LIVRO SEXTO E QUARTO DA SEGUNDA PARTE

CONTM: as bodas de Can na Galilia; como a Me do ledentor do mundo acompanhou-o na pregao; humildade da cvina Rainha por ocasio dos milagres de seu Filho santssimo; tnsfgurao de Cristo; sua entrada em Jerusalm;

sua paixo e morte; o triun fo que obteve na cruz sobre Lcifer e seus ^quazes; a santssima Ressurreio do Salvador e sua admirvel Ascenso ao cu.

Sexto Livro - Captulo 1Sexto Livro Captulo 1

CAPTULO 1 INICIO DA MANIFESTAO DO SALVADOR PELO MILAGRE NAS BODAS DE CAN A PEDIDO DE SUA ME SANTSSIMA. Jesus e seus discpulos so 1 - n" 1130. convidados para as bodas de Can lado de SanfAna. Estando a grande Rainha em Can, os 1033. O evangelista So noivos tiveram notcia da vinda Joo que, no fim do captulo 1 de Jesus com os discpulos. Por refere a vocao de Natanael, intermdio de sua Me quinto discpulo de Cristo, santssima e vontade do mesmo comea o segundo captulo da Senhor, que assim dispunha para narrao evanglica, dizendo: Ao seus altos fins, Ele foi convidado terceiro dia, realizaram-se umas com seus discpulos para a festa. bodas em Can da Gali-lia, e a Me de Jesus ali se encontrava. Jesus e seus discpulos tambm Concordncia da narrao da foram convidados para a festa. (Jo Escritora com o Evangelho 2,1). Daqui parece que a divina 1034. O terceiro dia referido Senhora j estava em Can, antes pelo Evangelista, foi o terceiro dia de seu Filho ser convidado. Para da semana dos hebreus. Ainda que concordar esta passagem com o no o diga expressamente, que deixo dito no captulo tampouco diz que foi o terceiro passado, e saber qual seria este depois da vocao dos discpulos "terceiro dia" fiz algumas e da entrada na Galilia. Se se perguntas por ordem da referisse a isto te-lo-ia dito. Era, obedincia. porm, naturalmente, impossvel Foi-me respondido que. no que estas bodas fossem ao terceiro obstante, as diversas opinies dos dia depois da vocao dos expositores, a Histria da Rainha discpulos e da entrada na concorda com Galilia, pois Can est situada 0 Evangelho, e o fato foi nesta nas fronteiras da tribo de Zabulom forma: Cristo, nosso Senhor, com com a Fencia, ao norte onde se seus cinco Apstolos, ao entrar na encontrava a tribo de Aser em Galilia foi dueto a Nazar, relao Judia. pregando e ensinando. Distancia-se muito do ponto Nesta viagem levou alguns da fronteira que Jesus transps dias, mais que trs. Chegando a para passar da Judia para a Nazar, batizou sua Me Galilia. Se o terceiro dia tivesse santssima como fica dito, * e saiu sido o das bodas, s teriam dois pelos lugares vizinhos a pregar dias para vir da Judia Can, com seus discpulos. Neste cuja distncia leva trs dias de nterim, a Divina Senhora foi viagem. Estaria, ento prximo de convidada para a festa de Can, antes de ser convidado, e casamento, da qual fala o para isto era necessrio mais Evangelista. Era de uns primos tempo. seus, em quarto grau, pelo

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Alm disto, para ir da Judia Can da Galilia teria que passar por Nazar, porque Can est situada mais para a frente na direo do Mar Mediterrneo, vizinha da tribo de Aser, conforme falei. O Salvador do mundo teria ido primeiro visitar sua Me Santssima que o esperava em sua casa, pois no ignorava sua vinda. Se o Evangelista no narrou esta visita nem o batismo da divina Senhora, no foi por no terem acontecido, mas porque falou s o que interessava sua inteno. O mesmo So Joo confessa que muitos milagres operados pelo divino Mestre no foram escritos (Jo 20,30), por no ser necessrio, referi-los todos. Com esta explicao, fica entendido o Evangelho e a concordncia dele com este ponto da Histria de sua Me santssima. Cristo sanfifica o matrimnio 1035. Estando, pois, a Rainha do inundo em Can, seu Filho santssimo com os primeiros discpulos foram convidados para as bodas. Sua benignidade, que tudo dispunha, aceitou o convite. Foi com o fim de santificar e honrar o matrimnio, e para comear a confirmar sua doutrina com um milagre pblico. Apresentando-se como Mestre, reatando discpulos, era necessrio confirm-los na vocao, autorizando a credi-)ilidade e aceitao de sua doutrina J >perara o Senhor muitos prodgios, mas cultamente, sem se revelar por autor leles como nesta ocasio. Por isto, o evangelista chama este milagre (Jo2,11). rimeiro dos sinais que fez Jesus em Can a Galilia. O mesmo Senhor disse a sua le santssima que at ento no chegara ia hora. (Jo 2, 4). Sucedeu esta maravilha no dia ein que se completava um ano do batismo de Cristo nosso Salvador, eocor-ria no mesmo dia da adorao dos Magos, como o comemora a Santa Igreja, celebrando estes trs mistrios a seis de Janeiro. Contava Cristo, nosso Senhor, trinta anos de idade completos, mais os treze dias que h do Natal Epifania O matrimnio sacramento elevado a

graa e viveram com perfeio o estado que tiveram a felicidade de abraar na presena dos Reis do cu e da tena. No vou demorar a explicar que este noivo no era So Joo Evangelista Basta saber que, como disse no captulo passado, ele vinha como discpulo do Salvador, e nesta ocasio o Senhor no pretendeu dissolver o matrimnio Se veio assistir s bodas, foi para autoriza-lo e san-tific-lo elevando-o a Sacramento Seria, pois. uma contradio, dissolvilo nesse prprio momento O Evangelista, tampouco, jamais teve inteno de;e casar. Havendo exortado aos desposa-dos, fez nosso Salvador fervorosa orao ao Pai eterno, suplicando-lhe que, na lei da graa, abenoasse a propagao humana e, da em diante, desse ao ma

1036. Entrou o Mestre da vida na casa dos noivos e saudou seus moradores, dizendo: A paz do Senhor e a luz esteja convosco. Estava, realmente, na suadivi-na pessoa. Em seguida, fez uma exortao de vida eterna ao noivo, instruindo-o nas obrigaes de seu estado, para nele ser santo e perfeito O mesmo fez a Rainha do cu com a neo-esposa, a quem. coni pala-vras amenssiinas e eficazes, admoestou ao cumprimento de seus deveres. Ambos conesponderam a esta

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trimnio graa para santificar aos que o abraassem na Santa Igreja, e fosse um de seus sacramentos. Sociabilidade de Jesus e Maria 1037. A virgem santssima, ciente da vontade e da orao de seu Filho santssimo, acompanhou-o, cooperando nesta, como em todas as outras obras, que Ele realizava a favor da linhagem humana. Como tomara por sua conta o agradecimento que os homens deviam por estes benefcios, fez um cntico de louvor ao Senhor, convidando os anjos para nele participarem. Tudo isto era manifesto apenas ao Senhor e Salvador nosso que se comprazia na sabedoria e nos atos de sua Me purssima, do mesmo modo que ela nos de seu Filho. No mais, conversavam e se entre-tinham com os demais convidados, porm, com sabedoria e gravidade dignas de suas pessoas, e com a finalidade de tocar os coraes dos circunstantes. A prudentssima Senhora falava muito pouco, s por necessidade ou quando interrogada. Tinha a ateno sempre fixa nas palavras e atos de Jesus, para guard-los e meditlos em seu santssimo corao. Raro exemplo de prudncia e modstia foram as palavras e todo o proceder desta grande Rainha no decurso de sua vida. Nesta ocasio, foi exemplo no s para as religiosas, mas especialmente para as mulheres do sculo. Se dele se lembrassem, em circunstncias seme-lhantes s daquela festa de casamento, aprenderiam a calar, a se moderar, e a compor-se interior e exteriormente sem leviandade e desenvoltura. A tempe-rana nunca to necessria como quando h maior perigo. Nas mulheres sempre maior adorno, beleza e atrativo, o silncio, a moderao, e o rerraimento que fecha a entrada de muitos vcios e servem de coroa mulher casta e honesta. Maria percebe a falta de vinho 1038. mesa, o Senhor e sua Me santssima comeram alguns manjares servidos, com grande temperana, mas sem que esta abstinncia chamasse a ateno. Quando estavam a ss, no comiam tais alimentos, como

antes tenho dito'2' Sendo contudo mestres da perfeio que no pretendiam reprovar a vida comum dos homens, mas sim aperfeio-la coin seus exemplos, acomodavamse aos OUTOS, sem exageros e singularidades, no que no era reprovvel e se podia fazer com perfeio. Assim como ensinou pelo exemplo, o Senhor deixou tambm como doutrina acs apstolos, ordenando-lhes que quando fossem pregar, comessem o que lhes fosse apresentado (Mt 10, 10; Lc 10,8). No deveriam se fazer singulares, imperfeitos e pouco sbios no caminho da virtude, porque o verdadeiro pobre e humild; no faz escolha de manjares Permitiu Deus que faltasse o vinho para dar motivo ao milagre, e a piedosa Rainha disse ao Salvador (Jo 2,3-4): Senhor, no h mais vinho para o banquete. Respondeulhe Jesus. Mulher, que importa a mim e a Ti? Ainda no chegou minha hora. Esta resposta de Cristo no foi de repreenso, mas de mistrio. A prudentssima Senhora no pediu o milagre casualmente. Com luz divina, conheceu que j era tempo oportuno para o poder de seu Filho santssimo se manifestar. No podia ignorar isso, quem estava repleta de sabedoria e da cincia das obras da Redeno, com a respectiva ordem dos tempos e 2-tT898

ocasies em que o Salvador iria execul-las. ainda para se advertir, que Jesus no pronunciou estas palavras com semblante de censura, mas com liberal e afvel serenidade. No deu Virgem o nome de Me, mas de mulher, porque ento no a tratava com palavras de muito carinho, como acima disse'3*.

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Interpretao da resposta de Cristo 1039. O mistrio da resposta de Cristo nosso Senhor, consistiu em confirmar os discpulos na f da sua Divindade, e comear a manifest-la aos demais, mostrando-se Deus verdadeiro, independente de sua me no ser divino e no poder de operar milagres. Por este motivo chamou-a mulher em vez de Me. Que te importa, ou que temos a ver. Tu e Eu, com isto? Foi o mesmo que dizer: o poder de fazer milagres no recebi de li, apesardeme t rcs dado a natureza humana com a qual os farei. S minha divindade compete fa/-los, e para ela no chegou a minha hoia.
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fazer muitos e grandes prodgios. Quis nos ensinar o remdio rjc nossa misrias e enfermidades, levando-nos ao cumprimento da vontade do s-simo, na qual consiste todo o nosso beui.

Nesta palavra deu a entender que. determinar prodgios no pertencia <,ua Me santssima, mas sim vontade dc Deus, ainda que a prudentssima SenlKna os pedisse em tempo oportuno Que n'file havia alm da humana, outra vontade, a divina, superior de sua Me. A votitad divina no estava subordinada da !vi jc Pelo contrrio, a da Me que estava sujeita divina que Ele possua como verdadeiro Deus. Para efeito de tudo isto, infundido Senhor, no interior de seus discpula nova luz para conhecerem a urijgo hiposttica das duas naturezas na pes&oa de Cristo: a humana que recebera dc iu Me, e a divina por gerao eterna de scu Pai
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Cristo transforma gua em vinho 1040. Conheceu a grande Senhora todo o mistrio das palavras de seu Fi||,o. e com afvel gravidade, disse aos criados que serviam mesa (Jo 2, 5): Fazei tudo o que meu Filho ordenar. Estas palavras supem que a prudente Me conhecia a vontade de Crisgo. Mestra de toda a linhagem humana, ensinou os mortais que, para remediar todas nossa precises e misrias, necessrio e suficiente de nossa parte, fazer tudo o mi manda o Senhor e os que esto em seu lugjv. Tal doutrina s poderia vir i^u Me advogada, desejosa de nosso bem e conhecedora dacausa que impede o poder divino de

Sexto Livro - Capitulo 8Sexto Livro Capitulo 8

O Redentor do mundo ordenou aos serventes que enchessem de gua as hdrias (Jo 2, 7) ou talhas que os hebreus usavam para suas ablues Tendo-as enchido, o Senhor mandou que tirassem delas o vinho e o levassem ao arquitriclinio que presidia a mesa e era um dos sacerdotes da lei. Tendo experimentado o milagroso vinho, admirado, chamou o noivo e disse: (Jo 2,10) Qualquer homem bem avisado, serve pnmeiro o melhor vinho, e quando os convidados j esto satisfeitos, ento d o pior. Tu, porm, fizeste o contrrio, pois guardaste o mais generoso para o fim da refeio.

oculto, mas o subentendeu como se dissesse; neste milagre manifestou sua glria que no tinha manifestado em outros anteriores, por no ser o tempo oportuno determinado pela divina Sabedoria. S no Egito fizera muitos e admirveis, como a runa dos templos e seus dolos, conforme fica dito'4\ Nestas ocasies, Maria santssina fazia atos de insigne virtude em louvor do Altssimo, e em ao de graas pela manifestao de seu santo nome. Atendia ao consolo dos novos cientes e ao servio de seu Filho santssimo e a tudo acudia com incomparvel sabedoria e prestimosa caridade. Espiritualmente, exercitava-a fervorosssima, suplicando ao eterno Pai dispusesse o nimo e o Efeitos do milagre corao dos homens a serem 1041. No sabia o iluminados pela luz das palavras arquitriclnio do milagre, quando do Verbo Humanado, e arranprovou o vinho, porque estaca na cados das trevas da ignorncia. cabeceira da mesa, enquanto Cristo Senhor nosso com sua Me DOUTRINA QUE ME DEU A santssima e os discpulos GRANDE RAINHA E estavam mais para baixo. SENHORA DO CU. Praticavam o que depois ensinariam com a doutrina (Lc 14,8,10): que nos banquetes no A falta de zelo se cobice o melhor lugar, mas voluntariamente escolha-se o 1042. Minha filha, no tem ltimo. desculpa o esquecimento e A maravilha de nosso descaso dos filhos da Igreja, em Salvador ter convertido gua em procurar que o santo nome de vinho, rapidamente se propagou; Deus seja conhecido por todas as manifestou-se sua glria e seus criaturas racionais, para discpulos creram n'Ele, como manifestao e aumento de sua diz o Evangelho (Jo 2,11), glria. confirmando-se a f inicial que j Esta negligncia ainda tinham. No s eles, mas outros mais culpvel, depois que o muitos presentes, creram que era eterno Verbo se encarnou em meu o verdadeiro Messias e o seio, instruiu e redimiu o mundo seguiram, acompa-nhando-o at a paia o mesmo fim. cidade de Cafar-naum (Mt 4,13), Para isso estabeleceu a para onde se dirigiu com sua Me Santa Igreja, enriqueceu-a de e os discpulos. Conforme diz o bens e tesouros espirituais, de Evange-lista S. Mateus, nesta ministros e outros bens cidade comeou a pregar, temporais. Tudo isto no deve apresentando-se como mestre. servir apenas para conservao da Dizendo So Joo que, Igreja e dos seus filhos atuais, com este milagre o Senhor mas ainda para propag-la e manifestou sua glria, no negou que fez outros antes, de modo 4-n64_V646.665.

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ocasies em que o Salvador iria execut-las. ainda para se advertir, que Jesus no pronunciou estas palavras com semblante de censura, mas com liberal e afvel serenidade. No deu Virgem o nome de Me, mas de mulher, porque ento no a tratava com palavras de muito carinho, como acima disse . Interpretao da resposta de Cristo 1039. O mistrio da resposta de Cristo nosso Senhor, consistiu em confirmar os discpulos na f da sua Div indade, e comear a manifest-la aos demais, mostrando-se Deus verdadeiro, independente de sua me no ser divino e no poder de operar milagres. Por este motivo chamou-a mulher em vez de Me Que te importa, ou que temos a ver, Tu e Eu, com isto? Foi o mesmo que dizer: o poder de fazer milagres no recebi de li, apesarinie teres dado a natureza humana coniiqual os farei S minha divindade coneic fa/e los, e para ela no chegou a mna hora Nesla palavra deu a enluder que, determinai prodgios no perta:ia suu Me santssima, mas sim vatade dc Deus, ainda que a prudentssirnSenhorii os pedisse em tempo oportuno, 'k n' l-le havia alm da humana, outra witade, u divina, superior de sua Me .Uontadc divina no estava subordinada ida Me Pelo contrrio, a da Me que ava sujeita divina que Ele possua cimo verdadeiro Deus. Para efeito de tudo isto, infundiu 0 Senhor, no interior de seus didpulos, nova luz para conhecerem i unio hiposttica das duas naturezas m pessoa de Cristo, a humana que recebera de sua Me, e a divina por gerao eterna de seu Pai

Scxlo Livro - Capiltilo IScxlo Livro - Capiltilo I Cristo transforma gua em vinho 1040. Conheceu a grande Senhora todo o mistrio das palavras de seu Filho, e com afvel gravidade, disse aoscriados que serviam mesa (Jo 2, 5): Fazei tudo o que meu Filho ordenar Estas palavras supem que a prudente Me conhecia a vontade de Cristo. Mestra de toda a linhagem humana, ensinou os mortais que, para remediar todas nossa precises e misrias, necessrio e suficiente de nossa parte, fazer tudo o que manda o Senhor e os que esto em seu luga Tal doutrina s poderia vir desla Me advogada, desejosa de nosso bem e conhecedora da causa que impede o poder divino de fazer muitos e grandes prodgios. Quis nos ensinar o remdio de nossa misrias e enfermidades, levando-nos ao cumprimento da vontade do Altssimo, na qual consiste todo o nosso bem

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Scxlo Livro - Capitulo I O Redentor do inundo ordenou aos oculto, mas o subentendeu como se serventes que enchessem de gua as hdrias dissesse; neste milagre manifestou sua (Jo 2, 7) ou talhas que os hebreus usavam glria que no tinha manifestado em oupaia suas ablues. Tendo-as enchido, o tros anteriores, por no ser o tempo oporSenhor mandou que tirassem delas o vinho e tuno determinado pela divina Sabedoria. o levassem ao arquitri-clnio que presidia a S no Egito fizera muitos e admirveis, mesa e era um dos sacerdotes da lei. como a runa dos templos e seus dolos, Tendo experimentado o milagroso conforme fica dito . vinho, admirado, chamou o noivo e disse: Nestas ocasies, Maria santssima (Jo 2,10) Qualquer homem bem avisado, fazia atos de insigne virtude em louvor do serve primeiro o melhor vinho, e quando os Altssimo, e em ao de graas pela maniconvidados j esto satisfeitos, ento d o festao de seu santo nome. Atendia ao pior. Tu, porm, fizeste o contrrio, pois consolo dos novos crentes e ao servio de guardaste o mais generoso para o fim da seu Filho santssimo e a tudo acudia com refeio. incomparvel sabedoria e prestimosa caridade Espiritualmente, exercitava-a fervorosssima, suplicando ao eterno Pai Efeitos do milagre dispusesse o nimo e o corao dos homens a serem iluminados pela luz das palavras do 1041. Nosabiaoarquitricliniodo Verbo Humanado, e arrancados das trevas milagre, quando provou o vinho, porque da ignorncia. estaca na cabeceira da mesa, enquanto Cristo Senhor nosso com sua Me santssima e os DOUTRINA QUE ME DEU A GRANDE discpulos estavam mais para baixo. RAINHA E SENHORA DO CU. Praticavam o que depois ensinariam com a doutrina (Lc 14,8,10): que nos banquetes no se cobice o melhor lugar, mas A falta de zelo voluntariamente escolha-se o ltimo. A maravilha de nosso Salvador ter 1042. Minha filha, no tem desculpa o convertido gua em vinho, rapidamente se esquecimento e descaso dos filhos da Igreja, propagou; manifestou-se sua glria e seus em procurar que o santo nome de Deus seja discpulos creram n'Ele, como diz o conhecido por todas as criaturas racionais, Evangelho (Jo 2,11), confinnando-se a f para manifestao e aumento de sua glria. inicial que j tinham. No s eles, mas ouEsta negligncia ainda mais tros muitos presentes, creram que era o culpvel, depois que o eterno Verbo se enverdadeiro Messias e o seguiram, acompa- carnou em meu seio, instruiu e redimiu o nhando-o at a cidade de Cafar-naum mundo paia o mesmo fim. (M14,13), para onde se dirigiu com sua Me Para isso estabeleceu a Santa Igreja, e os discpulos. Conforme diz o Evange-lista enriqueceu-a de bens e tesouros espirituais, S. Mateus, nesta cidade comeou a pregar, de ministros e outros bens temporais. Tudo apresentando-se como mestre. isto no deve servir apenas para Dizendo So Joo que, com este conservao da Igreja e dos seus filhos milagre o Senhor manifestou sua glria, atuais, mas ainda paia propag-la e no negou que fez outros antes, de modo 4-n 643. 646,665

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 e xx&*z.ev ouh os novos na regenerao da f- cat <>lica. Todos devem colaborar nisso 3ra ue se aproveite mais o fruto da morte ' ^e se-* Redentor. Uns podem faz-lo com oraes, aplicas e fervorosos desejos pela dilata0 do santo nome de Deus. Outros covn e smolas, estes com exortaes, aqueles com trabalho e solicitude. A negligncia nisto ser menos culpvel nos ignorantes e pobres que talvez no encontram quem lhes recorde essa obrigao Mais repreensveis so os ricos e poderosos, e principalmente os ministros e prelados da Igreja, a quem incumbe esta grave obrigao. Esquecidos da terrvel justia que os espera, muitos convertem a verdadeira glria de Cristo em prpria vangloria. Gastam o patrimnio do sangue do Redentor em coi sas e fins indignos de serem nomeados. Por culpa deles perecem inmeras almas que, com oportunos meios poderiam entrar na santa Igreja. Pelo menos, teriam eles esse mrito, e o Senhor a glria de possuir fiis ministros em sua Igreja. As mesmas contas sero pedidas a0S prncipes e poderosos do mundo que receberam de Deus honra, riqueza e outros bens temporais, para empreg-los em sua glria, mas em nada advertem menos do que nesta obrigao. Pedir o|>s-rios p, 10^#3. Querc iodo, estes maless e trabalhes, para que se manifestais-simo: que Ele se torn;wtodas as naes, e das.ihos de Abrao (IVIt 3, H)>,fi0 c poderoso. Para ti az-las t\o do Evangelho CM* 11,30) vie operrios (Lc IV&iros idneos sua Igreja, e a messe e poucos os fiishba-Ihadoies para conquisthia <t exemplo vivo o que te rJie I solicitude e matei nal arme Eu trabalhava com meu Filhe .paia lhe conquistar almas, e a>per-severar em sua doutrina nto. Que em teu corao nuncuie chama deste caridoso ztlhm quero que o silncio e inode-pratiquei naquela festa, seja* rigoroso parati e tuas religiosirem o recato, moderao e pouci.tas, principalmente quando est M presena de homens. Estas vm.so as galas que adornam a esposabsto, para encontrarem graa a somos olhos.

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CAPITULO 2 MARIA SANTSSIMA ACOMPANHA E COLABORA COM O SALVADOR EM SLA PREGAO. CUIDA DAS MULHERES QUE O SEGUIAM, E EM TUDO PROCEDE COM SUMA PERFEIO. Impossvel escrever tudo quanto Cristo realizou 1044. No estaria fora do contexto desta Histria, nela escrever as hericas obras de Cristo, nosso Redentor e Mestre, porque em quase todas sua Me santssima tomou alguma parte. No posso, contudo, empreender to rduo trabalho que excede as foras e capacidades humanas O evangelista So Joo, depois de haver escrito tantas maravilhas de seu Mestre divino, diz no fim de seu Evangelho, que Jesus fez muitas outras, e que se fossem todas escritas, os livros no poderiam caber em todo o mundo. O que pareceu impossvel ao Evangelista, como poder presumir uma ignorante mulher, mais intil que o p da terra? O necessrio e conveniente, o suficiente e superabundante para fundar e conservar a Igreja, foi escrito pelos quatro evangelistas e no preciso repetir nesta Histria. Todavia, para comp-la e no deixar em silncio muitos dos atos da grande Rainha que eles no escreveram, ser foroso referir algumas particularidades. Escrev-las e guard-las na memria, servir de consolo e utilidade para meu aproveitamento. O mais, que no foi escrito pelos Evangelistas nos Evangelhos e nem eu tenho ordem para escrever, fica reservado para a viso beatifica onde, com especial gozo para os Santos, ser contemplado no Senhor, e ali O louvaro eternamente por obras to magnficas. Maria acompanha Jesus 1045. De Can da Galilia, nosso Redentor se encaminhou para Cafamatnn. grande cidade, muito povoada, prxima ao mar de Tiberiades. Ali esteve alguns dias, como diz o Evangelista So Joo(Jo 2, 12). mas no muitos, porque chegando o tempo da Pscoa, foi se aproximando de Jerusalm para celebr-la no dia catorze da lua de Maro. Tendo deixado sua casa de Nazar, sua Me santssima acompanhava-o, para segui-lo na pregao at a cruz. S emalgumas ocasies se separavam por alguns dias, como quando o Senhor foi ao Tat>or (M t 17, 1), ou para cuidar de alguma converso em particular, como a da Samaritana, ou porque a divina Senhora ficava terminando de instruir e catequizar algumas pessoas. Logo, porm, voltava para a companhia de seu Filho e Mestre, seguindo o Sol de justia at o ocaso de sua morte.

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Scxlo Livro - Capitulo 2Scxlo Livro Capitulo 2

Nestas peregrinaes, tanto a Rainha do cu como seu Filho santssimo, caminhavam a p. Se Jesus se cansou ne stas cain i nh adas, c orno c on st a do E v an -gelho (Jo 4, 6) qual seria o sacrifcio da purssima Senhora, e quantas fadigas sentiria em tantas viagens? Com este rigor tratou a Me de misericrdia o seu delicadssimo corpo, e s neste ponto foi tanto o que trabalhou por ns, que todos os mortais jamais lhe podero pagar o quanto lhe devem. Algumas vezes, pennitiu o Senhor que chegasse a ter tantas dores e falta de foras, que era necessrio sustent-la milagrosamente Nestas ocasies, mandava-a descansar em algum lugar durante alguns dias. Outras vezes tirava-lhe o peso do corpo, de modo que andava com lanta facilidade como se voasse. Estima de Maria pela palavra de Cristo 1046. A divina Mestra levava gravada em seu corao toda a doutrina e lei evanglica, como acima expliquei*1'. Apesar disso, era to solcita e atenta em ouvir a pregao de seu Filho santssimo, como se fora uma discpula novata. Tinha ordenrdo a seus anjos que a ajudassem, e se fosse preciso a avisassem, para no perder a pregao do divino Mestre, a menos que estivesse ausente. Sempre que Jesus pregava, a grande Senhora o ouvia de joelhos e, no mximo de sua capacidade, s Ela dava o culto e reverncia devidos sua pessoa e doutrina. Como tenho dito muitas vezes, Ela sempre conhecia as operaes da alma santssima de seu Filho. Via que, ao mesmo tempo que Ele pregava, orava interiormente ao Pai para que, a semente de sua santa doutrina casse em coraes bem !- n-714. 776 dispostos e produzisse fruto de vida eterna. Fazia, ento, a piedosa Me a mesma orao pelos ouvintes do divino Mestre, e lhes augurava os me sinos bens. com ardentssima caridade e; lgrimas. Sua profunda reverncia e ateno era ensinamento para todos aprenderem o apreo que deviam fazer das palavras do Salvador do mundo. Conheceu tambm o ntimo dos que assistiam pregao de seu Filho santssimo, o estado de graa ou de pecado de suas almas, os vcios ou virtudes que possuam A diversidade destas disposies, ocultos comum capacidade humana, produzia na divina Me diferentes e admirveis efeitos, todos de

altssima caridade e de outras virtudes. Inflamava-se de zelo pela honra do Senhor, e para que o fruto de suas obras redentoras no se perdesse nas almas. O perigo em que o pecado as colocava, movia-a a pedir sua salvao com incomparvel fervor. Sentia ntima e profunda dor de que Deus no fosse conhecido, adorado e servido por todas as criaturas; esta pena era proporcionada ao conhecimento das razes que para isso havia, e que Ela compreendia mais do que qualquer criatura. Pelas almas que no aceitavam a graa divina, sentia tanta amargura que chegava a chorar sangue. Nestas penas e sohcitudes, nossa grande Rainha ultrapassou, sem medida, os tormentos de iodos os Mrtires do mundo. Maria e os discpulos 1047. A grande Senhora tratava com incomparvel sabedoria eprudncia a todos os discpulos que seguiam ao Senhor, e aos escolhidos para apstolos tinha maior venerao e apreo. 9e todos, porm, velava como Me e socorria como

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Quando no havia outro recurso, ordenava aos anjos que trouxessem alimento para eles e para algumas mulheres que os acompanhavam, mas destes prodgios s lhes dava a entender o que convinha, para confirmarlhes a f no Senhor. Para ajud-los a progredir na vida espiritual, trabalhou a grande Senhora, mais do que se pode compreender, no s com oraes contnuas e fervorosas splicas por eles, mas tambm com o exemplo, conselho e advertncias. Deste modo, os nutriu e criou como Me e Mestra prudentssima. Quando os apstolos e discpulos se encontravam com alguma dvida - e tiveram muitas no comeo - ou sentiam alguma oculta tentao, recorriam logo grande Senhora para serem esclarecidos e aliviados pela incomparvel luz e caridade que n'Ela resplandecia. Assim dispunha o Senhor que ficassem inteiramente satisfeitos e consolados, com a doura das palavras de sua Me; instrudos , por sua sabedoria; submissos, por sua humildade; moderados, por sua modstia. Naquele receptculo do Esprito Santo encontraram reunidos todos os seus dons e graas. Por todos estes benefcios, pela vocao dos discpulos, pela converso de qualquer alma pela perseverana dos justos e por qualquer ato de virtude e graa, a divina Senhora agradecia com novos cnticos, e era para Ela como dia festivo. As mulheres que seguiam Jesus 1048. Como dizem os Evangelistas, algumas mulheres seguiam a Jesus, durante sua pregao, desde a Galilia. So Mateus (27, 55), So Marcos (15, 40) e So Lucas (8, 2) dizem que o acompanhavam algumas mulheres, a quem o Senhor havia curado de possesso diablica e de outras enfermidades. O Mestre da vida no excluiu o sexo feminino de seu seguimento, imitao e doutrina. Desde o princpio de sua 15

pregao, foi seguido e servido por algumas mulheres. Assim disps sua divina sabedoria para que, entre outros fins, tambm sua Me santssima tivesse companheiras e andasse com maior decoro. Destas santas e piedosas mulheres tinha especial cuidado nossa Rainha. Depois de as reunir, instruir e catequizar encaminhava-as aos sermes de seu Filho santssimo. Ainda que estivesse to ilustrada na sabedoria e doutrina do Evangelho, escondia parte de seu grande privilgio, e para instrulas se valia sempre do que todos tinham ouvido seu Filho pregar. A partir de suas palavras fazia as exortaes e prticas para estas mulheres e para outras muitas que, em diferentes lugares, a Ela se dirigiam, quer antes, quer depois de ouvir o Salvador do mundo.

Scxlo Livro - Capitulo 2Scxlo Livro Capitulo 2

Nestas peregrinaes, tanto a Rainha do cu como seu Filho santssimo, caminhavam a p. Se Jesus se cansou nestas caminhadas, como consta do Evangelho (Jo 4, 6) qual seria o sacrifcio da purssima Senhora, e quantas fadigas sentiria em tantas viagens? Com este rigor tratou a Me de misericrdia o seu delicadssimo corpo, e s neste ponto foi tanto o que trabalhou por ns, que todos os mortais jamais lhe podero pagar o quanto lhe devem Algumas vezes, pennitiu o Senhor que chegasse a ter tantas dores e falta de foras, que era necessrio sustent-la milagrosamente Nestas ocasies, mandava-a descansar em algum lugar durante alguns dias. Outras vezes tirava-lhe o peso do corpo, de modo que andava com tanta facilidade como se voasse. Estima de .Maria pela palavra de Cristo 1046. A divina Mestra levava gravada em seu corao toda a doutrina e lei evanglica, como acima expliquei* . Apesar disso, era to solcita e atenta em ouvir a pregao de seu Filho santssimo, como se fora uma discpula novata Tinha ordenrdo a seus anjos que a ajudassem, e se fosse preciso a avisassem, para no perder a pregao do divino Mestre, a menos que estivesse ausente. Sempre que Jesus pregava, a grande Senhora o ouvia de joelhos e, no mximo de sua capacidade, s Ela dava o culto e reverncia devidos sua I n714, 776. pessoa e doutrina. Como tenho dito muitas vezes. Fia sempre conhecia as operaes da alma santssima de seu Filho. Via que, ao mesmo tempo que Ele pregava, orava interiormente ao Pai para que, a semente de sua santa doutrina casse em coraes bem dispostos e produzisse fruto de eterna. Fazia, ento, a piedosa Vi mesma orao pelos ouvintes j0 * Mestre, e lhes augurava os inesin l""' com ardentssima caridade e li, ens" Sua profunda reverncia e aterpr "ensinamento para todos aprender apreo que deviam fazer das paia nas e n 0 ' Salvador do mundo. ras do Conheceu tambm o n. que assistiam pregao de seu F jrh tssimo, o estado de graa ou de San' de suas almas, os vciosA ou )CCa< virt 'possuam. U(j diversidade de 0 1Uc sts a i. dix posies, ocultos a comum can humana, produzia na divina Me 0-f c tes e admirveisefeitos, todos de ali caridade e de outras
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virtudes. Infl S",,a se de zelo pela honra do Senhorai'lava* que o fruto de suas obras redentora se perdesse nas almas. O perigo em que o pecado as cava, movia-a a pedir sua salvao incomparvel fervor. Sentia intiina s C ni funda dor de que Deus no fos^^0" nhecido. adorado e servido por . , Co" criaturas; esta pena era pioporcion T U S conhecimento das razes que para a a havia, e que Ela compreendia mais d qualquer criatura. clPelas almas que no aceitav graa divina, sentia tanta amargu^'l,c 1 ' chegava a chorar sangue. Neyas r, C'solicitudes, nossa grande Rainkault Uc 3S C sou, sem medida, os tormentos de os Mrtires do inundo. Iods Maria e os discpulos 1047. A grande Senhora tratav. com incomparvel sabedoria eprudnc^ a todos os discpulos que seguam ao ^ nhor, e aos escolhidos para apstolos t,lln*. maior venerao e apreo. De todos' porm, velava como Me e sc,)rrja ^J*]

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Sexto Livro - Captulo 2

Quando no havia outro recurso, ordenava aos anjos que trouxessem alimento para eles e para algumas mulheres que os acompanhavam, mas destes prodgios s lhes dava a entender o que convinha, para confirmarlhes a f no Senhor. Para ajud-los a progredir na vida espiritual, trabalhou a grande Senhora, mais do que se pode compreender, no s com oraes contnuas e fervorosas splicas por eles, mas tambm com o exemplo, conselho e advertncias. Deste modo, os nutriu e criou como Me e Mestra prudentssima. Quando os apstolos e discpulos se encontravam com alguma dvida - e tiveram muitas no comeo - ou sentiam alguma oculta tentao, reconiam logo grande Senhora para serem esclarecidos e aliviados pela incomparvel hrz e caridade que n'Ela resplandecia. Assim dispunha o Senhor que ficassem inteiramente satisfeitos e consolados, com a doura das palavras de sua Me; instrudos , por sua sabedoria; submissos, por sua humildade; moderados, por sua modstia. Naquele receptculo do Esprito Santo encontraram reunidos todos os seus dons e graas. Por todos estes benefcios, pela vocao dos discpulos, pela converso de qualquer alma, pela perseverana dos justos e por qualquer ato de virtude e graa, a divina Senhora agradecia com novos cnticos, e era para Ela como dia festivo. As mulheres que seguiam Jesus 1048. Como dizem os Evangelistas, algumas mulheres seguiam a Jesus, durante sua pregao, desde a Galilia. So Mateus (27, 55), So Marcos (15, 40) e So Lucas (8, 2) dizem que o acompanhavam algumas mulheres, a quem o Senhor havia curado de possesso diablica e de outras enfermidades. O Mestre da vida no excluiu o sexo feminino de seu seguimento, imitao e doutrina. Desde o princpio de sua pregao, foi seguido e servido por algumas mulheres. Assim disps sua divina sabedoria para que, entre outros fins, tambm sua Me santssima tivesse companheiras e andasse com maior decoro. 17

Destas santas e piedosas mulheres tinha especial cuidado nossa Rainha. Depois de as reunir, instruir e catequizar encaminhava-as aos sermes de seu Filho santssimo. Ainda que estivesse to ilustrada na sabedoria e doutrina do Evangelho, escondia parte de seu grande privilgio, e para instrulas se valia sempre do que todos tinham ouvido seu Filho pregar. A partir de suas palavras fazia as exortaes e prticas para estas mulheres e para outras muitas que, em diferentes lugares, a Ela se dirigiam quer antes, quer depois de ouvir o Salvador do mundo.

Nestas peregrinaes, tanto a Rainha do cu como seu Filho santssimo, caminhavam a p. Se Jesus se cansou nestas carn inhadas, como consta do Ev angelho (Jo 4, 6) qual seria o sacrifcio da purssima Senhora, e quantas fadigas sentiria em tantas viagens? Com este rigor tratou a Me de misericrdia o seu delicadssimo corpo, e s neste ponto foi tanto o que trabalhou por ns, que todos osmor-tais jamais lhe podero pagar o quanto lhe devem. Algumas vezes, permitiu o Senhor que chegasse a ter tantas dores e falia de foras, que era necessrio sustent-la milagrosamente. Nestas ocasies, mandava-a descansar em algum lugar durante alguns dias. Outras vezes tirava-lhe o peso do corpo, de modo que andava com tanta facilidade como se voasse. Estima de Maria pela palavra de Cristo 1046. A divina Mestra levava gravada em seu corao toda a doutrina e lei evanglica, como acima expliquei' , Apesar disso, era to solcita e atenta em ouvir a pregao de seu Filho santssimo, como se fora uma discpula novata. Tinha ordenrdo a seus anjos que a ajudassem, t se fosse preciso a avisassem, para no perder a pregao do divino Mestre, a menos que estivesse ausente. Sempre que Jesus pregava, a grande Senhora o ouvia de joelhos e, no mximo de sua capacidade, s Ela dava o culto e reverncia devidos sua pessoa e doutrina Como tenho dito muitas vezes, Ela sempre conhecia as operaes da alma santssima de seu Filho. Via que, ao mesmo tempo que Ele pregava, orava interiormente ao Pai para que, a semente de sua santa doutrina ca sse em coraes bem 1 - n 714. 776 disposios e produzisse fruto de V|<i eterna Fazia, ento, a piedosa Mje mesma orao pelos ouvintes do divina Mestre, e lhes augurava os mesmos ben. com ardentssima caridade e lgrirn. Sua profunda reverncia e ateno era ensinamento para todos aprenderem apreo que deviam fazer das palavras do Salvador do inundo. Conheceu tambm o ntimo dos que assistiam pregao de seu Filho San. tissimo, o estado de graa ou de petad0 de suas almas, os vcios ou virtudes t|Ue possuam A diversidade destas (jls. posies, ocultos comum capacid;ij. humana produzia na divina Me difercn_ tes e admirveis efeitos, todos de altssj,lla caridade e de outras virtudes. lnflamaN se de zelo pela honra do Senhor, e pai;| que o fruto de suas obras redentoras nao se perdesse nas almas.

O perigo ein que o pecado as co|0. cava movia-a a pedir sua salvao Coin incomparvel fervor. Sentia intima epro. funda dor de que Deus no fosse Co. nhecido. adorado e servido por todas as criaturas; esla pena era proporcionada ao conhecimento das razes que para iSso havia, e que Ela compreendia mais doquc qualquer criatura. Pelas almas que no aceitava,,, graa divina, sentia tanta amarguraque chegava a chorar sangue. Nestas penas g solicitudes, nossa grande Rainha ul trlpas. sou, sem medida, os tormentos de ilXios os Mrtires do inundo. Maria e os discpulos 1047. A grande Senhora tryava com incomparvel sabedoria e prud,cia a todos os discpulos que seguiam aoSe-nhor. e aos escol h idos para apstolos,i,|,a maior venerao e apreo. De porm, velava como Me e socorria^

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Sexto Livro - Capitulo 2

Quando no havia outro recurso, ordenava aos anjos que trouxessem alimento para eles e para algumas mulheres que os acompanhavam, mas destes prodgios s lhes dava a entender o que convinha, para confirmarlhes a f no Senhor. Para ajud-los a progredir na vida espiritual, trabalhou a grande Senhora, mais do que se pode compreender, no s com oraes contnuas e fervorosas splicas por eles, mas tambm com o exemplo, conselho e advertncias. Deste modo, os nutriu e criou como Me e Mestra prudentssima. Quando os apstolos e discpulos se encontravam com alguma dvida - e tiveram muitas no comeo - ou sentiam alguma oculta tentao, recorriam logo grande Senhora para serem esclarecidos e aliviados pela incomparvel luz e caridade que n'Ela resplandecia. Assim dispunha o Senhor que ficassem inteiramente satisfeitos e consolados, com a doura das palavras de sua Me; instrudos , por sua sabedoria; submissos, por sua humildade; moderados, por sua modstia. Naquele receptculo do Esprito Santo encontraram reunidos todos os seus dons e graas. Por todos estes benefcios, pela vocao dos discpulos, pela converso de qualquer alma, pela perseverana dos justos e por qualquer ato de virtude e graa, a divina Senhora agradecia com novos cnticos, e era para Ela como dia festivo. As mulheres que seguiam Jesus 1048. Como dizem os Evangelistas, algumas mulheres seguiam a Jesus, durante sua pregao, desde a Galilia. So Mateus (27, 55), So Marcos (15, 40) e So Lucas (8, 2) dizem que o acompanhavam algumas mulheres, a quem o Senhor havia curado de possesso diablica e de outras enfermidades. O Mestre da vida no excluiu o sexo feminino de seu seguimento, imitao e doutrina. Desde o princpio de sua pregao, foi seguido e servido por algumas mulheres. Assim disps sua divina sabedoria para que, entre outros fins, tambm sua Me santssima tivesse companheiras e andasse com maior decoro. Destas santas e piedosas mulheres tinha especial cuidado 19

nossa Rainha. Depois de as reunir, instruir e catequizar encaminhava-as aos sermes de seu Filho santssimo. Ainda que estivesse to ilustrada na sabedoria e doutrina do Evangelho, escondia parte de seu grande privilgio, e para instrulas se valia sempre do que todos tinham ouvido seu Filho pregar. A partir de suas palavras fazia as exortaes e prticas para estas mulheres e para outras muitas que, em diferentes lugares, a Ela se dirigiam, quer antes, quer depois de ouvir o Salvador do mundo.

Scvto Lnro - Capitulo 2Scvto Lnro Capitulo 2

Nem todas a seguiam, mas a divina Me deixava-as instrudas na f e nos mistrios que era necessrio conhecerem. Foram inumerveis as mulheres que Ela trouxe ao conhecimento de Cristo, ao caminho da eterna salvao e da perfeio evanglica. Os Evangelistas falam apenas que algumas seguiam a Cristo, nosso Senhor, porque os outros ponnenores no eram necessrios a seu intento. A grande Senhora instrua estas mulheres na f e virtudes no s por palavras mas tambm com o exemplo Ensinava-lhes a praticar a misericrdia visitando enfermos, pobres, hospitais, encarcerados e aflitos, tratando com as prprias mos os chagados, consolando os tristes, socorrendo os necessitados. Se fssemos referir todos estes trabalhos da Me de Deus, teramos que alongar muito esta Histria. Os milagres de Maria santssima 1049. Tambm no foram escritos nos Evangelhos e noutras obras eclesisticas, os inumerveis e grandiosos milagres que nossa grande Rainha realizou no tempo da pregao de Cristo, nosso Senhor. S descreveram os de Jesus, que convinham para a f da Igreja e eram necessrios para sua fundao e confirmao. S mais tarde seriam mani testadas as grandezas pessoais de sua Me santssima. Entretanto, segundo me foi dado a entender, certo que, no s fez muitas converses milagrosas, como ressuscitou mortos, curou cegos e deu sade a muitos. Isto era conveniente por muitas razes, primeira, porque foi coadjutora da maior obra para a qual o Verbo do eterno Pai se encarnou e veio ao mundo, a saber, a pregao e redeno; por essa obra, abriu os tesouros de sua onipotncia e bondade infinita manifestadas atravs do Verbo feito homem e de sua digna Me. A segunda razo porque, nestes prodgios foi glna pata ambos haver semelhana entre Me e Filho, devendo Ela atingir o mximo das graas e mritos correspondentes sua dignidade e recompensa. Seu poder taumaturgo servia tambm de confinnao doutrina e misso de seu Filho santssimo, e assim auxiliava seu ministno.domodomaisexcelentee elica/ 0 fato de terem ficado ocultas estas maravilhas de Mana santssima, foi disposio do Senhor e desejo da prudente Me, que as realizava com tanta discrio c sabedoria, que toda a glria era dirigida ao Redentor em cujo nome e poder eram feitas No ensinar, seguia igual mtodo: no pregava

publicamente, em lugares prprios dos mestres e ministros da palavra divina, pois no ignorava a Senhora que tal oficio no pertencia s mulheres (Cor 14, 34). Em palestras e conversaes privadas, transmitia seus ensinamentos com celestial sabedoria, prudncia e xito Por este modo, e mais suas oraes, fez mais converses do que todos os pregadores do mundo. Maria, coadjutora de Cristo 1050. Isto se entender melhor sabendo que. alm da virtude divina que possuam suas palavras, conhecia o temperamento, as inclinaes e costumes de todos; o tempo, disposies e momento mais oportuno paia reduzi-los ao caminho da luz. A tudo isto, ainda acrescentava suas oraes, splicas e a doura de suas prudentssimas admoestaes. Todos estes dons, governados pela ardentssima caridade com que desejava levar todas as almas ao Senhor e ao caminho da salvao, logicamente pro

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Sexto Livro - Captulo 2

duziam atos grandiosos para iluminar, attair e resgatar inumerveis almas. Nada do que pedia ao Senhor lhe era negado, e nenhum de seus atos era intil e com menor santidade do que lhe competia. Sendo a Redeno a principal de todas as obras, sem dvida cooperou nela mais do que, na vida mortal, podemos compreender. Procedia a divina Senhora com rara mansido, qual pomba singelssima, com extrema pacincia e-tolerncia. Sobrelevava as imperfeies e rudeza dos novos fiis, esclarecendo suas ignorn-cias, pois era grande a multido dos que a Ela recorriam, quando decidiam abraara f do Redentor. Mantinha sempre a serena grandeza de Rainha, mas aliada a to suave humildade, que s Ela foi capaz de unir estas perfeies. em sumo grau, semelhana do mesmo Senhor. Ambos tratavam a todos com tanta humanidade e simplicidade de perfeitssima caridade, que ningum pde ter desculpa de no ter sido ensinado por tais mestres. Falavam, conviviam e comiam com os discpulos e as mulheres que os seguiam, (Mt 9, 10; Jo 12, 2; Lc 5, 29; 7, 36) com a moderao conveniente, para que ningum pudesse pensar que o Senhor no era verdadeiro homem, realmente Filho de Maria santssima. Pela mesma razo, aceitava o Senhor participar em outros banquetes, com tanta afabilidade, como consta dos santos Evangelhos. DOUTRINA DA RAINHA DO CU MARIA SANTSSIMA. Reverncia palavra de Deus 1051. Minha filha, acompanhando meu filho at a cruz, eu trabalhei realmente, mais do que pensam e sabem os mortais. E, depois de sua morte no fora111 menores meus cuidados, como entender?5 ao escrever a terceira parte de minha vida Entre a fadiga de meus trabalhos, porn1-era de incomparvel gozo para me1 esprito, ver o Verbo encarnado operand5 a salvao dos homens. Ia abrindo o livr' (Apoc 5,8) fechado com os sete selos, do mistrios ocultos de sua divindade e hu manidade santssima.

O gnero humano no me dev menos pela alegria que eu sentia pelo ben de cada um, como pelo cuidado com qu< lhes procurava esse bem, pois tudo pro cedia de um mesmo amor. Neste amoi quero que me imites, como freqente mente te admoesto. Ainda que no ouves corporaf mente a voz, pregao e doutrina de meti Filho santssimo, podes imitar-me na reverncia com que eu o ouvia. Ele te fala ao corao a mesma verdade e doutrina, e assim te ordeno que, ao reconheceres a voz de teu Esposo e Pastor, te ajoelhes com reverncia para ouvi-la. Adora-o com ao de graas e grava suas palavras em teu peito. Se estiveres entre outras pessoas, onde no possas fazer atos externos, f-lo-as intenonnente, e obedece a tudo que ouvires, como se estivesse presente sua pregao. Assim como no terias sido feliz, se a tivesses ouvido corporalmente sem a praticar, agora o sers se praticares o que ouves espiritualmente. Grande tua obrigao, porquegrande contigo a liberals-sima piedade e misericrdia do Altssimo e minha. No sejas de corao moroso e no permaneas indigente entre tantas riquezas da divina luz. Naturalidade na virtude 1052. Ouvirs com reverencia no apenas a voz interior do Senhor, mas 1 X 9

 v .ifii UK j tambm a seus ministros, sacerdotes e pregadores. A voz deles o eco da do Altssimo Deus e canais por onde corre a s doutrina de vida, brotada da fonte pere-ne da verdade divina. Neles Deus fala e faz ressoar a voz de sua divina lei. Ouve-os com reverncia, sem jamais julg-los e reparar em seus defeitos. Para ti sejam todos sbios e eloqentes e em cada um ou-virs a Cristo, meu Filho e Senhor Com isto ficars advertida para no cair na louca ousadia dos mundanos que, com vaidade e soberba odiosa aos olhos de Deus, desprezam seus ministros e pregadores, porque no os acham conformes sua satisfao e depravado gosto. Como no vo ouvir a verdade divina, s consideram as expresses e o estilo, como se a palavra de Deus no fosse simples e eficaz, (Heb 4, 12) sem o adorno e argumentos apreciados pelo ouvido enfermo dos que a escutam No faas pouco caso deste aviso, e atende a todos quantos eu te der nesta Histria. Sendo ma Mestra, quero instruir-te no pouco e no muito, no grande e no pequeno, pois agir em tudo com perfeio sjiripre coisa grande. Igualmente advirto a te mostrares igual coin pobres e ricos, sem fazer diferena e acepo de pessoas Esta outra falta comum entre os filhos d Ado, e meu filho e Eu a condenamos e reprovamos quando nos mostramos a todos igualmente afveis, dando preferncia aos desprezados, aflitos e necessitados (Tg 2,2). A sabedoria humana considera u pessoa, a ostentao mundana, e no ao ser das almas ede suas virtudes. A prudncia celesx, porm, olha em todas a imagem de Deus Tampouco deves estranhar de que teu prximo perceba que sofres as imperfeies da natureza, pena do primeiro pecado, como so as enfermidades, o cansao, a fome e outras necessidades Ocultar estas fragilidades, s vezes pode ser hipocrisia e pouca humildade. Os amigos de Deus s devem temer o pecado e desejam antes morrer do que o cometer. Todas as outras deficincias no mancham a conscincia, nem necessrio escond-las.

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Paisagem da Galilia. Ao fundo, Daburieh.

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Sexto Livro - Captulo 3Sexto Livro Captulo 3

CAPTULO 3 HUMILDADE DE MARIA SANTISSIM4 NOS MILAGRES DE CRISTO. ENSINOU-A AOS APSTOUOS. A humildade de Maria vence Deus e os homens 1053. O principal argumento de toda a Histria de Maria santssima, se bem se considera, uma demonstrao clarssima da humildade desta grande Rainha e Senhora dos humildes. Esta virtude foi n'Ela to inefvel, que no pode ser dignamente louvada, nem adequadamente avaliada. Sua impenetrvel profundidade no foi suficientemente compreendida, nem pelos homens, nem pelos anjos. Assim como em todos os medicamentos entra a suavidade e a doura, e a todos d o seu sabor, ainda que seja de composio muito diversa, assim em todos os atos das virtudes de Maria santssima entra a humildade, aperfeioando-as e adaptando-as ao gosto de Deus e dos homens. Por causa de sua humildade, o altssimo a olhou e escolheu, e pela mesma virtude, todas as naes a proclamam bem-aventurada (Lc 1,48). No perdeu a prudentssima Senhora, em toda sua vida, um s instante, lugar ou ocasio, de praticar as virtudes que podia. Maior prodgio, porm, foi unir a todas elas sua rara humildade. Esta virtude elevou-a acima de tudo quanto existiu, exceto Deus. E, assim como, na humildade, venceu a todas as criaturas, por esta virtude venceu at o prprio Deus. Achou tanta graa a seus olhos (Ecli 3, 20-21) que nenhuma graa lhe negou o Senhor, tanto para si como para os outros, se ela a pedisse. Na humildade, a humilssima Senhora venceu a todas as criaturas. Em sua casa como fica dito na primeira parte - venceu sua Me SanfAna e os domsticos para lhe permitirem praticar a humildade; no templo, venceu a todas suas colegas; no matrimnio venceu So Jos; nos trabalhos humildes, aos anjos; nos prprios louvores, aos apstolos e evangelistas para que no os escrevessem; ao Pai e ao Esprito Santo, venceu para que assim o ordenassem; e a seu Filho santssimo, para que a tratasse de modo a no dar motivo para os homens a louvarem por seus milagres e ensinamentos. A natureza humana e a humildade 1054. Esta espcie de humildade, to generosa, foi apangio da humilssima entre os humildes. Nem os homens, nem os anjos podem atingi-la, quer pelas circunstancias pessoais diferentes, quer por sermos to fracos nesta virtude. Entenderemos esta verdade, advertindo que a mordedura da antiga serpente deixou nos demais mortais o verme da soberba. Para expelilo. ordenou a

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Scxlo Livro - Capitulo 3

divina sabedoria que os efeitos do prprio pecado servissem deA humildade de remdio. O conhecimento dosMaria defeitos pessoais nos fariam ultrapassou a dos conhecer a baixeza quehomens e dos pretenderamos ignorar. verdade que temos alma anjos espiritual, mas nesta ordem 1055 S ocupamos o mais baixo degrau, Maria sendo que o supremo de Deus e o santssima, sem mdio o dos anjos. ser tocada pelo Quanto ao corpo, no somos pecado de Ado, apenas do nfimo elemento, a tenra, sem exmas de terra suja, o barro (Gn 2,7) perimentar seus Tudo isto no foi ordenado pela perigosos e feios sabedoria e poder divino sem efeitos, conheceu finalidade, mas com grande coerncia. Deveria o barro conhecer a arte da maior sua baixeza, procurar o ltimo lugar humildade e suao e ali permanecer, ainda que se visse blimou-a mximo. bem moldado e adornado de graas; Apenas por saberia que estas se encontravam sua em recipiente frgil e de p (2, Cor conhecer natureza de 4, 7). criatura, Contudo, todos ns perdemos o juzo e desatinamos desta verdade e humilhou-se mais do que tohumildade to prpria do ser humano Para restituir-nos a ela dos os filhos de necessrio que a con-cupiscncia, Ado que, alm da suas paixes e nossos erros nos faam experimentar quanto somos vis e desprezveis . Esta experincia de todos os dias, ainda no basta para nos devolver o juzo e confessannos que inqua perversidade cobiar honra e excelncia humana, quem, por natureza p, e por suas obras indigno at do seu to baixo e terreno ser. natureza tenena. tm os pecados pessoais A humildade destes foi a conseqncia de antes terem sido humilhados, e pela humilhao entraram, como que fora, na humildade, e tiveram que confessar coin David (SI 118, 67. 71). Antes de me humilhar, errei, E outro verso: Foi bom. Senhor, me terdes humilhado, para chegar a conhecer as vossas justificaes A Me da humildade, porj-n, no entrou nela pela humilhao e antes foi humilde do que humilhada. Nunca humilhada por culpas e paixes, mas sempre generosamente humilde. No se pode medir os homens pelos anjos, porque estes so superiores, de natureza sem paixes e culpas. Apcsai disto, no puderam estes soberanos espritos alcanar a humildade de Maria santssima, apesar deles tambm se terem humilhado ante o Criador, reconhecendo-se cnaturas d'Ele. Valeu-se Maria santssima do fato de pertencer natureza tenena e humana, para avantajarse aos anjos nesta virtude. natureza espiritual deles faltou aquela condio, para poderem se abater como a divina Senhora Acrescente-se a dignidade de Me de Deus e Senhora das criaturas e dosmes-inos anjos, excelncia que nenhum anjo possuiu e que sublimou tanto a virtude da humildade em nossa divina Mestia.

A Virgem humilssima 1056 Em tal prerrogativafoi singular e nica. Era Me de Deus,Rainha da criao; no ignorava esta verdade, nem os dons de graa que recebnapara ser digna Me de Deus; conhtca os prodgios que, por meio deste-, dons, operava e que todos os tesourosdccu, o Senhor depositava em suas nl e sua disposio. Com tudo isso, Kn p0r

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Sexto Limxi - Capitulo 3Sexto Limxi Capitulo 3

serme nem por ser inocente, poderosa e agraciada , nem por seus milagres e pelos de seu Filho santssimo, jamais seu corao se levantou do lugar ein que se colocara, abaixo de todas as criaturas. Oh! humildade rara! Oh! fidelidade nunca vista entre os mortais! Oh! sabedoria que nem os anjos puderam alcanar! Quem h que sendo de todos conhecido como o maior, so ele se desconhea e se considere o menor? Quem soube esconder a si mesmo, o que todos os outros dele publicam? Quem se estimou por desprezvel, quando admirado por todos? Quem, na suma excelncia e grandeza, no perdeu de vista a pequenez, e convidado paia o supremo lugar, escolheu o nfimo (Lc 14, 8)? E isto, no por necessidade, com impacincia e coagido, mas livremente, de todo o corao, sincera e fielmente? Oh! filhos de Ado, que tardos e ignorantes somos nesta cincia divina! E necessrio que o Senhor, muitas vezes, nos oculte nossos bens, ou lhes acrescente algum contrapeso, para que no ex-

ver o procedimento I da grande Senhora, nas ocasies em que | Cristo nosso Senhor operava milagres. No estavam acostumados a ver nos filhos I de Ado, e nem entre os anjos, aquele modo de se abater, entre tanta grandeza e fatos to gloriosos. Os divinos espritos admiravam-se, menos pelas maravilhas do Senhor cuja onipotncia j conheciam e tinham experimentado, do que pela incomparvel fidelidade da beatssima Senhora. Todas aquelas obras eram por Ela dirigidas glria de nosso Senhor, enquanto se reputava to indigna, como se sua presena no mundo fora obstculo para as obras de seu Filho santssimo, e que ele as fazia s por favor de sua misericrdia. Ao contrrio, por suas oraes, Ela era o instrumento que inclinava o Salvador a fazlas. Alm disso, como outras vezes j disse,' ' se Maria santssima no interferisse entre os homens e Cristo, o mundo no teria merecido receber a doutrina do Evangelho. i -tim

traviemos seus benefcios e no tramemosi ocultamente alguma rapina da glria quel lhe pertence como autor de tudo. Entendamos, pois, como falsai e insegura nossa humildade, aindal quando acontece que a pratiquemos,! pois o Senhor digamo-lo a nosso modol precisa usar de tantas cautelas ao nosl confiar algum favor ou virtude. tol frgil nossa humildade que, poucasl vezes recebemos seus dons sem os contaminar com nossa ignorncia, ou pelol menos com autocomplacncia e vaidosa satisfao. Os anjos admiram a humildade da Virgem 1057. Para os anjos de Maria santssima foi admirao 2626

Scxlo Lnro - lapnuio - Maria pede a Cristo que afaste <l'H;i o louvor dos homens 1058. As obras e milagres de Cristo, nosso Senhor, eram to surpreendentes para o mundo que, logicamente atraiam grande glria e admirao por sua Me santssima. Tornava-se conhecida, no s pelos discpulos e Apstolos, mas tambm pelos novos fiis Quase todos se dirigiam a Ela confes-sando-a por Me do verdadeiro Messias, e dando-lhe muitas felicitaes pelas maravilhas operadas por seu Filho santssimo. Estes sucessos eram novo crisol para sua humildade. Apegava-se ao p e se aniquilava em sua prpria estima, mais do que qualquer pensamento criado possa imaginar. Por se abater deste modo, no negligenciava a gratido. Ao mesmo tempo que se humilhava, dava ao eterno Pai dignas graas por todas e cada uma das admirveis obras de Cristo, suprindo assim a humana ingratido. Atravs da invisvel comunicao que sua alma purssima tinha com a do Salvador pedia-lhe que desviasse a glria que os ouvintes de sua divina palavra queriam dar a Ela. Assim acontecia, e os Evangelistas se referem a algumas destas ocasies, por exemplo, Lucas (9, 27): Quando Jesus curou oendemoninhado e osjudeus quiseram atribuir cura ao prprio demnio, o Senhor inspirou a uma fiel mulher a exclamar em alta voz: bem-aventurado o ventre que te trouxe e os peitos que te ainamentaram Ouvindo estes elogios a humilde e prudente Me pediu, interiormente, a Cristo nosso Senhor que desviasse dele aquele louvor. Condescendeu Jesus, mas de tal modo que lhe aumentou o louvor, ainda que ocultamente. Respondeu: Antes, bemaventurados os que ouv'elT1 ^ palavra de Deus e a pem cm prtica (Mbb 12,5; Lc todo 11,28) s, Com estas palavras, nve marge"1 dim honra que davam a Maria purssii^1 qualidade de Me, deu-lhe a honra ds*im~ tidade. De passagem, ensinou aos oi"vl"- rios tes o essencial da virtude, comum a no que sua Me era singular e adn" embora na ocasio no o tivessem * preendido. Esclarecimento sobre passagens evanglicas 1059 A outra passagem r^'por So Lucas, (8,21): estando o SaIpregando, disseram-lhe que sua ^ seus innos o procuravam e no ptfse aproximar por causa da multid*- A prudentssima Virgem, prevendo ti aplauso por parte dos que a confie'da
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5 "'a ciade s s de meu Pai, ouvem sua palavra e &v 6

~ prem. Nestas expresses, o excluiu sua Me da honra que merefl ?r sua santidade, antes a subentendel'als que a todos. Deu-lha, porm, de a no ser aplaudida pelos circunstant3ia" tisfazendo o desejo d'Ela para qui" 0 Se-nhor fosse conhecido e louvai301" suas obras. Advirto que descrevo est^' sagens como sendo distintas, te'^se verificado em lugares e ocasies d'm" tes, como entendi e como refere Sdas no capitulo VIII e IX. So Mateus, <-<5 - 46) refere o milagre da cura do ei*10" ninhado mudo e logo em seguida. avisaram o Salvador que sua irmos estavam forae lhe desejava" 11 e o mais que acabo de referir. Foi
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Sexto Livro - Captulo 3Sexto Livro Captulo 3

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motivo que alguns expositores julgaram que os dois fatos sucederam na mesma ocasio. Tendo eu, por ordem da obedincia, perguntado outra vez, foi-me respondido terem sido casos distintos, conforme se pode coligir dos outros captulos de So Lucas, anteriores a essa narrao. As palavras "Bemaventurado o ventre que te trouxe etc", foram ditas depois do milagre a favor do endemoninhado. O outro sucesso da Me e dos irmos do Senhor. So Lucas refere no capitulo VIII, depois que o Senhor pregou a parbola da semente. Foi esta a seqncia dos fatos. Explicao evanglicas das passagens

e tempos, pois h exemplos dessas repeties, como a daquela sentena: O que se exalta ser humilhado; e o que se humilha ser exaltado. E citada por So Lucas na parbola do publicano e do fariseu (Lc 18, 9 - 14); na parbola dos convidados s bodas (Lc 14, 7 - 11); por So Mateus em outra ocasio (Mt 23,12). Maria, mestra da humildade 1061. Maria santssima foi humilde no s para Si, mas nesta virtude tomou-se a grande Mestra dos Apstolos e discpulos. Era necessrio que eles se fundassem na humildade, pelos dons que haviam de receber e os prodgios que, mediante os mesmos, iriam realizar. E isto, no s futuramente na fundao da Igreja, mas desde j, na pregao (Mc 3,14). Os evangelistas contam que nosso divino Mestre enviou sua frente, primeiro os Apstolos (Mt 10, 1 - 2; Lc. 9, 10), e depois os setenta e dois discpulos, dandolhes poder de fazer milagres, expulsar demnios e curar os enfermos. A grande Mestra dos humildes exortou-os com o exemplo e palavras de vida, como haviam de proceder na realizao dessas maravilhas Com seu ensino e oraes, despertou nos Apstolos novo esprito de profunda humildade e sabedoria, para conhecerem, com mais clareza, que aqueles milagres se faziam em virtude do Senhor. Somente a seu poder e bondade se devia todaaglria daquelas obras, das quais eles eram apenas instrumentos. Como ao pincel no se deve a glria dapintura, nem espada a da vitria, mas tudo atribudo ao pintor e ao soldado que os moveu e dirigiu; assim, a honra e o louvor dos

1060. Para melhor se entender que os Evangelistas no discordam entre si, e qual arazoque levou asantssima Rainha a procurar seu Filho nas ocasies descritas, advirto que para duas finalidades a divina Me ia ordinariamente onde Cristo nosso Senhor pregava. Primeiro, para ouvi-lo, como disse acima(2) Segundo, para pedir-lhe graas para as almas, converso de algumas, sade para os enfennos e necessitados. A piedosssima Senhora tomava por sua conta estas necessidades, como aconteceu nas bodas de Can. Por estes e outros justos motivos ia procurar Jesus, quer avisada pelos santos anjos, quer inspirada pela luz interior. Esta foi a razo de ter ido onde se encontrava o divino Mestre, nas ocasies referidas pelos Evangelistas. Como isto acontecia muitas vezes, e o nmero de pessoas que seguiam a pregao do Salvador era to grande, os Evangelistas referem s duas vezes, e outras muitas passaram em silncio. O mestre teve que ser avisado de que sua Me e seus innos o procuravam, 2-n 1046 e nestas ocasies disse as palavras referidas por So Mateus e So Lucas. No se deve admirar que os repetisse em diferer-tes lugares

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portentos que fariam, deveriam remeter a seu Senhor e Mestre de quem procede todo o bem. para se advertir que, nos Evangelhos, no se v que o Senhor dissesse algo desta doutrina aos Apstolos quando os enviou pregar, porque j os instrura a divina Mestra Apesar disso, quando os discpulos voltaram presena de Cristo nosso Senhor, e muito alegres lhe disseram que, em seu nome, os demnios lhes haviam obedecido (Lc. 10, 17); ento o Senhor lhes advertiu que no se alegrassem por aquele poder que lhes dera; mas sim porque seus nomes estavam escritos no cu (Lc 10, 20). To frgil nossa humildade, que at nos discpulos precisou de tantos avisos e preservativos da parte do Senhor. Maria, cooperadora na fundao da lei da graa 1062. Mais tarde, na fundao da igreja, foi ainda mais importante esta cincia da humildade que Cristo, nosso Mestre, e sua Me santssima ensinaram aos Apstolos. Para confirmar a f e autorizar a pregao do Evangelho, iriam operar grandes prodgios em virtude do Senhor. Os gentios, acostumados a cegamente atribuir a divindade a qualquer coisa grandiosa e inslita, vendo os milagres que os Apstolos faziam, queriam ador-los como a deuses. Assim aconteceu a So Paulo e a So Barnab na Licania, ao curarem um entrevado de nascena. (At 14, 6); a So Paulo chamavam Mercrio e a So Barnab Jpiter. Depois, na ilha de Malta, quando So Paulo sobreviveu picadura de uma vbora, tomaram-no por um Deus (At 28, 6). Com a plenitude de sua cincia, Maria santssima previa todos estes ilho mistrios, e como coadjutora ojjao santssimo cooperava na obra da'u da lei da graa. C9S Nos trs anos de sua P5 eZ(;S a Cristo nosso Senhor subiu ttf seIK|o Jerusalm para celebrar a Psialllt|S-sempre acompanhado por sua Mae jlliejra sima. Ela se achou presente n3 P^pul-vez em que Jesus, com um ac|te' .||, r, sou do templo os que vendian1 pombas e bois (Jo 2, 15). zoS'1'" Nestes atos e no mais que' ^ cl. vador. oferecendo-se ao Pai ^ Ljectfi dade e lugares onde havia ^j^Jjol sempre o acompanhou a grande virSeguia-o fazendo atos de hei"1 ui,| nne tudes e admirveis afetos de -jj amor, de acordo com as ocasies- ^ a der nenhuma. A todos seus a,S, qual plenitude de perfeio que ca a ar-pedia, 29

exercitando principalm<^ pivif dentissima caridade que recebia ^aneuS c dade (1 Jo 4,16). Estando Ela d" ^ Sc. Deus n'Ela, era a caridade do pf" |ia a nhor que lhe ardia no peito e a1 Vjpff solicitar, com todas as suas for3s jos, o bem do prximo. DOUTRINA QUE ME DEU A MESMA RAINHA DO CU. Origem da humildade e da so" 1063. Minha filha, a ai'1 ^s,aa pente estreou toda sua maldade e _jgncia em apagar do corao humano * je sc. da humildade, sempre santa, '^qj. No meada pela clemncia de seu Cr>9 jmpia lugar dela espalhou o inimigo a csia ciznia da soberba (Mt 13, 25). i,cm ser arrancada e se restituir a ai13. qUC da humildade perdida, neczs* consinta e queira ser oUir<u> humilhada P0,^e$ejos criaturas, e que, com incessante^ vjr. e sincero corao, pea ao Senhof e tude e os meios para alcan-la. Raras so as almas que se aplicam a esta sabedoria e conseguem a humildade perfeita. Esta requer um vencimento pleno e total, a que chegam muito poucos, mesmo entre os que professam a virtude. O contgio da soberba penetrou tanto as potncias humanas que se reflete em quase todos os seus atos. Quase nenhum deles fica isento de algum ressaibo de soberba, tal como a rosa com espinhos e o gro com a palha. Por esta razo, o Altssimo estima tanto os verdadeiros humildes. Aos que obtm inteiro triunfo sobre a soberba, eleva-os e coloca-os entre os prncipes de seu povo (SI 112, 8); tem-nos por filhos prediletos e os exime, de certo modo, dos ataques do demnio. Este os teme, no se atreve tanto a atac-los, porque as derrotas que sofre dos humildes o atormentam mais do que as chamas do fogo que padece. Justia e humildade 1064. Desejo, carssima, que chegues as possuir com plenitude o tesouro inestimvel desta virtude. Entrega ao Altssimo todo o teu corao, com do-cilidade e brandura, para nele imprimir, como em cera flexvel e sem resistncia, a imagem de meu proceder humilde. Tendo-te sido manifestados tantos segredos deste mistrio, grande tua obrigao de cumprir minha vontade. No percas oportunidades em que possas te humilhar e progredir nesta virtude, como entendes que eu

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fiz, sendo Me de Deus toda cheia de pureza e graa. Quanto maiores eram os dons que eu recebia, mais me humilhava, porque em minha estima excediam mais aos meus mritos e faziam crescer minha dvida por eles. Vs todos, filhos de Ado, sois concebidos em pecado (SI 50, 7), e nenhum h que no peque pessoalmente. Se ningum pode negar esta misria de sua natureza, que razo h para no se humilhar diante de Deus e dos homens? Abater-se at a terra e colocar-se no ltimo lugar, no grande humildade para quem pecou, porque sempre lhe resta mais honrado que merece. O verdadeiro humilde deve descer abaixo do que lhe toca. Ser desprezado e ofendido por todas as criaturas; considerar-se digno do inferno; tudo isto ser mais justia do que humildade, porque o que merece. A humildade profunda, porm, vai at desejar maior humilhao do que lhe cabe por justia. Por este motivo, nenhum dos mortais pode chegar ao gnero de humildade que eu tive, confonne entendeste e escreveste. No obstante, o Altssimo se d por satisfeito que se humilhem no que, por justia, podem e devem. Monstruosidade da soberba 1065. Vejam agora os soberbos sua fealdade, e saibam que so monstros do inferno, imitadores da soberba de Lcifer. Quando este vcio o acometeu, encontrou-o formoso e com grandes dons de graa e natureza. Se desvaneceu com os bens recebidos possua-os realmente como coisa sua. O homem, porm, que alm de ser de barro, peca e est cheio de fealdade e abominaes, toma-se monstro quando quer se exaltar e ensoberbecer. Neste desatino excede ao prprio demnio, pois no tem a nobre natureza, nem a graa e fonnosura que Lcifer possua. Este inimigo e seus sequazes desprezam e fazem caoada dos homens que, com to baixas qualidades se ensoberbecem, pois entendem sua loucura desprezvel e estulta Atende, pois filha a este esclarecimento, e humilha-te mais do que a terra, sem mostrar mais sentimento do que ela, quando o Senhor, por si, ou pelas criaturas, te humilhar No le julgues agravadaou ofendida por qualquerdelas. Se detestas o fingimento e mentira, adverte que o maior deles apetecer honra e alto conceito, aquele que por qualquer pecado, ainda leve, merece estar abaixo de todas as coisas do mundo, ainda a mai s nfima. No atribuas s criaturas as aflies e tribulaes que Deus

permite para humilhar a ti e a elas. Isto vem a ser queixar-se dos instrumentos eda ordem que a divina misericrdia estabelece, afligindo com castigos os homens que deseja levar humildade. Assim o faz atualmente com estas naes, cot'finalmente deveriam compreendei-, milha-te na divina presena para lre?lacar a indignao, por ti e por todos tei mos, como se tu s fosses culpada eivedora pois, durante a vida, ningum pisaber se j pagou o que devia. Pelos nse favores que recebeste e recebes, Ktra-te agradecida como quem menos wece c mais deve. Assim estimulada, huulha-tc mais que todas e trabalha sem cear para satisfazer, ao menos em parte,;divina piedade que to liberal se mostra contigo.

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Sebastes. Tmulo de S. Joo Batista, transformado hoje em mesquita. Os musuimanos tm uma grande venerao por aquele que Jesus definiu como "o maior dospufetas."

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CAPTULO 4 PERTURBAO DO DEMNIO ANTE OS MILAGRES DE CRISTO. HERODES PRENDE E MANDA DEGOLAR SO JOO BATISTA. O batismo de Joo e o de Cristo 1066. Prosseguindo sua pregao e milagres, o Redentor do mundo saiu de Jerusalm e permaneceu na Judia algum tempo. O Evangelista So Joo (3,22) diz, simplesmente, que batizava, mas adiante (4,2) explica que batizava por mo de seus discpulos, na mesma ocasio em que seu precursor Joo batizava em Enn, s margens do Jordo, nas proximidades da cidade de Salim. Seus batismos no eram iguais. O do Precursor era apenas com gua e bati smo de penitncia. O do Salvador era seu prprio Batismo, a justificao mediante o eficaz perdo dos pecados, com infuso da graa e virtude, como acontece agora. Alm, destes invisveis efeitos e eficcia do Batismo de Cristo, acrescentava-se a eficcia de suas palavras, de sua pregao e a fora da confirmao por seus milagres Por estes motivos, acorreram a Ele mais discpulos e seguidores que ao Batista, cumprindo-se o que o Santo dissera: convinha que Cristo crescesse e que ele fosse diminudo (Joo 3, 30). Ordinariamente, Maria santssima assistia administrao do batismo de Cristo, nosso Senhor, conhecendo os divinos efeitos que produzia nas almas aquela nova regenerao. Como se fora Ela que os estivesse recebendo, agradecia a seu autor com cnticos de louvor e grandes atos de virtudes. Com estas maravilhas, adquiria novos e incomparveis merecimentos. Concilibulo de Lcifer 1067. Quando a vontade divina permitiu que Lcifer e seus ministros se erguessem da derrota que sofreram pelo triunfo de Cristo no deserto, voltou o drago a investigar as obras daquela humanidade santssima. Assim o pennitiu sua providncia divina para que, pennane-cendo sempre oculto a este inimigo o principal mistrio, conhecesse alguma coisa do que convinha para ser inteiramente vencido atravs de sua prpria malcia. Conheceu o grande fruto da pregao, milagres e batismo de Cristo Senhor nosso, e que por este meio inumerveis almas se libertavam de sua tirania, saindo do pecado e reformando suas vidas. O mesmo conheceu a respeito da pregao e batismo de So Joo, embora sempre ignorasse a diferena entre ambos os mestres e seus respectivos batismos. Destes fatos, porm, conjecturou a runa de seu imprio, se os novos pregadores. Cristo e So Joo, continuassem suas atividades

Esta novidade deixou Lcifer perturbado e perplexo. Reconhecia a fraqueza de seu poder, para resistir fora celeste que emanava daqueles novos homens e sua doutrina. Inquieto, em sua soberba, por estes receios, reuniu outro concilibulo com os demais ministros das trevas, e lhes disse: Nestes ltimos anos temos encontrado, pelo mundo, grandes novidades. Cada dia vo aumentando, e com elas os meus receios, de que o Verbo divino j tenha vindo, confonne prometeu. Mas, ainda que eu tenha examinado todo o orbe, no acabei por descobri-lo. Contudo, estes dois homens que pregam e todos os dias me tiram tantas almas, me pem em suspeitas e preocupao. A um, nunca pude vencer no deserto. O outro, nos venceu e arrasou quando l esteve, e deixando-nos amedrontados e enfraquecidos. Se continuam como comearam, todos nossos triunfos se convertero em derrotas. Ambos no podem ser o Messias; tampouco entendo se algum deles o . Todavia, arrancar tantas almas de pecado faanha to rdua, que ningum at agora a conseguiu como eles. Isto supe especial poder que precisamos investigar e saber donde procede, para acabannos com estes dois homens. Para este fim, segui-me, ajudai-me com vossas foras, astcia e sagacidade. Do connrio, viro a se aniquilar os nossos projetos. absurdase sem base. Estavam aluem*'1"' e confusos por ver, de um lado tails prodgios, e de outro indcios coitp'c" lamente di ferentes dos que eles supui^"" para a vinda do Verbo Encarnado. Lcifer reuniu os demnios pa instru-los melhor em seus malicioso)* planos Deveriam inquirir e descobtif causa do abatimento que sentia, oi'1 cendolhes grandes prmios de domtms em sua repblica de maldade. Para que a malcia destes infen""s ministros mais se enredasse em sua a"1' fusa indignao, permitiu o Mestre a vida que tivessem maior conhecimento da santidade do Batista. Ainda que no fazia milafcs como Cristo nosso Redentor, os sinai-llc sua santidade eram grandiosos e mui <u'" mirvel nas virtudes exteriores. Por sua vez, o Salvador lhe ocultou muitos dos prodgios que operava, e deste modo, p*' que chegara a saber, o drago via grande semelhana entre Cristo e Joo. Neste engano, no sabia ao qual atribuir o ofici c dignidade de Messias. Ambos, dizia consigo, so granJcs santos e profetas. A vida de um deles, t''11" bora sem coisas maravilhosas, extraordinria e singular. O outro faz muitos rs 11' lagres. A doutrina que pregam quas 8 mesma. Ambos no podem ser o Messi^s-mas sejam o que for, so santos. granJcs inimigos para mim. Hei de persegui-' os at liquidar com eles.

Novas perseguies de Lcifer 1068. Com este arrazoado, decidiram aqueles ministros de maldade, perseguir novamente a Cristo, Salvador nosso, e a seu grande precursor Joo. Como, porm, no penetravam os mistrios escondidos na Sabedoria incriada. ainda que apresentassem muitos argumentos e tirassem grandes concluses, eram todas O Batista interrogado pelos judeu* 1069. Estes receios do demf*10 comearam desde que viu So Joo no C* " serto. To prodigioso modo de vivrdesde a infncia, pareceu-lhe as superior foras de um puro homem. Por outro lado, conhecendo a\g*u~ mas obras e virtudes de Cristo nosso ^e" nhor, no menos admirveis, punha-se a comparar um com o outro. Como, porm o Senhor vivia de modo mais comum, no separado dos homens, Lcifer se ocupava mais em descobrir quem seria So Joo. Para este fim, incitou os judeus e fariseus de Jerusalm a enviarem sacerdotes e levitas para
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interrogar o Batista (Jo 1,19), se era o Cristo, como eles pensavam por sugesto do inimigo. Esta sujeio foi muito forte, pois, sendo o Batista da tribo de Levi, logicamente no podia ser o Messias. As Escrituras declaravam ser da tribo de Jud, e os sacerdotes, sbios na lei, no ignoravam estas verdades. O demnio os obscureceu e os obrigou a fazerem aquela pergunta que encerrava uma dupla malcia de Lcifer: se Joo respondesse que era o Messias, o demnio alcanaria o que desejava saber; se respondesse que no era, restaria a possibilidade do Batista se envaidecer no conceito que dele faziam, comprazer-se na estima dos homens e usurpar, de todo ou em parte, a honra que lhe attibuam, Com esta malcia, Lcifer esperou com grande ateno, a resposta de So Joo. Resposta do Batista 1070. O santo precursor, com admirvel sabedoria, respondeu confessando a verdade, mas de tal modo que. deixou o inimigo vencido e mais atrapalhado que antes. Responde u que no era o Cristo. Tornaram os judeus a lhe perguntar se era Elias.

