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Terico N 1 Docente: Mara Rosa del Coto 19/3/2013

Tema: presentacin de la propuesta general de la asignatura. Presentacin de las unidades que forman el programa. Indicaciones generales de la cursada. Recordatorio de los perodos en que puede distinguirse la Semitica: semitica de primera generacin y Semitica de segunda generacin. Identificacin de sus disciplinas guas.

Soy Mara Rosa del Coto, la titular de esta materia. Vamos a dar inicio a este curso y esto implica explicarles que es lo que vamos a hacer hoy. En primera instancia, como suele suceder, har una presentacin general, para dar cuenta de cules son los lineamientos generales de la ctedra. Vamos a hacer una presentacin rpida del programa, darles algunas explicaciones respecto de los regmenes de cursada, algunas otras cuestiones referidas fundamentalmente a la organizacin general; y mediando la hora, una hora y pico, vamos a empezar a trabajar sobre el programa; en este sentido les adelanto que haremos un recordatorio de lo que ustedes conocen, y la idea en relacin con eso es situarlos, hacer que vuelvan a sintonizarse con la semitica. Algunos de ustedes habrn cursado Semitica I relativamente hace poco tiempo, otros, quizs, hace un ao, otros hace mucho ms, as que, bueno, siempre viene bien esta cuestin de refrescar algunos conceptos, cosa de tener un panorama general, que nos permitir estar en buenas condiciones para entrar luego de lleno en lo que es el programa. Como les deca, en esta introduccin, lo que vamos a hacer es hablar un poquito acerca del ttulo de la materia. Por un lado, en lo que hace al sintagma Semitica de los medios, nos vamos a concentrar en los dos sustantivos: por un lado, semitica, por otro lado, medios. De Semitica ustedes algo o bastante conocen porque han transitado ya un curso en el CBC con Semiologa, que vara bastante en contenidos segn las sedes; eso genera ciertos problemas para nosotros porque no hay algo homogneo de la materia en las distintas sedes, se ven cosas diferentes, y, adems, por otro lado, ustedes ya cursaron Semitica I. Entonces vamos a partir de la idea de que podemos organizar la semitica en dos grandes momentos o periodos, tambin se podran denominar etapas: una que va a ser la Semitica de primera generacin y otra que va a ser la semitica de segunda generacin. Eso despus lo vamos a desarrollar, o vamos a tratarlo un poquito ms en profundidad dentro de un rato; ahora simplemente nombro los periodos para ubicarnos y para darle luego entrada al programa. Qu vamos a decir aqu respecto de estos momentos de la semitica? En principio que en nuestra asignatura nos vamos a focalizar en lo que sern textos, teoras, posturas, que remiten a la semitica de segunda generacin. En el caso de semitica I ustedes

tenan como bibliografa conjuntos de textos, algunos de los cuales remitan a una semitica de primera generacin y otros a una de segunda generacin. Ac nosotros hemos optado ms por definirnos por trabajos que remitan a la segunda generacin. Esto implica saber con qu tipo de textos nos vamos a encontrar; se tratar de aquellos que hacen eje o que utilizan una nomenclatura particular como puede ser la de discurso, texto, enunciado, enunciacin. Estas denominaciones, no todas, sino por ejemplo, texto y discurso son usadas por distintos tericos; segn la teora a que adscriban les darn en muchos casos un sentido semejante y muchas veces usan los dos, y lo que algunos autores o algunas teoras consideran como discurso, otros la consideran como texto, es decir, cuando definen, no lo hacen de manera homognea, definen a discurso como otros definen texto y viceversa. Qu quiero decir con esto? Que no hay un acuerdo generalizado. Quiere decir que nosotros vamos a partir de considerarlos como equivalentes. Y en esta semitica, entonces, de segunda generacin, lo que importa es eso que ustedes habrn odo bastante ya en semitica I: los procesos de constitucin del sentido, los procesos de construccin del sentido; o sea, lo que importa es el carcter procesual que presenta la semiosis. Este carcter procesual est relacionado tambin con el hecho de que existen conjuntos de coacciones, de restricciones o condicionamientos esto les sonar conocido a partir de Vern, que estn operando sobre las producciones discursivas, tanto (para decirlo en trminos de Vern), en produccin como en reconocimiento, y que tienen la caracterstica de ser restricciones en algunos casos slo culturales, es decir, para algunas teoras esencialmente culturales y para otras, adems de culturales, histrico-sociales. Es decir, unas respecto de otras tienen un matiz levemente diferencial, pero lo que importa es que consideran a los productos de la semiosis, precisamente como resultado de un trabajo social y no individual. Est claro? Todas estas son cosas de las que ustedes ya han odo hablar. Como les deca, en la asignatura nos vamos a vincular con textos que, de manera central, hacen foco en estas cuestiones, o que parten de esta visin general. (Interrupcin Agrupacin estudiantil)

