cada vez ms prcticas de usar.

Caractersticas

Tiene forma de neurona cerebral y desde su centro se ramifica. Tiene una jerarquizacin ramificada irradiante y asociada, que parte desde una idea o tema central, para lo cual se debe tener en cuenta el uso adecuado a la cantidad de informacin.

Las ideas principales corresponden a las primeras ramificaciones, de mayor grosor, que se desprenden del centro. Las ramas se grafican con colores y grosor diferente, y se hacen ms delgadas al alejarse del grfico central. Se sintetizan con palabras clave

Las palabras (sustantivos, verbos, adjetivos calificativos y algunas frases cortas) van en letra imprenta: se usan letras de mayor tamao para las ideas principales y de menor tamao para las secundarias.

Presencia de conos o figuras pertinentes y relacionadas con la idea que se quiere expresar con mayor nfasis. Papel dispuesto en posicin horizontal hacia ti. (sin que tengas que hacer giros para leerlo)

Componentes
Palabras clave o conceptos en maysculas. Ramas conos o figuras pertinentes Colores

Usos:

Tomar apuntes en una reunin Hacer un resumen de un texto o libro. Facilitar una lluvia de ideas. Ordenar las ideas que uno tiene en la cabeza. Preparar un proyecto.

Hacer visible las relaciones entre las ideas.

D) Mapa Semntico
Caractersticas
Puede adoptar diferentes formas segn el tema que se trabaje y la creatividad. No tiene un orden lgico, ni principios Se puede graficar en forma cerrada, abierta, simple, concntrica, en forma de rbol, irradiante, hacia la derecha, la izquierda, hacia los costados, hacia arriba, abajo, etc . Debe resaltar el concepto o tema central y los subtemas o aspectos importantes del tema. Utiliza frases cortas.

Componentes
Lneas ovoides, crculos, flechas y figuras Preguntas y respuestas sintetizadas, palabras o conceptos, (sin enlace)