Estava escrito que Elias viria antes do Messias, e como os judeus no sabiam discernir entre sua primeira e segunda vinda, fizeram essa pergunta ao Batista. Ele respondeu (Jo 1, 20, 21) que no era Elias, mas a voz que clamava no deserto, como disse Isaias (Is 40,3), para que preparassem os caminhos do Senhor. Todas as insistncias destes embaixadores foram sugeridas pelo inimigo, pois lhe parecia que se So Joo era justo diria a verdade, e se no, descobriria claramente quem era. Quando, porm, ouviu-o darse o nome de "voz" ficou perturbado, suspeitando se, com tal denominao queria dizer que era o Verbo eterno. Cresceulhe a dvida, advertindo que So Joo no quisera revelar, com clareza, aos judeus, quem era. Concebeu suspeitas de que o chamarse "voz" havia sido dissimulao. Se dissesse que era palavra de Deus, manifestava que era o "Verbo; para ocultar essa identidade, no se chamava "palavra" e sim "voz". Assim confuso andava Lcifer, a respeito do mistrio da Encarnao. Pensando que os judeus tinham ficado

enganados, ele o ficou muito mais, com toda a sua depravada teologia. Herodes e Herodades 1071. Aquele fracasso enfureceu ainda mais o demnio contra o Batista. Lembrou-se quo mal havia sado das batalhas que travara a ss com o Senhor e que tambm a So Joo no conseguira derribar em culpa de alguma gravidade. Resolveu fazerlhe guerra por outro caminho, e logo o encontrou, muito a propsito. O Santo repreendia Herodes pelo escandaloso adultrio ein que vivia com Herodades, mulher de seu irmo Felipe, de quem a tinha tirado, como dizem os Evangelistas (Mt 14, 3, Mc 6, 17, Lc 3, 19). Conhecia Herodes a santidade e bom senso de So Joo, tinha-lhe respeito, temor e o ouvia de boa vontade. Esta boa influncia que a luz e a razo produziam no mau rei, era pervertida pela execrvel e desmedida ira da torpissima Herodades e de sua filha, semelhante me nos costumes. Fascinada pela paixo e sensualidade, a adltera estava bem disposta para ser instrumento do demnio, em qualquer maldade. Incitou o Rei para degolar o Batista, sendo

primeiro instigada pelo inimigo a conseguir tal intento, por qualquer meio. Havendo aprisionado (Mc 6, 17) quem era a voz de Deus, o maior entre os nascidos, chegou o dia em que Herodes celebrava seus malfadados anos. Fez um banquete e sarau aos magistrados e grandes da Galilia (Mc 6,21), de onde era rei A desonesta Herodades introduziu na festa sua filha, para bailar diante dos convidados. Agradou tanto ao adltero e cego rei, que este se obrigou, com juramento, a dar danarina tudo quanto ela desejasse, ainda que fosse a metade de seu reino Manejad a pela me, e ambas pela astcia da serpente, pediu mais do que muitos reinos: a cabea do Batista num prato. O rei acedeu por ter jurado e por se ter sujeitado a uma desonesta e vil mulher. Os homens reputam ignomnia e insulto serem chamados mulher, porque este nome os priva da superioridade e nobreza de seu sexo. Maior baixeza, porm, ser menos que mulher, deixando-se governar por seus caprichos, porque menor e in ferior oque obedece e maior o que manda. Apesar disso, h muitos que se sujeitam a esta vileza, sem

consider-la rebaixamento, tanto maior e mais indigno quanto mais vil e execrvel uma desonesta mulher Perdida esta virtude, nada lhe fica que no seja muito desprezvel e detestvel aos olhos de Deus e dos homens. O Batista na priso 1072. Por instigao de Herodades, o Batista j tinha sido encarcerado por Herodes. Na priso, foi mio favorecido por nosso Salvador e po divina Me. A grande Senhora mandi*us santos anjos visitlo muitas vez. e em algumas ordenou-lhes que lhe lessem alimento por eles preparado Poma vez, o Senhor da graa lhe concedeurides favores espirituais. O demnio, porm, qulesejava acabar com So Joo, no dema o corao de Herodades em pazu v-lo morto. Aproveitou-se da oportii dade do sarau e inspirou ao rei Herodes.^uele estulto juramento e promessa i.filha de Herodades Em seguida, mais obscure-ceu, para que impiamente ulgasse desonra no cumprir o inquo jramento com que confirmara a proinessaO resultado foi mandar cortar a cabea ptecursor So Joo, como consta do E<wgellu> (Mc 6,27)

Neste momento, Maria salissima conheceu no interior de seu Filh:santissimo, pelo modo que costumava que se aproximava a hora do Batista merrer por causa da verdade que pregara. Prostrouse a Me purssima aos ps de Cristo nosso Senhor, e enti; lgrimas, pediu-lhe assistisse naquela hora seu servo e precursor Joo. Que o amparasse e consolasse, para que, a seus olhos, fosse mais preciosa a morte que sofreriapor sua glria e em defesa da verdade. Jesus e Maria visitam o Batista 1073 Respondeu-lhe o Senlioi que se agradava de seu pedido e iria cumpri-lo plenamente, junto com Ela Logo, por divina virtude. Cristo nosso Senhor e Maria santssima foram tuinxportados milagrosa e invisivelmentc ao crcere, onde se encontrava o Batista, preso com cadeias e maltratado com muita feridas A impurssima adltera, desejando liquidlo, havia mandado seis criados aoitlo, o que fizeram em trs ocasies, para comprazer a patroa. Por este meio, pretendeu aquele tigre tirar a vida do Batista antes da festa de

Herodes. O demnio incitou aqueles cruis servos para que, com grande raiva o maltratassem com palavras e atos. Arremess aram grandes insultos e blasfmias contra sua pessoa e contra a doutrina que pregava, pois eram homens extremamente perversos, dignos criados e confidentes de to infeliz mulher, adltera e escandalosa. A presena corporal de Cristo e de sua Me santssima encheu de luz e san-tificou o crcere do Batista. Acompanhavam aos Reis do cu grande multido de anjos, enquanto os palcios do adltero Herodes eram habitados por imundos demnios e ministros mais criminosos, do que quantos estavam encarcerados pela justia. Palavras de Cristo ao Batista

1074. O santo Precursor viu o Redentor do mundo e sua Me santssima cheios de esplendor e acompanhados pelos coros de anjos. No mesmo instante caram-lhe as cadeias, cicatrizaram-se suas chagas, e cheio de incomparvel alegria prostrou-se em Resposta de terra, com So Joo profunda humildade e 1075. A admirvel virtude e devoo. Pediu e recebeu a bno do Verbo

encarnado e de sua Me santssima que passaram com ele alguns momentos em divino colquio. No me detenho a referir tudo, mas s o que mais tocou meu tbio corao. Com amvel semblantee bondade, disse o Senhor ao Batista: Joo, meu servo, como vos antecipais ao vosso Mestre, em ser aoitado, preso, maltratado, e em oferecer a vida pela glria de meu Pai, antes de Mim? Muito se adiantaram vossos desejos, pois gozais to depressa a recompensa de padecer tribulaes, tais como as reservo para minha humanidade. Com isto meu eterno Pai remunera o zelo com que desempenhaste s o oficio de meu precursor. Cumpram-se vossas afetuosas nsias, e apresentai o pescoo ao cutelo, pois assim o quero para que recebais minha bno e a bemaventurana de padecer e morrer por meu nome. Ofereo a meu Pai a vossa morte, enquanto se espera a minha.

suavidade desta palavras encheram o corao do Batista com tanta doura de amor divino que, por alguns momentos, no pode pronunciar palavra. Fortalecido, porm, pela graa divina, entre muitas lgrimas, respondeu a seu Senhor e Mestre, agradecendo aquele inefvel favor, incomparvel entre os maiores que recebera de sua liberali-dade. Disse-lhe do ntimo da alma: Eterno bem e Senhor meu, minhas penas e tribulaes jamais podiam merecer tal favor e consolo, como gozar da real presena vossa e de vossa digna Me, minha Senhora. Sou indigno deste beneficio. Para que fique mais exaltado vossa imensa misericrdia, dai-me, Senhor, licena de morrer antes que Vs e para que vosso santo nome seja mais conhecido. Recebei o meu desejo de que por vosso amor minha morte fosse mais penosa e demorada. Triunfem de minha vida Herodes, os pecados e o mesmo inferno, que eu a entrego com alegria por Vs. meu atuado; recebei-a, Deus meu, com agradvel sacrifcio. E, vs, Me de meu Salvador e Senhora minha, volvei a

sa lcafc, nu 'ea. vosso servo os clementssimos olhos de vossa amvel piedade, e guardai-me sempre em vossa graa, como Me e causa dc todo nosso bem Em toda minha vida desprezei a vaidade, amei a cruz que meu Redentor h de santificar e desejai semear nas lgrimas (SI 125,5). Apesar disso, jamais mereci esta alegria que aqu, me tomaram doces os recebeu em seus braos o Co entre os nascidos, e sua X/j^^T'-*3'' Degolao do Batista 1076. Estava a dizer estas palavras, quando entraram no crcere trs criados de Herodes e um carrasco, pois a implacvel ira da to cruel quanto adltera sustentou em suas mos a ofereceram ao eterno Pai ^ |(| sagrado altar de suas divinas^,a 1,130 Isto foi possvel, no s**" os Reis supremos invisveis par 30^ tantes, como por haver surgj^ osc * criados de Herodes, a discussg 6,16 deles havia de lisonjearinfa,^* sotm' e sua impia me, lev ando-|nes e So Joo. Nesta competiao a Clfxi raaram tanto que, sem notar, u Se * gou a cabea que a Rainha tinn ,Tl del" e seguido pelos outros foraj^ nas^ num prato, filha de Heroda(J entreP' A santssima alma d0 tj enviada por nosso Redent0r at's,a conduzida por grande multirjaoa ,ini A sua chegada renovou a alegrj de ^ tos pais que ali se achavam, doss cu, Jesus e Maria, voltaram aoS ReS que estavam antes de ir visitar 'u5an Sobre a santidade e Jo> deste grande Precursor, muit0 se*Ce,,K na santa Igreja. Ainda que fa|teinescrev! coisas das que entendi, no p0s a,um ~*- me a escrev-las, para no me d S det '==~ minha finalidade nem alongar esviari ,Tlais divina Histria Digo apenas que o feijz Pf C l sua \lees res * sima, durante toda sua vida: err|
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nascime nto, no recurs O santo e o mpio muito os mistrios deste capitu]o2(M fav ' eSU,nislc
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Sexto Ln ro - Capitulo 4 les se encerra grande ensinamento para ti e para todos os filhos da luz, conforme entendeste. Grava-o em teu corao e repara atentamente a grande distncia que havia entre a santidade e pureza do Batista e a fealdade abominvel de Herodes. Um, pobre, despojado, maltratado, perseguido e encarcerado. O outro, rei poderoso, regalado, servido e entregue a delcias e torpezas Ambos tinham a mesma natureza, mas em condies to diferentes por um haver usado bem o outro mal da prpria liberdade e vontade, e das coisas visveis. A penitncia e pobreza de So Joo, sua humildade, despojamento, tribulaes e zelo pela glria de meu Filho santssimo, alcanaram-lhe a graa de morrer ein suas mose nas minhas, beneficies to singular que ultrapassa qualquer ponderao humana. Ao contrrio, o fausto e soberba de Herodes. sua vaidade, tiranias e torpezas, levaram-no infeliz morte executada por um ministro do Senhor (anjo), e depois aos castigos das penas eternas. O mesmo acontece no mundo agora e sempre, ainda que os homens no o advirtam nem o temem Assim enquanto uns amam, outros temem a vaidade, o poderio e a glria do mundo, que se acaba e desvanece mais que a sombra e mais corruptvel do que a erva. Os caminhos da perdio e os da santidade 1078. No se lembram os homens do seu principal fim, e do abismo em que os lanam os vcios, ainda na vida presente. No pode o demnio tirar-lhes a liberdade, nem tem poder imediato sobre ela, contra a vontade do homem. Quando, porm, este lha entrega por repetidos e graves pecados, chega a domin-la de tal modo, que a transforma num instrumento que se sujeita a quantas maldades lhe prope. Vendo tantos e to lamentveis exemplos, no acabam os homens de se convencer deste tremendo perigo. No ponderam at onde podem chegar os justos juzos do Senhor, como aconteceu a Herodes e sua adltera, por causa de seus pecados. Para levar as almas a este abismo de maldade, Lcifer conduz os mortais pela vaidade, soberba, glria do mundo e seus torpes deleites. Apenas isto lhes oferece e apresenta como grande e apetecvel Os ignorantes filhos da perdio soltam o freio da razo, seguem as incl inaes e torpezas da carne e se fazem escravos de seu mortal inimigo. Minha filha, o caminho da humildade, do abatimento e das aflies o que ensinamos. Cristo meu Filho santssimo e Eu. Esta a estrada real da vida que fomos os primeiros a trilhar, e nos constitumos por especiais mestres e protetores dos aflitos e atribulados. Quando nos chamam em suas necessidades os assistimos de modo maravilhoso com especiais favores. Deste amparo se privam os seguidores do mundo e de seus vos deleites, desprezadores do caminho da cruz. Para este foste chamada e atrada com a suavidade de meu amor e doutrina. Segue-me e trabalha por imitar-me. pois achaste o tesouro escondido (Mt 13, 44, 45) e a prola preciosa, por cuja posse te deves privar de todas as coisas tenenas e de tua mesma vontade, no que for contrria do Altssimo Senhor.

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CAPITULO 5 OS FAVORES QUE OS APSTOLOS DE CRISTO RECEBERAM PELA DEVOO POR SUA ME SANTSSIMA. POR NO A TER, JUDAS SE PERDEU. Convvio de Maria sandssima 1079. Milagre dos milagres da Onipotncia divina e maravilha de prodgios era o procedimento da prudentssima Senhora nossa, no colgio dos Senhor inflindia-lhes no corao a devoo e reverncia por sua Me santssima. Assim convinha, pois iriam tratar com Ela e viver familiarmente ein sua companhia. Esta semente de luz divina no era igual para todos,por-que o Senhor distribua estes dors de acordo com as disposies das pessoas e os ministrios e ofcios a que eram cesti-nados. O trato e convvio amabilssimo e admi ravei da grande Rainha e Senhora desenvolvia essa graa inicial, e iam crescendo em seu reverenciai amor e venerao. A todos Ela falava, amava, consolava, ensinava e socorria em todas ai necessidades, de modo que, de sua pres.-na e conversao, jamais algum se retiava, sem estar cheio de alegria interior: de maior conforto do que tinha deseja. O bom fruto, maior ou menor destes favtres, dependia das disposies do coraoque recebia esta semente do cu. Admirao dos Apstolos por MaJa 1080. Todos ficavam cheios dad-mirao e com altssimo conceito sta grande Senhora, de sua prudncia e <ibe

Apstolos e discpulos de Cristo, nosso Senhor e seu Filho santssimo. Esta sabedoria indizvel e se tentasse dizer tudo quanto entendi sobre ela, ser-meia necessrio escrever um grande volume s sobre este assunto. Direi alguma coisa neste capitulo, e nos demais, conforme surgirem as oportunidades. Tudo ser muito pouco, mas suficiente para nossa instruo. A todos os discpulos que recebia em sua divina escola, o

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Scxlo Livro - Capitulo 5Scxlo Livro Capitulo 5

dona, de sua santidade e pureza, de sua alta majestade unida suavidade to aprazvel e humilde, que ningum encontrava palavras para exprimir. Assim o dispunha o Altssimo, pois como disse no livro 5o, capitulo 28. no era tempo para ser manitestada ao mundo esta mstica arca do Novo Testamento. E, como o que deseja muito falar e no pode manifestar seu conceito, mais o concentra no corao; assim os santos Apstolos, docemente constrangidos pelo prprio silncio, transformavam seus ardores de amor por Maria santssima em louvores de seu Criador. Em sua incomparvel cincia, conhecia a grande Senhora as capacidades de cada um, sua graa, disposio e ministrio a que estava destinado. De acordo com esta inteligncia, em seus pedidos ao Senhor, em seu ensinamento, palavras e favores, procedia com cada um deles, segundo convinha vocao que tinham recebido. Este modo de proceder, numa pura criatura, to medida do agrado do Senhor, foi nova e grande admirao para os santos anjos. Atravs de oculta providncia, o Todo-poderoso inclinava os Apstolos a corresponderem aos benefcios e favores recebidos de sua Me. Tudo isto fonnava divina hannonia oculta aos homens, e s dos espritos celestiais conhecida. So Joo ficaria no lug, a prprio Jesus, como filho da pur Senhora, para a acompanhar e assi s terra. Ao governo e guarda deste s Apstolos seriam confiadas as duas jas: a Igreja mstica Maria santssirj-Igreja militante dos fiis. Por esta r, foram particulannente agraciados | grande Rainha do mundo. No obstante, como So JoH o escolhido para servi-la e chegar nidade de seu filho adotivo, rec dons particulares na devoo a V| santssima e logo se distinguiu tii Ainda que, em tal matria, todos Apstolos excederam nossa capa:id de compreenso, o Evangelista J penetrou mais nos ocultos mkii desta mstica cidade do Senhor, e por recebeu tanta luz sobre a divindab < excedeu todos os Apstolos, co prova seu Evangelho (Jo 21, 20) T< aquela sabedoria lhe foi concediii j meio da Rainha do cu e a prerrc^t de chamar-se apstolo amado deJesi tambm a alcanou pelo amor quefe^ tou sua Me santssima. Pela mesma razo, foi tanb^ correspondido pela divina Senhora.ui' a ser por excelncia, o discpulo arnib \ Jesus e de Maria. Nestes favores, foram So Pedro e So privilegiados os dois Joo Apstolos So Pedro e So 1081. Joo. O

primeiro porque seria vigrio de Cristo e cabea da Igreja militante. Por causa desta excelncia a que o Senhor o elevaria, Maria santssima tinha para com So Pedro especial reverncia, amor e respeito. O Apstolo predileto 1082. Alm da castidade e wm i pureza, o santo

Evangelista possui ;|gi mas virtudes prediletas da Rainha\m elas, sinceridade columbina queans parece tambm em seus escritii.hu mildade e serena mansido que o Imvi de trato aprazvel. A divina Me chamava retijd, seu Filho santssimo, a todos os pi0! e humildes de corao.

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Distinguindo-se, entre todos os Apstolos, nestas virtudes, mereceu a predileo da Rainha e possuiu as disposies para se imprimirem seu corao, reverenciai amor e desejo de servi-la. Desde sua primeira vocao como acima disse*1 \ So Joo comeou a distinguir-se entre todos, na venerao a Maria santssima, dedicando-Ihe reverente obedincia de humilssimo escravo. Mais freqentemente, quanto lhe era possvel, ficava com Ela e procurava ajud-la em trabalhos que a Senhora do mundo fazia por suas mos. Algumas vezes, o feliz Apstolo desempenhava estes servios humildes, em santa porfia com os anjos da Rainha, a qual vencia a todos, pois na humildade jamais algum pode super-la ou igual-la, ainda no menor de seus atos. O discpulo amado era tambm muito diligente em referir grande Senhora todas as obras e maravilhas do Salvador, quando Ela no se achava presente, como tambm das pessoas que se convertiam e abraavam a sua doutrina. Cuidava, sempre atento, em saber no que mais a podia agradar e servir, e como o entendia, assim o praticava. Venerao de So I - n" I 028 Joo por Maria 1083. Distinguiu-se tambm So Joo na reverncia com que nomeava Maria santssima. Em sua presena tratava-a por Senhora, ou minha Senhora, e na ausncia chamava-a Me de nosso Mestre Jesus. Depois da Ascenso, foi o primeiro a lhe dar o ttulo de Me de Deus e do Redentor do mundo, e na sua presena. Me e Senhora. Dava-lhe tambm outros ttulos; Restauradora do pecado. Senhora dos povos, e foi ele que primeiro a chamou Maria de Jesus, como muitas vezes foi nomeada na primitiva Igreja. Deu-lhe este nome, porque compreendeu que na alma santssima de nossa grande Senhora, ele produzia agradabilssima harmonia. Na minha, desejo louvar com jbilo ao Senhor, por que sem o merecer, sob este mesmo nome chamou-me luz e f da santa Igreja e ao instituto religioso que professo. Os demais Apstolos e discpulos conheciam a graa que So Joo gozava junto a Maria santssima, e muitas vezes recorriam a ele para que lhes

servisse de intercessor nas coisas que desejavam pedir Acedia o amvel Apstolo e inter-vinha com seus rogos junto doce Me, cuja amorosa piedade conhecia. A respeito deste assunto falarei mais, principalmente na terceira parte e poder-se-ia escrever uma extensa Histria, s dos favores que So Joo Evangelista recebeu da Rainha e Senhora do mundo. So Tiago, Santo Andr, as santas mulheres e demais discpulos 1084. Depois de So Pedro e So Joo. foi muito amado pela Me santssima o apstolo So Tiago, inno do Evangelista. Recebeu admirveis favores da grande Senhora, como veremos na terceira parte. Santo Andr foi tambm carssimo Rainha, porque sabia que este grande apstolo seria especial devoto da Paixo e Cruz de seu Mestre e como este, nela morreria. No me detenho a falar dos demais, mas a todos eles, pelas virtudes de cada um, e por amor de seu Filho santssimo, amava e respeitava com rara prudncia, caridade e humildade. Deste grupo, fazia parte a Madalena a quem nossa Rainha olhava afetuosamente, por causa do amor que ela tinha a seu Filho santssimo, e porque viu que

Sexto Livro - Captulo CXIO LIVTO - ^upilUIU J o corao desta grande penitente era idneo para o Todo-poderoso ser nela glo-rifcado. Tratou-a Maria santssima muito familiarmente entre as demais mulheres, e a instruiu sobre altssimos mistrios, com que a enamorou ainda mais de seu Mestre e da mesma Senhora. A santa confiou nossa Rainha seus desejos de se retirar solido para viver s para o Senhor, em contnua penitncia e contemplao. A amorosa Mestra lhe deu importantes instrues para a vida que a Santa levou no ermo, onde a visitou pessoalmente, uma vez, e muitas outras por meio dos anjos que enviava para anim-la e consol-la naquela austerssima solido. As outras mulheres que seguiam o divino Mestre foram tambm muito favorecidas por sua Me santssima. A elas e a todos os discpulos prodigalizou in-comparveis benefcios, e todos foram intensamente afeioados e devotos desta grande Senhora e Me da graa Nela e por Ela, todos encontraram copiosamente esta graa, pois a Senhora era como que a sua fonte e o reservatrio, onde Deus a depositava para o bem de todo o gnero humano. No me estendo mais sobre este assunto. Alm de no ser necessrio, pelo conhecimento que existe na santa Igreja, seria mister muito tempo para tratar desta matria. Judas o apstolo infiel 1085. Somente do mau apstolo Judas direi algo do que compreendi, por ser menos conhecido. E exigido para esta Histria, a fim de servir de lio aos pecadores, desengano aos obstinados e aviso aos pouco devotos de Maria santssima. Haver algum que o seja pouco, de criatura to amvel que o mesmo Deus amou com seu amor infinito, sem resu \ -si nem medida? Os anjos amam-na com das suas foras espirituais. Os Apstolo^ e Santos com ntimo e cordial afeto todas as criaturas a amarem com entUfsj-asta porfia, ainda ser menos do que I lj merece. A infelicidade de Judas comeoi por no se colocar neste caminho rea para chegar ao amor divino e seus tkHM A inteligncia que disso me foi dada r1 o escrever, como segue Histria de Judas 1086. Judas entrou na escola di Cristo, nosso Mestre, atrado extcr0r< mente pela fora de sua doutrina, e interiormente, pelo bom esprito que movil, outros. Conduzido por estas grais, pediu ao Salvador que o aceitasse entre seus discpulos, e o Senhor o recetej com sentimentos de amoroso pai pi no despreza ningum que o prOCBt sinceramente. A princpio, Judas recebeu OUkQI favores da divina destra, de modo qu;se distinguiu entre outros discpulos ttt nomeado um dos doze apstolos. O Senhor o amava realmente, confonrc o estado de sua alma e boas obras que rt> fazia. A Me da graa tambm o obi com misericrdia, ainda que, por sua anci infusa, logo conheceu a traio intt que ele cometeria no fim de sua caifi Todavia, nem por isto lhe negou sua i** cesso e caridade maternal. Pelocn-trrio, a divina Senhora tomou p>oiuj conta justificar, quanto lhe era postal a causa de seu Filho santssimo com feliz Apstolo. A maldade do trai do ; deveria encontrar nenhuma descui mesmo aparente e humana.

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Conhecendo que, com rigor, aquele temperamento no se dobraria, mas seria levado mais depressa obstinao, cui -dava a prudentssima Senhora que nada faltasse a Judas. Providenciava-lhe todo o necessrio e conveniente, e o tratava com maior demonstrao de carinho e suavidade do que aos outros, sendo isso muito notrio. Quando os discpulos entravam em competies para saber quem seria o preferido pela Rainha purssima, - assim como diz o Evangelho a respeito de Jesus (Lc 22,24), - Judas no precisou se preocupar com estes cimes, porque a Senhora sempre o favoreceu muito nos princpios, e ele tambm se mostrava agradecido. Primeiras falhas de Judas 1087. O carter de Judas, porm, o ajudava pouco. Entre os discpulos e Apstolos havia imperfeies de homens, ainda no de todo conformados na perfeio da graa. Comeou o imprudente discpulo a se preferir aos outros, tropeando nos defeitos de seus irmos, reparando mais nos alheios do que nos prprios (Lc 22, 41). Consentindo neste erro, sem reparo nem emenda, a viga em seus olhos foi crescendo, na medida em que, com indiscreta presuno, reparava no argueiro dos de seus innos. Criticava-os e pretendia, com mais presuno do que zelo, emendar em seus innos faltasmuito menores do que as que ele cometia. Entre os demais Apstolos, impli-cou-se com So Joo, julgando-o presumido e intrometido junto de seu Mestre e da Me santssima, apesar dele ser tambm to favorecido por ambos. At aqui, as desordens de Judas no passavam de culpas veniais, sem ter perdido a graa justificante. Tais faltas, porm, eram de m espcie e muito voluntrias. Com plena advertncia deixou enttar a primeira, que foi a v complacncia; esta chamou a segunda, que foi de alguma inveja; daqui resultou a terceira, que foi condenar e julgar com pouca caridade as aes de seus irmos. Estas abriram a porta para outras maiores, e em conseqncia se lhe foi esfriando o fervor da devoo e a candade

para com Deus e o prximo. A luz interior foi-se enfraquecendo e apagando, e comeou a sentir pelos Apstolos e pela Me santssima certo aborrecimento com fastio de seu convvio e atos santssimos. Judas perde a graa 1088. A prudentssima Senhora observava este extravio de Judas e procurava cur-lo antes que se entregasse morte do pecado, falando-lhe e admoestando-o como a filho carssimo, com extrema suavidade e enrgicas razes. A tempestade que comeav a a se levantar no inquieto corao de Judas, as vezes se acalmava. A tranqilidade, porm, no durava muito, e logo se agitava novamente. Dando entrada ao demnio, chegou a initar-se contra a mansissrma pomba e com afetada hipocrisia procurava esconder, negar ou desculpar suas faltas, como se pudera enganar seus divinos Mestres e ocultai-lhes o segredo de seu ntimo. Com isto, perdeu a reverncia interior Me de misericrdia, desprezando suas admoestaes e atirando-lhe em rosto a doura de suas palavras e conselhos. Este ingrato atrevimento anebatou-lhe a graa. O Senhor se indignou gravemente e deixou-o entregue a seu prprio arbtrio (Ecli 15, 14), por culpa de seus desmedidos desacatos. Desviando-se da graa e intercesso de Maria santssima, ele mesmo fechou as portas da misericrdia e de sua salvao. Depois desta

JC.MO I I ' . ' . ' - ^ m vontade pela amorosa Me, nos deixaram comeou a aborrecer-se de seu Cnsto wsso Salvador e sua Me Mestre, a desgosiar-se de sua s*,js. sima. aiespeito de Judas, doutrina e a achar pesada a vida depois cie suu queda enpecado. De dos Apstolos e a convivncia tal modootolersn;,,,, em siu com eles. companhia, que jamai s jnc mostranm semblante carregado, o tratar com a ne|n deixarande mesm^j i)on. dade cano aos Judas no aceita correo demais. Esta foi a causa dos Oujros 1089. Apesar de tudo. a divina Providncia no o Apstooi nada suspeitarem do ina abandonou logo, e sempre lhe I fZ timo dc Judas, ainda que seu enviava auxlios interiores. Ainda procedfc incntodava grandes que fossem menos especiais dos indcios de SUE conscincia que recebia antes, eram No fcil, e qiasc . possvel, suficientes, se ele os aproveitasse. forar sempre as w<JiiiaVocs para Alm destas graas, no asdissimular. No se estando ir,uit() cessou a clementssima Senhora de prevenido, sempre agimos exort-lo carinhosamente para que conforme nos. sas tendnciase se humilhasse, e pedisse perdo a costumes, e ento, e|J;. st, revelam seu divino Mestre e verdadeiro Deus aos que convivem conosco. Em nome do Senhor, ofereceu-lhe 0 mesmo sucedia com Judas misericrdia, e de sua parte o entre os Apstolos, mas como todos acompanharia, rogaria por ele e fana viai ,( afabilicade e amor com que penitncia por seus pecados. D'ele Cristo, riossn Redentor, e sua Me s desejava que se arrependesse e se santissima>eiripre tratavam, 0 emendasse julgavam enganar-senas suspeitas e Todas estas oportunidades maus indcios da quedado infiel ofereceu-lhe a Me da graa para Apstolo. remediar, no principio a queda de Por esta mesma razo, qiando Judas. Sabia que o maior mal no na ltima ceia legal lhes disse o era cair, mas permanecer no pecado Smhor q,lc um deles O havia de sem se levantar entregar (Nt 26, 211 Mc 14,18; Lc O soberbo discpulo no podia 22,21; Jo 13,8), sen,' ram-se todos negar o testemunho que sua assustados e duiidosos, c cada um conscincia dava de seu mau estado. perguntava se iria servidor. No obstante, foi se obstinando Gozando So Joo denaior jn. Temendo a vergonha do que lhe timidade com o Mestre, chegcia ter podia conquistar glria, caiu na alguma luz sobre as maldades confuso que aumentou seu pecado. Judas, c com isso se preocupava. Com tal soberba, no aceitou os Por et rnoiivo revelou-lhe o Senhor, salutares conselhos da Me de por srnis, Co. forme nana o Cristo, negou sua culpa, protestando Evangelho (Jo 1126). ^ aquela hora, com fingidas palavras que amava porm, o diviu Mestic nunca dera a seu Mestre. E, quanto ao mais, nada perceber o que .passava em Judas. tinha do que se emendar. Esta pacincia aindmais mirvel em Maria santssima^, sendo Me e pura Caridade e pacincia de Jesus e criatura, via que j aproxj. mava a traio que aque Maria desleal discpulo cometeria contra seifilho san. tssimo, a 1090. Foi admirvel o exemplo de caridade e pacincia que quem amava comcJe e no como serva.
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A caridade 1091. Quanto somos ignorantes e estultos! Que diferente proceder o nosso, filhos dos homens, se recebemos alguma pequena injria, apesar de merecer tantas! Como somos impacientes para sofrer as fraquezas alheias, querendo que todos tolerem as nossas! Como achamos difcil perdoar uma ofensa, pedindo cada dia e a cada hora que o Senhor perdoe as nossas (Mt 6, 12)! Como somos prontos e desapiedados em publicar as culpas de nossos irmos, e que ressentidos e irados, se algum fala das nossas! A ningum medimos com a medida com que desejamos ser medidos, e no queremos ser julgados com o juzo que fazemos dos outros (Lc 6, 37). Tudo isto perversidade, trevas e sopro da boca do drago infernal que quer se opor excelentssima virtude da caridade, e perverter a ordem da razo humana e divina. Como Deus caridade (Uo 4,16) e quem a exercita perfeitamente est em Deus e Deus nele. assim Lcifer ira e vingana. Quem a pratica est nele e ele o maneja em todos os vcios que se opem ao bem do prximo. Confesso que a beleza da virtude da caridade sempre me suscitou grandes desejos de a ter por amiga, mas tambm vejo, no claro espelho desta maravilhosa candade com o ingratssimo Apstolo, que ainda no cheguei sequer ao princpio desta nobilssima virtude. Judas cobia o cargo de tesoureiro 1092. Para que o Senhor no me repreenda por haver calado, ao que ficou dito, falarei sobre mais outra causa da runa de Judas. Desde que comeou a crescer o nmero de Apstolos e discpulos, determinou o divino Mestre que algum deles se encarregasse de receber e distribuir as esmolas, como sndico e administrador para as necessidades comuns e pagamento dos tributos imperiais. Sem indicar ningum, Cristo nosso Senhor props a todos. Temendo este oficio ningum se ofereceu, enquanto Judas 45

imediatamente o cobiou Para consegui-lo, o ambicioso discpulo se humilhou a pedir a So Joo falasse Rainha santssima, para que Ela o obtivesse do Senhor. So Joo assim o fez, mas a prudentssima Senhora, conhecendo que o pedido no era justo nem conveniente, procedente de cobia, no quis prop-lo ao divino Mestre. A mesma diligncia fez Judas por meio de So Pedro e outros Apstolos, mas tampouco o conseguia, porque a clemncia do Altssimo lho queria impedir, para justificar sua causa quando o permitisse. Esta resistncia, em vez de sossegar o corao de Judas, e de abrandar a avareza que jo dominava, mais inflamou a infeliz chama que o abrasava. Atiava-a satans com pensamentos ambiciosos, feios at para qualquer pessoa de outro estado. Se para outros senam indecorosos e culpveis, muito mais o eram para Judas, discpulo daescoladamaiorperfeio, onde gozava da luz do sol da justia Cristo, e da lua Maria. No dia da abundncia e da graa, iluminado pelo sol de seu divino Mestre, no podia deixar de conhecer o delito de consentir em tais sugestes. Em a noite da tentao tinha a influncia da lua Maria para livrar-se do veneno da serpente. Como, porm, fugia da luz e se en-ttegava s trevas, corria para o precipcio. Atreveu-se a pedir, pessoalmente, a Maria santssima o cargo que pretendia, perdendo o medo e encobrindo sua cobia com a cr da virtude. Dirigiu-se a Ela e lhe disse que o pedido que Pedro e Joo, seus irmos, lhe haviam feito em seu

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nome, procedia do desejo que ele tinha de servir a ela e a seu Filho, com toda a dedicao, pois nem todos tinham nisso o cuidado que era justo. Portanto, suplicava-lhe que o alcanasse de seu Mestre Maria procura dissuadi-lo 1093. Com grande mansido, respondeu-lhe a Senhora do mundo: Considera bem, carssimo, o que pedes, e examina se reta a inteno com que o desejas. Reflete se te convm apetecer o que teus irmos, os discpulos, temem e s aceitanam obrigados pela obedincia a seu Mestre e Senhor. Ele te ama mais do que tu a ti mesmo, e sabe, sem se enganar, o que te convm. Entrega-te sua santssima vontade, muda teus planos e procura entesourar humildade e pobreza Levanta-te donde caste que eu te darei a mo, e meu Filho usar contigo de sua amorosa misericrdia. A quem no dobrariam estas doces palavras e enrgicas razes, ouvidas de to divina e amvel criatura como Maria santssima? Todavia, no se abrandou nem comoveu aquele feroz corao, duro como diamante. Pelo contrrio, irritou-se interiormente, dando-se por ofendido pela divina Senhora que lhe oferecia o remdio de sua mortal doena. Um mpeto desenfreado de ambio e cobia da paixo concupiscvel, irrita irascivel contra quem a estorva, e reputa os bons conselhos por agravos. A amantssima e amvel pomba, porm, deixou passar e, por ento, no falou mais com o obstinado Judas. interiormente da f, resolveu dirigir-se pessoalmente a Cristo, seu divino Mestie e Salvador. Como arguto pretendente, vestiu sua maldade com pele de ovelha, aproxi-mou-se de Jesus e lhe disse: Mestre, desejo fazer vossa vontade e vos servir, sendo administrador das esmolas que iccebemos. Acudirei aos pobres, praticando vossa doutrina de fazer com o prximo o mesmo que desejamos seja feito a ns Procurarei distribuir com ordem e convenincia, de acordo com vossa vontade, melhor do que se fez at agora. Estas e outras razes disse o hipcrita a seu Deus e Mestre, cometendo de uma vez, muitos e enonnes pecados Em primeiro lugar, mentia, porque tinha outra inteno. Alm disto, fingia 0 que no era: ambicioso da honra que no merecia no queria parecer o que era. nefll ser o que desejava parecer. Murmurou de seus irmos desacreditando-os e louvando a si mesmo. Caminhos estes muito bandos pelos ambiciosos.

O mais grave que perdeu a f M fusa, pretendendo enganar Cristo, seu o lestial Mestre, com fingimento e hipocrisia. Se cresse firmemente que Cristo era verdadeiro Deus como verdadeiro homem, no poderia pensar em engan-lo, pois como Deus, conhecia o ntimo de seu corao (Jo 6,65). No s com sua cincia infinita, mas ainda como homem, pela cincia in-fsa e beatssima, o conhecia Se Judas assim cresse, teria desistido de seu projeto. A todos os outros pecados, portanto, acrescentou o da heresia. Os pecados de Judas 1094. Nada alcanando de Maria santssima, no sossegava Judas em sua avareza. Despi ndo-se do natural pejo, e Avareza de Judas 1095. Cumpriu-se neste desleal discpulo, letra, o que mais tarde diria 0 Apstolo (I Tim 6, 9): Os que desejam enriquecer vm a cair na tentao e se enredam nos laos do demnio, e em desejos inteis e vos que lanam os homens na perdio e eterna morte; porque a cobia a raiz de todos os males, e muitos por segui-la, erraram na f e se puseram em muitas aflies. Tudo isto sucedeu ao avarento e prfido apstolo, cuja cobia foi tanto mais vil e culpada, quanto era mais vivo e admirvel o exemplo da alta pobreza de Cristo nosso Senhor, de sua Me santssima e de todo o grupo dos apstolos, que possua apenas algumas modestas esmolas. Imaginou , porm, o mau discpulo que, com os grandes milagres de seu Mestre, e com tantas pessoas que o seguiam e procuravam, aumentariam as ofertas que ele saberia desviar para si. Como no o conseguia, os prprios donativos lhe serviam de tormento, como demonstrou na ocasio em que Madalena gastou os preciosos aromas para ungir o Salvador (Mt26,6; Mc 14,4; Jo 12,1). A cobia de os apanhar transformou-o em negociante: disse que valiam mais de trezentos dinheiros e que eram subtrados aos pobres, a quem poderiam ser repartidos. Dizia isto, porque lhe doa muito no os ter tomado para si, pois

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com os pobres no se incomodava. Pelo contrrio, indignava-se com a Me de misericrdia porque dava tantas esmolas; com o Senhor porque no aceitava mais; com os apstolos e discpulos porque no pediam. Com todos se enfadava e mostrava-se ofendido. Alguns meses antes da morte do Salvador, comeou a se afastar muitas vezes dos demais apstolos e do Senhor. Desgostava-lhe sua companhia e s vinha recolher as esmolas que podia. Nestas ausncias, pslhe o demnio no corao acabar de todo com seu Mestre, entregando-o aos judeus, como aconteceu. Endurecimento de Judas 1096. Voltemos, porm, resposta que o Mestre da vida deu a Judas, quando este lhe pediu o oficio de ecnomo, para que se veja quo ocultos e grandiosos so os juzos do Altssimo. Desejava o Salvador do mundo afast-lo do perigo que encerrava sua pretenso, e onde o cobioso apstolo encontraria sua final perdio. Para que no alegasse ignorncia, disse-lhe o Senhor: Sabes,

Judas, o que desejas e pedes? No sejas to cruel contra ti mesmo, procurando e pedindo o veneno e as annas que podem te causar a morte. Replicou Judas: Eu, Mestre, desejo servi-vos, empregando minhas foras ao bem de vossa congregao. Por este meio poderei faz-lo melhor do que por outro qualquer, e para isso me ofereo. Com esta porfia de Judas em procurar e amar o perigo, Deus justificou sua causa para nele deix-lo cair e perecer. O infeliz resistiu luz e se endureceu. Sendo-lhe mostrado a gua e o fogo (Ecli 15,17), a vida e a morte, escolheu a perdio. Ficou demonstrada a justia e engrandecida a misericrdia do Altssimo que tantas vezes se ofereceu para entrar em seu corao, donde Judas o expulsou para acolher o demnio. Mais adiante, direi outras coisas das maldades de Judas, para exemplo dos mortais. Aqui no quero alongar mais este captulo, e porque os fatos pertencem a outros lugares desta Histria. Que homem, sujeito a pecar, no temer com grande pavor?

Algum de sua mesma natureza; na escola de Cristo e de sua Me santssima; formado por sua doutrina, testemunha de seus milagres;

em to pouco tempo, do estado de apstolo santo, justo, que fazia os mesmos milagres e prodgios que os outros, passou ao estado

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alguma tenena, e ainda menos aosofiClo de governo, onde o sensvel e humano arrasta aos que s pensam nisso, pertuiha_ lhes o julgamento e obscurece a razo. A ningum invejes a honra. nei|. outras coisas aparentes, nem apeteas (u, peas ao Senhor, seno seu amor e saiUa amizade. A criatura cheia de inclinacg cegas, e se no as refreia, costuma deseja e pedir o que vir a ser sua perdio |>0r castigo de outros pecados, e por oculi0s juzos, s vezes. Deus lhes concede oquc tanto cobiam, como aconteceu a Jujjs Carssima, a pureza que de ti sejo deve ser mais do que anglica &c dispuseres para alcan-la, consegu, tambm ser minha filha carssima c0i Joo, e esposa querida e acariciada meu Filho e Senhor. Este exemplo, ' runa de Judas, sempre devem te servj,. J escarmento e estmulo para solicita _ meu amor e agradeceres o que. sen, mereceres, eu te manifesto. de demnio! De singela ovelha, converteu-se em lobo sanguinrio e carniceiro Judas comeou por pecados veniais, e deles caiu nos mais graves e horrendos. Entregou-se ao demnio que j suspeitava que Cristo era Deus A ira que nutria contra Ele, descarregou no infeliz apstolo que se isolou do pequeno Devoo aos amigos de Deus 1098. Quero tambm que enteu J outro segredo ignorado no mundo: um tit pecados mais feios e detestados pelo s;, nhor, a pouca estima devotada aos just, e amigos da Igreja, especialmente a nu,. que fui escolhida para Me sua e protq(, r ~" universal de todos. Se desprezar e nu amar os inimigos to odioso ao Senhot________________________ (Mt 18, 35) e aos santos do cu, coit<^_ suportar que se faa isto com seus amig0 carssimos, nos quais repousa seu olhar seu amor"c1 (SI 33,16). Esta advertncia muito mais iilw portante do que podes calcular na vm t mortal, e o desamor pelos rebanho. Agora, maior ainda o furor de Lcifer, depois que, a seu pesar, conheceu Cristo por verdadeiro Deus e Redentor. Que poder esperar a alma que se entrega a to cruel inimigo, sedento de nossa condenao eterna? DOUTRINA DA RAINHA DO CU MARIA SANTSSIMA. Devoo Virgem 1097 Minha filha, tudo o que escreveste neste captulo uni dos mais importantes avisos para todos os que vivem em carne mortal, com perigo de perder o bem eterno. Solicitar a inter-cesso de meus rogos e clemncia; temer com discreo os juzos do Altssimo (SI 118,120), so as condies para se salvar e aumentar a recompensa. Quero que novamente entendas: entre os divinos segredos que meu Filho santssimo revelou ao nosso predileto Joo, em a noite da ceia, um deles foi de que essa predileo era fruto do amor que o

1 C(>isa

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Apstolo me devotava, enquanto a queda de Judas fra conseqncia de haver desprezado a piedade que Eu lhe demonstrei. Ento, compreendeu o Evangelista grandes sacramentos que a divina destra realizara em mim, e os trabalhos e sofrimentos que me pediria em sua Paixo Ao mesmo tempo, ordenou-lhe o Senhor que tivesse especial cuidado por mim.

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Scxlo Livro - Capitulo 5Scxlo Livro - Capitulo 5 Nestes bens temporais que tanto cobiam j recebem a recompensa de algum bem que hajam feito Nisto entenders a iluso de muitos seguidores do mundo que se julgam ditosos e felizes, quando conseguem tudo o que desejam para satisfazer suas terrenas inclinaes. Esta a sua maior infelicidade, porque nada lhes fica para ser premiado na vida eterna. Os justos, ao contrrio, desprezaram o mundo, nele sofreram adversi-dades. e o Senhor, muitas vezes, recusa satisfazer seus desejos em coisas temporais, para afastlos do perigo. Para que no caias nele, te admoesto e mando que jamais apeteas, nem te inclines a coisa humana. Afasta tua vontade de tudo. conserva-a livre e senhora; liberta-a do cativeiro e escravido a que conduzem as inclinaes. Nada queiras fora da vontade do Altssimo, pois que o Senhor tem cuir dado (Mt 6,30) dos que se entregam sua divina Providncia

'2* De uma das estradas que levam de Nazar Judia est bem vista o monte Tabor, cujo vrtice levantado este Santurio.

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CAPTULO 6 TRANSFIGURAO DE CRISTO NO TABOR, COM A PRESENA DE SUA ME SANTSSIMA. SOBEM DA GALILIA PARA JERUSALM. A UNO FEITA POR MADALENA EM BETANIA. A transfigurao 1099. Decorrera mais de dois anos e meio da pregao e milagres de nosso Redentor e Mestre Jesus. Aproximava-se o tempo marcado pela eterna sabedoria para voltar ao Pai, por meio de sua paixo e morte, e com ela deixar satisfeita a divina justia e redimido o gnero humano. Como todas as suas obras eram ordenadas nossa salvao e ensinamento, cheias de divina sabedoria, determinou o Senhor, preparar alguns de seus apstolos para o sobressalto que sua morte lhes iria produzir (Mt 26, 31). Quis, antes, lhes mostrar glorioso, aquele corpo passvel que depois veriam aoitado a crucificado. Vlo-iam transfigurado pela glria, antes de o ver desfigurado pelas dores. Pouco antes ele fizera esta promessa diante de todos, embora apenas para alguns, como refere o evangelista So Mateus (Mt 16, 28). Para isto escolheu um alto monte, o Tabor, situado no centro da Galilia, a duas lguas de Nazar para o oriente, subindo at seu cume. Com os trs Apstolos, Pedro, Tiago e seu inno Joo, transfigurou-se diante deles, como narram trs evangelistas: Mateus (17, 1-4); Marcos (9,1); Lucas (9, 28). Acharam-se tambm presentes na transfigurao de Cristo, nosso Senhor, os dois profetas Moiss e Elias com ele falando sobre sua Paixo. Enquanto se achava transfigurado veio uma voz do cu que, em nome do eterno Pai, disse: Este ineu Filho muito amado em quem me coinprazo; a Ele de-veis ouvir. A transfigurao e Maria 1100 No dizem os Evangelistas que Maria santssima estivesse presente ao prodgio da transfigurao, mas tampouco o negam. Isto no pertencia sua finalidade, nem convinha manifestar nos Evangelhos o oculto milagre com que se realizou. Para escrever esta histria, a mim foi dado a compreendei o seguinte: ao mesmo tempo que alguns anjos trouxeram a alma de Moiss e Elias, a divina Senhora foi levada por seus santos anjos ao monte Taboi, para ver seu Filho santssimo transfigurado, e realmente o viu. Ainda que no fosse necessrio fortalecer a f da Me santssima como a dos apstolos, pois nela estava confirmada e segurssima, teve o Senhor muitos fins no prodgio da Transfigurao. Alm disso, paia sua Me santssima havia outras razes particulares, para

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fervoroso desejo de sofrer, e sua alma e para a voluntariamente oferecer-se pelo humanncianidade de seu o gnero humano No voltaria santssimo. mais Galilia onde realizara No me detenho eis em explicar tantos prodgios. coisas deste mistrio, ej.o.e em Ao sair de Nazar, adorou as que -u a transfigurao do ao eterno Pai agradecendo-lhe. sajez con sagrado corpo Jesus. Basta enquanto homem, por ter. saber, queupque seu rosto landeceu naquela casa e lugar, recebido a como o sol e su g suas vestes fi-m forma e ser humano que, pela mais brancas que a nn ta neve (Mt salvao dos homens, ofereceria 17, :sta glria no corpo paixo e morte. Nesta orao resuluessultou da que o ador que no posso explicar com sempre possuiu ea u em sua alma 1104 Meu eterno Pai. para nizada e gloriosa Orao de Cristo vos obedecer vou. com alegria e boa vontade, satisfazer vossa justia e padecer at morrer para reconciliar convosco todos os filhos de Ado (Rom 5, 10) Pagarei a dvida de seus pecados, e abrir-lhes-ei as portas do cu que estes tinham fechado Vou procura das almas que, deixando-me se perderam (Lc 19, 10). e se ho de salvar pela fora de meu amor Vou reunir os dispersos da casa de Jac (Is 56, 8), erguer os cados, enriquecer os pobres, refrigerar os sedentos, derrubar os soberbos e exaltar os humildes Quero vencer o inferno e enaltecer o triunfo de vossa glria contra Lcifer |IJo 3, 8) e os vcios que semeou no mundo. Quero arvorar o estandarte da cruz, sob a qual ho de militar todas as virtudesequantosI seguirem (Mt 16,24) Quero saciar a sede de meu corao pelos oprbrios (Tren 3, 30) e Encarnao, afrontas, a vossos to Na fez olhos xsz o milagre de >ender os efeitos de glrianria que ela. per-lentemente. devia refleffaefletir sobre o . Agora, na transfigur;njurao, cessou, jassagem, aquele milag<jBlagre. e o corpo ssimo participou da gltfy glria da alma. do isso o esplendor e chio claridade vistos )s que a assistiam Tennirrmninada a Transirao. continuou o miladiAilagre de se sus-der os efeitos da alma gj Ba gloriosa. Visto esta era sempre beatifiritificada. foi tam-i prodgio que o corpo > oo recebesse ape-de passagem, o que, .oe, normalmente, pre deveria ter. ima viagem de Jesus zis 1103 Celebrada a T Ba Transfigurao, le santssima foi tiaztiszida de voltasuj a em Nazar. Seu Filho omosantissiniodev i do monte e veio encoojcontr-la, paras ;p>edir de sua terra, e dtnifjjrigir-se a Jenisa-T onde deveria padecooscer na Pscoi. a ima para o Senhor Passados alguns a dias saiu de N acompanhado de sua BuaMesantissri 3 apstolos, discipulosoos e outras sara* 11 heres, percorrendo oo o centro da Cita. eSamaria at chegar 7r em Jerusalm Aia. O evangelista Soio Lucas deso KJ v v u b _ . _. *uas iiiuuiiiucs. exauaaos 5= viagem dizendo que 3Ie o Senhor, rob com eminente e copiosa recompensa r-iente. encam.nhou-se^se para Jcrusui quando a meu exemplo se humilharem 9, 51) Partiu com alie alegre semblanlet apadec-las (Flip 28).

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Scxlo Livro - Capitulo 6Scxlo Livro - Capitulo 6 Oh! cruz suspirada, quando me re- xamos a vaidade (SI 4,J|, Tendo diante cebers em teus braos? Oh! doces dos olhos a vida e a vttcade, sempre sooprbrios e dolorosas afrontas, quando mos arrastados pelo deleite, avessos ao me levareis morte para deix-la vencida que penoso. em minha carne (Heb 2, 17) que em tudo Oh! lamentve :rro! Trabalhai tanto foi inocente? Dores, oprbrios, igno- para fugir de pequitrabalho. cansar-se mnias, aoites, espinhos, paixo, morte, demasiado por nioaceitar pequeno vinde a mim que estou vossa procura; incmodo, preferir estultamente sofrer uma deixai-vos logo encontrar por quem vos ignomnia e vergotilueterna, a padecer uma ama e conhece vosso valor. insignificante,:nesmo por no se privar de Se o mundo vos aborrece eu vos uma honra ieaparenteQuem dir, se tiver so cobio. Se ele, ignorante, vos despreza, JUZO, que isto amar-se a si mesmo!" Eu que sou a verdade e sabedoria, vos Ofendendo a Deus, nos prejudicamosuais, procuro porque vos amo. Vinde, pois, a do que nos poderiam lesar as perseguies Mim, receber-vos-ei como homem, e do inimigo. como Deus vos darei a honra que vos Consideramos inimigo aquele que, tirou o pecado e quem o comete debaixo de lisonjase caricias, nos anna Vinde a Mim e no frustreis meus traio, e louco seriaquem, sabendo, se desejos. Se no vos aproximais porque sou entregasse a esta, por causa do pequeno todo-poderoso, dou-vos licena para que em deleite daqueles. Se isto iverdade, onde est minha humanidade empregueis toda vossa o juzo dos seguidores do mundo.' Quem lho ao. No sereis por Mim repelidos, como roubou? Quernhes estorva 0 uso da razo? fazem os mortais. Acabe-se o engano e Oh.' quo grande o nmero dos nscios iluso dos filhos de Ado que servem (Ecle 1,15)! vaidade e mentira (SI 4, 3), julgando infelizes os pobres, aflitos e injuriados pelo mundo. Quando virem o seu verdadeiro Orao de Maria Deus, Criador, Mestre e Pai padecer oprbrios, aoites, ignomnias, tormentos, 1106. Somente Mana santssima, desnudez e morte de cruz, acabar o erro e imagem viva de seu Unignito, foi a limei tero por grande honra seguir seu Deus entre os filhos de Ado que se ajustou percrucificado. feitamente sua vontade e vida, sem discordar um ponto de todas suas o bi as e doutrina. Ela foi a prudentssima, plena de Incoerncia dos homens cincia e sabedoria, que pode compensar as falhas de nossa ignorncia ou estultice, 1105. Estas so algumas das razes alcanando-nosa luz da verdade, para iluque me foi dado a entender brotavam do minar nossas densas trevas. Na ocasio de que vamos falando, corao do Mestre da vida, nosso Salvador. A realidade dos fatos manifestaram o que aconteceu que a divina Senhora viu no minhas palavras no conseguem exprimir: o espelho da alma santssima de seu Filho, valor que via nos sofrimentos, na paixo, na todos os atos e afetos interiores que ele morte e na cruz e o amor com que as fazia. Como essa viso era a nonna de suas aes, acompanhou-o naquela desejou. ao eterno Pai, dizendo Mesmo assim, ns, criaturas terre- orao nas, no abrandamos o corao e no dei- interiormente: Deus

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Oh! filhos de Ado, to enganados e esquecidos de vs mesmos! Despertai de to pesado sono e conhecei o peso de vossas culpas, pelo que custaram ao vosso mesmo Deus e Criador. Olhai meu delquio, dor e amargura. Acabai de vos convencer do mal que o pecado. Partida de Nazar para Jerusalm altssimo e Pais ai das misericrdias, adoro teu ser infinito iO e imutvel. Louvo-te e glo-rifico-te etemajamente porque neste lugar, depois de me 1= haver criado, tua benigni-dade se dignoioou elevar-me Me de teu Unignito, comi ma plenitude de teu esprito. 1107 No posso dignamente Comigogo, tua humilde escrava, manifestar todos os atos e enalteceste tuaruas antigas misericrdias. Sem Eu conceitos que a grande Senhora do o mere^ecer, teu unignito e meu na humanidade mundo fez nesta ltima despedida q) que recebeu de minha substncia, dignoinou-se de Nazar: suas splicas e oraes conservar-me em sua companhia, tofo ao eterno Pai, os doces e dolo- desejvel, por trinta e trs anos. Durante e este rosos dilogos com seu Filho tempo gozei das influncias de suaua graa e santssimo, a grandeza de sua magistrio e de sua doutrina qp que iluminou o amargura, os in comparveis corao de ma serva. mritos que adquiriu Si Senhor e Pai eterno, deixo minha Entre o amor santo ematernal terra eHoje, aosacompanho meu Filho e meu Mestre para de verdadeira me com que desejava cuW-umprir tua vontade e assistir ao sacrifcio a vida de Jesus e evitar-lhe os tonrientos que havia de padecer, e dtbde sua vida pelo gnero humano. No h dor conformidade com a vontade dele e que se iguale a minha dor (Tre I, 12; 2), pois hei a do eterno Pai - seu corao era de ver entregue aos lobos sangujjguinrios o traspassado pela doi.daq u el a es- Cordeiro que tira os pecados dor o mundo (Jer H, pada penetrante que lhe profetizou 19); aquele que a viva ti imagem de tua substncia (Sab7,26; HeIeb 1,3) gerado ab aetemo Si-meo (Lc 2, 35). Nesta aflio, dizia a seu Filho e por todas as s eternidades igual a ela; aquele, a palavras prudentssimas, cheias de queimem Eu dei o ser humano em meu seio, sabedoria, meigas e dolorosas, verei.3~ei entregue aos oprbrios da morte de perno poder lhe evitar a Paixo, cruz5z, e desfigurada pelos tor-mentos a belezseza nem acampa ri h-lo morrendo com daquele rosto (Is 53, 2) que a luz de ise meus Ele. Nestas penas ul t rapas-sou, sem olhos e a alegria dos anjos. comparao, a todos os M rtires que Oh! se e fora possvel eu sofrer as penas e existiram e existiro alio tim do dores z:s que o esperam, e me entregar morte 3 mundo. para poupar sua vida! Recebe, Pai altss ssimo, o Nestas disposies e sacrifcio que com teu amado te o> oferece meu sentimento, ignorados pelos homens, doloroso sentimento, a fim rrn de que se cumpra tua prossegui x~s&m os Reis do cu e santssima vontasade e beneplcito. Oh! que terra, a viagem d: Nazar a rpidos correrem os dias e as horas, aproximando o Jerusalm, atravs da Galiliaonde a noite de minha dor e amargura! Par;icara a no mais voltou o Salvador do linhagem humana ser dia feliz, mas 2 s noite de mundo, em sua vida mortal aflio para meu corao to coacontristado com a Como estava a teniunai o : ausncia do sol que o illi iluminava. jmpo de trabalhar pela salvao dos

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listas (Mt 13; Mc 10; Lc 9; Jo 7), desde a partida da Galilia at o dia de sua entrada triunfante em Jerusalm, como direi adiante1 (2) . At esta ocasio, depois da festa dos Tabernculos, o Salvador esteve percorrendo a Judia, aguardando o tempo marcado para se oferecer em sacrifcio, quando e como Ele mesmo queria. Amor entre Filho e Me 1108 Nesta viagem, a Me santssima acompanhou-o sempre, salvo o tempo em que se separavam para acudir a diferentes obras em beneficio das almas Nestas ocasies, era acompanhada e servida por So Joo. Desde esse tempo, o santo Evangelista percebia grandes mistrios e segredos da purssima Virgem Me, sendo ilustrado com altssima luz para entend-los. Entre as maravilhas que a prudentssima e poderosa Rainha operava, as principais e de maior caridade, consistiam em dirigir seus anseios e splicas para a justificao das almas. Tambm Ela, como seu Filho santssimo, fez maiores favores aos homens, trazendo muitos ao bom caminho, curando enfermos, visitando pobres, necessitados e desamparados. Ajudava-os a bem morrer, servia-os pessoalmente, principalmente aos mais abandonados, doentes e chagados. De tudo era testemunha o Discpulo amado que se encarregara de servi2- l,- 1121 la. A fora do amor de Maria purssima por seu Filho e Deus eterno crescera imensamente. Vendo-o agora prestes a se despedir para voltar ao Pai, sofria a Me beatssima to contnuos mpetos do corao no desejo de o ver, que chegava a sentir amorosos desfalecimentos quando dele se ausentava ou quando Ele se demorava a voltar. O Senhor, como Deus e Filhe \ I.I o que acontecia sua Me queridissuiu Conespondialhe com a mesma lidcli dade, dizendo-lhe interiormente as palavras dos Cnticos que aqui se realizaram literalmente: Feris.te meu corao, minha inn, feristeo com um dos teus olhos (Cnt 4, 9). Ferido e veiK iJ< i por seu amor ia logo a seu encontro Confonne entendi, Cristo, nosso Senhor, enquanto homem, no podei ia li car longe dapresena de sua Me, se ateu desse intensidade da afeio que lhe dedicava, como Me que tanto o amava Sua vistae presena O consolava, a bele/a daquela alma purssima dava-lhe prazer e tomava-lhe suaves os trabalhos e

penalidades, dos quais Ela era o fruto, entre Iodos, nico e singular. Sua amabiliuWM presena era de grande alivio para as penas sensveis do Senhor. Volta de Cristo Betnia 1109. Continuava nosso Salvadoi a realizar maravilhas na Judia, entre elas a ressuneio de Lzaro na Betnia (Jo 11, 17). onde veio a chamado das irms Marta e Maria Muito prximo de Jerusalm, logo se divulgou ali o milagre, e os pontfices e fariseus, imtados com o prodgio, fizeram uma reunio para deci catara morte do Salvador (Jo 11,47) Ordenaram que, se algum tivesse noticia d" Ele, o denunciasse, porque depois da ressuneio de Lzaro, Jesus retirara-se cidade de Efren (Jo 11, 54) at a festa da pscoa que no estava longe. Ao chegar o tempo de voltai a celebr-la com a sua morte, abriu-se mais com os Apstolos, dizendo-lhes que subiam a Jerusalm, onde o Filho do Homem seria entregue aos prncipes dos fariseus, para ser preso, aoitado e velipendiado at a

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morte de cruz (Mt 20, 17; Mc 10, 32; Lc 18, 31; Jo 11, 12). Neste nterim, andavam os fariseus atentos, espreita de o ver subir a Jerusalm para celebrar a Pscoa. Seis dias antes voltou a Betnia (Jo 12, l)onde ressuscitara Lzaro. Foi hospedado por suas duas irms que prepararam lauta ceia para Jesus e sua Me santssima e todos os que os acompanhavam para a festividade da Pscoa. Um dos presentes ceia foi Lzaro, ressuscitado poucos dias antes. A uno por Madalena 1110. Estando o Salvador recli-nado mesa, conforme o costume dos judeus, entrou Maria Madalena (Jo 12,3) repleta de luz divina e de elevados e nobilssimos pensamentos. Com ardentssimo amor por seu divino Mestre, derramou-lhe sobre a cabea e os ps um frasco

A casa toda rescendeu com a fra-grncia desse unguento. Era bastante, muito precioso e a liberal e amorosa discpula quebrou o frasco para derram-lo totalmente em honra de seu Mestre. O avarento apstolo, Judas, que desejava t-lo vendido para ficar com o dinheiro, comeou a criticar a misteriosa uno. (Jo 12,5), contagiando alguns dos outros apstolos, sob o pretexto de caridade para com os pobres. Dizia que se lesavam as esmolas, gastando to prodigamente e sem proveito coisa de tanto valor. Na realidade, aquele ato fora inspirado por vontade divina, enquanto ele no passava de hipcrita, avarento e insolente. Revolta de Judas 1111. O Mestre da verdade defendeu Mad alena a quem Judas repreendia de prdiga e irrefletida. Disse o Senhor, a ele e aos demais, que no a incomodassem (M126,10) porque aquele ato no era fei to sem justa razo. Os pobres, por causa disso, no seriam privados das esmolas que lhes quisessem dar todos os dias,mas sua pessoa nem sempre poderiam fazer aquele obsquio. Era a sua sepultura que a generosa e enamorada Madalena, inspi-

de alabastro, cheio de precioso e fragran-tssimo perfume feito de nardo e outras substncias arointicas. Limpou-lhe os ps com os cabelos, como fizera em sua converso, na casa do fariseu, conforme conta So Lucas (Lc 7, 38). Os outros trs Evangelistas (Mt 26,6; Mc 14,3; Jo 12,3) descrevem esta segunda uno, feita por Madalena, com alguma diferena. Todavia, no entendi que fossem duas unes, nem duas mulheres, mas s a Madalena, inspirada pelo divino Esprito e por seu inflamado amor por Cristo nosso Salvador 60

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rada pelo cu, eslava prevenindo com aquela misteriosa uno. Testemunhava, assim, que o Senhor iria se sacrificar pelo gnero humano, e sua morte e sepultura estavam muito prximas. Nada disso, porm, entendeu o prfido discpulo, cncolerizando-se contra seu Mestre por ter justificado o ato de Madalena. Vendo Lcifer a disposio daquele depravado corao, lanou-lhe novas setas de cobia, raiva e mortal dio contra o Autor da vida. Desde esse momento. Judas decidiu maquinar a morte do Mestre desacreditando-o, junto aos fariseus de Jerusalm como realmente e com audcia o fez. As ocultas, procurou-os e lhes disse que seu Mestre ensinava leis novas, contrrias s leis de Moiss e dos imperadores; que era amigo de banquetes, de gente perdida e mundana; que acolhia muitos homens e mulheres de ma vida e andava em sua companhia. Que os fariseus matassem de ver isso, no viesse acontecer alguma tragdia que depois no pudessem remediar. Como os fariseus pensavam de igual modo, manejados, tanto eles como Judas, pelo prncipe das trevas, aceitaram o conselho, e combinaram a venda de Cristo nosso Salvador. Obstinao de Judas 1112. Todos os pensamentos de Judas eram conhecidos, no s do divino Mestre, mas tambm de sua Me santssima. Nem por isto, o Senhor deixou de lhe falar como amoroso pai, e dc lhe enviar ao obstinado corao santas inspiraes. A estas, a Me de clemncia acrescentou novas exortaes e diligncias para impedir o discpulo de cair no precipcio. Naquela noite da ceia, que foi no sbado antes do domingo de Ramos, chamou-o em particular e com palsVTM dc grande doura, entre copiosas lgrimas, lhe mostrou o tremendo perigo que conia. Pediu-lhe que mudasse de resoluo, e se nutria rancor por seu Mest 11 que se vingasse n'Ela, pois seria menoi mal, sendo Ela pura criatura, e Ele seu Mestre e verdadeiro Deus. Para saciar a cobia daquele ava-rento corao, ofereceu-lhe algumas coisas que para isso a divina Me recebera de Madalena. Nenhuma destas delign-cias, entretanto, foram capazes de abran-daro nimo endurecido de Judas, nem to vivas e suaves razes puderam impressionar seu corao mais duro que 0 diamante. Pelo contrrio, no achando o que responder s justas palavras da prudentssima Rainha, calou e se irritou ainda mai v mostrando-

se ofendido. Mas, nem por isso, se envergonhou de aceitai o que Ela lhe deu. pois era to ambicioso quanto desleal Deixando-o, Maria santissilM dirigiu-se a seu Filho e Mestre, e cheia de amargura e lgrimas atirou-se a seus ps. Procurou consol-lo com grande com paixo, pois via que sua humanidade santssima se entristecia pelas mesmas razes que depois o fez dizer aos discpulos: minha alma est triste at a morte (Mt 26, 38). Estas penas eram produzidas pelos pecados dos homens que haviam de perder o mito de sua paixo e moite, como adiante direi* DOUTRINA DA RAINHA DO ( I I MARIA SANTSSIMA. Pela cruz glria 1113. Minha filha, continuando n escrever a histria de minha vida, cada (Ul vais compreendendo melhor o ardentssimo amor com que meu Senhor e I u 3-n 1210. 1215. 1395. abraamos o caminho da cruz e do sofrimento, o nico que escolheu na vida mortal. J que recebes esta cincia que Eu sempre te repito, razo que trabalhes por imit-la. Esta dvida vai crescendo para ti, desde o dia que te escolheu por Esposa. Aumentando sempre, no a podes solver se no abraares os trabalhos, e se no os amares com tal afeto, que para ti a maior pena seja o no padec-los. Cada dia, renova em teu corao esta cincia ignorada e detestada pelo mundo. Ao mesmo tempo, adverte, porm, que Deus no quer provar a criatura apenas para a afligir, mas sim para tom-la capaz e digna dos benefcios e tesouros que, por este meio, lhe prepara e ultrapassam todo humano pensamento (1 Cor 2, 9). Em f da referida verdade e como penhor dessa promessa quis se transfigurar no Tabor, na presena minha e de alguns discpulos. Na orao que ali fez ao Pai, e que s Eu conheci e entendi, adorou-o por verdadeiro Deus, infinito em perfeies e atributos, confonne costumava fazer quando queria lhe dirigir algum pedido. Em seguida, suplicou que os corpos mortais, que por seu amor e sua imi-. tao se mortificassem e sofressem, na nova lei da graa, participassem depois da glria de seu corpo; e, para dela gozar no grau que cada qual merecesse, fosse ressuscitado no dia do juzo final e unido prpria alma. Concedeu o eterno Pai este pedido. Confinnou-o como por

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um contrato entre Ele e os homens, mediante a glria do corpo de seu Mestre e Salvador, penhor da que pedia para todos seus seguidores. Tanto valor como este adquire o momentneo trabalho (Cor 4,17) dos mortais ao se privarem dos deleites terrenos, modificando sua carne e padecendo por Cristo, meu Filho e Senhor. Pacincia com as almas 1114. Em virtude dos mritos infinitos que Ele interps nesta petio, esta glria coroa de justia para a criatura. Tem direito a ela como membro da cabea que lha mereceu, Cristo (2Tim 4, 8). A unio a Ele, porm, efetuada pela graa e pela imitao no padecer ao qual corresponde o prmio. Se qualquer sofrimento corporal ter sua coroa, muito maior ser o de sofrer e perdoar as injrias, retribuindo-as com benefcios, como ns fizemos com Judas. O Senhor no o excluiu do apostolado, no se mostrou indignado contra ele, e o esperou at o fim. Finalmente, pela prpria malcia o infeliz acabou por se entregar ao demnio e se impossibilitar para o bem. Na vida mortal o Senhor muito lento para se vingar, mas depois compensar a tardana com o rigor do castigo Pois, se Deus suporta e espera tanto, quanto no deve um vil bichinho tolerar a outro de sua mesma natureza e condio? Por esta verdade, e com o zelo da caridade de teu Senhor e Esposo, deves regular ma pacincia, tolerncia e solicitude pela salvao das almas. No te digo para tolerar o que for contra a honra de Deus, pois isto no seria verdadeiro zelo pelo bem do prximo. Quero que aborreas o pecado, mas ames as criaturas do Senhor; que sofras e dissimules o que se referir a ti, e trabalhes para, o quanto for possvel, todas se salvarem. No percas logo a confiana quando no vires o resultado, mas apresenta ao eterno Pai os mritos de meu Filho Santssimo, a minha intercesso, a dos anjos e santos. Deus caridade, e estando nele, os bem-aventurados a exercitam a favor dos peregrinos na terra (1 Jo 4, 16).

Sexto Livro - Capitulo 7Sexto Livro Capitulo 7

CAPITULO 7 OCULTO SACRAMENTO QUE PRECEDEU A ENTRADA TRIUNFANTE DE JESUS EM JERUSALM E COMO FOI RECEBIDO POR SEUS HABITANTES. Os mistrios e sua revelao 1115. Entre as obras de Deus chamadas ad extra, porque as fez fora de Si mesmo, a maior foi assumir carne humana, padecer e morrer pela salvao dos homens. Este mistrio no poderia ter sido cogitado pela sabedoria humana (Mt 16, 17), se o seu Autor no o revelara por tantos argumentos e testemunhos. Apesar de tudo, a muitos sbios segundo a carne, foi difcil acreditar no seu prprio bem e remdio Outros acreditaram, mas sem as condies e as autnticas implicaes do fato. Quanto aos catlicos, crem, confessam e conhecem este mistrio no grau da luz que dele recebeu a santa Igreja. Na f explicita dos mistrios revelados, confessamos implicitamente os outros que em si encenam, e que no foram manifestados ao mundo. Deus no os revelou, ou por no serem necessrios, ou por no haver chegado o momento oportuno. Outros, Ele os reserva para o ltimo dia, quando os coraes forem desvendados na presena do justo juiz. A inteno do Senhor mandando-me escrever esta Histria -como outras vezes disse, e em muitas o entendi - manifestar alguns destes ocultos mistrios, despidos de opinies e conjecturas humanas. Assim, escrevo os que me so declarados, entendendo que ainda ficam ocultos outros muitos, venerveis e admirveis. Quero prevenir a piedade e a f catlica dos fiis: tudo o que escrevi sobre esta matria, principalmente a respeito da Paixo de nosso Redentor, so complementos colocados sobre a base e fundamento das verdades catlicas. Crendo nestas, os fiis no acharo dificuldade em admitir aqueles complementos. Jesus e Maria em orao 1116 No sbado em que Madalena ungiu o Salvador em Betnia, terminada a ceia, como disse no captulo passado, nosso divino Mesne retirou-se a ss. Sua Me santssima, depois de falar coin o obstinado Judas, foi presena de seu Filho amantssimo acompanhando-o, como costumava, em sua orao. Estava o Senhor para entrar no maior combate do itinerrio que, como diz David no salino 18, 7, percorrera do supremo cu tena, onde venceu o demnio, o pecado e a morte, para voltar novamente ao cu. Ia livremente ao encontro da Paixo e da Cruz, mas como Filho obedientssimo, ofereceu-se de novo ao eterno

Scxlo Livro Capitulo 1

Pai. Prostrado com a face em lerra adorou-o, louvou-o e fez profunda orao da altssima conformidade com que aceitava as ignomnias de sua Paixo, as penas, injrias e morte de cruz, pela glria de Deus e resgate da linhagem humana Estava sua Me santssima um pouco afastada, a um lado do feliz oratrio, acompanhando seu querido Filho e Senhor na orao que ambos faziam, do ntimo de suas almas santssimas e entre muitas lgrimas. O eterno Pai aceita o sacrifcio de Cristo e Maria 1117. Antes da meia-noite apareceu o eterno Pai em forma humana visvel, com o Espirito Santo e multido de anjos que assistiam ao ato O Pai aceitou o sacrifcio de Cristo, seu amantssiino Filho, e que n'Ele se executasse o rigor de sua justia, e o mundo fosse perdoado. Disse o Pai eterno Me beatssima: Maria, filha e esposa nossa, quero que mais uma vez entregues teu Filho para que me seja sacrificado, pois eu o entrego pela redeno humana. Respondeu a humilde e cndida pomba: Aqui est, Senhor, o p e a cinza, indigna de que vosso Unignito e Redentor do mundo seja meu Submissa, porm, vossa inefvel dignao que lhe deu fonna humana em meu seio, ofereo-o e, com Ele, a mim mesma para cumprir vosso divino beneplcito. Suplico-vos, Senhor e Pai eterno, me aceiteis para sofrer juntamente com vosso e meu Filho. Recebeu o eterno Pai a oblao de Maria santssima, aceitou-a como agradvel sacrifcio e levantando do solo a Filho e Me, disse: este o bendito fruto da terra, que minha vontade deseja. Logo elevou o Verbo humanado ao trono em que estava, e colocou-o suu direita com a sua mesma supremacia C poder O Salmo 109 1118 Pennaneceu Maria santssima em seu lugar, mas toda elevada e transformada em admirvel jbilo c resplendor. Vendo seu Unignito sentado destra de seu Pai pronunciou as primei ras palavras do Salmo 109, no qual David profetizou este oculto mistrio: "Disse o Senhor ao meu Senhor, senta-te minha direita." (VI) Comentando estas palavras, lc/ .i divina Rainha misterioso cntico em louva do eterno Pai e do Verbo humanado Cessando ela de falar, prosseguiu o eterno Pai o resto do salmo, como executando

em seu imutvel decreto, tudo o que contm aquel misteriosas e profundas palavras. Muito difcil traduzir, em meus limitados tennos. a inteligncia que tenho de to alto mistrio. Direi alguma coisa, como o Senhor me conceder, para que se entenda parte de to oculto sacramento do Todo-poderoso, e o que o Pai eterno quis dizer a Maria santssima e aos espiritai anglicos que ali assistiam Interpretao do Salmo 109 1119 Prosseguiu o Eterno P.n "At que eu ponha teus inimigos por es-cabelode teu ps." (SI 109.1) Como te humilhaste obedecendo minha eterna vontade (Filp 2,8-9), ma ceste a exaltao que te dou sobre as criaturas. Em a natureza humana que lece-beste, reinars eternamente a minha dn cita. Para sempre, colocarei teus inimigos sob teus ps e sob o domnio que possuis

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Scxlo Livro - Capitulo

Sexto Livro - Capitulo 7 como Deus e Redentor dos homens. Aqueles que no te obedeceram nem aceitaram, vero tua humanidade que so os teus ps, elevada e exaltada Enquanto no o executo, pois necessrio que se complete a redeno humana, quero que meus cortesos vejam agora, o que depois os demnios e os homens conhecero: a posse de minha destra, em troca de te haveres humilhado morte ignominiosa de cruz. Se te entrego a ela e ao capricho da malcia deles, para minha glria, e para que depois, cheios de confuso, sejam postos debaixo de teus ps. - Para isto, "'o Senhor estender o cetro de teu poder desde Sio: dominars no meio de teus inimigos" (SI 109, 2). Eu, Deus onipotente, sou o que sou, verdadeira e realmente (Ex 3, 14). Estenderei e governarei o cetro de teu invencvel poder, no s depois que tenhas triunfado da morte consumada pela redeno humana, quando te reconhecerem por seu Redentor, guia, Cabea e Senhor de tudo. Quero que desde hoje, antes de padecer a morte, obtenhas admiravel-mente este triunfo, enquanto os homens te desprezam e tramam tua runa. Quero que triunfes de sua maldade e da morte; que na fora de teu poder sejam compelidos a honrar-te, te confessem e te adorem, dando-te culto e venerao. Os demnios sejam vencidos e confundidos pelo cetro de teu poder, e os Profetas e justos que te esperam no Limbo, reconheam com meus anjos, esta maravilhosa exaltao que merecesteem minha aceitao e beneplcito. - "Contigo est o princpio, no dia de teu poder; nos resplendores dos Santos eu te gerei antes do luzeiro de minha fecundidade" (SI 109,3). No dia desta virtude e poder que tens para vencer teus inimigos, estou em Ti e contigo, como pri ncpio de quem procedes, por etema gerao, de meu fecundo entendimento. Esta gerao precedeu o luzeiro da graa, o decreto de nos manifestannos s criaturas, fonnado nos resplendores que gozaro os Santos, quando forem beatifi-cados com nossa glria. Tambm est contigo teu princpio, aquele que tiveste enquanto homem gerado no dia de teu poder. Desde o instante em que recebeste o ser humano pela gerao temporal ein tua Me, comeaste a adquirir o mrito que agora est contigo e te faz digno da honra e glria que ho de coroar tua virtude, neste dia e no de minha eternidade. - "O Senhorjurou e no se anepen-der: tu s sacerdote para sempre, segundo a ordem de Melquisedeque" (SI 109, 4) Eu que sou o Senhor Todo-poderoso para cumprir o que prometo, determinei fnne-mente, com imutvel juramento, que tu fosses o sumo sacerdote da nova Igreja e lei do Evangelho, segundo a antiga ordem do sacerdote Melquisedeque. Sers o verdadeiro sacerdote que oferecer po e vinho, figurado na oblao de Melquisedeque (Gn 14,18) Nomeanepen-derei deste decreto, porque essa oblao ser pura, aceitvel, sacrificio de louvor para mim - "O Senhor est tua direita e esmagar os reis no dia de sua ira" (SI 109, 5). Pelas obras de tua humanidade, cuja destra a divindade a ela unida, e em cuja virtude as realizars: com o instrumento de tua humanidade, Eu que sou um Contigo (Jo 10, 30), esmagarei a tirania e poder dos chefes e prncipes das trevas e do mundo, tanto anjos apstatas como homens rebeldes que se recusaram adorar-te, reconhecerte e servir-te, como a seu Deus, Superior e Cabea. Executei esta punio, quando Lcifer e seus sequazes no te reconheceram. Para eles, esse foi o dia de minha

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ira. Depois chegar aquele em que farei o mesmo aos homens que no te houverem recebido e aceito tua santa lei. A todos humilharei e esmagarei com minha justa indignao. - "Julgar as naes, restaurar as runas, e na terra esmagar a cabea de muitos." (SI 109,6). Justificada tua causa contra todos os filhos de Ado que no se aproveitaram da misericrdia que usas com eles, redimindo-os gratuitamente do pecado e da eterna morte; Eu, o Senhor, julgarei com equidade e justia a todas as naes. Separando os justos e escolhidos, dos pecadores e rprobos, encherei as vagas das runas deixadas pelos anjos apstatas que no conservaram sua graa e lugar Com isto, esmagarei na terra a cabea dos soberbos, que sero muitos, por sua depravada e obstinada vontade. - "Beber da torrente no caminho; por isso levantar a cabea" (SI 109, 7) O Senhor, Deus das vinganas, a levantar para julgar a tena e retribuir aos soberbos. Bebendo a torrente de sua indignao, embeber suas lexas no sangue de seus inimigos (Dt 32,42), e com a espada de seu castigo os confundir no caminho por onde deveriam ter chegado sua felicidade. Deste modo, levantar tua cabea e a exaltar sobre teus inimigos, desobedientes tua lei, infiis tua verdade e doutrina Isto ser justificado pelo fato de teres bebido a torrente dos oprbrios e afrontas, at a morte de cruz pela sua redeno. Exaltao universal de Cristo 1120. Estas e outras muitas ocultas e altssimas inteligncias, teve Maria santssima das misteriosas palavras deste salmo pronunciado pelo eterno Pai AJI que algumas so ditas em terceira pess, dizia-as de Si e do Verbo humanado

Todos estes mistrios se refai principalmente a dois pontos: primei* ameaas contra os pecadores, int < maus cristos, que no aceitaram o F.i tor, ou no guardaram sua divina li Segundo, as promessas |c eterno Pai fez a seu Filho fiuman.ifc glorificar seu santo nome vingandus inimigos. Como penhor e garantia u exaltao universal de Cristo depi Ascenso, e ainda mais no juzo fiw-denou o Pai que recebesse ao enim Jerusalm, aquele aplauso e glria n habitantes, no dia seguinte ao dess teriosa viso. Terminada, desapareceu o li Esprito Santo, com os anjos que tt dos, presenciaram este oculto i mento.