Vamos a retomar en donde quedamos. Una cosa que ya les indico de entrada es que cuando alguien quiera hacer una pregunta, algo que no qued claro, puede hacerlo, no hay ningn problema. La poltica de la ctedra es esa, no apurarnos demasiado, sino ir siguiendo el desarrollo paulatino, tranquilo, preferimos trabajar as. Esto de alguna manera se verifica tambin en el hecho de la cantidad de lecturas que tenemos. Desde ciertos puntos de vista puede decirse que no hay una cantidad grande, muy significativa, de material, digamos, como puede haber, por ejemplo, en otras ctedras. Eso no quiere decir que sea exigua la cantidad de bibliografa. Pero tampoco son grandes cantidades, por esto que les deca, preferimos un estudio ms en profundidad, de inmersin mayor

en los textos que una cuestin as de revisacin rpida. Bueno, esto es como una especie de pie de pgina. Volviendo a lo que estbamos considerando, tenemos que decir que la semitica tiene dos orientaciones, una terica, que est vinculada con el desarrollo fundamentalmente filosfico, respecto de esto, un ejemplo ilustrativo puede ser la semitica Peirceana (simplemente un ejemplo); y, por otro lado, hay otros enfoques que ponen el acento ms que en los aspectos tericos, en los aspectos metodolgicos o que plantean una interrelacin de la que salen gananciosos los desarrollos metodolgicos. Respecto de esta cuestin vamos a tratar de manejarnos en una suerte de equilibrio, o sea, vamos a darle importancia a una serie de teoras y posturas tericas (Peirce y otras), pero paralelamente tambin le vamos a otorgarle importancia al aspecto instrumental que tiene la semitica. Quera referirme sobre todo a este segundo aspecto y al por qu nos interesa dedicarle atencin. Fundamentalmente, por una cuestin estratgica, podramos decir. Qu quiere decir esto? Porque estamos formando parte de una carrera de comunicacin, observamos la currcula y vemos qu, exceptuando talleres y algunas otras materias, en general, todo est ms enfocado al desarrollo terico, al aparecer en sus programas, mucha bibliografa que tiene que ver con conceptos sociolgicos, con conceptos de las ciencias de la comunicacin, de la antropologa, incluso, sta un poco ms matizada, no?, Algunas materias tambin hacen foco en la psicologa y/o en el psicoanlisis, y, como les deca, salvo algunas pocas y los talleres les dedican bastante tiempo y esfuerzo a cuestiones que hagan eje en el anlisis. En el caso de los talleres, por otro lado, estn ms enfocados en el rea de produccin y de realizacin o implementacin de proyectos, entonces, les dan cierta importancia a los aspectos ms analticos pero tampoco privilegiadamente. Por nuestra parte consideramos que es necesario reforzar esta faceta analtica por el motivo ya expuesto; el otro motivo que est vinculado al anterior tambin es el hecho de que muchos de ustedes se van a enfrentar en algunos aos con la necesidad de hacer una tesina. Frente a eso los que, por ejemplo, comparen teoras no van a necesitar hacer anlisis semiticos por as decirlo, puede llegar a ser esto necesario tambin, pero bsicamente podramos omitir su participacin; pero para aquellos que se van a enfrentar desde diversos puntos de vista con la necesidad de hacer anlisis textuales, la aproximacin semitica que hace foco en los aspectos herramentales aparece como un aliado. Entonces, cmo pensamos al programa y a la cursada? Los pensamos subrayando el carcter instrumental; y esto para que la semitica pueda ser articulada con otras disciplinas (aqu ella estara en un plano de igualdad con otras y da lugar a la prctica de la interdisciplinariedad o de la trans-disciplinariedad; o bien, directamente, considerndola como una especie de ayuda, o sea que podra estar, en este caso, en un nivel inferior en relacin con otra/s ciencia/s o disciplina/s. En este sentido estaramos considerando a la semitica solo en su carcter de elemento analtico, que permite el anlisis que servira para la descripcin, mientras que la interpretacin correra por cuenta bsicamente de otras teoras, disciplinas, ciencias. Esto de la

articulacin entre teoras, entre ellas la semitica, es un trabajo que les ataera a ustedes. De cualquier manera la semitica, aunque se ponga el acento en ella como elemento metodolgico, tambin implica algo de explicacin, algo de interpretacin, sobre todo en el caso de estas teoras en las que nos vamos a evocar, fundamentalmente porque ellas tratan de explicar o interpretar no slo cmo es que se produce el sentido que tendra que ver con el describir, por qu se produce de esa manera y no de otra. Alguna cuestin respecto de esto? Son cosas que ustedes ya conocen, simplemente es para, como deca antes, crear una especie de retrato de cmo pretende la ctedra posicionarse y cmo vamos a trabajar durante el cuatrimestre. Por ahora esto es lo que podemos decir respecto de semitica. Centrmonos, ahora, en Medios. Como sabrn, medios aqu es una metonimia, o sea, a nosotros nos interesan particularmente los discursos que son producidos, que circulan y que son recepcionados a travs de los medios. Si hiciramos foco en los medios ya no metonmicamente sino en ellos mismos, nos encontraramos con cuestiones que tienen que ver con el dispositivo tcnico, y all se abrira en principio una posibilidad que la semitica no toma en cuenta, que no considera, que es la que gira en torno del aspecto ingenieril que implicara la descripcin de los distintos medios y sus dispositivos de base que son los que permiten que se produzcan en ellos determinado tipo de enunciados, correspondientes a un lenguaje determinado, el cinematogrfico o el radiofnico, por ejemplo. Esos aspectos quedan fuera de la preocupacin de la semitica, pero lo que no queda fuera es la problemtica de las materias de la expresin, o de las materias significantes que son aceptadas por o que estn integradas en los diferentes dispositivos, para que, con ellas se produzca el sentido. Porque el conjunto de materias de la expresin o de materias significantes que se conjugan dentro de un medio determinado, abre un abanico de restricciones y posibilidades que van a pesar en la configuracin de nosotros no usamos mucho ese trmino- los distintos lenguajes y luego de los distintos productos que se construyan, a partir de las restricciones y posibilidades que imponen esos dispositivos tcnicos. Primero quiero aclarar que estoy usando ac materias de la expresin y materias significantes como si fueran sinnimos y as lo vamos a hacer en adelante tambin, sabiendo que no son sinnimos. O sea, hay una diferencia, primero de marco terico, materias significantes es una terminologa que usa Vern, mientras que materias de la expresin es algo que, por ejemplo, usan Metz y otros investigadores que lo siguen a l; y que comportan ciertas diferencias. Lo que nos importa, y en esto un poco vamos a seguir ac a Vern, es que estas materias significantes no contienen significacion, estn como en potencia, permiten la posibilidad de que se construya sentido con ellas. Por qu digo esto? Porque son materiales que van a ser trabajados a partir de operaciones, estas operaciones son las que se denominan de asignacin de sentido o de produccin de sentido; sabemos, por otro lado, y tambin siguiendo a Vern, que el

sentido no se produce slo en produccin, sino que es tambin construido en recepcin, esto tambin lo tenemos que tener muy presente. Entonces como deca, de los Medios, lo que nos interesa son en principio esas restricciones que impondran las materias de la expresin, las materias significantes, a los distintos productos mediticos que se construyan en ese medio en particular. Ahora bien, esto es una parte de la cuestin, porque hay otras restricciones adems de las aludidas, y estas que son muchas y muy importantes, tienen que ver con eso que yo denominaba como operaciones de construccin de sentido, que son las operaciones que trabajan esas materias; estas restricciones y posibilidades dependen del tipo de discurso, del gnero, etctera, y son siempre sociales. Est claro el concepto? Simplemente es para resaltar esta cuestin de las restricciones que son tambin posibilidades de construccin y que lo que nos interesa son los productos mediticos, pero, para, a partir de ellos esta idea es tambin Veroneana acceder a los procesos. Pregunta de alumno: Puede repetir lo de la relacin entre Materia significante y medios? S, en realidad es la cuestin de las materias significantes; como el concepto lo indica son materias que estn dispuestas para la construccin del sentido. Cada medio lo que hace es permitir que se alojen en l, que se alberguen y que se articulen en l, distintas materias con las que, para decirlo grficamente, se hacen los textos que pertenecen al medio y que se difunden y se reciben a travs de l. En general, no encontramos funcionando una sola materia significante, ellas no se dan aisladas; incluso en el caso de una conversacin cara a cara, no meditica, tambin all estn operando diversas materias significantes, o sea, si tomamos como ejemplo, lo que sucede en esta clase, vemos que, por mi parte, est operando todo lo que tiene que ver con lo lingstico, que estoy produciendo sentido a partir de la utilizacin de palabras que pertenecen a una determinada lengua, etctera. Pero tambin estoy haciendo gestos, y tambin me muevo o no me muevo, se entiende? Entonces, el cuerpo tambin interviene y tambin produce, en articulacin con lo lingstico, sentido. De la misma manera que la actitud de ustedes me est diciendo si estn atentos o si no lo estn, incluso aunque no hablen; es el famoso axioma de la comunicacin humana enunciado por Paul Watzlawick que dice que es imposible no comunicar. Uno puede estar callado y de cualquier manera est comunicando algo, porque tambin se produce sentido con el cuerpo, siempre y cuando se est frente a una interaccin cara a cara. Cuando alguien toma la palabra, en su participacin en la comunicacin, se da una articulacin entre dos materias significantes y en esa articulacin se produce el sentido, no lo produce solo una de ellas. Adems, en el caso de lo lingstico, intervienen tambin los rasgos que se denominan supra segmentales que tienen que ver con la entonacin, darle el ritmo a lo que uno est hablando, etctera, etctera. Todo esto tambin hace a la constitucin de ese objeto particular que es lo que se est enunciando:

se enuncia con el cuerpo y tambin con la palabra. Obviamente las palabras tambin tienen que ver con el cuerpo, no? Esto se entiende, no? Si nosotros ya trabajamos, que se yo, sobre la programacin supongamos de la radio o de la televisin, tenemos que considerar junto a otros elementos como pueden ser los de gnero, (eso ya lo vamos a retomar), los de tipo de discurso, etc., tambin condicionamientos que tienen que ver con los distintos medios, y all es donde entran fundamentalmente restricciones y posibilidades dependientes de las distintas materias y de la articulacin entre ellas; estas posibilidades y restricciones son las que permiten decir, las que permiten configurar o no un objeto textual o discursivo. Simplemente si furamos, por ejemplo, mimos, podramos producir determinados textos y no podramos producir otros, que s podramos producir si contramos tambin con el agregado de la palabra, y lo mismo sucede con cualquiera de los medios. Si comparamos los medios que comportan la materia de la expresin o la materia significante imagen en movimiento, el cine, la televisin, por ejemplo, con la fotografa, veremos que no comparten las mismas materias. Esto es simplemente para ubicarlos en la constelacin de lo que nosotros vamos a ir considerando. Bueno, para no demorar demasiado, vamos a pasar ahora a hablar rpidamente de cmo est constituido el programa. Todo programa como ustedes saben est formado por unidades. La primera unidad est centrada en, para decirlo rpidamente, el modo en que se da la produccin de signos, en el modelo ternario Pierceano, el modelo ternario de la significacin. Un objetivo fundamental en esta unidad es el de poder establecer una comparacin entre el modelo binario de la significacin y el modelo ternario de la significacin. El modelo binario est, por supuesto, representado por el modelo saussureano; como a ese modelo ya lo conocen bastante, porque tuvieron conocimiento de l en la instancia del CBC y tambin lo vieron en semitica I, no vamos a insistir sobre eso. No es que no lo veamos, pero no vamos a tener textos especficos que desarrollen esa problemtica, vamos a dar en las primeras clases un pantallazo para ordenar el panorama y poder estar en condiciones de compararlo con el modelo ternario de la significacin que es el que esencialmente nos interesa. Y nos interesa por varios motivos: por un lado, por esto que les deca hace un rato, el modelo ternario es un modelo que se vincula con y en algunos casos aparece como una condicin de produccin de las teoras de segunda generacin de la semitica. En otros casos no, pero nunca vamos a encontrar que opere como condicin de produccin de la primera semitica. Esto luego vamos a ir reforzndolo para que no haya dudas al respecto y quede clarsimo. Entonces nos interesa, por un lado, por este motivo. Tambin nos interesa, porque a pesar de que lo pudieron haber visto, sobre todo en algunas sedes del CBC en un grado de profundidad grande, en otras, y ac aparecen los desfasajes, ni siquiera oyeron nombrar a Peirce, eso depende de las distintas sedes, y cuando lo vieron en semitica I en relacin con Vern, si bien hablaron de l, por supuesto, tambin creo que lo hicieron de manera bastante rpida. Entonces, nos vamos a centrar ms en el