Sexlo Livro - Captulo 7 Cristo, nosso Redentor, e sua Me beatssima permaneceram em divinos colquios o resto daquela felicssima noite. Entrada de Jesus em Jerusalm 1121. Chegado o dia correspondente ao domingo de Ramos, partiu Jesus para Jerusalm em companhia de seus discpulos e de muitos anjos que o louvavam, por v-lo to enamorado pelos homens e to solcito por sua eterna salvao. Tendo caminhado duas lguas, mais ou menos, chegando a Betfag, enviou dois discpulos casa prxima de um homem abastado, para dali lhe trazerem dois jumentinhos (M121,2), um dos quais ainda no havia sido montado por ningum. Os discpulos estenderam suas capas sobre os dois animais, e Nosso Senhor dirigiu-se para Jerusalm, servindo-se de ambos no seu triunfo, conforme as profecias de Isaias (62,11) e Zacarias (9, 9) Muitos sculos antes as deixaram escritas, para que os sacerdotes e sbios da lei no alegassem ignorncia. Os quatro Evangelistas escreveram este maravilhoso triunfo de Cristo: (Mt21,4 Mc 11,1; Lc 19,30; Jo 12,13). Nanaram o que foi presenciado por todos os circunstantes. Durante o caminho, eles e todo o povo, pequenos e grandes, aclamaram o Redentor como verdadeiro Rei. Uns diziam: Paz no cu. glria nas alturas, bendito O que vem como Rei em nome do Senhor. Outros exclamavam: Hosana ao Filho de David; salvai-nos, Filho de David, bendito seja o reino de nosso Pai David que est para vir. Uns e outros cortavam palmas e ramos de rvores, em sinal de triunfo e alegria, e com suas vestes forravam o caminho por onde passava o vencedor das batalhas, Cristo nosso Senhor. Cristo aclamado 1122. Todas estas nobres demons-naes de culto e adorao que os homens prestavam ao Verbo divino humanado, manifestavam o poder de sua divindade, principalmente pelo momento em que sucederam. Era a ocasio em que os sacerdotes e os fariseus o esperavam, para tirarlhe a vida nessa mesma cidade. Se no fossem movidos interiormente por sua virtude divina, superior a seus outros milagres, no seria possvel

que tantos homens, muitos deles tentios, outros inimigos declarados, ao mesmo tempo, o aclamassem por verdadeiro Rei, Salvador e Messias. Alm disto, inclinavam-se a um homem pobre, humilde e perseguido, apresentando-se sem o aparato de anuas e poder humano: nem riquezas, nem carros de triunfo, nem soberbos cavalos. Com exceo de seu semblante grave, sereno e cheio de majestade, correspondente sua oculta dignidade, tudo lhe faltava. Chegava num humildejumen-tinho, desprezvel para o fausto e vaidade mundana, e em tudo o mais, nada tinha do que o inundo aplaude e exalta. Deste modo, eram manifestos os efeitos da fora divina que movia a vontade e o corao dos homens a se renderem a seu Criador e Redentor. Rcpfiiu.Nso Uo triunfo no I iniboe noutras partes do mundo 1123, Alm do movimento geral produzido em Jerusalm, pela inspirao que o Senhor enviou aos coraes a fim de que todos reconhecessem nosso Salvador, o triunfo se estendeu a todas, ou a muitas criaturas racionais. Assim se cumpria o que o Pai eterno havia prometido a seu Unignito, como fica dito'1 \ Quando Cristo, nosso Salvador, entrou em Jerusalm, o anjo So Miguel foi enviado para anunciar este mistrio aos santos Pais e Profetas do Limbo, que, ao mesmo tempo, tiveram particular viso da entrada do Senhor e do mais que ento aconteceu. Daquela priso onde se encontravam, reconheceram e adoraram Cristo, nosso Mestre e Senhor, como verdadeiro Deus e Redentor do mundo. Fizeram-lhe novos cnticos de glria e louvor, pelo seu admirvel triunfo sobre a morte, o pecado e o inferno. 1 <r iii9 O poder divino inow.o em ao de outros muitos viventes <m todo o inundo. Os que tinham fe ai noticia dl Cristo, Senhor nosso, no sina Palestina e seus limites, como tarnbiw Egito c outros reinos, foram insprados para, naquela hora. adorarem, emtipirito, a seu e nosso Redentor. Assim ofcrain, COm a especial consolao que lhe produziu a visita e influncia da divinauz. embora no conhecessem expressamtite, nem I causa nem a finalidade dacuela inspirao. No foi, porm, sei11 poveito para suas almas, pois seus efe,tosas fzeiam progredir muito na f e na prtica do bem Para que o triunfo, que nessa ocasio, nosso Salvador obtinha sobre a morte, fosse mais glorioso, ordenou o Altssimo que naquele dia, ela no aingissc nenhum dos mortais. Por isto,

nesse dia no morreu ningum no mundo, aindaque. naturalmente, deviam ter morrido muitos. I mpediu-o o poder divino, para que em tudo fosse admirvel a vitria de Cristo. Triunfo sobre o inferno 1124. A esta vitria sobre a morte, seguiu-se a vitria sobre o inferno, ainda mais gloriosa, embora oculta. No momento em que os homens comearam a aclamar Cristo, por Salvador e Rei que vinha em nome do Senhor, sentiram os demnios a fora de sua destra. Todos quantos estavam pelo mundo, foram derrubados de seus lugares e precipitados ao fundo dos calabouos do inferno, e enquanto durou aqud a recepo, no ficou nenhum demnio sobre a tena, mas todos caram"nos abismos com grande raiva e tenor. Desde essa hora suspeitaram com maior probabilidade, que o Vtess'as j se encontrava no mundo, e logo conferiram entre si este receio, como direi no capitulo seguinte.

Sexlo Livro - Captulo 7Sexlo Livro Captulo 7

Prosseguiu o Salvador do mundo sua triunfa] caminhada, at entrar em Jerusalm. Os santos anjos que o acompanhavam, cantaram-lhe novos hinos de louvores divinos, com admirvel harmonia. Entrando na cidade, no meio da alegria geral, apeou do jumentinho e dirigiu seus formosos passos para o templo, onde, com espanto de todos, aconteceu o que referem os Evangelistas (Mt 21,12; Lc 19,45). Derrubou as mesas dos que vendiam e compravam no templo, zelando pela honra da casa de seu Pai. Expulsou dali os que a transfonnavam em casa de comrcio e covil de ladres. No momento, porm em que cessou o triunfo, a destra do Senhor suspendeu a sua influncia sobre os coraes dos moradores de Jerusalm. Os justos ficaram melhores e muitos se justificaram; outros voltaram a seus vcios, maus hbitos e aes imperfeitas, porque no se aproveitaram da luz e inspiraes divinas. Em conseqncia, ainda que tantos haviam aclamado e reconhecido a Cristo, nosso Senhor, por Rei de I srael, no houve quem o hospedasse em sua casa (Mc 11, 11) Maria, em viso, assiste ao triunfo de seu Filho 1125. Ficou Jesus no templo ensinando e pregando at a tarde. Para testemunhar a venerao e culto que se devia quele lugar santo e casa de orao, no consentiu que lhe trouxessem nem um copo d'gua sequer. Sem este, nem outro qualquer refrigrio, voltou tarde para Betnia (Mt 21, 17 e 18), e nos dias seguintes at sua Paixo, vinha a Jerusalm. A divina Me e Senhora Maria santssima, esteve naquele dia retirada a ss em Betnia. Dali, por especial viso, assistiu tudo o que se passou no admirvel triunfo de seu Filho e Mestre. Viu o que faziam os anjos no cu, os homens na terra e o que aconteceu aos demnios no inferno; que em todas estas maravilhas, c eterno Pai cumpria as promessas que fizera a seu Unignito, dando-lhe o imprio e domnio sobre todos os seus

inimigos. Viu tambm quanto fez nosso Salvador no templo e entendeu aquela voz do Pai que veio do cu e foi ouvida por todos os circunstantes, em resposta ao que dissera Cristo nosso Salvador (Jo 12,28): Eu te glorifiquei, e tornarei a glorificar Nestas palavras deu a entender que, alm do triunfo e glria que o Pai dera ao Verbo naquele dia, e nos outros referidos, o glorificaria e exaltaria no futuro, depois de sua morte. Assim o entendeu e penetrou sua Me santssima, com admirvel gozo de seu purssimo esprito DOUTRINA DA RAINHA E SENHORA MARIA SANTSSIMA. A verdadeira e falsa glria 1126 Minha filha, escreveste um pouco do que entendeste, sobre os ocultos mistrios do triunfo de meu Filho santssimo, no dia que entrou em Jerusalm. Muito mais conhecers no Senhor, porque na vida mortal impossvel aos viadores penetr-los mais. No obstante, do que manifestaste, podem tirar suficiente doutrina, para saberem quo elevados so os desgnios do Senhor e quo diferentes dos pensamentos dos homens (Is 55, 9). O Altssimo v o corao das criaturas (1 Rs 16, 7), e seu ntimo, onde se encontra a beleza da filha do rei (SI 44,14), enquanto os homens vem o aparente e sensvel. Por isto, aos olhos de sua sabedoria, os justos e escolhidos, quando se humilham, so estimados e elevados, ao passo que os so

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berbos, quando se enaltecem, so humilhados e detestados. Esta cincia, minha filha, por poucos compreendida, pelo que os filhos das trevas no sabem apetecer e procurar outra honra c exaltao, alm daquela que o mundo lhes d. Os filhos da santa Igreja sabem e confessam que essa glria v, sem consistncia e que no dura mais do que a flor e o feno, mas no vivem essa verdade Como a conscincia no lhes d testemunho das virtudes e graa que no possuem, procuram o crdito dos homens, suas honras e aplausos, ainda que tudo seja falso e cheio de mentira S Deus que, sem engano, honra e exalta quem merece. O inundo, ordinariamente, faz o contrrio, dando suas honras a quem menos as merece, ou a quem, mais sagaz e ambicioso, as procura e solicita. Fugir dos louvores 1127 Foge, minha filha, deste erro, no te afeies ao gosto dos homens, nem aceites suas lisonjas e afagos. D a cada coisa o nome e estima que merece, pois nisto andam muito s cegas os filhos deste sculo. Nenhum dos mortais pde merecer a honra e aplauso das criaturas quanto meu Filho santssimo. Apesar disso, Ele no deu importncia para a que lhe tributaram na entrada de Jerusalm, pois sua finalidade era de s manifestar seu poder divino, e assim tomar depois mais ignominiosa sua Paixo. Quis ensinar aos homens, que ningum deve aceitar as honras visveis do mundo por si mesmas, se no puderem ser dirigidas ao fim mais elevado da glria e exaltao do Altssimo. Sem isto, so vs, inteis, sem fruto nem proveito, porque nelas no se encontra averdadeira felicidade das criaturas feitas para a eterna. Como ests querendo satrae;,- araz por que Eu no estive presente so tnun de meu Filho santssimo, vou sa_tisfazeri teu desejo Deves lembrar-te do q Ue my tas vezes escreveste nesta his trja: n;> espelho purssimo do interior <de lm amado Filho eu gozava da viso cie todos os seus atos Por esta viso, eu conhecia sua vontade, quando e para que se ausen-tana de mim. Prostrada a seus ps, supli-cava-lhe, ento, me declarasse CD que eu deveria fazer para cumprir sua vontadee prazer Algumas vezes, Ele me <Jizja ex. pressamente, e noutras deixava minha escolha, para eu fazer uso da div i ria I Uz e prudncia que me dera. Isto fez na ocasio ein que determinou entrar em Jerusalm 71

triunfandQ de seus inimigos; deixou minha escolha acoinpanh-lo ou pennanecer en, Betnia. Pedi-lhe licena para no n)e achar presente naquele acontecimento e lhe supliquei me levasse depois, consigo, quando fosse sofrer e moner. Julguei mais acertado e agradvel a seus olhos, oferecer-me a padecer as ignomnias de suas dores e paixo, do que participar da honra visvel que lhe davam os homens e da qual eu receberia parte como sua rvle. Este aplauso, alm de no me Sc.( apetecvel, eu compreendia que era ordenado para demonstrao de sua divindade c poder infinito Isto no se referia a Mim, e a honra que me tivessem dado ento, no aumentana a que lhe era devida como Salvador nico do gnero humano Para gozai a ss deste mistrio e glonlicar o Altssimo em suas maravilhas tive, em meu retiro, a inteligncia e viso de tudo oque escreveste Isto servir para ti de ensinamento para nie nutares: segue meus passos humildes, abs-trai tua afeio de todas as coisas da tem eleva-te salturas e assn fugirs das honras humanas, e as desprezars, conhecendo na luz divina, que so vaidades e aflio de espirito (Ecle 1,17).

Sexto Livro - Capitulo 8Sexto Livro Capitulo 8

CAPTULO 8 JUNTA DOS DEMNIOS NO INFERNO. REUNIO DOS PONTFICES E FARISEUS EM JERUSAUM. O triunfo de Cristo abala o inferno 1128. Todos os mistrios compreendidos no triunfo de nosso Salvador foram grandes e admirveis, como fica dito. No menos admirvel, em seu gnero, foi o invisvel efeito produzido no inferno, oprimido pelo poder divino, quando nele foram lanados os demnios, ao entrar o Senhor em Jerusalm. Desde o domingo, em que isto aconteceu, at a tera-feira, estiveram dois dias inteiros prostrados, cheios de penoso e aturdido furor. Com rugidos pavorosos, que todos os condenados ouviam, aquele amotinado reino foi sacudido com maior susto e tormento do que de costume. Lcifer, o prncipe daquelas trevas, mais confuso que todos, reuniu em sua presena todos os demnios que l se encontravam, e tomando o seu lugar de chefe, dise-lhes: Temores do demnio 1129. Impossvel no ser mais do que profeta este homem que assim nos persegue, arruina nosso poder e destri minhas foras. Moiss, Elias, Eliseu e outros nossos antigos inimigos, nunca nos venceram com tanta violncia, ainda que operassem muitos prodgios. No eram to misteriosos como este, de quem me escondem tantas coisas e principalmente de seu interior que consigo perscrutar pouqussimo. Se fosse apenas homem, como poderia fazer isto e ostentar to absoluto poder sobre todas as coisas, como geralmente publicam? E, sem se alterar nem envaidecer, receber os louvores e a glria que lhe do os homens? Neste triunfo que recebeu, ao entrar em Jerusalm, demonstrou novo poder contra ns e o mundo, pois me sinto com foras insuficientes para destru-lo e apagar seu nome da tena dos viventes (Jer 11, 19). Nessa ocasio, foi aclamado bendito, no s pelos de seu partido, mas ainda por outros muitos que eu mantinha sob meu domnio, dando-lhe o ttulo de Messias, o prometido em sua lei. Todos lhe renderam culto e adorao. muita coisa para um puro homem. Se este no for mais do que isso, nenhum outro teve tanto a seu favor o poder de Deus, com que nos faz e far grandes danos. Desde que fomos expulsos do cu, nunca sofremos tantas denotas, nem vimos tal poder, como depois deste homem ter vindo ao mundo. Se por acaso, o Verbo feito homem, como suspeitamos, este negcio exige grande cuidado. Se consentimos que viva, com seu exemplo e doutrina levar aps Si todos os homens. Pelo dio que

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lhe tenho, procurei, algumas vez, tirar-lhe a vida, e no o consegui. Na simetria, esforcei-me para que o precipitassem num despenhadeiro, mas Ele, com setnoder, zombou dos que iam execut-lo (1(4,30; Jo 10,39). Outra vez, em Jerusalm, procurei que os fariseus o apedrejasser, mas Ele desapareceu Arrazoado de Lcifer. 1130. A questo agora est melhor encaminhada por causa de seu discpulo, nosso amigo Judas, a quem sugeri vender e entregar seu Mestre aos fariseus. Aestes preparei com furiosa inveja, e sem duvida, lhe daro morte cruel como desejam Esto apenas aguardando ocasio oportuna que vou dispondo com toda rainha diligncia e astcia, pois Judas, os escribas e os fariseus faro tudo quanto eu lhes propuser. Apesar de tudo, encontro um grande tropeo que exige muita ateno: se este homem o Messias esperado por seu povo, oferecer os sofrimentos e a morte pela redeno dos homens. Satisfar e merecer, por todos e para todos, infinitamente. Abrir o cu e os mortais subiro para gozar dos prmios que Deus nos tirou, e isto ser novo e duro tonnento para ns, se no o impedirmos. Alm do mais, este homem, padecendo e morrendo, deixar no mundo singular exemplo de pacincia. manss-simo e humilde de corao e jamais o vimos impaciente e alterado. Assim ensinar a todos, o que me ser odioso, pois estas virtudes ofendem grandemente a mim e a todos os que seguem meu ditame e pensamento. Por estas razes, convm que discutamos o que devemos fazer para perseguir este homem novo. Cristo, e todos exponham suas idias a respeito desta empresa. O inferno quer impedir a morte de Cristo 1131. Sobre esta proposta dc Lcifer. tiveram longas conferncias aqueles prncipes das trevas, culuie cendo-se, com incrvel sanha, contra, nosso Salvador. Retratavam-se do engano em que, j suspeitavam, tinham inconid I pretendendo sua morte com tanta aatucil Redupltcando a malcia pretendei mi desde esse momento, impedir que ma resse, pois j se iam continuando na suspeita de que era o Messias, ainda que no acabavam de o saber com certeza. Este receio foi para Lcifer dc tanto susto e tonnento que, aprovando 0 novo decreto de impedir a morte do Salvador, encerrou o concilibulo, dizendo Crede-me, amigos, se este homem lambem Deus v erdadeiro, com seu sofrimenlo e sua morte salvara todos os homens Nosso

imprio ficar destrudo e os mortais sero elevados a nova felicidade I maior poder contra ns. Andamos muito enados em lhe procurar a morte. Vamos depressa acudir a este nosso perigo. Lcifer e Judas 1132 Com este acordo, Lcifer e todos seus ministros dirigiram-se cidade de Jerusalm. De sua ao resullaram aquelas diligncias que Pilatos c sua mulher fizeram para evitar a morte do Senha. como consta dos Evangelhos (Mt 27,19; Lc 23, 4; Jo 18,38), e muitas outras quedes no referem, mas sucederam Antes de tudo, os demnio procuraram, com novas sugestes, dissuadu Judas da venda do divino Mestre, negcio que j havia fechado. Como o discpulo no se impressionasse, nem pretendesse revogar seu propsito, o demnio apareceu-lhe em fonna corporal

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visvel. Dirigiu-lhe a palavra procurando, com muitos argumentos, induzi-lo a no tirar a vida de Cristo por meio dos fariseus. Conhecendo a desmedida cobia do ava-rento discpulo, ofereceu-lhe muito dinheiro, para no entregar o Mestre a seus inimigos. Lcifer empregou nestas diligncias, muito mais empenho do que antes para induzi-lo a vender seu mansssimo e divino Mestre.

No era impossvel para Deus reduzir virtude o corao daquele traidor discpulo. Todavia, para este fim no eram meios convenientes a exortao do demnio que o derrubara do estado de graa. Para o Senhor no lhe dar outros auxlios, havia a razo de sua inefvel equidade. Judas chegara sua dura obstinao, resistindo doutrina do divino Mestre, a inmeras inspiraes e imensos benelicios, em sua prpria escola. Desprezou, com tremenda temeridade, seus conselhos, os de sua Me santssima e dulcssima Senhora, o exemplo vivo de sua presena e o de iodos os demais apstolos. A tudo resistira o mpio discpulo, com pertincia mais de demnio do que de homem, dono de liberdade para lazer o bem. Tendo caminhado to longe no mal, e chegado ao estado de dio corrra o Salvador e a Me da misericrdia, tonou-se incapaz de a procurar. Indigno da luz paraenxerg-la, insensvel apropria razo e lei natural que

lhe teria podido impedir ofender o Inocente, de cujas mos sce-bera to liberais favores. Tenivel exemplo e lio para a fragilidade e insnia dos homens queno temem cair e perecer em semelhantes perigos, acabando em to infeliz e laiien-tvel runa! Sem a tentativas dos graa demnios divina ningum se 1134. arrepende Desanimados de construir 1133. Oh! algo de Judas, lstima da foram os misria hu- demnios par. mana! Tendo os fariseus Judas se pretendendo entregado ao conseguir o demnio para mesno, por lhe obedecer no meio de muitas mal, no pde sugestes e fazer outro pensarm-tos tanto para se que os renatar! Qual a fizessem razo? Porque a desistir de ao do perseiuir a inimigo no Cristo, nosso possua a fora Bem e Mestre. da graa divina, Acontau, o e sem esta so porm, inteis todas as mesmo que a persuases e Judas, por igais diligncias para razes, e no deixar o pecado puderam e seguir o conseguir quios judeus verdadeiro retratassem a bem. maldade que tinum Novas decidido.

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Alguns escribas, por motivo humano, puseram reparo se estaria bem o que pretendiam. Mas, no tendo a assistncia da graa, logo voltou a venc-los o dio e a inveja que tinham concebido contra o Senhor. Daqui resultaram as diligncia que fez Lcifer com a mulher de Pilatose com o prprio governador. A ela incitaram, como consta do Evangelho (Mt 27, 19), para, com piedade feminina, escrever a Pilatos no se envolver na condenao daquele homem justo. Com esta admoestao, e outras que os demnios representaram a Pilatos, obrigaram-no a tantos expedientes como fez, para evitar a sentena de morte contra o inocente Senhor, do que adiante falarei Como nenhuma destas diligncias obteve xito, Lcifer e seus ministros, de-senganados, mudaram a ttica. Enfureceram-se de novo contra o Salvador da vida. Instigaram aos fariseus e verdugos para que, no podendo impedir sua morte, lha dessem violenta, e o atormentassem com a mpia crueldade como fizeram, para irritar sua invencvel pacincia. Tudo permitiu o Senhor, para os altos fins da redeno humana. Apenas impediu que os carrascos cometessem algumas atrocidades, menos decentes, que os demnios lhes inspiravam contra a vene-rvel pessoa e humanidade do Salvador, como direi adiante. Judas vende o Mestre todo ^ saP'aus que Jesus recebera dc , moradores de Jerusalm qii.iii do Ia entr "irou, os irritou e aumentou . 1 III sem falar no milagre da restUI e Lzaro e dos outros qui queles dias, Cristo Senhor nosso ha- no templo. a vida ^eso'veram 1ue convinha tirarlhe c a' d'ssimulando esta mpia crueldade dis ^.')rc,ext0 do bem pblico, COfDO contr afaS (J U' 49)- Profcl,/aiul(' " ar'o do que pretendia. p .^ ndo-os decididos, o llria demnio cuta !5mao de alguns que nloexi PscoSem CSSe l^P05'10 na (l" * Para no alvoroar o povo qttfl nst0 nosso sias Va ^" Senhor como Mc*-u ^ande profeta. Fez essa tentativa, para ver c ! . adiando a morte do Scnhoi consee"'n aimpedi.la. amen Judas' Porem6> entregue complca ti... J Pfpriacobiae maldade, destitudo da graa que seria necessria para revni. , SUa clsa0, muit0 -. . . saltado sobrcs-dos e.lnquieto, dirigiu-se ao concilio )0l t lc , r.' ! "" es. Combinou com eles a entrega de estre Seu gam -^ - mediante o pau V,afe,, Sn e se

r^.entde,rinadinheiros(Mt 26,15). contentanH quem "se em dar esse preo, por <.. j"Cerra em si todos os tesourosSdo CCU e da terra. r.rv^ ^ Pontfices, para no perder .1 assaram PortunidaH J conven ' P Por cima do 111lente deserafestadaPscoa. As-S|m estava a , . * doria disposto < U a pela infinita sabe-tos " "' Prov'idncia ia dispondo os facom os Mar*a chr pontfices e 1135. Na fariseus. tera-feira, Com depois da entrada em estes Jerusalm (Mt fingimentos e 22, 17), Cristo dissimulaes, nosso Senhor pretendia Judas encobrir pennaneceu em Betnia, a sua traio s:m voltar ao hipcrita, mas em vo, templo porque no s Nesse o Salvador dia, reuniramse novamente como tambm prudenem casa de sua Caifs, os tssima Me escribas e conheciam sua fariseus (Mt dplice e de26, 3-4; Mc pravada 14, 1), para inteno. Os tramar a morte anjos haviam do Redentor logo referido Senhora o do mundo. contrato de a com os Judas com os anjos. pontfices, entregando por que n Jesus trinta Neste nterim, dinheiros Naquele passou-se 0 S dia, o traidor nosso Red MateuS (26 ' 2)'uer dizendo atreveu-se a daquj ^ tor perguntar aos discpulos: Sabei que, 0ls grande ent ~ dias, o Filho do Senhora, onde homem sei entregue n, para ser seu Filho crucificado. santssimo Judas no se determinara irna pscoa encontrava Com incrvel presente. Depois de sua mansido. Ela traio voltou lhe respondeu: entre os Quem poder apstolos e entender, Judas, os perfidamente, juzos e andava segredos do investigando e perguntando a Altssimo? Desde seus esse momento, companheiros e ao prprio deixou de o Senhor e sua admoestar e Me sants- exortar a que sima, para se convertesse onde iriam de seu pecado. No obstante, quando sassem de o Senhor e sua Betnia, e o Me que o Mestre continuaram a pretendia fazer toler-lo, at que ele mesmo naqueles dias. O infiel desesperou da discpulo fazia eterna estas pesquisas salvao. A para melhor mansssima preparar a entrega de seu pomba, conhecendo a Mestre, irremedivel contratada
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perdio de Judas, eque seu Filho santssimo seria logo entregue a seus inimigos, chorou sentidamente ein companhia dos anjos, porque no podia confiar sua intima dor com nenhuma outra criatura. Com os espritos celestes derramava o mar de sua amargura, dizendo palavras de grande peso. sabedoria e sentimento. Admi-ravam-se os anjos, vendo uma criatura humana agir de modo to novo, com to elevada perfeio, no meio daquela tribulao e dor to profunda. DOUTRINA QUE ME DEU A GRANDE RAINHA DO CU, MARIA SANTSSIMA . Nem tudo conhecido pelo demnio 1137. Minha filha, tudo o que entendeste e escreveste neste captulo contm grandes mistrios e ensinamentos para o bem dos mortais, se atentamente os consideram. Em primeiro lugar, deves compreender que meu Filho santssimo veio vencer o demnio e enfraquecer-lhe a influncia nefasta que exercia (1 Jo 3, 8) sobre os homens. Para este fim, no lhe

alterou a natureza e cincia habitual de anjo, mas ocultou-lhe muitas coisas, como ein outros lugares escreveste. No chegando a conhec-las, seria reprimida a malcia deste drago pelo modo mais adequado suave e forte providncia (Tob 8, 1) do Altssimo. Por este motivo se lhe ocultou a unio hiposttica das duas naturezas divina e humana. Ignorante deste mistrio, enganou-se e andou flutuando em suspeitas e suposies falaciosas at que, a seu tempo, meu Filho santssimo pennitiu-lhe conhecer que sua alma divinizada havia sido gloriosa desde o instante de sua concepo. De igual modo, ocultava-lhe alguns milagres de sua vida santssima, e deixava que visse outros. O mesmo acontece agora com algumas almas: no consente meu Filho santssimo que o inimigo conhea todas as suas obras, ainda que, naturalmente, as poderia conhecer. O Senhor lhas esconde, para conseguir seus altos fins em beneficio das almas. Depois de realizadas, deixa que o demnio as veja para sua maior confuso.

Assim aconteceu nos fatos da Redeno quando, para seu tonnento e maior opresso, o Senhor consentiu que os conhecesse. por esta razo, que a serpente infernal anda sondando as almas para rastrear seus atos. no s interiores, mas tambm exteriores. As moes divinas e as diablicas 1138. Assim intenso o amor de meu Filho santssimo pelas almas, depois que nasceu e morreu por elas. Este favor seria mais geral e contnuo com muitas almas se elas no o impedissem, desmerecendo-o e entregando-se ao inimigo, por dar ouvido a suas falsas sugestes e conselhos cheios de malcia e mentira Os justos que se distinguem na santidade vm a ser, nas mos do Senhor, instrumentos que Ele dirige e governa por Si, e no consente que outros os movam, porque se entregam totalmente sua divina disposio O contrrio sucede a muitos rprobos, esquecidos de seu Criador e Redentor: por

repetidos pecados, entregam-se nas mos do demnio que os arrasta e induz a toda maldade. Serve-se deles para os fins de sua depravada malcia, como sucedeu ao prfido discpulo (Judas) e aos fariseus homicidas de seu prprio Redentor. Nenhum mortal tem desculpa de assim proceder. Judas e os pontfices no aceitaram o conselho do demnio para deixarem de perseguir a Cristo nosso Senhor. Muito melhor poderiam no ter consentido na sua persuaso de O perseguir. Para resistir a esta tentao teriam o auxlio da graa, se quisessem cooperar com ela, enquanto para no retroceder no pecado s se valeram de sua livre vontade e maus hbitos. Se, neste caso, lhes faltou a graa e a moo do Esprito Santo, foi por ser justo lhas negar. Tinham se entregado ao demnio para lhe obedecer em toda maldade. Deixaram-se governai por sua perversa vontade, sem consideraes pela bondade e poder de seu Criador. O estado de pecado Daqui 1139.

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entenders corno ett serpente infernal nada pode para incitai tio bem. enquanto tem grande fora para inclii/ii ao pecado, seas almas no advertem ec\ u.nn este pengoso estado. Na verdade, te digo, minha filha, que se os mortais conhecessem sua gravidade, seriam tomados de pnico Encontra ndo-se uma alma <n tregue ao pecado, no existe fora cri adi que a possa fazer retroceder, ou parar dc se ir despenhando de um abismo a outio O pendor da natureza humana, depois do pecado de Ado, arrasta pelas paixes concupiscivel e irascivel, inclina-se para o mal como a pedra attaida pela gravidade. Acrescente-se a isto as inclinaes dos maus hbitos adquiridos, o poder que adquire o demnio sobre quem peca e a tirania com que o exerce. Quem haver, portanto, to inimigo de si mesmo, que no tema este perigo?

Somente o poder de Deus o poder libertar e s sua destra est reservado o remdio. Apesar de realmente ser assim, vivem os mortais to seguros e descuidados em sua perdio, como se estivesse em seu poder, dela sair e se reabilitar quando bem quiserem. Muitos confessam e fazem experincia de que no podem se levantar de sua mina sem o auxilio do Senhor. Tal conhecimento, porm, geral e remisso. em lugiu de lhes atrair a ajuda de Deus, mais o afasta e inita. Querem que Deus os espere com sua graa, paia quando eles se cansarem de ix:-car, ou no puderem prolongar mais SUt malcia e insensatez cheia de ingratido Amor dos inimigos 1140. Teme. carssima, este tre mendo perigo. Guarda-te do primeiro pecado, porque depois dele resistirs menos

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Sexto livro - Capitulo 8Sexto livro Capitulo 8

ao segundo e teu inimigo ir conquistaro poder sobre ti. Adverte que levas grande tesouro em vaso frgil (2 Cor 4,7) e com uma queda podes perder tudo. A argita sagacidade da serpente grande contrati, e tu s menos astuta. Por este motivo, convm recolie-res teus sentidos e fechlos a todo visvel. Recolhe teu corao ao castelo forti ficaio da proteo e refgio do Altssimo, onde poders resistir ao desumano bombardio com que o inimigo te persegue. Para otemeres, como de razo, basta te lembraes do abismo onde chegou Judas, conforme entendeste. No mais, imita-me em perdoar aos que te perseguem e contrariam. Ama-s, suporta-os com caridade e pacincia, e pede por eles ao Senhor, com verdadeiro zelo de sua salvao, como Eu fiz com o traidor Judas. J foste avisada, muilas vezes, que nesta virtude te quero muito exercitada e cuidadosa. Ensina-a e pratica-a com mas religiosas e com todos que tratares. Com o exemplo da pacincia e mansido de meu Filho santssimo e minha, ser intolervel vexame para os maus, e para todos os mortais, que no se perdoem uns aos outros com fraternal caridade Os pecados de dio e vingana sero punidos, no juzo, com o maior rigor. E, na vida presente so os que mais afastam dos homens a infinita misericrdia; assim vo caminhando perdio eterna, se no se emendam pelo anependimento. Os que so mansos e suaves com os que os ofendem e perseguem; os que esquecem os agravos recebidos, tm uma particular semelhana com o Verbo feito Homem que sempre anda procurando, perdoando e beneficiando os pecadores. Imitando-o nesta caridade e mansido de cordeiro, adquire a alma uma como qualidade gerada na caridade e amor de Deus e do prximo. Esta disposio toma-a matria preparada para receber as influncias da graa e favores da divina destra.

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Scxlo Livro - Capitulo S

Sexto Livro - Capitulo 9Sexto Livro Capitulo 9

CAPTULO 9 JESUS DESPEDE-SE DE SUA ME PARA IR MORRER. A SENHORA PEDE-LHE PARTICIPAR DA EUCARISTIA. ACOMPANHA-O A JERUSALM COM MADALENA E OUTRAS PIEDOSAS MULHERES. Domingo de ramos quintafeira santa 1141. Continuemos nossa histria. Deixamos o Salvador do mundo em Betnia, depois de ter voltado do triunfo em Jerusalm, acompanhado pelos apstolos. No captulo precedente, antecipei a narrao do que fizeram os demnios antes da entrega de Cristo, e outras coisas resultantes de seu infernal propsito, assim como da traio de Judas e do concilio dos fariseus. Voltemos agora ao que aconteceu em Betnia, onde a grande Rainha acompanhou e serviu seu Filho santssimo naqueles trs dias, do domingo de ramos quinta-feira. Todo este tempo, esteve o Senhor com sua divina Me, salvo o que levou para voltar a Jerusalm e ensinar no templo, na segunda e terafeira, pois na quarta no subiu a Jerusalm, como j disse. Nestas ltimas viagens, instruiu seus discpulos, mais copiosa e claramente, sobre os mistrios de sua paixo e da redeno humana. Apesar disso, embora todos ouvissem a doutrina e avisos de seu Deus e Mestre, cada qual reagia conforme a prpria disposio, e sempre um tanto remissos. Deste modo, no (D tiveram, durante a paixo, a fortaleza de cumprir o que antes prometeram, como os fatos mostram, e adiante veremos Jesus e Maria antes da paixo 1142. Naqueles dias imediatos sua paixo, nosso Salvador tratou com sua Me santssima to elevados mistrios sobre a redeno humana e a nova lei da graa, que muitos deles estaro ocultos at a viso do Senhor na ptria celestial. Dos que eu conheci, posso manifestar muito pouco, mas no prudentssimo corao de nossa grande Rainha, seu Filho santssimo depositou tudo o que David chamou o incerto e oculto de sua sabe-dona (SI 50, 8). Referia-se ao maior dos negcios que Deus tomara por sua conta, em suas obras ad extra: nossa reparao, a glorificao dos predestinados e nela a exaltao de seu santo nome. Ordenou Jesus tudo o que a prudente Me deveria fazer durante a paixo e morte que por ns ia sofrer, e a preparou com nova luz e ensinamento. Nestas conferncias, falou-lhe o Filho santssimo com grandiosa majestade e serenidade real de acordo com a importncia do que tratavam, pois ento haviam cessado completamente os carinhos de Filho e Esposo. 1 n1240

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O amor natural da afetuosa Me e a inflamada caridade de sua alma purssima, haviam chegado a um grau que ultrapassa qualquer ponderao criada. Aproximava-se o fim do convvio e trato que havia tido com seu Deus e seu Filho. No h lngua que possa descrever os ternos e dolorosos sentimentos daquele cndido corao de Me, e os gemidos que subiam do seu ntimo Misteriosa rola, j comeava a sentir a soledade que o cu e a terra, com todas suas criaturas, no poderiam compensar. Jesus pede licena a Maria para morrer 1143. Chegou a quinta-feira, vspera da paixo e morte do Salvador. Antes do amanhecer, o Senhor chamou sua Me santssima que se prostrou a seus ps, como costumava, dizendo-lhe: Falai meu Senhor, que vossa serva ouve. Levantou-a seu Filho santssimo do solo onde se prostrara, e com grande amor e serenidade, lhe disse: Minha Me, chegou a hora marcada pela eterna sabedoria de meu Pai, para realizar a salvao e redeno humana que sua vontade santa e agradvel me confiou, E justo que se faa o sacrifcio da nossa, que tantas vezes lhe oferecemos. Dai-me licena para ir padecer e morrer pelos homens, e tende por bem, como verdadeira me, que Eu me entregue a meus inimigos para cumprir a obedincia de meu eterno Pai. Por esta mesma obedincia, cooperai comigo na obra da salvao eterna, pois de vosso virginal seio recebi a forma de homem passvel e mortal, na qual hei de redimir o mundo e satisfazer a divina justia. Assim como destes o fiat (Lc 1,38) para minha encarnao, quero o deis agora para minha paixo e morte na cruz. Consentindo livremente no meu sacrifcio ao eterno Pai, retribuireis o privilgio d'Ele vos ter feito minha Me Ele me enviou para, atravs da passibilidade dl minha carne, recobrar as ovelhas perdidas de sua casa, os filhos de Ado (Ml 18, 11). Dor de Maria 1144. Estas e outras razei M pressas por nosso Salvador, transpas-saram o amantssimo corao da Me da vida, coinprimindo-o na mais apertada prensa de dor que at ento sofrer ( lie-gou a hora, e sua dolorosa pena no podia apelar, nem para o tempo, nem para outio superior tribunal,

pois o decreto uif.ilml do eterno Pai destinara aquele tempo pai a a morte de seu Filho A prudentssima Me via-O Deus infinito em atributos e perfeies, c verdadeiro homem; contemplava sua humanidade unida pessoa do Verbo, c por Ela santificada. luz desta inefvel dignidade, recordava a obedincia que lhe havia prestado quando O criava como Me, e os favores que d'Ele recebera em to prolongado convvio. Logo seria privada deste, da foi -mosura de seu rosto e da doura eficaz de suas palavras No s lhe faltaria tudo ao mesmo tempo, mas deveria entreg-lo aos tonuentos e ignomnias de sua paixo, uo emento sacrifcio da morte na cruz, nas mos de to mpios inimigos. Estas consideraes, que ento se tomaram mais vivas na prudente Me penetraram seu amoroso e temo corao, com dor verdadeiramente inexplicvel. Com magnanimidade de Rainha, porem, superando sua invencvel pena, voltou ,i prostrar-se aos ps de seu Filho e Mestre divino. Beijou-os com suma reverencia c lhe respondeu:

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Sexto Livro - Capitulo 9Sexto Livro - Capitulo 9 Oh! Meu Filho, bem infinito de minha alma, Resposta de Maria dai foras vossa aflita Me, e aceitai-a por vossa 1145. Senhor e Deus discpula e companheira, para participar de vossa altssimo, criador de tudo o que paixo e cruz. Com vosso sacrifcio receba o eterno existe, sou vossa escrava, ainda Pai, o meu como Me vossa. que sois filho de minhas entranhas, porque vossa dignao de inefvel amor me elevou do Maria pede a comunho eucarstica p dignidade de Me vossa. 1146. Com estas e outras razes que no razo que este pobre bichinho seja reconhecido vossa liberal posso explicar com palavras, a Rainha do cu clemncia e obedea vontade ofereceu-se a seu Filhosan-tssimo para participar de sua paixo, como sua cooperadora e coadjutora vossa e do eterno Pai. Ofereo-me resignada a seu em nossa redeno. Em seguida, pediu permisso para lhe divino beneplcito, para que em Mime em Vs, meu Filho e manifestar outro desejo. Vinha-o alimentando desde Senhor, seja cumprida sua eterna h muito tempo, pela cincia que tinha de todos os e agradvel vontade. O maior mistrios que o Mestre realizaria no fim da vida. Dando-lhe o Senhor licena, acrescentou a Me sacrifcio que posso oferecer ser no morrer convosco e em vosso purssima: Amado de minha alma e luz de meus olhos, lugar, pois sofrer vossa no sou digna, meu Filho, do que meu corao deseja imitao e, em vossa companhia vos pedir. Mas, como Vs, Senhor, sois o alento de ser grande alvio para minhas minha esperana, suplico-vos, se for de vossa vontade, penas que, vista das vossas, se fazer-me participante de vosso sagrado corpo e sangue tornaro todas agradveis. Para confonne tendes determinado institu-lo i como penhor eu sofrer, bastaria no vos poder de vossa glria. Que, voltando a vos receber no meu aliviar nos tormentos que, pela peito, ine sejam comunicados os efeitos de to adsalvao humana, haveis de mirvel sacramento. Bem vejo Senhor meu, que nenhuma das criaturas pode merecer dignamente to padecer. Recebei, Bem meu o excessivo beneficio, acrescentado a todas as vossas sacrifcio de meus desejos e que obras unicamente por vossa magnificncia. ; Para ficando viva, veja morrer Vs, o empenh-la agora s tenho para vos : oferecer a Vs cordeiro inocentssimo, figura da mesmo com vossos infin itos merecimentos, substncia de vosso eterno Pai (Heb 1, 3). Recebei tambm a dor i Se a humanidade santssima qual i vinculais este Sacramento, recebido de : meu de Eu ver a desumana crueldade do pecado caindo sobre vossa seio, me confira algum direito, no i seja tanto para serdes meu neste Sacramento, mas para que Eu seja dignssima pessoa pela mo de vossa. Recevossos cruis inimigos. 0 cus e elementos, com todas suas criaturas: espritos anglicos, santos patriarcas e profetas, ajudai-me a chorar a morte de meu Amado que vos deu o ser! Chorai comigo a infeliz misria dos homens que, sendo causa desta morte, perdero

Scxlo Livro - Capitulo ') bendo-vos. quero me entregar novamente com mais carinho, concedendo-lhc 0 >\o< pedia. Prometeu-lhe dar a Comunho, ao vossa doce companhia. chegar o momento de sua instituio. Todas minhas obras e desejos Desde j, a Me purssima ps-se a dediquei a esta divina e dignssima fazer grandiosos atos de humildade, Comunho, desde a hora que vossa bondade me deu conhecimento dela e de vossa agradecimento, reverncia e f viva, pari se vontade e decreto de permanecer em vossa preparar desejada recepo da I || caristia, sucedendo o que adiante direi santa Igreja, nas espcies de po e vinho consagrados. Voltai, pois. Senhor e Bem meu, primeira e antiga morada de vossa Me, vossa amiga e escrava que, para vos Os anjos e as santas mulheres receber em seu seio, fizestes li \ re do comum contgio Em meu peito receberei 1148 Ordenou Cristo, nosso S;.l agora a humanidade que de meu sangue vador, aos santos anjos de sua Me sanvos comuniquei. Nele estaremos unidos tssima assisti-la, desde esse momento em com estreito e novo abrao que revigore forma visvel para Ela. Que a servissem e meu corao, abrase meus afetos, para no consolassem em sua dor e soledade, como ficar jamais ausente de Vs, infinito bem e efetivamente fizeram. amor de minha alma. Ordenou tambm grande Senhora que, ao partir para Jerusalm ( seus discpulos, Ela o seguisse um potM Q depois, com as santas mulheres que os vinham acompanhando desde a Galilia Que as prevenisse e animasse, paia no desfalecerem c om o escndalo de o vcu-111 padecer tantas afrontas e ignominiosa morte de cruz. Tenninada esta conferncia, o Filho do eterno Pai abenoou sua Me amantssima, despedindo-se paraa ltimi viagem que terminaria por sua paixo e morte. A dor que esta despedida produziu para o corao de Filho e Me, excede u todo humano pensamento, pois foi n,i medida do recproco amor entre ambot, sendo este proporcionado dignidade das pessoas. Ainda que dele podemos falai to pouco, nem por isto ficamos dispensados de o ponderar em nossa consi-derao e de acompanh-los com suma compaixo, conforme nossas foras e capacidade. De outro modo, seremos acusados de ingratos e sem corao. Jesus parte de Betnia para Jerusalm Jesus promete-lhe a comunho 1149. Havendo-se despedido de sua amorosa Me e dolorosa Esposa, nosso 1147. Muitas palavras de incottl Salvador saiu de Betnia na quinta-feira parvel amor e reverncia, disse a gt.imlc santa, para a ltima viagem a Jerusalm, Senhora, pedindo a seu Filho santssimo a pouco antes do meio-dia, acompanhado dos participao de seu sagrado corpo r Apstolos sangue. Aos pnmeiros passos desta viagem, a O Senhor tambm lhe respondeu ltima de sua peregrinao, Jesus elevou os 83

Scxlo Livro - Capitulo ')Scxlo Livro - Capitulo ') olhos ao eterno Pai. Com louvores e ao f de sua paixo, para que no desfalede graas, ofereceu-se novamente com ar- cessem ao verem as ignomnias que ia sodentssimo amor e obedincia, para sofrer frer, ou pelas ocultas tentaes de satans. e moner por toda a linhagem humana. De igual modo, a Rainha e Senhora Esta orao e oferta foi feita por das virtudes, ia consolando e prevenindo a nosso Mestre e Salvador com to inefvel seu devoto grupo de discpulas, para que no fervor de esprito que, sendo impossvel se perturbassem quando vissem seu Mestre explicar, tudo o que eu digo parece que afrontosamente aoitado e morto. discorda da verdade e de meu desejo. Ainda que pelo seu sexo, estas santas - Eterno Pai e Deus meu. disse mulheres eram de natureza mais frgil que Cristo, nosso Senhor, por vossa vontade os Apstolos, foram mais fortes do que vou padecer e moner pela libertao dos alguns deles, em guardar a doutrina e homens, meus irmos e obras de vossas ensinamento de sua grande Mestra e semos. Vou entregar-me por sua salvao e nhora. para reunir os que esto dispersos e Quem mais se distinguiu em tudo, foi separados pela culpa de Ado, (Jo 11,52). santa Maria Madalena, como contam os Vou preparar os tesouros com que as Evangelistas (Mt 27, 56; Mc 15, 40; almas, criadas vossa imagem e seme- Lc24,10; Jo 19,25). Vivia abrasada pela lhana, ho de ser adornadas, enriquecidas chama de seu amor. e por temperamento era e restitudas dignidade de vossa amizade magnnima, enrgica, varonil, leal e briosa. e felicidade eterna, e para que vosso santo Tomou por sua conta acompanhar e assistir a nome seja conhecido e exaltado por todas Me de Jesus, e assim o fez com amorosa as criaturas. fidelidade. Quanto depende de Vs e de mim, a nenhuma alma faltar abundantssimo remdio, e vossa inviolvel equidade fi- Maria e seus anjos car justificada nos que desprezarem esta copiosa redeno. 1151. Na orao e oferecimento que, Maria e as santas mulheres nessa ocasio, fez nosso Salvador, foi seguido e imitado por sua Me santssi rua, 1150. Logo aps ao Autor da vida, pois no claro espelho da luz divina, el a via partiu de Betnia a divina Me acompatodos os atos de seu Filho, para os repronhada por Madalena e as outras santas duzir, como j disse muitas vezes. mulheres que, desde a Galilia, serviam Confonne o Senhor ordenara, os anjos e seguiam a Cristo nosso Senhor. custdios da grande Senhora, a i am Ia o divino Mestre informando e acompanhando e servindo em forma, visvel. preparando os Apstolos com a doutrina e Com estes soberanos espritos Ela

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sexto Lnro - Capitulo 9

conferia o grande mistriode seu Filho santssimo, mistrio que sua companheiras e todas as criaturas huiranas no podiam compreender. Eles ;onheciam e aprec iavam dignamente, c incndio de amor que, sem medida, arda no corao purssimo da Me e a foracom que era atrado pelos perfumes (Cant 1, 3) do amor de Cristo, seu Filho, Esposo e Redentor. Apresentavam ao eterno Pai o sa-crifco de louvor e expiao que lhe oferee ia sua Filha nica, a primognita entre as criaturas. E, porque os mortais ignoravam este beneficio e a dvida que contraiam com o amor de Cristoede sua Me santssima, a Rainha mandava aos santos anjos que dessem glria, louvor e honra ao Pai ao Filho e ao Esprito Santo. Assim o cumpriam, obedientes vontade de sua grande Princesa e Senhora. Amor de Deus, ingratido dos homens. 1152. Faltam-me adequadas palavras e digno sentimento e dor, para dizer o que entendi, nesta ocasio, sobre a admirao dos santos anjos. De um lado, contemplavam o Verbo e sua Me santssima dirigindo os passos obra da redeno humana, com a fora do ardentssimo amor que tinham e tm pelos homens. Por outro lado, os espritos anglicos viam a rudeza, ingratido, negligncia e dureza dos homens em reconhecer esta dvida e em corresponder ao beneficio que os prprios demnios teriam correspondido, se fossem capazes de o receber. Esta admirao dos anjos no procedia de ignorncia, mas de nossa intolervel ingratido, Sou fraca mulher, menos que um vermezino da terra, mas nesta luz que me foi dada, quisera elevar a voz para ser ouvida em todo o orbc. Quisera despertar aos filhos da vaidade I amadores da mentira (SI 4, 3), e lembrar-lhes esta dvida a Cristo nosso Senhor c u sua Me santssima. Prostrada com a face em terra, quisera pedir a todos que no sejamos to duros de corao e to cruis inimigos de ns mesmos; que sacudamos esta sonolncia to esquecedia que nos sepulta no perigo da eterna morte c nos separa da vida celestial e bem-aventurada que Cristo, nosso Redentor e Senhor, nos mereceu com a morte amarssima de cru/ DOUTRINA QUE ME DEU A RAINHA MARIA SANTSSIMA. Cristo sacrificou-se por mim 1153. Minha filha, ilustrada como ests, com especiais dons da divina lu/.. convido-te novamente, para entrares no profundo plago da paixo emorte de meu Filho santssimo. Prepara tuas potncias e

empicga todas as foras de tua alma e corao, pari de algum modo seres digna de conhecei, ponderar e sentir as ignomnias e dores que o Filho do Eterno Pai dignou-se padecer, humilhando-se a morrer numa CTUI pela redeno dos homens. Vers tambm quanto Eu fiz e padeci acompanhaiulo-o em sua acerbssima paixo. Quero que tu, minha filha, estudes e aprendas esta cincia to esquecida pelos mortais, para seguir teu Esposo e imitar a Mim, tua Me e Mestra. Escrevendo, ao mesmo tempo sentindo, o que Eu te ensinar sobre estes mistrios, quero que totalmente te despojes de ti mesma e de todo humano e terreno afeto. Assim afastada das coisas visveis, pobre e desamparada sigas nossos passos. Por especial graa, chamo-te agora, a ti s para o cumprimento da vontade

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Scxlo Livro - Capitulo 9 de meu Filho santssimo e minha, e por ti queremos ensinar aos outros. necessrio, pois, que de tal modo te mostres agradecida a esta copiosa redeno, como se ela fora unicamente para ti, e que seria perdida se apenas tu no aproveitasses dela. Assim a deves apreciar, pois meu Filho santssimo sofreu e morreu, com tanto amor e afeto por ti (Gl 2,20) como se foras a nica a necessitar de sua paixo e morte para se salvar. Agradecer e participar na paixo. 1154. Por esta regra deves medir tua obrigao e agradecimento. Conhece o grosseiro e perigoso esquecimento dos homens, por beneficio to excessivo como haver morrido por eles, seu mesmo Deus e Criador feito homem Procura compensar esta injria amando-o por todos, como se a retribuio desta dvida coubesse toda a teu agradecimento e fidelidade. Aflige-te pela cega esrultice dos homens em desprezar sua eterna felicidade, e entesourar a ira do Senhor contra si prprios, frustrando os maiores afetos de seu infinito amor pelo mundo. Para este fim, te fao ciente de tantos segredos e da indizvel dor que sofri, desde a hora que meu Filho santssimo se despediude Mim. para se entregar ao sacrifcio de sua sagrada paixo e morte. No h tennos para explicar a amargura de minhaalma naquela ocasio. Considerando-a, nenhum trabalho te parecer grande, no poders apetecer descanso e deleite da terra, e s cobiars padecer e monrer com Cristo. Toma parte em minha dor, pois deves esta correspondncia por todos os favores que te prodigalizo. Estima pela Eucaristia 1155. Quero tambm que advirtas, quo abonecvel , aos olhos rje Deus, aos meus e aos dos bem-aventurados, o desprezo e esquecimento dos homens em freqentar a sagrada comunho, e no se aproximar dela com devoo e fervor. Para entenderes este aviso, te manifestei o que Eu fiz, preparando-me durante tantos anos, para o dia em que chegasse a receber meu santssimo Filho sacramentado. Isto, e o mais que escrevers adiante, servir de ensinamento e confuso para todos Eu era inocente, sem impedimento de culpa alguma, com plenitude de todas as graas. No obstante, procurei acrescentar nova disposio de fervoroso amor, humildade e gratido. Tu e os demais filhos da Igreja, que todos os dias, a cada hora inconem em novas culpas e fealdades, que devero fazer para chegar a receber a fonnosura da mesma divindade e humanidade de meu Senhor e Filho santssimo? Que desculpa alegaro os homens no juizo? Tiveram consigo o prprio Deus sacramentado na Igreja esperando, com a plenitude de seus dons, que o fossem receb-lo. Em vez disso, desprezaram este inefvel amor e beneficio, para se ocuparem nos divertimentos, deleites mundanos, ao servio da vaidade aparente e enganadora. Admira-te de tal insnia, como o fazem os anjos e santos, e guarda-te de nela incorrer.

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Sexto Livro - Captulo 10Sexto Livro - Captulo 10 CAPITULO 10 A LTIMA CEIA LEGAL DE CRISTO. O LAVA-PS. M4RIA TEVE CONHECIMENTO DE TODOS ESSES MISTRIOS. perturba, desanima, nos indispe conrta O incansvel amor de Cristo quein nos ofende, e julgamos ter feito 1156. Conforme fica dito, en- grande faanha em no tirar imediata caminhou-se nosso Redentor para Jeru- vingana O amor de nosso divino Mestre, salm na tarde da quinta-feira que precedeu sua paixo e morte. Nas conversas porm, no se alterou com as injrias que que mantinha com seus discpulos, sobre previa. No se cansou com a ignorncia de os mistrios que lhes ia ensinando, eles seus discpulos, nem com a desleal dade que lhe expunham suas dvidas que o Mestre logo experimentaria da parte deles. da sabedoria, como amoroso Pai, esclarecia com palavras cheias de afetuosa luz que lhes penetrava o corao. Tendo-os Pedro e Joo preparam a ceia sempre amado, naquelas ltimas horas de sua vida, qual cisne divino, expandia mais 1157 Perguntaram-lhe onde queria intensamente a suavidade de sua voz e a celebrar a Pscoa do cordeiro (1V11 26, 17; ternura de seu amor. Mc 14, 12; Lc 22, 9) Esta pscoa dos judeus A proximidade de sua paixo, com a era por eles celebrada na ceia daquela noite. prescincia de tantos suplcios, no era Festa muito clebre e solene, era, na sua lei, estorvo para seu amor Pelo contrrio, a figura inai s expressa do Senhor e dos como o calor concennado pela oposio mistrios que n'Ele e por Ele se iriam do frio, volta a se expandir com mais realizar, ma s que os apstolos ainda no fora, assim era o incndio do div inoamor eram capazes de compreender. que ardia no corao de nosso amante JeRespondeu-lhes o divino Mestre, en\ sus. Manifestava-se em maiores deli- ando na frente So Pedro e So Joo para cadezas e atividade para inflamar os mes- preparar a ceia do cordeiro pa scal. Seria na mos que o queriam extinguir, comeando casa de um homem, na qua 1 vissem entrar por atingir com as labaredas de seu incn- um criado com um c*Ttaro de gua dio, aos que lhes estavam mais prximos. Falariam com o dono da casa, pedindo-lhe Com exceo de Cristo e de sua Me que preparassem um aposento para o Mestre santssima, aos demais filhos de Ado cear com seus discpulos. acontece, geralmente, que a perseguio Este homem residia em Je rusa-lem, impacienta, as injrias imtam. as penas pessoa rica. distinta e devota do> Salvador descontrolam Qualquer adversidade nos Acreditara em sua doutrina ^ mi

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lagres e, por sua piedosa devoo, mereceu que o Autor da vida escolhesse sua casa para santifc-la com os mistrios que ali realizou, deixando-a consagrada como prottipo dos templos que lhe sucederam. Foram logo os dois apstolos e, com as indicaes que levavam, pediram ao dono da casa hospedar ao divino Mestre, para nela celebrar a grande solenidade dos zimos, conforme chamavam aquela Pscoa. Jesus e Maria chegam ao cenculo. 1158. Movido por especial graa, aquele chefe de famlia, liberalmente, ofereceu sua casa e todo o necessrio para a ceia legal. Ps a disposio sala muito grande (Lc 22,12) alta e adornada, como convinha aos mistrios to venerveis que o Salvador iria realizar, embora os apstolos o ignorassem. Estando tudo preparado, chegou o Senhor com os demais discpulos. Um pouco depois, chegou tambm Maria santssima com o grupo das santas mulheres. A humilde Rainha, prostrada em terra, adorou seu Filho santssimo, como costumava, pedindo-lhe a bno e que lhe ordenasse o que devia fazer. Ordenou-lhe Jesus que pennane-cesse noutro aposento e dali presenciasse o que a divina Providncia determinara fazer naquela noite; que animasse e ins-truisse as mulheres que a acompanhavam, sobre o que fosse preciso adverti-las. Obedeceu a grande Senhora e se retirou com suas companheiras, ordenando-lhes que perseverassein na f e na orao. Quanto a Ela, continuou os fervorosos atos para a hora da Comunho que sabia estar prxima, atendendo sempre com a viso interior, a tudo o que seu Filho santssimo ia fazendo. Encerramento da antiga lei 1159. Deixando sua Me purssima, nosso Salvador entrou no aposente preparado para a ceia. Com os doze; apstolos e outros discpulos, celebrou a ceia do cordeiro, observando todas as cerimnias da lei (ex 12, 3), sem deixai coisa alguma dos ritos que Ele mesmo havia ordenado por meio de Moiss. Nesta ceia, deu aos apstolos a C oi 11 preenso de todas as cerimnias da lei figurativa, como tinham sido inspiradas aos antigos Pais e Profetas, para significarem a realidade que o mesmo Senhor ia fazendo I faria como Redentor do mundo. Deu-lhes a saber que, a antiga lei de Moiss e suas figuras, ficariam abolidas e substitudas pela realidade do que simbolizavam. No poderiam continuar as sombras, desde que chegava a luz c princpio da nova lei da graa. Nesia. ai

pennaneceriam os preceitos da lei natural que perptua, ainda que aperfeioados com outros preceitos divinos e conselhos que Ele ensinava. Com a eficcia que daria aos novos Sacramentos de sua nova lei, cessariam os antigos que eram apenas figurativos. Para tudo isto, estava a celebrar aquela ceia em sua companhia, coflM encerramento dos ritos e obrigaes da lei, pois sua finalidade era preparar e repi c-sentar o que agora Ele estava fazendo Conseguido o fim, cessavam os meios Jesus suporta Judas 1160. Por esta nova instruo, os apstolos entenderam grandes segredos dos profundos mistrios que o divino Mestre ia operando. Os demais discpulos entenderam menos que os apstolos, e Judas quase nada. Estava possudo pela avareza. 10

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pensava na infame traio que havia tramado, procurando levla a cabo secretamente. O Senhor tambm mantinha reserva, porque assim convinha sua equidade e disposio de seus altssimos desgnios. No quis exclui-lo da ceia, nem de outros mistrios, at que ele mesmo se excluiu por m vontade. O divino Mestre, porm, sempre o tratou como seu discpulo, apstolo e ministro, respeitando-lhe a honra. Com este exemplo, ensinou aos filhos da Igreja, quanta venerao devem ter aos seus ministros e sacerdotes, e quanto devem zelar por sua honra, no publicando os pecados e fraquezas que neles notarem, pois tambm so homens de frgil natureza. Nenhum ser pior que Judas, podemos supor. Ningum ser como Cristo nosso Senhor, nem ter igual autoridade e poder, pois isto o ensina a f. Logo, se todos os homens so infinitamente menos que nosso Salvador, no devem fazer com os ministros do Senhor, melhores que Judas, ainda que sejam maus, o que o mesmo Senhor no fez com aquele pssimo discpulo e apstolo Nem importa que sejam superiores e prelados, pois tambm o era Cristo nosso Senhor, e no entanto suportou Judas e respeitou sua honra. A humanidade de Cristo humilha-se ante a sua divindade 1161 Nesta ocasio, nosso Redentor comps misterioso cntico de louvor ao eterno Pai, por se terem cumpri do n' Ele as figuras da antiga lei, e pela exaltao que dela resultava ao seu nome. Prostrado em tena, humilhando-se em sua humanidade santssima, confessou, adorou e louvou a Divindade como infinitamente superior. Dirigindo-se ao eterno Pai, fez in-terionnente esta fervorosa e altssima orao: Orao de Cristo 1162. Meu eterno Pai e Deus imenso, vossa divina e eterna vontade de-tenninou criar minha verdadeira humanidade, para ser cabea de todos os predestinados (Rom 8, 29) vossa glria e interminvel felicidade. Por minhas obras, eles vo adquirir as disposies para 90

conseguir a verdadeira bemaventurana. Para este fim, e para redimir os filhos de Ado de sua queda, vivi com eles trinta e trs anos. J chegou, Senhor e Pai meu, a hora oportuna e aceita vossa eterna vontade, para que vosso santo nome se manifeste aos homens. Em todas as naes seja conhecido e glorificado, atravs da santa f que revelar a todos vossa incompreensvel divindade. J tempo de se abrir o livro fechado com sete selos (Apoc 5, 7) que vossa sabedoria me entregou, e sejam felizmente cumpridas as antigas figuras (Heb 10,1) e sacrifcio de animais. Significavam aquele sacrifcio de mim mesmo que, voluntariamente, quero oferecer por meus innos, os filhos de Ado, membros deste corpo de quem sou cabea, ovelhas de vossa grei, para os quais suplico que olheis com misericrdia. Se os antigos sacrifcios e figuras que vou substituindo pela realidade, aplacavam vossa ira, s pelo que simbolizavam, justo meu Pai, que vossa indignao se acabe, pois Eu me ofereo em sacrifcio, disposto a morrer na cruz pelos homens, sacrificando-me em holocausto, no fogo de meu prprio amor (Ef 5,2). Senhor, modere-se o ngor de vossa justia e olhai com clemncia ao gnero humano Concedamos-lheanistiaelhese

jam abertas as portas do cu, at agora fechadas por sua desobedincia. Encontrem o caminho certo e entrada franca para entrar Comigo viso de vossa divindade, se quiserem seguir minha lei e imitar meus passos. Atos de Maria santssima 1163. Esta orao de nosso Salvador Jesus foi aceita pelo eterno Pai. Logo enviou das alturas inumerveis exrcitos anglicos para assistirem, no Cenculo, as maravilhosas obras que o Verbo humanado estava para realizar. Enquanto tudo isto acontecia no cenculo, Maria santssima estava em seu retiro, elevada em altssima contemplao. Com distino e clareza via, como se estivesse presente, todos os atos de seu Filho nosso Salvador, e cooperava na forma que sua admirvel sabedoria lhe ditava, como coadjutora em todos eles. Fazia atos hericos e divinos de todas as virtudes, correspondentes s de Cristo nosso Salvador. Todas ressoavam no castssimo corao da Me, como divino e misterioso eco, repetindo a doce Senhora as mesmas oraes e splicas. Alm de tudo, fazia novos cnticos de admirvel louvor pelo que a humanidade santssima, na pessoa do Verbo, ia operando, em cumprimento da divina vontade e preenchendo as antigas figuras da lei escrita. Alegria da Virgem 1164. Grande maravilha e admirao seria para ns, como o foi para os anjos, e para todos ser no cu, se conhecssemos agora aquela divina harmonia das obras e virtudes no corao de nossa grande Rainha. Estavam ordenadas como em coro, sem confundir-se nem se o|xU umas s outras, e nesta ocasio, Opfl ravam, todas e cada uma, na maior intM sidade. Estava a Senhora repleta dai 111 teligncias de que falei, e ao mesmo MI 'l"' conhecia como em seu Filho sant ssii K) iam se realizando e terminando as cerimnias o figuras legais, substitudas pela nova W I sacramentos, mais nobres e eficazes. Via o fruto to abundante da Rl deno nos predestinados; a mina dM rprobos, a exaltao do nome de Deus c da santssima humanidade de seu Filho ll sus; a f universal na Divindade que safil pregada em todo o mundo; via abrir-sc o cu fechado por tantos sculos, parti nlll entrarem os filhos de Ado, graas nova Igreja do evangelho com todos seus mistrios. Conhecia que de tudo isto, ata artfice admirvel e prudentssimo o seu Filho, com louvor e admirao de todo* os cortesos do cu. Por estas magnficas obras, sem omitir um 91

ponto, bendiziu ao eterno Pai, dava-lhe singulares graa I em tudo se alegrava e consolava com nd mirvel jbilo, a grande Senhora Dor de Maria 1165. Ao mesmo tempo, entic-tanto, via que todas estas inefveis realizaes, custariam a seu Filho as dores, ignomnias, afrontas e tormentos de sua paixo e finalmente a morte de cruz, tio dura e amarga. Tudo Ele padecia na Btl manidade que d'Ela recebera, e grandfl nmero dos filhos de Ado, lhe seriam m gratos e perderiam o copioso fruto da Redeno. Esta cincia enchia de doloroso amargura o cndido corao da piedosa Me, mas sendo vivo retrato de seu Filho

Sexto Livro - Captulo 10Sexto Livro Captulo 10

santssimo, todos estes sentimentos e operaes cabiam, ao mesmo tempo, em seu magnnimo e grande corao. No se perturbou, no se alterou, no deixou de consolar e instruir as santas mulheres que a acompanhavam, sem perder as alturas das inteligncias, com salutares conselhos e palavras de vida etema. Oh! Mestra admirvel e exemplo mais do que humano para imitarmos! Verdade que nosso arroio, em comparao daquele oceano de graa e de luz, imperceptvel. Mas, tambm verdade que nossas penalidades e dores, em comparao daquelas, so quase aparentes e nada, pois Ela sozinha padeceu mais do que todos os filhos de Ado juntos. Apesar disso, nem por sua imitao e amor, nem pelo nosso bem eterno, sabemos sofrer com pacincia a menor adversidade que nos sucede. Todas nos conturbam, alteram, e as recebemos de m vontade. Soltamos as paixes, reagimos com ira, nos impacientamos com desgosto; abandonamos a razo, todos os movimentos maus se descontrolam e ficam prontos para o precipcio. Por outro lado, o prspero nos deleita e derrama. Nada se pode fiar de nossa natureza infecta e manchada. Nestas ocasies, lembremonos de nossa divina Mestra para ordenar nossos desequilbrios. Orao de Cristo antes do lavaps 1166. Terminada a ceia legal e estando os apstolos bem instrudos, levantou-se Cristo nosso Senhor, como diz So Joo (13,14), para lavar-lhes os ps. Comeou com outra orao ao Pai, prostrado em sua presena, como fizera antes da ceia, conforme fica dito. Esta orao no a fez vocal, mas mentalmente. Disse. Meu eterno Pai, Criador de todo o universo, sou vossa imagem, gerado por vosso entendimento, e figura de vossa substncia (Heb 1,3). Havendo me oferecido, por disposio de vossa santa vontade, para redimir o mundo com minha paixo e morte, quero, Senhor, com vosso beneplcito entrar nestes mistrios por meio de minha humilhao at o p. a fim de que a altiva soberba de Lcifet seja confundida pela humildade do vosso Unignito. Para deixar exemplo desta virtude aos meus apstolos e minha Igreja que dever ser

fundada sobre este seguro alicerce da humildade, quero, meu Pai, lavar os ps de meus discpulos. Lavarei at os de Judas, o ltimo de todos, por causa da maldade que cometeu. Pros-trando-me diante dele, com profunda e verdadeira humildade, oferecer-lhe-ei minha amizade e sua salvao. Sendo o maior inimigo que tenho entre os mortais, no lhe recusarei minha misericrdia e o perdo de sua traio. Se ele no o aceitar, cu e terra sabero que Eu lhe abri os braos de minha clemncia, mas ele a desprezou com obstinao. Amor e humildade de Cristo 1167. Para dar alguma idia do mpeto de amor divino com que o Salvador realizou estes atos, no existem palavras nem comparao adequadas. A atividade do fogo fraca, lenta a correnteza do mar ou o movimento da pedra atrada ao seu centro, e dbil qualquer fora que quisermos imaginar nos elementos, dentro e fora de sua esfera. No podemos, porm, ignorar que somente seu amor e sabedoria poderiam inventar tal espcie de humildade: o supremo da divindade e da humanidade humilhar-se at o mais nfimo do homem, os ps, e estes os do pior dos nascidos, Judas. No bastando isso, no mais imundo e desprezvel colocaria sua boca, aquele que era a palavra do eterno Pai, o Santo dos Santos, a mesma bondade por essncia. O Senhor dos senhores, o Rei dos reis, prostrando-se diante do pior dos homens para justific-lo, se compreendesse e aceitasse este favor, jamais suficientemente ponderado e estimado. O lava-ps 1168. Levantou-se nosso divino Mestre da orao, e de p, com fonnoso, sereno e aprazvel semblante, mandou seus discpulos sentar, por ordem, como se eles fossem senhores, e o Senhor, servo. Tirou o manto que trazia sobre a tnica inconsutil que lhe chegava at os ps. Nessa ocasio, calava sandlias, poisas vezes as tirava para andar descalo em suas pregaes. Eram as que sua Me santssima lhe calara no Egito, e foram crescendo na medida que cresciam seus ps, como fica dito em seu lugar. Tirado o manto que o

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Evangelista (13,4) designa por "vestes", recebeu uma toalha ou amplo avental que prendeu cintura. Derramou gua numa bacia (Jo 13,5) para lavar os ps dos apstolos que, admirados, observavam o que o divino Mestre ia fazendo. Resistncia de So Pedro 1169. Chegou-se ao chefe dos apstolos, So Pedro, para comear o lava-ps. O fervoroso apstolo viu, pros-trado a seus ps, o Senhor que havia conhecido e confessado por Filho de Deus vivo. Renovando interiormente esta f com nova luz que o esclarecia, conhecendo com profunda humildade a prpria baixeza, entre perturbao e espante. Ih. diz (Jo 13, 6): Tu, Senhor, vais me I n . os ps? Respondeu Jesus, nosso bem. com incomparvel mansido: O que fao agoin no compreendes, depois entender* Queria dizer: obedece agora minha vontade e no anteponhas teu prprio parecer, invertendo a ordem das virtudes. PrinavjfQ tens de suspender teu juzo, crendo que c conveniente o que Eu fao e, depois de tei crido e obedecido, entenders os ocultos mistrios de meus atos, a cuja compreenso deves entrar pela porta da obediiK || Sem esta, o entendimento no pode ser verdadeiramente humilde, mas sim pre-sunoso. Tua humildade no se pode antepor minha. Eu me humilhei at morM (Filp 2,8), e para humilhar-me tanto, obedeci. Tu que s meu discpulo, no ests seguindo minha doutrina, e sob pretesto de humildade ests desobedecendo. Pervertendo a ordem, te privas, ao mesmo tempo, da humildade e da obedincia pQj seguir a presuno de teu prprio juzo Ameaa de Jesus 1170. NoentendeuSoPedroesla doutrina encerrada na primeira resposta de seu Senhor e Mestre, pois embora estivesse em sua escola, no chegara a BM perimentar os divinos efeitos de seu cofl tato naquele lavabo. Confuso, no indiscreto sentimento de sua humildade, replicou ao Senhor (.lu 13,8): Jamais, Senhor, pennitirei que nu laves os ps. Respondeu-lhe com mais severi dade o Autor da vida: Se Eu no te lavar, no ters parte

comigo. Com esta resposta e ameaa, o Senhor canonizou a segurana da obedincia. Ao juzo humano, parece que So

Pedro tinha alguma desculpa em resistir a um fato to inaudito. No cabia em capacidade humana que um homem, terreno e pecador, tivesse a seus ps, prostrado, o prprio Deus que conhecia e adorava. Tal desculpa, porm, no foi aceita, porque o divino Mestre no podia errar no que estava fazendo, e quando no se conhece, com certeza, que existe engano em quem manda, a obedincia deve ser cega, sem procurar razes para dela se eximir. Neste mistrio, queria nosso Salvador reparar a desobedincia de nossos primeiros pais Ado e Eva, pela qual o pecado entrara no mundo (Rom 5, 19). Pela semelhana e participao que a obedincia de So Pedro tinha com ela. Cristo Senhor nosso o ameaou com um castigo semelhante na essncia: se no obedecesse no teria parte com Ele. Isto significava exclulo dos mritos e frutos de sua redeno, pelos quais nos tornamos aptos participao de sua amizade e de sua glria. Ameaou tambm de lhe recusar a participao de seu corpo e sangue, que logo iria sacramentar nas espcies de po e vinho. Aqui desejava o Senhor dar-se, no em parte mas totalmente, e ardentemente queria comunicar-se por este misterioso modo. Apesar de tudo, a desobedincia poderia privar o apstolo deste amoroso favor, se nela se obstinasse. Submisso de So Pedro e dos outros Apstolos 1171. A ameaa de Cristo, nosso bem, deixou So Pedro to

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assustado e instrudo que, com excelente submisso, respondeu prontamente (Jo 13, 9): Senhor, no somente dou os ps, mas ainda as mos e a cabea para que ine laveis inteiramente. Quis dizer: ofereo meus ps para correr obedincia, minhas mos para execut-la e minha cabea para no seguir meu prprio juzo em desacordo com ela: Aceitou o Senhor esta sujeio de So Pedro e lhe disse (Jo 13, 10): Vs estais limpos, ainda que nem todos - por estar entre eles o imundssimo Judas - e quem est limpo, s precisa lavar os ps. Isto disse Cristo, Senhor nosso, porque os discpulos, com exceo de Judas, estavam justificados e limpos do pecado, por sua doutrina; s necessitavam purificar-se das imperfeies das culpas leves ou das veniais, para se aproximarem da comunho com maior pureza e disposio. Assim necessrio para se receber seus divinos efeitos com maior plenitude e eficcia, o que muito impedem os pecados veniais, distraes e tibieza. Jesus lavou os ps de So Pedro e, em seguida, aos dos demais que obedeceram cheios de assombro e emoo, recebendo nesse lavabo novas luzes e dons da graa.

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De certo modo, maior foi o Era a pessoa de Cristo, noss" que sentiu Lcifer na presena de (| _n, fisicamente perfeitssima e S ' cativa11 * fe;0 semblante grave, nosso Salvador. Conforme disse, e- sereno, de ^ ^ 'a aprazvele afvel; migo instalara-se no corao de J"^' os cabelos mc^j nazarenos, nlo podendo suportar a castanhos dourado; s j ^*> 11 humilda*^ *divino Mestre estava a grandes :om suma doura e majes'3 praticar c$6[apstolos, pretendeu ^; a boca, onanz, todo o rosto fugir de Jucl** extrema"'* proporcionado, de 6 expresso sua>' cantadora Todos os Cenculo. . que o olhava!"-sincero corao, -der no consentiu que Lcifer se retira*- eram atrados su*rao e amor A isto se acrescentava got * [|a constrangeu-o a ficar ali e ver s5 :r3v esma-? " va ia rior e admirvel iluminao que ge'1 Judas no lava-ps alma divinos pensamentos e afetos Esta pessoa de Cristo to ai"aV 1172. Chegou o divino Mestre *f venervel, Judas viu a seus ps, a Judas, cuja traio e perfdia no lhe puderam extinguir a caridade, pt^' zando-lhe novas demonstraes nem impedir de a manifestar com de ^g*"^ e maiores impulsos que os maiores demonstraes do que aos ordinria # *^ perversidade, porm, outros apstolos. Com afvel foi tanta, qi* l^j pde dobrar nem semblante e carinho, se ps a seus abrandar seu end^ * corao. Pelo ps, lavou-os , beijou-os e apertou- contrrio, irritou-se c,IT1. " suavidade os ao peito. Interiormente, enviou ao do Senhor, no quis cf^ ^ lhe dar ateno. Desde que corao de Judas grandes nem ra pe'* inspiraes, de acordo com o estado m jr e a necessidade daquela depravada irias O Senhor, todavia, com se"* I sua conscincia. fe e a graa comeou a odiar Me santssima e nunca os Estas graas foram maiores para Jesu* olhava de " Judas do que para os outros Apstolos. Sua disposio, porm, era pssima. Contrara hbitos viciosos intensos, chegara voluntariamente a dura obstinao, e se encontrava com as potncias da alma e o entendimento perturbados e enfraquecidos. Afastara-se completamente de Deus, entregando-se ao demnio que se instalara em seu corao, como num trono de maldade. Em tal estado, resistiu a todos os favores e inspiraes que recebeu durante o lava-ps, contribuindo para isso tambm o medo dos escribas e fariseus, se faltasse ao contrato feito com eles. A presena exterior de Cristo e a fora interior de seus auxlios, parecia agir de modo irresistvel sobre seu entendimento, desencadeando em sua tenebrosa conscincia violenta borrasca. Encheu-se de confuso e azedume, inflamou-se de raiva e despeito que o separaram do Mestre e Mdico que lhe queria proporcionar salutar remdio. Converteu a medicao em veneno mortal e fel amarssimo de maldade, na qual estava mergulhado. Obstinao do traidor 1173. A maldade de Judas resistiu virtude do contato daquelas divinas ep td 'ti : mos. MS quais o eterno Pai havia * ' sitadciodos os tesouros (Jo 13.31.0^* de fazerprodigios e de enriquecei" as criaturas. .Ainda que a conscincia de no ti ve-se recebido outros auxlio*- * _^ tir aosiie realizava nas almas a f*6^ da santssima pessoa do Senhor d3 supunha no infeliz discpulo, male'** *^ ultrapassa qualquer ponderao. , _________________________

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soberba. Depois foi expulso, como direi adiante^, e saiu cheio de furor e suspeitas de que Cristo seria verdadeiro Deus. ltimos ensinamentos de Cristo 1174. Terminado o lava-ps, nosso Salvador tornou a vestir o manto, assentou-se no meio de seus discpulos e fez aquele grande sermo referido pelo evangelista So Joo. Comeou dizendo: Sabeis o que Eu fiz convosco? Chamaisme Senhor e Mestre, e dizeis bem porque o sou (Jo 13,13). Pois se Eu, que sou vosso Mestre e Senhor, vos lavei os ps, tambm vs deveis lavar os ps uns dos outros. Dei-vos este exemplo para que faais como acabo de fazer. O discpulo no deve ser mais do que o Mestre, o servo mais do que o Senhor, nem 0apstolo maior de quem o envia. Continuou Jesus ensinando, admoestando e preparando os apstolos com doutrina que no me detenho a repetir, re-metendome aos Evangelistas. Este sermo esclareceu novamente os apstolos sobre os mistrios da Santssima Trindade, da Encarnao, e os preparou para o da Eucaristia, confirmando a compreenso que haviam recebido da grandeza e profundidade de sua pregao e milagres. Os mais iluminados foram Pedro e Joo, pois cada apstolo recebeu conhecimento , na medida da prpria disposio e da vontade divina. So Joo 1 -n 1189. refere as perguntas que, a instncia de Pedro, fez a Cristo nosso Senhor, sobre quem seria o traidor que o entregaria, conforme Jesus mesmo dera a entender. Fez estas perguntas, enquanto estava reclinado no peito de seu divino Mestre (Jo 13,23). So Pedro desejou saber, para vingar ou impedir, com o fervor do amor por Cristo que ardia em se corao e costumava demonstrar mais do que os outros. So Joo, porm, no lho revelou, ainda que o conheceu pelo sinal do bocado que Jesus deu a Judas. Guardou segredo, praticando a caridade que aprendera na escola de seu divino Mestre. Privilgios de So Joo 1175. So Joo foi o privilegiado com este favor e

outros muitos, quando esteve reclinado sobre o peito de Jesus. Conheceu altssimos mistrios de sua divindade e humanidade, e da Rainha do cu, sua Me santssima. Foi nesta ocasio que Jesus a confiou aos seus cuidados, pois na cruz no lhe disse, Ela ser tua Me nem, Ele ser teu filho, mas sim: eis a ma Me, manifestando, em pblico, o que j lhe havia ordenado antes. De todos estes mistrios que se passaram durante o lavaps, e das palavras do divino Mestre, tinha sua Me purssima clara viso, como noutras vezes tenho dito, e por tudo oferecia cnticos de louvor e glria ao Altssimo. Ao se realizarem estas maravilhas do Senhor, ela as contemplava no como quem as ignorava, mas sim como quem v realizar-se o que j sabia e tinha gravado no corao, como nas tbuas de Moiss estava impressa a lei (Deut 5, 22). Infonnava e esclarecia as santas discpulas que a acompanhavam, de quanto convinha, reservando o que ainda no eram capazes de compreender. DOUTRINA QUE ME DEU A GRANDE SENHORA DO MUNDO MARIA SANTSSIMA. A suprema caridade. 1176 Minha filha, como esposa e discpula carssima, quero que imites ao

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mximo as trs principais virtudes que meu Filho e Senhor praticou, na ocasio que descrevestes neste captulo. So: a caridade, a humildade e a obedincia, nas quais Ele quis se distinguir mais, no fim de sua vida santssima. E certo que, a partir do momento em foi concebido em meu seio pelo Esprito Santo, manifestou seu amor pelos homens e para eles realizou to admirveis obras. No fim de sua vida, entretanto, quando estabeleceu a lei evanglica p Wnvn Tptampntrt irrr\mrwn ^r,,, moa fora a chama da inflamada caridade e amoroso fogo que ardia em seu corao. Nesta ocasio, a caridade de Cristo, nosso Senhor, pelos filhos de Ado, se revelou e agiu com toda sua eficcia. Da parte do Senhor, concorreram as dores da morte que o cercavam(SI 114, 3), e da parte dos homens a averso ao sofrimento, a recusa do bem, a suma ingratido e perversidade. Tratavam de tirar a honra e a vida, a quem lhes estava dando a sua, a fim de os salvar. Nesta contradio, elevou-se ao mximo o amor que no podia se extinguir (Cnt 8,7), e encontrou ainda mais engenhosos meios, para permanecer entre os homens, apesar de os ter que deixar. Ensinou-lhes com o exemplo, doutrina e obras, os meios seguros e eficazes para participarem dos efeitos de seu divino amor. A verdadeira caridade 1177. Nesta arte de amar por Deus ao teu prximo, quero que sejas muito sbia e industriosa. Fars isto, quando as mesmas injrias e penalidades que te fizerem, te despertarem a fora da caridade. Ters certeza que ela verdadeira, quando da parte da criatura, no te inclinarem nem os benefcios nem as lisonjas. Amar a quem te faz bem, ainda que seja dever, no sabes se o amas por Deus ou pela utilidade que recebes. Neste caso, ser_uuu DO) interesse, mais a ti mesma, > que mi prximo por Deus. Quem ama por outros !sou mo tivos de lisonja, nem conheceunoi de caridade, porque est possudelo cego amor prprio de seu deleite. Samarcs n quem no te solicita por tais raios, ter* ento por principal motivo objci" 0 mesmo Senhor, a quem amar em sua criatura, seja ela quem for. Cormtrme tuas foras e as ocasies que se aprontaram devei praocer z cor.^Midt mm.11 >' como espiritual. Como tens menos possifcdade do praticar a

corporal, exercita- * sempre generosamente na espiritual, ceno o Senhor o quer. Com oraes, spicas, devoes, e tambm com prudente e santa exortaes, procura o bem espitual das almas. Lembra-te que meu Filho: Scnli< >i nunca fez um beneficio tempori, sem o acompanhar de um espiritual, pis suas divinas obras teriam sido menos jerfeitas, se lhes faltasse essa plenitude. Daqui entenders a preferncia que se de ve dar aos benefcios pari a al 111. i os quais devem ser pedidos senpre cm primeiro lugar Os homens teneros ordinariamente pedem, s cegas, os bins temporais, esquecendo os eternos e o; C|uc M referem verdadeira amizade e gaa do Altssimo. Humildade 1178 A humildade e aobeii ncia foram engrandecidas por meu Fill<^> santssimo no ato do lavaps. Com a I uz interior que tens deste raro exemplo , ser muito duro teu corao e indcil c ar ncia do Senhor, se no te humilhares ma isque o p. Fica pois, convencida, des* le j. nunca digas, nem imagines que te fcnumi

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lhaste suficientemente, ainda que sejas desprezada e posta aos ps de todas as criaturas, por pecadores que sejam, pois nenhum ser pior que Judas, nem tu podes ser como teu Mestre e Senhor. Se mere-ceres que te favorea e honre com esta virtude da humildade, ser dando-te um gnero de perfeio que te tomar digna do titulo de esposa sua e participante de certa igualdade com Ele. Sem esta humildade, nenhuma alma pode ser elevada a tal excelncia e participao. O alto deve antes se abaixar, e o humilhado o que se pode e deve exaltar (Mt 23,12). Sempre a alma elevada, na medida em que se humilha e aniquila. Obedincia 1179. Para no perderes esta jia da humildade, quando julgas que a praticas, advirto-te que seu exerccio no se deve antepor obedincia, nem se regular pelo prprio ditame, mas pelo do superior. Se preferires teu prprio juzo ao de quem te governa, ainda que seja sob pretexto de humildade, virs a ser soberba, pois no s no te pes no ltimo lugar, mas te elevas acima do juzo de quem teu supenor. Daqui ficars advertida do eno que podes cometer furtandote, como So Pedro, em aceitar os favores e benefcios do Senhor. Com tal atitude, te privars no s dos dons e tesouros que recusas, mas do maior deles, a prpria humildade, aquele que pretendes conservar. Frustrar-se- tambm a exaltao do nome do Senhor e o agradecimento que lhe deves pelos altos fins de suas obras. No te cabe sondar os seus ocultos e inescrutveis desgnios, nem corrigi-los por tuas razes e pelos motivos que, em teu julgamento, te fazem indigna de receber tais favores, ou de realizar tais obras. Tudo isto semente da soberba de Lcifer, disfarada em aparente humildade. Ele pretende te indispor participao do Senhor, dos seus dons e amizade, como tanto desejas. Seja-te pois, regra absoluta, que aprovando teus confessores e prelados os benefcios e favores do Senhor, os creias, aceites, estimes e agradeas com digna reverncia. No andes vacilando com novas dvidas e temores, mas procede com fervor e sers humilde, obediente e mansa.