modelo ternario porque es algo que ustedes conocen menos, eso por un lado, y, por otro lado como decamos, porque se vincula con lo que nos interesa desarrollar. Dentro de esa unidad tambin aparece lo que se denomina una derivacin del modelo peirceano, y ah es donde retomamos a Vern. Lo vamos a retomar con trabajos diferentes a los que ustedes vieron en semitica I y tambin, podramos decir, en una perspectiva diferente, que enfatiza la relacin que su teora mantiene con la teora de Peirce. Todo esto en la primera unidad. La segunda unidad est centrada en un tema que ha sido relativamente poco tratado por la semitica, y al que actualmente se le da un mayor desarrollo y que gira en torno a cmo el cuerpo produce sentido, y tambin, como operan los tres rdenes de construccin de la semiosis, del sentido, en trminos de Peirce, los componentes que integran la segunda tricotoma: Lo icnico, lo indicial y lo simblico, en relacin con la semisis, de cmo opera esa triada, y como opera en relacin con cmo el cuerpo produce sentido. En este caso tenemos un texto de Vern, que se llama El cuerpo reencontrado en donde l trabaja, precisamente, los gestos para hablar de lo que denomina como capa metonmica de produccin de sentido, todo esto lo vamos a ver, yo solamente lanzo ah el enunciado para que lo empiecen a familiarizarse. La capa metonmica de produccin de sentido tiene que ver con la cuestin de lo que Vern denomina la constitucin del sujeto significante. Vern coincide tambin con otros autores en lo que se ha dado en llamar el giro indicial; hay distintos autores que dicen que esta poca, a partir, por ejemplo, de ciertas problemticas que han empezado a tratarse, ciertos tipos de programas de televisin, entre los que se destacan los llamados talks-shows y los realitys shows, presentan una marcada preeminencia del orden de lo indicial de acuerdo con la segunda tricotoma peirciana. Se suele hablar, hay varios autores que hablan, entonces, de esto como el giro indicial. Estas cuestiones se despliegan en la segunda unidad. La tercera unidad vuelve a reencontrarnos con un tema que ustedes han trabajado en el CBC y tambin en semitica I. Se trata de la problemtica de la enunciacin; en este caso nos vamos a centrar no en la enunciacin lingstica, sino en cmo fue considerada la enunciacin en referencia a objetos cinematogrficos y televisivos, o sea, discursos audiovisuales. Y ac vamos a distinguir el material bibliogrfico. Lo que corresponde a cmo se pens esta cuestin en referencia al cine o a los discursos cinematogrficos, y, fundamentalmente, a la ficcin cinematogrfica, eso lo vamos a ver en el terico mientras que en el prctico van a ver cmo se ha pensado la enunciacin en relacin con la televisin. Y despus tenemos una ltima unidad en la que incursionaremos en algunas teoras que se inscriben dentro de las que representan a la Semitica de Segunda generacin o Semiticas discursivas.

Antes de empezar a desarrollar lo que tengo preparado para hoy, tenemos que decir algunas cosas en referencia al dictado general de la materia. La primera cuestin es la de los regmenes de cursada. Fundamentalmente saber que est el rgimen de promocin sin final obligatorio. Para eso se necesita el cumplimiento de una serie de requisitos: la asistencia al 80% de las clases prcticas y tericas y la aprobacin de dos parciales y de un trabajo prctico grupal. El primer parcial ser domiciliario. Esto porque a partir del cuatrimestre anterior implementamos tal modalidad, y como aparentemente dio bastantes buenos resultados, seguimos aplicndolo. El segundo parcial es tradicional, es ms de conocimiento, podramos decir, mientras el primero es ms de relacin y de poner en juego conceptos, bajarlos un poco a tierra, pensndolos en relacin con ejemplos, con casos particulares. Tenemos un instructivo respecto del primer parcial que en parte est ya en la pgina; en estos das va estar tambin el programa al igual que el cronograma de actividades. En lneas generales, todos los aos tenemos en la pgina la desgrabacin tambin de las distintas clases. Que ms? Una cuestin complicada para los alumnos es la cuestin de la asistencia, y la asistencia se prueba a travs de la famosa ficha. La ficha tiene varios objetivos. Uno de ellos es el de probar la asistencia. Pero otro es el de que pongan all las dudas de aquello que no les qued claro o alguna observacin del terico. Por qu? Porque en semitica I, ustedes tenan que hacer la ficha y la ficha iba al prctico y all se retomaba todo lo que apareca como duda y se resolva; ac tambin la ficha va al prctico, pero como tenemos menos tiempo, entonces dividimos de alguna manera el conjunto de la bibliografa en textos que se ven en prcticos y textos que se ven en tericos, o en bien problemticas que se ven en tericos y problemticas que se ven en prcticos y pueden ser del mismo texto a lo mejor, pero enfocando distintas problemticas en tericos y en prctico. Por lo tanto las docentes de prcticos no puede resolver las consultas que ustedes tienen de tericos, porque si no no podran dar la parte especfica. Se entiende, no? Entonces cuando las ayudantes les digan No, sepan que no es mala voluntad sino que se atienen al funcionamiento general de la asignatura. Entonces es importante que ustedes coloquen en la ficha las dudas, esas yo las miro y cuando Amparo d las clases correspondientes, lo har ella, y en la prxima clase, al final o al principio se destinan diez o quince minutos para retomar las preguntas y aquellos elementos que no quedaron claros, independientemente de que ustedes en la clase o despus de ella o eventualmente como hoy se dio el caso, antes de entrar , puedan preguntar. Si les da vergenza hacerlo en medio de la clase, pueden hacerlo va escritura, o personalmente al termino de la clase, o al principio de la otra clase. No van a encontrar dificultad ni obstculos por parte de nosotras para responder a los requerimientos de consulta de ustedes. Pregunta de alumna: Cul es el formato de la ficha?