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CAPTULO 11 CRISTO CELEBRA A CEIA SACRAMENTAL, CONSAGRANDO NA EUCARISTIA SEU SAGRADO CORPO E SANGUE. MARIA SANTSSIMA COMUNGOU. OUTROS MISTRIOS DESSA OCASIO. ^eceios da Escritora 1180. cheia de temor que comeo a tratar do mistrio dos mistrios, a inefvel Eucaristia e sua instituio. Elevo o olhar da alma para receber a 'uz divina que me dirige e governa nesta 0ra, e participando na inteligncia de tan-^ maravilhas sagradas, na mesma luz veJ e temo a minha insignificncia. Minhas potncias se confundem e nao encontro nem posso dar adequada explicao para o que vejo, ainda que seja m uito menos de quanto entendo. Apesar de ignorante nos termos e ^ habilidade nas potncias, falarei para faltar obedincia, e para continuar a ^ria do que, nestas maravilhas, realizou a Brinde Senhora do mundo, Mariasantissima. Se no falar com a propriedade ^gida pela matria, sirvam-me de des-^'pa minhas condies e deslumbramento. No fcil traduzir em palavras o a vontade deseja entender apenas pelo ^tirnento, e gozar a ss o que no pode ne,n convm manifestar. ,rtl>arafivos da ceia sacramentai 1181. Cristo, nosso bem, celebrou a ceia legal, reclinado no cho com os apstolos, junto a uma mesa ou estrado, com seis ou sete dedos de altura acima do solo. Assim era o costume dos judeus. Terminado o lava-ps, mandou preparar outra mesa alta, como agora usamos para comer. Encerrava assim as ceias legais e figurativas, para inaugurar o banquete no qual fundava a nova lei da graa. Daqui se originou o costume que se conserva na Igreja catlica, de consagrar em mesa ou altar elevado. Estenderam sobre a mesa uma toalha muito rica. Sobre ela colocaram um prato ou bandeja e um copo grande em forma de clice, suficiente para conter o vinho necessrio, conforme a vontade de Cristo, nosso Salvador, que com seu divino poder e sabedoria tudo prevenia e dispunha. Foi divinamente inspirado que o dono da casa lhe ofereceu estes vasos to ricos, ornados de pedras preciosas. Mais tarde, quando chegou a ocasio oportuna, os apstolos os usaram para consagrar. Jesus sentou-se mesa, com os doze apstolos e alguns outros discpulos. Pediu que lhe trouxessem po delgado^sem fermento e o colocou no prato. Em seguida, vinho puro que ps no clice. I - Po achatado, de pouca espessura,, mais ou menos na -.1 i de bolacha (N.T)
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Enoc, Elias e os Anjos no Cenculo 1182. Fez o Mestre da vida uma prtica afetuosissima a seus apstolos. Suas palavras divinas, que sempre penetravam at o fundo do corao, desta vez foram raios inflamados no fogo da caridade que os abrasavam em sua doce chama Manifestou-lhes novamente altssimos mistrios de sua divindade, humanidade e da Redeno. Recomendou-lhes a paz (Jo 14, 27) e unio de caridade, deixando-a vinculada quele sagrado mistrio que se preparava para realizar. Prometeu-lhes que, amando-se uns aos outros, seriam amados pelo eterno Pai, assim como Este o amava. Deu-lhes compreenso desta promessa e que os escolhera para fundar a nova Igreja e lei da graa. Renovou-lhes a luz interior sobre a suprema dignidade, excelncia e prerrogativa de sua purssima Virgem Me. De todos estes mistrios, So Joo foi o mais iluminado, pelo ofcio a que estava destinado. De seu retiro, em divina contemplao, a grande Senhora ia presenciando tudo o que seu Filho santssimo fazia no Cenculo. Com profunda inteligncia, penetrava e entendia mais que todos os Apstolos e anjos que ali assistiam, como disse acima/2' em figura corprea, adorando a seu verdadeiro Senhor, Rei e Criador. Estes anjos trouxeram Enoc e Elias ao Cenculo, do lugar onde estes se encontravam. Quis o Senhor que estes dois Pais da lei natural e escrita, estivessem presentes maravilhosa fundao da lei evanglica, e participassem de seus admirveis mistrios. 0 cu no Cenculo 1183. Estando todos reunidos, esperando, com admirao, o que faria o 1 - n 1163 Autor da vida, apareceu no Cenculo u pessoa do Eterno Pai e a do Espirito Santo, como apareceu no Jordo e no Tabor. Os apstolos e discpulos senln am alguns efeitos desta viso, mas s alguns a viram, entre estes So Joo que sempic teve penetrante e privilegiado olhai ,lr guia para os divinos mistrios. Todo o cu trasladou-se ao Cenculo de Jerusalm, pois assim uiagiuli-camente fundou-se a Igreja do Novo Testamento, e se estabeleceu a lei da graa para nossa eterna salvao. Para entender os atos do Ve 1111111 manado, lembro que

Ele possua duas naturezas, humana e divina, numa s pej soa, a do Verbo. Por isto, as aes dc ambas as naturezas pertencem mesma pessoa, Deus e homem. Dizendo que o Verbo humanado falava e orava a seu eterno Pai, no se entenda que falav a com a natureza divina, pela qual era igual ao Pai (Jo 10, 30), mas sim com a humana, pela qual era menor (Jo 14,28), porque consta como ,t nossa, de corpo e alma. Deste modo que no Cenculo louvou ao eterno Pai, exaltando-lhc a divindade e infinito ser. Em seguida, orou pelo gnero humano, dizendo: Orao de Cristo 1184. Meu Pai e Deus eterno, eu te confesso, louvo e exalto no ser infinito de tua incompreensvel divindade Nesta, sou um Contigo (Jo 10, 30) e o Espirito S anto, gerado desde toda a eternidade pelo teu entendimento (SI 109,3), figurado tua substncia (Heb 1, 3), de tua indivisa natureza. Quero consumar a obra da redeno humana que encomendaste natureza que assumi no seio virginal de minha Me. Quero faz-lo com a suma perfeio e plenitude de vosso divino agrado, passando deste mundo vossa destra. Levarei a Ti todos os que me deste (Jo 17, 12), sem que nenhum se perca, pelo quanto depender de vossa vontade e da suficincia de sua redeno. Minhas delicias so estar com os filhos dos homens (Prov 8, 31), e na minha ausncia ficaro ss e rfos, se os deixar sem minha assistncia e presena. Quero, meu Pai, deixar-lhes penhor certo e seguro de meu inextinguvel amor e da recompensa eterna que lhes tenho preparado. Quero deixar-lhes lembrana im-perecvel do que por eles tenho feito e sofrido. Quero que encontrem em meus merecimentos, remdio fcil e eficiente da participao que tiveram no pecado de desobedincia do primeiro homem, e lhes seja copiosamente restaurado o direito que perderam felicidade eterna, para a qual foram criados. Splica a favor dos homens 1185. Como poucos se conservaro na justia, necessrio que tenham recursos para a recuperar e aumentar Recebam outros altssimos dons e favores de tua inefvel clemncia, para se justificarem e santi ficarem por diversos meios e caminhos, durante sua perigosa peregrinao terrestre. Nossa vontade eterna em crilos do nada existncia, foi para lhes comunicar nossa divindade,

perfeies e eterna felicidade. Teu amor, que me impeliu a nascer passvel e a humilhar-me por eles at a morte de cruz (Filip 2,8), no se contenta nem se satisfaz, se no inventar novos modos de se comunicar aos homens, segundo sua capacidade e nossa sabedoria e poder. Isto dever ser com sinais visveis e concretos, apropriados natureza sensvel dos homens. Ao mesmo tempo, produzam efeitos invisveis, dos quais participem suas almas imateriais. Splica misericrdia do Pai 1186. Para estes altssimos fins de vossa exaltao e glria, peo, Senhor e Pai meu, em meu nome e no de todos os pobres e aflitos filhos de Ado, o vosso fiat. Se as culpas deles provocam vossa justia, sua misria e necessidade clamam por vossa infinita misericrdia. Junto a ela interponho as obras de minha humanidade, unida com lao indissolvel minha divindade; a obedincia com que aceitei ser passvel at morrer, a humildade com que me sujeitei aos homens e a seus depravados julgamentos; a pobreza e trabalhos de minha vida; as afrontas, paixo e morte; o amor com que tudo aceitei pela tua glria, para que sejas conhecido e adorado por todas as criaturas capazes de tua graa e tua glria. Fizeste-me, Senhor e Pai meu, irmo e cabea (Colos 1,18) dos homens e de todos os eleitos que conosco gozaro de vossa divindade para sempre. Como filhos, sejam Comigo herdeiros de teus bens eternos (Rom 8,17); como membros (1 Cor 6, 15), participem do influxo da cabea, que lhes quero comunicar, segundo o amor de irmo que lhes tenho. Quero, quanto est de minha parte, traz-los Comigo tua amizade e participao. Batismo, Confirmao e Penitncia 1187. Com este imenso amor, Senhor e Pai meu, providencio desde agora, que todos os mortais possam, com o sacramento do Batismo, ser plenamente regenerados em tua amizade e graa Possam receb-lo, assim que venham ao mundo, e renasam para o teu amor. No tendo ainda uso de razo, a vontade de outros adultos supriro a sua. Desde logo sejam herdeiros de tua gloria; fiquem marcados por filhos de minha Igreja, com um sinal interior

que jamais se apagar; fiquem limpos da mcula do pecado original; recebam o dom das virtudes da f, esperana e caridade, para agirem como filhos, conhecendo-te, esperando e te amando por Ti mesmo. Recebam tambm as virtudes para dominar e governar as paixes desordenadas pelo pecado, e conheam claramente o bem e o mal. Seja este Sacramento a porta de minha Igreja, e o que tome os fiis capazes de receber os demais Sacramentos e novos favores e benefcios de vossa graa. Disponho tambm que, em seguida ao Sacramento do Batismo, recebam outro (a Confirmao) para serem confirmados na santa f que professaram e devem testemunhar e defender com fortaleza, chegando ao uso da razo. Como a fragilidade humana facilmente esmorecer na observncia de minha lei, e minha caridade no suportar deix-la sem remdio fcil e oportuno, quero que sirva para isto o Sacramento da Penitncia. Reconhecendo, contritos, suas culpas, e confessando-as, os fiis recuperem o estado de graa; continuem a adquirir mritos para a glria que lhes prometi, e Lcifer e seus sequazes no fiquem triunfantes por os ter privado do estado e segurana que tinham recebido no Batismo. Eucaristia, Uno dos enfermos, Ordem e Matrimnio 1188. Justificados os homens por meio destes Sacramentos, estaro em condies de fruir a mxima participao que, em meu amor e Comigo, podem ter no desterro de sua vida mortal. Isto acontfl cer recebendo-me sacramentado, |H>I inefvel modo, sob as espcies de po c vinho; nas do po deixarei meu corpo o nas do vinho deixarei meu sangue I .mio no po, como no vinho estarei todo, real e verdadeiramente Assim disponho este misterioso Sacramento da Eucaristia, pm u me dar em forma de alimento adequado s condies humanas e ao estado dc viadores. Por eles fao estas maravilhas, e com eles ficarei, por este modo, at o fim dos sculos futuros (Mt 28,20). Para quando os homens chegai M ao fim da vida, instituo o sacramento da Uno dos Enfermos, para os purificai, defender e ser tambm penhor da resiuj reio de seus corpos marcados com este Sacramento Todos os sacramentos se ordenam a santificar os membros do corpo mstico de minha Igreja, e nela dever haver perfeita ordem, tendo cada qual o seu OOB veniente

ministrio. Visto isso, quero qut os ministros destes Sacramentos sejam estabelecidos por outro Sacramento quelhti. confira o supremo grau de sacerdotes, cm relao a todos os outros fiis. Este sacramento ser o da Ordem que os assinale, distinga e santifique com particular excelncia. Este sacerdcio, todos o nBOfl bero de Mim, mas atravs de um chefe) meu Vigrio, representante de minha Pessoa, supremo Sacerdote, a cuja vontade entrego as chaves do cu, e dever ser obedecido por todos na terra. Para maior perfeio de minha Igreja, instituirei o ltimo sacramento, o Matrimnio, para santificar o vnculo natural que se ordena propagao lui mana. Deste modo, todos os graus na Igreja fiquem enriquecidos e adornados por meus infinitos merecimentos. E esta, eterno Pai, minha ltima vontade, pela qual fao todos os mortais herdeiros de meus merecimentos que deixo vinculados e depositados em minha nova Igreja. Cooperao de Maria 1189. Esta orao foi feita por Cristo, nosso Redentor, na presena dos Apstolos, mas sem demonstrao exterior. A Me santssima, porm, que de seu retiro a presenciava e o acompanhava nela, prostrou-se em terra e ofereceu ao eterno Pai as peties de seu Filho. Nada podia acrescentar ao mrito das obras de seu Filho, mas como sua coadjutora, tomou parte nesta orao, como em outras ocasies. Colaborava em atrair a misericrdia do eterno Pai ao ver seu Unignito, no sozinho, mas sempre em companhia da Me. E o Pai aceitou as oraes e splicas de Filho e Me pela salvao dos homens. Nesta ocasio, por ordem de seu Filho santssimo, a Rainha fez outra coisa, Para entend-la, preciso advertir que Lcifer esteve presente ao lava-ps dos apstolos, como fica dito no capitulo passado. Pelo que viu Cristo, nosso bem. fazer, e por no lhe ter sido permitido sair do Cenculo, sua astcia deduziu que o Senhor preparava algum grande favor para os apstolos Ainda que o drago se sentisse muito enfraquecido contra o Redentor, seu implacvel furor e soberba quis sondar aqueles mistrios para intentar contra eles qualquer maldade. Viu a grande Senhora este esforo de Lcifer, e que seu Filho santssimo remetia a Ela essa causa. Inflamada no amor e zelo

da glria do Altssimo, com poder de Rainha, ordenou ao drago, e a todas suas quadrilhas, que imediatamente sassem do Cenculo e descessem s profundezas do inferno.

Sexto Livro - Capitulo 11Sexto Livro - Capitulo 11

Maria repele os demnios 1190. O brao do Onipotente deu novo poder a Maria santssima para esta faanha contra a rebeldia de Lcifer, de modo que nem ele, nem seus demnios puderam resistir. Foram precipitados nas cavernas infernais, at que lhes fosse dada permisso para sairem e presenciarem a paixo e morte de nosso Redentor. Ento, ficariam completamente vencidose certos de que Cristo era o Messias Redentor do mundo, Deus e homem verdadeiro. Daqui se entenda, que Lcifer e os demnios estiveram presente ceia legal e ao lava-ps dos apstolos, e depois a toda a paixo. No estiveram, porm, na instituio da sagrada Eucaristia, nem sua recepo. A grande Rainha elevou-se mais elevada contemplao dos mistrios que aguardava, e os santos anjos cantaram-lhe

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Sexto Livro - Capitulo 11 a glria de seu grande triunfo contra o Nosso grande Sacerdote Jesus (ris to, drago infernal. Ao mesmo tempo, Cristo, ergueu nas mos seu prprio coqxi a nosso bem, fez outro cntico glorificando e sangue consagrados, para ser adorado poi agradecendo ao eterno Pai, por lhe ter todos os que assistiam esta primeira missa. atendido os pedidos que fizera em benefcio A esta elevao, receberam grande dos homens. ilustrao, sua Me purssima, So Joo, Enoc e Elias Conheceram, por especial modo, como nas espcies de po estava Cristo inteiro, vivo e verdadeiro, pela inInstituio da Eucaristia separvel unio de sua alma santssima 1191. Havendo decorrido o que tenho com seu corpo e sangue; que estava predito, Cristo, nosso Senhor, tomou em suas sente a Divindade, e na pessoa do Verbo a venerveis mos o po que estava no prato. do Pai e a do Esprito Santo; que, por estas Interiormente, pediu ao Altssimo que, unies e inseparveis concomitn-cias naquele momento e depois na santa Igreja, encontravam-se na Eucaristia as trs estivesse real e verdadeiramente presente na Pessoas, com a perfeita humanidade de hstia, em virtude das palavras que ia pro- Cristo, senhor nosso. A divina Senhora conheceu tudo com nunciar. Em seguida, elevou os olhos ao mais profundeza, e os outros viden tes, no cu, com semblante de tanta majestade, que grau de que eram capazes. produziu aos anjos, aos apstolos e Conheceram tambm a eficcia das mesma Virgem Me, novo temor palavras da consagrao e seu di\ inO reverenciai. Pronunciou as palavras da con- poder. Pronunciadas, com a inteno dc sagrao sobre o po, transformando-o, por Cristo, por qualquer sacerdote presente OU transubstanciao, em seu verdadeiro corpo. futuro, converteriam a substncia do po Depois tomou o clice e consagrou o vinho em seu corpo e a do vinho em seu sanem pennanecendo os acidentes sem sujeito I em seu verdadeiro sangue. No momento em que Cristo terminou com novo modo de subsistir, sem deu de pronunciar as palavras, disse o eterno parecer. Tudo isto, com certeza to in1 Pai: Este meu Filho muito amado em falvel, que antes faltar o cu e a tet .i dl quem tenho minha complacncia e a terei que a eficcia desta forma de consagrar, at o fim do mundo; e Ele ficar com os devidamente pronunciada pelo ministro S homens, todo o tempo que durar seu sacerdote de Cristo. desterro. O mesmo foi confirmado pela pessoa do Esprito Santo. A humanidade santssima de Cristo, A presena de Cristo na eucaristia na pessoa do Verbo, fez profunda reverncia Divindade no Sacramento de seu corpo e 1193. Nossa divina Rainha conhesangue. ceu, por especial viso, como se enconEm seu retiro, a Virgem Me pros- trava o sagrado corpo de Cristo nosso Setrou-se em terra e adorou seu Filho sacra- nhor oculto sob os acidentes do po e do mentado, com incomparvel reverncia. O vinho, sem alterar esses acidentes, nem mesmo fizeram seus anjos custdios, e estes ao corpo, porque nem o corpo pode todos os anjos do cu. Depois deles, o ser sujeito deles, nem eles podem ser adoraram Enoc e Elias respectivamente, forma do corpo. Os acidentes permanecem com a por si e em nome dos antigos Patriarcas e mesma extenso e qualidades, antes e deProfetas das leis natural e escrita. pois da consagrao, ocupando o mesmo Primeiras adoraes da Eucaristia lugar que a hstia. O corpo sagrado est de modo indivisvel, inteiro, sem confuso 1 1192. Os apstolos e discpulo -, entre suas partes. Est todo em toda a exceto o traidor Judas, crendo o grande mistrio, cheios de f o adoraram com pTO hstia, e todo em qualquer parte dela, sem que a hstia o amplie ou o reduza, nem o funda humildade e venerao, cada qual corpo faa o mesmo hstia. A extenso, segundo a prpria disposio. 105

Sexto Livro - Capitulo 11Sexto Livro - Capitulo 11 porm, do corpo no tem relao com a que se alimenta, s pode aumentar com extenso das espcies acidentais, nem a outra substncia que se lhe acrescente, e os extenso destas com as do corpo santssimo. acidentes no podem continuar-se nesta Corpo e espcies tm diferentes modos de substncia. existncia, e o corpo penetra a quantidade dos acidentes sem alter-los. Naturalmente falando, pediria dife- Maria supre a ingratido humana rente lugar e espao, a cabea, as mos, o peito e o mais. Todavia, pelo poder divino, 1195. Todos estes, e outros milagres, o corpo consagrado se pe, com sua exten- a destra do Onipotente reuniu neste so, num mesmo lugar. No se sujeita ao augustssimo sacramento da Eucar i stia. A espao que naturalmente ocupa, inde- todos a Senhora do cu e da terra en tendeu pendente dessas leis naturais, pois sem elas e penetrou profundamente. pode ser corpo quantitativo. Tambm no So Joo, os outros apstolos e os fica num s lugar e numa s hstia, mas em Pais da antiga lei que ali se encontravam, muitas ao mesmo tempo, ainda que sejam tambm compreenderam, segunde a prinumerveis as hstias consagradas. pria capacidade. Vendo que este beneficio to grande era para todos, a Me pur-ssima conheceu Os milagres da transubstanciao tambm a ingratido cque os mortais mostrariam por mistrio to inefvel, 1194. Maria santssima entendeu ainda institudo para seu bem. Descde esse que, embora o sagrado corpo no tivesse momento, encarregou-se de compensar e dependncia natural dos acidentes, nomodo suprir, com todas suas foras, nossa dureza como expliquei, contudo no se conservaria e desagradecimento, dando Ela ao eterno neles sacramentado, seno enquanto os Pai e a seu Filho santssimo, as graas por acidentes de po e vinho durassem sem se maravilha to rara a favor do gnero corromper. Assim o ordenou a vontade humano. santssima de Cristo, autor dessas Esta ateno lhe durou toda a vida, e maravilhas. muitas vezes o fazia derramando lgrimas Esta determinao foi como que uma de sangue de seu ardentssimo corao, dependncia, voluntria e moral, da para reparar nosso repreensvel e grosseiro existncia milagrosa de seu corpo e sangue esquecimento existncia incorrupta dos acidentes. Quando eles se corrompem e destroem pelas causas naturais que os Cristo comungando a Si mesmo podem alterar - como acontece com o calor do estmago de quem recebe o Sa1196. Maior admirao me causa o cramento, ou por outras causas - ento que sucedeu ao mesmo Jesus, quando Deus cria de novo outra substncia, no depois de elevar o santssimo Sacramento ltimo instante em que as espcies estepara ser adorado pelos discpulos, partiu-o jam dispostas para receber essa transforcom suas sagradas mos e comungou-se a mao. Com esta nova substncia, falSi mesmo, antes de todos, como primeiro e tando j a existncia do corpo sagrado, sumo sacerdote. opera-se a nutrio do corpo que alimenta Reconhecendo-se, enquanto homem, e se introduz a formahumana que a inferior Divindade que recebia em seu alma. mesmo corpo e sangue consagrados, Este prodgio de criar nova substncia humilhou-se, retraiu-se e comoveu-se na que assuma os acidentes alterados e parte sensitiva, manifestando duas coisas; corrompidos, conseqente determinao rjrimeira, a reverncia com que se devia da vontade divina, de no permanecer o receber seu sagrado corpo; segunda, a dor corpo sagrado com a corrupo dos que sentia na previso da temeridade e acidentes. E conseqente tambm audcia com que muitos chegariam a renatureza, porque a substncia do homem ceber e tratar este altssimo e eminente 106106

Sexto Livro - Capitulo 11 Sacramento. prodgio, tanto para consolo da grande Os efeitos que a Comunho produziu Rainha, como para cumprir, anno corpo de Cristo, nosso bem, foram tecipadamente, a promessa que depois divinos e admirveis. Por alguns momentos, faria sua Igreja, de estar com os homens n'Ele redundaram os dotes da glria de sua at o fim dos tempos (Mt 28,20). alma santssima, como no Tabor. Esta No prazo que mediou entre sua morte maravilha, porm foi vista s por sua Me e a consagrao de seu corpo c purssima, e um pouco por So Joo, Enoc e 3-3* pane. n 112. Elias. Este favor, foi o ltimo, de repouso e gozo, que a humanidade santssima recebeu em sua parte inferior, at sua morte. A Virgem Me teve tambm especial viso de como Cristo recebeu-se sacramentado, e como esteve em seu divino peito, o mesmo que se recebia. Esta viso produziu grandiosos efeitos em nossa Rainha e Senhora Permanncia eucarstica na Virgem 1197. Ao comungar-se. Cristo fez um cntico de louvor ao eterno Pai, ofcrecendo-se sacramentado pela salvao humana. Separou uma partcula do po COfl sagrado e a entregou ao arcanjo Sflo Gabriel, para que a levasse a Maria santssima. Este favor deixou os santos anjos como que satisfeitos e consolados, de que a dignidade sacerdotal, to excelente, tocasse aos homens e no a eles. S por Io viu nas mos, em fonna humana, o corpo sacramentado de seu verdadeiro Deus c Senhor, causou grande e novo gozo a todos eles. A grande Senhora e Rainha esperava, entre muitas lgrimas, o favoi dj sagrada Comunho, quando chegou Sflo Gabriel acompanhado de inmeros anjos. Recebeua da mo do prncipe celeste, sendo a primeira a comungar, depois dc seu Filho santssimo, imitando-o na lm mildade, reverncia e santo temor. O santssimo Sacramento ficou de positado no peito de Maria santssima sobre o corao, legtimo sacrrio e tabcinculodo Altssimo. Ali permaneceu todo o tempo desde aquela noite at depois da ressurreio, quando So Pedro COO* sagrou na primeira missa, como direi adiante*3'. O Senhor todo-poderoso operou este 107

sangue, sua humanidade santssima no poderia estar na Igreja, por outro modo. Permaneceu este verdadeiro man depositado em Maria santssima, arca viva, juntamente com toda a lei evanglica, conforme estava figurado na arca de Moiss (Heb 9,4). Durante esse tempo, no se consumiram nem alteraram as espcies sacramentais no peito desta Senhora e Rainha do cu, que agradeceu ao eterno Pai e a seu Filho santssimo com novos cnticos, imitando as aes de graas que o Verbo divino fizera.

Sexto Livro - Capitulo 11Sexto Livro - Capitulo 11 Sacerdcio dos Apstolos. Comunho de Em seguida, por ordem de Cristo Enoc e Elias nosso Senhor, So Pedro deu a comunho aos dois antigos Pais, Enoc e Elias. Com o gozo e efeitos desta 1198. Depois que a divina Princesa comungou, nosso Salvador deu o po concomunho, foram confortados sagrado aos apstolos (Lc 22, 17), mannovamente, para esperar a viso dando-lhes que o repartissem e o dessem beatifica. at o fim do mundo, conuns aos outros. Com estas palavras, conforme determinou a vontade divina. feriu-lhes a dignidade sacerdotal que Os dois Patriarcas deram comearam a exercitar comungando pelas fervorosos louvores e humildes aes prprias mos. Fizeram-no com suma rede graas ao Todo-poderoso por este verncia, derramando copiosas lgrimas e favor, e foram restitudos a seu lugar, dando culto ao corpo e sangue de nosso por ministrio dos santos anjos. Redentor. O Senhor realizou este prodgio, para dar penhor e participao de sua Segundo a pre-eminncia Encarnao, Redeno e Ressurreio de antigidade, receberam os geral s leis antiga, natural e escrita, poderes sacer-dotais, e foram pois o sacramento da Eucaristia constitudos fundadores da encerra em si todos estes Igreja do evangelho (Ef 2, 20).

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Sexto Livro - Capitulo 11

mistrios. Administrada aos dois santos Enoc e Elias, que estavam vivos em carne mortal, estendeu esta participao aos estados da lei natural e escrita. Os demais que a receberam, pertenciam nova lei da graa cujos pais eram os apstolos. Assim o compreenderam Enoc e Elias, e em nome dos demais santos de suas leis, deram graas a seu e nosso Redentor, por este oculto beneficio. Judas e a comunho 1199. Durante a comunho dos apstolos, aconteceu outro oculto milagre. O prfido e traidor Judas, vendo que seu divino Mestre ia dar a comunho aos apstolos, no tendo f, determinou no a receber. Se pudesse, esconderia o sagrado corpo para mostr-lo aos pontfices e fariseus, vituperando o Mestre que dizia ser aquele po o seu corpo. Isto poderia lhes servir de acusao contra Jesus. Caso no pudesse fazer isso, tencionava algum outro ultraje ao divino Sacramento. A Senhora e Rainha do cu, por viso clarssima, via tudo o que se passava: a disposio interior e exterior dos apstolos ao receberem a sagrada Comunho, seus efeitos e afetos, e tambm os execrveis planos do obstinado Judas. Inflamou-se toda no zelo da glria de seu Senhor, como Filha, Esposa e Me. Conhecendo que era sua vontade que, naquela ocasio, usasse de seu poder de Me e Rainha, mandou a seus anjos que, sucessivamente, tirassem da boca de Judas o po e o vinho consagrados, e o tomassem a colocar no prato e no clice. Naquela ocasio, incumbia-lhe defender a honra de seu Filho santssimo, impedindo que Judas o profanasse com a ignomniaque maquinava. Os anjos obedeceram, e quando o pssimo Judas ia comungar, tiraram-lhe da boca, uma aps a outra, as espciessacramentais. Pun ficando-asdo contatodaqueleimundssimolugar. colo-caramnasocultamenteentreasdeiniis c assim oSenhorencobriuaindaahoni. seu inimigo e obstinado apstolo. F.stas es-pcies foram depois recebidas pelos outros que comungaram depois de Judas, pela ordem de antigidade, pois ele no foi nem o primeiro nem o ltimo que comungou, e o ato dos santos anjos foi instantneo. Deu nosso Salvador graas uo eterno Pai, e com isto tenninou os mistrios dasceias legal e sacramentai, pnn cipiando os de sua paixo que descie\ aj aj nos

captulos seguintes. A Rainha dos cus continuuvu atenta a todos, admirando-se, louvando I glorificando ao altssimo Senhor. DOUTRINA QUE ME DEU A RAINHA DO CU. O tesouro da Eucaristia 1200. Oh! minha filha, se os qut professam a santa f catlica abrissem os coraes, pesados e endurecidos, para receberem a verdadeira compicen so do sagrado mistrio e dom da Eu-caristia! Oh! se desvencilhados e abstrados dos afetos terrenos e controlando suas paixes, aplicassem a f viva para entender, na divina luz, a felicidade de ter consigo o Deuseterno sacramentado, podendo-o receber e participai dos frutos deste divino man celeste' Se dignamente, conhecessem esta grande ddiva! Se estimassem este tesouro' Se saboreassem sua doura! Se com el.i participassem da virtude oculta de seu Deus onipotente! Depois disso, nada lhes restaria para desejar, nem temei em seu desterro!

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Sexto Livro - Capitulo 11

Nos felizes tempos da lei da graa, no se devem lamentar os mortais de que as paixes e fragilidades os afligem, pois neste po celeste tm mo a sade e a fortaleza. Nem se queixem das tentaes e perseguies do demnio, pois com o bom uso deste inefvel Sacramento o vencero gloriosamente, se para isto dignamente o freqentam. No atender a este mistrio e no se valer de sua virtude infinita para todas as necessidades e trabalhos, culpa dos fiis, pois para seu remdio o ordenou meu Filho santssimo. Em verdade te digo, carssima, que Lcifer e seus demnios temem de tal modo a Eucaristia, que aproximar-se de sua presena lhes causa maiores tormentos do que estar no inferno. Muito embora entrem nos templos para tentar as almas, tem que se violentar c sofrer cruis penas a troco de derrubar uma alma, e incit-la a cometer um pecado, ainda mais nos lugares sagrados e na presena da Eucaristia O dio que nutrem contra Deus e as almas, os compele a se exporem ao tormento de se aproximar de Cristo, meu Filho, sacramentado. Poder da Eucaristia 1201. Quando levado em procisso pelas ruas, ordinariamente fogem a toda pressa. No se atreveriam a se aproximar dos acompanhantes, se no fora a esperana adquirida por longa experincia, de que vencero alguns, fazendo-os perder a reverncia pelo Senhor. Por isto, trabalham muito em tentar nos templos. Sabem quanta injria se faz ao Senhor ali sacramentado, a espera de que os homens lhe conespondam o amor que to gene-rosamente lhes demonstra. Daqui entenders, o poder que adquire sobre os demnios, quem dignamente recebe este sagrado po dos anjos. Se os homens o freqentassem com devoo e pureza, procurando conservar-se nestas disposies, de uma a outra comunho, seriam temidos pelos demnios Muito poucos, porm, tem este zelo, enquanto o inimigo fica alerta, espreitando e trabalhando para que se esqueam, se esfriem e distraiam, e no se valham contra eles de arma to poderosa. Grava esta doutrina em teu corao. Sem mereceres, ordenou o Altssimo, por meio da

obedincia, que cada dia participes deste sagrado Sacramento, recebendo-o. Esfora-te por permanecer no estado em que te pes para uma comunho, at a outra. vontade do Senhor e minha, que traves com esta espada as guerras do Altssimo, em nome da santa Igreja. Combate seus inimigos invisveis que, atualmente, afligem e entristecem tanto Senhora das naes (Trens 1,1), sem haver quem a console, nem atentamente o considere. Chora por esta causa e parta-se o teu corao de dor. O onipotente e justo Juiz acha-se indignado contra os catlicos que irritam sua justia, com pecados to freqentes e desmedidos, apesar da santa f que professam. No h quem considere, pese e tema to grande dano, nem recorra ao remdio que poderiam solicitar, com o bom uso do divino sacramento da Eucaristia, chegando-se a ele de corao contrito, humilhado e protegido por minha inter-cesso. Recompensa do amor Eucaristia 1202. Nos filhos da Igreja esta culpa gravssima, mas ainda inais repreensvel nos maus e indignos sacerdotes. A irreverncia com que eles tratam o santssimo Sacramento do altar, d ocasio a diminuir nos demais catlicos a estima que lhe devem. Se o povo visse os

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uma > w . .. cicerdotes e os lieis que a c sacerdotes se aproximarem dos tieoiien v tir os >" ? 9 Abre tievas tu os olhos nas divinos mistrios com temor e densas c tremor reverenciai, seriam levados tam; a tratar e receber com igual devoo ( ejra dos homens, e levanta-os a seu Deus sacramentado. a Os que assim fazem, j * luz. para conhecer para estes I U K resplandecem no cu como o sol mistrios divina . . entre as estrelas. Os que trataram e Julga ruas obras insignificantes. receberam meu Filho santssimo teus trabalhos com toda reverncia, gozaro mritos limitados, n0S e teu a rade teus , levssi' ' S cimento especial luz e resplendor de glria, muito m-flcjnte, para to raro participao da mesma glria de beneficio, como ,r a santa Igreja, sua Humanidade santssima. 0 Cristo, meu Filho santss'1110 mesmo no tero os que no sacramentado, desejoso de que freqentaram com devoo a odos 0 recebam para enriquecsagrada Eucaristia. Alm disto, los Sc - ..is digna retribuio para lhe sero vistos nos corpos gloriosos ofere3 r nao te" .outros que daqueles, uns brilhantes e mui r este bem e os f cs recebes, cer po ... I irrenos humilha-te e apega-te formosos sinais ou divisas no peito, com o em testemunho de haverem sido PM dignos tabernculos do santssimo c c0rn toda sinceridade do Sacramento. Isto lhes servir de grande corao. r -ca-te indigna sdele gozo acidental, de jbilo e louvor ^ Fnaltece ao confe> <* , , . para os anjos, e de admirao para Altssi|Tl0, bendize-o e louva-o. . preparada para o todos. Recebero ainda outro estando receber com lei c afetos, inuiios prmio acidental: vero e vorosO=>disposta . .a. sofrei , . compreendero, com especial rios para obter tao grande bem inteligncia, o modo como meu Filho santssimo est na Eucaristia, e todos os milagres nela encerrados. Ser to grande este gozo, que s ele bastaria para alegr-los eternamente, se no houvesse outro no cu. Quanto glria essencial dos que, com a devida pureza e devoo, receberam a Eucaristia, igualar, e em muitos exceder, a alguns mrtires que no a receberam. Humildade Eucaristia na recepo da

1203. Quero tambm, minha (ilha que, de minha boca, ouas a apreciao que de Mim fazia quando, na vida mortal, ia receber meu Filho e Senhor sacramentado. Para melhor o entenderes, renova em tua memria tudo o que compreendeste sobre os dons, graas, obras e merecimentos de minha vida, confonne tenho te mostrado para o escreveres. Fui preservada em minha concepo, daculpa original, e naquele instante tive conhecimento e viso da divinconfonne disseste muitas vezes Kc ^.j, ,naior cincia do que todos os santos, ^por ultrapassei os supremos sei afins. .jj cometi culpa atual; sempre MM citei heroicamente todas as virtudes | .i mem* c'e'aS suPe"or a suprema dos jjjjores santos, no cume de sua santidade 0 alvo de todas minhas obras loi altissimo, os hbitos e dons sem medula ou falha lindei meu Filho santssimo com suma perfeio; trabalhei fielmente, soli i e coo ere cora|L P ' nas obras do Redenfc>r na mea^a me ,ocava; .1'"" cesse" & 31X131 e ^e ,nerecer aumentos de j e glria, em grau eminentssimo Julguei, no entanto, que todos Stes mritos ter-me-iam sido pagos i U y ^nte s com o receber uma nica vc/ sarado nani"corpo _ na Eucaristia, e anuiu r seu W" , .. 7 talto lavoi n^o [I)e julgava digna de tao era ra Consid " ag - minha filha, o que lu c demais filhos de Ado devei s pensar, nj0 se aproximam para receber este adinirve' Sacramento Se, para o in.uoi dos s3n,os ser'a Pr*m' superabundaiite -n comunho, que devem fazer e senl5aniente

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Sexto Li\ro - Capitulo 12

CAPTULO 12 A ORAO DO SALVADOR NO HORTO E SEUS MISTRIOS. PARTICIPAO DE SUA ME SANTSSIMA. Jesus despede-se de sua Me 1204. Com as maravilhas e mistrios que nosso Salvador Jesus operou no Cenculo, deixava preparado o reino que o eterno Pai, por sua vontade imutvel, lhe havia dado. Chegada a noite da quintafeira da ceia, entrou na penosa batalha de sua paixo e morte, pela qual consumaria a redeno humana. Saiu do aposento onde celebrara tantos mistrios, ao mesmo tempo que sua Me santssima saa do seu. Encontraram-se o Prncipe das eternidades e a Rainha, e a penetrante espada da dor os feriu, traspassando-os de um modo que ultrapassa qualquer pensamento humano ou anglico. A dolorosa Me prostrou-se em terra adorando-o, como a seu verdadeiro Deus e Redentor. Olhando-a com semblante, ao mesmo tempo majestoso, filial e temo, disse-lhe apenas estas palavras: Minha Me, estarei convosco na tribulao: cumpramos a vontade de meu eterno Pai e a salvao dos homens. A grande Rainha ofereceuse, de todo o corao, ao sacrifcio e pediu-lhe a bno. Tendo-a recebido, voltou ao seu retiro, onde concedeu-lhe o Senhor a viso de quanto fazia e acontecia com seu Filho santssimo, para participar e cooperar em tudo, na forma que a Ela competia. O dono da casa que estava presente despedida, por divina inspirao, ofereceu Senhora do cu sua casa, com tudo o que tinha, para dela se servir enquanto estivesse em Jerusalm. A Rainha aceitou, agradecendo humildemente. Ficaram em sua companhia os mil anjos da guarda que sempre a acompanharam em forma visvel para Ela, e tambm algumas das piedosas mulheres que havia trazido consigo. Judas e Lcifer 1205. Nosso Redentor e Mestre saiu do Cenculo com os homens que haviam celebrado, com Ele, as ceias e seus mistrios. Muitos se despediram e, por diferentes ruas, dirigiram-se s suas ocupaes 112 Jesus, com os doze apstolos, encaminharam-se para o monte Olivete, prximo e fora de Jerusalm, ao lado oriental. O prfido Judas que espreitava oportunidade para entregar o divino Mestre, sups que l passaria a noite em orao, conforme seu costume. Aquela ocasio pareceu-lhe muito prpria para entreg-lo nas mos de seus confederados, os escribas e fariseus. Com esta depravada inteno, foi se retardando e afastando de seu divino Mestre e dos outros apstolos, sem que estes o percebessem. No momento em que os perdeu de vista, partiu a toda pressa para a prpria perdio. Ia com grande sobressalto, agitao e nsia, testemunhos da maldade que ia cometer. Com esta inquietao de uma conscincia insegura, chegou correndo e excitado casa dos pontfices. Durante o caminho, vendo Lcifer a pressa com que Judas procurava a morte de Cristo nosso bem, e suspeitando o drago que Jesus seria o verdadeiro Messias, (como fica dito no captulo 10), saiu-lhe ao encontro na figura de um homem muito mau, amigo de Judas, a quem havia confidenciado sua traio. Nesta figura, sem ser conhecido por Judas, Lcifer lhe falou sobre aquela deciso de vender o Mestre: ainda que, a princpio, lhe parecera acertado pelas maldades que d'Ele lhe havia dito, pensando melhor no caso, achava mais conveniente no o entregar aos pontfices e fariseus. Afinal, no era to mau quanto Judas pensava, nem merecia a morte. Alm disso, poderia escapar por meio de milagres, e depois Judas teria que se haver com as conseqncias. Judas e os fariseus 1206. Com este enredo, Lcifer quis desfazer, com novos temores, as sugestes que antes insuflara no prfido corao do discpulo traidor, contra o Senhor da vida. Falhou, porm, esta sua nova malcia. Judas, que voluntariamente perdera a f, e no tinha as mesmas suspeitas do

demnio, quis aventurar antes a morte de seu Mestre, do que enfrentar a indignao dos fariseus, deixando-o com vida. Neste medo, e com sua abominvel cobia, no fez caso do conselho de Lcifer, ainda que acreditou ser o homem que aparentava Como estava sem a graa divina, no quis. nem pde deixar-se persuadir pelo demnio, a retroceder em sua maldade Quando Judas chegou, esta\ um os pontfices a discutir, como iria o inflai discpulo cumprir a promessa de lhes entregar Jesus (Mc 14,44). Entrou o traidoi e os informou que deixara o Mestre com os outros discpulos no monte Ohvete Parecia-lhe a melhor ocasio paia prende-lo naquela noite: que fossem com cautela, no acontecesse escapar-se pelas artimanhas que sabia fazer Alegraram-se muito os sacrilegos pontfices, e puseramse a reunir pessoal annado para executar imediatamente a priso do inocentssimo Cordeiro. O auge do bem e do mal 1207. Neste nterim, estava o Se nhor com os onze apstolos a tratai da eterna salvao de ns todos, inclusive dos que tramavam sua morte Inaudita porfia entre o cmulo da malicia humani e a imensidade da caridade divina Desde o primeiro homem, COOM ou no mundo este combate entre o bem e o mal Mas, na morte de nosso Redcnloi chegaram ambos ao mximo que pudei am atingir. Ao mesmo tempo, um frente ao outro, agiram no sumo grau possvel: a malcia humana tirando a vida e a honra dc seu prprio Criador e Redentor; e o Salvador dando-a por eles, com infinita caridade. Nesta ocasio, a nosso modo de entender, tornou-se necessrio que a alma de Cristo, nosso bem, e sua divindade, concentrasse a ateno em sua Me pui ia* sima. Entre todas as criaturas, era a nica em quem encontrava a complacncia, na qual seu amor repousava e sua justia se dfi. >Iesta singular pura criatura, Ele viria e dignissimamente aproveitada a to e morte que iria sofrer pelos hais. Naquela santidade, sem medida, a jtM divina encontrava certa compensada malcia humana. Na humildade e idade fidelssima desta grande Se-nk, ficavam depositados os tesouros de saierecimentos. Depois, como de cin-zJifl amadas, renasceria a Igreja, nova 12; em virtude dos mesmos mere-cntos e morte de Cristo, nosso Senhor. Esta complacncia que a humanidade nosso Redentor recebia da santidade sua digna Me, dava-lhe como ato e

coragem para vencer a malcia dtiortais. Considerava bem empregada a rincia em sofrer tais penas, por ver en os homens sua Me santssima. Mria e os inimigos de Jesus 1208. A grande Senhora, do retiro e que se encontrava, ia presenciando tub o que acontecia. Viu os pensamentos doobstinado Judas, o modo como se M U ou do grupo dos apstolos e como Liifer lhe falou na figura daquele hnem seu conhecido. Viu tudo o que se pisou, quando se encontrou com os prn-ci:s dos sacerdotes, e como se prepararam, com tanta pressa, para prender ao Snhor. Nossa capacidade no pode ex-pfcar a dor que esta cincia produziu ao curtssimo corao da Virgem Me e os atos de virtude que Ela exerceu diante dc tais malddes. Basta dizer, que em tido agiu com plenitude de sabedoria, santidade e agrado da santssima Trindade. Compadeceu-se de Judas e chorou a perdio do perverso discpulo. Compensou sua maldade, adorando, confessando, amando e louvando o Senhor que ele vendia, com to injuriosa e desleal traio. Estava pronta a morrer por ele, se fosse necessrio. Pediu pelos que estavam urdindo a priso e morte de seu divino Cordeiro, como prendas que se havia de comprar e estimar com o preo infinito de to precioso sangue. Assim os considerava e valorizava a prudentssima Senhora. Jesus chega a Getsmani 1209. Prosseguiu nosso Salvador seu caminho, passando a tonente do Ce-dron (Jo 18, 1) para o monte Olivete e entrou no horto de Getsmani, dizendo aos apstolos: Esperai aqui, enquanto Eu me afasto um pouco para rezar (Mt 26, 36); orai tambm vs, para no entrardes em tentao (Lc 22,40). Deu-lhes este aviso o divino Mestre, para se manterem firmes na f contra as tentaes. Na ceia j os prevenira de que todos se escandalizariam naquela noite, (Mt 26, 31) com o que o veriam padecer; que Satans os investiria para sacudi-los (Lc 22,31) e desnorte-los com falsas sugestes. Como estava profetizado (Zac 13, 7), o Pastor seria ferido e as ove-lhas se dispersariam. Chamando So Pedro, So Joo e So Tiago (Mc 14,33), retirou-secomeles mais para longe, donde no podia ser visto nem ouvido pelos outros. Elevou os olhos ao eterno Pai, adorou-o e louvou-o como

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costumava. Interiormente fez uma prece, cumprindo a profecia de Zacarias (Zac 13,7): Deu permisso morte para se aproximar do inocentssimo sem pecado, mandando espada da justia divina casse sobre o Pastor e sobre o Homem unido ao mesmo Deus; executando nele todo seu rigor e fe-rindo-o at tirar-lhe a vida. Para tanto ofereceu-se Cristo, nosso bem, ao Pai em satisfao de sua justia e resgate de todo o gnero humano Deu consentimento aos tormentos da paixo e morte, para atingirem a parte em que sua humanidade santssima era passvel. Desde esse momento, suspendeu o consolo e alvio que da parte impassvel lhe poderia advir, para que seus sofrimentos chegassem ao mximo da dor. O Eterno Pai tudo aprovou e concedeu, segundo a vontade da humanidade santssima do Verbo. A tristeza de Cristo 1210. Esta orao foi o consentimento que abriu a porta para o mar da paixo e da amargura entrar violentamente at a alma de Cristo, como dissera David (SI 68,2). Comeou ento a afligir-se e a sentir grandes angustias, dizendo aos trs apstolos: Minha alma est triste at a morte (Mc 14, 34). Como estas palavras e tristeza de nosso Salvador encerram muitos mistrios para nossa instruo, direi alguma coisa do que me foi mostrado e como o entendi. Permitiu o Senhor que esta tristeza chegasse ao mximo Dilatou miracu-losamente sua capacidade natural, e exauriu todas as possibilidades da condio passvel de sua humanidade santssima. Entristeceu-se, no apenas na parte inferior da natureza humana, pelo natural instinto de viver, mas tambm na parte superior, vendo nos inescrutveis decretos e juzos da divina justia, a reprovao de tantos pelos quais havia de morrer. Esta foi a causa de sua maior tristeza, como veremos adiante*2*.

No disse que 2-n' 1395 estava triste por causa da morte, mas sim at a morte, porque a tristeza pela morte que o esperava to prxima, foi menor do que a oulta Alm da morte ser necessria paia .i Re deno, sua vontade santssima estava pronta para vencer o natural apetite de viver. Queria tambm nos ensinar que. tendo, como viador. gozado da glria do corpo em sua Transfigurao, julgava-se como obrigado a sofrer, para pagar devidamente aquele gozo. Ficamos instrudos desta doutrina, na pessoa dos trs apstolos, testemunhas da glria na Transfigurao e da tristeza no Getsmani. Por este motivo foram escolhidos para presenciar ambos os mistrios, e assim o entenderam nesta ocasio, por especial luz que lhes foi dada Mistrios da tristeza de Cristo 1211 Pennitirque esta misteriosa tristeza, to profundamente o invadisse, foi como necessrio para satisfazer o imenso amor de nosso Salvador Jesus poi ns. Se no padecera a mxima intensidade desta tristeza, no ficaria saciada sua caridade, nem se conheceria, to claramente, que ela era inextinguvel pelai muitas guas das nibulaes (Cnt 8, 7). No prprio sofrimento, praticou esta caridade com os trs apstolos presentes, perturbados por saber que j chegava a hora em que o divino Mestre havia de padecer e morrer, como Ele mesmo havia declarado, por muitos mo dos e avisos. Esta perturbao e covardia os OI vergonhava e no se atreviam a revel-la Por isto, o ainantssimo Senhor os ani mou, manifestando-lhes a prpria tristeza pelo que ia sofrer at a morte. Vendo-o aflito e deprimido, no se envergonhai iam das prprias penas e temores. Esta tristeza do Senhor teve ainda outro mistrio que dizia respeito aos lu , apstolos, Pedro, Joo e Tiago. Deniic to

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Sexto Livro - Captulo 12

dos os apstolos, os trs possuam mais elevado conceito da divindade e excelncia de seu Mestre, quer pela grandeza de sua doutrina, quer pela santidade de suas obras e poder de seus milagres. Admirava-os o domnio que o Mestre possua sobre as criaturas. Para confirm-los na f de que era homem verdadeiro e passvel, foi conveniente que, pessoalmente. O vissem triste e aflito. Com o testemunho destes trs privilegiados apstolos, a santa Igreja ficaria instruda e preparada contra os erros que o demnio pretenderia nela semear, negando a verdade sobre a humanidade de Cristo, nosso Salvador. Alm disso, ns os demais fiis, teramos essa consolao, quando aflitos pelo sofrimento e atingidos pela tristeza.Vigiai e orai 1212. Ilustrados, interiormente, os trs apstolos com esta doutrina, acrescentou o Autor da vida: Esperai aqui, velai e orai comigo (Mt 26,28). Com isto ensinou-lhes a prtica do que antes lhes advertira: que permanecessem com Ele constantes em sua doutrina e f, e no se desviassem para o lado do inimigo; que para conhecer a este e resistir-lhe, ficassem atentos e vigilantes, esperando que depois das ignomnias da Paixo, veriam a exaltao de seu Nome. Distanciou-se o Senhor, um pouco, dos trs apstolos e prostrado com a face em terra, orou ao Pai eterno: Meu Pai, se for possvel, passe de mim este clice (Mt26, 39). Cristo, nosso bem, fez esta orao depois de haver descido do cu para sofrer e morrer pelos homens; depois de haver desprezado a ignomnia de sua paixo (lleb 12,2), abraando-a voluntariamente sem aceitar o gozo para sua humanidade; depois de ter ido ao encontro, com ardentssimo amor, das afrontas, das dores, dos tormentos e da morte; depois de haver mostrado tanto apreo aos homens, que os quis redimir com o preo de seu sangue. Quando, poi s, com sua divina e humana sabedoria, e com inextinguvel caridade,

ultrapassava tanto ao temor natural da morte, no parece ter sido s este o motivo de sua splica. Assim o entendi, na luz que me foi dada sobre os ocultos mistrios desta orao de nosso Salvador. A redeno e os rprobos 1213. Para manifestar o que entendo, advirto que nesta ocasio, tratava-se entre nosso Redentor Jesus e seu eterno Pai, o mais rduo negcio de que se encarregara: a redeno humana e o fruto de sua paixo e morte de cruz, para a oculta predestinao dos santos. Nesta orao, Cristo nosso bem apresentou ao eterno Pai seus tonnentos, seu sangue preciosssimo e sua morte. De sua parte, oferecia-a por todos os mortais, como preo superabundantssimo para todos, e para cada um dos nascidos que existiram e haveriam de existir at o fim do mundo. Da parte do gnero humano, apresentou todos os pecados, infidelidades, ingratides e desprezos com que os maus inutilizariam sua afrontosa morte, por eles aceita e sofrida, e os que realmente seriam condenados pena eterna, por no se terem aproveitado de sua clemncia. Morrer pelos amigos e predestinados, era agradvel e como desejvel a nosso Salvador. Morrer e sofrer, porm, pelos rprobos, era muito amargo e penoso, pois no havia sentido sofrer por eles a morte que no aproveitariam. A esta dor, Jesus chamou clice, palavra que os homens empregavam para significar uma

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Sexto Li\ro - Capitulo 12 Nosso Salvador repetiu esta orao trs vezes, com intervalos (M126,44) orando longamente em agonia, como d So Lucas (22, 43), segundo exigia a importncia da causa que tratava. A nosso modo de entender, levantou-se como que um conflito entre a humanidade santssima de Cristo e a divindade. A humanidade, com ntimo amea pelos homens, irinos seus pela natureza, desejava que todos conseguissem a elei nu salvao. A divindade representava que. por seus altssimos juzos, estava fixo o nmero dos predestinados, e confonne equidade de sua justia, no se deveria conceder o beneficio a quem tanto o desprezava. Voluntariamente, faziam-se m dignos da vida eterna, resistindo a quem lha procurava e oferecia. Deste conflito resultou a agonia a prolongada orao de Cristo, apelando ao poder de seu eterno Pai (Mc 14,36). a cuja infinita majestade e grandeza todas as coisas eram possveis.

grande pena e dificuldade. Assim a usou D prprio Cristo, quando perguntou aos filhos de Zebedeu, se poderiam beber o clice que Ele mesmo havia de beber (Mt 20, 22), a aproveitassem eficazmente, se era possvel. Se no fosse possvel, ento resignava sua vontade santssima de seu eterno Pai. Este clice foi tanto mais amargo iara Cristo, por conhecer que para os probos, sua paixo e A paixo pelos justos e pelos morte no s seria ntil, mas rprobos ocasio de tropeo (1 Cor I, 13), e redundaria em maior pena e 1215 Esta agonia de nosso castigo >ara eles, por a terem Salvador agravou-se, na medida desprezado. da fora da sua caridade e da resistncia dos homens que no aproveitariam sua paixo e morte V agonia de Cristo Chegou a suar sangue, em tanta abundncia, que escorria em 1214. Entendi, pois, que a espessas gotas at o solo(Lc orao le Cristo nosso Senhor, 22,44). pedia ao Pai pas-asse d'Ele o A splica condicionada do amarssimo clice de morrer Salvador no foi atendida, pelo >elos rprobos J que era que se referia aos rprobos, mas inevitvel mor-er, que ningum, alcanou que os auxlios fossem se fosse possvel, se per-lesse. A grandes e freqentes para todos redeno que oferecia era super- os mortais. Obteve que estes ibundante para todos e, quanto auxlios fossem multiplicados era de sua ontade, aplicava-a para aqueles que os aceitassem e para todos, para que no lhes pusessem impedi

Scxlo Livro - Captulo 12

tnento.qiie os justos e santos participassem, com grande abundncia, da Redeno { lhe fossem aplicados muitos dons epaas, dos quais os rprobos se fariam indignos. Confonnando-se a vontade humana de Cristo com a divina, aceitou a Paixo por todos, respectivamente: para os rprekos como suficiente e para que lhe fossem dados auxlios suficientes, se os quisessem aproveitar; e, para os predestinados, como eficaz, porque eles cooperariam com a graa. Assim ficou ordenada e como realizada a salvao do corpo mstico da santa Igreja sob seu artfice e cabea (Col 1, 18). Cristo, nosso bem.

apstolos, mrtires, virgens e confessores, almas extraordinrias em seu amor, e que fariam coisas admirveis para a glria do santo nome do Altssimo. Nomeou o anjo alguns dentre eles, depois dos apstolos, como foram os fundadores dos institutos de vida religiosa, com os predicados de cada um. Outros grandes e ocultos mistrios referiu o anjo, que no necessrio explicar, nem tenho ordem para isso. Basta o que deixo escrito para continuar esta Histria. Vigiai e orai

1217. Dizem os Evangelistas (Mt 26, 41; Mc 14, 38; Lc 22, 42) que nos So Miguel conforta o Redentor intervalos desta orao, o Salvador vinha exortar os 1216. Para completar este apstolos a que velassem e divino decreto, estando o orassem, para no entrar em Salvador ein sua orao de afonia, pela terceira vez enviou- 5 - Ficamos chocado com esta o nmero dos que se lhe o Pai eterno o arcanjo So asscrco: e menor que o det que sc Miguel (Lc 22, 43). Veio salvam perdem Talvez consideremos o confort-lo e declarar, de modo falo muilo malenalmcrle em funeto sensvel aos sentidos corporais do dc quantidade, enquanto Deus o em funio dc qualidade, Redentor, cque esteja sabia pela considera como a frase explicativa Um rulo cincia de sua alma santssima tentao. O anjo nada pde dizer ao Assim procedeu o Senhor que He j no soubesse, vigilantissiino pastor, para ensinar nem podia pro-duzii-lhe no aos prelados de sua Igreja, a interior outra disposio para fonna do cuidado e governo que esse fim Contudo, como acima ho de usar com suas ovelhas. Se se dis-se*3),Cristo, nosso bem, para cuidar delas, havia suspendido o corforto que CristoSenhornossodeixou uma de sua cincia e amor podia orao to importante, est visto reduidar em sua humanidade que os prelados devem antepor o santssima. Deixindo-a, enquanto bem de seus sditos a todos passvel, para sofrer a) mximo, outros negcios e interesses. como depois o disse na cruz"*. No lugar deste alvio, recebeu algum com a embaixada do santo arcanjo atravs dos sentidos, ao modo de experiicia, o que antes j sabia por outra cinaa. A experincia foi diferente, atin-gindtos sentidos e faculdades naturais. Em nome do Pai eterno, disselhe )n'JW - J - Adiante n'1395 So Miguel que no era possvel - como Jesus j sabia - que fossem salvos os que no o desejavam ser. aceitao divina valia muito mais o nmero dos predestinados, ainda que fosse menor que o dos rprobos*5*. Entre os escolhidos, estava sua Me santssima, digno fruto de sua redeno. Esta seria aproveitada pelos patriarcas, profetas,

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Sexto LIM-O - Capitulo I 2Sexto LIMO - Capitulo I 2

Para entender o perigo que corriam os apstolos, advirto que o drago infernal, depois de ter sido expulso do Cenculo, como disse acima,'6'permaneceu algum tempo prostrado nas cavernas do abismo, at que o Senhor lhe permitiu sair, pois sua malcia contribuiria execuo dos decretos do Senhor. De um golpe, foram muitos investir Judas para impedir a venda do Mestre, como ficou acima declarado'7'. No conseguindo dissuadi-lo, voltaram-se contra os apsto-los, suspeitando que no Cenculo haviam recebido algum grande favor do Mestre. Lcifer desejava investigar para o descobrir e aniquilar, se pudesse. Viu nosso Salvador esta crueldade e furor do prncipe das trevas e seus ministros. Pai amantssimo e Prelado vigilante, acudiu a prevenir seus filhinhos, sditos principiantes, os apstolos. Despertou-os e lhes ordenou orar e vigiar para no entrarem na tentao que, ocultamente, os ameaava e eles no advertiam.

repreenso, pois no h dvida que o Senhor corrige aos que ama Os bons propsitos e desejos sempre lhe agradam, ainda que depois falhamos em cumpri-los, como aconteceu ao mais fervoroso dos apstolos, So Pedro. Pela terceira vez, voltou Cristo, nosso Senhor, a despertar os apstolos, quando Judas j se aproximava para entreg-lo a seus inimigos, como diiei no captulo seguinte. Participao de Maria na paixo dc Cristo

1219 Voltemos ao Cenculo, onde ficara a Senhora dos cus, retirada com as santas mulheres que a acompanhavam Presenciava com suma clareza, ia lu/ divina, todas as obras e mistrios de seu Filho santssimo, sem nada lhe ser oculto Ao mesmo tempo em que o Scnhoi se retirou com os trs apstolos, Pedro, Joo e Tiago, retirou-se a divina Rainha com trs companheiras a outro aposento Deixando as outras, exortou-as a que orassem e velassem para no cair em tenlali i Levou consigo as trs Marias. O abatimento de Pedro, Joo e nomeando Madalena como Tiago dirigente das outras Estando com estas trs que 1218. Voltou, portanto, lhe eram mais ntimas, suplicou onde se encontravam os trs ao eterno Pai, apstolos que, por serem os preferidos tinham obrigao de estar alertas, imitao de seu divino Mestre. Encontrou-os, porm, dormindo, vencidos pelo desanimo e tristeza que os fez cair naquela negligncia de sono e indolncia. Antes de os despertar, Jesus ficou um pouco a olh-los e chorou, vendo que, por negligncia e tristeza, se encontravam sepultados e inertes naquela sombra da morte, enquanto Lcifer se ativava tanto para os atacar. Disse a Pedro: Simo, ests dormindo? No pudeste velar uma hora comigo? Em seguida, disse a ele e aos ou6-n ll89-7-n 1205 tros: Vigiai e orai para no entrardei Ml tentao, pois os meus e vossos inimigos no dormem como vs. Repreendeu So Pedro em particu lar, no s porque era o escolhido pata chefe e prelado de todos, mas tambm por* que. entre todos, havia se distinguido em protestar que morreria pelo Mestre c ni> o negaria, mesmo que todos os ouiioi M candalizados, o negassem e abandonas sem. Repreendeu-o tambm porque, com aqueles propsitos e oferecimentos mereceu, mais do que os outros, a graa da
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Scxlo LUTO - Capitulo 12

suspendesse para Ela todo ali vio e consolo que pudesse impedir, na parte sensitiva e na alma, padecer o mximo com seu Filho, e sua imitao; que em seu virginal corpo participasse das dores, chagas e tonnentos que Jesus teria de sofrer. Esta splica foi atendida pela santssima Trindade e a Me sentiu as dores de seu Filho santssimo, como adiante direi'8'. Pela sua intensidade, poderia ter moni do muitas vezes, se o poder do Al ti s-simo, miraculosamente no o impedisse Por outro lado, estas dores concedidas por Deus, foram como o sustentculo e conforto de sua vida. Para seu ardente e incomensurvel amor, teria sido mais violenta a pena de ver padecer e morrer seu Filho bendito, sem sofrer com ele as mesmas dores.

So M iguel a nosso Salvador Jesus. O santo prncipe lhe representou a vontade do Altssimo, com as mesmas ponderaes de So Miguel a seu Filho santssimo, pois em Me e Filho eram iguais a splica eomotivo da dor e tristeza que sofriam. Assim, na respectiva proporo, foram semelhantes no agir e entender. Entendi nesta ocasio, que a prudentssima Senhora prevenira alguns panos para o que na paixo de seu aman-tissimo Filho iria acontecer. Comeou por enviar seus anjos com uma toalha ao horto, para enxugar e limpar o suor de sangue do venervel rosto do Senhor. Assim fizeram os anjos, e o Senhor o aceitou, por amor de sua Me e para lhe dar o mrito desta piedosa ternura. Quando chegou a hora da priso de nosso Salvador, a dolorosa Me participou-a s trs Nossa Senhora e as trs Marias Marias. Todas desataram em amarissiino pranto, 1220. A Rainha escolheu as principalmente Madalena, a mais trs Manas'9' para a ardente no amor e piedade. acompanharem durante a Paixo, eparaestamisso, foram mais ilu- DOUTRINA QUE ME DEU A minadas do que as outras RAINHA DO CU MARIA mulheres, sobre os mistrios de SANTSSIMA. Cristo. Retirando-se com elas, a Me purssima comeou a sentir A perda das almas aumenta a profunda tristeza e aflio, e lhes amargura da paixo de Cristo disse: Minha alma est triste, porque meu amado Filho e Senhor 1221 Minha filha, se tudo vai sofrer e morrer, e Eu no o que entendeste e escreveste poderei moner com Ele nos neste captulo, for mesmos tonnentos Orai, amigas, para no cairdes em tentao Ditas estas palavras, distanciou-se um pouco e acompanhando a orao que nosso Salvador fazia no horto, fez a mesma splica, de acordo com a sua participao, e conforme conhecia na vontade humana de seu Filho santssimo. Com os mesmos intervalos, voltou para exortar s trs companheiras, pois viu que o demnio se enfurecia contra elas n'l2J6 - 9 - Maria Madalena. Manl deClofaie Maria Silom N T Chorou a reprovao dos precitos, pois lhe foram revelados grandes mistrios sobre a eterna predestinao e reprovao das criaturas humanas. Para imitar e cooperar ein tudo com o Redentor do inundo, sofreu a grande Senhora suor de sangue semelhante ao de Cristo, e por disposio da santssima Trindade foi-lhe enviado o arcanjo So Gabriel para confort-la como 119

Sexto Livro - Capitulo 12Sexto Livro Capitulo 12 atentamente meditado, servir de escrever, sentir e gravar no chamada e aviso para ti e os corao. demais mortais. Atende, pois, e considera quanto importante o negcio da predestinao ou reprovao eterna das almas, pois foi tratado com tanta seriedade por meu Filho santssimo. Foi a dificuldade, ou a impossibilidade, de todos os homens se salvarem, que lhe tornou to amarga a paixo e morte aceita pela salvao de todos. Naquela angstia, manifestou a importncia e gravidade de tal empresa, multiplicando as splicas e oraes a seu eterno Pai. O amor pelos homens obrigou-o a suar, copiosamente, seu precioso sangue de inestimvel preo, porque nem todos aproveitariam sua morte. Havia os rprobos, cuja malcia os tornaria indignos e incapazes de nela participar. Meu Filho e Senhor justificou sua causa, tendo procurado a salvao de todos, sem medir e poupar seu amor e merecimentos. Justificada tambm est a causa do eterno Pai, com haver dado ao mundo este remdio. Colocou-o ao alcance das mos de todos, para que cada qual escolhesse a morte ou a vida, a gua ou o fogo (Ecli 15,17-18), sabendo a diferena que existe entre uma e outra coisa. Os que se perdem so indesculpveis 1222. Que desculpa pretendero apresentar os homens, por haver esquecido sua prpria e eterna salvao, quando meu Filho e Eu adesejamoseprociii.ini.. com tanto empenho de que a aceitassem? Se nenhum mortal tem escusa dc sua negligncia e loucura, muito mu..............................................> tero, no juzo, os filhos da santa Igicju Tendo recebido a f nestes admirtVtll mistrios, pouco se diferenciam, mi \ ida dos infiis e pagos. Sabe, minha filha, que no i RI vo que est escrito: Muitos lio ej chamados e poucos os escolhidos (Ml 20,16). Teme esta sentena e reno 11 Itl teu corao o cuidado e zelo de tua salvao, conforme ests obrigada, dc acordo com a cincia que tens de ti i aj tos mistrios. Mesmo que disto nla BV pendesse a vida eterna e tua felicidade, deverias conesponder ao carinho i Ml que te manifesto tantos e to divinos segredos. Dando-te o nome de filha IDIIIIM | Esposa de meu Senhor, deves entendei que teu oficio amar e sofrer, sem OUtfl ateno para qualquer coisa visvel Chamando-te para me imitar, devei s fazer como Eu, que sempre ocupei minha potncias nessas duas coisas, com suma perfeio. Para a alcanares, quero que tua orao seja continua, sem interrupo, velando Comigo uma hora que o tempo da vida mortal, pois, comparada com a eternidade, menos que um hora e um in stante Nesta disposio quero que prossigas nos mistrios da Paixo, para os

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Sexto Livro - Capitulo 13

CAPTULO 13 A PRISO DO SALVADOR PELA TRAIO DE JUDAS. MISTRIOS DESSA PASSAGEM. ATOS DE MARIA SANTSSIMA. O demnio instiga os inimigos de Cristo 1223. Enquanto nosso Salvador Jesus estava no Monte Olivete orando a seu eterno Pai e suplicando a salvao de toda linhagem humana, o prfido discpulo Judas apressava sua priso e entrega aos pontfices e fariseus. Como Lcifer, e seus demnios, no puderam dissuadir a perversa vontade de Judas e dos demais, do intento de tirar a vida de seu Criador e Mestre, sua antiga soberba mudou de ttica. Aumentando a malcia, administrou mpias sugestes aos judeus para que, com maior crueldade e infames injrias, atormentassem a Cristo. Andava o drago infernal com mui-tas suspeitas, como tenho dito , que aquele homem, to diferente poderia ser o Messias, verdadeiro Deus. Queria fazer novas experincias e tirar a prova desta suspeita, por meio das atrocssimas afrontas contra o Senhor, sugeridas aos judeus e seus ministros. Comunicou-lhes tambm sua fonnidvel inveja e soberba como escreveu Salomo (Sab 2,17), cujas palavras, nesta ocasio, se realizaram literalmente. Supunha o demnio que, se Cristo no era Deus mas ap>enas puro homem, fraquejariana persegui o e tonnentos, e assim O vencena. Se era Deus, mostr-loia livrando-se por meio de novos milagres. Judas conduz o bando inimigo de Jesus 1224. Com esta mpia temendad se atiou tambm a inveja dos pontfice: e escribas. A instncia de Judas, depressa reuniram muita gente: soldados geridos um tribuno, muitos judeus. Guiados poi Judas, abalaram-se para prender o inocen tissimo Cordeiro que os esperava, vende os pensamentos e os planos dos sacrlego: pontfices, como Jeremias havia expres samente profetizado (Jer 11,19). Todos estes ministros da maldadt sairam da cidade, em direo ao montt Olivete, armados e prevenidos de orda e cadeias. Iam com tochas acesas e lanternas (Jo 18,3), como Judas lhes havia acon selhado, temendo que seu Mestre amants-simo, a quem julgava feiticeiro ou mgico fizesse algum milagre para escapar. Agiatr como se, annas e prevenes humanas pudessem alguma coisa contra o poder divino Se Jesus quisesse, podena usai dele, como havia feito outras vezes antes de chegar a hora marcada para se entregai livremente paixo, afrontas e morte de cruz. A unio faz a fora 1225. Enquanto no chegaram, voltou o Mestre, pela terceira vet aos

Sexto Livro - Capitulo 13Sexto Livro - Capitulo 13 1 -n"999. 1129 2*7

Sexto Livro - Capitulo 13

discpulos, e encontrando-os adormecidos, disse-lhes: Bem podeis dormir e descansar, pois j chegou a hora em que vereis o Filho do Homem entregue nas mos dos pecadores. Basta porm; levantai-vos e vamos que j se aproxima aquele que me vendeu e vai me entregar (Mc 14,41). O Mestre da santidade disse estas palavras aos trs apstolos mais privilegiados, sem repreendlos com rigor, mas com suma pacincia, mansido e suavidade, pois estavam perplexos, sem saber o que responder (Mc 14, 40). Os trs levantaram-se e voltaram a se reunir com os outros oito, no lugar em que os tinham deixado, e que tambm dormiam vencidos pelo sono e grande tristeza. Ordenou o divino Mestre que todos juntos, sob sua direo, sassem ao encontro dos inimigos. Com isto ensinou-lhes a fora que tem uma comunidade unida, para vencer o demnio e seus sequazes. O cordel triplicado, como diz o Eclesiastes (4,12), difcil de se quebrar, se algum for mais forte que um s, dois lhe podero resistir. Esta a vantagem de river em comunidade (4,9). O Senhor admoestou novamente os apstolos, preparando-os para o que ia acontecer, e logo se ouviu o tropel dos soldados e servos que o vinham prender. O Redentor adiantou o passo para lhes sair ao encontro, e intimamente, com incomparvel sentimento, majestosa coragem e suprema dei dade, disse: Paixo desejada por minha alma, dores, chagas, afrontas, penalidades, aflies e morte ignominiosa vinde, vinde, vinde depressa, que o incndio de amor que tenho pela salvao dos mortais vos espera. Chegai ao mais inocente entre tolas as criaturas. Ele conhece vosso valor, vos procurou, desejou, pediu e vos recebe voluntria e alegremente. Conquistei-vos ;om a nsia de vos possuir e vos aprecio pelo que mereceis. Quero desagravar o desprezo ein que caste e vos reerguei a um posto e dignidade eminente. Venha a morte paraque, aceitando a sem a merecer, dela triunfe (Os 1J, 14) e merea a vida para os que a receberam como castigo do pecado. Permito que meus amigos me abandonem, pois s F'u quero e posso entrar no combate (Is 6J, 3), cuja vitria ganharei para todos. O pecado de Judas 1226. Enquanto o Autor da \ ida dizia estas razes, adiantou-se Judas para dar aos seus esbirros o sinal combinado (Mt26,48):oMestreseriaaqueleaqiK MI saudasse com o sculo da paz. conforme era costume; que o prendessem logo e no se

enganassem prendendo outro. O infeliz discpulo usou de todas estas cautelas, tanto por cobia do dinheiro, do dio que concebera contra seu divino Mestre, como tambm por medo Pareceu ao desgraado que, se Cristo, nosso bem, no morresse naquela ocasio, inevitavelmente teria que defrontar-se no vmente com Ele. Temendo esta vergonha, mais do que a morte de sua alma c a de seu div ino Mestre, desejava apressar o fim de sua traio e garantir a morte do Redentor nas mos de seus inimigos. Aproximou-se. pois, o traidor do mansssimo Senhor, e como insigne artfice da hipocrisia, com fingida amizade, beijou-lhe a face dizendo: Deus te salve. Mestre (Mc 14, 45). Com este gesto to aleivoso, encerrou-se o processo da perdio de Judas e se justi ficou a causa de Deus. Desde esse momento, a graa e seus auxlios o foi abandonando sempre mais. A temeridade e audcia do prfido discpulo contra Deus, atingiu o auge da malcia. Negou em seu ntimo, e no

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ScMo Li\ro - Capitulo 13

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acrec:r.a sabedoria, tncriada e criada, que C; nosso Senhor, possua para conh:aia traio, e o poder que tinha para otuilar. Pretendeu esconder sua maldaningindo amizade de sincero discii: isto para entregar a to humilhante ne e tonnentos a seu Criador e MestKt quem recebera tantos benefcios, ma traio, reuniu tantos e to fonnicis pecados que no h ponderacira calcular sua malcia: foi infiel, hticida, sacrilego. ingrato, desumano, tsobediente, falso, mentiroso. ambiCB. mpio e mestre dos hipcritas udo isto cometeu contra a pessoa dcprio Deus feito homem .J11 JMS-siste misericrdia divina

dade, entregando-ine com osculo de fa|sa paz e amizade. Lembra-te dos beneficos que recebeste de meu amor, e que sou Filno da Virgem da qual tambm foste to estimado, entre meus apstolos, e admoestado com conselhos de amorosa Me. S por causa d'Ela, no deverias cometer atrai0 de vender e entregar o seu Filho, pois, gia nunca te ofendeu. Sua benigna caridade e mansido no merecem que lhe faas to enorme ofensa. Mas. ainda que j a come-teste. no desprezes sua intercesso que por ela te ofereo o perdo e a vida, muitas vezes Ela j me fez este pedido a teu favor Tem certeza que te amamos, porque ainda tens oportunidade de esperar,^ e se no, merecers que te abandonemos eterna pena e castigo. Esta semente, to divina, no medrou no corao do infeliz discpulo, mais duro que diamante e mais desumano que de uma fera. Resistindo divina clemncia, caiu no desespero, como direi no captulo seguinte. Os dois esquadres

121. Da parte do Senhor 1228 Dado o sinal, pelo scuio de Judas, ficou justicia a equidade de sua defrontaram-se o Senhor da vida e seus discpulos, justia e a sua irvivel com a tropa de soldados que vinha prend-lo. misericrdia, cumprindo-se de Frente a frente estavam os dois esquadres mais mct eminente as palavras de opostos e diferentes que jamais houve no mundo De utn David (SI 11*.T): Eu era pacfico ia(j0 Cristo, Senhor nosso. Deus e homem verdadeiro, com os que aboneiim a paz e chefe de todos os justos; acompanhado de onze quando lhes falava me acusairn apstolos de sua Igreja; assistidos por inumerveis sem motivo. exrcitos de espritos anglicos que, admirados do stas palavras se realizaram espetculo, o bendiziam e adoravam De outro lado vinha Juda^ autor da traio, quando, aotr beijado por Judas, o divino Mestre, amirosamente, lhe annado pela maldade e hipocrisia; com muitos ajudantes judeus e pagos, para execut-la com a perguntou: Amigo a que.ieste? E. maior crueldade. por intercesso de sua Me sntissima. enviou ao corao do trado:discpulo nova e clarssima luz. com aqual entendeu a maldade atrocssima <fe sua traio e o castigo que o es-perava se no se retratasse com sincero anepeidimento. Se assim quisesse fazer, encontraria

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Sexto Liwo- Capitulo 13Sexto LiwoCapitulo 13

dc hora ficaram como mortos Oh1 palavras nus teriosas na doutrina e invencvel no p> M lei' No se glorie em tua presena o sbio em sua sabedoria e astcia, nem 0 poderoso em sua valentia (Jer 9, 23). Iiu milhe-se a vaidade e anognciados filhos de Babilnia. Uma s palavra da boca tio Senhor, dita com tanta mansido e hu mildade, confunde, aniquila edestri 1000 o poder e anogncia dos homens e d l li ferno Entendamos tambm, os filhos da Igreja, que as vitrias Cristo sc alcanaro Neste esquadro vinha de Lcifer. com grande nmero de proclamando a verdade: dando demnios, instigando e ajudando lugar ira divina (Rom 12, 19). Judas e seus aliados para, sem pratl cando sua mansido e temor deitarem as mos sacrle- humildade de corao (Mt 11, 29); vencendo pelo entie-gar-se gas em seu Criador. O Salvador, com admirvel com simplicidade de pombas (| desejo de sofrer, com grande >m paz e docilidade de ovelhas, coragem e grandeza, lhes disse: A sem a reao de lobos iracundos quem buscais? (Jo 18, 4-5). e carniceiros. Responderam eles: A Jesus Nazareno - Replicou o Senhor: Sou Eu. Jesus se entrega Com esta palavra de incomparvel preo e felicidade 1230. Nosso Salvador, e os para o gnero humano, declarou- MM apstolos, ficaram a olhar o se nosso Salvador e Redentor. efeito de sua divina palavra, na Com ela deu-nos penhor seguro prostrao daqueles de esperana de salvao eterna, tninistros de maldade. Com o a qual dependia de Cristo se semblante entristecido, o Mestre oferecer livremente paixo e contemplou o retrato do castigo morte para nos redimir. dos rprobos, mas ouviu a intercesso de sua Me santssima para deix-los Sou Eu levantar, pois a divina vontade linha determinado que assim 1229. No puderam os acontecesse por meio da orao inimigos perceber o legtimo da Virgem. sentido, nem entender o mistrio Jesus orou ao Pai dizendo: daquela palavra: Sou Eu. Pai meu e Deus eterno, em Entenderam-no a Me minhas mos pusestes todas as santssima, os anjos e, em parte, coisas (Jo 13,3), e em minha os apstolos. Foi como dizer: Eu vontade a redeno humana que sou o que sou (Ex 3,14), tua justia pede. Quero, de plena confonne disse a meu profeta vontade, satisfaz-la e entregarMoiss. E- xisto por mim mesmo, me morte, para merecer a meus e todas as criai m .r-recebem de innos a participao de teus teMim seu ser e existncia SOU souros e da eterna felicidade que eterno, imenso, infinito, uma lhes pre-parastes. nica substncia e atributos. FizPor este oferecimento, o me homem OOIll tando minha Altssimo deu pennisso para que glria, para redimir o munoV l toda aquela malta de homens, pela paixo e morte que me demnios e animais se levanquereis diu tassem, resumidos ao estado Tendo pronunciado aquela nonnal. palaviii com o poder de sua O Salvador perguntou-lhes divindade, os inimigos segunda vez: A quem procurais? no puderam resistir, e ao ouvi-la Responderam novamente: A e;................................................> Jesus Nazareno. Replicou o todos para trs, com a cabea no Senhor com toda mansido: J ehilo vos disse que sou Eu; se buscais No s os soldados, mas at a Mim, deixai ir a estes que esto uns ces que os acompanhavam e Comigo (Jo 18,3-8). os cavalos que montavam, todos Com estas palavras, deu caram, ficando M solo imveis licena aos soldados e servos como pedras. Lcifer. c seus para o prender e executar sua demnios, tambm foram determinao que, sem eles dembados c aterrados, sofrendo compreenderem, era nova confuso c im mento. sobrecanegar sua pessoa divina Durante quase meio quarto com todas nossa dores e en126126

Sexto Liwo- Capitulo 13

fermidades (Is 53, 4). Reao de So Pedro 1231 O primeiro que, audaciosamente, se adiantou para prender o Autor da vida, foi um criado dos pontfices, chamado Malco. Ainda que o s apstolos estivessem perturbados e aflitos pelo medo, So Pedro acendeu-se mais do que os outros, no zelo pela honra e defesa do seu divino Mestre. Puxou de uma espada que trazia, e desferiu um golpe sobre Malco, decepando-lhe uma orelha (Jo 18, 10). C golpe pretendia ferimento maior, nc fosse a providncia do Mestre da pacincia e mansido em desvilo. No permitiu o Redentor, naquelf ocasio, a morte de algum, a no ser sua com suas chagas, sangue e dores. Se a aceitassem, vinha dar a todos a vide eterna com o resgate do gnero humano. Tampouco concordava com SUE vontade e doutrina, que sua pessoa fosse defendida com armas ofensivas e que este exemplo ficasse em sua Igreja, para ele no se defender pelo mesmo sistema. Para confirmar o que havia ensinado, tomou orelha cortada e a restituiu a seu lugar mais perfeitamente que antes. Depois repreendeu So Pedro, dizendo-lhe (Jo 18, 11): Toma a embai-nhar tua espada, porque todos os que usarem dela para matar, por ela perecero No queres que Eu beba o clice que meu Pai me deu? Pensas que eu no lhe poderia pedir muitas legies de anjos para me defender e logo Ele mas enviaria? Mas, ento, como se cumpriro as Escrituras e profecias? (Mt 26, 53). As armas da Igreja so espirituais 1232. Com esta amorosa correo, So Pedro, chefe da Igreja, ficou instrudo que as annas para sua propagaoe defesa deveriam ser espirituais; que a lei do Evangelho no ensinava combater e vencer com espadas, inas sim com a humildade, pacincia, mansido e caridade perfeita, annas que vencem o demnio, o mundo e a carne. Mediante estas vitrias, a virtude divina triunfa de seus inimigos e da potncia e astcia deste mundo. Atacar ou se defender com anna-mentos, no para os seguidores de Cristo nosso Senhor, e sim para os prncipes

da tena proteger suas possesses tenenas. A espada da santa Igreja espiritual e atinge as almas, antes que aos corpos. Voltou-se Cristo nosso Senhor a seus inimigos e servos dos judeus, e com grande majestade, lhes disse: Vindes prender-me como se fora a um ladro, com armas e lanas; todos os dias estava entre vs ensinando e pregando no templo e no me prendestes; esta, porm, vossa hora e a do poder das trevas (Mt 26, 55; Mc 14, 48; Lc 22, 53). Todas as palavras de nosso Salvador eram profundssimas nos mistrios que encerravam, principalmente as que proferiu durante sua paixo e morte, mas no possvel compreend-los todos, nem explic-los. ltima advertncia de Cristo 1233 Bem poderiam aqueles ministros do pecado abrandar-se e confundir-se com esta repreenso do divino Mestre. Tal no aconteceu, entretanto, porque eram terra maldita e intil, sem o orvalho das virtudes e da verdadeira piedade. Apesar disso, quis o Senhor ensinar-lhes a verdade at aquele instante. Sua maldade no teria desculpa, pois na presena da suma santidade e justia, os pecados que estavam a cometer no ficaram sem correo, instruo e remdio, se o quisessem aceitar. Ao mesmo tempo, ficaria conhecido que Ele sabia tudo o que deveria acontecer, e de livre vontade se entregava morte e aos que lha preparavam. Por estas razes e por outros fins altssimos, disse Jesus aquelas palavras. Quis tocar-lhes o corao, como quem o penetrava e conhecia a malcia e dio que lhe votavam e a causa de sua inveja. Repreendera os vcios dos sacerdotes e fariseus, ensinara ao povo a verdade e o caminho da vida eterna. Com sua doutrina, exemplo e milagres conquistava os humildes e piedosos e convertia miriM pecadores sua amizade e graa. Quem dispunha de poder para operar tudo isso publicamente, era lgico que tambm o tinha para no se deixar prendei contra sua vontade. No o haviam DffM dido no templo e na cidade onde piegavn. menos ainda o poderiam prender em local desabitado. Naquelas ocasies no quis ser preso, at que chegasse a hora determinada por sua

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vontade; ento deu essa permisso aos homens e aos demnios ( onio chegara o momento de se entregar para ser malnatado e preso, disse-lhes: Esta a vossa hora e a do poder das trevas Era como se dissesse: At agora foi necessrio que eu ficasse convosco para vos ensinar, pelo que no consenti que me tirsseisa vida Chegou, porm, o momento de consumar, com minha morte, a redeno humana que meu eterno Pai me encoOM dou. Por isso, vos pennito que me leveis preso e faais de Mim o que quiserdes Quais tigres desumanos, investiram contra o mansssimo Cordeiro e o aprisionaram, atando-o com cordas c cadeias. Assim o levaram casa do pontfice, como adiante direi . Participao de Maria 1234. A tudo o que acontecia na priso de Cristo, estava atenta sua Me purssima, na clara viso em que as presenciava, mais do que se estivesse corpo-ralmente presente. Com a inteligncia, penetrava todos os mistrios das palavras e atos de seu Filho santssimo. Quando viu sair da casa do pontfice aquele esquadro de soldados e servos, a prudentssima Senhora previu as irreverncias e desacatos com que tratariam seu Criador e Redentor. Paia repar-los, 2-n1257

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Sexto Livro - Capitulo 13 Intercesso de Maria 1236. Quando a grande Senhora viu que, em virtude da palavra divina, todos os servos e soldados que vinham prender Jesus, cairam por terra, entoou com os anjos outro misterioso cntico, enaltecendo o infinito poder da Humanidade santssima. Neste cntico, celebrou a vitria que Ele obteve em nome do Altssimo, afogando no mar Vennelho a Fara e suas tropas, (Ex 15,4). Louvou seu Filho e Deus verdadeiro, porque, sendo o Senhor dos exrcitos e das vitrias, queria entregar-se paixo e morte para resgatar, pelo modo mais admirvel, o gnero humano da escravido de Lcifer. J-n"l227 Esta misericrdia chegou ao na forma possvel sua piedade, convidou seus anjos mximo, sendo oferecida ao e a outros muitos para, com Ela, dar culto de desleal e obstinado Judas. Viu a adorao e louvor ao Senhor das criaturas, piedosa Me que ele entregara seu compensando as injrias e ultrajes com que seria Filho com sculo de falsa amizade; tratado por aqueles maus ministros de trevas. que aquela imundssima boca, na Ao mesmo tempo, avisou s santas mulheres qual havia pouco estivera o Senhor que oravam com Ela e lhes revelou que, naquela sacramentado, agora se pennitia hora. seu Filho santssimo dera pennisso para o tocar diretamente a venervel face prenderem e maltratarem, o que iam fazendo com imde seu Filho santssimo. piedade cruel. Traspassada de dor e vencida pela Assistida pelos santos anjos e as piedosas caridade, pediu ao Salvador desse companheiras, a fidelssima Rainha fez admirveis novos auxlios para Judas. Se os atos de f, amor, religio, interior e exterionnente, aceitasse, no perderia quem tinha adorando, louvando e exaltando a divindade infinita e chegado ventura de tocar, a humanidade santssima de seu Filho e Criador daquele modo, a face que os mesAs santas mulheres a imitavam nas genuflexes mos anjos desejam contemplar. e prostraes, e os anjos respondiam aos cnticos Por esta splica de Maria com que glorificava e confessava o ser divino e santssima, enviou seu Filho e humano de seu ainantssimo Filho. Senhor ao traidor Judas, aqueles Ao passo que os filhos do mal o iam ofendendo grandes auxlios, como fica dito'"', com injrias e inevern-cias, Ela o ia desagravando at o ltimo instante de sua traio. com louvores e venerao Se o infeliz os tivesse aceito e Ao mesmo tempo, aplacava a divina justia comeasse a lhes corresponder, para que no se indignasse contra os perseguidores de esta Me de mise-ricrdia lhe teria Cristo e no os destrusse, pois s Maria santssima obtido muitos outros e finalmente o pde impedir o castigo daquelas ofensas perdo de seu cnme. Assim o faz com outros grandes pecadores que, Maria pede novos auxlios para Judas 1235. A grande Senhora no s conseguiu aplacar a ira do justo Juiz, mas ainda pde alcanar favores e benefcios para os mesmos que O irritavam, e que a divina clemncia lhes desse bem por mal, quando eles davaun a Cristo mal, em retribuio de todo o bem que lhes fizera, com sua doutrina e graa.