En primer lugar los datos personales. Nos vamos a manejar con los sobres, entonces ustedes depositan las fichas en el sobre de la comisin. En las fichas de las primeras clases pongan adems el nmero de la comisin arriba, el horario y el da del prctico, y si saben el nombre de la ayudante, tambin, porque si se llegan a equivocar, cosa que sucede en bastantes casos (siempre hay cuatro o cinco personas que incurren en este error, vienen despus la cuarta o quinta clase diciendo yo crea que estaba en la comisin uno y resulta que estoy en la tres ); entonces si ustedes no toman esos recaudos, es factible que la docente de la tres, siguiendo el ejemplo, si se encuentra con un nombre que no est en su lista y no sabe a quin drsela, o la tira o la pone en cualquier lugar, en cambio si tiene esos datos, ustedes tienen ms posibilidades de que en algn momento vuelva esa ficha al lugar en donde tiene que estar. Una vez que ustedes ya sepan con seguridad cual es el sobre que les corresponde, incluyen los datos personales y no es necesario incluso que indiquen el horario y el da de la comisin ni el nmero de la misma ni el nombre de la ayudante. Qu tienen que poner en la ficha? Primero no tienen que ser biblias, o sea, no es necesario que ustedes den cuenta exhaustivamente, con detalle, de todo lo que se ha trabajado en la clase, tienen que hacer un punteo conceptual. Tampoco, obviamente, pueden poner Peirce o semitica de primera generacin y ya est, pero tampoco una cosa demasiado exhaustiva: un punteo de las cuestiones y luego, si es que tienen preguntas o alguna consideracin que sea pertinente, lo agregan. Nosotros miramos detalladamente de reunin en reunin todas las fichas. Ustedes ya van a comprobar esto, a medida que vayan haciendo preguntas, nosotras vamos a ir dndoles respuesta. Est claro? Entonces vamos a empezar con esta suerte de recordatorio que nos permite ubicarnos frente a lo que vamos a ir desarrollando.

Ac en la primera diapositiva tenemos esto que yo ya les haba anunciado. Es el hecho de que podemos considerar que la semitica est conformada por dos periodos, por dos momentos. Algunos autores hablan de tres (ste es el caso de Vern que habla de un tercer momento que tiene que ver con el desarrollo de los estudios en recepcin), pero para no complicar demasiado las cosas vamos a hacer esta distincin en dos grandes momentos: La semitica de primera generacin tambin se denomina Semiologa. Entonces, ustedes, por ejemplo, si se enfrentan a un texto que pertenece a esta semitica de primera generacin lo van a advertir por la presencia de una serie de caractersticas, de marcas, digamos, que van a estar presentes en el texto. En el caso de que se enfrenten a un texto que pertenece a una teora de la semitica de segunda generacin sera un error utilizar el trmino semiologa. Esto tiene que ver con algo que vamos a desarrollar dentro de un momento y que es la influencia de la teora saussureana sobre la semitica de primera generacin, influencia o condicin de produccin, si quieren tomarlo en esos trminos, que no va a operar respecto de la semitica de segunda generacin. Esto explica el porqu sera un error utilizar el trmino semiologa, que es el que aparece en el Curso de lingstica general. Sobre esto vamos a volver; yo estoy describiendo parte de lo que vemos aqu. La semitica de primera generacin es equivalente a semiologa, en la semitica de segunda generacin, esa equivalencia cae. Otro elemento que tenemos aqu es el momento en que se inicia y el momento en que se cierra el primer periodo y cuando se inicia el segundo. Como siempre digo, por supuesto no estamos frente a una ciencia exacta ni mucho menos: esto no se mide con un cronmetro; se trata de poner una fecha aproximada: 1960. Podramos poner 1957 que es cuando Barthes comienza a publicar en un diario las famosas mitologas que de ya estn prefigurando una conceptualizacin semitica. Pero preferimos poner 1960 un poco arbitrariamente. Esta primera semitica va a desarrollarse hasta el ao 1973-75, ah la cosa es an ms difcil de determinar. Es ms o menos en el 75 cuando empieza a funcionar de manera ms evidente una semitica de segunda generacin. Entonces lo primero que vamos a trabajar en relacin con esta diapositiva es la cuestin de por qu la semitica surge en ese momento, en los aos 60, y no surge antes o diez aos despus. Su origen est vinculado con un movimiento del cual habrn odo nombrar y seguirn oyendo nombrar a lo largo de la carrera que es el ESTRUCTURALISMO. En los aos 60 el Curso de lingstica general apareca como un libro de cabecera para todos los que trabajaban en distintos campos del saber pertenecientes a las disciplinas humansticas o sociales que ya tenan un desarrollo anterior, previo. Se trataba de disciplinas como el psicoanlisis, la teora literaria, la antropologa. En cada una de estas disciplinas hubo un

especial inters por el Curso de lingstica general; y se adoptaron algunos conceptos fundamentales que fueron re trabajados en relacin con problemticas muy ajenas a las trabajadas en la lingstica. Recordarn ustedes, por ejemplo, en el caso de la antropologa a Levi-Strauss, que tiene un libro que se llama Antropologa estructural. All en el propio ttulo aparece la importancia que asume la nocin de estructura; LeviStrauss tambin tiene un libro que se llama Lo crudo y lo cocido, cuyo ttulo se monta tambin a partir de una oposicin, de la misma manera que las oposiciones organizan los conceptos que aparecen en el Curso de lingstica general. En el caso del psicoanlisis aparece la figura de Lacan que habla, por ejemplo, de que el inconsciente est estructurado como un lenguaje. Lacan toma tambin el modelo Saussureano de signo: Significado-Significante; por supuesto que los modifica segn su criterio, los transforma, les realiza una serie de cambios, pero lo que importa ac es que la nocin de signo saussureano le sirve de base, lo retoma y produce algo a partir de ste, aparece como condicin de produccin. Por eso la idea que est jugando siempre y que da la posibilidad de que ese movimiento se denomine Estructuralismo es la relacin que puede existir entre ese trmino: estructural, estructura, con sistema. Entonces es que se impone en estas disciplinas una visin sistemtica; tambin en la teora literaria el texto se ve como un sistema. Recordarn ustedes ese texto de Barthes en el que l analiza los niveles del relato: el de las funciones, el de las acciones y el de la narracin. En ese trabajo, Introduccin al anlisis estructural de los relatos, aparece una frase que est muy relacionada con esto que estamos viendo; esa frase es: Todo lo anotado es notable Es una frase extraa y est relacionada con esta cuestin de la estructura, ya que lo que est planteando es que todo elemento que aparece en un relato, sea este literario, escrito u oral, o sea meditico, es decir, una pelcula o una historieta, tiene sentido, significa, contribuye a la produccin de sentido del texto, no es algo de lo cual se pueda prescindir, y esto nos da la pauta de que ese elemento es importante porque forma parte no de un conjunto sino de algo ms que un conjunto, o sea que es integrante de un sistema o, lo que prcticamente es lo mismo, de una estructura. Este es un ejemplo que nos da la pauta de cmo en las distintas disciplinas aparece la idea de sistema, idea que viene de la lingstica saussureana, pero que es luego pensada al interior de otros campos del saber. Entonces, en los sesenta, los estudiantes de distintas universidades, de distintos pases y de distintas ciencias se hallan familiarizado tambin con la lectura del Curso de lingstica general y muchos de ellos pertenecientes al campo de las letras, de los estudios literarios o de lenguas, y curiosamente de las llamadas lenguas clsicas, decidieron hacer realidad algo que apareca como una mera aspiracin en el Curso de lingstica general. Esos autores (Barthes, Metz, Eco) se detienen en un pequeo fragmento del Curso de lingstica general. Cuando digo pequeo fragmento quiero decir algo as como un cuarto de pgina, ms de eso no le dedica Saussure a la semiologa. Entonces si alguno de ustedes como a veces sucede en los exmenes finales,