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Scxlo Livro - Capitulo 13Scxlo Livro - Capitulo 13 Em seguida, pediu ao Senhor que trina, constituir sentena contra os mordeixasse aqueles infelizes se levantar e tais, e contra ti se no superarem a nas voltar a si. Esta splica lhe foi inspirada por quinhez, ingratido e grosseria, meditando sua liberalssima piedade e fervorosa dia e noite na paixo, dores e umi lede compaixo para com aqueles homens, Jesus crucificado. Esta a cincia dos criados pelo Senhor sua imagem e se- santos (Sab 15, 3) ignorada pelos mim melhana. Quis tambm cumprir, com danos, o po de vida e entendimento que perfeio, a lei da caridade, em perdoar os sacia e d sabedoria aos pequenos, deiinimigos e fazer bem aos que nos per- xando vazios e famintos aos soberbos seguem (Mt 5, 44), doutrina ensinada e amadores do sculo. praticada por seu Filho e Mestre; finalQuero-te muito aplicada e sbia mente, porque sabia que deviam ser cum- nesta cincia, com a qual te viro todos os pridas as profecias e Escrituras na obra da bens (Sab 7,11) Meu Filho e Senhot CIIM redeno humana. nou o mtodo desta oculta sabedoria No obstante, tudo isto ser infalvel, quando disse: Eu sou o caminho, a verno exigindo que o pedisse Maria santssima dade e a vida; ningum vai ao meu Pai e que por seus rogos o Altssimo se seno por Mim (Jo 14, 6). inclinasse a conceder esses favores; na Dize-me, pois, carssima, se incii infinita sabedoria e decretos de sua vontade Senhor e Mestre se fez caminho e vida dos eterna, tudo estava previsto e ordenado por homens, por meio da paixo e morte que esses meios e splicas, sendo o modo mais sofreu por eles, no foroso que. para conveniente razo e providncia do andar neste caminho e professar esta Senhor, em cuja explicao no necessrio verdade, se deva passar por Cristo deter-me agora. No momento em que prenderam e crucificado, aflito, aoitado e desprezado? amarraram nosso Salvador, sentiu a Me V, pois, a ignorncia dos mortais que purssima nas mos as dores produzidas desejam chegar ao Pai sem passar por pelas cordas e cadeias, como se com elas Cristo. Sem haver padecido nem comfossem atadas e apertadas. O mesmo aconpadecido com Ele, querem reinar com o teceu com os golpes e maus tratos que o Senhor No se lembram de sua paixo e Senhor ia recebendo, pois este favor foi morte, nem para experiment-la em alconcedido sua Me, como acima se guma coisa, nem para agradec-la sin4 disse' '. ceramente. Pretendem que ela lhes valha Esta pena, fisicamente sensvel, foi algum alivio para o sofrimento da alma, para na vida presente e na eterna, s pois o amor lhe teria feito padecer mais, se gozarem dos deleites edaglria, enquanto no participasse, por aquele modo, das seu Criador padeceu acerbssimas dores c paixo para nela entrar (Lc 24, 26). deixardores de seu Filho santssimo. lhes o exemplo e abrir-lhes o caminho da luz. DOUTRINA QUE ME DEU A RAINHA DO CU MARIA SANTSSIMA. O preo da alegria a cruz \ cincia de Cristo crucificado 1238. O descanso conquistado pelo trabalho e no ser compatvel com ele a 1237. Minha filha, tudo o que vais confuso de no haver trabalhado :screvendo e entendendo pela minha dou-

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Sexto Livro - Captulo 13

No verdadeiro filho, o que no imita seu pai, nem fiel servo, o que no acompanha seu senhor; nem discpulo, o que no segue o seu mestre. Tambm Eu no considero meu devoto, quem no se compadece do que meu Filho e Eu padecemos. 0 amor com que procuramos a salvao eterna dos homens nos obriga, ao v-los to esquecidos desta verdade e to avessos a padecer, a enviar-lhes trabalhos e penalidades. J que no os amam livremente pelo menos aceitemnos e sofram-nos obrigados e por este modo entrem no caminho certo do descanso eterno que desejam. Apesar de tudo isso, ainda no despertam. 0 cego amor e inclinao pelas coisas visveis e tenenas, os retarda e embaraa, toma-lhes o corao insensvel e lhes rouba toda memria, ateno e afetos com que poderiam elevarse acima de si e das coisas transitrias. Daqui procede, que nas tribulaes no encontram alegria, nem alvio nos trabalhos, nem consolo nas penas, nem gozo na adversidade, nem tranqilidade alguma. Tm averso por tudo isso, nada querem que lhes seja penoso, como desejavam os santos que se gloriavam nas tribulaes (Rom 5,3), como quem conseguia satisfao de seus desejos. Em muitos fiis tal ignorncia ainda maior: alguns pedem ser abrasados no amor; outros suplicam o perdo de suas muitas culpas; estes que se lhes concedam muitas graas. Nada se lhes pode dar, porque no o pedem em nome de Cristo, meu Senhor, imitando-o e acompanhando-o em sua paixo. A cruz, caminho da perfeio 1239. Abraa pois, minha filha, a cruz e fora dela no aceites consolao alguma em tua vida mortal. Pela Paixo, sentida e meditada, subirs ao cume da perfeio e adquirirs o amor de esposa. Imita-me muito nisto, segundo a luz que recebes e a obrigao que te confio. Ben-dize e enaltece a meu Filho santssimo pelo amor com que se entregou Paixo pela salvao humana. Pouco reparam os mortais neste mistrio. Eu, porm como testemunha ocular, te advirto que, na estima de meu Filho santssimo teve o primeiro lugar sua ascenso destra do Pai. Em seguida, nada estimou mais e desejou de todo o corao, do que padecer, morrer e entregar-se para isso a seus inimigos. Quero tambm que lamentes, com ntima dor de que Judas em suas maldades e traio, tenha mais seguidores do que Cristo. Muitos so os infiis, muitos os maus catlicos, muitos os hipcritas que, com o nome de cristo, o vendem, entregam e novamente o querem crucificar Chora por todos estes males que conheces e compreendes, para tambm nisto me seguir e imitar.

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Sexlo Livro - Capitulo 14 CAPTULO 14 FUGA E DISPERSO DOS APSTOLOS. O QUE FEZ MARIA SANTSSIMA NESTA OCASIO. CONDENAO DE JUDAS. PERTURBAO DOS DEMNIOS. Fuga dos Apstolos 1240. Efetuada a priso de nosso Salvador Jesus, como fica dito, cumpriuse o que Ele dissera aos Apstolos, durante a ceia: naquela noite, todos se escandalizariam de sua pessoa (Mt 26, 31) e satans os investiria para peneir-los como o trigo (Lc 22,31). Os apstolos viram prender e amarrar seu divino Mestre Verificaram que sua mansido, palavras to amveis e cheias de poder, milagres, doutrina e ilibada vida, no tinham podido aplacar a violncia dos servos, nem abrandar a inveja dos pontfices e fariseus. Desnorteados, aflitos pelo medo natural, esquecendo o que deviam ao Mestre, comeando a vacilar na f, cada qual s pensava em se pr a salvo do perigo que os ameaava, em conseqncia do que estav a a acontecer a seu Mestre e Chefe. O esquadro de soldados e servos concentraram toda a ateno em Jesus, contra quem estavam irritados Enquanto encadeavam o mansssimo Cordeiro, os apstolos aproveitaram a ocasio e fugiram (Mt 26, 56), sem ser vistos e percebidos pelos judeus Se o Senhor o tivesse permitido, sem dvida teriam prendido a todo o colgio apostlico, ainda mais vendo-os fugir quais covardes culpados No convinha, porm, que ento fossem presos e maltratados. O Salvador manifestou este desgnio quando disse que, se procuravam a Ele, deixassem ir livres os seus companheiros (Jo 18, 8), e assim o disps pelo poder de sua divina providncia. No obstante, odiodospontfices e fariseus visava tambm os apstolos, e se pudessem, acabariam com eles. Por este motivo, o pontfice Ans interrogou o divino Mestre sobre seus discpulos e sua doutrina (Jo 18, 19). Ao do demnio 1241 Tambm Lcifer, nesta fuga dos apstolos, andou ora perplexo, ora enganado, ora redobrando sua malcia para diversas finalidades. Desejava extinguir a doutrina do Salvador do mundo e a todos seus discpulos, de modo que deles no ficasse memria. Para tanto era conforme seus desejos, que fossem presos e mortos pelos judeus Mas isto no lhe pareceu fcil conseguir. Procurou ento incitar os apstolos com sugestes, para fugirem e assim no presenciarem a pacincia de seu Mestre durante a Paixo, nem fossem testemunhas do que nela sucederia.

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Sexto Livro - Capitulo 14Sexto Livro Capitulo 14

Temeu o astuto drago que este exemplo os confirmaria na f, com que resistiriam as tentaes que lhes lanaria. Pareceu-lhe que, se ento comeassem a vacilar, os derrubaria depois com novas perseguies que lhes suscitaria por meio dos judeus, sempre prontos para acoss-los, como a partcipes do Mestre que odiavam. Enganou-se o demnio com esta maligna suposio. Quando viu que os apstolos estavam medrosos, covardes e desanimados, julgou que aquela disposio era a pior para o homem, e para ele, o demnio, a melhor ocasio para tent-los. Acometeu-os, ento, com violenta fria, propondo-lhes grandes dvidas a respeito do Mestre, e que o abandonassem e fugissem. A tentao da fuga os apstolos no resistiram, como a muitas falsas sugestes contra a f, embora nesta tambm fraquejaram, uns mais, outros menos, porque todos no foram perturbados e escandalizados em igual medida. Conflito ntimo dos apstolos 1242. Separaram-se uns dos outros, fugindo para diferentes direes, pois todos juntos seria difcil se esconderem, o que ento s procuravam. S Pedro e Joo ficaram juntos, para seguir de longe a seu Deus e Mestre, e ver no que acabariam os fatos (Jo 18, 15; Mt 26, 58). No ntimo dos onze apstolos, porm, travava-se um conflito de suma dor e tribulao, que lhes triturava o corao e no lhes deixava consolo e descanso algum. De um lado, impunha-se a razo, a graa, a f, o amor, a verdade; do outro, as tentaes, suspeitas, temor, covardia e tristeza A razo e a luz da verdade repreendiam-lhes a inconstncia e deslealdade em terem abandonado o Mestre, fugindo covardemente do perigo, no obstanic haverem sido avisados, e lerem prometido, pouco antes, de morrercoin Ele, se fosse preciso. Leinbravam-sede sua negligente desobedincia e de$. cuido em orar e se prevenir contrateu. taes, como seu mansssimo Mestre lhes havia mandado. Oamorque lhe devotavam, por sua amvel conversao e agradvel trato, po, sua doutrina e milagres; a lembrana de que era verdadeiro Deus, os animava para voltarem a procur-lo, expondo-se ao perigo e morte, como fieis senos c discpulos. A isto acrescentava-se a lembrana de sua Me santssima que devenaestar em grande sofrimento, necessitada de consolo e amparo. Queriam ir procura-la para assisti-la, mas por outro lado. lu-tavam com a covardia e o temor da cru-eldade dos judeus e da morte na vergonha e perseguio. Se fossem presena da dolorosa Me, temiam que Ela os

obrigasse a voltar junto ao Mestre, e se tal no acontecesse, no estariam em segurana, porque pode-riam procur-los onde Ela se encontrava. Alm destas dvidas, os demnios lhes lanavam mpias e terrveis sugestes ao pensamento: se se entregassem morte, no passariam de suicidas; seu Mestre que no pudera salvar a Si, menos ainda poderia tir-los das mos dos pontfices; iam tirar a vida de Jesus e com isso terminariam os compromissos com Ele, pois, no O vertam mais; no obstante, a sua vida parecer corretssima, ensinava algumas doutrinas muito duras e rigorosas, at ento nunca vistas, motivo pelo qual os sbios da lei, os pontfices e todo o povo estavam indignados contra Ele; era insensato seguir um homem que ia ser condenado morte infame e desonrou.i

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Scxlo Lio-Cipinilo 14 So Pedro e So Joo malmente o devoto evangelista So prin cq Joo .

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 Por que escutais o mestre da men-o lobo carniceiro que deseja vossa perdio? Oh! meu querido e pacientssimo amor. que benigno e misericordioso vos faz o amor pelos homens! Estendei vossa piedade a este pequeno rebanho que o fu-da serpente assustou e dispersou. No feras as almas que crem em .9). Grande pacincia tendes com os que escolheis para vossos servos e grandes obras realizastes com vossos discpulos. No se perca tanta graa e no re1243. Nesta luta ntima do corai;'* Maria reza pelos apstolos dos fugitivos apstolos, trabalhava Sa1244. No Cenculo, a divina tans para lev-los a duvidar da doutria de Princesa via, por inteligncia clars- Cristo, e das profecias que falavam dt seus sima, no s a paixo e tormentos de mistrios e paixo. seu Filho santssimo, mas tambm Perdendo a esperana de que o Mestre sasse tudo quanto acontecia com os com vida do poder dos pontfices, o temor deles apstolos, interior e exteriormente. degenerou em Bitola e melancolia profunda, Olhava sua tributao e tentaes, acabandora deciso de fugir do perigo e salvai a seus pensamentos e resolues, onde prpria vida. cada um se encontrava Era tal sua covardia e medo que, naquela noite, nenhum lugar lhes parecia seguro e qualquer e o que fazia. sombra ou rudo os apavorava. Aumentou-lhes o Sendo-lhe assim tudo temo:a traio de Judas que no voltara a se enconhecido, no se indignou a contrar com nenhum dos onze, e talvez irritaria candissiina pomba contra os apstolos, nem jamais lhes atirou tambm contra eles a raivados pontfices. So Pedro e So Joo, mais fervorosos no ao rosto a deslealdade que haviam amor de Cristo, enfrentaram o medo e as sugestes cometido. Pelo contrrio, foi Ela o do demnio, mais do que os outros, e ficando princpio e o instrumento de sua juntos resolveram seguir o Mestre a alguma converso, como adiante direi. distncia Para tomarem esta deciso, ajudou-os Desde esse momento muito o conhecimento que So Joo tinha com o comeou a rezar por eles, e com pontfice Ans (Jo 18,15) Este alternava o amabilssima caridade e pontificado com Caifs que o exercia naquele ano, compaixo de me, dizia: Singelas e em assemblia dera o conselho proftico, de que e escolhidas ovelhas, porque importava morresse um s homem para que todo o deixais vosso amantissimo Pastor inundo no perecesse (Jo 11, 49) que de vscuidava, dando-vos O conhecimento entre So Joo e os alimento de vida eterna? Por que, pontfices fundava-se em que o apstolo era tido por pessoa distinta, de linhagem nobre e, pessoalmente afvel, corts e de qualidades muito amveis. Nesta confiana, foram os dois apstolos seguindo a Cri sto no sso Senhor com mais coragem. Levavam a lembrana da grande Rainha do cu, penalizados de sua amargura, desejando encontr-la para a ajudar e consolar quanto lhes fosse possvel Este pensamento preocupava

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Scxlo Livro - Capitulo 14 discpulo Joo, a Pedro e Tiago distingui em maiores pecados, pela astcil com que -dos por vossa predileo. Lcifer e seus ministros de trevas A todos os outros tambm, voltai os trabalhavam por derrub-los, enquanto olhos de vossa clemnciae abatei-a soberba eles. preocupados pelo medo dos homens, do drago que, com implacvel crueldade, no advertiam na ao diablica. os desorientou. Por todas estas razes, a divina Me multiplicou suas splicas at merecer-lhes o remdio de que seu Filho santssimo os perdoasse, apressando seus auxlios, para Maria e a Igreja logo voltarem f e amizade de sua 1245. Excede a toda capacidade graa. De todos estes favores, foi Maria o humana e anglica, a grandeza de Maria instrumento eficaz e poderoso Enquanto se santssima nesta ocasio, pelos atos que passavam estes fatos, u grande Senhora realizou e pela santidade que manifestou encerrou em seu corao toda a f. santidade, culto e venerao ao Senhor. aos olhos e beneplcito do Altssimo. s dores corporais e espirituais que Toda a Igreja nela se concentrou, como em sofreu, participando dos tonnentos de seu arca incorruptvel, onde se guardou e Filho santssimo, sentindo os ultrajes conservou a lei evanglica, o sacrifcio, o dirigidos sua divina pessoa, cuja digni templo e o santurio. Nesta ocasio, s Maria santssimu dade Ela compreendia e venerava cm sumo grau, acrescentou-se a dor da queda dos era toda a Igreja. S Ela acreditava, amava, apstolos, cuja gravidade s Ela sabia esperava, venerav a e adorava o objeto da f. por si. pelos apstolos e por todo o ponderar. Via a fragilidade e o esquecimciiio gnero humano. Isto, de tal modo. que que demonstraram dos favores, doutrinas, compensava, quanto era possvel a uma avisos e advertncias de seu Mestre I uaV I pura criatura, as falhas e faltas de f dc em to pouco tempo: depois da ceia, do todo o resto dos membros msticos da sermo que nela lhes fez e da comunho Igreja. Fazia hericos atos de f, esperana, que lhes dera, com a dignidade de saceramor, venerao e culto da divindade e dotes, na qual os deixava to elevados c humanidade de seu Filho e Deui comprometidos. Conhecia tambm o perigo dc cairem verdadeiro Com genuflexes e pros-

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Sexto Liv:- Capitulo 14Sexto Liv:Capitulo 14

raes o adorava, com admirveis Remorsos dc Judas o bendizia sem que a intima dor e amargura de sua alma desafinassem o instrumento ck I->A-T A U suas faculdades, montado e harmomza |, ^"fl pela mo poderosa do Altssimo ?abandonara S " Cm " d,ssc ac( deP*do No se aplicava a esta grande Se *no com que tocara em Cristo. Aindaque nhora o que disse o Eclesistico flTVi i * TJSH " '""'"^ CU'msica na dor importuna S Mar a sL f,os Z S d A1, s,mo , n ? , 1ue f*"""1"e soube, em me"* e s penas, aumentar a doce tissima pde ^f^^^J5^'3^naturalecom harmonia das virtudes Qe sua> AL Ainda que Judas pensasse panhava Judas mu 'tas sugestes de de modo verdadeiro, no que se Lcifer que o acomdisse, como estas verdades eram 1246 Deixando os onze sugeridas pelo pai da mentira unia-lhes outras proposies ansmln, .. a = apstolo* e a confiana de obte-a mas sim falsas, para lev-lo deduzir, nara nas condies que se disse, vot0 a conta. T* .. V- J . J * contachegar a crer na impossibi idade de a aldl o infelicssimo fim do traidor JUfja An ^ _ rtn canar e acabai no desespero, como acontccipo um pouco este sucesso, para deixateceu -v-omoacon lo em sua desditosa e lamentvel snrtf > .. . . . voltar descrio da Paixo Lucfer despertou-lhe mtnnoarreChegou, pois, o sacrileg0 diso. nd'm dos pecados, mas errado em pulo com o esquadro que leVa\ a ^ ? *.contntou Pnossor Salvador Jesus, casa dolndfic 5 " ^ T f *T Ta PC 'Ans e depois de Ca.fs. n^o es h *"* M menS; C o espelo medo do que o Mestre poderoso em H peravam. juntamente com os escribas e lhe poderia ., fazer, , . sendo""^'wem c , A r ^.r.A Ai milagres, he imv fanseus O prfido discpulo vi ,.. " K . A i J . u mmf A cim UC0inO possvel escapar, em qua quer uuar do Mestre vinha sendo maltratadoeatonrifn. J do .. ,. ,..( , <"unnen mundo, onde A o sangue Justo estaria tado com blasfmias e golpes tudo n , J . 'frendo com silncio. mansidao e ^ Sem P'Vclama"do ~ <^ miravel pacincia. _ C,0,1J ^ ou,ros Pensamentos qUC ,he 3 0 Comeou, ento. Judas a re(ietir J "* " o demnio, encheu-se de sobre sua prpria aleivosia e que f ve^onha trevas e violento despeito de s, :-.... . H era aPrprio. Afastando-se de todos, esteve a causa de um homem inocente, benfeimrZ . A ^ , * icvc a seu. ser tratado com to ,nj,.s,aT T * T-** P0"~ cida crueldade. Lembrou-se dos m laures 'iT T^T ^ en,' 3 uma fera ,ndl nado que o v,ra fazer, da doutrina que en ,na a " * dos benefcios que dEle recebe^r' u con,ra S SO ^ " dou tambm a piedade e doura dc Maria S 23 '""E ^ S CabeloS e' 8 santssima, a candade com que hav.a oro ' TFZZt ^ curado seu
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Sexto Liv:- Capitulo 14

maS bem. e a maldade ob3a eXeCrBvd 8 ^ dS hcom que ofendera Filho e Me, p0r um vilssimo interesse. .Todos os pecadnQniif o -J- ^ . , u ^aaosque nm~*A~ havia ~ cometido amontoaram-se dianteSuicdio de Judas dele. como um abismo sem fundo eoneai ,->o - i . menS de um monte selvagem. ^ Ao ve 10 arrasado L . " - "cfer lhe sugeriu dirigir-se aos sacerdotes para

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Sexto Li\ro - Capilulo 14Sexto Li\ro Capilulo 14

confessar seu pecado e lhes devolver o dinheiro. Assim o fez Judas, imediatamente, e gritando lhes disse aquelas palavras: Pequei, entregando o sangue do Justo (Mt 27,4). Eles, porm, no menos endurecidos, responderamlhe que tivesse pensado nisso antes. A inteno do de-mnio era impedir a morte de Cristo, nosso Senhor, pelas razes que deixo ditas^ e direi mais adiante. Com esta repulsa dos prncipes dos sacerdotes, to cheia de mpia crueldade, acabou Judas de desesperar, convencendo-se de j no ser possvel evitar a morte de seu Mestre. Outro tanto julgou o demnio, ainda que continuou suas diligncias por meio de Pi latos. Mas, como Judas se tomara intil para seus planos, aumentou-lhe a tristeza e despeito e o persuadiu que, para no enfrentar mais duras penas, se tirasse a vida. Acolheu Judas este formidvel erro, e saindo da cidade enforcou-se (Mt 27, 5) numa rvore seca, tornando-se homicida de si mesmo, depois de se haver feito deicida de seu Criador. A infeliz morte de Judas foi na mesma sexta-feira, pelo meio-dia, antes que morresse nosso Salvador. No convinha que a morte do Senhor e nossa consumada redeno, casse logo sobre a execrvel morte do discpulo traidor, que, com desmedida malcia, O havia desprezado. Judas e os maus cristos no inferno 1249. Os demnios tomaram a alma de Judas e a levaram para o inferno, mas seu corpo ficou pendurado (At 1,8), e rebentando pelo meio derramou as vsceras. O fato serviu de assombro e pavor, horrvel castigo da traio daquele pssimo e prfido discpulo. O corpo en forcado permaneceu assim trs dias vista de todos. Nesse 2-n" 1130 e seg tempo, quiseram os judeus tir-lo da ;uvore e entcir-lo as escondidas, pois aquele espe-tculo redundava em grande vergonha para os sacerdotes e fariseus que no podiam negar aquele testemunho de sua maldade. No conseguiram, contudo, dc jeito nenhum tirar o coipo de Judas de onde se enforcara, at que passados os trs dias, por permisso da justia divina, os demnios o tiraram da forca e o levaram com sua alma ao profundo do inlcniu onde, em corpo e alma. ficaria eternamente pagando o seu pecado. Digno dl

espanto e temor o que conheci sobra 0 castigo de Judas, que descreverei de acordo com o que me foi mostrado e inundado. Entre as tenebrosas cavernas dos calabouos infernais, estava uma desocupada, muito grande e de maiores tormen-tosque as outras. Os demnios no tinham podido atirar ali nenhuma alma, ainda que a crueldade desses inimigos o llOUVOSM procurado, desde Caim at aquele dia Esta impossibilidade admirava o inferno que ignorava o segredo, at que chegou u alma de Judas a quem, facilmente, am jaram e mergulharam naquele calabouo, antes nunca ocupado por qualquer dos condenados. A razo era porque, desde u criao do mundo, aquela caverna de maiores tonnentos e fogo, ficara reservada para os cristos batizados que se condenassem, por no se terem aproveitado dos sacramentos, paixo e morte do Redentor e intercesso de sua Me santssima. Tendo sido Judas o primeiro u participar deste beneficio com tanta abundncia para sua salvao, e ingratissimamente os desprezou, foi tambm o primeiro a inaugurar o lugar e tormen-tos preparados para os que o imitarem e seguirem. Vigoi dos demnios 150. Foi-me ordenado escrever esimrio, especialmente para exemplo e wsbs cristos, em particular dos sa-cera.prelados e consagrados que tratam canis freqncia o sagrado corpo e satute Jesus Cristo. Senhor nosso, e por ofboestado lhe so mais familiares. 'ara no ser argida, quisera en-cctripalavras e razes com que despertatua insensvel dureza ao ponderar es cmplo. Que ele nos sirva de ad-vtria, para temermos o castigo que espera maus cristos, cada qual segundo seieido de vida. Os demnios atormentavam Judas cem explicvel crueldade, por no ter de-siide vender seu Mestre, cuja paixo e rrurtiria derrot-los e arrancar-lhes o sentorido mundo. O dio que, por este morno, onceberam contra nosso Redentor e su fie santssima, o executam, no modo que les permitido, contra todos os que imitai o discpulo traidor e desprezam a doitna evanglica, os Sacramentos da lei dagja e os frutos da Redeno. justo que estes malignos espritos seviguem nos membros do corpo mstico da lieja que, voluntariamente, se separaram le sua cabea Cnslo e se entregam a seus inimigos. Estes, com

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implacvel so-berhi a odeiam e amaldioam e, como instrunentos da justia divina, punem as ngra-tides dos redimidos contra seu Redentor. Que os filhos da santa Igreja considerem atentamente esta verdade. Se a tiverem presente, impossvel que no lhes toque o corao e no lhes d juzo para evitar to pavoroso perigo. Dvidas de Lcifer 1251. Durante os acontecimentos da Paixo, Lcifer e seus ministros de maldade andavam muito ansiosos e atentos, para acabarem de se certificar se Cr,s_ to nosso Senhor era o Messias e Redentor do mundo. As vezes, diante dos milagres do Salvador, Lcifer convencia-se, |0g0 mais dissuadiase, diante dos atos e da fraqueza humana que nosso Salvador assumiu por ns. As suspeitas diablicas, porm cresceram muito, quando no horto sentiu a fora daquela palavra do Senhor: $ou Eu (Jo 18, 5). Nesse momento foi fulminado e caiu com todos os outros, na presena de Cristo nosso Senhor Fazia pouco tempo que sara do inferno acompanhado de suas legies, onde, do Cenculo, haviam sido precipitados, ainda que fcj Maria santssima quem os lanou ajO) Lcifer observou, consigo e com ministros, que aquele poder e fora ^e Filho e Me contra eles, era diferente e nunca experimentado antes. Quando, no horto, lhe foi permitido se levantar, falou aos outros: N|g0 g possvel que este poder seja s humano; sem dvida, este homem tambm Deus. Se morrer, como estamos procurando, vai operar a Redeno, satisfar a Deus fl_ cando destrudo nosso imprio e frustrado nosso plano. Erramos desejando-lhe a morte. Agora, se no pudermos impedir qUe morra, provemos at onde chega sua pacincia, e procuremos que seus mortais inimigos o atormentem com mpia crueldade. Irritemo-los contra Ele; lancemo-lhes sugestes de desprezos, afrontas, ignomnias e tormentos contra sua pessoa Forcemo-los a empregar sua ira em irrit-lo, e vejamos os efeitos que tudo iSt0 ,ra produzir n'Ele. Corno propuseram assim fizeram os demnios, ainda que nem tudo conseguiram, como na descrio da paixo se v, por ocultos mistrios que explicarei*4*, e que j expliquei atrs. Provocaram os 3-Comoficdilocim.nM19 - 4 - n* 1290. lijTJj^

verdugos para maltratarem o Senhor com alguns tormentos menos decentes sua real e divina Pessoa, mas o Senhor s consentiu naqueles que quis e foi conveniente sofrer. Nestes, deixou que empregassem toda sua desumana sevcia e furor. Intervenes de Maria 1252. Para impedir a insolente malcia de Lcifer, interveio tambm a grande Senhora do cu, Maria santssima, pois conheceu todos os esforos do infernal drago. Com seu poder de Rainha, muitas vezes, impedia-o de atiar os verdugos. Noutras, a divina Princesa suplicava a Deus no os deixasse executar as sugestes diablicas e, por meio de seus santos anjos, as estorvava e desvanecia. Quando, em sua grande sabedoria, entendia que era vontade de seu Filho santssimo padec-los, ento cessava suas diligncias e em tudo se cumpria a permisso da divina vontade. A divina Senhora viu tambm tudo o que aconteceu com Judas; sua infeliz morte, o lugar e tormentos que recebeu no inferno; o assento de fogo que ter por toda a eternidade, como mestre da hipocrisia e precursor de todos os que haveriam de negar a Cristo nosso Redentor com a mente e com as obras. Todos os que abandonaram, como diz Jeremias (17, 13), o manancial de guas vivas que o Senhor, ficando escritos e marcados na terra, foram excludos do cu onde esto escritos os predestinados. 142142

Tudo isto conheceu a Me de misericrdia, e chorou amargamente. Rezou ao Senhor pela salvao dos homens, suplicando-lhe os afastasse de to grande cegueira, abismo e runa. Contudo, conformava-se com os ocultos e justos juzos de sua Providncia divina. DOUTRINA QUE ME DEli A RAINHA DO CU MARIA SANTSSIMA. A insegurana humana 1253. Minha filha, ests admirada, e no sem motivo, do que entendestc l escreveste sobre a infeliz sorte de Judas e a queda dos apstolos. Estiveram todos mi escola de Cristo, meu Filho santssimo, criados com o leite de sua doutrina, vida, exemplose milagres. Foram privilegiados por seu dulcissimo e manso convvio, poi meus conselhos, intercesso e outros benefcios que recebiam por meu intctmdio. Digo-te, na verdade, que se os filhos da Igreja advertissem na ateno c admirao que este raro exemplo suscita, nele achariam salutar aviso e exemplo para temer o perigoso estado da v ida mm -tal. E isto, por mais favores e benefcios que as almas recebam do Senhor, pois tudo parecer menos do que v-lo, ouvi-lo, conviver com ele, tendoo por modelo vivo de santidade. O mesmo diga-se a meu respeito admoestei aos apstolos, testemunhas t minha santa e inocentssima vida; receberam grandes favores de minha piedade e lhes comuniquei a

caridade, que do Senhor se derramava ein Mim. Se, na mesma presena de seu Senhor e Mestre, esqueceram tantos favores e a obrigao de lhes corresponder, quem ser to presunoso, na vida mortal, que no tema o perigo de runa, por mais benefcios que haja recebido? Aqueles discpulos erain apstolos, escolhidos pOf seu divino Mestre, Deus verdadeiro. Apesar disso, um chegou a cair mais miseravelmente que todos os homens, e os outros desfaleceram na f, fundamento dc todl virtude. E tudo foi conforme justia c ____

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Sexto Livro - Capitulo 14Sexto Livro Capitulo 14

inescrutveis juzos do Altssimo. Como. ento, deixarem de temer os que no so apstolos, nem trabalharam tanto quanto eles na escola de Cristo meu Filho santssimo e seu Mestre, e nem merecem tanto minha intercesso? Os maus cristos so mais culpados que os demnios 1254. Da ruina e perdio de Judas e de seu justssimo castigo, deixas escrito o que basta para se entender, a que estado os vcios e a m vontade podem chegar a arrastar um homem que se lhes entrega desprezando os convites e auxlios da graa Alm do que escreveste, advirto-te que no s Judas, o discpulo traidor, mas tambm muitos cristos, que com ele se condenam, padecem tormentos que excedem aos de muitos demnios, no mesmo lugar das penas que a estes foi destinado desde o princpio do mundo. Meu Filho santssimo no morreu pelos maus anjos e sim pelos homens; os demnios no puderam receber o fruto e efeito da Redeno, que os Filhos da Igreja usufruem realmente pelos Sacramentos Desprezar a este incomparvel beneficio, pecado mais dos cristos do que do demnio, e por isto lhes corresponde nova e diferente pena por semelhante desprezo Lcifer e seus ministros enganaram-se, e s reconheceram a Cristo por verdadeiro Deus e redentor em sua morte. Este fracasso sempre atormenta e traspassa as potncias daqueles malignos espritos Deste despeito concebem nova indignao contra os redimidos, e ainda maior contra os cristos a quem so mais aplicadas a redeno e o sangue do Cordeiro Por isto, esforam-se tanto os demnios em fazer que os fiis esqueam e percam a graa da Redeno, e depois no inferno se mostram mais furiosos contra os maus cristos. Sem piedade alguma lhes infligiriam maiores tormentos, se a justia divina no dispusesse, com equidade, que as penas fossem medidas pelas culpas No deixa isto vontade dos demnios, mas controla-os com seu poder e sabedoria infinitas, pois at naquele lugar chega a bondade do Senhor No confundir o sensvel com o espiritual 1255. Desejo, carssima, que a queda dos apstolos sirva-te de advertncia sobre o perigo da fragilidade humana.

Mesmo recebendo favores e benefcios do Senhor, a natureza facilmente se acostuma a ser grosseira, negligente e desagradecida, como aconteceu aos onze apstolos quando, incrdulos, abandonaram seu Mestre celestial e fugiram. Este perigo se origina dos homens serem to materiais e inclinados a todo o sensiti vo e terreno. Estas inclinaes, depravadas pelo pecado, e o costume de viver mais segundo a carne e as coisas sensveis do que pelo esprito, levam a estimar e a tratar de modo terreno, at os prprios benefcios e dons do Senhor Quando no os recebem por este modo, logo se distraem com outros objetos sensveis Perdem o rumo da vida espiritual, porque a exercitam como coisa sensvel, com pouca estima do espiritual. Por esta inadvertncia e grosseria caram os apstolos, apesar de rrtuito favorecidos por meu Filho santssiiiio e por Mim. Presenciavam concretamente seus milagres, doutrinaseexemplose, no obstante, serem justos e perfeitos, eram terrenos e afeioaram-se a esse lado sens vel. Quando lhes faltou, perturbaram-se com

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Sexto Livro - Captulo 14

a'tentao e nela caram. Haviam compreendido pouco os Mistrios e o sentido espiritual do que tinham visto e ouvido na escola de seu Mestre. Com este exemplo e doutrina, fi-cars, minha filha, instruda para ser minha discpula espiritual e no te acos-rumares ao sensvel, ainda que sejam favores do Senhor e meus. Quando os rece-beres, no te detenhas no que tem de material e sensitivo. Eleva tua mente ao espiritual que se percebe com luz e cincia interiorenocomosentidoanimal( l < <" 2, 14). Se o sensvel pode estorvar l * lOa espiritual, que dizer do que pertence vida terrena, animal e carnal? Por isto, quero que esqueas e apagues de tuas potncias toda imagem e lembrana de criaturas, para seres idnea e capaz de minha mutao e salutar doutrina.

Sexto Livro - Capitulo 15Sexto Livro Capitulo 15

CAPTULO 15 JESUS CONDUZIDO AO PONTFICE ANS. SOFRIMENTO DE SUA ME SANTSSIMA. Advertncia da escritora 1256. Da paixo, afrontas e tormentos de nosso Salvador Jesus, dever-se-ia falar com palavras to vivas, eficazes e mais penetrantes que espada de dois gu-mes, at partir de dor o mais intimo de nosso corao (Heb 4,12). No foram comuns as penas que sofreu; no se encontrar dor semelhante sua (Trens 1,12), sua pessoa no era como a dos outros filhos dos homens; no sofreu por Si, nem por suas culpas, mas por ns (1 Ped 2, 21) e pelas nossas. , pois, razo que as palavras para descrever seus tormentos e dores no sejam comuns e triviais, mas com tennos fortes e expressivos as apresentemos aos nossos sentidos. Mas, ai de mim. que no posso emprestar energia s minhas palavras, nem encontro as que minha alma deseja para manifestar estes segredos! Direi o que conseguir, falarei como puder e me for concedido, ainda que a pobreza de meu talento coarte e limite a grandeza da compreenso, e os tennos inadequados no possam exprimir o conceito captado pelo corao. Supra a insuficincia das palavras a fora e vivacidace da f que professamos como filhos da Igreja. Se os tennos so comuns, seja extraordinria a dor e o sentimento; altssimo o conceito; veemente a compreenso; profunda a ponderao; cordial o agradecimento e fervoroso o amor. Tudo ser menos do que foi a realidade do acontecimento, e muito pouco, para quanto devemos como servos, amigos e filhos adotivos, por sua paixo e morte santssima. Jesus acorrentado e amarrado 1257 O mansssimo cordeiro Jesus, atado e preso no horto, foi levado casa dos pontfices, primeiro de Ans (Jo 18, 13). O turbulento esquadro de soldados e servos ia avisado pelas advertncias do discpulo traidor (Mc 14, 44): no se fiassem do Mestre e o levassem bem amarrado, porque era feiticeiro e podia escapar de suas mos. Lcifer, e seus prncipes de trevas, ocultamente os irritavam e enstigavam a tratar o Senhor, mpia e sacrilegamente, sem humanidade nem decoro Sendo todos instrumentos dceis vontade de Lcifer, de quanto lhes foi permiti do, nada deixaram de executar contra a pessoa de seu prprio Criador Ataram-no com um corrente de grandes anis de ferro, de tal modo que, depois de rodearem a cintura e o pescoo, com as extremidades, onde havia algumas argolas, encadearam tambm as mos do Senhor que fabricou os cus (Het* 1, 10),

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os anjos e todo o universo. Assim presas as mo lhe ficaram no na frente, mas nas costas. Esta corrente servia, na casa do pontfice Ans, para erguer a ponte le-vadiade um calabouo. Com a finalidade de aprisionar o divino Mestre, tiraram-na de l e a arrumaram com aquelas argolas e fechos semelhantes a cadeados Ainda no ficaram satisfeitos nem seguros com este estilo de priso nunca vista. Sobre as pesadas correntes, ainda amarraram duas cordas bem grossas. Uma, lanaram sobre o pescoo de Cristo nosso Senhor, cruzaram-na no peito, rodearam-lhe o corpo amarrando-o com fortes ns, e deixaram duas pontas livres para que dois soldados fossem puxando e arrastando o Senhor. A segunda corda serviu para lhe atar os braos, rodeando tambm a cintura em direo s costas onde estavam suas mos Da pendiam duas extremidades que outros dois servos seguravam. Partida do horto 1258. Assim se deixou atar e aprisionar o Onipotente e Santo, como se fora o maior facnora dos homens e o mais fraco dos mortais. Sobrecarregou-se com as nossas iniquidades (Is 53, 6) e com nossa fraqueza e incapacidade para o bem. Tendo-o amarrado no horto, atormentaram-no no s com as mos, com as cordas e cadeias mas tambm com as lnguas. Semelhantes a serpentes venenosas, lanaram a sacrilega peonha em blasfmias, contumlias e oprbrios incri veis, contra a Pessoa que os anjos e os homens adoram e exaltam no cu e na terra Partiram do monte Olivete com grande vozerio e tumulto, levando no meio o Salvador do mundo. Uns o puxavam pelas cordas da frente e outros pelas das costas amarradas nos pulsos. Com violncia nunca imaginada, s vezes faziam-no caminhar s pressas, atto|>c-lando-o, outras puxavam-no pata lias, do tendoo; arrastavam-no de um lado paru o outro, conforme eram impelidos pela ins-tigao diablica. Muitas vezes o derrubaram por terra e, como tinha as mos amarradas, caia sobre o rosto, ferindo-o e cobnndo-o de p. Nestas quedas. ano metiam-no com golpes e ponta-ps, pisando sobre sua real Pessoa, magoando lhe a face e a cabea. Com algazarra c vaias, aplaudiam essas injrias, fartando o de oprbrios, confonne a dolorosa palavra de Jeremias (Tren 3,30). Dvida e ira de Lcifer

1259. Em meio desta mpia fofOt i dade que Lcifer acendera naqueles seus ministros, observava ele, com ateno, o procedimento de nosso Salvador CIIJII pacincia pretendia irritar. Desejava ( lu gar a saber se era puro homem, pois esta dvida atormentava sua pssima sobciba. mais do que todas suas grandes penas Vendo a mansido, suavidade o pacincia de Cnsto entre tantas injrias e maus tratos recebidos com semblante sereno, majestoso e impassvel, enfureceu-se mais o infernal drago Como se foin um homem louco furioso, pretendeu pegar nas cordas que os verdugos seguravam, para ele e outros demnios puxarem com maior violncia e desafiai, com mais crueldade, a mansido do Senhor. Maria santssima que. do lugar onde se encontrava retirada, tinha clara viso de tudo o que ia acontecendo pessoa de seu Filho santssimo, impediu 0 intento diablico. Quando viu o atrevimento de Lcifer, usou do poder de Rainha e lhe ordenou no fazer ao Salvador o que intencionava. No mesmoinstante, o inimigo sentiu-se sein foras e no pode executar seu plano, pois no era conveniente que sua maldade interviesse, por aquele modo, na paixo e morte do Redentor. Deu-se-lhe. porm, permisso para incitar seus demnios contra o Senhor, e a todos eles para provocar os judeus, fautores da morte do Salvador, pois estes dispunham de livre vontade para nela consentir ou no. Assim o fez Lcifer, e voltando-se para seus demnios lhes disse: Que homem do mundo este que assim nos atormenta e aniquila com sua pacincia? Nenhum, at agora, foi to inaltervel no sofrimento, desde Ado at hoje Nunca vimos, entre os mortais, semelhante humildade e mansido. Como pudemos sossegar, vendo no mundo exemplo to raro e de tanta fora para arrastar os outros? Se este o Messias, sem dvida abrir o cu e fechar o caminho por onde levamos os homens aos nossos eternos tormentos, ficando vencidos e aniquilados nossos planos. Se no for mais que puro homem, ainda assim no posso suportar que deixe aos outros to grande exemplo de pacincia. Vinde, pois, ministros de minha altiva grandeza, persigaino-lo por meio de seus inimigos que, obedientes ao meu imprio, conceberam contra Ele a furiosa inveja que lhes comuniquei. JetlU na casa de Ans

1260. Ocultando o poder com que os poderia aniquilar, o Autor de nossa Salvao sujeitouse a toda a desapiedada raiva que Lcifer fomentou naquele esquadro de judeus, para que nossa Redeno fosse mais copiosa. Levado assim, preso e maltratado, chegaram casa do pontfice Ans, a quem O apresentaram como malfeitor digno de morte. Era costume dos judeus apresentar assim amanados os delinqentes que mereciam pena capital, sendo aquelas ataduras testemunhas do delito que merecia a morte. Assim levavam o Senhor, como que j sentenciado, antes que o juiz se pronunciasse. Dirigiu-se o sacrilego sacerdote Ans a uma grande sala. onde se assentou, cheio de soberba e anogncia, no estrado que servia de tribunal. Imediatamente, colocaramse a seu lado o prncipe das trevas Lcifer, e grande multido de demnios entre os servos e soldados. Apresentaram-lhe Jesus e lhe disseram: Aqui est. Senhor, este malvado que, com seus feitios e maldades, perturbou toda Judia e Jerusalm; mas, desta vez, a arte mgica no lhe valeu para escapar de nossas mos. Interrogatrio de Ans adoravam, admirados pelos incompreensveis juzos de sua sabedoria (Rom II, 33): o Mestre consentindo em ser apresentado como ru e pecador; e o inquo sacerdote passando por justo e zeloso da honra do Senhor a quein, sacrilegamente. pretendia arrebatar juntamente com a vida. Em silncio, mantinha-se o man-sssimo Cordeiro sem abrir a boca, como disse Isaias (53, 7). O pontfice, com arrogante autoridade, lhe perguntou por seus discpulos (Jo 18,19) e pela doutrina que pregava. Fez esta pergunta, com inteno de tirar da resposta algum pretexto para o acusar. O Mestre da santidade, porm, que guia e emenda os mais sbios (Sab 7,15), ofereceu ao eterno Pai aquela humilhao de ser apresentado como ru ante o pontfice, interrogado como criminoso e autor de falsa doutrina. Respondeu nosso Redentor, com humilde e sereno semblante, pergunta sobre sua doutrina: Sempre falei em pblico, ensinando e pregando no templo e na sinagoga onde concorrem os judeus, e nada disse s escondidas. Por que perguntas a Mim? Eles te diro o que lhes ensinei (Jo 18,20-21) Como a doutrina de Cristo, nosso Senhor, era de seu eterno

Pai respondeu por ela e por seu crdito. Remeteu-se aos seus ouvintes, porque sua resposta era esperada no para ser aceita, mas para ser usada como acusao. Alm disto, a verdade e a virtude se impem e se abonam por si mesmas, ainda entre os maiores inimigos. Apesar desta resposta ter sul" AO cheia de sabedoria e to de acordo COffl ' pergunta, um dos servos que assistiam ao Pontfice, com tremenda audcia, levantou a mo e deu uma bofetada no VOM rvel rosto do Salvador, repreendendo <> Assim que respondes ao Pontfice? <'" 18, 22). Recebeu o Senhor este ultraje "' gando ao Pai por quem o fizera, estando pronto a oferecer o outro lado da face. se fosse necessrio, para receber outia bofetada em cumprimento da doutrina que ensinara (Mt 5,39). Para que o estulto e atrevido nu nistro no ficasse ufano e sem confuso por to inaudita maldade, replicou-II' 0 Senhor com grande serenidade e mansido: Se falei mal, declara-oedi/e noque est o mal que me atribuis; e se falei OOflkO devia, por que me feres? (Jo 18, 23). Oh! espetculo espantoso para os espritos celestes! S de ouvir-te conM podem e devem tremer as colunas do cu e estremecer todo o firmamento! (j 2<>. 11). Este Senhor aquele do qual disM '" (9, 4): sbio de corao e to forte que ningum lhe pode resistir, e ficar em paz. com seu furor subverte os montes antes que possam perceb-lo; move a terra de seu lugar, sacode suas colunas umas contra as outras; manda ao sol que no nasu e encerra as estrelas sob um selo; faz coisas grandes e incompreensveis, ningum pode resistir sua ira e diante dele. dobram os joelhos os que sustentam todo o orbe Este mesmo quem, por amor dos homens, suporta que um mpio criado II' fira a face com uma bofetada.

Sexto Livro - Captulo 13 A bofetada do criado 1262. No respondeu pelos apstolos, por no ser necessrio na ocasio, nem eles estavam em condies de serem louvados por seu Mestre. Primeira negao de Pedro 1263. A resposta humilde e ilW futvel de Cristo ao sacrlego servo, cnvergonhou-o de sua maldade. Mas. Mffl

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Scxlo Livro - Capitulo 15Scxlo Livro Capitulo 15

garam casa de esta confuso, nem a que _ veria sentir permitindo qe pom,fice desena, se cometesse tal d ' em sua Pre" para lev-lo a abrandar o 1 ' ' baS, U dava ao Autor da vida. oriento que Neste nterim, cheg Ans, So Pedro e o outro j era So Joo. Este, sendo que trou facilmente, enquanto s pC J * fora, at que a pedido de S0 , J 0 lcou teira, criada do Pontfice, Q ao- a por-(Jo 18, 16). Queriam ver e'xou entrar acontecendo ao Redentor. que estava Entraram os dois aD ptio da casa, extenor sala Pstolos n<> e So Pedro aproximou-se d0 l pon,,f,ce -soldados acenderam, porqUe s que os fria. A porteira olhou atentam/ n',e era dro, desconfiada de qUe elg aoPe" discpulo de Cristo, e aproxi^ ,era um perguntou: Por acaso, n0 sdo'seihe discpulos desse Homem? (j0 j u,n Esta pergunta da criada f'.dos 17 >* certo desprezo e ofensa, enverL>' V , a Com Pedro. Acovardado, cheio de t" uSo pondeu: No sou seu discipU|Q " r' res" resposta, afastou-se do grup^ 0m esta casa de Ans. Depois, seguind 6 Sa,u da foi a de Caifs, onde nego,, ,liMes,Te vezes, como adiante direi"
CN

que seu Filho recebia no dele. Quando Jesus foi atado com as cordas e correntes, sentiu nos pulsos tantas dores, que o sangue lhe saltou das unhas, como se suas virginais mos fossem atadas e apertadas. O mesmo aconteceu com as demais feridas. Acrescentando-se a esta pena corporal a do corao, por ver seu Filho padecer, a Me amantssima chorou sangue vivo, sendo o poder de Deus o artfice deste milagre. Sentiu tambm o golpe da bofetada recebida por Jesus, como se aquela mo sacrlega. houvera ferido ao mesmo tempo o Filho e Me juntos. Neste ultraje, nas blasfmias e desacatos, chamou seus santos anjos, para com El a exaltar e adorar seu Criador, em reparao dos oprbrios que recebia dos pecadores. Com prudentssimas pai avras, cheias de amargura e dor, conferia com os anjos a causa de seu pranto e dolorosa compaixo. DOUTRINA QUE ME DEU A GRANDE RAINHA E SENHORA DO C U. Ingratido e esquecimento dos honrm *MIS 1265 Minha filha, a divina 11 que recebes sobre os mistrios de meu JF^ilho

Compaixo de Maria 1264. Para o divino Mes, dolorosa a negao de Pea>0 1 re fo ma ' "s bofetada do criado. sua imen d que a custava mais o pecado, do que ? Candade tos pelos quais pagava nossas c ,S0fninenNa primeira negao r ^as ao eterno Pai por seu apstolo'5'0 rezou que, pela intercesso de Maria edisPos lhe fosse pre venida a graa e o r^ n,,ss'ma, depois das trs negaes o Para A grande Senhora via rj trio tudo o que ia acontecendo * SCU 0ra" i n 1278 'cnfonne fica dito. Como tinha em seu peito o propiciatrio e o sacrifcio, seu prprio , Filho sacramentado, dirigia a Ele suas splicas e amorosos afetos, exercitando hericos atos de compaixo, agradecimento, culto e adorao. Quando a piedosssima Rainha viu a negao de So Pedro, chorou amargamente e no cessou de chorar, at entender que o Altssimo no recusaria a Pedro os auxlios para se levantar de sua queda. Sentiu tambm a Me purssima, em seu virginal corpo, todas as dores, feridas e tonnentos

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Scxlo Li\ro - Capitulo 15

santssimo e meu: a compreenso do quanto sofremos pela linhagem humana e a ingratido com que nos retribuem tantos benefcios: tudo isto convite para re-alizares grandes coisas. Apesar de viveres em carne mortal, exposta a estas ignorn-cias e fraquezas, a fora da verdade que entendes, desperta em ti muitos afetos: admirao, dor, aflio e compaixo pelo esquecimento e pouca ateno dos mortais a to grandes sacramentos, e pelos bens que perdem em sua frouxido e tibieza. Qual ser, ento, a ponderao que disso faro os anjos e santos? E qual ser a que Eu terei na viso do Senhor, ao ver o mundo e os fiis em to perigoso estado e tremendo descuido, depois que meu Filho santssimo sofreu e morreu? Agora, que dispem do exemplo de nossa vida purssima, e a Mim por Me e intercessora? Na verdade, digo-te. carssima, que so minha intercesso e o oferecimento ao Eterno Pai dos mritos de seu Filho e meu, podem suspender o castigo e aplacar sua justa indignao. E isto que o impede destruir o mundo e aoitar, rigorosamente, os filhos da Igreja que conhecem a vontade do Senhor e no a cumprem (Jo 15, 15). Vejo-me, porm, muito desobrigada, por encontrar to poucos, que se contristem comigo e consolem a meu Filho em suas penas, como disse David (SI 68, 21). Esta dureza ser motivo de maior confuso para os maus cristos no dia do juzo. Conhecero, naquele dia, com irremedivel dor, que no apenas foram ingratos, mas at desumanos e cruis com meu Filho santssimo, comigo e consigo mesmos. de ti mesma. Eu te chamo e es colhpm me imitar e acompanhar, naqu ilo etqiM me deixam to s, as criaturas quimeu Filho santssimo e Eu tanto ben eficnos Pondera, quanto te for possvel, o mulo que custou a meu Senhor reconciln os homens com o Pai (Col 1, 22) *: meccet lhes sua amizade. Chora e aflige-te cqtlfl tantos vivem esquecidos de tud^o S9 M quanto outros trabalham, com todo alnCO, para destruir e perder o que custo u o saif.uc e a morte do mesmo Deus, e o que Eu. Ctdl minha concepo, procurei e proc uro siliei-tar e obter para sua salvao. Desperta em teu corao doido pranto, de que na santa Igreja htija tmlos imitadores dos pontfices hipcrita I sacrilegos que, a pretexto <le blsa piedade, condenaram a Cristo. A. sobolui, fausto e outras graves culpas, en comum-se autorizadas e entronizadas. e ri qual 11 humildade, a verdade, a justia e asur-tudes so oprimidas e

desprezadas So prevalecem a cobiae a vaidade. Poucos conhecem a pobreza de Cristo e menos ainda a abraam. A sanli Ic encontra-se imobilizada e no se prop;ga, por causa da desmedida ambio los poderosos do mundo. Nos catlicos ter-manece moita ou inerte, e tudo o que deviria viver est morto, a caminho da perdio Os conselhos do Evangelho so esquec id< 18,01 preceitos transgredidos, a caridade quM extinta. Meu Filho, verdadeiro Deus, entregou sua face. com pacincia e mansido, queles que a jriam (Tren 3, 30). Quem perdoa uma injria para O imitar? O mundo criou leis opostas ;i | I .I e no apenas os infiis, mas os prprias filhos da f e da luz as seguem.

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Scxlo Li\ro - Capitulo 15Scxlo Li\ro - Capitulo 15 O mundanismo oposto a Cristo Reparao

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Scxlo Li\ro - Capitulo 15 1266. Considera pois, carssima, rua obrigao, e eleva-te acima de tudo e 1267. Ao feres conheciincnio destes pecados, quero que imites o que I u

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Sexto Li\ro - Capitulo 15Sexto Li\ro Capitulo 15

fiz na Paixo e em toda minha vida, reparando-os com atos das virtudes contrrias. Pelas blasfmias bendizia o Senhor, pelos perjrios o louvava, pela descrena protestava-lhe a f, e assim por todas as demais ofensas, Quero que pratiques isto no mundo em que vives e conheces Foge tambm do perigo das criaturas. Sirva-te de exemplo a queda de Pedro, pois no s mais forte do que o discpulo e apstolo de Cristo. E, se alguma vez cares por fragilidade, chora logo com ele e procura minha intercesso. Repara tuas faltas ordinrias, com a pacincia nas adversidades. Recebe-as com alegre semblante sem alterao, sejam quais forem; tanto as de enfermidades como das criaturas; ou as espirituais causadas pela contradio das paixes (Rom 7, 23) e da luta contra os inimigos invisveis e espirituais. Tudo isto podes e deves padecer e suportar com f, esperana e grandeza de alma e de corao Advirto-te que no h exerccio mais ti 1 e proveitoso para a alma, do que o padecer. Ele esclarece, d discernimento, desprende o corao humano das coisas terrenas; eleva-o ao Senhor que lhe sai ao encontro, porque Ele permanece com o atribulado para o libertar e amparar (SI 90, 15).

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Sexto Livro - Capitulo 16

CAPTULO 16
A

INTERR OGA

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CA

'FS, JESUS

prontamente o executavam, se a divina vontade o penni-tia. Chegada de Jesus na casa de Caifs 1269. Partiu da casa de Ans a canalha de ministros infernais e homens desumanos, levando pelas ruas nosso Salvador at a casa de Cai fs, tratando-o sempre com implacvel e ignominiosa crueldade. Com escandaloso tumulto entraram na casa do Sumo Sacerdote. Este e todos seus comparsas receberam ao Criador e Senhor do universo com grande zombaria e riso por v-lo sujeito ao seu poder e jurisdio, dos quais, lhes parecia, j no poderia se defender. Oh! segredo da altssima sabedoria do cu! Oh! estultice da ignorncia diablica e cega dureza dos mortais! Que distncia imensa vejo entre vs e as obras do Altssimo! Quando o Rei da glria, poderoso nas batalhas (SI 23, 8), est vencendo os vcios, a morte e o pecado, com as virtudes da pacincia, humildade e caridade, como Senhor de todas elas, ento pensa o mundo que o venceu e sujeitou com sua arrogante soberba e presuno! Que distncia entre os pensamentos de Cristo nosso Senhor e os daqueles instrumentos da maldade! O Autor da vida oferecia a seu eterno Pai aquele triunfo

M 4 R 4 ?'J^DRO NEGA-O DUAS VEZES. O QUE SANTSSIMA FEZ NESSA OCASIO. Jesus levado a Caifs 1268 Depois que nosso Salvador Jesus recebeu a bofetada e insultos na casa de Ans, este pontfice o remeteu, atado como estava, ao pontfice Caifs, seu genro que naquele ano, desempenhava o oficio de prncipe e sumo sacerdote (Jo 18, 24). Com ele haviam se reunido os escribas e ancios do povo (Mt 26, 57) para julgar a causa do inocentssimo Cordeiro. A invencvel pacincia e mansido que o Senhor das virtudes (SI 23,10) mantinha nas injrias que recebia, deixava os demnios atnitos, cheios de confuso e raiva que no se podem explicar por palavras. No penetravam os atos interiores da santssima Humanidade, e nas exteriores, por onde nos demais homens rastream o corao, no viam no mansisstmo Senhor nenhum movimento de alterao. No se queixava, nem sequer dava um suspiro para aliviar sua humanidade. Esta grandeza de nimo admirava eatormentavaodrago, comocoisa nunca vista entre homens de condio passivel e frgil. Com esta raiva, o inimigo irritava os prncipes, escribas e servos dos sacerdotes, para ultrajar e maltratar o Senhor com abominveis oprbrios. Tudo quanto o demnio lhes inspirava,

ACUSADO E

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que sua mansido e humildade obtinha sobre o pecado. Rogava pelos sacerdotes, escribas e ministros que o perseguiam, apresentando sua pacincia, dores e a ignorncia dos ofen sores. Igual orao fez, naquela mesma hora, sua Me beatssima, rogando pelos inimigos seus e de seu Filho santssimo. Acompanhava-o e imitava-o em tudo o que Ele ia fazendo, pois tudo lhe era mostrado, confonne repeti muitas vezes. Entre Filho e Me havia admirvel e amabilssima consonncia, agradvel aos olhos do eterno Pai As falsas testemunhas 1270. Encontrava-se o pontfice Caifs sentado em sua ctedra sacerdotal, aceso em mortal inveja e dio contra o Mestre da vida Assistiam-no Lci fer com todos os demnios que tinham vindo da casa de Ans. Os escribas e fariseus pareciam lobos sanguinrios carregando a presa, o manso Cordeirinho. Todos se alegravam, como o invejoso quando v arrasado quem o superava. De comum acordo, procuraram testemunhas que, subornadas com ddivas e promessas, dessem falso testemunho contra Jesus nosso Salvador (Mt 26,59). Vieram os que estavam preparados, mas seus depoimentos no concordavam entre si (Mc 14,56), menos ainda podiam convir a quem era a prpria inocncia e santidade por natureza (Heb 7,26). Para sair do embarao, chamaram outras duas falsas testemunhas (Mt 26, 60) que declararam: tinham ouvido Jesus dizer que possua o poder para destruir aquele templo de Deus feito por mos dos homens, e edifcar outro em trs dias (Mc 14, 58) no humanamente :onstrudo. Este falsotestemunhianibtMiiiia() parecia suficiente, mesmo que nele p,,. tendessem acusar nosso Salvadordc Usilt. par o poder divino, apropnando-o a <jj Isto era verdade infalvel, nunca podia Sc, falso, pois Jesus era verdadeiro Deus o depoimento, porm, era falso porque () Senhor no havia proferido as |>a'avrus como as testemunhas referiam, enic_ dendo-as do templo material. Dissra aquela frase quando, ao expulsar ()s vendilhes do templo, perguntaram-lhe 0s escribas e fariseus, com que poder pro. cedia daquele modo (Jo 2,19) A rcspos,a que lhes deu significava: destnn este te,lu pio, o de sua humanidade santssima, e ao terceiro dia o ressuscitaria, comoacontc. ceu em testemunho de seu poder divino O silncio de Jesus 1271 No respondeu nosso Sal\a. dor palavra alguma, a todas as calnias c falsidades que

depunham contra \;, inocncia Vendo Caifs o silncio c pacincia do Senhor, levantou-se do as sento e lhe disse. Ento, nada respondts ao que tantos te acusam? (Mc 14,60). Nem a esta pergunta respondeu () Senhor, porque Caifs e os demais n0 estavam dispostos a lhe dar crdito Pel0 contrrio, a capeiosa inteno deles, Cra tirar das palavras do Senhor qualquer m0. tivo de acusao. Queriam justificar-Se perante o povo, para que este no chegasSc a saber que condenavam o Senhor moric sein justa causa. Este humilde silncio de Cristo nosso Senhor, que deveria abrandar o c0. rao do mau sacerdote, enfureceu-0 mais, porque poderia fazer falhar 0s planos de sua malcia. Lcifer, que manejava Caifs e t0. dos os mais, estava muito atento a tudo 0 que o Salvador do mundo fazia, ainda quc

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Io Livro - Captulo 16

a inteno deste drago era diferent do pontfice. S pr-etendia irritara pac cia do Senhor, ou 1 ev-Jo a dizer ale palavra, por onde pudesse conhecer st Deus verdadeiro. que o Salvador alcanaria o triunfo final sobre eles e sobre a morte, segundo a profecia de Habacuc, como adiante vere" mos '.

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Io Livro - Captulo 16Io Livro - Captulo 16 Jesus declara-se Filho de Deus Caifs condena Jesus 1272. Com este propsito, Lcifer inspirou a Caifs, com grande 1273. O pontfice Caifs que pela sanha e autoridade, para fazer a Cristo aquela nova pergunta: Eu te resposta do Senhor, deveria se ter esclarecido e Levantou-se conjuro pelo Deus vivo, que nos convertido ao bem, indignou-se. declares se s o Cristo, Filho de Deus novamente e rasgando as vestes, em testemunho de zelo pela honra de Deus gritou: Blasfemou! bendito (IVI t 26, 63). Esta pergunta, partindo de um Que necessidade h de mais testemunhas? pontfice, foi audaz e cheia de temeri- Ouvi**** a blasfmia? Que vos parece? Esta louca e abominvel ousadia de Caifs dade e insipincia. Na dvida de Cristo ser, ou no, Deus verdadeiro, que foi verdadeira blasfmia Recusou a Cristo a t-lo em sua presena preso como ru filiao divina que, por natureza lhe pertencia e lhe era formidvel crime, pois aquele atribuiu o pecado que por natureza, opunha-se a exame deveria ser feito por outro sua divina pessoa. Tal foi a loucura daquele inquo sacerdote a quem por ofcio incumbia conhecer a inodo conforme razo e justia. Entretanto, Cristo, nosso bem, verdade e ensin-la Fez-se execrvel blasfemo ao dizer que a prpria santidade blasfemava. ou-vindo-se conjurar pelo Deus Pouco antes havia profetizado, em virtude vivo, o adorou e reverenciou ainda de sua dignidade, por moo do Esprito Santo que que nomeado por lngua to sacrlega convinha um so hbinein morrer, para que toda a ge"te Por causa desta reverncia, no Perecesse (Jo II, 50) Por seus pecados, porm, respondeu: Tu o disseste, Eu sou E no mereceu entender a verdade que profetizava. vos asseguro que. um dia vereis o Como o exemplo e julgamento dos Prncipes e filho do Homem, que sou Eu. prelados tm muita influem ia sobre os inferiores assentado direita de Deus, vindo e o povo, inclinados 'isnja e bajulao dos grande*, sob as nuvens do cu (Mt 26, 64). toda aquela perversa assemblia irritou-se COREsta divina resposta abalou os ^"a o Salvador, Jesus, respondendo em ti tos demnios e os homens com diferentes gritos: digno de morte; Morfti Jornal (Ml 26,66). efeitos. Lcifer e seus ministros no a Ao mesmo tempo, instij3*'05 Pc' puderam suportar. Dela saiu uma fora que os atirou ao mais profundo clemnio avanaram contra o rnansssmio ^ estre, dos abismos, oprimidos pelo terrvel descarregando sobre El e seu furor dl ablico. Deram-lhe bofetadas, feriram-r com golpes, tormento que lhe causou aquela verdade. Ko teria se atrevido a voltar arrancaram-lhe os cubeM2.1 na presena de Cristo, nosso Salvador, mas a altssima providncia do Senhor permitiu que Lcifer tornasse a duvidar: aquele Homem disse a verdade, ou mentiu para se

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Sexto Livro - Capitulo 16 1275. Os atos interiores do Salvador, los, cuspiram em seu venervel rosto e davam-lhe socos no pescoo, espcie de durante to desumanas afrontas, no insulto vil com que os Judeus tratavam os podem ser explicados, nem compreendidos pela capacidade humana. S Maria os homens da mais baixa condio. conheceu plenamente, para imit-los com suma perfeio. Na experincia de suas dores, via o Participao de Maria divino Mestre a compaixo dos que haviam 1274. Entre os homens jamais foram de imit-lo e seguir sua doutrina (lleb 5). irrogadas ignomnias to desmedidas e Ocupava-se em abeno-los e santific-los insultuosas como as que, nesta ocasio, na mesma ocasio em que, com seu dirigiram contra o Redentor do mundo. So exemplo, lhes ensinava o estreito caminho Lucas (22, 64) e So Marcos (14, 65) dizem da perfeio. No meio daqueles oprbrios e torque lhe cobriam o rosto, e assim coberto o feriam com bofetadas e socos, dizendo-lhe: mentos, e nos que depois se seguiram, Profetiza agora, pois s profeta, adivinha confirmou para seus escolhidos e perfeitos, as bem-aventuranas que lhes havia quem te bateu Foi misteriosa a causa de lhe co- proposto e prometido Viu os pobres de esprito (Mt 5,3) brirem o rosto. O jbilo com que nosso que nesta virtude o imitariam e disse BemSalvador padecia aqueles oprbrios e blasfmias - como logo direi - refletiu em aventurados sereis em vosso desposua face venervel enchendo-a de tal beleza jamento das coisas terrenas; com minha e resplendor, que a todos aqueles obreiros paixo e morte, hei de vincular o reino dos da maldade produziu penosa admirao e cus, como propriedade segura e garantida, confuso. Para se justificarem atriburam pobreza voluntria. Bem-aventurados sero os que, com aquele esplendor feitiaria e arte mgica, e tomaram a deciso de cobrir a face do mansido sofrerem e canegarem suas adSenhor com um pano imundo, como versidades e tribulaes. Alm do direito indigna de ser vista. O verdadeiro motivo que adquirem a meu gozo, por me terem eraporque, aquela luzdivinaator-mentava e imitado, possuiro a tena da vontade e dos enfraquecia a fora de sua diablica coraes humanos, com a aprazvel conversao e suavidade da virtude. indignao. Bem aventurados os que semearem Todas estas afrontas, ultrages e abominveis oprbrios que o Salvador com lgrimas (SI 125,5), porque nelas sofria, eram vistos e sentidos pela Me recebero o po do entendimento e da vida, santssima, com a dor dos golpes e das colhendo depois, o fruto da alegria e gozo fendas, nas mesmas partes do corpo, e, ao sempiterno. mesmo tempo em que nosso Redentor as recebia. A nica diferena era que, em Os bem-aventurados Cristo nosso Senhor, as dores eram 1276. Bem-aventurados sero causadas pelos golpes e tonnentos que o tambm os que tiverem fome da justia e Judeus lhe infligiam, enquanto em sua Me verdade. Eu lhes merecerei a satisfao e purssima as operava o poder do Altssimo fartura que exceder a todos os seus desepor vontade da mesma Senhora. A intensidade das dores fsicas e das jos, assim na graa como na recompensa di angstias intimas naturalmente levva-a glria. Benditos os que se compade-cfrem, quase a perder a vida, mas logo era com misericrdia, daqueles que os fortalecida por virtude divina para cononderem e perseguirem, como Eu o fco; tinuar a sofrer com seu amado Filho e Seofereo-lhes o perdo, a amizade e graa, nhor. se a quiserem aceitar, e em nome dt meu Pai prometo-lhes grande mise-rhrdia. Sejam benditos os limpos de corao Atos interiores de Jesus. As bemque me imitam, crucificando a carne pia aventuranas conservar a pureza do espirito. Pometo161

Sexto Livro - Capitulo 16Sexto Livro - Capitulo 16 lhes a viso de paz e que cliguem de minha divindade, por minha senelhana e participao. Benditos sejam os paciftcos que, sei alegar direitos, no se opem aos mus e os acolhem de corao singelo, seeno e sem vingana. Sero chamados mus filhos, porque imitaram a seu Paice-lelial. Eu os concebo e gravo em minha rrmria e em minha mente, para adot-lopor meus. Os que sofrem perseguio por essa da justia, sejam bem-aventurados etrdeiros de meu reino celestial, porque pieceram Comigo; onde Eu estiver, qiro que estejam eternamente Comigo (J12,26). Pobres, alegrai-vos; recebei con-sao os que estais ou estaro tristes; ciai vossa felicidade, pequeninos e dorezados pelo mundo; os que sofrem cohumildade e pacincia padecei com rnia alegria (SI 65, 12), pois todos me sus pelas sendas da verdade Renunciai vaidade, desprezai o falo e anogncia da falsa e mentirosa Bslnia; concilio dos malignos o cercava, semepassai pelo fogo e pelas guas daibulao. lhantes a ces raivosos, como disse Davi at chegar a Mim que sou luz, verdade e (SI. 21, 17), o investiam e carregavam de vosso guia para o eterno descanso e insultos, feridas e blasfmias. refrigrio. A Virgem Me o acompanhava em tudo o que fazia e padecia. Pelos inimigos, fez as mesmas oraes e. nas Participao de Maria bnos que seu Filho santssimo deu aos justos e predestinados, constituiu-se 1277. Nestes atos to divinos e em a divina Rainha por sua Me, amparo e outras splicas pelos pecadores, ocupava-se protetora Em nome de todos, fez nosso Salvador Jesus, enquanto o cnticos de louvor e agradecimento, porque aos pobres e desprezados pelo mundo, o Senhor dava to alto lugar em sua divina aceitao e agrado. Por esta razo e por outras que conheceu nestes atos de Cristo nosso Senhor, com incomparvel fervor escolheu novamente os trabalhos e desprezos, as tribulaes e penas, para o restante da Paixo e da sua vida santssima. a fazer imprecaes, dizendo que no conhecia aquele Homem (Mt. 26,72) [me diatamento cantou o galo pela segundu vez, cumprindo-se exatamente a sentena e aviso que seu divino Mestre fizera: naquela noite ele O negaria trs vezes (Mt. 26,34), antes que o galo cantass duas.

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Scxlo Livro - Capitulo 16 Segunda e terceira negao de Pedro 1278. So Pedro havia seguido Jesus da casa de Ans de Caifs, ainda que de longe, por medo dos Judeus. Ia, porm, arriscando-se, arrastado pelo amor de seu Mestre e pela ansiedade de seu corao. Entre a multido que entrava e saa da casa de Caifs, no foi difcil ao Apstolo entrar, ajudado tambm pela obscundade da noite. A porta do saguo, viu-o outra criada, porteira, como aquela da casa de Ans. Aproximando-se dos soldados que tambm ali se aqueciam ao fogo, disse-lhes (Mc 14, 68): este homem um dos que acompanhavam Jesus Nazareno. A isto, um dos circunstantes acrescentou (Lc 22, 58): Realmente s galileu e um deles. Negou-o So Pedro (Mt 26, 72). afinnando comjuramento, que no era discpulo de Jesus Em seguida, afastou-se do grupo. Embora tenha sado do saguo (Mc 14, 68) no se retirou de todo, preso pelo amor e compaixo do seu Mestre, desejando ver no que acabavam os fatos. Enquanto andava o Apstolo, durante uma hora, rodeando e espreitando pela casa de Caifs, foi reconhecido por um parente de Malco, de quem cortara a orelha. Disselhe o homem (Lc 22,59; Jo 18,26): Tu s galileu e discpulo de Jesus, eu te vi com Ele no horto. Vendo-se descoberto, cresceu o medo de So Pedro, e comeou a negar e Arrependimento de So Pedro

1279 O drago infernal andava ansioso por denubar So Pedro. Foi o prprio Lcifer que inspirou, primeiro as criadas dos pontfices como mais levianas, e depois aos soldados, para que umas e outros perturbassem o Apstolo com seus reparos e perguntas. A So Pedro agitou com muitas e assustadoras imaginaes, quando o viu em perigo e ainda quando comeou a vacilar. Dominado por essa tentao veemente, a primeira negao foi simples, a seguranda com juramento, e terceira acrescentou antemas e execraes contra si mesmo. Por este inodo, se damos ateno ao inimigo, de um pecado se cai noutro maior. Ao ouvir, porm, o canto do galo. So Pedro se lembrou do aviso do divino Mestre (Lc. 22,61), graa do olhar de sua liberal misericrdia. Para receber este olhar, interveio a piedade da grande Rainha do mundo. Do Cenculo, viu as negaes, o modo e as causas que a elas levaram o Apstolo' o natural temor e mais ainda a crueldade de Lcifer. A divina Senhora prostrou-se em terra e, chorando, rezou por So Pedro, alegando sua fragilidade e apresentando os mrios de seu Filho santssimo. O mesmo Senhor despertou o corao de PeSexto Livro - Capitulo 16 seus anjos para, ocultamente, o consolar e lhe inspirar esperana, a tini de que, por fraqueza nessa virtude, o perdo no lhe fosse retardado. Foi o santo anjo com ordem de no lhe aparecer, pois havia pouco que o Apstolo pecara. Assim o fez o anjo, sem que So Pedro o visse. Ficou o grande penitente confortado e consolado com as inspiraes do anjo, c perdoado pela intercesso de Viria Santssima. DOUTRINA QUE ME DEI A GRANDE

dro e o repreendeu benignamente, medianc a luz que lhe enviou, para que conhecesse e chorasse sua culpa. No mesmo instante, saiu o Apstolo da casa do pont fice. com o corao traspassado de dor e lgrimas por sua queda Para chor-la, amarga e liv remente. dirigiu-se a uma gruta, agora chamada do Gallicanto. onde chorou de confuso e sincera dor Dentro de trs horas recuperou a graa e o perdo de seu delito, embora nunca tivesse sido privado dos bons impulsos e santas inspiraes. A Rainha do cu enviou um dos 163

Scxlo Livro - Capitulo 1 tragada Ningum perdoa ou padece, nem sequer pela justia; pois merecendo justamente sofrer muitas penas e tonnentos, A escola e cincia de( ristO injustamente fogem disso. Deste modo, 1280. Minha filha, o mistrio dos carssima h poucos bem-aventurados que opbrios, afrontas e desprezos possam receber as bnos de meu Filho padecidos por meu Filho santssimo, santssimo e minhas. Muitas -vezes te foi um livro fechado que s com luz divina manifestado o desgosto e justa indignao se pode abrir e entender. Assim o do Altssimo contra os seguidores da f, conheceste e te foi manifestado em porque, com o exemp> lodo pane. ainda que escreves muito menos to alto lugar em sua divina aceitao e do que entendes, por ser impossvel agrado. Por esta razo e por outras que cotraduzi-lo 0 que, porm, se passa no nheceu nestes atos de Cristo nosso Senhor, segredo de teu corao, quero que nele com incomparvel fervor escolheu fique gravado Neste modelo vivo e verdadeiro, novamente os trabalhos e desprezos, as aprende a divina cincia que a carne e o tribulaes e penas, para o restante da sangue no te podem ensinar, pois o Paixo e da sua vida santssima. mundo nem a conhece, r.em a merece conhecer. Esta filosofia consiste em aprender e amar a felicssima sorte dos Segunda e terceira negao de Pedro pobres, dos humildes, dos aflitos, 1278. So Pedro havia seguido Jesus desprezados e desconhecidos pelos da casa de Ans de Caifs, ainda que de filhos da vaidade Esta escola foi estabelecida poi meu longe, por medo dos Judeus. Ia, porm, arriscando-se, arrastado pelo amor de seu amantissimo Filho em sua Igreja quando, Mestre e pela ansiedade de seu corao. no monte, (Mt. 5,2 em diante), pregou e Entre a multido que entrava e saia da props a todos, as oito Bem-aventuranas. Em seguida como cate-drtico que executa casa de Caifs, no foi difcil ao Apstolo entrar, ajudado tambm pela obscuridade da a doutrina que ensina, a ps em prtica na noite. Paixo, quando renovou e viveu os A porta do saguo, viu-o outra criada, captulos desta cincia, conforme porteira, como aquela da casa de Ans. escreveste. Com tudo isso, ainda que os Aproximando-se dos soldados que tambm catlicos a tm presente, e diante deles ali se aqueciam ao fogo, disse-lhes (Mc 14, est aberto este livro da vida. so muito 68): este homem um dos que poucos os que entram nesta escola para acompanhavam Jesus Nazareno. estud-la, enquanto so inumerveis os A isto, um dos circunstantes acresestultos e ncios que a ignoram, porque no se dispem para nela serem instrudos. centou (Lc 22, 58): Realmente s galileu e um deles. Negou-o So Pedro (Mt 26, 72). afirmando com juramento, que no era discpulo de Jesus. Em seguida afastou-se As bem-aventuranas no so praticadas do grupo. Embora tenha sado do saguo (Mc 14, 68) no se retirou de todo. preso 1281. Todos detestam a pobreza e pelo amor e compaixo do seu Mestre, devivem sedentos de riquezas, sem se consejando ver no que acabavam os fatos. vencerem de sua falcia. Infinitos so os Enquanto andava o Apstolo, duque se deixam levar pela ira e vingana, rante uma hora, rodeando e espreitando desprezando a mansido. Poucos choram pela casa de Caifs, foi reconhecido por suas verdadeiras misrias, e trabalham uin parente de Malco, de quem cortara a muito por obter as consolaes terrenas. orelha. Disse-lhe o homem (Lc 22, 59; Jo Raros os que amam a justia e que no 18,26): Tu s galileu e discpulo de Jesus, sejam injustos e desleais com o prximo. eu te vi com Ele no horto. A misericrdia est extinta, a pureza de Vendo-se descoberto, cresceu o corao violada e obscurecida, a paz esRAINHA E SENHORA 164164

Scxlo Livro - Capitulo 16 medo de So Pedro, e comeou a negar e confuso e sincera dor. Dentro de trs horas a fazer imprecaes, dizendo qu; no corecuperou a graa e o perdo de seu delito, nhecia aquele Homem (Mt. 2fj,'2) IIIK embora nunca tivesse sido privado dos bons diatainento cantou o galo pela segunda impulsos e santas inspiraes. vez, cumprindo-se exatamenteasenteiia A Rainha do cu enviou um dos seus e aviso que seu divino Mesrre f/.cia: anjos para, ocultamente, o consolar e lhe naquela noite ele O negaria us vezes inspirar esperana, a fim de que, por (Mt. 26,34), antes que o galo cantasse fraqueza nessa virtude, o perdo no lhe duas fosse retardado. Foi o santo anjo com ordem de no lhe aparecer, pois havia pouco que o Apstolo pecara. Assim o fez o anjo, sem Arrependimento de So Pedro que So Pedro o visse. Ficou o grande 1279 O drago infernal andava penitente confortado e consolado com as ansioso por denubar So Pedro Foi 0 inspiraes do anjo. e perdoado pela inprprio Lcifer que inspirou, primeiro as tercesso de Mana Santssima. criadas dos pontfices coino mas levianas, e depois aos soldados, para :|ue tuiui e outros perturbassem o Apstolo com seus DOUTRINA QUE ME DEU A GRANDE RAINHA E SENHORA reparos c perguntas A So Pedro agitou com muitas ( assustadoras imaginaes, quando o viu A escola e cincia de (ris Io em perigo e ainda quando comeou a vacilar. 1280. Minha filha, o mistrio dos Dominado por essa tentao vee- opbrios, afrontas e desprezos padecidos mente, a primeira negao foi simples | por meu Filho santssimo, um livro seguranda com juramento, e terceira fechado que s com luz divina se pode abrir acrescentou antemas eexecraescontra si e entender Assim o conheceste e te foi mesmo. manifestado em pane, aindaque escreves Por este modo, se damos ateno ao muito menos do que entendes, por ser inimigo, de um pecado se cai noutro maior impossvel traduzi-lo. O que, porm, se Ao ouvir, porm, o canto do galo. passa no segredo de teu corao, quero que So Pedro se lembrou do aviso do divino nele fique gravado. Mestre (Lc. 22,61), graa do olhar de sua Neste modelo vivo e verdadeiro, liberal misericrdia. aprende a divina cincia que a carne e o Para receber este olhar, interveio a sangue no te podem ensinar, pois o mundo piedade da grande Rainha do inundo. Do nem a conhece, nem a merece conhecer. Cenculo. viu as negaes, o modo e as Esta filosofia consiste em aprender e amar a causas que a elas levaram o Apstolo 0 felicssima sorte dos pobres, dos humildes, natural temor e mais ainda a crueldade de dos aflitos, desprezados e desconhecidos Lcifer. pelos filhos da vaidade. A divina Senhora proslrou-se em Esta escola foi estabelecida por meu terra e, chorando, rezou por So Pedro, amantssimo Filho em sua Igreja quando, alegando sua fragilidade e apresentando no monte, (Mt. 5,2 em diante), pregou e os mrios de seu Filho santssimo. O props a todos, as oito Bem-aventuranas. mesmo Senhor despertou o corao dc IV- Em seguida, como cate-drtico que executa dro e o repreendeu benignamente, medi- a doutrina que ensina, a ps em prtica na ane a luz que lhe enviou, para que conhe- Paixo, quando renovou e viveu os cesse e chorasse sua culpa. No mesmo ins- captulos desta cincia, confonne tante, saiu o Apstolo da casa do pontfice, escreveste. Com tudo isso, ainda que os com o corao traspassado de dor e lgri- catlicos a tm presente, e diante deles est mas por sua queda Para chor-la, amarga e aberto este livro da vida, so muito poucos livremente, dirigiu-se a uma gruta, agora os que entram nesta escola para estud-la, chamada do Gallicanto, onde chorou de enquanto so inumerveis os estultos e 165

Scxlo Livro - Capitulo 1 ncios que a ignoram, porque no se sejam injustos e desleais com o prximo. A dispem para nela serem instrudos. misericrdia est extinta, a pureza de corao violada e obscurecida, a paz estragada. Ningum perdoa ou padece, nem As bem-aventuranas no so praticadas sequer pela justia; pois merecendo justamente sofrer muitas penas e tormentos, 1281. Todos detestam a pobreza e injustamente fogem disso. Deste modo, vivem sedentos de riquezas, sem se con- carssima h poucos bem-aventurados que vencerem de sua falcia. Infinitos so os possam receber as bnos de meu Filho que se deixam levar pela ira e vingana, santssimo e minhas. Muitas vezes te foi desprezando a mansido. Poucos choram manifestado o desgosto e justa indignao suas verdadeiras misrias, e trabalham do Altssimo contra os seguidores da f, muito por obter as consolaes terrenas. porque, com o exemplo do Raros os que amam a justia e que no

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Mestre da vida, vivem quase como infiis, e muitos so ainda mais culpados que estes. Desprezam, realmente, o fruto da Redeno que professam e conhecem. Na terra dos Santos, praticam impiamente a maldade (Is. 26,10) e se fazem indignos do remdio que, com maior misericrdia, lhe foi colocado nas mos. Humildade: disposio lgica condio de pecadores. 1282. Quanto a ti, minha filha, quero que trabalhes por chegar a ser bem-aventurada, seguindo-me por imitao perfeita, segundo as foras da graa que recebes, para entender esta doutrina escondida aos prudentes e sbios do mundo(Mt. 11,25). Cada dia te manifesto novos segredos de minha sabedoria, para que teu corao se infame e estendas tuas mos a grandes coisas. (Prov. 31,19). J sabes que. desde o primeiro instante de minha conceio, fui cheia de graa, sem a mcula do pecado original e sem participar de seus efeitos. Por este singular privilgio, desde esse momento fui bemaventurada nas v irtudes, sem sentir repugnncia e resistncia para vencer, e sem me ver devedoia de culpa pessoal para pagar. Apesar de tudo isso, a divina cincia me ensinou que. por ser filha da naturezapecadora de Ado, embora isenta do pecado, Eu deveria humilhar-me mais do que o p. Meus sentidos eram da mesma espcie da dos outros mortais ojue cometeram a desobedincia e ficaram feridos pelos maus efeitos que prejudicam a natureza humana. S por este parentesco, achei que devia mortific-los. humilh-los e priv-los das satisfaes de sua natureza. Procedia como filha fdel is-sim.a que se considera envolvida na divida de seu pai e innos. Ainda quenada deve, procura pagar e satisfazei" a vida, como se fosse sua. F-lo com tantornal diligencia, quanto maior o amor que dedica famlia. No descansa at oconseguir, principalmente quando v que o pai e os imiosnotmpossibilidadepnra a saldar Era o que Eu fazia por todo o gnero humano, chorando suas misrias G delitos. Por ser filha de Ado, moitifca va em mim os sentidos e potncias que ele usara para pecai. Embora inocente, humilhava-me como envergonhada e culpada de seu pecado e desobedincia. O mesmo fazia pelos demais homens, innos meus pela natureza. Tu no podes me imitar nas mesmas condies, pois s participante na culpa. Por isto mesmo, ests mais obrigada a imitar-me no resto que, sem ela. eu fazia. Ser culpada, e ter que satisfazer a divina justia, te h de compelir a trabalhar sem cessar por ti e pelo prximo e= a te humilhar at o p. O corao contrit e humilhado atrai a verdadeira piedade pa ra usar de misericrdia (SI. 50,19).

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Sexto Li\ro - Captulo 17Sexto Livro Capitulo 17

CAPTULO 17 SOFRIMENTOS DO SALVADOR EM SUA PRISO NOTURNA. DOR DE SUA ME SANTSSIMA. Exortao da Escritora 1283. Os sagrados Evangelistas no declararam onde e o que padeceu o Senhor da vida depois da negao de So Pedro e dos insultos que o Salvador sofreu na casa de Caifs, at a manh seguinte Passaram em silncio e s referem a nova reunio que foi feita para apresent-lo a pilatos, como se ver no capitulo seguinte. Eu duvidava se devia escrever esta passagem e manifestar o que me foi dado a entender. Alm disto, me foi mostrado que nem tudo ser conhecido nesta vida neta conveniente ser dito a todos. No dia do juzo sero revelados aos homens, este e outros acontecimentos da vida e paixo de nosso Redentor Para o que posso manifestar, no encontro palavras adequadas a meus conceitos e ainda menos ao seu objeto, pois iudo inefvel e ultrapassa minha capacidade. Por obedincia, entretanto, direi o que conseguir, para no ser repreendida por ter calado verdades que tanto confundem e condenam nossa vaidade e esquecimento. Na presena do cu confesso minha dureza pois no morro de con fuso e dor, por haver cometido culpas que tanto custaram ao mesmo Deus que me deu o ser e a vida que tenho. J no podemos ignorar a gravidade do pecado que produziu tal estrago no prprio Senhor da graa e da glria. Serei a mais ingrata, entre todos os nascidos, se desde hoje no odiar a culpa, mais do que morte e ao mesmo demnio. A todos os catlicos, filhos da santa Igreja admoesto e intimo esta minha obrigao. O calabouo 1284 Com os oprbrios que Cristo, nosso bem, sofreu diante de Caifs, a inveja do ambicioso pontfice e a ira de seus coligados e ministros, ficaram bastante cansadas, no porm satisfeitas. Como, entretanto, j passara de meia-noite, determinaram que, enquanto dormiam, ficasse o Salvador at a manh, bem guardado e seguro para no fugir. Mandaram-no prender, atado como estava num poro que servia de calabouo para os maiores ladres e fascnoras do pas. Este crcere era to escuro que quase no tinha luz, e to im undo e de mau cheiro, que poderia infeccionar a casa se no estivesse bem tapado. Fazia muitos anos que no o limpavam, tanto por ser muito fundo, como porque, servindo para encerrar to grandes criminosos, no duvidavam em met-los naquele horrvel calabouo, como a gente indigna de qualquer piedade, mais feras do que homens.

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Jesus levado ao calabouo 1285. Executou-se o que o maligno concilio ordenou. Os servos levaram e encarceraram ao Criador do cu e da terra naquele imundo e profundo calabouo. Como continuava amarrado desde que viera do horto, puderam esses obrei-ros da iniqidade continuar, vontade, os insultos que o prncipe das trevas lhes inspirava. Levaram o Salvador puxando-o pelas cordas e quase arrastando-o, com desumano furor, descarregando-lhe golpes e execrveis blasfmias. Num canto do mais fundo desse poro, erguia-se do solo uma pedra ou ponta de penhasco to duro, que no o tinham podido quebrar Nesta pedra, semelhante a um pedao de coluna, amarraram Cristo, nosso bem, com as extremidades das cordas, mas de modo cruel. Deixando-o de p, o puseram em tal posio, que ficava meio dobrado, sem poder nem sentar-se, nem erguer-se de todo para se aliviar. Tal posio se lhe tomou novotor-mento extremamente penoso. Assim preso o deixaram e fechando a porta chave, entregaram-na aos cuidados de um daqueles pssimos funcionrios.

presena, adorando-o por seu verdadeiro Deus e Senhor. Deram-lhe BMMO mais profunda reverncia e culto, quanto mais admirvel era v-lo deixar-se tratar com tais oprbrios. pelo amor que linh.i pelos homens. Cantaram-lhe alguns hinos e cnticos dos que sua Me santssima compusera ein seu louvor, como acima disse0 \ Em nome da mesma Senhora, os espritos celestes lhe pediram: j que no desejava, pelo prprio poder, aliviar sua humanidade santssima permitisse uuc eles o desatassem, aliviassem daquele tor-mento e o defendessem daquela malta H inimigos que, instigados pelo demo"'1 preparavam-se para ofend-lo novainen-te. Os santos anjos e a 1 -n1277 Virgem

1287. Jesus no aceitou este obsquio dos anjos e lhes respondeu; Espritos e ministros de meu eterno Pai. no minha vontade receber agora, em minha paixo, alvio algum Quero sofrer estes oprbrios e tormentos para salisfa/ei minha ardente caridade pelos homens, c deixar a meus escolhidos e amigos, exemplo para me imitarem e no desanimai em na tribulao. Que todos lnstigao do demnio. Presena estimem os tesouros da graa que dos santos anjos lhes mereci, co-piosamente, por 1286. A antiga soberba do meio destas penas. drago infernal no sossegava, querendo saber, com certeza quem era Cristo. Tentando irritar sua imutvel pacincia, inventou outra nova maldade, servindo-se daquele depravado ministro e de outros. Ps na imaginao do que guardava a chave do divino prisioneiro, o maior tesouro do cu e da terra convidar a outros de seus amigos, semelhantes a ele nos costumes. Desceriam ao calabouo onde estava o Mestre da vida, e passanam com ele di vei lidl momentos; obnga-lo-iam a falar, piolcn zar e fazer coisas extraordinrias, pois O tinham por mgico e adivinho. Com esta diablica sugesto *."ii-vidou outros soldados e servos, e resolveram executar o plano. Enquanto se reuniam, a multido de anjos que assistiam ao Redentor, em sua paixo, vendo-o amarrado naquela posio dolorosa, cm lugar to indigno e imundo, prostrarain-se em sua

Quero tambm justificar Os olhos vedados minha causa. No dia de minha 1289 Entraram, pois, no calaindignao, seja eviden te aos rprobos a justia com que so bouo aqueles servos do pecado, comdenados, por terem decantando com blasfmias a festa desprezado a acerbssima paixo que se prometiam com a comdia e que sofri para salv-los. os escrnios que planejavam contra A minha M e direis que se o Senhor das criaturas. console nesta tm-ibulao at chegar Aproximando-se, o dia da alegria e do descanso. comearam por cuspi-lo Agora, me acompanhe no que fa;o asquerosamente e dar-lhe bofee padeo pelos homens, pois de seu tadas com incrvel mofa e compassivo sentimento e de tudo o desacato. Jesus no abriu a boca, que faz, recebo agrado e no levantou seus soberanos complacncia. olhos e conservou o semblante Com esta resposta voltaram os sempre sereno. Desejavam santos anjos sua grande Rainha e aqueles sacrlegos obrig-lo a Senhora, consolando-a com sua falar ou fazer qualquer ao embaixada sensvel, ainda que, por ridcula ou extraordinria, para ter outro modo, Ela conhecia a vontade mais matria para ludibri-lo de seu Filho santssimo e tudo o que como feiticeiro. Chocados com acontecia na casa do pontfice sua inaltervel mansido, Caifs. deixaram-se initar ainda mais Quando viu a crueldade com pelo demnio que os manejava. que tinhain amarrado o Cordeiro de Desataram o divino Mestre Deus, a posio dura e penosa de da pedra em que estava seu corpo santssimo, sentiu a Me amanado, vedaram-lhe os purssima a mesma dor ein sua sagrados olhos com um pano, e o pessoa, assim como sentia os colocaram no meiodocalabouo. golpes, bofetadas e oprbrios que Em seguida. fizeram ao Senhor. Tudo ressoava, cada um por sua vez, feriam-no com semelhante a miraculoso eco, no virginal corpo da cndida pomba, e socos, pancadas e bofetadas. a mesma dor feria Filho e Me. qual Porfiando em se exceder no espada que traspassava a ambos A escrnio e blasfmia, mandavam-no adivinhar e dizer quem estava a lhe diferena estava ein que. Cristo sofria como Homem-Deus e nico bater. Redentor dos homens, e Maria santssima como pura criatura e coadjutora de seu Filho santssimo. Interveno da Virgem 1288. Quando Maria entendeu que o Salvador dava permisso para entrar no crcere aquela vilssima canalha de criados manejados pelo demnio, Ela chorou amargamente, prevendo os inten-tos sacrlegos de Lcifer. Manteve-se muito atenta para usar seu poder de rainha e no consentir se executasse contra a pessoa de Cristo nenhuma ao indecente, como tencionava o drago, por meio da crueldade daqueles infelizes homens. Certo que todas eram indignas e de suma ineverncia em Cristo, nosso Senhor. pessoa divina de nosso Salvador. tervel Conin fernal idia, ps na Em algumas, porm, poderia haver imaginao da< seus escravos, menos decncia, e com estas o que O despissem|ulc de iodai as vestes inimigo queria provocar impacin- e O tratassem com as palavrast cia no Senhor, j que com as demais aes forjadas em sua mente no pudera irritar sua mansido. execrvel No se opuseram os Foram to inauditos e soldado. esta sugesto e quiseram admirveis, hericos e execut-la Impediu este abominvel extraordinrios os atos da grande sacrilgio a prudentssima Senhora Senhora, nesta ocasio e em todo o com oraes. I im mas e usando sua decurso da Paixo, que no se pode autoridade de Ra it Pediu ao eterno referir nem louvar dignamente, Pai no concorresse com as causas ainda que escrevessem muitos livros segundas daqueles atos, e s s sobre este assunto. Foroso mesmas potncias dos verdugos remete-lo viso da divindade, man dou, que no usassem a natural porque nesta vida impossvel capacidadedc agir. Com esta ordem, explicar. aconteceu cue aqueles esbirros nada conseguiram hia de quanto o demnio e sua malcia Iks sugeria.

Algumas coisas logo esqueciam para outras que tencionavam, no sentiam fora e seus braos ficavam como imobilizados; quando desistiam, voltavam ao estado natural, porque o milagre no era castig-los, mas s para impedir os a tos mais indecentes. Quanto aos demais que o ciam menos, ou de outra espcie de irreverncia, o Senhor continuava a lhes permitir.

oexio Livro - Capitulo 17oexio Livro - Capitulo 17 Nesta ocasio, renovaram este gnero de blasfmia, mais do que na presena de Ans, como referiram So Mateus (26, 67); So Marcos (14, 65) e So Lucas (22, 64). Nestas passagens, os Evangelistas subentenderam suscinta-mente quanto aconteceu depois. Maria protege seu Filho 1290. Sob esta chuva de oprbrios e blasfmias, o mansssimo Cordeiro guardava silncio. Lcifer, sedento de que fizesse algum movimento contra a pacincia, atormentava-se de a ver to inalMaria defende a pureza de Jesus 1291A poderosa Rainha ordenou aos demnios, que no incitassem mais os soldados quelas maldades indecentes, em que Lcifer quena persistir. Com esta ordem, ficou o drago tolhido para quanto era da vontade de Maria santssima. No pde continuar a irritar a estulta indignao daqueles depravados homens, e as -sim no puderam falar nem fazer coisa in -decente, fora do que lhes foi permitido. Apesar de sentirem em si aqueles efeitos to extraordinrios e inslitos, no mereceram conhecer o poder divino. Sentindo-se ora paralisados, ora livres e

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Sexto Livro - Captulo 17

Se elas servem vossa sos, tudo de improviso, atribuam a que o Mestreda vontade com submisso, como verdade e da vida era feiticeiro e agora, Senhor e Bem Eterno, desprezam, viruperam, insultam e mgico. Neste erro diablico, con- atonnentam vossa pessoa, digna de tinuaram outros gneros de supremo culto e adorao? Como zombarias e tormentos injuriosos se atreve a tanto a malcia dos pessoa de Cristo, at homens? Como se ergueu tanto a at colocar sua boca no perceberem 1ue a noite j estava soberba cu? Como pode tanto a inveja? muito adiantada. Ento, voltaram Sois o nico e claro Sol de a amarr-lo no penhasco e sairam, justia, que i I uinina e desterra as eles e trevas do pecado (Jo 1,9). Sois a os demnios. fonte da graa que no se recusa a Foi desgnio da divina ningum que a procure. Sois quem. Sabedoria, con fiar no poder de por liberal amor, dais existncia Maria san tssima a defesa da movimento, vida e conservao s honestidade e decoro de seu Filho criaturas (At 17, 28), e tudo purssimo, impedindo Lcifer e depende de Vs, enquanto Vs de seus ministros de realizar o que nada necessitais. planejavam. Que viram, portanto, em vossas obras? Que encontraram em vossa pessoa para assim a maltratar e vituperar0 Oh! atrocssima Orao de Cristo na solido fealdade do pecado que assim 1292. Nosso Salvador ficou pudeste desfigurar a fonnosura dos outra vez sozinho naquele cus e obscurecer o esplendoroso calabouo, assistido pelos anjos, sol de sua venervel face! Oh! fera que to cheios de admi rao pelos secretos sanguinria desgnios do Senhor no que tinha desumanamente tratas ao prprio desejado padecer. Por tudo, lhe Reparador de teus danos! Entendo, porm, meu Filho e deram profundssima adorao e o Senhor, que sendo o Artfice do louvaram, enaltecendo seu santo verdadeiro amor, o autor da nome. Fez o Redentor do mundo longa salvao humana, o Mestre e orao a seu eterno Pai, pedindo Senhor das virtudes (SI 23,10)pelos futuros filhos de sua Igreja, praticai s, pessoalmente a doutrina ensinais aos humildes pela propagao da f, pelos que discpulos de vossa escola. Apstolos, em particular por So Humilhais a soberba confundis a Pedro que estava a chorar seu arrogncia e para todos sois pecado. Rogou tambm pe|os aue 0 haviam injuriado e escarnecida e exemplo de salvao eterna. E, se quereis que todos acima de tudo pedi u por sua Me imitem vossa inefvel pacincia, santssima e pelos que, sua compete-me ser imitao, fossem afligidos e desprezados pelo mundo. Por iodas estas intenes, ofereceu sua paixo e a morte que o esperava. Acompanhou-lhe a orao a dolorosa Me, fazendo as mesmas peties pelos filhos da Igreja e por seus inimigos, sem alterar-se nem se indignar contra eles S ao demnio teve averso, por ser incapaz da graa em sua irremedivel obstinao. Com doloroso pranto, disse ao Senhor: Dolorosos lamentos da Virgem Me 1293. Amor e bem de minha alma, Filho e Senhor meu, sois digno de que todas as criaturas vos reverenciem, honrem e louvem. Assim o devem fazer, porque sois a imagem do eterno Pai e figura de sua substncia (Heb 1,3), princpio e fim de toda santidade (Apoc 1,8). 173

Se\to Livro - Capitulo 17

a primeira nesta imitao, pois fui quem vos administrou a matria e vos vestiu da carne passvel em que sois ferido, cuspido e esbofeteado. Oh! se apenas Eu padecesse tantas penas, e Vs meu inocentssimo Filho, delas fosseis poupado! Se isto no possvel, padea Eu convosco at morrer E vs, espritos soberanos que admirados da pacincia de meu Amado, conheceis sua deidade imutvel, a inocncia e dignidade de sua verdadeira humanidade, compensai as injrias e blasfmias que recebe dos homens. Dai-lhe magnificncia e glria sabedoria, honra virtude e fortaleza (Apoc S, 12). Convidai aos cus, planetas, estrelas e elementos, para que todos o conheam e confessem, e vede se, por acaso, h dor que iguale minha. (Tren 1,12). Estas to dolorosas palavras e outras semelhantes, dizia a prudentssima Senhora para desafogar um pouco a amargura de sua pena. Pacincia de Maria 1294. Incomparvel foi a pacincia da divina Princesa na paixo e morte de seu amantssimo Filho e Senhor. Jamais lhe pareceu excessivo o que sofria. Na balana do amor, na qual media a dignidade e os tormentos de seu Filho santssimo, considerava muito mais leve o que Ela padecia. No se ressentiu, pessoalmente, contra todas as injrias e desacatos feitos ao Senhor, mas os chorou e sentiu profundamente, por serem ofensas contra adi vina Pessoa, e dano para quem os praticava. Rezou por todos, para que o Aftts-simo os perdoasse e afastasse do pecado e do mal, esclarecendo-os com sua divina luz, a fim de conseguirem o fruto da Redeno. DOUTRINA DA RAINHA DO CZL MARIA SANTSSIMA. Inutilidade da redeno para os qume se perdem 1295 Minha filha, diz o Evan gelho (Joo 5, 27) que o Pai eterno deu a seu e meu Unignito, o poder para jul gar e condenar os rprobos no ltimo diat dc juzo universal. Isto foi muito com vcniente. Os rus vero o supremo Juiz (Apoc 1,7) por cuja divina retido sero condenados. V-loo naquela mesma forma de sua humanidade santssima m que foram redimidos, e nela os tonnen tos e oprbrios que padeceu para resgata- los da eterna condenao No prprio juiz vero a acusao, da qual no podero se defender. Esta confuso ser o princpio da pena eterna que mereceram por sua obstinada ingratido. Ento ser demonstrada e conhecida a grandeza da piedosssima misericrdia, com que foram redimidos e a razo da justia, com que so condenados.

Grande foi a dor, acerbssimas as penas e amarguras que padeceu meu Filho santssimo, vendo que o fruto da Redeno no seria aproveitado por todos. Isto traspassou meu corao, quando o via atormentado, cuspido, esbofeteado, blasfemado e torturado com to mpios tormentos,'que no se podem avaliar na vida mortal. Eu os conheci digna e claramente, e minha dor foi na medida desta cincia, do amor e reverncia pela pessoa de Cristo, meu Senhor e meu Filho. Depois destas penas, porm, a maior foi ver que, apesar d'Ele sofrer tal paixo e morte pelos homens, tantos se condenariam, podendo dispor daquela infinita riqueza.

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Mansido 1296. Quero que me acompanhes e imites tambm nesta dor, e sintas esta deplorvel desgraa. Entre os mortais no h outra, digna como esta, de ser chorada com o mais doloroso pranto. Poucos h no mundo que advertem esta verdade, com a ponderao que merece. Meu Filho e Eu, porm, olhamos com especial agrado aos que nos imitam nesta dor e se afligem pela perdio de tantas almas. Procura tu, carssima, distinguirte neste exerccio e nesta splica, embora no saibas como a atender o Altssimo. Sabe. todavia, que Ele prometeu dar a quem lhe pedir (Lc 11, 9), e a quem o chamar abrir a porta de seus tesouros infinitos. Para teres o que lhe oferecer, grava em tua memria o que padeceu meu Filho santssimo, teu Esposo, daqueles vis e depravados homens. Lembra a invencvel pacincia, mansido e silncio com que se sujeitou sua inqua vontade. Com este modelo, trabalha desde hoje para no te deixares dominar pela paixo da ira, nem outra qualquer herdada de Ado. Concebe em teu corao profundo desgosto pelo pecado da soberba, do desprezo e ofensa do prximo. Pede ao Senhor a pacincia, mansido, concrdia, e o amor aos sacrifcios e cruz do Senhor. Abraa-te a ela, carrega-a com piedoso afeto e segue a Cristo teu esposo (Mt 16, 24), at alcan-lo.

Jerusalm. Litstroto (Jo. 19,13) lugar pavimentado de pedras, no lado ocidental da Torre Antnia. Aqui parece que se desenrolou o processo de Jesus diante de Pilatos.

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Cristo Barrabs.

ou

Sexto Livro - Capitulo 18

CAPITULO 18 PROCESSO DE JESUS NA MANH DE SEXT^"^RO REMETIDO A PILATOS. MARJASAI-LH Ljy MARIAS. COM SAO JOO EVANGELISTA E Aa J e s u s c o n d u z i d o a o c o n c i l i o d o s c h e f e s j u d e u s 1 2 9 7 . A o a m a n h e c e r d a s e x t a f e i r a , d i z e m o s E v a n g e l i s t a s ( M 1 2 7 , 1 ; M c 1 5 177

Sexto Livro - Capitulo 18Sexto Livro Capitulo 18

, 1 ; L c 2 2 , 6 6 ; J o 1 8 , 2 8 ) , r e u n i r a m s e o s a n c i o s d o g o v e r n o ,

c o m o s p r n c i p e s d o s s a c e r d o t e s e e s c n b a s , r e s p e i t a d o s p e l o

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Sexto Livro - Capitulo 18

p o v o c o m o r e p r e s e n t a n t e s d a d o u t r i n a e am fazer o jul- da lei. De comum acordo gamento de Cnsto para condenlo morte, como todos desejavam, dando ao processo alguma aparncia de justia para se justificarem perante o povo. O concilio foi reunido na casa do pontfice Caifs, onde Jesus se encontrava preso. Para intenog-lo de novo, mandaram que o conduzissem do calabouo sala do concilio. Desceram os servos para traz-lo amarrado, e ao solt-lo do penhasco em que estava preso, disseram-lhe entre gargalhadas escarninhas: Vamos,

Jesus Nazareno, pouco te valeram teus milagres para te defenderes Aquelas artes com que dizias edificar o templo em trs dias, agora no te ajudaram a escapar. Vais pagar tuas vaidades e abaixar teus arrogantes pensamentos Vein, vem, que os prncipes dos sacerdotes e escribas te esperam, para dar fim a teus embustes e te entregar a Pilatos que acabar Confino de ma vez.

Desamanaram o Senhor e levaram-no ao concilio, sem que Jesus abrisse a boca. De mos atadas, no puderalimpar as salivas do rosto entumecido pelas bofetadas e maus tratos. Estava to desfigurado e fraco que causou espanto, mas no compaixo, aos seus juizes. Tal era o dio que contra o Senhor haviam concebido. Jesus declara-se Filho de Deus 1298. Perguntaram-lhe novamente se era o Cristo (Lc 22,66), que quer dizer o ungido. A inteno desta pergunta, como de todas as outras, era maliciosa; no pretendiam obter delas a verdade, mas sim transfonnar sua resposta em matria de acusao. O Senhor, que desejava moner pela verdade, no se recusou dar resposta, mas deu-a de modo a no poderem desprezla, nem atnbuir-lhe aparncia alguma de falsidade que, absolutamente, no podia caber em sua inocncia e sabedoria. Formulou a resposta em termos, que se os fariseus tivessem alguma piedade, teriam tambm oportunidade para penetrar o mistrio oculto em suas palavras. E, se no tivessem nenhuma boa vontade, ficava claro que a culpa estava

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vida, queriam que fosse usadaaiM tora cunspeco. Nenhum ru devia ser cc* denado, sem antes ser interrogado,dando lhe tempo e oportunidade para se d; fender. N esta forma de just i ca, os rom anoi se ajustavam lei natural cia razo mau do que outros povos. No processo de Cristo, alegnram-se os escribas e fanseus de que a norte que lhe desejavam dar fosse decretada por sentena de Pilatos que era pago S-rvir-lhes-ia de desculpa perante o ovo, dizendo que o Governador romano Condenara e no o teria feito, se no bsse digno de morte Tanto quanto isto os obscureia o pecado e a hipocrisia como se no fem os autores daquela maldade, e tais sacrilegos que os gentios. Mas o Sehor disps que esta malcia f"se descoberta, justamente pelo procier deles junto a Pilatos, como logo vere os. em suas ms intenes e no na resposta do Salvador. Disse-lhes Ele(Lc 22,67-70): Se Eu afirmo que sou quem me perguntais, no dareis crdito; se vos perguntar algo, tampouco me respondereis, nem soltareis. Digovos, porm, que depois disto, o Filho do Homem se assentar destra do poder de Deus. Replicaram os pontfices: Logo, s o Filho de Deus? - Respondeu o Senhor: Vs o dizeis, Eu o sou. Foi como se lhes dissesse: muito lgica a concluso que tirastes de que sou o Filho de Deus. minhas obras e doutrina vossas escrituras e tudo o que fazeis agora Comigo, testemunham que Eu sou o Cristo, o prometido na lei. Jesus condenado pelos judeus 1299 Aquela maligna assemblia entretanto, no estava disposta a aceitar a verdade divina. Embora os prprios juizes a pudessem deduzir de uma reta interpretao, no a entenderam, no lhes prestaram crdito e a infamaram por blasfmia digna de morte. Vendo que o Senhor confmnava o que antes confessara, disseram todos (Lc 22, 71): Que necessidade temos de mais testemunhas, se por sua prpria boca Ele se acusou? Imediatamente, de comum acordo, decretaram que era digno de morte e que fosse apresentado a Poncio Pilatos que governava a Judia, em nome do Imperador romano, senhor temporal da Pa-lestina De conformidade com as leis do imprio romano, os crimes de sangue e a pena de morte estavam reservados ao Imperador, ao Senado, ou a seus ministros que governavam as provncias distantes. No as deixavam aos povos naturais, porque em negcio to grave como tirar a

Jesus levado a Pilatos 1300. Os criados levaram mo Salvador Jesus da casa de Cai fs de fetos. Apresentaram-no como ru dign le morte, atado com cadeias e cordas. Jerusalm encontrava-se repa de pessoas de toda a Palestina, vindas|i a celebrao da grande Pscoa do cord > e dos ziinos. Pelo rumor que j corri tre o povo, e pela faina do Mestre, acoti grande multido para v-lo passar p ruas Diversas eram as opinies I vulgo sobre o divino Prisioneiro, guns gritavam, mona esse malvado i postor que engana o inundo. Outros r, pondiam que sua doutrina e suas ob no eram to ms, pois fazia tanto bt a todos. Os que n'Ele acreditavam: afligiam e choravam, e toda a cidade agitava

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Sexto Lnro - Capitulo 18

Lcifer, e seus demnios, observavam, atentamente tudo quanto acontecia. Corn insacivel furor, sentia-se derrotado e atormentado pela invencvel pacincia e mansido de Cristo nosso Senhor. Aturdido pela prpria soberba e indignao, Lcifer suspeitava que aquelas virtudes, que tanto o torturavam, no podiam ser de puro homem. Por outro lado, presumia que deixarse maltratar e desprezar tanto, ser acometido por fraqueza e desfalecimento do corpo, no podia ajustar-se ao verdadeiro Deus. Se o fora, pensava o drago, a natureza divina, e sua fora comunicada natureza humana, lhe daria capacidade para no desfalecer, nem consentiria no que lhe faziam. Isto dizia Lcifer, por ignorar o divino segredo de ter Cristo nosso Senhor suspendido os efeitos que, da divindade, poderiam redundar para a natureza humana, a fim de poder sofrer ao mximo, (l) como acima ficou dito . Com tais receios, o soberbo drago mais se enfurecia para perseguir o Senhor, e chegar a saber quem seria Aquele que assim suportava tais tonnentos. Maria vai ao encontro de Jesus 1301. J despontara o sol quando isso se passava. A dolorosa Me que tudo via, resolveu sair de seu retiro para seguir seu Filho santssimo casa de Pilatos e acompanha-lo at a cruz. Quando a Rainha e Senhora saa do Cenculo, chegou So Joo para lhe contar o que sabia. Ignorava ento, o discpulo amado, a cincia e viso que tinJha Maria santssima de tudoo que acontecia com seu amantssimo Filho. Depois da negao de So Pedro, So Joo havia se retirado, observando distncia o que se ia passando. Reconhe-ceu tambm que faltara, fugindo do horto. I - n 1209 Chegando presena da Rainha, a con fes-sou por Me de Deus e, chorando, lhe pediu perdo. Exps-lhe tudo o que sentia, e quanto fizera e vira, seguindo seu divino Mestre. Julgou So Joo que convinha prevenir a aflita Me, para suavizar o choque do encontro com o Filho santssimo. Descreveu-o com estas palavras: Oh! minha Senhora, que

maltratado est nosso divino Mestre! No possvel v-lo sem partir o corao. As bofetadas, golpes e cus-paradas desfiguraram de tal modo seu formosssimo rosto, que est quase irreco-nhecivel. Ouviu a prudentssima Me esta relao com tanta ansiedade, como se ignorasse o que acontecia, desfeita em pranto, transformada em amargura e dor Ouviram tambm as santas mulheres que acompanhavam a grande Senhora, e ficaram com o corao traspassado pela mesma dor e assombro. A Rainha do cu mandou que o Apstolo Joo a acompanhasse com as devotas mulheres, e disse-lhes: Apressemos o passo para que meus olhos vejam o Filho do eterno Pai que tomou fonna humana em meu seio. Vereis, carssima, o que o amor pelos homens pde fazer com meu Deus e Senhor, e quanto lhe custa redimi-los do pecado e da morte e lhes abrir as portas do cu. Pacincia e caridade da Virgem 1302. Saiu a Rainha do cu pelas ruas de Jerusalm, acompanhada de So Joo e outras santas mulheres. Nem todas ficaram sempre com ela, a no ser as trs Marias e algumas das mais piedosas. Aos seus anjos da guarda pediu que a ajudassem, de modo que o atropelo do povo no impedisse d'Ela chegar onde se encontrava seu Filho

Sexto Livro - Capitulo I X Sexto Livro Capitulo I X

santssimo. Obedeceram-lhe os anjos e a foram protegendo. Ao passar pelas ruas, ouvia diferentes comentrios sobre o to lamentvel caso de Jesus Nazareno. Os mais piedosos, cujo nmero era menor, compadeciamse; outros diziam que O queriam crucificar; estes contavam por onde andava, levado como homem fascnora; aqueles, que ia maltratado; alguns perguntavam que maldades teria cometido, para receber to cruel castigo. Finalmente, muitos, com admiraoe duvidando na f, diziam: Nisto que vieram acabar seus milagres? Sem dvida eram embustes, pois no soube se defender e escapar. - E, desses falatrios estavam cheias as ruas e praas. No meio de tanta agitao, a invencvel Rainha, ainda que cheia de in-comparvel amargura, mantinha-se constante, sem se alterar, rogando pelos incrdulos e malfeitores, como se no tivera outra preocupao mais do que lhes solicitar a graa e o perdo dos pecados. Amava-os com to ntima caridade como se deles recebera grandes favores e benefcios. No se indignou, nem se irou contra aqueles sacrlegos fautores da paixo e morte de seu amantssimo Filho, nem sequer se agastou. A todos olhava com caridade e fazia o bem. Grandeza de corao em Maria 1303. Alguns dos que encontrava pelas ruas, reconheciam-na como a Me de Jesus Nazareno e, movidos de natural compaixo lhe diziam: Oh! pobre Me! que infelicidade, que ferido e doloroso estar seu corao! Por que no guardaste melhor teu Filho? Por que lhe consentias andar pregando novidades entre o povo? Teria sido melhor que O tivesses impedido. Servir, porm, de lio para outras mes aprenderem a educar seus fi. lhos. Tais razes, e outras mais terrveis, ouvia a cndida pomba e a todas dava, em sua ardente caridade, o lugar que con-vinha. Acolhia a compaixo dos piedosos, suportava a impiedade dos incrdulo] no se espantava com os ignorantes, e por uns e outros rogava ao Altssimo Encontro de Jesus com Maria 1304. Por entre essa confuso de gente, os santos anjos guiaram a Impera, triz do cu at a esquina de uma rua onde se encontrou com seu Filho santssimo Com profunda reverncia, prostrou-se ante sua real Pessoa e o adorou com amais alta e fervorosa venerao que jamais lhe deram, nem daro, todas as criaturas. Levantou-se, e com

incomparvel ternura olharain-se Filho e Me, faiando-se apenas com os coraes traspassados de inefvel dor. A prudentssima Senhora afastou-se um pouco para trs e foi seguindo a Cristo, nosso Senhor, dirigindo intimamente a Ele e ao eterno Pai tais palavras, que no cabem em lngua mortal. Dizia a aflita Me Deus altssimo e meu Filho, conheo o amoroso fogo de vossa caridade pelos homens. Ele vos obriga a ocultar o infinito poder de vossa divindade na carne e forma passvel (Filp 2, 7) que de minhas entranhas recebestes Reconheo vossa incompreensvel sabedoria em consentir tais afrontas e tormentos e em entregar-vos, sendo o Senhor de toda a criao, pararesgate do homem que servo, p e cinza (Gn 3, 19). Sois digno de que todas as criaturas vos louvem e bendigam, confessem e exaltem vossa imensa bondade. Eu, porm, que sou vossa Me, como deixarei de querer que s a Mim fossem feitos tais

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Sc\to Livro - Capitulo 18

oprbrios, e no vossa divina pessoa que sois a formosura dos anjos e o resplendor da glria de vosso eterno Pai? Como no desejarei vos poupar tais penas? Como suportar meu corao ver-vos to aflito, desfigurado vosso belssimo rosto, e que s para o Criador e Redentor no haja compaixo e piedade, em to amarga paixo? Se. contudo, no possvel que Eu vos alivie como Me, recebei minha dor e sacrifcio de no o poder fazer, como a Filho e Deus santo e verdadeiro. Jesus apresentado a Pilatos 1305. No interior de nossa Rainha do cu, ficou to gravada a imagem de seu Filho santssimo maltratado, desfigurado e preso, que durante toda a vida jamais se apagou de sua imaginao aquele quadro, como se continuamente o estivesse contemplando. Chegou Cristo, nosso bem, casa de Pilatos, seguido por muitos judeus do concilio e por inumervel povo. Apresen-tandoo ao juiz. os judeus permaneceram fora do pretrio (Jo 18, 28) ou tribunal, fingindose muito devotos em no querer se contaminar, para poder celebrar a Pscoa dos pes rituais, bem purificados das impurezas legais. Estultssimos hipcritas, no reparavam no imundo sacrilgio que lhes contaminava as almas homicidas do Inocente. Apesar de pago, Pilatos condes-cendeu com a cerimnia dos Judeus. Vendo que punham reparo em entrar no seu pretrio, saiu, e confonne o estilo dos romanos, lhes perguntou: - Que acusao tendes contra este homem? Responderam os Judeus: Se no fosse grande malfeitor no o traramos assim preso como o apresentamos. Era como se dissesse: - Averiguamos suas inaldades e como somos to cuidadosos da justia e de nossas obrigaes, no procederamos contra Ele se no fosse um grande fascnora. Apesar da resposta, replicou Pilatos: - que delitos cometeu? - Est provado, responderam os judeus, que perturba a nao, quer fazer-se nosso rei e pro be que se pague tributos a Csar (Lc 23,2); diz-se Filho de Deus e pregou nova doutrina a comear da Galilia, prosseguindo por toda a Judia at Jerusalm (Lc 25,5). - Pois tomai-o vs outros,

disse Pilatos, ejulgai-o confonne as vossas leis, porque no encontro causa para o julgar. Replicaram os Judeus: - A ns no nos pennitido condenar algum morte, nem lhe aplicar essa pena (Jo 18,31). Orao de Maria para ser reconhecida a inocncia de Jesus. 1306. A todo este inqurito achava-se presente, Maria santssima com So Joo e as mulheres que a acompanhavam, pois os santos anjos a conduziram onde tudo pudesse ver e ouvir. Sob o manto, chorava sangue em vez de lgrimas, pela fora da dor que partia seu virginal corao. Nos atos de virtude, era uin clarssimo espelho onde se refletia a alma santssima de seu Filho, e nas dores e penas reproduzia-lhe os sofrimentos do corpo. Pedia ao Pai eterno lhe concedesse no perder de vista o Filho, o quanto fosse poss vel, pela ordem natural, at sua morte, e assim o conseguiu enquanto o Senhor no se encontrava preso. Considerou a prudentssima Senhora que convinha ser conhecida a inocncia de nosso Salvador Jesus, entre as falsas acusaes e calnias dos judeus, e que era condenado inocente. Com fervorosa orao, pediu que o juiz no fosse enganado e tivesse verdadeiro co

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Scxlo Livro - Captulo 18Scxlo Livro Captulo 18

nhecimento de que Jesus era entregue por inveja dos sacerdotes e escribas. Em virtude desta orao de Maria santssima. Pilatos teve claro conhecimento da verdade, e se convenceu de que o Senhor era inocente e lhe fora entregue por inveja como diz So Mateus (27, 18). Por esta razo, Jesus dialogou mais com ele, ainda que Pilatos no colaborou com a verdade que conheceu. Deste modo, no foi de proveito para ele, mas para ns e para provar a perfdia dos pontfices e fariseus. Barrabs preferido a Jesus 1307. A raiva dos judeus desejava encontrar Pilatos de pleno acordo com eles, para logo pronunciar a sentena de morte contra Jesus. Ao verem que o governador punha tanta dvida nisso, comearam a gritar ferozmente, acusando o Salvador de querer tomar o reino da Judia; que para isso iludia e sublevava as populaes (Lc 23, 5) chamando-se Cristo, que quer dizer ungido e rei. Apresentaram a Pilatos esta maliciosa acusao (Lc 23,2), com a inteno de o abalar com o zelo do reino temporal que estava incumbido de conservar sob o imprio romano. Como, entre os judeus os reis eram ungidos, por isto acrescentaram que Jesus se dava o nome de Cristo ou ungido com a realeza, explicao necessria a Pilatos pertencente gentilidade, cujos reis no eram ungidos. Perguntou Pilatos ao Senhor (Mc 15, 4-5) -: Que respondes a estas acusaes? Estando presente os acusadores, Jesus no respondeu palavra, pelo que admirava-se Pilatos de tal silncio e pacincia. Desejando, porm, examinar melhor a questo da realeza, retirou-se com o Senhor para dentro do pretrio, livre da gritaria dos judeus. Ali, a ss, perguntou-lhe (Jo * 33): Dize-me, s tu o Rei dosjudeus0 P^==m' tos sabia que Cristo no estava reinaria*""* e sua pergunta visava saber se era rei Pc^ 1 direito e se o tinha para reinar. Resporm ~ deu-lhe o Salvador (Jo 18,34-36): - ?et~~ guntas isso de ti mesmo, ou algum disse, falando-te de mim0 Replicou P''a tos: - Sou acaso judeu, para saber? 1^* gente e teus pontfices te entregaram meu tribunal; dize-me o que fizeste c> que h em tudo isso. Respondeu o Senhor: - Meu rei'lC> no deste inundo, pois se o fosse, cef,c> que meus sditos me defenderiam, pafa no ser entregue aos judeus, mas meu tf1-no no daqui. Acreditou o juiz, em part1* nesta resposta do Senhor e replicou: " Logo s rei, e tens 1 Como disse acima, n" 11 .VI.

reino? Cristo no neg0" e acrescentou (Jo 18, 37):

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- Tu o dizes; sou rei e para dar testemunho da verdade que vim ao mundo: todos os que procedem da verdade ouvem minhas palavras. Admirou-se Pilatos desta resposta e tomou a perguntar:- que coisa a verdade? E. sem aguardar resposta, saiu outra vez do pretrio e disse aos judeus: - No encontro neste homem c"lpa para o condenar. Tendes costume de ia festa da Pscoa, dar liberdade a um preso (Jo 39): Quem desejais que seja solto: Jesus ou Barrabs? Este era um ladro e homicida que, naquela ocasio, estava detido por haver matado outro numa desavena. Gritaram todos a uma s voz: -Solta Barrabs e crucifica Jesus! E insistiram neste pedido at conseguirem o que desejavam. Pilatos reconhece a inocncia de Jesus 1308. Muito se perturbou Pilatos com as respostas de nosso Salvador Jesus e cotn a obstinao dos judeus. De um lado. no queria cair no desagrado destes, coisa dificultosa, estando eles to acirrados em pedir a morte do Senhor. Por outro, entendeu claramente que o perseguiam Por inveja mortal (Mt 17, 18). e as acusaes com que agitavam o povo eram falsas e ridculas. Quanto pretenso de ser rei que 'mputavam a Cristo, ficara satisfeita com a sua resposta e atitude, to pobre, humilde e paciente ante as calnias que lhe anemeavain. Com a luz e auxilio que recebeu, reconheceu a verdade e inocncia do Senhor, embora ignorasse o mistrio e dignidade da pessoa divina. O poder de suas palavras de vida, levou Pilatos a fazer grande conceito de Cristo. Suspeitou que n'Ele havia uin segredo especial e por isto desejou soltlo com o expediente de O enviar a Herodes. como direi no capitulo seguinte. Estes auxlios, porm, no chegaram a ser eficazes porque o desmereceu, cometendo o pecado de se guiar por fins temporais e no pela justia, seguindo mais as sugestes de Lci fer , do que o conhecimento claro da verdade. Tendo-a entendido, mostrouse mau juiz, consultando a causa do inocente com seus declarados inimigos e falsos acusadores.

Daqui, inconeu em maior delito agindo contra a conscincia: condenou-o morte e, antes disso , desumana flagelao, como veremos, s para contentar aos judeus. O pecado de Pilatos; a cegueira dos judeus 1309 Por estas e outras razes, Pilatos foi inquo e injusto juiz condenando a Cristo a quem considerava apenas homem, mas inocente e bom. Apesar de tudo, seu delito foi menor, comparado ao dos sacerdotes e fariseus. Estes agiam por inveja, crueldade e outros fins execrveis. O maior foi no reconhecer Cristo por verdadeiro messias e Redentor, homem e Deus, o prometido na lei que os hebreus criam e professavam. Para sua condenao, permitiu o Senhor que ao acusarem o Salvador, lhe dessem o nome de Cristo e rei ungido, confessando nas palavras a mesma verdade que negavam e recusavam crer. No entanto, deviam aceit-la e entender que Cristo nosso Senhor era verdadeiramente ungido, no com a uno figurativa dos antigos reis e sacerdotes, mas sim com a uno que lhe falou David (SI 44, 8). Esta era diferente de tudo o mais, sendo a uno da divindade unida natureza humana na pessoa de Cristo Deus e homem verdadeiro. Em con-

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seqncia, sua alma santssima excelncia da graa, do que pela possua todos os dons de graa e natureza. As grandes perseguies e glria correspondente unio as muitas guas das dores e hiposttica. sofrimentos, no extinguiam o fogo A acusao dos judeus de seu corao inflamado no amor continha esta arcana verdade, divino (Cant8,7), mas eram como embora, por sua perfdia, no a combustveis que mais o acendiam cressem e com inveja a inter- naquela divina alma Pedia pelos pretassem erradamente, culpando pecadores, sumamente neceso Senhor de querer se fazer rei sitados, porque a malcia dos sem o ser. A verdade era o homens alui gira o cmulo. contrrio: sendo Senhor de tudo, Oh! Rainha das virtudes, no queria mostrar que era rei, Scnhoin das criaturas e me nem usar de poder de rei dulcssima de RIM ricrdia! temporal, porque no viera ao Quo dura e insensvel sou de mundo para mandar, mas sim corao, pois a dor no o parte para obedecer (Mt 20, 28). nem desfaz, pelo que meu Enorme era a cegueira entendimento conhece sobre judaica, porque esperando o vossas penas e as de vosso Messias como rei temporal, ainanlis-simo Filho! Se ainda acusavam a Cristo dessa preten- conservo a vida. razo que me so. Parece que s queriam um humilhe at a morte! 1 olen der Messias to poderoso a quem no o amor e a piedade ver o pudessem resistir. Ento o inOGtMM padecer tonnentos e aceitariam por fora, e no por livre e reverente vontade como pedir-lhe favoicv sem tomar parte em suas penas. desejava o Senhor. Com que cara e com que razo, nos as criaturas, diremos Perfeies de Maria e sentimento que amamos a Deus. nosso Redentor, e a vs minha Rainha da escritora e Me. se, enquanto vs bebeis o 1310. Nossa grande Rainha clice amarssiino de to acerbas entendia profundamente a dores e paix.n i ns nos grandeza desses ocultos recreamos com o clice dos mistrios, e os meditava na deleites de Babilnia? Oh! se eu entendesse esta sabedoria de seu castssimo 1 verdade Se a sentisse e corao, realizando hericos atos aprofundasse! Se ela penetrasse de todas as virtudes. Nos demais filhos de Ado, o intimo de meu ser, vendo meu concebidos e manchados com Senhor e sua dolorosa Me to desumanos pecados, quanto mais crescem as padecendo tonnentos! Como poderei pensar tribulaes e dores, tambm mais que me fazem injustia quando se perturbam e deprimem, alterando-se com ira e outras me perseguem, que me fazem desordenadas paixes. O agravo em desprezar-me, que me contrrio acontecia com Maria ofendem em me repelir? Como santssima que no tinha pecado, hei de me queixar que sofro, no estava sujeita a seus efeitos, ainda que seja vituperada. e ainda era guiada, mais pela desprezada e detestada pelo

inundo? Oh! grande capita dos mrtires, Rainha dos fortes. Mestra dos imitadores de vosso Filho: se sou vossa filha c discpula, como vossa benignidade me tem afirmado e meu Senhor me quis conceder, no recuseis aceitar meus desejos de seguir vossos passos no caminho da cruz. Se, por fraqueza, tenho faltado, al-canai-me. Senhora e Me. fortaleza e corao contrito e humilhado pela culpa de minha ingratido. Pedi e obtendo para mim o amor ao Deus eterno, dom to precioso que s vossa poderosa intercesso 338

Scxlo Livro - Caplulo 18Scxlo Livro Caplulo 18

pode alcanar, e meu Senhor e Redentor merxer que eu o receba. DOUTRINA QUE A GRANDE RUVHA DO CU ME DEU 1311. Minha filha, grande o descuido e inadvertncia dos mortais em considerar as obras de meu Filho santssimo e penetrar, com humilde reverncia, os mistrios que nelas encenou para remdio e salvao de todos. Muitos ignoram isto, outros se admiram de que o Senhor consentisse em ser levado como criminoso e malfeitor : que o reputassem e tratassem como homem estulto e ignorante; e que, com sua divina sabedoria, no defendesse sua inocncia, provando a malcia dos ju<k\is e de todos seus adversrios, quando com tanta facilidade o poderia fazer. Nesta admirao, antes de tudo, devem-se venerar os altssimos juzos do Senhor que assim disps a redeno humana, agindo com equidade, bondade e retido como convinha a seus atributos. No recusou a seus inimigos os suficientes auxlios para bem procederem, se quisessem cooperar com eles, usando a prpria liberdade para fazer o bem. Noque d'le dependeu, a todos desejou salvar (1 Tim 2, 4) e ningum tem razo para se queixar da piedade divina que foi super-abundante. A humildade da cruz, remdio para a soberba 1312. Alm disto, desejo, carssima, que entendas o ensinamento contido nestes fatos, pois meu Filho santssimo a todos realizou como Redentor e Mestre dos homens. No silncio e pacincia que praticou em sua paixo, tolerando ser reputado por inquo e estulto, deixou aos homens uma doutrina to importante, quanto pouco advertida pelos filhos de Ado. Como no consideram o contgio que receberam de Lcifer pelo pecado, contgio que este sempre mantm no mundo, no procuram no mdico a cura de sua enfermidade. O Senhor, porm, por sua imensa caridade, deixou o remdio em suas palavras e atos. Considerem, pois, os homens concebidos em pecado (SI 50,7), e vejam como se apoderou de seus coraes a semente que o drago neles semeou: a soberba, presuno, vaidade, estima de si mesmos, cobia, hipocrisia, mentira e todos os outros vcios. Geralmente todos querem

avanta-jar-se na honra e vangloria para serem preferidos e estimados. Os doutos que se consideram sbios, com jaetncia de sua cincia, querem ser aplaudidos e celebrados. Os ignorantes querer parecer sbios. Os ricos gloriam-se das riquezas e desejam ser considerados por causa delas. Os pobres querem ser ricos ou parece-lo, para ganhar a estimao daqueles. Os poderosos querem ser temidos, adorados eobe-decidos. Todos se adiantam nesse erro, e procuram parecer o que no so. Desculpam os prprios vcios, do importncia a suas virtudes e qualidades, e atribuem a si mesmos os bens que possuem, como se no os houvessem recebido. Recebemnos, como se no fossem alheios e dados gratuitamente. Em vez de os agradecer, fazem deles armas contra Deus e contra si. Em geral, andam todos inchados pelo mortal veneno da antiga serpente, e mais sedentos de o beber, quanto mais feridos e enfermos deste lamentvel achaque. O caminho da cruz e da imitao de Cristo, pela humildade e sinceridade crist, est deserto porque poucos so os que andam por ele.

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No se desculpar 1313. Foi para esmagar a cabea de Lcifer e vencer a soberba de sua arrogncia, que meu Filho sofreu a paixo na pacincia e silncio, consentindo ser tratado como homem ignorante e nscio malfeitor. Mestre desta filosofia e mdico que vinha curar a doena do pecado, no quis se desculpar, nem se defender ou justificar, nem desmentir os que o acusavam, deixando aos homens este vivo exemplo da maneira de proceder contra os intentos da serpente. N'Ele se realizou aquela doutrina do Sbio: Mais preciosa , em seu devido tempo, a pequenez da estultice do que a sabedoria e glria (Ecle 10, 1). fragilidade humana melhor , em certos tempos, ser reputada por homem ignorante e mau, do que fazer-v ostentao de virtude e sabedoria Inumerveis so os que incorrem neste perigoso erro: desejando parecer sbios, falam muito e multiplicam as palavras como estultos (Ecli 10, 14). Deste modo vm a perder o mesmo que pretendem, porque assim revelam a prpria ignorncia. Todos estes vcios nascem da soberba arraigada em a natureza. Tu, porm, minha filha, guarda em teu corao adou-trina de meu Filho e minha Detesta a ostentao humana sofre, cala e deixa que o mundo te repute por ignorante, pois ele o sabe onde se encontra a verdadeira sabedoria (Bar 3,15)

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CAPTULO 19 PILATOS REMETE JESUS A HERODES. ESTE O DESPREZA E REENVIA A PILATOS. MARIA ACOMPANHA JESUS. Pilatos e Herodes 1314. Uma das acusaes que os judeus e seus pontfices apresentaram a Pilatos contra nosso Salvador Jesus, foi que havia pregado e agitado o povo, a comear pela provncia da Galilia. (Lc 23,5-6). Isto levou Pilatos a perguntar se Cristo, nosso Senhor, era galileu. Como o informassem que ali nascera e crescera, pareceu-lhe encontrar razo para se exonerar da causa de Cristo, nosso bem, que reconhecia inocente. Deste modo se livrava dos enfadonhos judeus a insistirem para o condenar morte. Naquela ocasio, Herodes encontrava-se em Jerusalm para celebrar a Pscoa dos Judeus. Este era fi lho do outro Herodes que degolara os Inocentes (Mt 2, 16) perseguindo a Jesus recmnascido. Tendo-se casado com mulher judia, abraou o judasmo fazendo-se israelita proslito. Seu filho tambm seguia a lei de Moiss, e nessa ocasio viera da Galilia onde era governador, para Jerusalm. Pilatos e Herodes no estavam em boa amizade. Governavam as principais provncias da Palestina, a Judia e a Galilia. Fazia pouco tempo que Pilatos, por zelo da dominao romana, havia degolado alguns galileus, enquanto ofereciam sacrifcios, (como consta no capitulo 13 de So Lucas.) (v. 1), misturando o sangue dos rus com o dos sacrifcios. O fato indignou Herodes. guisa de satisfao. Pilatos determinou enviar-lhe Cristo nosso Senhor (Lc 23,7), como vassalo natural da Galilia, para que examinasse e julgasse sua causa. Acreditava que Herodes lhe daria liberdade, reconhecendo-o inocente vtima da maligna inveja dos pontfices e escribas. Maria acompanha Jesus 1315. Saiu Cristo, nosso bem, da casa de Pilatos para a de Herodes, ainar-radocomo estava. Seguiam-no os escribas e sacerdotes que iam para acus-lo perante o novo juiz, e muitos soldados e servos que o puxavam pelas cordas, abrindo caminho pelas mas repletas de povo atrado pela novidade. A soldadesca penetrava pela multido; os ministros e pontfices, sedentos em derramar o sangue do Salvador naquele dia, apressavam o passo e levavam o Senhor pelas ruas quase a correr, com desordenado tumulto. Saiu tambm Maria santssima e seus companheiros da casa de Pil atos, para seguir seu amado Filho em todos os passos que lhe restava fazer at a cruz. No teria sido possvel grande Ser riora

seguir este caminho vista de seu Amado, sem a colaborao dos santos anjos. Ia sempre prxima de seu Filho, para gozar de sua presena e participar mais plenamente de seus tormentos e dores. Tudo conseguiu com seu ardentssimo amor. Caminhando pelas ruas vista do Senhor, ouvia tambm os insultos que os criados lhe dirigiam, os golpes que lhe davam e as munnuraes do povo, com as diferentes opinies que cada qual fazia ou contava de outros.

inocncia e pureza. Assim disps a oculta providncia do Altssimo, para que estes ministros da maldade, inconscientemente testificassem a verdade que pretendi.mi negar, ocultando malignamente outros prodgios que o Salvador havia operado Mudana da opinio popular

1121Herodes mostrou-se agradecido a Pilatos, pela cortesia de lhe haver remetido a causa e a pessoa de Jesus Jesus na presena de Herodes Nazareno. Respondeu-lhe que no encontrava n'Flc culpa 1316. Quando Herodes foi alguma e parecia-lhe apenas avisado de que Pilatos lhe remetia homem ignorante e de nenhuma Jesus Nazareno, muito se alegrou. considerao. 1 )es-de aquele Sabia que o Mestre era grande dia, Herodes e Pilatos reataram amigo de So Joo a quem man- boas relaes (idem 12), dara degolar (Mr 6, 27), e estava dispondo assim os ocultos juzos informado de sua pregao Com da divina sabedoria. estulta e v curiosidade, desejava que Jesus fizesse alguma coisa extraordinria que o divertisse (Lc 28, 8). Chegou, pois, o Autor da vida presena do homicida Herodes, contra quem estava clamando ao mesmo Senhor o sangue de So Joo Batista, mais do que o sangue do justo Abel (Gn 4, 10). O infeliz adltero, como se ignorasse os terrveis juzos do Altssimo, recebeu-o levianamente, julgando-o algum mgico ou prestidigitador. Neste tremendo engano, comeou a lhe fazer diversas perguntas, como para provoc-lo a fazer alguma coisa maravilhosa que desejava (Lc 23,9) presenciar. O Mestre da sabedoria e prudncia, porm, no lhe respondeu palavra. Conservou-se srio e digno na presena do indignssimo juiz que, por sua maldade, bem merecia o castigo de no ;scutar da boca de Cristo as palavras de /ida eterna que ouviria se estivesse disposto a receb-las com reverncia. Jesus tratado por louco 1120 Encontravam-se ali osprifl cipes dos sacerdotes e escribas, acustndl i continuamente nosso Salvador (I. 13, 10), com as mesmas acusaes que tnliau i apresentado a Pilatos. O Senhor no abriu os lbios MOl para responder s perguntas, nem para sc defender das acusaes, porque Flctodcs por modo algum merecia ouvir a vei I uK-justo castigo que os prncipes e p odeio* do mundo mais devem temer. Indignou-se Herodes com o silncio e mansido de nosso Salvador, que frustrava sua tola curiosidade. Paradil simular a confuso, o inquo Juiz, com todos seus comparsas, ps-se a zombai do mestre inocentssimo: desprezamlo-o tomou a envi-lo a Pilatos. (dem 11) Rindo-se, com muito escrnio, da modstia do Senhor, os criados de Herodes trataram-no de louco e deficiente mental, vestindo-lhe uma nunca branca Era o sinal costumado paia se precaverem dos alienados. Em nosso Salvador, poiin, esta foi smbolo e testemunho de sua

Voltou nosso Salvador a Pilatos, seguido de muitos soldados de ambos os governadores, com maior tropel, gritaria e alvoroo do povo. Os mesmos que o haviam aclamado e venerado por Sal vadore pelo Messias bendito do Senhor (Mt 21,9), pervertidos pelo exemplo dos sacerdotes e magistrados, mudaram de opinio. Agora condenavam e desprezavam o mesmo Senhor a quem, pouco antes tinham prestado venerao e glria. Tanto assim pode o erro e o mau exemplo dos chefes sobre o povo. Em meio desta ignominiosa confuso, ia nosso Sal vador repetindo intima-mente, com inefvel amor. pacincia e humildade, as palavras que di ssei a pela boca de David (SI 21, 9): Sou verme e no homem; o oprbrio dos homens e a ab-jeo da plebe. Todos os que me viram zombaram de Mim, falando e meneando a cabea. Verme e no homem, porque no fora gerado como os demais, no sendo apenas homem mas Homem e Deus verdadeiro. Verme desprezvel, porque assim foi tratado. A todos os vituprios com que era alvejado, no opos resistncia alguma, qual verme que todos pisam, desprezam e consideram vilssimo. Todos os que avistavam nosso Redentor faziam comentrios, abanando a cabea e retratando o conceito e opinio que d'Ele tinham antes. Maria encontra-se com Jesus 1319. Aos oprbrios e acusaes que os sacerdotes fizeram ao Autor da vida perante Herodes, e s perguntas deste, no esteve corporalmente presente sua aflita Me. Viu-o por viso interior, porque estava fora do tribunal onde entrara o Senhor. Quando, porm, saiu da sala en-nncontrou-se com Ela. Olharam-se com n-nntiina dor e compaixo recproca, corres-K8pondente ao amor de tal Filho e Me. aie. Constituiu novo instrumento para lhe par-nrtir o corao, aquele veste branca a tax-lo ol lo de louco, embora s Ela, entre todos os zcos homens, entendesse o mistrio de inocn-nncia e pureza que aquele hbito significava. Ba. Adorou-o com altssima revern-nncia e o foi seguindo pelas mas, de volta Bta para a casa de Pilatos, onde seriam cum-mpridos os desgnios divinos da nossa sal-Iilvao. Neste caminho de Herodes a

Pila-fiatos, a multido desordenada a pressa com mm que aqueles mpios servos levavam o Se-senhor, atropelaram-no e o derrubaram mais zs de uma vez. Com suma crueldade, pu-uixavam-no pelas cordas at rebentar o o o sangue de suas sagradas veias. No podendo facilmente se levan-rntar, por levar as mos atadas, o tropel de abe gente que no podia, nem queria se deter, ,isr, o pisava e magoava. Feriam-no com mui-ritos golpes e aguilhoadas, entre as garga-filhadas dos soldados que, por ao do olo demnio, estavam totalmente despidos da Ba natural compaixo, como se no fossem rrm humanos. Splicas de Maria 1320. vista de to desmedida Bla crueldade aumentou a compaixo e senti-iimento da dolorosa e amante me. Vol-IItando-se para os santos anjos que a assis-3tiam, mandou-lhes recolher o sangue que ate seu Rei e Senhor derramava pelas ruas, ,a, para que no fosse novamente pisado e ae conculcado pelos pecadores. Obedece-ram-lhe os ministros celestiais. Mandou-lhes tambm a grande ale Senhora que, se seu Filho e Deus ver- Tdadeiro viesse a cair outra vez, o acudis-* sem impedindo os malvados de pisar em sua divina pessoa. Sendo em tudo prudentssima, no quis que os anjos prestassem esse obsquio ao Senhor sem sua divina vontade Ordenou-lhes que, de sua parte, lhe pedissem permisso, representando-lhe as angstias que, como Me, padecia, vendo-o tratado com aquela irreverncia sob os ps imundos daqueles pecadores. Para mais mover seu Filho santssimo pediu-lhes, por meio dos mesmos anjos, que substitusse aquele ato de humildade de ser pisado por aqueles maus servos, no de obedecer ou ceder aos rogos de sua aflita me que tambm era sua escrava formada do p. Os santos anjos transmitiram a Cristo, nosso bem, estas splicas de sua Me santssima, no porque Ele as ignorasse, pois tudo conhecia e era Ele mesmo que as inspirava por sua divina graa A grande Senhora, com altssima sabedoria, entendeu que o Senhor

desejava que, nessas ocasies, agisse pela ordem natural. Assim praticava as virtudes, por diversos modos e operaes, sem serem impedidas pela cincia e previso do Senhor que tudo prev. Jesus protegido pelos anjos de Maria 1321. Acedeu nosso Salvador Jesus aos desejos e pedido de sua Me beatssima e deu licena aos anjos, ministros de sua vontade, para fazerem o que Ela desejava. No restante do caminho, at chegar casa de Pilatos, no permitiram que o Senhor fosse atropelado, derrubado e pisado como antes. Continuou, porm, a permitir que os servos dos juizes e a cega maldade popular prosseguissem a insult-lo com louca indignao. Tudo via e ouvia sua Me santssima, com invicto mas amargurado corao O mesmo, na devida propordio, acontecia com as Marias e So J(o Chorando inconsolavelmente, seguiam o Senhor na companhia da Me purissimna. No me detenho a falar sobre as lgrimas destas santas e de ounas piedosas mulheres que assistiam Rainha, pois secna necessrio desviar-me muito. Mais aimda se fosse falar a respeito do procediine=nto de Mana Madalena, mais do que as out ras. ardente no amor e gratido a Cristo nosso Redentor, confonne Ele disse quando a justificou: mais ama. quem de maiores culpas foi perdoado (L. 7, 43). Jesus volta a Pilatos 1322 Chegou Jesus, segunda -vez, a casa de Pilatos e de novo comearam os judeus a pedir que o condenasse m orte de cruz. Pilatos, que conhecia a inocaicia de Cristo e a mortal inveja dosjudeus, mentiu muito que Herodes lhe devolves se a causa, da qual desejava se eximir. Vemdo-se obrigado, como juiz, a resolv-la, procurou aplacar os judeus com diversos expedientes. Um deles foi conferenciar secretamente com alguns ministros e arra_igo5 dos pontfices e sacerdotes, aconselTian-do-os a que pedissem a liberdade de n --osso Redentor. Solt-lo-ia depois de lhe diar algum corretivo e que no pedissem m ais a liberdade do bandido Barrabs. Esta diligncia fizera Pil _atos, quando voltaram a lhe apresentar C~ risto nosso Senhor para que o condenasss=.e. A proposta para que escolhessem entr ^ Jesus e Barrabs (Mt 27, 17), no foi uma vez s. mas duas ou trs: uma, antess do Senhor ser levado a Herodes e outras depois; por isto os Evangelistas a

ref^ferern

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com alguma diferena, sem porm, con-fradizer-se na verdade. Disse Pilatos aos judeus (Lc 23, 14-15): apresentastes-me este homem, acusando-o de dogmatizar e perverter o Povo; tendo-o examinado em vossa presena, nada ficou provado. Herodes, a Quem o enviei, tampouco o condenou, aPesar de vossas acusaes. Por agora Portanto, bastar que seja castigado a fim de que se emende para o futuro. Tendo que soltar algum criminoso pela solenidadeda Pscoa soltarei a Cristo, se lhe quiserces dar liberdade, e castigarei Barrabs Percebendo os judeus que Pilaios desejava muito soltar a Cristo Senhor nosso, toda a turba respondeu: Fora com 0 Cristo e liberdade a Barrabs!(Lc 23, ). Barrabs preferido a Cristo 1323. O costume de libertar, por ocasio da grande solenidade da Pscoa criminoso detido, introduziu-se entre 0s judeus, em memria e por gratido da ''berdade que, nesse dia, receberam seus Pais, quando o Senhor os resgatou do Poder do Fara, afogando seus exrciios no mar Vermelho (Ex 12,29). Em memria deste favor, os he-breus faziam outro semelhante, perdoando os delitos do maior delinqente, enquanto castigavam outros culpados. Entre os acordos que tinham com os romanos, uma das condies era que se guardasse este costume, e assim faziam s governadores. Nesta ocasio, alteraram as circunstncias do mesmo, segundo a apreciao que faziam de Cristo nosso Senhor. Tendo que soltar o mais criminoso, e confessando eles que Jesus Nazareno o era deixaram a ele e preferiram Barrabs que consideravam menos mau. To cegos e pervertidos os mantinham os demnios com a prpria ira e inveja que em tudo enavam, at contra si mesmos. A interveno de Prcula 1324. Estando Pilatos no pretrio a discutir com os judeus aconteceu que, sabendo-o sua mulher Prcula enviou-lhe um recado dizendo-lhe:- Que tens tu a ver com esse homem justo? deixao, pois te fao saber que, por sua causa tive algumas vises (Mt 27,19). Esta advertncia de Prcula partiu da ao de Lcifer e seus demnios. Vendo o que ia sucedendo com a pessoa de nosso Salvador e a inaltervel mansido

com que sofria tantos oprbrios, ficaram mais perplexos e desatinados em sua raiva. Sua altiva soberba no acabava de compreender, como poderia a divindade estar em quem consentia em tais e tantos insultos, sentindo na carne a conseqncia deles. No chegava a entender se era ou no, homem e Deus. No obstante, julgava o drago que ali havia algum importante mistrio a favor dos homens, enquanto para ele e sua maldade, seria de muito prejuzo seno impedisse o sucesso de coisa to nova no mundo De acordo com seus demnios, enviou aos fariseus muitas sugestes para desistirem de perseguir a Cristo. Tais inspiraes no aproveitaram, por terem o demnio por autor, sem a virtude divina, em coraes obstinados e depravados Desanimados com o fracasso, dirigiram-se mulher de Pilatos e lhe falaram em sonhos. Informaram-na que aquele homem era justo, sem culpa e no caso de seu marido o condenar seria privado da dignidade que possua, e a ela aconteceriam grandes dificuldades; que aconselhasse Pilatos a soltar Jesus e cassem impedindo humildade de os malvados de ser pisado por pisar em sua aqueles maus divina pessoa. servos, no de Sendo obedecer ou em tudo ceder aos rogos prudentssima, de sua aflita no quis que me que os anjos tambm era sua prestassem escrava esse obsquio formada do p. ao Senhor sem Os santos sua divina anjos vontade. transmitiram a Ordenou-lhes Cristo, nosso que, de sua bem, estas parte, lhe splicas de sua pedissem Me permisso, santssima, no representando- porque Ele as lhe as an- ignorasse, pois gstias que, tudo conhecia e como Me, era Ele mesmo padecia, que as vendo-o inspirava por tratado com sua divina aquela graa. A grande irreverncia Senhora, com sobos ps altssima imundos sabedoria, daqueles entendeu que o pecadores. Senhor Para desejava que, mais mover nessas seu Filho ocasies, santssimo agisse pela pediu-lhes. por ordem natural. meio dos Assim mesmos anjos, praticava as que virtudes, por substitusse diversos modos aquele ato de e operaes,

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sem serem impedidas pela cincia e previso do Senhor que tudo prev. Jesus protegido pelos anjos de Maria 1321. Acedeu nosso Salvador Jesus aos desejos e pedido de sua Me beatssima e deu licena aos anjos, ministros de sua vontade, para fazerem o que Ela desejava. No restante do caminho, at chegar casa de Pilatos, no permitiram que o Senhor fosse atropelado, derrubado e pisado como antes Continuou, porm, a permitir que os servos dos juizes e a cega maldade popular prosseguissem a insult-lo com louca indignao. Tudo via e ouvia sua Me santssima, com invicto mas amargurado corao. O mesmo, na devida proporo, acontecia com as Marias e So JolO Chorando inconsolavehne nte, seguiam o Senhor na companhia da Me purssima No me detenho a falar sobre as lgrimas destas santas e de outras piedosas mu lheres que assistiam Rainha, pois seria necessrio desviar-me muito. Mais aindn se fosse falar a respeito

do procedimento de Maria Madalena, mais do que as outias, ardente no amor e gratido a Cristo nosso Redentor, confonne Ele disse quando a justificou: mais ama, quem de maiores culpas foi perdoado (L. 7, 43). Jesus volta a Pilatos 1322. Chegou Jesus, segunda vez, casa de Pilatos e de novo comearam os judeus a pedir que o condenasse morte de cruz. Pilatos. que conhecia a inocncia de Cristo e a mortal inveja dos j udeus. sen tiu muito que Herodes lhe devolvesse a causa, da qual desejava se eximir. Vendose obngado, como juiz, a resolv-la, procurou aplacar os judeus com diversos expedientes. Um deles foi conferenciar secrfl tamente com alguns ministros e amigos dos pontfices e sacerdotes, aconselhan-doos a que pedissem a liberdade de nosso Redentor. Solt-lo-ia depois de lhe dar algum conetivo e que no pedissem mais a liberdade do bandido Barrabs. Esta diligncia fizera Pilatos.

quando voltaram a lhe apresentar Custo nosso Senhor para que o condenasse. A proposta para que escolhessem entre Jesus e Barrabs (Mt 27, 17), no foi uma vez s, mas duas ou trs: uma, antes do Senhor ser levado a Herodes e outra depois; por isto os Evangelistas a referem com alguma diferena, sem porm, contradizer-se na verdade. Disse Pilatos aos judeus (Lc 23, 14-15): apresentastesme este homem, acusando-o de dogmatizar e perverter o povo; tendo-o examinado em vossa presena nada ficou provado. Herodes, a quem o enviei, tampouco o condenou, apesar de vossas acusaes. Por agora, portanto, bastar que seja castigado a fim de que se emende para o futuro. Tendo que soltar algum criminoso pela solenidade da Pscoa, soltarei a Cristo, se lhe quiserdes dar liberdade, e castigarei Bambas. Percebe ndo os judeus que Pilatos desejava muito soltar a Cristo Senhor nosso, toda a turba respondeu: Fora com o Cristo e liberdade a Barrabs! (Lc 23, 18).