nombra como semilogo a Saussure: Cero! Porque Saussure es lingista y nunca dej de serlo; nunca hizo ninguna investigacin semiolgica. Qu le deben entonces los semilogos de primera generacin a Saussure? Saussure quera hacer de la lingstica una ciencia lo ms parecida a las ciencias duras, y entonces, en un determinado momento, piensa qu relaciones puede establecer la lingstica que es la ciencia que a l le interesa desarrollar con otras ciencias y cmo se vinculan stas; as, advierte que hay otras instituciones sociales adems de la lengua y ellas tambin pueden definirse como sistemas de signos. Entonces es ah cuando entiende que debe existir una ciencia que todava no tuvo inicio pero que l considera que merece existir, a la cual denomina semiologa. Esta disciplina ser la encargada de dar cuenta, de estudiar la vida de los signos en el seno de la vida social. O sea la semiologa trata de dar cuenta de cules son las caractersticas generales de todos los sistemas de signos, incluido el lingstico. No se ocupar de las especificidades: para eso est cada una de las ciencias particulares. Entonces, lo que le importaba a Saussure era que existiera esa ciencia, cuya funcin sera la de dar cuenta de todas las caractersticas generales, comunes a los distintos sistemas de signos. Una cosa en la que vamos a insistir es que una vez que Saussure da la definicin de semiologa (esa que ya indicamos; estudio de la vida de los signos en el seno de la vida social), suministra una serie de ejemplos. Entre esos ejemplos, habla de los galones militares, de las reglas de cortesa, del lenguaje de los sordos mudos, y algunos otros ms. Lo que importa destacar es que todos estos sistemas se vinculan de manera estrecha con el de la lengua, y esto porque todos tienen las mismas caractersticas que tiene la lengua; y, por lo tanto, este dato nos da la pauta de que Saussure tena lo que podemos considerar como una visin restrictiva de lo que es un signo. Cules son estas caractersticas que la lengua comparte con los sistemas de signos que aporta como ejemplos Saussure? La arbitrariedad, la convencionalidad y el que estn hechos con la finalidad de comunicar. Esto es bueno recordarlo para pensar si se da de igual manera en el pensamiento peirciano, esto es, qu alcance tiene la nocin de signo para Saussure y para Peirce. Entonces lo que importa que quede claro es que Saussure es un lingista y que no es un semilogo. Los semilogos surgen institucionalmente alrededor de los aos 60; antes puede haber textos de autores que hoy podemos considerar como semiolgicos, pero sus autores no hablaban desde un cierto lugar institucionalizado, que no contaban con lugares simblicos como revistas o ctedras desde donde trataban de imponer una nueva manera de enfrentase a distintos objetos textuales, generando un nuevo campo del saber.

En esta diapositiva focalizamos la atencin en la condicin de produccin principal tambin podemos hablar de disciplina gua- de las dos semiticas. Siempre la disciplina gua va a ser la misma. Para la semitica de primera generacin va a ser la Lingstica de la lengua, tambin denominada saussureana o estructural. Para la semitica de segunda generacin, las llamadas Lingsticas discursivas. O sea que el pasaje de la semitica de primera generacin a la semitica de segunda generacin tiene que ver con que ya los objetos de estudio y el modo de abordarlos, son diferentes, porque la disciplina gua les da insumos diferentes porque se trata de lingsticas diferentes. Pregunta de alumna: Cules seran las Lingsticas discursivas? En principio podemos decir que son las lingsticas posteriores a la lingstica saussureana. Son corrientes lingsticas que ya no tienen la mirada puesta en la lengua, que su objeto de estudio es otro, y, dicho de manera muy rpida, que l, el objeto de estudio, se desplaza a la utilizacin concreta de la lengua, o sea, al habla. Ya volveremos sobre este tema. Ya vamos a ver qu pasa con las lingsticas discursivas. Volvemos ahora al tema que estbamos desarrollando; continuando con la cuestin de las disciplinas guas de la semitica, podemos decir que otra disciplina gua tambin importante para todo lo que hace al relato son los estudios literarios; otra disciplina gua para todo lo que tenga que ver con la argumentacin es la retrica. Por ltimo tenemos que sealar que otra disciplina gua es la Teora del arte. Qu otra cosa nos importa aqu? El modo en que se denomina a esta lingstica. Tenemos que se la llama lingstica de la lengua. Lingstica de la lengua porque se est

focalizando en lo que es su objeto de estudio. Y la lengua, como saben ustedes, es definida como un sistema de signos. Lo que se focaliza es el objeto de estudio: la lengua; la denominacin Lingstica saussureana pone el acento en el creador de la teora: Saussure; la denominacin Lingstica estructural, hace eje en su carcter sistemtico. Bueno, hasta aqu llegamos hoy, continuamos la prxima.

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