Barrabs preferido a Cristo 1323. O costume de libertar, por ocasio da grande solenidade da Pscoa rm criminoso detido, introduziu-se entre os judeus, em memria e por gratido da liberdade que, nesse dia, receberam seus tais, quando o Senhor os resgatou do oder do Fara, afogando seus exrcitos 0 mar Vermelho (Ex 12, 29). Em memria deste favor, os hereus faziam outro semelhante, peruando os delitos do maior delinqente, nquanto castigavam outros culpados, itre os acordos que tinham com os ro-anos, uma das condies era que se lardasse este costume, e assim faziam 1 governadores. Nesta ocasio, alteraram as cir-nstncias do mesmo, segundo a apre-o que faziam de Cristo nosso Senhor. Jdo que soltar o mais criminoso, e con-sando eles que Jesus Nazareno o era xaram a ele e preferiram Barrabs que sideravam menos mau. To cegos e

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pervertidos os mantinham os demnios com a prpria ira e inveja que em tudo enavam, at contra si mesmos. A interveno de Prcula 1324. Estando Pilatos no pretrio a discutir com os judeus aconteceu que, sabendo-o sua mulher Prcula enviou-lhe um recado dizendo-lhe:Que tens tu a ver com esse homem justo? deixa-o, pois te fao saber que, por sua causa tive algumas vises (Mt 27,19). Esta advertncia de Prcula partiu da ao de Lcifer e seus demnios. Vendo o que ia sucedendo com a pessoa de nosso Salvador e a inaltervel mansido com que sofria tantos oprbrios, ficaram mais perplexos e desatinados em sua raiva. Sua altiva soberba no acabava de compreender, como poderia a divindade estar em quem consentia em tais e tantos insultos, sentindo na carne a conseqncia deles. No chegava a entender se era ou no, homem e Deus. No obstante, julgava o drago que ali havia algum importante mistrio a favor dos homens, en-

quanto para ele e sua maldade, seria de muito prejuzo se no impedisse o sucesso de coisa to nova no mundo De acordo com seus demnios, enviou aos fariseus muitas sugestes para desistirem de perseguir a Cristo. Tais inspiraes no aproveitaram, por terem o demnio por autor, sem a virtude divina, em coraes obstinados e depravados. Desanima dos com o fracasso, dirigiram-se mulher de Pilatos e lhe falaram em sonhos. Informaram-na que aquele homem era justo, sem culpa e no caso de seu marido o condenar seria privado da dignidade que possua e a ela aconteceriam grandes dificuldades; que aconselhasse Pilatos a soltar Jesus e castigar Barrabs, se quisesse evitar a desgraa para sua casa e suas pessoas. Pilatos lava as mos 1325. Esta viso produziu em Prcula grande susto e medo. Quando soube o que se passava entre os judeus e seu marido, enviou-lhe o recado que So Mateus refere (27, 19); que no se envolvesse em

condenar a morte a quem sabia ser inocente. Temores semelhantes ps tambm o demnio na imaginao de Pilatos, reforados depois pelo aviso de sua mulher. No passavam de receios mundanos e polticos, e como ele no cooperava com os verdadeiros auxlios do Senhor, este medo perdurou apenas at ser substitudo por outro maior, como se viu pelos fatos Por ora, insistiu terceira vez com os judeus, como diz So Lucas (23, 22), defendendo a inocncia de Cristo, nosso Senhor, e afirmando que no achava nele crime algum digno de morte; que o castigaria e depois o soltaria. Efetivamente o castigou para ver se, com isto, ficariam satisfeitos, como direi no captulo seguinte. No obstante, com grande clamor, os judeus msistiram que o crucificasse (Lc 23, 23). Ento Pilatos pediu que lhe trouxessem gua e mandou soltar Barrabs. Lavou as mos na presena de todos, dizendo: No tenho parte na morte deste homem justo que condenais. Fica na vossa responsabili196196

dade: em testemunho disto lavo minhas mos, para que no fiquem manchadas com o sangue do Inocente (Mt 27, 24). Pilatos julgou que, com aquela cerimnia, justificava a si e responsabilizava aos chefes judeus e a todo o povo, da morte de Cristo nosso Senhor. Foi to louco e cego o dio dos judeus que, a troco de ver o Senhor crucificado, concordaram com Pilatos e invocaram sobre si e seus descendentes a culpa daquele delito Pmclamando a tremenda sentena e cxce-crao, gritaram: Que seu sangue caia sobre ns e nossos filhos (Mt. 27, 25). Culpa dos judeus, e no menor a dol cristos 1122 Oh ! cegueira insensat.i e crudelissima! Oh! temeridade jamais imaginada! A injusta condenao do Justo e o sangue do Inocente, a quem o pn>i" i< i juizdeclara sem culpa, quereis atrair sobre vs e vossos filhos, para que esteja clamando contra vs at o fim do mundo? Oh! prfidos e sacrilegosjudeu s, ido pouco

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pesa o sangue do Cordeiro que lava os pecados do mundo, e a vida dc um homem que tambm Deus verdadeiro'' Ipossvel que desejais descarreg-lo sobre vs e vossos filhos? Se ele fora s vosso nno, benfeitor e mestre, vossa audcia seria tremenda e execranda vossa maldade. Justo o castigo que sofreis. O sangue de Cristo que, voluntariament e quisestes carregar sobre vs e vossos filhos, no vos deixa descansar, nem sos-segar em todo o mundo. E lgico que vos oprima e esmague esta carga mais pesada que os cus e a lena Coisa

dolorosa! Este sangue di\ BH > deveria cair sobre todos os filhos de Ado para lav-los e purific-los, pois para isto foi denamado sobre todos os filho da santa Igreja. Apesar disso h tantos que, com suas obras chamam sobre si a responsabilidad e deste sangue, como os judeus o fizeram (* >i 11 obras e palavras. Estes, ignorando e no crendo que era sangue do Redentor, e os catlicos sabendo e confessando que o . A lei dos mpios 1123 Os pecados e as depravadas obras dos cristos so lngua a clamar con

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- Capitulo 19 Sexto Livro - Captulo 19

ira- o sangue e a morte de Cristo nosso Se-L or, e a carreg-lo sobre eles. Seja Cristo ultrajado, cuspido, es-lo rfeteado, levantado numa cruz, desprezando, posposto a Barrabs e morto. Seja atc>rmentado, aoitado e coroado de espritos por nossos pecados, que ns no queremos parte neste sangue, a no ser pax"a que se derrame afrontosamente e nos sej a imputado eternamente. Sofra e morra o prprio Deus feito homem: e ns gozemos dos bens aparentes- Aproveitemos a oportunidade, usemos as criaturas (Sab 2, 6-8), coroemo-DOS de rosas, vivamos alegres, valhamonos do poder, ningum nos ultrapasse. Desprezemos a humildade, evitemos a pobreza, ajuntemos riquezas, enganemos os outros, no perdoemos ofensas, en-treguemo-nos ao deleite dos torpes prazeres, que nossos olhos cobicem tudo quanto virem e o consigamos com nosso poder. Esta seja a nossa lei, sem qualquer outra considerao. Se com isto crucificamos a Cristo, que seu sangue caia sobre ns e nossos filhos. A imitao de Cristo esquecida 1328. Perguntemos agora aos rprobos que esto no inferno, se foram estas as palavras de suas obras, como lhes atribui Salomo no livro da Sabedoria. E, porque falavam to insana-mente em seus coraes, chamam-se e foram mpios. Que podem esperar os que inutilizam o sangue de Cristo e o chamam sobre si.no como quem o deseja para seu bem, mas sim por desprez-lo e para lhe servir de condenao? Quem, entre os filhos da Igreja aceitar ser posposto a um ladro fainora? To mal praticada anda esta doutrina, que j se admira quem consente em ser precedido por outrem, to bom ou mais benemrito que ele. No entanto, no se encontrar algum to bom quanto Cristo, nem to mau quanto Barrabs. No se podem contar os que, com este exemplo ante os olhos, se do por ofendidos, ou se julgam infelizes, se no forem preferidos e melhorados na honra, nas riquezas, dignidade e em tudo o que tem ostentao e aplauso do mundo. Isto se solicita, se discute e se procura, nisto se ocupamos cuidados dos homens, todas suas foras e potncias, desde que principiam a usar delas at que as perdem.

A maior lstima e pena que no se livram deste contgio, os que por sua profisso e estado renunciaram ao mundo e lhe voltaram as costas. Man-dando-lhes o Senhor que esqueam seu povo e a casa de seu pai (SI 44,11), voltam a ela com o melhor de sua natureza humana: empregam a ateno e solicitude, a vontade e o desejo em tudo o que o mundo possui e ainda lhes parece pouco. Caem na vaidade, e em vez de esquecer a casa de seu pai, esquecem a de Deus onde vivem. No se lembram que nesta recebem os auxlios divinos para conseguir a salvao, a honra e estima que jamais tiveram no mundo, e a subsistncia temporal sem preocupaes. Ingratos a todos estes benefcios, afastam-se da humildade que por seu estado devem professar. A humilda<ie de Cristo nosso Salvador, sua pacincxi a, as afrontas que sofreu, os oprbrios eme sua cruz, a imitao de suas obras, a do trina de sua escola; tudo deixado aos pcVres, aos abandonados, aos desamparada, os e marginalizados do mundo. Em conseqncia os caminhos de Sio estS_z> desertos e chorando (Trens 1,4), por M" a ver to poucos que venham solenidac=9.e da imitao de Cristo nosso Senhor.

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- Capitulo 19 Culpa de Pilatos 1329. A insipincia de Pilatos no foi menor em pensar que, lavando as mos e imputando aos judeus o sangue de Cristo, justificava-se perante sua conscincia e diante dos homens, a quem pretendia satisfazer com aquela cerimnia cheia de hipocrisia e mentira. Verdade , que os judeus foram os principais atores e maiores culpados na condenao do Inocente, atraindo sobre si mesmos este tremendo crime, mas nem por isto Pilatos deixou de ser tambm culpado. Conhecendo a inocncia de Cristo Senhor nosso, no devia confront-lo a um ladro homicida (Lc 23,25), e castig-lo para se emendar do que nada tinha a corrigir. Ainda menos deveria conden-lo, entregando-o ao capricho de seus mortais inimigos, cuja inveja e crueldade bem conhecia. No pode ser justo o juiz que. ciente da verdade e justia, a coloca na balana com fins humanos do prprio interesse. Este peso arrasta a razo dos homens de corao covarde, No tendo a competncia e as virtudes que os juizes necessitam, no podem resistir cobia e ao respeito humano. Cegos pela paixo, faltam justia para no arriscar seu interesse temporal, como aconteceu a Pila-tos. Maria no julgamento de Jesus 1330. Esteve presente nossa grande Rainha na casa de Pilatos. Com a assistncia de seus santos anjos, pde ouvir as discusses do inquo juiz com os escribas e pontfices sobre a inocncia de Cristo, nosso bem, e a proposta da escolha entre Ele e Barrabs. Com admirvel mansido, qual retrato vivo de seu Filho santissimo, ouviu todos os clamores daqueles tigres desumanos. No obstante sua honestssima e inaltervel modstia, os gritos dos judeus atravessavam seu amargurado corao, como espadas de dois gumes. Mas os gemidos de seu doloroso silncio ressoava no peito do eterno Pai, com maior agrado e doura do que o pranto da formosa Raquel que, como diz Jeremias (31, 15), chorava sem consolo os filhos que no podia recuperar. Nossa fonnosssima Raquel, Maria purssima, no pedia vingana, mas sim perdo para os inimigos que lhe anebatavam o Unignito do Pai c seu. Acompanhava e imitava todos os atos da alma santssima de Cnsto, agindo com tanta plenitude de santidade e pcifeio, que nem o sofrimento suspendia suas potncias, nem a dor lhe impedia a caridade, nem a tristeza arrefecia seu fervor, nem o tumulto distraia sua ateno, nem as injrias e agitao do povo eram estorvo para estar recolhida consigo I i n tudo procedia com virtudes perfeitas em grau eminentssimo DOUTRINA QUE ME DEU A GRANDE SENHORA DO CU MARIA SANTSSIMA. Perigosa a queda de mais alto 1331 Minha filha, vejo-te admirada com o que entendeste e escreveste. Reparaste que Pilatos e Herodes no sc mostraram to desumanos e cruis na morte de meu Filho, quanto os sacerdotes, pontfices e fariseus. Ponderas, sobretudo, que os primeiros eram juizes leigos e pagos, e os segundos, ministros da lei e sacerdotes do povo de Israel que professavam a verdadeira f. Quero responder a teu pensamento, com uma doutrina que

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no nova e j entendeste outras vezes. Apesar disso, quero que agoraa relembres e no a esqueas durante toda tua vida Adverte, pois, carssima, que a queda de mais alta posio extremamente perigosa e seu dano irreparvel ou de mui dificil remdio. Eminente foi o lugar de Lcifer no cu, pela natureza e dons de luz e graa porque excedia em beleza a todas as criaturas. A queda de seu pecado o precipitou ao abismo da fealdade e misria e maior obstinao do que todos os seus sequazes. Os primeiros pais do gnero humano, Ado e Eva foram estabelecidos em altssima dignidade e sublimes dons, como sados da Mo do Todo-poderoso. Sua queda os perdeu com toda sua posteridade, e seu remdio foi to custoso como o ensina a f. E foi por imensa misericrdia que eles e seus descendentes foram salvos. Dificuldade para se reerguer 1332. Outras muitas almas subiram ao cume da perfeio, e tendo infeli-cissimamente da caido, viram-se desesperadas de conseguir se levantar. Este dano origina-se na prpria criatura, por muitas causas. A primeira, o despeito e grande vexame que sente, quem caiudemaisaltas virtudes. No apenas perdeu maiores bens, mas no confia em futuros benefcios, j que perdeu os passados. No se promete maior constncia nos que pode adquirir com novo esforo, do que nos adquiridos e esbanjados por sua ingratido. Desta perigosa desconfiana, segue-se a tibieza no proceder sem fervor, sem esforo, sem gosto e devoo. Tudo isto se extingue no desnimo, ao contrrio da esperana que comunica nimo e fora para vencer muitas dificuldades, fortalece a fragilidade da criatura humana e a toma capaz de empreender magnficas obras. Outra razo h e no menos terrvel: as almas acostumadas aos benefcios de Deus, ou por oficio, como os sacerdotes e religiosos, ou pelo exerccio das virtudes e favores como outras pessoas espirituais, ordinariamente pecam pelo desprezo dos mesmos benefcios e mau uso das coisas divinas. Freqentemente em contato com elas, incorrem na perigosa grosseria de estimar pouco os dons do Senhor, e' esta ineverncia e pouco apreo impedem os efeitos da graa. No cooperando com ela perdem o temor santo que desperta e estimula para bem agir e obedecer divina vontade. No se aproveitam oportunamente dos meios oferecidos por Deus, para sair do pecado e alcanar sua amizade e a vida eterna. Este perigo notrio nos

sacerdotes tbios que, sem temor e reverncia, freqentam a Eucaristia e outros sacramentos; nos doutos e sbios, nos poderosos do mundo que dificilmente se corrigem e emendam de seus pecados Perderam o apreo e venerao dos remdios da Igreja: os santos sacramentos, a pregao e doutrina. Com estas medicinas salutares para outros pecadores e ignorantes, adoecem eles, os mdicos da sade espiritual. A quem mais dado, mais ser pedido 1333. Este dano espiritual tem outros motivos que procedem do Senhor. Os pecados das almas que, por estado ou virtude, so devedoras a Deus, pesam-se na balana da justia divina, de modo muito di ferente dos de outras almas menos beneficiadas por sua misericrdia. No obstante os pecados de todos serem da mesma espcie, tornam-se muito diferentes pelas circunstncias. Os sacerdotes e mestres, os poderosos e prelados e os que tm posio e ttulo de santidade, causam grande mal com o escndalo de sua queda e dos pecados que cometem. Maior a temeridade e audcia com que se opem a Deus, a quem mais devem e melhor conhecem. Ofendem-no com maior luz e cincia, e por isto sua ousadia e desacato maior do que a dos ignorantes. Por isto, os pecados dos catlicos e, entre eles, os dos mais sbios e ilustrados, desobrigam mais a Deus, como se l na sagrada Escritura. Assim como est assinalado o termo da vida humana para cada um receber a recompensa eterna, tambm est determinado para cada qual o nmero de pecados para a pacincia do Senhor tolerar, aguardando a converso. Este nmero, porm, no contado apenas pela quantidade, mas tambm segundo a espcie e peso de sua gravidade perante a divina justia. Deste modo, pode acontecer que para as almas que recebem maior conhecimento e benefcios do cu, a qualidade supra a quantidade; com menor nmero de pecados, sero abandonados e castigados, do que outros pecadores com maior nmero. Nem a todos pode acontecer o mesmo que a David e a So Pedro (2Rs 12,13; Lc22,61)porquenemtodos, antes da queda, realizaram tantas boas obras s quais Deus tenha ateno. Tampouco o privilgio de alguns serve de regra para todos, pois nem todos so destinados para o mesmo ministrio, segundo os ocultos desgnios do Senhor.

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Quem est de p, veja que no caia 1334. Com esta doutrina, minha filha, ficar satisfeita tua dvida. Entcn- ders quo prejudicial e amarga a ofensa ao Todopoderoso, quando procede de almas redimidas pelo seu sangue, chamadas e conduzidas por Ele no caminho da luz, Entenders tambm como de elevado estado pode uma pessoa cair em mais perversa obstinao, do que outras inferiores a ela. Estas verdades ficam provadas no mistrio da paixo e morte de meti Filho santssimo. Os pontfices, sacerdotes e escribas e todo aquele povo, comparados aos gentios, estavam mais obrigados a serem fiis a Deus. Por isio. seus pecados os levaram obstinao, cegueira e crueldade mais abominvel que aos mesmos gentios que ignoravam a verdadeira religio. Quero tambm que esta verdade e exemplo te avisem de to tenvel pengo. Com prudncia teme-o, e ao temor santo acrescenta a humilde gratido e elevada estima pelos bens do Senhor. No tempo da fartura no te esqueas da penria (F.cli 18,25). Considera em ti umaeoutra. lembrando que levas um tesouro em vaso que-bradio (2Cor 4,7) e o podes perder. Receber tantos benefcios no merec-los, e possu-los no direito de justia seno graa e liberalidade de quem os d. Se o Altssimo te fez to familiar sua, isto no certeza para no cares ou para viveres descuidada, perdendo o temor e reverncia. Tudo h de estar em ti na medida das graas recebidas, porque tambm cresce o dio da serpente que te espreita mais do que a outras almas. Ela sabe que o Altssimo mostrou mais liberalidade contigo do que com muitas geraes e que, se fores ingrata a tantos benefcios e misericrdias, serias infelicssima, sem desculpa e digna de rigoroso castigo.

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Sexto Livro - Captulo 20Sexto Livro - Captulo 20

CAPTULO 20 JESUS E AOITADO E COROADO DE ESPINHOS. PARTICIPAO DE MARIA SANTSSIMA. Erros de Pilatos e dio dos judeus 1335. Vendo Pilatos o obstinado dio dos judeuspor Jesus Nazareno, e no querendo conden-lo morte, pois sabia ser inocente, pareceu-lhe que mandando aoit-lo cora rigor, aplacaria a fria daquele ingratssimo povo e a inveja dos pontfices e escnbas. Talvez desistiriam de perseguir e pedir sua morte, se, por acaso, Cristo houvesse transgredido alguns dos ritos e cerimnias judaicas, ficando suficientemente castigado. Pilatos fez esta suposio porque, durante o processo, lhe disseram que Cristo era acusado de no guardar o sbado e outras lenmnias De fato, ve estultamente disso acusavam a sua pregao, segundo consta no sagrado Evangelho (Jo 9,16).Contudo, Pilatos sempre raciocinava como ignorante O Mesh-e da santidade no podia cometer falta alguma contra a lei que viera aperfeioar e completar e no abolir (Mt 5, 17). Mesmo que a calnia fosse verdadeira, no a feria castigar com pena to despropotcanada como a flagela-o. Tinham osjudeus, em sua lei, outros modos de sepiinficarem das transgresses com as quais, a cada passo, ofendiam a lei. O maior etwdesse juiz foi pensar que os judeus titfom alguma espcie de humanidade e natural compaixo. Seu dio e furor contra o mansssimo Mestre noeradehomensque.naturalme nte.cos-tumamabrandarsequandovmoini migo vencido e humilhado. Estes tm corao de carne e o amor de seu semelhante natural e produz alguma compaixo Aqueles prfidos judeus, porm, estavam possudos e como transformados em demnios que, contra o mais humilde e aflito, mais se enfurecem. Quando o vem completamente desamparado (Ecl 4,10), ento dizem: persigamo-lo agora porque no tem quem o defenda e o livre de ns. Pilatos condena Jesus flagelao 1336. Tal era a implacvel sanha dos pontfices e dos seus confederados, os fariseus, contra o Autor da vida. Lcifer, perdendo a esperana de lhe impedir a morte, com espantosa malcia irritava os judeus para a executarem com desmedida crueldade. Pilatos, entre a luz da verdade que conhecia e os motivos humanos que o aliciavam, seguindo a injustia a que estes arrastam os chefes, mandou aoitar (Jo 19, 1) rigorosamente a quem declarava inocente. Para executar esta sentena inspirada pelo demnio, foram designados seis funcionrios da justia De grande fora muscular, homens vis e sem piedade, acei

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Sexto Livro - Capitulo 2U

2- n* 1290. taram com muito gosto o oficio de verdu-gos. O colrico e invejoso sempre se deleita em desafogar a ira, ainda que seja com atos desonestos, cruis e vergonhosos. Imediatamente, estes ministros do demnio, com outros muitos, levaram nosso Salvador Jesus ao lugar do suplcio Era um ptio ou saguo da casa, onde costumavam torturar outros delinqentes, para for-los a confessar seus delitos. Este ptio se encontrava numa construo no muito alta, rodeada de colunas. Umas sustentavam a cobertura e outras eram livres e mais baixas. A uma destas, de mrmore, foi Jesus fortemente amarrado, porque sempre o julgavam mgico e capaz de escapar de suas mos. Jesus despido 1337. Despiram nosso Redentor, tirando-lhe primeiro a veste branca, no com menor insulto do que quando o vestiram na casa do adltero e homicida Herodes. Ao desatar as cordas e correntes que trazia desde a priso no horto, maltrataram-no impiamente, abrindo as chagas que elas lhe haviam produzido nos braos e nos pulsos, por estarem muito apertadas. Ficando com as divinas mos livres, mandaram com insolente autoritarismo e blasfmias, que o prprio Senhor tirasse a tnica inconstil que levava. Era a mesma que sua Me santssima lhe vestira no Egito quando, menino, comeara a andar conforme ficou narrado em seu lugar '. No momento, o Senhor s trazia essa tnica, pois quando O prenderam no Horto, tiraram-lhe o manto ou capa que costumava trazer sobre ela. Obedeceu o Filho do eterno Pai aos verdugos e comeou a despir-se, para sofrer a humiI -n69l lhao de expor seu sagrado e honestssimo corpo diante de tanta gente. Parecendo aos verdugos que a modstia do Senhor retardava muito a operao, acabaram de lhe arrancar violentamente a tnica. Ficou Jesus apenas com a pea interior que lhe servia de calo, a mesma que sua Me santssima lhe vestiu no Egito com a tnica. Estas vestes haviam crescido com seu sagrado corpo, como tambm o calado que lhe fizera a mesma Senhora. Nunca as tirou, a no ser as sandlias, durante a pregao que muitas vezes fazia descalo. Jesus no foi totalmente despido 1338. Sei que alguns doutos

presumiram e disseram que, para a flagelao e acrucifixo. nosso Redentor foi despido totalmente, permitindo Ele esta confuso para seu maior martrio. Havendo eu, por ordem da obedincia, indagado a verdade, foi-me declarado que a pacincia do divino Mestre estava pronta para sofrer, sem resistir, qualquer oprbrio, conquanto no fosse indecente. Os verdugos pretenderam afront-lo com a total nudez de seu corpo santssimo e chegaram a tentar despoj-lo daquela pea que lhe ficara. No o puderam conseguir. Ein chegando a tocla. seus braos ficaram rgidos e gelados, como sucedeu em casa de Caifs, quando pretenderam desnudar o Senhor do cu como fica dito no Captulo 17 ', Ainda que os seis algozes, sucessivamente, empregaram toda a fora para isso, aconteceulhe o mesmo. No obstante, depois, para aoitar o Senhor com mais crueldade ergueram um tanto essa roupa, permitiu-lhe o Salvador, no porm, que a tirassem de todo. O milagre de se verem tolhidos

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Sexto Livro - Capitulo 21)Sexto Livro Capitulo 21)

Para esse desacato, n comoveu nem abrandou o corao quelas feras humanas. Com insnia iblica, atribui-ram-no feitiaria e ai.mgica que iin-Putavam ao Autor da vijade e da vida. ^ flagelao 1339. Assim despi), na presena de muita gente, foi Jesus crueiente atado pelos ^'s verdugos a uma eolunlaquele edifcio, a fim de o castigarem mai i vontade. Por ordem, de doa dois, o aoitam com to inauditaijrocidade que, ""manamente, no se pceria cogitar, se Lucifer no tivesse domitdo o mpio co-rao daqueles seus agens. Os dois primeiros citaram o no-Centssimo Senhor com crdas muito re-torcidas, duras e nes grossa empregando te sacrilgio toda a rai-j de sua indig-nao, e a fora de seus niisculos. Estes Pfirneiros aoites cobrirat todo o corpo e 'ficado de nosso Salvar de grandes ^^chas roxas e verge: Ficou enfurecido desfigurado, con o precioss-s,Ir,o sangue flor da pele Cansados estes algozes, entraram j cena os dois seguintes fom correias aUrissimas continuaram a lagelao que r' as esquimoses e vergas feitos pelos nmeiros o sangue divno rebentou, pnou todo o sagrado copo de Jesus, P'cou as vestesdos sacrifcgos esbirros ^correu at o selo. Retiraram-se estes verdugos ra dar lugar aos terceiros que se d rv ra ' m de noves flagelos de nervos aniiriais, quaseto durojcomo vime Crc Aoitaram o Senhor com maior feU^'dade, pois feriam nas prprias { 'das que os primeiros tinham feito, ^PorqUe eram 0cu|tamente instigados 0s demnios enfurecidos com a RCl ncia de Cristo. O Homem de dores
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Redentor, caindo no solo muitos pedaos. Em muitos pontos das costas os ossos ficaram a descoberto, manchados pelo sangue, alguns na extenso de um palmo. Para apagar totalmente aquela beleza que excedia a de todos os filhos dos homens (SI 44,3), aoitaram-lhe o divino rosto, os ps e as mos, sem deixar lugar por ferir, at onde puderam desafogar o furor e dio que haviam concebido contra o inocentssimo Cordeiro. O divino sangue correu pelo solo, acumulando-se em diversas poas. Os golpes que lhe deram nos ps, nas mos e na divina face, foram extremamente dolorosos, por serem estas partes mais nervosas, sensveis e delicadas. A venervel face ficou entu-mecida e chagada at cegar os olhos pelo sangue e pelo inchao. Alm de tudo isto, cobriram-na de cusparadas imundssimas que lhe lanaram juntamente com os golpes, fartando-o de oprbrios (Trens 3,30). O nmero exato dos aoites recebidos pelo Salvador foi cinco mil cento e quinze, desde a planta dos ps at a cabea. O grande Senhor e autor de toda a criatura, impassvel por sua natureza divina, na condio de nossa carne ficou, por nosso amor, transformado em homem de dores, conforme a profecia de Isaias (53,3). bem capacitado na experincia de nossas enfermidades, o ltimo dos homens, reputado pelo desprezo de todos.

1340. Estando rasgadas as veias do sagrado corpo, e todo ele uma s chaga no encontraram os terceiros verdugos nenhuma parte s para abrir outras. Persistindo nos desumanos golpes, rasgaram a imaculada e virginal carne de Cristo nosso

Sexto Livro - Captulo 20

Maria e a flagelao 1341. A multido que seguia Jesus Nazareno, nosso Salvador, encheu os sagues da casa de Pilatos e espalhou-se pelas ruas. Aguardavam o fim daquela novidade, discutindo e comentando, em desordenado tumulto, confonne o parecer de cada um, o que ia acontecendo. No meio dessa confuso, era in-dizivel a tribulao da Virgem Me ao ouvir os insultos e blasfmias que judeus e gentios diziam contra seu Filho santssimo. Quando o levavam o lugar da flagelao, a prudentssima Senhora afastou-se a um canto do saguo, com as Marias e So Joo que a assistiam e acompanhavam em sua dor. Daquele lugar, teve viso clarssima de todos os aoites e tormentos que nosso Salvador padeceu; apesar de no os ver com os olhos do corpo, nada lhe foi oculto, e viu melhor do que se estivesse olhando bem de perto. No pode caber em pensamento humano, quais e quantas foram as dores e as aflies que, nesta ocasio, padeceu a grande Senhora e Rainha dos anjos. Co-nhecer-se-, com outros mistrios, na Divindade, quando ali forem manifestados a todos a glria de Filho e Me. Como se disse em outros lugares desta Histria, e se dir ainda no decurso da Paixo do Senhor, Maria santssima sentiu em seu corpo todas as dores que seu filho sofria com as feridas que recebia.'^ Sentiu, portanto, os aoites no seu virginal corpo, nas partes que conespondiam ao de Cristo. No derramou sangue, a no ser o que vertia com as lgrimas, nem apareceram chagas no seu corpo; a dor, porm a transformou e desfigurou tanto, que So 3-n 1219, 1236, 1264 - O mesmo foi revelado vidente de N Sra. de todos os povos, na Holanda A I de abril de 1951. diz Maria Ssma.: "...manlenho-me diante da cruz na condio de Sacrificado!*, pois sofri com meu Filho espiritualmente, mas tambm corporalmente". (A Senhora de todos os Povos - Raoul Auclair. TaduAo Brasileira de 1970). Joo e as Marias quase no mais a conheciam. Alm das dores corporais, foram indizveis as que sofreu em sua alma purssima, pois aumentando a cinoil aumenta-se a dor (Ecle 1,18). Sem falai no seu arnor natural de Me, e na sua N prema caridade por Cristo, s Ela soubf | pde compreender a inocncia de Jesus, a dignidade de sua divina pessoa, a gravidade dos ultrajes que recebia da
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perfdia judaica e dos demais filhos de Ado que estava redimindo da eterna morte. As vestes de Jesus 1342. Executada a flagelao, com insolente desacato, os verdugos desam.u raram o Salvador dacolunae, em meio dl novas blasfmias, mandaram-lhe que tornasse a vestir a tnica. Um daqueles esbinos, incitado pelo demnio, enquanto aoitavam o mansssimo Senhor, escondera suas vestes, para que continuasse despido, aumentando a afronta e irrisode sua divina pessoa. A Me do Redentor conheceu este maligno plano do demnio. Usando do poder de Rainha, ordenou a Lcifer e a todos seus demnios que se, afastassem daquele lugar. Imediatamente se retiraram, coagidos pela virtude e poder da grande Senhora. Em seguida, Ela mandou aos santos anjos recolocar a tnica de seu Filho santssimo, onde Ele pudesse tom-la para vestir o sagrado e dolorido corpo Tudo se realizou num momento Os sacrlegos funcionrios sem entendei o milagre e o modo como se operava, o atriburam feitiaria a arte do demnio. Nosso Salvador vestiu-se. Os Evangelistas (Mc 14, 54; Lc 22, 55; Jo 18,18) dizem que fazia frio, o que aumentou os sofrimentos de Jesus. Ficara despido bastante tempo, e o sangue das feri<las coagulara-se, comprimindo as chagas "tflamadas. O frio diminua a resistncia Para sofr-las, ainda que o incndio de sua "vfinita caridade dava-lhe fora para desejar padecer ainda mais. Sendo a compaixo to natural s criaturas racionais, no houve quem se compadecesse de sua aflio e necessi-^de a no ser a dolorosa Me que, por 'odo o gnero humano, chorava e se compadecia. ^ realeza de Jesus 1343. Entre os mistrios do Senhor, ocultos humana sabedoria, causa Istande admirao que a clera dos judeus, homens sensveis de carne e sangue como ls, no se aplacasse vendo Cristo, nosso kem, to ferido pelos aoites; que objeto lo doloroso no os movesse natural compaixo; que pelo contrrio, a inveja ainda encontrou matria para inventar no-

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Sexto Livro - Captulo 20Sexto Livro Captulo 20

Senhor dos senhores (Apoc 19,16). Reuniu-se toda a milcia, estando presentes tambm pontfices e fariseus, t colocando Jesus no centro, com desmedida irriso e mofa o cobriram de blasfmias (Jo 19, 23; Mt 27, 29; Mc 15, 19). Uns, ajoelhando-se diziam, zombando: Deus te salve, Rei dos judeus. Outros lhe davam bofetadas; estes, lhe tiravam das mos o bambu e lhe batiam na cabea dolorida. Aqueles lhe atiravam imundssimas cusparadas, e todos o injuriavam e desprezavam com diferentes contumlias, inspiradas pela fria diablica. vos modos de injrias e tonnentos contra quem j estava de tal modo maltratado. To implacvel era seu dio, que logo excogitaram outro novo e inaudito gnero de suplcio. Dirigiram-se ao pretrio e na presena dos conselheiros, disseram a Pilatos: Este sedutor do povo, Jesus Nazareno quis, com seus embustes e vaidade, que o reconhecessem por Rei dos judeus. Para humilhar sua soberba e desvanecer sua presuno, queremos que nos permitas colocar-lhe as insgnias de sua imaginria realeza. Consentiu Pilatos na injusta pretenso dos judeus, dando-lhes liberdade de fazerem o que entendessem. Coroao de espinhos 1344. Levaram Jesus, nosso Salvador, ao pretrio e o despiram de novo com a mesma crueldade e desacato. Vestiramlhe uma roupa de prpura, muito rasgada e suja, simulando uma veste real Puseram-lhe na sagrada cabea um mao de espinhos emaranhados guisa de coroa (Jo 19,2). Eram ramos de espinhos muito agudos e duros. Apertaramno, de tal maneira, que muitos penetraram at o crnio. Alguns atingiram os ouvidos e os olhos, tendo sido esta uma das maiores torturas padecidas pelo divino Mestre. Por cetro real, puseram-lhe na mo direita um pedao de bambu qualquer. Para completar a roupagem, atiraram-lhe sobre os ombros um manto de cor roxa, semelhante s capas que se usam na Igreja, porque esta veste tambm pertencia ao ornamento da dignidade real. Com toda esta zombaria, os prfidos judeus improvisaram rei de comdia a quem, por natureza e por todos os ttulos, era o verdadeiro Rei dos reis e Consideraes da Escritora 1345. Oh! caridade incompreensvel e sem medida! Oh! pacincia nunca vista nem imaginada entre os filhos de Ado! Quem, Senhor e bem meu, pde obrigar tua grandeza de verdadeiro e poderoso Deus no ser e nas obras, a se humilhar em padecer to inauditos tormentos, oprbrios e blasfmias? Pelo contrrio, algum entre os homens deixou de desmerecer que algo fizesses ou sofresses por ele? Quem tal pensara e acreditara se no conhecssemos tua bondade infinita? J que a conhecemos e, com a certeza da santa f vemos to admirveis favores e maravilhas de teu amor: onde est nosso juzo? que nos aproveita a luz da verdade que confessamos? Qual incon-cincia a nossa pois vista de tuas obras, aoites, espinhos, oprbrios e contumlias, procuramos, sem pejo nem temor, os deleites, as delcias, o descanso, as grandezas e vaidades do mundo? Verdadeiramente grande o nmero dos nscios (Ecle 1, 15), pois a maior estultice e fealdade conhecer a dvida e no pag-la, receber o benefcio e nunca o agradecer; ter diante dos olhos o maior bem. desprez-lo e regeitK" cm vez de o acolher; fugir da vida e ir ao encalo da eterna morte. No abriu a boca o inocente cordeiro Jesus, entre tais e tantos oprbrios Tampouco se fartou a furiosa indignao dos judeus com a irmo, escrnios, lamentos e desprezos feitos dignssima pessoa do divino Mestre. O "Ecce Homo" 1346 Sups Pilatos que o doloroso estado de Jesus Nazareno comoveria o corao daquele ingrato povo. Mandou-o trazer do

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pretrio ao balco de uma janela onde fosse visto por todos, assim como estava flagelado, desfigurado, coroado de espinhos e ridiculamente fantasiado de rei. Dirigindo-se ao povo, disse Pilatos (Jo 19, 5): Eis o Homem; vedes aqui o homem que tinheis por vosso inimigo Que mais posso fazer com Ele, depois de 0 ter castigado com tanto rigor? J no tendes que o temer. No encontro n'Ele causa de morte. Certssima verdade a que dizia o juiz, mas com ela mesma condenava sua injustssima impiedade. Ao homem uie sabia e declarava justo e que no merecia a morte, havia mandado e consentida Nn torturar, de tal modo, que lhe poderia ter tirado a vida, uma e muitas vezes. Oh! cegueira do amor prpri e maldade de transigir com os que do ou tiram dignidades! Como seus moti'os obscurecem a razo, distorcem a justia e adulteram a maior das verdades, condenando o justo dos justos! Tremei, jui:es que julgais a terra (SI 2,10), atendei (uc o peso de vossos julgamentos e sentenas no sejam falsos, porque os julgado; e condenados numa injusta sentena sois vs mesmos. Como os pontfices e fariseus desejavam tirar a vida de Cristo, nosso Salvador, s a morte poderia lhes saciar e satisfazer o dio. Por isto, responderam a Pilatos: Crucificao crucifica-o (Jo 9,6). Maria no "Ecce Homo" 1347. A bendita entre as mulheres, Maria santssima, viu seu divino Filho quando Pilatos o mostrou, dizendo: Ecce Homo. Ajoelhou-se e adorou-o por verdadeiro Deus e Homem O mesmo fizeram So Joo, as Marias e todos os anjos que serviam sua grande Rainhae Senhora. Como Rainha dos anjos e Me do Salvador, Ela assim lhes ordenara, alm de conhecerem ser tambm essa a vontade de Deus. Falou a prudentssima Senhora com o eterno Pai, com os santos anjos e mais ainda com seu Filho amantssimo, palavras de grande peso, de dor, compaixo e profunda reverncia, concebidas em seu inflamado e castssimo corao Com sua altssima sabedoria considerou que. naquela ocasio ein que seu Filho santssimo estava to insultado, escarnecido e desprezado, convinha mantero crdito de sua inocncia, no modo mais oportuno Com este propsito, renovou a divina Me as splicas

que acima disse'2' Pediu para que Pilatos continuasse a declarar, como juiz, que Jesus no era digno de morte, nem malfeitor, como os judeus pretendiam fazer o inundo acreditar Novo interrogatrio de Pilatos que o houvessem castigado to desapiedadamente. Esta comoo originou-se, em parte, de seu temperamento menos duro e mais compassivo, mas principalmente da luz que recebia por intercesso da grande Rainha e Me da graa que nele agia Esta luz sugeriu ao injusto juiz todo aquele dilogo com os judeus, na inteno de libertar Jesus, como refere So Joo (19,4), depois da coroao de espinhos. Pedindo eles que o emeificasse, respondeu Pilatos (Jo 19,6 e 7): Tomai-o vs e crucificai-o, porque eu no encontro justa causa para o fazer. Replicaram os judeus: Confonne nossa lei digno de morte, porque se diz Filho de Deus. Esta rplica atemorizou Pilatos Imaginou que podena ser v erdade que Jesus era Filho de Deus, na fonna que ele entendia a divindade. Por causa deste medo, retirou-se ao pretrio onde falou a ss com o Senhor, perguntandolhe donde era (Jo 19, 9). Jesus no respondeu a este pergunta, porque Pilatos no estava em condies de entender a resposta, nem merecia ouvi-la. No obstante seu silncio, Pilatos insistiu e disse ao Rei do cu: No ine res-pondes? No sabes que tenho poder para te crucificar ou para te sol tar? Com estas razes, Pilatos pretendeu obrigar Jesus a se desculpar e lhe responder o que desejava saber. Parecia-lhe que um homem to maltratado e sofredor acolheria qualquer favor que o juiz lhe oferecesse. Pilatos deseja soltar Jesus. Os judeus foram-no a conden-lo

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Sexto Luro - Captulo 20Sexto Livro - Captulo 20 1348. Em virtude desta orao de Maria santssima, Pilatos teve grande compaixo ao ver o Senhor to maltratado pelos aoites e oprbrios; pesou-lhe de 1349. O Mestre da verdade, porm, respondeu a Pilatos sem se ex-cusar, e com mais explicao do que ele pedia. Disse-lhe: Tu no terias poder al

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gum sobre Mim, se no te fora concedido do alto; por isto, maior o pecado de quem me entregou em tuas mos Esta nica resposta era suficiente para tornar o juiz indesculpvel em condenar a Cristo. Devia ter entendido que, sobre aquele Homem, nem ele nem Csar tinham poder algum; que, por ordem superior, permitiuse que fosse entregue sua jurisdio, contra a razo e a justia; por isto, Judas e os pontfices haviam cometido maior pecado que Pilatos em no soltlo; no obstante, tambm ele era ru da mesma culpa embora no tanto quanto os outros. Pilatos no chegou a entender estas verdades, mas impressionou-se muito com aquelas palavras de Cristo e se esforou mais ainda para libertlo. Os pontfices, percebendo a inteno de Pilatos, ameaaram-no com incorrer no desagrado do Imperador; perderia suas graas, se soltasse e no tirasse a vida a quem se arvorava rei. Disseram-lhe (Jo 19, 12): Se sol-tares esse homem no s amigo de Csar, pois quem se faz rei contradiz sua ordem e mandatos. Assim falaram, porque os imperadores romanos no consentiriam que, sem sua permisso, algum se atrevesse, em qualquer parte do imprio, a searrogar o ttulo e autoridade de rei. Se Pilatos o consentisse, transgredia os decretos de Csar. Esta maliciosa advertncia e ameaa dos judeus muito o perturbou. Sentando-se no tribunal (Jo 13), hora sexta, para sentenciar o Senhor, insistiu mais uma vez: Aqui est vosso rei. Fora, fora com Ele, crucificao! "esponderam todos. Replicou Pilatos: Mas, hei de :rucificar o vosso Rei? Responderam odos a gritar: No temos outro rei, eno Csar. Jesus condenado morte de era 1350. Pilatos cedeu malvada ta-mosia dos judeus. Em seu tribunsl(qie em grego se chama Lithstrotos e nh;. breu Gbatha) no dia de Parascev<prnunciou a sentena de morte ca ntra g Autor da vida como direi no capitulo seguinte. Os judeus saram da sal com grande orgulho e alegria publicando a condenao do inocentssimo Cordeiro, j qual, sem o saberem eles, constitua a nossa salvao. A dolorosa Me, de fora, tudopre-senciou por viso. Quando os pontfcese fariseus saram publicando a condenao de seu Filho santssimo morte de cmz, seu castssimo corao foi partido pela cutelo da dor mais amarga que o traspas-sou sem piedade alguma. Excede a lodo humano pensamento a dor que Maria santssima aqui sofreu, e sendo impossvel nela falar, remeto-a piedade crist. Tambm no possvel referir os atos interiores que praticou, de adorao, cultoxrc-verncia amor,

compaixo, dor e conformidade. DOUTRINA QUE ME DEU A GRANDE SENHORA E RAINHA DO CU. Deus no responsvel pela maldade humana 1351. Minha filha, ests refletindo, com admirao, na dureza e malcia dos judeus e na facilidade com que Pilatos, conhecedor dos fatos, capitulou diante deles, para agir contra a inocncia *e meu Filho e Senhor. Quero tirar-te desta admirao, com ensinamentos e avisos apropriados para andares com cuidado no caminho da

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vida. Ja sabes aur> c ... . . "ue as antigas profecias do mistrio da reden~ ., uer>ao, e todas as santas escnturaseram inff A . c i. " mtahveis. Antes faltaria o ceueaterrado nn u ->A -* "que seu cumprimento (Mt 24, 35; At 3, \%\ .j * ' como na mente divina estava determinado Para se executar a ignominiosa morte profetizada para
meu Senhor (Sab

1353. Adverte, agora, carssima, qual destes destinos queres escolher na presena de meu Senhor e minha. Se, teu redentor. Esposo e Cabea, foi atormentado, aflito, coroado de espinhos e cumulado de ignomnias, no conveniente nem possvel que vivas nos regalos da carne, se queres ser membro deste corpo mstico. Deveras ser perseguida e no perseguir, oprimida e no oprimir; levars a cruz, sofrers o escndalo sem o causar; padecers, sem fazer e padecer nenhum de teus prximos; antes, deves procurar sua salvao quanto te for possvel, pro-gredindo na perfeio de teu estado e vocao. Esta a parte dos amigos de Deus e a herana de seus filhos na vida mortal. Nela Cristo continua a sov., u consiste a participao da graa e , oirer nos membros de seu corpo mstico da glria que, com tonnentos, oprbrios e morte de cruz, lhes adquiriu meu Filho e Senhor i, . 1352c,StLqueacoHeceuCabea, Cnsto meu Senhor u- A. llno e Fim a Eu, tambm cooperei nesta ^ . c A n ^ acontecer, ate o fim do inunda . obra que me custou as dores e . . , '""ao, aos justos e preaflio que en-tendeste, e cuja destinados, oscmrj memhr~ J . c . ' 'os de seu corpo lembrana quero que mstico. Sena deformidade que os membros nao se assemelharem cabea, os filhos ao Pai, e os V d,scipulosaoMe stTe. seronecessrios _ x os - A bempre i escndalos, (Mt 8,7v ,A
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2, 20; Jer 11 iQ, ' eram necessrios homens que o perseguissem 0 fato, porem, destes terei JJ ^ ,Tl sido os judeus e seus pontfices, e Pilatno . j ^ "ios o injusto IUIZ que o condenou fo, suma infelicidade deles e nao escolha do Altfo j i T-* llssimo que a todos quer salvar (1 Tim2, 4) Quem levou estes ministros a tamanha runa, forai^ i ... u,<un suas prprias culpas e desmedida malcia D . ,<ulc a. i J 'a. cone-; Resistiram inefvel de ter .a. graa < on x. . , sig 0 o seu Redentor e Mestre, de tratar cm ci ai com Ele, ouvir sua pregao e doutrina at*;...- i , ' ' assisttr seus milagres receber tantos favorPc uA e wes, como nenhum antigos p..s receberam, apesardos de muito osmdesejar (Mt 13, J^J ist0 se C justificou a causa do Senhor e ficou eviden. -uente como cultivou sua vinha com nas as pronriac~ J J u ^ de benefcios.maos,cumulando-a Em tm. i n. J iroca ela lhe deu espinhos e abrolhos tirm. cu urou a vida ao Senhor que a plantara e n3r> , r 'iao o quis reconhecer,

morte e quem a padea, quem mortifique e quem seja mortificado. No obstante, estes ofcios so assumidos pela malcia ou pela bondade dos homens. Ser infeliz aquele que, por sua culpae m vontade, se presta para introduzir escndalos no mundo, fazendo-se instrumento do demnio. Este trabalho comeou na nova Igreja pelos pontfices, fariseus e Pilatos que lapidaram a Cabea deste formoso corpo mstico. No decorrer dos tempos, imitam e seguem os judeus e o demnio, aqueles que lapidam os membros deste corpo, os santos e predestinados. A parte dos escolhidos

como deviave nodi _ juntos no 'estando f^uid, mais que os estramundo, justos e pecadores, predestinados e rprobos, sempre haver perseguidores, quem d a 210

sexio Livro - v~apnuio nunca se apague de tua memria. Poderoso era o Altssimo para fazer seus predestinados grandes nas coisas temporais. Poderia darlhes riquezas, gozos e excelncias, faze-los fortes como lees, submeter todos a seu invencvel poder. No convinha porm, levlos por este caminho, a fim de que os homens no se enganassem, acreditando que sua felicidade consistisse na grandeza dai coisas visveis e terrenas. Se assim acontecesse, abandonariam a virtude, a glria do Se-nhor se obscureceria e no fariam experincia do poderda graa divina, nem aspirariam ao espiritual e eterno. Quo que estudes e progridas todos os dias nesta cincia, praticando tudo que com ela entendes e conheces.

Maria e a condenao de Jesus.

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Sexto Livro-Captulo 21Sexto LivroCaptulo 21

CAPTULO 21 JESUS E CONDENADO POR PILATOS. CARREGA A CRU7 AT O CALVRIO. E SEGUIDO POR SUA MLE SANTSSIMA. Jesus retoma suas vestes 1354 Decretou Pilatos a sentena de morte de cruz contra a mesma vida, Jesus nosso Salvador, para gosto e satisfao dos pontfices e fariseus. Tendo-a declarado ao inocentssimo ru, retiraram Jesus para outro lugar da casa do juiz, e lhe tiraram o andrajo de prpura que lhe haviam posto, como a rei da comdia. Tudo encerrava mistrio, ainda que os judeus o fizessem por malcia. Queriam que Jesus fosse levado ao suplcio da cruz com suas prprias vestes, a fim de serportodos reconhecido. Os aoites, escarros e coroa tinhamno desfigurado tanto, que s pela roupa poderia ser identificado. Vestiram-lhe a tnica inconstil que os anjos, por ordem de sua Rainha, lhe trouxeram Os esbirros tinham-na atirado a um canto do outro aposento, onde lhe haviam despido, para lhe pr a prpura de irriso. Nada disto notaram os judeus, nem lhe deram ateno, preocupados como estavatr. em apressar a morte de Jesus. Jesus mostrado ao povo 1355. Esta diligncia dos judeus fez a notcia da condenao de Jesus Nazareno a morte, circular rapidamente por toda Jerusalm. Em tropel, o povo todo acorreu casa de Pilatos para assistir a execuo. A cidade encontrava-se repleta de gente porque, alm de seus numerosos habitantes, havia os peregrinos vindos de toda a parte para a celebrao da Pscoa. Atrados pela novidade, correram enchendo as ruas at o palcio de Pilatos. Era sexta-feira dia de parasceve (Jo 19, 14) que em grego significa preparao. Neste dia, os hebreus se preparavam para o dia seguinte, sbado, sua grande solenidade, no qual no faziam trabalhos servis, nem sequer cozinhar alimentos Tudo era feito na sexta-feira. vista de todo esse povo, trouxeram nosso Salvador com suas prprias vestes, a divina face to desfigurada pelas chagas, sangue e saliva que ningum o teria reconhecido Apareceu segundo a palavra de Isaias, como leproso e ferido pelo Senhor (ls 53,4), e todo feito um a s chaga pelo sangue e contuses. Das asquerosas salivas, os anjos o haviam 1 impado algumas vazes, por ordem da a luta Me. Logo, porm, renovavam-lhe o insulto , com tal excesso, que nessa ocasio estava todo coberto dessa imundcie. A vista de to doloroso quadro m ergueu-se do povo tal gritaria e alvorc^o, que nada se ouvia nem entendia, a nc ser

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o eco do confuso clamor. No meio dessa agitao sobressaiam os gritos dos pontfices e fariseus. Com escandalosa alegria e escrnio, ordenavam aos presentes que se acalmassem e desocupassem a rua por onde deveria passar o divino sentenciado, e assim pudessem ouvir sua sentena capital. O resto do povo estava perturbado e cheio de confuso, entre muitas opinies. Havia os estrangeiros vindos de outros pases, os que haviam sido beneficiados e socorridos pela piedade e milagres do Salvador, os que tinham ouvido e Me e as Marias, um pouco afastados da multido. Quando o santo apstolo viu o divino Mestre de quem era o discpulo amado, sua alma foi to ferida que chegou a perder o pulso e a empalidecer mortalmente. As trs Marias desmaiaram. S a Rainha das virtudes permaneceu in vencvel, e apesar da sua dor ultrapassar qualquer humano pensamento, seu magnnimo corao nunca desfaleceu. No desmaiou, nem sofreu as imperfeies dos desalentos e deiquios dos outros. Dos onze apstolos, apenas So Joo estava presente com a dolorosa Em tudo foi prudentssima forte e admirvel. Nos atos externos era to comedida que. sem gritos nem soluos, confortou So Joo e as aceitado sua Marias. Pediu doutrina os ao Senhor os seus aliados e fortalecesse conhecidos. para os ter Uns choravam como com triste companheiros amargura at o fim da outros Paixo. Em virperguntavam tude desta que delitos orao, foram cometera reanimados e aquele homem consolados, para ser assim continuando a castigado, assistir a outros grande Senhora mantinham-se do cu. perplexos e Entre mudos. O tanta agitao tumulto e a e amargura, confuso era com soberana geral. serenidade, derramava contnuas lgrimas, sem Maria santssima e nenhuma atitude seus exasperada. companheiros Acompanhava seu Filho e 1356.

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Deus verdadeiro; orava ao eterno Pai apresentando-lhe as dores da Paixo, unindo-se a tudo o que nosso Salvador fazia Conhecia a malcia do pecado, penetrava os mistrios da redeno humana, convidava os anjos, rogava por amigos e inimigos. Chegando ao pice de seu materno amor e conseqentemente de sua dor, ao mesmo tempo praticava todas as virtudes, com admirao do cu e sumo agrado da Divindade No me sendo possvel traduzir em meus termos os sentimentos e as palavras do corao e talvez dos lbios desta grande Me da sabedoria, remeto-o piedade cnst Publicao da sentena de morte de Jesus 1357. Esforavam-se os pontfices e os funcionrios da justia para acalmar o povo e conseguir silncio Queriam que fosse ouvida a sentenade Jesus Naza-reno, a qual iam ler publicamente na presena d'Ele Silenciando a turba, e estando o Salvador em p, como ru, comearam a l-la em alta voz Depotsa foram repe-Undo pelas mas e finalmente ao p da cruz. Este documento anda impresso em vernculo, como j o tenho visto. De acordo com a inteligncia que recebi, na substncia verdadeiro, salvo algumas palavras que lhe foram acrescentadas. Estas, no as repetirei, porque a mim foram declaradas as que, sem tirar nem acrescentar, aqui escrevo: Teor da sentena de morte dada por Pilatos contra Jesus Nazareno, nosso Salvador 1358. Eu, Poncio Pilatos, presidente da Galilia do sul, aqui em Jerusalm governador em nome do imprio romano, dentro do palcio da arquipresidncia, julgo, sentencio e declaro que condeno morte a Jesus, pelo povo chamado Nazareno, natural da Galilia, homem sedicioso, rebelde lei de nosso Senado e do grande imperador Tibrio Csar Pela minha dita sentena, determino que sua morte seja na cruz, pregado com cravos como se costuma fazer aos rus; porque, reunindo aqui, todos os dias, muitos homens, pobres e ricos, no cessou de promover tumultos por toda a Judia, dizendo-se Filho de Deus e Rei de Israel, ameaando a runa desta insigne cidade de

Jerusalm, de seu templo, e do sacro Imprio; negando o tributo a Csar e por se ter atrevido a entrar com ramos e triunfo, acompanhado de grande parte do povo, na mesma cidade de Jerusalm e no sagrado templo de Salomo. Ordeno ao primeiro centurio, chamado Quinto Comlio, que o leve vergonhosamente pela dita cidade de Jerusalm, amarrado como est, e aoitado por minha ordem. Sejamlhe postas suas vestes, para ser reconhecido por todos e carregue a prpria cruz em que h de ser crucificado: V por todas as ruas pblicas, no meio de outros dois ladres tambm condenados morte por furtos e homicdios, e deste modo sirva de lio para toda a gente e para os malfeitores. Tambm quero e mando, por esta minha sentena, que depois deste malfeitor ter si do levado pelas ruas pblicas, sai a da cidade pela porta Pagora, atualmente chamada Antoniana. Um pregoeiro v enunciando todas estas culpas nesta minha sentena expressas, e o levem ao monte chamado Calvrio, onde se costuma executar e fazer justia aos facnoras. Ali pregado na mesma cruz que carregar (como acima disse), fique seu corpo pendurado entre os ladres citados. Sobre

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a parte mais alta da cruz seja colocado o ttulo nas trs lnguas agora mais usadas, a saber: hebria, grega e latina; todas elas digam: "Jesus Nazareno Rei dos Judeus", para que todos vejam e entendam. Sob pena de perda dos bens e da vida e de rebelio ao imprio romano, mando que ningum, de qualquer estado e condio que seja, se atreva temeraria-mente impedir a dita justia por mim ordenada, pronunciada, administrada e executada com todo rigor, segundo os decretos e leis romanas e hebrias. Ano da criao do mundo, cinco mil duzentos e trinta e trs, dias vinte e cinco de maro. - Pontius Pilatus Judex et Guber-nator Galilaeae inferioris pro Romano Imprio qui supra prpria manu. Clculo de datas Desde o dia em que Ado foi criado at a Encarnao do Verbo, passaram cinco mil cento e noventa e nove anos. Acrescentando-se os nove meses que esteve no seio virginal de sua Me santssima, mais os trinta e trs anos qu< viveu, perfazem os cinco mil duzentos c trinta e trs, mais os trs meses que, conforme o cmputo romano, restam at o dia vinte e cinco do ms de Maro. De aconlo com este clculo da Igreja romana, o primeiro ano do inundo contou apenil nove meses e sete dias, para comeai o segundo ano, de primeiro de Janeiro em diante. Entre as diferentes opinies dul Doutores, entendi que a verdadeira a da santa Igreja, consignada no Martirolgio romano, como tambm a da Encarnao de Cristo nosso Senhor, de que falei no livro primeiro da segunda parte, captulo 11 . 1 3 5 9 C o n f o r m e e s t e c m p u t o

, a c r i a o d o m u n d o f o i e m M a r o .

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Sexto Livro - Capitulo 21Sexto Livro - Capitulo 21

Jesus recebe a cruz 1360 Lida a sentena de Pilatos, em alta voz, na presena de todo o povo, colocaram sobre os chagados ombros de Jesus, a pesada cruz na qual seria cruci ficado. Para poder lev-la. desataram-lhe as mos, no, porm, o corpo. Conservarain-no ainanado e o iam puxando pelas cordas que, para maior crueldade, passaram-nas em duas voltas ao pescoo. Tinha a cruz quinze ps de largura, grossa de madeira muito pesada. Comeou o pregoeiro a anunciar a sentena e toda aquela multido confusa e turbulenta de povo, criados e soldados, com grande estrpito e gritaria se deslocou em desordenada procisso pelas mas de Jerusalm, da casa de Pilatos em direo ao Calvrio. Quando Jesus, o Mestre e Redentor do mundo, recebeu a cruz, olhando-a

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como agra**' . no sejam mais servos, Sabedoria da Virgem de hoje em Comig o, herdeir os de c filhos linte cheio de jbilo, como se com serrtb com as ricas jias de sua alegra o esp ^y-a dizendoavras; lhe intimaeSp0S3' SV< mente estas F
cruz .Ha a Jesus saud . Q ! cruzdesejada por minha arada e encontrada por meus alma, PreP minha amada, receberme desejos, %e * e ne]e Como em sagrado em teus bra Paj 0 sacrifcio da eterna altar, rect Q genero humano. reconcili3va^orrer j j ^rne mortal e passvel Sers o vivi em car"ua| triunfarei de todos meus cetro com 0 j oin que abrirei as por-inimigos; a ^QS meus predestinados (Is tas do V&^rffio onde os culpados sa filhos 22,22); o contrem misericrdia; a fonte de Ado e" a sua pobreza, dostesoUfC* enriquecer qUero mostrar o valor das E"1 or5brios recebidos das cria-afrontas e P para que meus amigos os ruras huiT311 a|egrja e os solicitem com abracem "!^ j , seguindo-me no ca-amorosas u n,jgo, abrirei para eles. minho, Q e peus eterno, Eu te conN,'Urdocuedaterra(Mtll,25), fesso Senho ^ ^ divino querer, levo e por obed'e"inbros a lenha do sacrifcio sobre meuS ,vej e inocentssima hude minha P^eitando-o pela salvao manidade. ens. Aceitai-o, meu Pai, ^ | T.1U'"- eterna dos vossa justia, para ,, v ;eino(Bon,8'1)- que ada porem vosso
n em t desc do ceu e jave C s aS
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manifestados nas operaes interiores de seu Filho santssimo. Nesta divina luz, conheceu o valor imenso que o santo madeiro da cruz recebeu em contato com a humanidade deificada de Jesus, nosso Redentor. Imediatamente, a Me prudentssima adorou e venerou a cruz com o devido culto, o mesmo fazendo todos os espritos celestes que assistiam ao Senhor e Rainha. Acompanhou tambm seu Filho santssimo no afeto com que Ele recebeu a cruz, dirigindo-lhe palavras semelhantes, de acordo com seu papel de coadjutora do Redentor. O mesmo fez orando ao eterno Pai, reproduzindo seu modelo perfeitissimamente como sua viva imagem, sem a mnima falta. Ao ouvir o pregoeiro publicar e repetir a sentena pelas mas, comps a divina Me um cntico de louvor ilibada inocncia de seu Filho e Deus santssimo. Aos delitos que a sentena continha, parafraseava transformando-as em honra e glria do Senhor. Os santos anjos acompanharam-na neste cntico. Alternando com eles o ia compondo e repetindo, enquanto os habitantes de Jerusalm blasfemavam de seu Criador e Redentor.

1363. Durante o tempo da paixo de Jesus, o grande corao da Me da sabedoria encerrava toda a f, cincia e digno conceito, do que representava o fato de Deus sofrer e moner pelos homens. Sem perder a ateno para tudo o que exteriormente era necessrio fazer, meditava com sua sabedoria todos os mistrios

Mar Participa e reparaes de . ^ grande Senhora do munantssima presenciava estes do, Mana e atos sem nada per. sagrados mis<der. De todos tinha compreenso mais elevada, do que os prprios anjos. O que no podia ver com os olhos corporais, conhecia com inteligncia e cincia de revelao,

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da redeno humana e como se iam realizando, por meio da ignorncia dos prprios homens que deviam ser redimidos. Com digna ponderao, considerava quem era que padecia, o que, de quem e por quem padecia. Sobre a dignidade da pessoa de Cristo nosso Redentor, suas naturezas divina e humana, com todas as perfeies e atributos de ambos, s Maria santssima, depois do mesmo Senhor, teve a mais elevada e profunda cincia. Em conseqncia, s Ela, entre as puras criaturas, chegou a compreender o devido valor da paixo e morte de seu Filho e Deus verdadeiro. A cndida pomba no s viu, mas tambm experimentou o que Ele padeceu, despertando santa inveja no s aos homens, como tambm aos anjos que no tiveram essa graa Estes, porm, viram como a grande Rainha e Senhora sentia na alma e no corpo as mesmas dores de seu Filho santssimo e a inexplicvel complacncia que disso recebia a santssima Trindade. Com a glria e louvor que por isto deram a Deus, compensaram a dor que no puderam sofrer. Algumas vezes, quando a dolorosa Me perdia de vista seu Filho santssimo, sentia em seu virginal corpo e esprito a ressonncia dos tormentos que infligiam ao Senhor Sobressaltada exclamava: i de Mim, que martrio causam agora a ineu amado Senhor! Em seguida, logo recebia conhecimento clarssimo de tudo o que faziam com Jesus. Foi to admirvel e fiel em acompanh-lo e imit-lo na dor que, durante a Paixo, no aceitou alvio algum tanto corporal como espiritual. No descansou, no comeu, no dormiu, nem procurou pensamentos que lhe desse refrigrio espiritual, a no ser quando o Altssimo lhe comunicava algum divino influxo. Ento o aceitava, com humildade e gratido, para recobrar novas foras e atender mais intensamente a seu Filho sofredor e motivo de seus tormentos. Com igual cincia compreendia malcia dos judeus e dos algozes, a necOt-sidade do gnero humano e sua ruina. i .1 ingratssima correspondncia dos mortais, por quem seu Filho santssimo padecia. Tudo conheceu em grau eminente e perfeitssimo, e de igual modo o sentiu mais do que todas as criaturas. Comea a derrota dos demnios 1364. Outro oculto e

admirvel mistrio operou o Onipotente, nesta ocasio, por intenndio de Maria santssima, contra Lcifer e seus ministros infernais. Foi o seguinte: o drago e seus demnios assistiam atentamente a tudo o que ia se passando na paixo do Senhor que eles no conseguiam identificar com certeza. No momento em que o Salvador recebeu a cruz sobre os ombros, sentiram os inimigos infernais novo abatimento c fraqueza. No conhecendo sua causa anovi-dade deixou-os perplexos, cheios de tristeza, confuso e despeito. Estes irresistveis efeitos levou o prncipe das trevas a recear, que aquela paixo e morte de Cristo nosso Senhor, pressagiava alguma irreparvel catstrofe para seu imprio. Noquerendo sofr-Io na presena de Cristo, resolveu o drago fugir, com todos seus sequazes, para as cavernas do infemo. Quando, porm, ia executar este propsito, foi impedido por nossa grande Rainha e Senhora de toda criao. Naquele momento, o Altssimo a iluminou e revestiu de seu poder, dando-lhe conhecimento do que devia fazer Dirigindo-se a Lcifer e seus esquadres, a divina Me, com autoridade de Rainha, os deteve na fuga e lhes ordenou que fi

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cassem at o fim da paixo, e a fossem presenciando at o monte Calvrio. Ao imprio da poderosa Rainha no puderam resistir os demnios, pois sentiram o poder divino que nela agia. Submetendo-se a seu mandato, como acorrentados, foram seguindo o Redentor at o Calvrio, onde a eterna Sabedoria determinara deles triunfar sobre o trono^ da cruz, conforme veremos adiante leva o jugo da servido e o cerro real. Deste, despojava o demnio e o trasladava a seus ombros, para que os cativos filhos de Ado, desde aquela hora em que tomou a cruz, O reconhecessem por seu legtimo Senhor e verdadeiro Rei. Devem segui-lo pelo caminho da cruz (Mt 16, 24), pela qual conquistou todos os mortais a seu imprio (Jo 12, 32), fazendo-os vassalos e servos seus, comprados a preo de sua vida e de seu sangue (1 Cor 6, 20). 1365 No Prosseguiu encontro nosso Salvador comparao para dar idia o caminho para Calvrio da tristeza e o angstia que, levando sobre ombros, desde esse os como disse momento, se apoderaram de Isaias (9, 6) seu e Lcifer e seus imprio a demnios. A principado, santa cruz. Nela nosso modo de havia de remir e entender, sujeitar o arrastavam-se para o Calvrio mundo, merecendo a como exaltao de seu condenados ao nome sobre todo suplcio, arrasados pelo o nome (Filp 2, temor do 9) e resgatando toda a linhagem inevitvel mana do castigo que os hui tirnico poder pros-trava no (Col 2, 15) que desalento e o ciemnio tristeza. No conquistara mau esprito, sobre os filhos esta pena foi na de A. do. medida que Isaias competia sua chamou a esta natureza, sua tirania, jugo e malcia e ao cetro de dano que fez ao cobrador e mundo, nele executor que, introduzindo a com dominio e morte (Sab 2, ^vexao, 24) e o pecado, cobrava o para cujo tributo da remdio o primeira cimlpa. mesmo Deus ia Para. morrer. vencer este tirano e destruir o cetro de sexi Vitria de Cristo domnio, e o sobre o demnio jugo de nossa

servido, C* me, Senhor, risto nosso aps ti, e Senhor carregou correrei ao a cruz na me; perfume de teu sma parte do ardentssimo corpo, onde se amor (Cnt 1,3), de tua inefvel pacincia de tua Consideraes eminentssima humildade, e na da Escritora participao dos 1366 Mas, desprezes, quo doloroso angstias, e o nosso oprbrios dores que ingratssimo esquecimento! sofreste. Esta Que os judeus e seja a minha os executores da parte e Paixo ignorasherana nesta sem este mortal e mistrio, escondido aos pesada vida minha prncipes do esta glria e mundo; que descanso, e fugissem de fora de tua tocar a cruz do Senhor, por a cruz e ignomnias, no julgarem quero vida ignomi-niosa nem consovergonha, foi culpa e muito lao, grande. No, sossego nem porm, tanto alegria. Como os como a nossa, judeus e todo quando j est aquele povo revelado este cego, nas mas mistrio, e pela de Jerusalm, se f desta verdade arre-dassem condenamos a cegueira dos que para no tocar perseguiram a na cruz do Cristo nosso inocentssimo ru, o prprio Senhor. ia Se os Senhor culpamos porque abrindo por ignoraram o que caminho onde passar Sua deviam saber, que culpa ser a gloriosa desonra evitada nossa que, era como se fosse conhecendo e crendo em nosso contaminao, a Redentor, o confonne considerava a perseguimos e perfdia de seus crucificamos (Heb 6, 6) por perseguidores. Fora o nossas ofensas, tanto quanto espao em que se achava Jesus, eles? Oh! amado o resto das mas Jesus, meu amor, estava apinhado luz de meu pela multido, e entendimento e confusa glria de minha barulhenta, soalma! No te bressaindo entre fies, Senhor, em a gritaria e os do minha tar-dana benos pregoeiro que ia e rudeza, para te a seguir com publicando sentena minha cruz pelo caminho da tua. Toma por tua conta fazer-me Torturas do este favor: leva219

Sexto Livro - Captulo 21Sexto Livro Captulo 21

permitiam ao Mestre manssi 1367. Os simo tomar o algozes, sem menor alento. Como em tv> qualquer i humana poucas horas compaixo e n'Ele haviam despejado piedade, aquela chuva de conduziram nosso Salvador torturas, sua com incrvel humanidade crueldade e santssima estava to desacato Uns puxavam as desfalecida e cordas para a desfigu -rada frente, que, ao v-la, apressando-o; parecia estar a outros, para o ponto dt maltratar, expirar sob puxavam para tantas dores e trs, detendo-o. tonnentos. Com estas violncias e o grave peso da Encontro de cruz, j obrigavam-no a Maria e Jesus dar muitos vai-e1368. vens e quedas no Confundida na cho. Chocandoa se contra as multido, pedras, abriam- dolorosa Me se-lhe as chagas, saiu da casa de em par-' ticular a Pilatos, seu dos joelhos que seguindo recrudesciam Filho to-. das as vezes santssimo, que caa. acompanhada de O peso da cruz So Joo, de abriu outra no Madalena e das ombro onde era outras Marias. levada. Nos vai- Como o tropel e-vens, umas da desordenada os vezes a cruz multido embaraava batia contra a seguir cabea, outras 1 para a cabea contra Jesus de perto, a ela, e a cada grande Rainha golpe os pediu ao eterno lhe espinhos mais se Pai concedesse enterravam na carne. chegar ao p da A estas dores, cruz e ficar acrescentavam corporalmente aqueles na companhia malvados de seu Filho e ministros Senhor. insultos e ; Conhecendo que execrveis assim lhe era contumlias, concedido, imundssimos ' ordenou aos escarros e poeira tambm santos anjos que que lhe atiravam na ' divina face, providenciasse como o cegando os olhos m que, miseri- conseguir. Com cordiosamente, grande os fitavam. Assim, faziam-se reverncia, indignos de to obedeceram-lhe benigno olhar. os anjos e com presteza Apressados toda guiaram sua e sedentos de lhe Rainha e dar a morte, no Redentor

Senhora pelo e Virgem \c atalho de uma sentiu neste CJ rua. no fim da aminho para o monfalvrio, qual, e encontraram-se vendo Filho e Me, gB.companhan face a face. do o Fi.lque s sabia Reconhecem-se, Ela renovando a dor dignamente que cada qual conhecenamar. Ter-lhepadecia, mas no se falaram ia sii impossvel vocalmente, nem no i-riorrer, se poder di os esbinos o vj,no a teriam dado sustentasse o tempo para isso. A Me onservando-lhe a vicixjcsta dor prudentssima adorou seu Filho amaris-sima, santssimo e falou ao c Deus verdadeiro, interiorme Senhor Meu oprimido pelo e Deus peso da cruz. I="ilho etemo, i: de Interionnente lhe meus olhos e vpediu que, no ida de minha podendo Ela alma, r bei alivi-lo do peso Senhor o ;doda cruz, nem loroso sacrifcio pennitindo Ele de npoder vos que os anjos o aliviar cio psc en fizessem conforme ela 0 da cruz Eu, fl, desejaria, que movesse a de Ado, quem a deveria compaixo daqueles homens levar e a procurar neljnorrer por algum que O vosso amor, ajudasse lev-la. como vs querc. Aceitou Cristo este morrer, com arpedido, e dai dentssima resultou a caridade, r.;a requisio de Simo Cirineu raa humana Oh' para levar a Cruz amantissim do Senhor (Mt 27, 32), como mediador entre adiante direi. Os a culpa e a fanseus e os al- justia! entretendes gozes adotaram Coiiy a misericrdia esse expediente, entte tantas uns movidos por ijnas e alguma natural afrontas? Oh! compaixo. sem -utros pelo caridade mediu que, para receio d,e 0 Salvador vi-= mais se abrasar difundir, sse a morrer e perinte os antes J;r tonnentos e crucificado, tal = 1 raoseu desfaleci, oprbrios' Oh amor i ninito e % temissimo, quem me dera .Sentimentos possuir o orao e a vontade de de Maj todos os homens, parque 1369. no pagassem Excec. qualquer to mal ao com-p>reenso quepor e idia a ^ que a todossofreis! cndida p>omba Oh! quem 220220

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pudera fazer o mulheres, quis nenhum corao dos ensinar-nos a mortais com- finalidade que preender quanto devem ter vos d cem. pors nossas lgrimas, to caro vos tem para serem bem custado o resg e empregadas. de seu cativeiro e Aquelas a reparao de compassivas sua ru m! discpulas de Outras nosso Mestre, lazes anda. ento ignoravam prudentssimas e isso. Choravam sublimes que rijo suas afrontas e posso traduzir, dores, e no a dizia a grande causa pela qual Senhora jo as padecia. inundo. Ainda assim, mereceram ser instrudas. Foi Encontrocon.,Spi como se o e<aosas mulheres Senhor dissera: Chorai sobre 1370evang vossos pecados elista So Lucas e os de vossos (23, 2 1 ) que pois entre a ilultido filhos, do povo. sofro por eles e seguiam o no pelos meus, Senhor outras pois no os muitas mulheres tenho nem me a se lamentar e possvel os ter. Se a compaixo chorar por Mim boa e amargamente. justa mais Vol-tando-se que para elas, o desejo amoroso Jesus, choreis vossas lhes disse: Filhas culpas, do que de Jerusalm, as penasque por no choreis so- elas padeo. Chorando bre Mim, mas chorai sobre vs por este motivo, mesmas e vossos lu-crareis para filhos. Porque vs e vossos viro dias em filhos o preo de que se dir: meu sangue e o da Felizes as fruto que estreis que redeno nunca tiveram este cego povo Viro filhos para ignora. aleitar. E ento, dias - os do comearo a juizo universal e dizer aos montes seu castigo - em -: ca sobre ns; que se tero por e s colinas: felizes as que no geraram soterrai-nos. Porque se assim filhos, e os tratada a lenha precitos pediro verde, que ser aos montes e colinas que os da seca? para Com estas cubram, no ver minha misteriosas palavras, o indignao. Se em Senhor deu valor s lgrimas Mim, inocente, tais derramadas por causaram suas sua paixo santi efeitos ssima, e de certo culpas das quais resmodo as me ponsabilizei, aprovou, comprazendo-se que produziro nessa com- neles, to secos, paixo. Pelo que sem frutos da disse quelas graa e sem 221

merecimento?

Sexto Livro - Capitulo 21Sexto Livro Capitulo 21

Sim Ao Cirineu ajuda Jesus 1371. Em recompensa de suas lgrimas e compaixo, aquelas ditosas mulheres receberam esses ensinamentos. Cumprindo-se o que Maria santssima pedira, decidiram os pontfices, fariseus e soldados, arranjar algum homem que ajudasse Jesus a levar a cruz at o Calvrio. Surgiu nessa hora Simo Cirineu, assim chamado por ser natural de Cirene, cidade da Lbia. Era pai de dois discpulos do Senhor, Alexandre e Rufo (Mc 15,21). A este Simo, os judeus obrigaram a levar a cruz, porque eles no queriam sequer toc-la, como instrumento do castigo de um homem condenado como insigne criminoso. Com tais atitudes e cautelas, queriam disso convencer a todo o povo. O Cirineu tomou a cruz e foi seguindo Jesus que continuava o caminho entre os dois ladres. A Me ia bastante prxima, como desejara e pedira ao eterno Pai, a cuja vontade se conformava perfeitamente no rnartirio de seu Filho. Participando de seus tormentos to de perto, por todos os sentidos, jamais teve movimento interior ou exterior, que a inclinasse a retratar sua vontade, para desejar que seu Filho e Deus no padecesse. Assim imensa foi sua caridade e amor pelos homens, como sua graa e santidade em superar a natureza. DOUTRINA QUE ME DEU A GRANDE RAINHA E SENHORA. O verdadeiro discpulo de Cristo 1372. Minha filha, quero que o fruto da obedincia pela qual escreves a histria de minha vida, seja formar em ti uma verdadeira discpula de meu Filho e minha. Este o primeiro escopo da divina luz que recebes sobre to elevados e ve ne-rveis mistrios e das admoestaes que tantas vezes te repito: afasta, expulss. e desvia teu corao de qualquer afeto cie criaturas, tanto para no os nutrir corno para no os aceitar de alguma delas. Por este afastamento vencers os perigosos escolhos que o demnio te suscita, aproveitando-se de teu temperamento afetivo. Eu que te conheo, avisote e guio como Me e Mestra que corrige e ensina. Pela cincia do Altssimo, conheces os mistrios de sua paixo e morte, e que nem todos so escolhidos e chamados para o nico e verdadeiro caminho da vida, a cruz. Muitos so os que dizem querer a Cristo, e poucos os que verdadeiramente se dispem a imit-lo, porque em chegando a sentir a cruz do sofrimento,

atiram-na para longe e voltam para trs. A dor das tribulaes muito sensvel e dura para a natureza humana; seu fruto espiritual mais oculto, e poucos se orientam por ele. Por isto, h tantos entre os mortais que, esquecendo a verdade, do ouvidos carne e sempre a querem muito regalada e a seu gosto. So ardentes amadores da honra e desprezadores das afrontas; co-biosos da riqueza e execradores da pobreza; sedentos do prazer e medrosos da mortificao. Todos estes so inimigos da cruz de Cristo (1 Filp 3,18) e com grande honor fogem dela Como os que o crucificaram, consideram-na ignominiosa. A marca dos predestinados 1373. Outro eno anda pelo mundo: muitos pensam que, sem padecer e sem trabalhar, seguem a Cristo seu Mestre. Do-se por satisfeitos em no cometer grandes pecados. Remetem toda a perfeio a certa prudncia e amor tbio, com que nada negam prpria vontade, evitando as virtudes custosas natureza Poderiam sair deste engano se advertissem que meu Filho santssimo no foi apenas Redentor e Mestre; deixou no inundo, no s o tesouro de seus mritos, mas tambm a medicao necessria enfenni-dade, da qual adoecera a natureza por causa do pecado. Ningum mais sbio que meu Filho e Senhor Ningum pode entender a natureza do amor como Ele que a prpria sabedoria e caridade (1 Joo 4,16). alm de onipotente para cumprir toda sua vontade No obstante, podendo tudo o que queria, no escolheu vida cmoda e suave para a natureza, mas sim trabalhosa e cheia de sofrimentos No teria sido suficiente e perfeito magistrio redimir os homens, sem lhes ensinar a vencer o demnio, carne e a si mesmos. Esta magnfica vitna alcana-se com a cruz dos trabalhos, desprezos, mortificaes e penitncia, sinal e testemunho do amor e marca dos predestinados. Sofrer com perfeio 1374 Conhecendo o valor da santa cruz e a honra que ela confere s ignomnias e tribulaes, abraa, minha filha, tua cruz levando-a com alegria no seguimento de meu Filho e teu.\lestre(Mt 16, 24). Na vida mortal, tua glria sejam as perseguies, desprezos, enfermidades, mbulaes (Rom 5, 3), pobreza, humilhao, e quanto for penoso e adverso condio da camemortaJ. Paraque em todos estes exerccios me imites e agrades, no quero que procures nem aceites alvio e descanso em coisas terrenas. No deves te ocupar com teus sofrimentos, nem revellos s para te aliviares. Menos ainda hs de encarecer ou exagerar 222222

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as perseguies e molstias que recebes das criaturas. No se oua de tua boca que muito o que padeces, nem o compares aos sofrimentos dos outros. No digo que seja culpa receber algum alvio honesto e moderado, ou queixar-se do sofrimento. Mas, para ti, carssima, este alvio ser infidelidade a teu Esposo e Senhor, porque s a ti concedeu mais do que a muitas geraes. Tua correspondncia no padecer e amar no admite falha, e no tem desculpa, se no for na plenitude da delicadeza e lealdade. To semelhante a Ele te quer este Senhor, que nem suspiro deveras conceder a tua fraca natureza, sem outro mais alto fim do que apenas descansar e receber consolao. Se fores conduzida pelo amor. sers levada por sua fora suave. Descan-sars amando, e logo o amor da cruz te dar al vi o, assi m como entendeste que eu fazia, com humilde submisso. Parati seja regra geral que toda consolao humana imperfeio e perigo, e s deves aceitar a que te enviar o Altssimo, por Si e por seus santos anjos. Estes mesmos carinhos de sua divina destra, hs de receber com ateno, de modo que te fortaleam para mais padecer, abstraindo-te do saboroso que pode passar para a sensibilidade.

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CAPITULO 22 CRI CIFIXAO DE JESUS NO MONTE CALVRIO. AS SETE PALAVRAS QUE FALOU NA CRUZ. MARIA SANTSSIMA O ASSISTE COM IMENSA DOR. Chegada ao. Calvrio 1375. Chegou nosso verdadeiro Isaac, Filho do eterno Pai. ao monte do sacrifcio. Foi o mesmo onde precedeu o ensaioe a figura, no filho do Patriarca Abrao (Gn 22, 9), e onde se executou, no inocentssimo Cordeiro, o rigor que foi poupado ao antigo Isaac. sua figura. Era o monte Calvrio lugar imundo e desprezvel como destinado ao castigo dos facnoras e condenados, de cujos corpos recebia mau cheiro e maior ignomnia. Nosso amantssimo Jesus chegou to fatigado que parecia todo transformado em dores e chagas, banhado em sangue e desfigurado. A fora da divindade, que deifi-cava sua humanidade santssima pela unio hiposttica o sustentou, no para aliviar seus tonnentos, mas para lhe dar a fora necessria, at seu imenso amor ficar satisfeito. Conservoulhe a vida at o momento em que, na cruz, a morte recebeu pennisso para lha tirar Chegou tambm a aflita Me. cheia de amargura, ao alto do Calvrio, corporalmente muito prxima de seu Filho Espiritualmente, porm, estava como fora de si, transportada em seu amado e no que Ele sofria. Acompanhavam-na So Joo e as trs Marias, seus nicos companheiros. para os quais pediu e alcanou do Altssimo a grande graa de se acharem presentes e bem prximos do Salvador e sua cruz. Cooperao de Maria no sacrifcio de Jesus 1376. Entendia a Me prudentssima como se iam realizando os mistrios da redeno humana. Quando viu que se preparavam para desnudar o Senhor e o crucificar, converteu seu esprito ao eterno Pai e orou assim: Senhor meu e Deus eterno. Pai do vosso unignito Filho. Por eterna gerao, Ele Deus verdadeiro nascido de Deus verdadeiro que sois Vs. Pela humana gerao, nasceu de minhas entranhas onde lhe dei a natureza de homem na qual padece. Alimentei-o com meu leite e, como ao melhor filho que jamais pde nascer de outra criatura, amo-o como verdadeira Me, tendo direito natural sobre a humanidade santssima de sua pessoa, direito que vossa providncia nunca recusa a quem pertence. Agora, ofereo este direito de Me e o entrego ein vossas mos, para que vosso e meu Filho seja sacrificado pela redeno da linhagem humana. Recebei meu Senhor a renovao de minha aceitvel oferenda e sacrifcio. No daria

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tanto, se Eu mesma sofresse e fosse sacrificada, pois meu Filho verdadeiro Deus de vossa mesma substncia e imensa minha dor e pena. Se eu morresse para ser conservada sua vida santssima, seria para Mim grande alvio e satisfao dos meus desejos. Esta orao da grande Rainha foi aceita pelo eterno Pai, com inefvel agrado e complacncia. Ao patriarca Abrao foi pedida apenas a representao do sacrifcio de seu Filho (Gn 22, 12), porque sua realidade e consumao o Pai eterno reservava para seu Unignito. Nem Sara, me de Isaac, foi dado conhecimento daquela mstica cerimnia quer pela pronta obedincia de Abrao, quer por no se fiar tal sacrifcio do amor materno. Apesar de ser santa e justa, Sara poderia tentar impedir a execuo da ordem do Senhor. No aconteceu o mesmo com Maria santssima a quem o Pai eterno, sem receio algum, pde confiar sua eterna vontade, para que, na devida proporo, cooperasse com Ele no sacrifcio de seu Unignito. O vinagre com fel 1377. Quando terminou esta orao, a invicta Me entendeu que os mpios esbirros tencionavam dar ao Senhor vinho misturado com fel, como dizem So Mateus (27,34) e So Marcos (15,23). Para infligir este novo tormento ao Salvador, os judeus se aproveitaram do costume vigente, de dar aos condenados morte uma bebida de vinho forte e aromtico. A finalidade era confort-los para terem mais fora de suportar as torturas do suplcio. Esta piedade procedia do conselho deixado por Salomo nos Provrbios (31, 6): Dai sidra aos tristes e vinho aos de corao amargurado. Esta bebida, que para os denuis justiados podia trazer algum alvio, a prfida crueldade dos mpios judeus, pnstM deu transformar em maior pena para n osso Redentor (Amos 2, 6). Prepararam-na amarssima, misturada com fel, para que no produzisse outros efeitos, seno apenas amargura. Conheceu a divina Me esta desu manidade, e com matemal compaixo e lgrimas, suplicou ao Senhor, que a no bebesse. Condescendeu Jesus ao pedido de sua Me, e sem evitar de todo este novo tonnento, provou a amarga poo, mas no a bebeu (Mt 27,34).

Jesus despojado das vestes 1378. Chegara a hora sexta, que corresponde ao meio-dia, e os verdugos despiram o Salvador da tnica inconstil e das outras vestes. Como a tnica no tinha abertuia, procuraram despi-la pela cabea sem tirar a coroa de espinhos. Puxando violentamente, arrancaram a coroa com a tnica, com extrema crueldade. Abriramse de novo as feridas da sagrada cabea e em algumas ficaram as pontas dos espinhos que, sendo to duras e aceradas, quebraramse com a fora dos verdugos ao arrancar a tnica e a coroa. Com mpia crueldade, a repuseram na cabea abrindo chagas sobre chagas. Alm destas, reabriram todas as do corpo santssimo. A tnica apegara-se a ele, e o arranc-la, como diz David, foi recrudescer a dor de suas feridas (SI 48, 27). Quatro vezes, durante a paixo, tiraram e puseram as vestes no Senhor. A primeira para aoit-lo na coluna; a segunda, para lhe por a prpura de escrnio; a terceira quando lha tiraram para lhe tomar a vestir a tnica; a quarta, no Calvrio para ser crucificado. Nesta dtima vez sofreu mais, porque as feridas ;ram mais numerosas, sua humanidade iantssima estava mais enfraquecida e no monte Calvrio ficou mais desabrigada e xposta ao vento, que tambm teve permisso para a afligir com o frio. Viria impede a nudez completa de Jesus 1379. A todas estas penas, ajun-tava-se o constrangimento de estar despido na presena de sua Me santssima, das devotas mulheres que a acompanhavam e da multido. Ficou s com a pea que sua Me santssima lhe pusera sob a tnica, quando criana, no Egito. Nem quando o aoitaram puderam os verdugos tir-la, como fica dito, nem para o crucificar, ecom ela foi ao sepulcro, como me foi dito muitas vezes"*. Para moner em absoluta pobreza, sem coisa alguma ter, de quantas era o prprio Criador e verdadeiro Senhor, por sua vontade, o Salvador moneria totalmente nu at sem aquela pea. Interveio, porm, a vontade de sua Me santssima que lhe pediu conserv-la. Acedeu Cristo nosso Senhor, e com esta obedincia filial satisfez a suma pobreza na qual desejava moner Estava a cmz estendida no 227

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solo e os carrascos preparavam o necessrio para crucific-lo, assim como aos dois outros condenados. Neste nterim, nosso Redentor e Mestre fez ao Pai a seguinte orao: Orao de Jesus antes da crucifixo 1380 Eterno Pai e Senhor meu Deus, tua incompreensvel majestade de infinita bondade e justia, ofereo meu ser humano com iodas as obras que nele realizei por tua vontade: descendo do teu I - n 1338 seio, assumindo esta carne passvel e mortal, para nela redimir os homens meus irmos. Comigo ofereo-te, Senhor, minha Me queridssima, seu amor, suas obras perfeitssimas, suas dores e sofrimentos, seus cuidados e prudentssima solicitude em me servir, imitar e seguir at a morte. Ofereo-te a pequena grei de meus apstolos, a santa Igreja e congregao dos fiis que agora existe e existir at o fim do mundo, e com ela a todos os filhos de Ado. Tudo coloco em tuas mos, seu verdadeiro Deus e Senhor onipotente. Quanto de mim depende, por todos quero padecer e moner, desejando que todos sejam salvos, se de sua parte quiserem me seguir e aproveitar de minha redeno. De escravos do demnio passem a ser teus filhos, meus innos e coherdeiros pela graa que lhes mereci. Ofereo-te especialmente, Senhor meu, pelos pobres, desprezados e aflitos, meus amigos que me seguiro pelo caminho da cruz. Quero que os justos e predestinados estejam escritos em tua memria eterna. Suplico-te, Pai meu, suspendas o castigo e o aoite de ma justia com os homens, e no sejam punidos segundo merecem suas culpas. Desde esta hora s Pai deles como s meu Pai. Rogo-te pelos que, com piedoso sentimento, assistem minha morte, para que sejam iluminados com tua divina luz; por todos os que me perseguem, para que se convertam verdade; e acima de tudo, peo pela exaltao de teu inefvel e santo nome. A paixo de Cristo, reproduzida em Maria 1381. Conheceu a Me santssima esta orao e splicas de nosso Salvador

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no na medida do corpo, porm, Jesus e o imitou orando ao Pai mais distantes. Conheceu a Me segundo lhe correspondia. da luz esta nova impiedade, que Nunca esqueceu a prudentssima Virgem, nem omitiu o cumprimento da primeira 3-n" 1341. palavra que ouviu da boca de seu Filho e Mestre recm-nascido: Assemelha-te a Mim, minha amiga(2). O Senhor, igualmente, sempre cumpriu a promessa que lhe fizera: em retorno do novo ser humano que Ela deu ao Verbo eterno em seu virginal seio, Ele lhe daria outro novo e eminente ser da graa divina acima de todas as criaturas. A este privilgio pertencia a cincia e luz altssima com a qual a grande Senhora conhecia todas as operaes da humanidade santssima de seu Filho, sem que nenhuma se lhe ocultasse. E, assim como as conheceu as imitou, de modo que sempre foi cuidadosa em atend-las, profunda em penetr-las, pronta na execuo e forte e muito intensa nas operaes. Nisto no foi perturbada pela dor nem impedida pela tristeza; a perseguio no a embaraou nem a amargura da Paixo lhe diminuiu o fervor. Esta constncia da grande Rainha j teria sido admirvel, se tivesse assistido paixo e tormentos de seu Filho apenas com os sent i- dos e a compaixo interior como os outros justos. No foi assim, porm. nicae singular em tudo, como se disse acima*3 , sentiu em seu virginal corpo as dores fsicas e espirituais que padecia Cristo em sua pessoa. Em conseqncia podemos dizer, que tambm a divina Me foi aoitada, coroada de espinhos, cuspida es,bofeteada; que levou a cruz s costas e nela foi cravada, porque sentiu todas estas e as demais torturas em seu purssimo corpo. Ainda que de forma diferente, a semelhana foi a mais perfeita para que, em tudo, a Me se tomasse o vivo retrato dc seu Filho. Alm da dignidade e grandeza d Maria santssima que deviam correspon -der s de Cristo, com toda proporo possvel, esta maravilha encerrou outro mistrio: foi para satisfazer de algum modo, o amor de Cristo e a excelncia de sua paixo, ficando reproduzidos em alguma pura criatura. Para tal privilgio, ningum tinha tanto direito quanto sua Me. Maria, conforto para Jesus 1382. Para assinalar na cruz o lugar dos buracos dos cravos, mandaram os verdugos, com imperiosa soberba - oh! formidvel temeridade! - ao Criador do universo que se estendesse sobre ela. Sem resistncia, obedeceu o Mestre da humildade. Com desumana e cruel inteno marcaram os orifcios,

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que seu foi uma das maiores aflies que sofreu seu casti ssimo corao, ein toda a Paixo. Entendeu a depravada inteno daqueles joguetes do pecado e anteviu o tormento pilho santssimo padeceria ao ser cravado na cruz No pode remedilo, porque o Senhor queria sofrer tambm aquela tortura pelos homens. Quando o Salvador se levantou para que perfurassem a cruz, a grande Senhora chegou at Ele, adorou-o e to-mando-lhe a mo beijou-a com suma reverncia. Permitiram isto os verdugos, porque julgaram que a vista de sua Me afligiria mais o Senhor, no lhe poupando nenhuma dor das que lhe puderam infligir. Enganaram-se, no entendendo o mistrio. Em sua Paixo, no teve o Redentor motivo de maior consolo e gozo interior do que ver sua Me santssima, a formosura de sua alma, retrato de Si mesmo, e nela o pleno aproveitamento do fruto de sua paixo e morte. Este gozo, de algum modo, confortou a Cristo, nosso bem, naquela hora

se as veias e nervos, quebraram-se e deslocaram-se os ossos daquela mo sagrada que fez os cus e tudo quanto existe. Ao irem cravar a outra mo, ela no alcanava o orifcio, pois alm dos nervos se terem contrado, haviam distanciado o buraco por maldade, como acima se disse . Tomaram, ento, a conente com que o mansssimo Senhor estivera preso desde o horto e lhe prenderam o pulso na extremidade que terminava em algemas. Com inaudita crueldade, puxaram o brao at a mo alcanar o orifcio, cravando-a com outro cravo. Passaram aos ps. Puseram-nos um sobre o outro e puxando com a mesma corrente, com muita fora e crueldade, cravaram-nos juntos com o terceiro cravo, um pouco maior que os outros. Ficou aquele sagrado corpo ao qual estava unida a divindade, pregado na santa cruz. Seus membros deificados, e fonnados pelo Espirito Santo, ficaram to deslocados e fora de seu lugar natural, que se lhe poderiam contar todos os ossos (SI 21, 18). Desarticularam-se os do peito, dos ombros e das costas, e todos se moveram de seu lugar, Homens, instrumentos do diabo cedendo violenta crueldade dos verdugos. 1383. Feitos na santa cruz os 4.n*U82 trs buracos, mandaram segunda Reflexes da Escritora vez que o Senhor se estendesse sobre ela para o pregarem 0 sumo e 1385. No cabe em palavras, poderoso Rei, artfice da pacincia, nem em nosso pensamento, a obedeceu e deitou-se na cruz, ponderao das dores de nosso estendendo os braos sobre o feliz Salvador Jesus neste tor-mento. S madeiro, entregue a vontade dos no dia do juizo ser compreendido, fautores de sua morte. para justificar sua causa contra os Estava to desfalecido, rprobos e para que os santos o desfigurado e exangue que, se na louvem e glori fiquem dignamente. impiedade ferocissima daqueles Agora, porm, que a f nesta homens houvesse algum lugar verdade nos permite e exige usar paraa n aturai razo e humani de juzo -se que o temos - peo. -dade, no era possvel que a suplico, rogo aos filhos da santa crueldade pudesse ainda Igreja que consideremos, conosco encontrar o que fazer com a mesmos, to venervel mistrio mansido, humildade, chagas e Meditemo-lo e pesemo-lo dores do inocente Cordeiro. com todas suas circunstancias, e Entretanto, no foi assim. encontraremos razes eficazes para Judeus e algozes - oh! temveis e odiar o pecado e no voltar a ocultssimos juzos do Senhor! - comet-lo, sendo ele a causa de estavam transformados no dio tanto sofrimento para o Senhor da mortal e obstinado dos demnios, vida Contemplemos o corao da despidos de sentimentos de homens Virgem Me to amargurado, o seu sensveis e terrenos, agindo com corpo purssimo repleto de dores, e indignao e furor diablico. por esta porta da luz, entraremos no conhecimento do sol que nos ilumina o corao. Jesus cravado na cruz Oh! Rainha e Senhora das virtudes! Oh! Me verdadeira do 1384. Tomando a mo do humanado e imortal rei dos Salvador, um dos verdugos sculos! Verdade , Senhora assentou-a sobre o orifcio da cruz e minha, que a dureza de nossos inoutro a cravou, enfiando gratos coraes nos torna ineptos e marteladas, na palma do Senhor um muito indignos de sentir vossas grosso cravo de quinas. Romperam- dores e as de vosso Filho 230230

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santssimo nosso Redentor. Sejanos concedido, por vossa clemncia este bem que desmerecemos. Purificai-nos e afastai de ns to pesada ignorncia e grosseria. Se somos a causa de tais penas, que razo e que justia h para que sejam s para vs e vosso Amado? Passe dos inocentes o clice e seja bebido pelos rus que o mereceram. Mas, ai de mim! Onde est o juzo, onde a sabedoria e a cincia? Onde a luz de nossos olhos? Quem nos privou do sentimento, e quem nos arrebatou o corao sensvel e humano? Se eu no houvera recebido. Senhor meu, o ser que tenho vossa imagem e semelhana (Sab 2, 23); se vs no me dsseis vida e movimento (At 17, 28); M todas as criaturas e elementos criados por vossa mo no me servissem (Ecli 39,3; Amos 4,18) e no me dessem to seguro conhecimento de vosso imenso amor: s o infinito excesso de vos terem cravado na cruz com to inauditas dores e torturas, me teria deixado satisfeita, cativa pelas cadeias da compaixo, do agradecimento, do amor e da confiana em vossa inefvel clemncia! Mas, se tantas vozes no me despertam, se vosso amor no ine aquece, se vossa paixo e tormentos no me tocam, se tais benefcios no me comprometem, que fim esperarei de minha loucura? A cruz virada para arrebitar os cravos 1386. Pregado o Senhor na cruz, para que os cravos no fossem arrancados com o peso do divino corpo, resolveram os algozes recurvar as pontas que tinham varado o sagrado madeiro. Comearam a levantar a cruz para vir-la lanando contra a terra o Senhor crucificado. Esta nova crueldade abalou os cir-cunstantes e da turba, movida por compaixo, elevou-se grande clamor. A dolorosa e compassiva Me acudiu a to desmedida impiedade, e pediu ao eterno Pai no a permitisse como os verdugos intentavam. Mandou aos santos anjos socorrer seu Criador e tudo se executou como a grande Rainha ordenou. Virando os algozes a cruz, pai a que o corpo cravado casse com o rosto em terra os anjos a sustentaram rente ao solo cheio de pedras e lixo. Com isto o Senhor no tocou sua divina face nem no cho. nem nos pedregulhos.

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Os verdugos dobraram as pontas dos cravos, sem perceber o prodgio que lhes foi ocultado. O corpo estava to rente terra e a cruz to firmemente sustentada pelos anjos, que os malvados judeus acreditaram estar no duro solo. Elevao da cruz 1387. Encostaram a cruz com o divino Crucificado cavidade em que seria arvorada. Alguns com os ombros, outros com alabardas e lanas, elevaram a cruz fixando-a na abertura do solo. Ficou nossa verdadeira salvao e vida no ar, pendente do sagrado madeiro, vista de inumervel povo de diversas raas e naes. No quero omitir outra crueldade que conheci terem usado coin o Senhor quando o levantaram Com as lanas e as outras armas o feriram, fazendolhe profundas feridas debaixo dos braos, pois fixaram os ferros na carne para levant-lo com a cruz. Recrudesceu o clamor da mui tido com maiores gritos e confuso: os judeus blasfemavam, os compassivos se lamentavam, os estrangeiros se admiravam; uns convidavam a assistir o espetculo, outros no o podiam olhar pela dor; havia os que o consideravam uma lio corretiva, outros o chamavam justo. Esta diversidade de opinies e palavras eram flechas que se enterravam no corao da aflita Me. O sagrado corpo deuamava muito sangue pelas fendas dos cravos. Com a queda da cruz no buraco, estremeceu, abrindo-se novamente suas chagas. Ficaram assim mais abertas as fontes con-vidando-nos por Isaas (12,3) a haurir delas, com alegna, as guas para apagar a sede e lavar as manchas de nossas culpas. Ningum tem desculpa se no se apressar em beber, pois so oferecidas sem custar prata ou ouro (Is 40,1), dadas gratuitamente, s pela vontade de as receber. Os dois ladres crucificados

1388. Em seguida, crucificaram os dois ladres fixando suas cruzes direita e esquerda de nosso Redentor que ficou no meio, como se fosse o maior deles. No se ocupando os pontfices e fariseus com os dois bandidos, voltaram todo o furor contra o Impecvel e Santo por natureza. Abanando a cabea com escrnio e zombaria (Mt 27,39), atiravam pedras e poeira contra a cruz do Senhor e sua real pessoa, dizendo: Tu que destrus o templo de Deus e em trs dias o reconstruis, salva-te agora a ti mesmo; salvou a outros e a Si mesmo no pode salvar. Outros replicavam: Se o Filho de Deus desa agora da cruz e acreditaremos nele (Mt 27, 42). Os dois ladres, a princpio, tambm zombavam de Jesus e diziam: Se s o Filho de Deus salva-te a ti e a ns (Idem 44). Estas blasfmias dos ladres foram para o Senhor de tanto maior sentimento, quanto mais prximos da morte se encontravam. Perdiam aquelas dores com as quais podiam satisfazer, em parte, seus delitos punidos pela j ustia. Um pouco depois, assim fez um deles, aproveitando a oportunidade que jamais teve outro pecador no mundo. Maria defende a honra de Jesus 1389. A grande Rainha dos anjos, Maria santssima conheceu que os judeus, com sua prfida e obstinada inveja, pretendiam levar ao extremo a desonra de Cristo crucificado. Desejavam que todos o blasfemassem, tendoo pelo pior dos

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homens, e que a memria de seu nome fosse apagada e esquecida na terra dos viventes, como profetizou Jeremias (Jer 11, 19) O corao fidelssimo da divina Me inflamou-se de zelo pela honra de seu Filho e Deus verdadeiro. Prostrada em adorao ante sua real pessoa crucificada, pediu ao eterno Pai que defendesse a honra de seu Unignito com sinais, to sensiveis, que a perfdia judaica ficasse confusa e sua maligna inteno frustrada. Apresentada esta splica ao Pai, com zelo e poder de Rainha do universo, dirigiu-se a todas as criaturas irracionais edisse: Criaturas inanimadas, criadas pela mo do Todo-poderoso, manifestai vs outras em sua morte, o sentimento que loucamente lhe recusam os homens dotados de razo Cus, sol, lua, estrelas, e plantas detende vosso curso, suspendei vossas influncias aos mortais Elementos, alterai vossas propriedades, agite-se a terra, partam-se as pedras e os duros penhascos. Sepulcros dos mortais, abri vossas secretas cavidades para confuso dos vivos. Vu do templo, mstico, e simblico, rasga-te em duas partes; com ma diviso mostra o castigo que os incrdulos merecem e testemunha a glria de seu Criador e Redentor, verdade que eles pretendem obscurecer. A conturbaco da natureza 1390 Pelas virtudes desta orao e poder de Maria Me de Jesus crucificado, tinha disposto a onipotncia do Altssimo tudo o que aconteceu na morte de seu Unignito. Deus comoveu e esclareceu o corao de muitos circunstantes, quer durante os abalos da terra, quer antes disso, para que confessassem o crucificado Jesus por santo, justo e verdadeiro Filho de Deus. Assim fez o centurio e muitos ou tros, como dizem os Evangelistas (Mt 27, 54; Lc 23, 48). que desciam contritM dl1 Calvrio batendo no peito No eram s os que antes tinham ouvido e acreditado em sua doutrina, mas tambm muitos que no o haviam conhecido, nem visto seus milagres. Por causa da orao da Virgem Mc, tambm foi inspirado a Pilatos que no mudasse o ttulo da cruz que haviam colocado acima da cabea de Jesus nos trs idiomas hebreu, grego e latim. Apesai dos judeus terem reclamado (Jo 19, 21-22). pedindolhe que no escrevesse, Jesus Nazareno Rei dos judeus, mas sim, Este se disse Rei dos judeus, respondeu Pilatos: O que escrevi

est escrito, e no quis mudai Todas as criaturas inanimadas, poi vontade divina, obedeceram ordem de Maria santssima. Do meio-dia at as ucs da tarde, a hora nona em que expirou o Salvador, mostraram o sentimento c alteraes narrados pelos Evangelistas (23, 45; Mt 17, 51-52): o sol se escondeu, os planetas alteraram seu influxo, os cus e a lua seus movimentos, os elementos se perturbaram, tremeu a terra e muitos montes se abriram; partiram-se as pedras umas contra as outras; os sepulcros se abriram e alguns defuntos saram ressuscitados To inslita perturbao foi percebida em todo o orbe Em Jerusalm os judeus ficaram atnitos e apavorados, mas sua inaudita perfdia e malcia impediu e lhes desmereceu, chegarem ao conhecimento da verdade que todas as criaturas insensveis pregavam. As vestes de Jesus 1391. Os soldados que crucificaram Jesus, nosso Salvador, tinham direito s vestes do justiado, e trataram de repartir entre si a roupa do inocente Cordeiro. A capa ou manto que, por divina disposio, levaram ao Calvrio, era a que Jesus tinha tirado quando lavou os ps dos apstolos. Repartiram-na entre os quatro (Jo 19, 23-24). A tnica inconstil no quiseram rasgar, ordenando-o assim a divina providncia do Senhor com grande mistrio. Tiraram a sorte e ficou para quem ganhou, cumprindo-se literalmente a profecia de David no salmo 21, verso 19. Os mistrios da tnica no ser rasgada, so explicados pelos santos e doutores. Um destes simbolismos representava que osjudeus tinham rasgado com tormentos e feridas a humanidade santssima de Cristo, a qual era como a capa que cobria sua divindade. Esta, porm, simbolizada pela tnica, no puderam atingir na Paixo, e quem tiver a felicidade de ser justificado pela sua participao, recebe-la- e a gozar inteira. Primeira palavra de Cristo crucificado: Pai, perdoai-lhes... 1392.0 madeiro da santa cruz era o trono da majestade real de Cristo e a ctedra donde queria ensinar a cincia da vida. Estando nela e confirmando a doutrina com o exemplo, Ele disse aquela palavra que encerra o cume da caridade e perfeio (Lc 23, 34): Pai, perdoai-lhes, porque no sabem o que fazem.

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O divino Mestre chama "seu" o mandamento da caridade e amor fraterno (Jo 15,12) e em prova desta verdade que nos ensinara (Mt 15, 44), praticou-a na cruz. No s amou e perdoou seus inimigos, inas ainda desculpou-os alegando ignorncia, quando a malicia deles chegara ao extremo que os homens poderiam atingir, perseguindo, crucificando e blasfemando seu prprio Deus e Redentor Assim agiu a ingratido humana depois de tanta luz, ensinamentos e benefcios, e assim agiu nosso Salvador Jesus, retribuindo com ardentssima caridade os tormentos, espinhos, cravos, cruz e blasfmias. Oh! amor incompreensvel! Oh! suavidade inefvel! Oh! pacincia nunca imaginada pelos homens, admirvel aos anjos e temvel aos demnios! Deste sacramento entendeu um pouco Dimas um dos ladres. Ao mesmo tempo, auxiliado pela intercesso de Maria santssima, foi esclarecido interiormente para reconhecer seu Redentor e Mestre, por essa pnmeira frase dita sobre a cruz. Movido por verdadeira dor e contrio de suas culpas, dirigiu-se ao companheiro dizendo: Nem tu temes a Deus, continuando a fazer o mesmo que estes blasfemos? Ns pagamos o que devemos, mas este que padece conosco no cometeu culpa alguma (Lc 23,40). Em seguida, diz ao Salvador: Senhor, lembra-te de mim quando chegares em teu reino (Idem v. 42). Segunda palavra de Cristo: Hoje estars comigo no Paraso 1393. Os fiutos da Redeno comearam a se estrear neste felicssimo ladro, no Centurio e nos demais que testemunharam Cristo na cruz. O mais afortunado, porm, foi Dimas que mereceu ouvir a segunda palavra do Senhor (Idem v. 43): Em verdade te digo que hoje estars Comigo no paraso. Oh! bem-aventurado ladro, s tu ouviste a palavra desejada por todos os justos da terra! No a puderam ouvir os antigos patriarcas e profetas que se julgaram muito ditosos em descer ao limbo e l esperar, por longos sculos, o que tu ganhaste no instante em que, felizmente, mudaste de oficio. Acabas de roubar bens alheios desta terra e logo arrebatas o cu das mos de seu dono. Tu o roubas por justia e Ele to dar de graa, porque foste o ltimo discpulo de sua doutrina nesta vida, e o primeiro em pratic-la depois de a ter ouvido. Amaste e corrigiste teu irmo, con-fessaste teu Criador, repreendeste os que o blasfemavam, imitaste-o no padecer com pacincia, lhe

suplicaste com humildade como a teu Redentor, para que no futuro no se lembrasse de tuas misrias. E Ele, como glorificador, recompensou, vista, teus desejos, sem adiar o galardo que mereceu a ti e a todos os mortais. Terceira palavra: Eis a rua Me 1394. Justificado o bom ladro, Jesus voltou seu amoroso olhar para a aflita Me que, com So Joo, estava ao p da cruz. Falando a ambos, disse primeiro sua Me (Jo 19,26-27): Mulher, eis a teu filho; e ao apstolo: Filho, eis a tua Me. Jesus deu-lhe o nome de mulher e no de me, porque este nome era de carinho e doura e coin pronunci-lo poderia receber certo conforto. Como acima se disse, na paixo Ele no quis nenhum consolo e alvio, e por isto renunciou at a pronunciar o nome de me. Naquela palavra mulher, taci-tamente quis dizer: Mulher bendita entre as mulheres (Lc 1, 42), a mais prudente entre os filhos de Ado, mulher forte (Prov 31, 10) e constante, nunca vencida pela culpa, fidelssima em amarme, perfeita em servir-me, a quem as muitas guas de minha paixo no puderam enfraquecer (Cnt 8, 7) nem mudar. Vou para meu Pai, e de agora em diante no posso mais te acompanhar; meu discpulo amado te assistir e servir como a me, e ser teu filho. Tudo isto entendeu a divina Rainha. O santo Apstolo naquela hora a recebeu, sendo seu entendimento novamente iluminado para conhecer e apreciar a maior prenda que a Divindade criara depois da humanidade de Cristo, nosso Senhor. Com esta luz venerou-a e serviu-a durante o resto da vida de nossa grande Rainha como direi adiante. Aceitou-o tambm a Senhora por filho, com humilde submisso. Desde esse momento proineteulhe obedincia, sem que as imensas dores da paixo embaraassem seu magnnimo e prudentssimo corao que sempre praticava o mximo da perfeio e santidade, sem omitir ato algum. Quarta palavra: Meu Deus, por que me desamparaste? 1395. Aproximava-se a hora nona do dia que, pela obscuridade e turbao, mais parecia confusa noite. Da cruz, o Salvador disse a quarta palavra, em voz alta e forte, que pde ser ouvida por todos os circunstantes(Mt27,46):MeuDeus, meu Deus, porque me desamparaste? Embora pronunciadas na

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lngua hebraica, nem todos entenderam essas palavras; como as primeiras soam Eli, Eli, pensaram alguns que estava a chamar por Elias Zombando do seu clamor, diziam (Idem v. 49): Vejamos se Elias vir livr-lo agora de nossas mos O mistrio destas palavras de Cristo foi to profundo quanto oculto aos judeus e gentios, e os sagrados Doutores lhe tem atribudo muitos sentidos. O que a mim foi mani festado que, o desamparo de Cristo no procedeu da divindade se ter separado da humanidade santssima, dissolvendo-se a unio substancial hiposttica e cessando a viso beatfica de sua alma. Destas duas unies

Sexto Livro - Captulo 22 a humanidade santssima gozou desde o instante em que, pelo Esprito Santo, foi concebido no tlarrio virginal e jamais cessaram. Esta doutrina a verdadeira e catlica. certo tambm que a humanidade santssima foi desamparada pela divindade quanto a no defend-la da morte e das dores da acerbssima Paixo. O eterno Pai, entretanto, no o desamparou totalmente, pois zelou por sua honra e a testemunhou com aconvulso da natureza, que assimmostrou o sentimento pela morte de' seu divino Filho. De outro desamparo se queixou nossoSalvador, procedente de sua imensa caridale pelos homens: a perda dos rprotos. da qual se doeu na ltima hora como na agonia do horto, onde sentiu tristeza at morte, como ali se des3) crevei . Oferecendo por toda a estirpe humana io copiosa e superabundante re-deni sentiu o abandono dos conde-nadospe no a aproveitariam e seriam separAs d'Ele e da eterna felicidade, para afiai os criou e redimiu. Como este era c taeto da eterna vontade do Pai, amorna e dolorosamente se queixou: Meuus. meu Deus, porquemedesamparastrQuerendo dizer: privandome da compahia dos que deveriam ser salvos mas stKideram Quintipalavra: Tenho sede 1)96 Para maior prova, o Senhor logo wscentou a quinta palavra (Jo 19, 28), teta sede No h dvida que as doresfngstias da paixo causaram sede moitalirnsto, nosso bem. No era entretaMocasio para desta se queixar ou procuunttig-la sem outro mais elevado iif.do, sabendo-se o Senhor to prxiiie expirar. Sentia sede de que os cativos filhos de Ado aceitassem a liberdade que lhes merecia e oferecia. Estava sedento e ansioso de que todos lhe correspondessem com a f e amor que lhe deviam: que acolhessem seus mritos e dores, sua graa e amizade que, por Ele, podiam adquirir; que no perdessem a eterna felicidade que lhes deixava por herana, se a quisessem aceitar e merecer. Esta era a sede de nosso Salvador e Mestre. S Maria santssima ento a conheceu perfeitamente e, com ntimo afeto e caridade, convidou aos pobres e aflitos, aos humildes e desprezados, que viessem ao Senhor e mitigassem aquela sede o quanto pudessem, pois totalmente era impossvel. Os prfidos judeus e verdugos, em confirmao de sua infeliz dureza irriso-riamente ofereceram ao Senhor uma esponja embebida em fel e vinagre. Por meio de uma vara lha chegaram boca (Jo 19,29), cumprindo-se a profecia de David (SI 68,22): Em minha sede deram-me vinagre para beber. Provou-o nosso pacientssimo Jesus e bebeu alguns goles para significar que tolerava a condenao dos rprobos. mas a pedido de sua Me santssima no continuou, porque a Me da graa seria a porta e medianeira para os que se aproveitariam da paixo e redeno Sexta palavra: Tudo est consumado 1397. Prosseguindo o mesmo mistrio, o Salvador pronunciou a sexta palavra (Jo 19,30): Tudo est consumado Est consumada a obra que o cu me confiou, a redeno dos homens, a obedincia ao eterno Pai que me enviou para sofrer e morrer pela salvao dos homens. Esto cumpridas as Escrituras, profecias e figuras do Antigo Testamento

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e o curso da vida passvel e mortal que aceitei no seio virginal de minha Me. Fica no mundo meu exemplo, doutrina. Sacramentos e remdios para a doena do pecado. Est satisfeita a justia de meu eterno Pai para com a dvida da posteridade de Ado. Deixo minha Igreja enriquecida com todos os recursos para remediar os pecados que os homens cometerem, e toda a obra de minha vinda ao mundo encerrada na suma perfeio, pela parte que me tocava como Redentor. Para a construo da Igreja triun-fante, fica lanada o seguro fundamento da militante, sem que ningum o possa alterar nem mudar. Estes so os mistrios contidos naquelas breves palavras: tudo est consumado. Stima palavra: Pai, em tuas mos entrego meu esprito. Morte de Cristo 1398. Terminada e estabelecida a obra da redeno humana em sua ltima perfeio era conseqente que, assim como, pela vida mortal, o Verbo humanado sair do Pai e viera ao mundo (Jo 16, 28), pela morte voltasse ao Pai e imortalidade. Para isto, o Salvador disse a stima e ltima palavra: Pai, em tuas mos entrego meu esprito (Lc 23, 46). Pronunciou estas palavras em voz alta e forte, sendo ouvido pelos presentes. Elevou os olhos aocu, como quem falava :om o eterno Pai. Ao ltimo acento, eniregou-lhe o esprito, e a cabea tombou-ire sobre o peito. A fora divina destas derradeiras jalavras venceu e precipitou Lcifer e tolos os demnios s profundas cavernas Io inferno, onde ficaram prostrados, :omo direi no captulo seguinte. A invicta Rainha e Senhora das virtudes penetrou profundamente estes mistrios mais do que todas as criaturas, como Me do Salvador e coadjutora de sua paixo. Para que dela participasse totalmente, assim com sentira as dores dos tormentos de seu Filho santssimo, padeceu e sofreu, pennanecendo com vida, as dores do Senhor no instante da morte. Se Ela no moneu efetivamente, foi porque Deus milagrosamente lhe conservou a vida no instante em que devena se seguir a morte. Este milagre foi o maior de todos com os quais foi sustentada no decurso da paixo.

Esta ltima dor foi mais intensa e viva. Tudo quanto padeceram os mrtires e os justiados, desde o principio do mundo, no chega ao que Maria santssima sofreu na paixo. Permaneceu a grande Senhora ao p da cruz at ao entardecer, quando foi sepultado o sagrado corpo, como adiante direi. Em recompensa desta ltima dor, a Me purssima ficou mais espiritualizada, no pouco que seu virginal corpo ainda percebia do ser teneno. Orao de Cristo antes das sete palavras 1399. Os santos Evangelistas no escreveram outros mistrios ocultos que o Salvador realizou na cruz, nem ns, os catlicos, temos deles mais do que prudentes suposies deduzidas da infalvel certeza da f. Entre os que me foram manifestados nesta Histria, na parte sobre a paixo, est uma orao que Jesus dirigiu ao eterno Pai, antes das sete palavras referidas pelos Evangelistas. Chamo-a orao, porque a fez falando com o eterno Pai. Consistiu na ltima disposio e testamento que fez, como verdadeiro e sapi

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Sexto Livro - Captulo 21Sexto Livro Captulo 21

entissimo Pai da famlia humana a Ele entregue pelo seu eterno Pai. A razo natural ensina que o chefe de alguma famlia, senhor de poucos ou muitos bens, no seria prudente administrador nem atento a seu ofcio e dignidade, se hora da morte no declarasse como desejava dispor os bens de sua famlia. Declarando-o, os herdeiros e sucessores conhecero o que pertencer a cada um, evitando litgios e recebendo, justa e pacificamente, o que herdaram. Por este motivo, para morrerem despreocupados das coisas terrenas, fazem as pessoas do mundo o testamento. At os religiosos se desapropriam de tudo. porque naquela hora o peso das coisas terrenas e seus cuidados, estorvam o esprito para se elevar ao Criador. Nosso Salvador nada possua na terra e ainda que possusse, seu poder infinito no seria por isto embaraado. Convinha, porm, que naquela hora dispusesse dos tesouros e dons espirituais que merecera para os homens, durante sua peregrinao terrestre. O testamento do Redentor 1400. Na cruz, o Senhor fez o testamento destes bens eternos, determinando quem seriam os legtimos herdeiros e quais os deserdados, com as respectivas razes. Tudo estabeleceu de acordo com seu eterno Pai. justssimo juiz de todas as criaturas. Nesse testamento estavam resumidos os segredos da predestinao dos santos e da reprovao dos prescitos. Por isto, foi testamento fechado e oculto aos homens. S Maria santssima o entendeu, porque alm de lhe serem patentes todas as operaes da alma santssima de Cristo, era sua herdeira universal, constituda Senhora de toda a criao. Coadjutora da Redeno, seria tambm a testamentrta, por cujas mos seria executada sua vontade. Como o Pai colocara todas as coisas na mo do Filho (Jo 13,3), este as pusera todas nas mos de sua Me. Esta grande Senhora distribuiria os tesouros pertencentes a seu Filho, por ser quem e por t-los adquirido com infinitos merecimentos. Este conhecimento foi-me dado como parte desta Histria, para maior manifestao da dignidade de nossa Rainha e para que os pecadores recorram a Ela. a depositria das riquezas que seu Filho e nosso Redentor ofereceu como penhor a seu eterno Pai. Todos os recursos de que necessitamos sero expedidos por Maria santssima e Ela os distribuir por suas piedosas e liberais mos.

TESTAMENTO QUE NOSSO SALVADOR FEZ NA CRUZ, ORANDO A SEU ETERNO PAI. Jesus agradece ao Pai 1401. Arvorado o madeito da santa cruz no monte Calvrio, o Verbo humanado nela crucificado, antes de protenr as sete palavras, assim falou interiormente, ao seu eterno Pai: Meu Pai e Deus eterno, da rvore de minha cruz Eu te confesso e enalteo, louvando-te com o sacrifcio de minhas dores, paixo e morte, porque pela unio hiposttica da natureza divina elevaste minha humanidade suprema dignidade de ser Cristo, Deus-homem, ungido com tua mesma divindade. Glorifico-te pela plenitude de Iodos os dons de graa e glria que, desde o instante de minha Encarnao, comuni-caste minha humanidade. Desde aquele momento, deste-me para sempre pleno e universal domnio de todas as criaturas. na ordem da graa, e da natureza. Fizeste-me Senhor dos cus e dos elementos (Ml 28, 18), do sol, da lua e estrelas; do fogo, do mar, da terra e dos mares, e de quantas criaturas animadas ou inanimadas neles existem. Entregaste-me a disposio dos tempos, dos dias e das noites, dando-tne senhorio e poder universal, minha livre vontade. Fizeste-me Cabea, Rei e Senhor dos anjos e homens (Ef 1, 21), para os governar, premiando aos bons e castigando os maus (Jo 5, 22). Para tudo me deste o poder e as chaves do abismo (Apoc 20,1), desde o supremo cu at o profundo das cavernas infernais. Puseste em minhas mos a justificao eterna dos homens, seus imprios, reinos e principados; os grandes e pequenos, os pobres e os ricos. De todos os que so capazes de tua graa e glria, me fizeste Justificador, Redentor e Glorificador universal de todo o gnero humano (1 Cor 1,30), Senhor da morte e da vida de todos os nascidos, da Santa Igreja e seus tesouros, das Escrituras, mistrios e Sacramentos, auxlios, lei e dons da graa. Tudo puseste em minhas mos (Jo 13,3), Pai, e subordinaste minha vontade e disposio; por isto eu te louvo e exalto, te confesso e glonfico. Jesus operou e ofereceu a salvao para todos 1402. Agora, Senhor e Pai eterno, volto deste mundo tua destra por meio de minha morte na cruz. Por ela, e por minha paixo, deixo cumprida a redeno humana que me encomendaste.

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Quero, meu Deus, que a mesma cruz seja o tribunal de nossa justia e misericrdia; nela cravado, quero julgar aqueles por quem dou a vida; justificando minha causa, quero dispor dos tesouros de minha vinda ao mundo, de minha paixo e morte, para que desde j fique estabelecida a recompensa para cada um dos justos e dos rprobos, confonne as obras de cada qual, confonne houverem me amado ou odiado. A todos os mortais procurei e chamei minha amizade e graa; desde o instante em que assumi a natureza humana, sem cessar trabalhei por eles: sofri trabalhos, fadigas, afrontas, ignomnias, oprbrios, aoites, coroa de espinhos, e estou padecendo morte acerbssima de cruz; roguei por todos tua imensa piedade; passei viglias em orao, jejuei e caminhei ensinando-lhes a estrada da salvao. Quanto depende de mim e de minha vontade, para todos a quero, como para todos a mereci, sem exceptuar ningum. Para todos, e paia sempre, promulguei a lei da graa e fundei a Igreja onde sero salvos. Maria, primeira e universal herdeira de Cristo 1403. Por nossa previso e cincia conhecemos, Deus e Pai meu, que, por malcia e rebeldia, nem todos os homens querem a salvao eterna. No aceitam valer-se de nossa misericrdia e do caminho que Eu lhes abri com minha vida, obras e morte. Desejam seguir seus pecados at a perdio. Sois justo. Senhor e Pai meu, e retssimo so os teus juzos (SI 118,137). E justo que, tendome feito juiz dos vivos e dos mortos (At 10,42), dos bons e dos maus, d aos justos o prmio de me terem seguido e servido, e aos pecadores o castigo de sua perversa obstinao. Tenham aqueles parte Comigo e nos meus bens, enquanto os outros sejam privados de minha herana que no quiseram aceitar.

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Sexto Livro - Capitulo 22Sexto Livro - Capitulo 22

Agora, portanto, meu eterno Pai, em teu nome e meu, exaltando-te, dis-ponho minha ltima vontade que conforme tua eterna e divina Quero que, em primeiro lugar, esteja minha Me purssima que me deu o ser humano. Constituo-a por nica e universal herdeira de todos os meus bens de natureza, graa e glria, para que deles seja Senhora, com pleno domnio sobre todos. Os bens da graa que, pessoalmente, como pura criatura Ela puder receber, todos lhe concedo efetivamente, e os da glria lhe prometo para seu tempo Quero que os anjos e os homens sejam seus. que sobre eles tenha inteiro domnio e senhorio, que todos lhe obedeam e sirvam, e os demnios a temam e lhe estejam sujeitos. O mesmo faam todas as criaturas irracionais: os cus, astros e plantas, os elementos com todos as criaturas animadas que contm: aves, peixes e animais. De tudo a fao Senhora, para que todos a bendigam e glorifiquem Comigo. Quero tambm que Ela seja depositria e dispensadora de todos os bens encerrados nos cus e na terra. O que Ela ordenar e dispuser na Igreja, com os homens, meus filhos, ser confirmado no cu pelas trs divinas Pessoas. Tudo quanto pedir para os mortai s, agora e sempre, concederemos sua vontade e disposio. Herana dos anjos e dos demnios 1404 Aos anjos que obedeceram tua vontade santa e justa, declaro que lhes pertence o supremo cu como sua habitaoeterna, e nela o gozo da clara viso e fhr.o de vossa divindade. Quero que a gozem, perpetuainente, em nossa amizade e companhia. Ordeno-lhes que reconheam minha Me por sua legtima Rainha e Senhora; que a sirvam, acompanhem, assistam e a levem em suas mos em todo o tempo e lugar, obedecendo sua autoridade em tudo quanto quiser lhes ordenar. Aos demnios, rebeldes nossa vontade perfeita e santa, expulso-os e separo de nossa viso e companhia. Novamente condeno-os ao nosso aborrecimento e privao eterna de nossa amizade e glria, e da viso de minha Me, dos santos e

dos justos meus amigos. Dou-lhes por habitao sempiterna o lugar mais distante de nosso real trono, as cavernas infernais no centro da terra, com privao de luz, no horror de penosas trevas (Jud 6). Declaro que esta sua parte e herana escolhida pela soberba e obstinao com que se insurgiram contra o Ser divino e suas ordens Naqueles cala-bouos tenebrosos sero atormentados com fogo inex-tinguvel e eterno. Herana da natureza humana 1405. Da natureza humana com a plenitude de minha vontade, escolho, chamo e reservo todos os justos e predestinados que, por minha graa e imitao, ho de ser salvos, cumprindo minha vontade e obedecendo minha santa lei. A estes, em primeiro lugar, depois de minha Me purssima nomeio herdeiros de todas minhas promessas e mistnos, bnos e tesouros encerrados em meus Sacramentos e Escrituras; de minha humildade e mansido de corao;das virtudes da f, esperana e caridade; da prudncia justia fortaleza e temperana; de meus divinos dons e favores; de minha cruz, trabalhos, oprbrios, desprezos, pobreza e despojamento. Esta seja sua parte e herana na vida presente e mortal. Para que eles ao escolh-la, o faam com alegria, constituo-a penhor de minha amizade, pois Eu a escolhi para mim Ofereolhes minha proteo e defesa, minhas inspiraes santas, os favores e auxlios de meu poder, meus dons e justificao, segundo a disposio e amor de cada um. Serei para eles pai, irmo e amigo e eles sero meus filhos (2 Cor 6,18), meus escolhidos e amados. Por estes ttulos, os nomeio herdeiros de Iodos meus merecimentos e tesouros, sem limitao alguma de minha parte. Quero que participem de minha santa Igreja e Sacramentos e deles recebam quanto se dispuserem a receber; que possam recuperar a graa e bens, se a perderem, e voltar minha amizade renovados e amplamente lavados pelo meu sangue. Que todos se valham da intercesso de minha Me e de meus santos, e que Ela os reconhea por filhos e os ampare como teus; que meus anjos os guiem, defendam, protejam e os levem nas mos, para que no tropecem (SI 15, 11-12); mas, se carem, ajudem-nos a se levantar.

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se na vingana, perseguiram os pobres, humilharam os justos, zombaram dos simples e Privilgios dos justos inocentes, apeteceram a prpria exaltao e desejaram elevar-se 1406. Quero tambm que sobre os cedros do Lbano (SI 36, estes meus justos e escolhidos 35). na lei da injustia que sejam superiores, em excelncia, seguiram. aos rprobos e aos demnios, e que estes meus inimigos os lemam elhes fiquem sujeitos. Herana eterna dos rprobos Que todas ns criaturas racionais e irracionais os sirvam; que os cus 1125Tudo isto praticaram e planetas, os astros com suas contra a bondade de nossa influncias, os conservem e dem divindade, pennane-cendo vida; a terra, os elementos e obstinados em sua malicia. todos seus animais os sustentem; Renunciaram ao direito de filhos todas as criaturas tiue me que Eu lhes adquiri; por isto, os pertencem (1 Cor 3, 22) e me deserdo de minha amizade e servem, sejam deles e os sirvam glria. Como Abrao afastou de si como a meus filhos e amigos, os filhos das escravas, com alguns (Sab 16, 24); sua bno seja o dons, e reservou sua principal orvalho do cu e a fertilidade ia herana para Isaac (Gn 25, 5), o terra (Gn 27, 28). filho de Sara, a mulher livre: Quero tambm ter com eles assim eu privo os prescitos de minhas lelcias (Prov 8,31), minha herana, concedendo-lhes comunicar-lhes meus iegredos, os bens transitrios e terrenos que conversar e viver intimamente eles mesmos preferiram. com eles, na Igreja militante, sob Separo-os de nossa as espcies de po e vinho, como companhia, da de minha Me, da penhor infalvel da eterna dos anjos e santos, condenandofelicidade e glria que lhes os aos eternos crceres e fogo do prometo. Fao-os dela inferno. Ali eternamente, sem participantes e herdeiros, para esperana de libertao, tero a que Comigo a gozem no cu em companhia de Lcifer e seus perptua posse e gozo demnios a quem voluninamissvel. tariamente serviram. Esta , meu Pai, a sentena que pronuncio como juiz e cabea dos homens e Herana temporal dos reprovados anjos (Ef 4,15; Col 2, 10), o testamento que disponho para 1124Aos prescitos e minha morte e efeito da redeno reprovados, apesar de terem sido humana criados para mais elevado A cada um remunero com o destino, permito que sua parte e que por justia lhe pertence, herana nesta vida mortal seja a conforme as prprias obras e o concu-piscncia da carne (1 Jo decreto de tua incompreensvel 2,16), dos olhos e a soberba com sabedoria, na equidade de tua todos seus efeitos; que comam e retssima justia (2 Tim 4,8) At sejam saciados da areia da terra, aqui as palavras de nossoSalvador de suas riquezas, da lama e crucificado a seu eterno Pai. corrupo da carne e seus Este mistrio ficou selado e deleites, da vaidade e presuno guardado no corao de Maria mundana. santssima, como testamento Para adquirir esta oculto e fechado. Por sua propriedade trabalharam e nessa intercessoe disposio, desde diligncia puseram sua vontade e aquela hora iria sendo executado sentidos. Nela empregaram as ca- na Igreja, como at ento viera pacidades, dons e benefcios que sendo executado pela cincia e lhe demos; eles mesmos, previso divina, onde todo o voluntariamente, escolheram o passado e o futuro esto juntos e que falso, detestando a verdade presentes. que lhe ofereci em minha santa lei (Rom 2, 8). DOUTRINA QUE ME DEU A Renunciaram que Eu RAINHA DO CU MARIA gravei em seus coraes e a que SANTSSIMA. minha graa lhes inspirou; desprezaram minha doutrina e favores, ouviram os meus e seus O espelho da Esposa de Cristo inimigos, aceitaram seus enganos, amaram a vaidade (SI 1409 Minha filha, 4,3), praticaram a injustia, procura atentamente durante a seguiram a ambio; deleitaram- vida. no esquecer os mistrios 241

Sexto Livro - Capitulo 22Sexto Livro - Capitulo 22

que nesse captulo te foram manifestados. Eu, como tua Mee Mestra, pedirei ao Senhor que com sua virtude divina, grave em teu corao as espcies que te deu. para nele permanecerem fixas e presentes, enquanto viveres. Com esta graa quero que, perpetuamente. guardes em tua memria a Cristo crucificado, meu Filho santssimo e teu Esposo, e nunca esqueas as dores da cruz e a doutrina que nela praticou e ensinou. Neste espelho hs de compor tua formosura. Ela ser tua glria interior como a da filha do prncipe (SI 44, 14) para que atendas, procedas e reines como esposa do supremo Rei. Este honroso ttulo obriga-te a procurar, com todo esforo, sua imitao e semelhana quanto te for possvel, com sua graa. Este tambm deve ser o fruto de minha doutrina. Por isto, quero que, desde hoje, vivas crucificada com Cristo e te identifiques a teu modelo, permanecendo morta vida tenena (2 Cor 5,15). Quero que se extingam em ti os efeitos do pecado, e vivas somente pelas moes e efeitos da virtude divina. Renunciai a tudo que herdaste como filha do primeiro Ado. para te tor-nares herdeira do segundo. Cristo Jesus, teu Redentor e Mestre. A falsa conscincia 1410 Teu estado deve ser para ti estreita cruz. onde estejas cravada e no ampla estrada com dispensas e interpretaes que a faro espaosa, larga e cmoda mas no perfeita e segura. Este o engano dos filhos da Babilnia e de Ado: procuram facilidades na lei de Deus. cada qual em seu estado Regateiam a salvao de suas almas e querem comprai o cu bem barato, ou ar-riscar-se a perdlo, se lhes h de custar o sacn licio de se ajustarem ao rigor da divina lei e seus preceitos.

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Daqui se or igina a procura de doutrinas e opinies q| ue alarguem as sendas e caminhos da vidsi eterna. No advertem que meu Filho santssimo lhes ensinou que so muito estr eitos (Mt 7, 14), e que Ele os percorreu para ningum pensar que pode ir por outros mais espaosos e cmodos para a natureza e as inclinaes viciadas pelo pecado Este perigo maior para os eclesisticos e religiosos que, po r estado, devem seguir a seu divino Mest re, ajustando-se sua vida e pobreza, tendo eles para isto escolhido o camit ho da cruz. Pretendem que a dignidade ou a religio lhes traga i lais comodidades temporais, honras, est ima e aplauso do que poderiam ter em oi* tro estado de vida. Para consegui-lo alargum a cruz que prometeram levar, com urgumentos e falsas interpretaes, de modo a viverem nela muito folgados e ao gosto da vida carnal. A seu tempo conhecero a verdade daquela sentena do Esprito Santo: "Cada qual pensi* que seu caminho seguro, mas o Scmhor que pesa os coraes humanos" (Prov 21,2). A cruz e os votos religiosos 1411. To longe te quero, minha filha, deste engano, que deves viver ajustada ao rigor de tua profisso e de quanto ela tiver de mais se vero, de modo que no te possas acomoda r nesta cruz, nem alargar qualquer parte dela, como quem est crucificada com Cristo. Deveras preferir a menor obrigao de ma profisso e perfeio, a qualquer comodidade temporal A mo direi .a dever estar cravada pela obedincia, sem reservar movimento ou ao, palavra ou pensamento que no seja governado por essa virtude. No deveras ter gesto que proceda de ma prpria vontade e sim da alheia. No sejas sbia contigo mesma em alguma coisa (Prov 3, 7), mas ignorante e cega para seres guiada pelos superiores. Aquele que promete, diz o Sbio (Prov 6,1), cravou sua mo e por suas palavras fica atado e preso. Cravaste tua mo pelo voto de obedincia, e por este ato ficaste sem liberdade e poder de querer ou no querer. A mo esquerda estar cravada com o voto da pobreza, sem reservar inclinao ou afeio a coi sa alguma que os olhos costumam cobiar. No uso e no desejo delas, deveras seguir perfeitamente a Cristo despojado e pobre na cruz O terceiro voto, de castidade, cravar teus ps, para que teus passos e movimentos sejam puros, castos e formosos. No deveras consentirem tua presena palavra que diste da pureza; no permitirs a teus sentidos, olhar, tocar ou guardar lembrana de criatura humana. Teus olhos e todos teus sentidos devero estar consagrados castidade e s devero se ocupar com Jesus crucificado.

O quarto voto, de clausura, guarda-lo-s com segurana no peito de meu Filho santssimo, onde Eu quero que o protejas. Para que esta doutrina te seja suave e este caminho menos rude, considera em teu corao a imagem que contemplaste de meu Filho e Senhor. Coberto de chagas, tonnento e dores e finalmente cravado na cruz, sem deixar em seu corpo parte alguma sem feridas e tonnentos. Ele e Eu ramos mais delicados e sensveis que todos os filhos dos homens. Por eles padecemos to acerbas dores, para que se animassem a no recusar outras menores, para seu prprio bem eterno e pelo amor de Quem tanto fez por eles. A Ele deveriam QS mortais ser agradecidos, trilhando a senda dos espinhos, carregando a cruz na imitao e seguimento de Cristo (Mt 16,24). Assim alcanaro a eterna felicidade, pois este o caminho direto para ela.

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CAPTULO 23 O TRIUNFO QUE O SALVADOR OBTEVE NA CRUZ SOBRE O DEMNIO E A MORTE. PROFECIA DE HABACUC. CONCILIBULO NO INFERNO. Equvocos dos demnios tambm no dentor. Pela mesma razo, conheceram a dignidade de Maria sants1412. Os ocultos e venerveis mis- sima. trios deste captulo esto relacionados a Assim disps a providncia da outros muitos que, em todo o decurso divina Sabedoria, para que mais conveni-desta Histria, descrevi ou apenas abor- entemente se executasse todo o mistrio dei. Um deles , que Lcifer e seus da Encarnao e Redeno do gnero hu-demnios, durante a vida de nosso Salva- mano. Ainda que Lcifer sabia que Deus dor, nunca puderam saber com certeza se iria assumir a natureza humana, ignorava o divino Mestre era verdadeiro Deus e reo modo e circunstncias da Encarnao. Como julgou estas circunstncias segundo sua soberba, flutuava em seus enganos. As vezes, vendo os milagres operados por Cristo, afirmava que era Deus. Logo depois negava-o, por v-lo pobre, humilhado, aflito e fatigado. Cegando-se neste contraste de luzes, continuou duvidando e investigando at a hora da crucificao. Nesta hora, compreenderia os mistrios de Cristo, ficando ao mesmo tempo certificado e vencido, em virtude da paixo e morte que ele mesmo havia procurado humanidade santssima do Senhor. Dificuldade para escrever o mistrio 1413. Este triunfo de Cristo, nosso Salvador, foi obtido de modo to alto e admirvel, que me vejo incapaz para explic-lo, pois foi espiritual, oculto aos sentidos com os quais agora preciso de-

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screv-los. Para exp-lo e o castigo e pena de sua grande entend-lo, quisera eu que nos soberba! comunicssemos maneira dos Ali, foi, vencido e degolado anjos, com aquela simples lo- por nossa invencvel Juditc (Jud cuo e vista com que se 13, 10); ali Ela lhe esmagou a entendem. Este seria o modo altiva cabea Desde hoje fica necessrio para se manifestar e sabendo, Lcifer, que tua sopenetrar esta grande maravilha da berba e arrogncia maior que onipotncia divina. Direi o que tua fora (Is 16, 6; Jer 48, 29 sg) puder, e a luz da f levar a Em vez de esplendor, ests compreender mais do que coberto de vennes (ls 14, 11), e significam minhas palavras. teu cadv er se con some pel a podrido Tu que agredias os povos, ests mais ferido que Os demnios no Calvrio todos, amanado e vencido J no temerei tuas fingidas ameaas, 1414. No captulo no escutarei tuas mentiras, pois precedente"' fica dito como Lcifer te vejo denotado, fraco e sem e seus demnios quiseram fugir de poder algum. Cristo, nosso Salvador, e se lanar no inferno, logoque o Redentor recebeu a cruz em seus sagrados ombros. Naquele momento, sentiram o poder divino que com mais fora comeava a oprimi-los. Neste novo tonnento, pennitiu o Senhor perceberem que os ameaava grande runa com a morte que haviam maquinado contra aquele Inocente que era mais que puro Homem. Desejavam retirar-se e no continuar a instigar os judeus e verdugos como tinham feito at aquela hora. O poder divino, porm, os deteve e os encadeou como a drages ferocssimos, coagindo-os, por meio da autoridade de Maria santssima, a no fugirem e seguirem Cristo at o Calvrio. A extremidade desta cadeia foi dada grande Rainha para que, pelas virtudes de seu Filho santssimo, os sujeitasse e agrilhoasse. Ainda que muitas vezes force-jaram para escapar, consumindo-se de fria, no puderam vencer a fora com que a divina Senhora os detinha. Ela os obrigou a subirem o Calvrio e a ficarem em tomo da cruz Ordenou-lhes que permanecessem imveis at o fim dos sublimes mistrios que ali se operavam para o bem dos homens e runa dos demnios. Derrota dos demnios 1415. Sob este imprio, Lcifer e suas quadrilhas infernais permaneciam esmagados de temor e pena, causada pela presena de Cristo nosso Senhor, de sua Me santssima e do que os ameaava. Tenam sentido alvio em se precipitar nas trevas do inferno. Como no lhes era pennitido, apegavam-se e espo-javain-se uns contra os outros com violenta raiva, no de animais, mas de demnios e mais do que cruis drages. Pareciam um formigueiro agitado de vermes asquerosos e apavorados, procura de um esconderijo. Ali ficou completamente vencido o orgulho de Lcifer Desvaneceram-se seus altivos pensamentos de elevar seu trono acima das estrelas do cu (Is 14,13) e absorver as guas puras do Jordo (Job 40,18)! Que inennee fraco estava aquele que, em tantas ocasies presumira revolver todo o orbe! Que abatido e confuso, quem a tantas almas enganou com falsas promessas e ameaas' Que apavorado estava o infeliz Aman, diante do patbulo que preparara para seu inimigo Mardo-queu (Est 7,9)! Que ignomnia a sua, quando viu a verdadeira Ester, Maria santssima, pedindo o resgate de seu povo e a degradao do traidor, com 245

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Os demnios e a primeira palavra de Cristo na cruz 1416 J era tempo que esta antiga serpente fosse completamente vencida pelo Mestre da vida. Para que esta venenosa spide no conseguisse tapar os ouvidos ao encantador (SI 57, 5), comeou o Senhor a falar na cruz as sete palavras, dando permisso a Lcifer e seus demnios para ouvi-las e entender os mistrios que encerravam Com esta inteligncia queria o Senhor triunfar deles, do pecado e da morte, despojando-os da tirania com que tinham sujeitado toda a linhagem humana. Pronunciou Jesus a primeira palavra, (Lc 23,34): Pai, perdoailhes porque no sabem o que fazem. Tiveram os prncipes das trevas compreenso cena que Cristo, nosso Senhor, falava com o eterno Pai, que era seu Filho natural, verdadeiro Deus, com Ele e o divino Esprito Santo. Que, em sua h umanidade santssima de perfeito homem unida divindade, aceitava livremente a morte para redimir toda a raa humana. Que por seus merecimentos de infinito valor, oferecia o perdo total de todos os pecados aos filhos de Ado que se valessem da redeno, aplicandoa prpria salvao, sem excetuar os mesmos rus que o cruci ficavam Deste conhecimento, conceberam tanta raiva e despeito Lcifer e seus demnios, que naquele instante quiseram se precipitar nas profundezas do inferno. Empregavam todas as foras para o conseguir, masa poderosa Rainha os impedia. Os demnios e a segunda palavra de Cristo na cruz 1417Na segunda palavra que o ienhor dirigiu ao feliz ladro (Lc 23,43): Em verdade te digo que hoje estars comigo no paraso,- os demnios compreenderam o fruto da redeno na justificao dos pecadores e o fim ltimo na glorificao dos justos. Entenderam que, desde aquela hora os merecimentos de Cristo comeavam a agir com nova fora e virtude; que por eles se abriam as portas do paraiso fechadas pelo primeiro pecado e os homens entrariam para gozar a felicidade eterna e ocupar no cu os lugares que eles, os demnios, jamais recuperariam. Conheceram o poder de

Cristo, Senhor nosso, para chamar os pecadores, justi ficalos e glori fic-los: as vitrias que em sua vida santssima alcanara sobre eles, os demnios, com as eminentssimas virtudes que praticara: humildade, pacincia mansido e todas as demais. A confuso e tormento de Lcifer, ao conhecer esta verdade, no pode ser explicado por lngua humana. Foi tanto, que sua soberba chegou a se humilhar, pedindo nossa rainha Maria santssima que lhe permitisse sair de sua presena e descer ao inferno. A grande Rainha, todavia, no lhe consentiu porque no chegara a hora. Os demnios e a terceira palavra de Cristo na cruz 1418. A terceira palavra que o amantssimo Jesus falou sua Me (Jo 19, 26): Mulher eis ai teu filho,- conheceram os demnios que aquela divina Mulher era a verdadeira Me de Deus humanado, a mesma cuja imagem e sinal lhes tinham sido mostrados no cu, quando foram criados; aquela que lhes esmagaria a cabea (Gn 3, 15), como o Senhor dissera no paraso terreal Compreenderam a dignidade e excelncia desta grande Senhora superior a todas as criaturas e o poder que tinha sobre eles, como estavam experimentando. Desde o princpio do mundo, ao ser criada a primeira mulher, os demnios haviam procurado, com sua astcia, descobrir aquela grande Mulher cujo sinal viram no cu. Agora entenderam que no a tinham reconhecido. Foi inexplicvel o furor desses drages com esta decepo, que feriu sua arrogncia mais do que tudo quanto o atormentava Enfureciam-se contra si mesmos como lees sanguinrios e contra a divina Senhora, mas sem nenhum proveito. Alm disso tudo, entenderam que So Joo com o poder sacerdotal, era encarregado por Cristo nosso Salvador para ser como o anjo da guarda de sua Me. Este conhecimento serviu-lhes de ameaa contra a indignao que nutriam pela grande Senhora, e So Joo tambm assim compreendeu Lcifer conheceu, no s o poder do Evangelistas contra os demnios, mas lambem o que era dado a todas os sacerdotes, pela participao na dignidade e poder de nosso Redentor. De igual modo todos os justos, ainda que no fossem sacerdotes, estariam sob especial proteo do Senhor e seriam poderosos contra o inferno. Tudo isto abatia a fora de Lcifer e de seus demnios.

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A quarta palavra de Cristo na cruz, e os demnios 1419. A quarta palavra de Cristo nosso Salvador foi dirigida ao eterno Pai (Mt 27, 46): Meu Deus, meu Deus, por que me desamparaste? Ao ouvi-la, os malignos espritos compreenderam que a caridade de Cristo Delos homens era imensa e sem fim; que ma. satisfaz-la, misteriosamente fora suspenso o influxo da divindade sobre sua umanidade santssima. Este supremo igor da paixo tomou a redeno ;opiosssima, e sua amorosa queixa era pelos homens que o abandonariam e no seriam salvos, pelos quais estava disposto a sofrer mais, se o eterno Pai assim o ordenasse. Esta felicidade dos homens em serem to amados por Deus, aumentou a inveja de Lcifer e seus ministros. Sentiram a onipotncia divina disposta a usar com os homens aquela caridade seiri limites. Este conhecimento quebrou o orgulho e malignidadedosinimigosereconheceram -se fracos para se oporem quela caridade, se os homens no a quisessem malograr. A quinta palavra de Jesus na cruz, e os demnios 1420. A quinta palavra do Senhor (Jo 19,28): Tenho sede, consolidou mais seu triunfo sobre os demnios Enfureceram-se de raiva e despeito porque era mais diretamente contra eles. Entenderam que lhes dizia: Se vos parece muito o que sofro pelos homens e o amor que lhes tenho, entendei que minha caridade ainda ficacom sede, anelando por sua eterna salvao, sem que a tenham podido extinguir as muitas guas (Cnt 8,7) dos tormentos e dores de minha paixo. Se fora necessrio, mais padeceria para redimi-los de vossa tirania e torn-los fortes contra vossa malcia e soberba. A sexta e stima palavras de Jesus na cruz e os demnios 1421. Na sexta palavra do Senhor (Jo 19, 30); Tudo est consumado -Lcifer e os demnios acabaram de conhecer o mistrio da Encarnao e da redeno humana, j perfeitamente concluda pela ordem da sabedoria divina. Foi-lhes manifestado como Cristo, nosso Redentor, preencheraaobedinciaao Pai eterno; coino cumprira as promessas e profecias feitas ao inundo, no tempo dos antigos Pais; que a humildade e a obedincia de nosso Redentor havia reparado a soberba e desobedincia que os anjos rebeldes perpetraram no cu, no

querendo sujeitar-se e reconhecer o Deus-Hoinem por seu superior. Por isto, com suma sabedoria e equidade, eram vencidos e humilhados por aquele mesmo Senhor que haviam desprezado Era conseqente que, por sua grande dignidade e mritos infinitos, Jesus Cristo executasse naquela hora o oficio e poder de juiz dos anjos e dos homens, como o eterno Pai lho havia outorgado (Jo 5, 22). Usando de seu poder, juntamente declarou e executou a sentena cortra Lcifer e seus demnios. Ordenou-lhes que, imediatamente, condenados ao fogo eterno, descessem ao mais profundo daqueles calabouos infernais. Em seguida, pronunciou a stima palavra (Lc 23, 46): Pai, em tuas mos encomendo meu esprito. A poderosa Rainha. Me de Jesus, cooperou com seu Filho santssimo e tambm ordenou a Lcifer : seus aliados que, naquele instante, baxassein ao abismo. Com a fora desta ordem do supremo Rei e da Rainha, deixaram os espritos malignos o monte Calvrio e foram precipitados at o mais fundo do inferno, com maior violncia e rapidez do que um raio que fasca das nuvens. Vitria it Cristo sobre a morte 1422 Triunfante do maior inimigo, Cisto nosso Salvador para entregar o esDnlo ao Pai, inclinou a cabea (Jo I9i 30) para permitir morte se aproximar Com esta permisso venceu tambm a morte, que se enganou como o demrio. A razo disto est em que a morte no poderia ferir os homens, nem ter poder sobre eles, se no fora o primeiro pecado, do qual ela o castigo. Por isto disse o Apstolo que as armas ou estmulo da morte o pecado que abriu a ferida por onde ela entrou no mundo da linhagem humana (Rom 5, 12). Como nosso Salvador pagou a dvida do pecado que no cometeu, quando a morte lhe tirou a vida sem ter esse direito sobre o Senhor, perdeu o direito que tinha sobre os demais filhos de Ado (1 Cor 15,55). Desde essa hora, valendo-se da vitria de Cristo, nem a morte, nem o demnio poderi am al vej-Ios como antes, a no ser que os homens voltassem voluntariamente a se sujeitar queles tiranos. Se nosso primeiro pai Ado no tivesse pecado, e ns todos no tivssemos pecado n'ele, no existiria a pena de morte, mas apenas uma passagem do estado feliz da inocncia ao felicssimo da eterna ptria. O pecado, porm, nos tornou sditos da morte e escravos do demnio que n-la

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procurou Valendo-se dela nos privou da graa, dons e amizade de Deus e do trnsito vida eterna. Ficamos assim na servido do pecado e do demnio (1 Jo 3,8), sujeitos a seu tirano e inimigo poder. CristonossoSenhordestruiu todas estas obras do demnio. Morrendo sem culpa e satisfazendo as nossas, fez que a morte fosse apenas do corpo e no da alma; que nos tirasse a vida corporal e no a eterna, a natural e no a espiritual. Transformou-a na porta para entrar felicidade eterna a no ser que desejemos perder esta felicidade. Assim pagou Jesus a pena e o castigo do primeiro pecado, deixando-nos a morte corporal, quando aceita por seu amor, como a reparao que de nossa parte podemos oferecer. Deste modo, Cristo nosso Senhor absorveu a morte (1 Cor 15, 54), e a sua morte santssima foi o bocado com que a enganou (Os 13,14), lhe tirou a fora e o ser, deixando-a vencida e morta. Cntico de Habacuc 1423. Nesta vitria do Salvador, cumpriu-se a profecia de Habacuc contida no seu cntico e orao (Hab 3, 2-4). Tomarei apenas as palavras que bastam para minha explicao. O Profeta teve conhecimento deste mistrio e do poder de Cristo sobre a morte e o demnio. Com sagrado temor pediu a Deus que vi vi ficasse sua obra, o homem, e profetizou que assim seria feito; quando mais irado, lembrar-se-ia de sua misericrdia; que a glria desta maravilha encheria os cus, e seu louvor a terra; seu resplendor seria como a luz; em suas mos teria os cornos, os chifres que so os braos da cruz e nela se encontrava escondida sua fortaleza; a morte iria adiante de sua face, cativae vencida, e diante de seus ps sairia o demnio e mediria a terra. Tudo se realizou literalmente. Lcifer saiu aviltado, com a cabea esmagada pelos ps de Cristo e de sua Me santssima que, no Calvrio, o pisaram por sua paixo e poder. Porque desceu at o centro da terra que o fundo do inferno, o mais distante da superfcie, por isto diz que mediu a terra. O resto do cntico pertence ao triunfo de Cristo, Senhor nosso na Igreja at o fim, e no necessrio repeti-lo agora. justo, porm, que todos ns entendamos: pela morte de Cristo nosso Salvador, Lcifer e seus demnios ficaram atados e enfraquecidos para tentar as :riaturas racionais, se elas, por culpas e voluntariamente no o houvessem desatado, encorajando sua soberba para voltar com novo

nimo a perder o inundo. Tudo se entender melhor pelo concilibulo feito no inferno, e pelo que direi no restante desta Histria. CONCILIBULO QUE LCIFER E SEI S DEMNIOS FIZERAM NO INFERNO, DEPOIS DA MORTE DE CRISTO NOSSO SENHOR. O lugar dos maus cristos no inferno 1424 A queda de Lcifer e seus demnios do monte Calvno ao fundo do inferno, foi mais estrondosa e violenta, do que quando foram expulsos do cu. Aquele lugar tena tenebrosa, coberta pelas sombras da morte, cheio de caligi-nosa confuso, misrias, tormentos e desordem, como diz o santo Job (Job 10, 21) Todavia nesta ocasio, aumentou sua desgraa e anarquia. Os condenados sentiram novo pavor e pena acidental, pela ferocidade e choque com que os demnios, furiosos de despeito, foram ali precipitados. Certo que eles no tm poder para, a seu capricho, colocar as almas em lugar de maior ou menor tonnento. Isto determinado pela di vinajustia, de acordo com os demritos de cada rprobo, sendo esta a medida de seus tormentos. Contudo, alm desta pena essencial, permite o justo Juiz que possam padecer outras penas acidentais em certas ocasies. Os seus pecados deixaram razes no mundo. Por causa deles muitos outros se condenaram, e este efeito de seus pecados no reparados, que lhes causam novas e sucessivas penas. Os demnios atonnentaram Judas com novas torturas, por ter vendido e procurado a morte de Cristo. Conheceram, ento, que aquele lugar de to tremendas penas onde o haviam posto, como acima falei'", era destinado para castigo dos que se condenassem com f e sem obras, desprezadores da prtica desta virtude e do fruto da redeno humana. Contra estes, os demnios nutrem maior dio, assim como o conceberam contra Jesus e Maria. com sua humildade e pobreza, me enfraqueceu com sua pacincia e finalmente me anebatou, com sua paixo e ignomi-niosa morte, a soberania que eu possua sobre o inundo. Isto me atonnentade tal maneira que, se o derrubasse da destra de seu Pai onde j estar triunfante, e arrastasse todos os seus redimidos a este inferno, ainda no saciaria minha clera, nem aplacaria minha raiva.

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Sexto Livro - Capitulo 23 Lcifer convoca o concilibulo 1425 Logo que Lcifer teve permisso para se erguer da prostrao em que ficou algum tempo, tratou de reanimar nos demnios nova soberba contra o Senhor Convocou a todos e, de lugar proeminente, lhes falou: A vs que. por tantos sculos, seguistes e seguireis meu justo partido para vingar os agravos que me foram feitos - a todos notrio o que acabo de receber deste novo Homem-Deus. Durante trinta e trs anos me traiu e enganou, ocultando-me seu ser divino, encobnndo-me as operaes de sua alma e obtendo sobre ns a vitria, atravs da morte com que tenc tonvamos destru-lo Antes que assumisse a natureza humana eu o odiei e no me sujeitei em reconhece-lo por mais digno do que eu, e que todos o adorassem por superior. Por esta oposio fui convosco dembado do cu e revestido desta fealdade que tenho, indigna de minha grandeza e formosura. Mais do que tudo isto, porm, me atormenta vr-me to vencido e opnmido por este Homem e sua Me Desde o dia em que foi cnado o primeiro homem, procurei-os com diligncia para os aniquilar, ou ento a todas suas criaturas, para que ningum o aceitasse e seguisse por seu Deus. e que suas obras no resultassem em beneficio dos homens. Estes tm sido meus cuidados e esforos. Tudo foi em vo, pois me venceu I-*I2 Lamrias de Lcifer 1426 possvel que a natureza humana to inferior minha, seja elevada acima de todas as criaturas? Que seja to amada e agraciada por seu Cnador, a ponto de a unir Consigo na pessoa do Verbo eterno? Que antes disto se realizar ela me fizesse guerra, e depois me vencesse com tanta confuso para mim'' Sempre a considerei inimiga cruel, sempre me foi odiosa e intolervel! Oh! homens to favorecidos pelo Deus que eu odeio, e to amados por sua ardente caridade! Como impedirei vossa felicidade? Como vos farei desgraados como eu, pois no posso aniquilar o ser que recebestes? Que faremos agora, meus vassalos? Como restaurar nosso imprio? Como cobraremos foras contra os homens? Como vamos, agora, poder venc-los? Se os mortais no forem ingratssimos e insensveis, piores do que ns contra este Homem-Deus que com tanto amor os redimiu, claro que, de hoje em diante, todos o seguiro porfia. Todos lhe daro o corao e abraaro sua lei suave; ningum aceitar nossas mentiras detestaro as honras que falsamente lhes oferecemos e amaro os desprezos; procuraro a mortificao da carne e conhecero o perigo dos deleites; deixaro os tesouros e riquezas e amaro a pobreza

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que seu Mestre tanto honra; e tudo quanto ns lhes oferecermos para prender seus apetites, eles desprezaro para imitar seu verdadeiro Redentor Com isto se aniquila nosso reino, pois ningum vir conosco para este lugar de confuso e tormentos; todos alcanaro a felicidade que perdemos; todos se humilharo at o p, sofrero com pacincia e ficaro frustradas minha in dignao e soberba. Lcifer logrado 1427. Oh! infeliz de mim, quanto me atormenta meu engano! Se o tentei no deserto (Mt 4,1), dei-lhe ocasio para, com aquela vitria, deixar aos homens e ao mundo lies para me vencer. Se o persegui, dei oportunidade para o ensinamento de sua humildade e pacincia. Se convenci Judas para o vender, e aos judeus que com mortal dio, o atormentassem e suspendessem na cruz, com estas diligncias atrai minha runa, o remdio dos homens e cooperei para que no mundo permanecesse aquela doutrina que procurei aniquilar. Como pde se humilhar tanto, sendo Deus? Como suportou tanta maldade dos homens? Como eu mesmo fui contribuir tanto para que a redeno humana fosse to copiosa e admirvel9 Oh! que fora to divina, a deste Homem que assim me atormenta e enfraquece! E aquela minha inimiga, Me d'Ele, porque ser to poderosa contra mim? Tal poder nunca houve em pura criatura, e sem dvida participao do poder do Verbo eterno a quem Ela vestiu de carne O Todopoderoso sempre me fez grande guerra por meio desta mulher to xliosa minha altivez, desde que a co-theci em seu sinal. J que impossvel aplacar minha ioberba indignao, no desisto de fazer perptua guerra a este Redentor, sua Me e aos homens. Vamos, demnios de meu squito, chegou a hora de combater a Deus. Vinde estudar comigo os meios que usaremos, pois para isto desejo vosso parecer. Reao diablica contra a redeno 1428. A esta temerria proposta de Lcifer, responderam alguns principais demnios animando-o com diversas sugestes para impedir o fruto da Redeno entre os homens. Concordaram que no era possvel atingir a pessoa de Cristo, nem diminuir o imenso valor de seus merecimentos, destruir a eficcia dos Sacramentos, ou falsificar e abolir

a doutrina pregada por Cristo nosso Senhor. No obstante, convinha que, em contraposio s novas causas, meios e favores que Deus ordenara para a salvao dos homens, se inventassem ali novos modos de a impedir, pervertendo os mortais com maiores tentaes e falcias. Alguns demnios de maior ast-cia e malcia, disseram: Verdade que os homens tm agora nova doutrina e lei muito eficiente; novos e eficazes sacramentos; novo modelo e mestre de virtudes; poderosa intercessora e advogada nesta singular Mulher. Apesar de tudo, as inclinaes e paixes da carne e natureza humana so sempre as mesmas, e as coisas deleitveis e sensiveis no mudaram. Por este meio, aumentando astcias, destruiremos, quanto pudermos, o que este Deus-Homem fez por eles; far-lhes-emos violenta guerra, procurando atrai-los com sugestes, excitando suas paixes para que impetuosamente as sigam, sem atender a outra coisa. A condio humana, to limitada quando embaraada com um objeto, no pode atender ao contrrio.

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rigem da heresias 1429. Com este planejamento, iiTiearam a designar ofcios entre eles. ividindo-se em quadrilhas, ficavam en-rregados de, com especial astcia, ten-: os homens a determinados vcios. Resolveram que procurariam con-tvar no mundo a idolatria, a fim de que homens no chegassem ao conhe-nento do v erdadeiro Deus e da redeno mana Se a idolatria viesse a se extin-ir, sugeriram se inventassem novas sei-i e heresias no mundo Servir-seiam s homens mais perversos e de incli-es depravadas que as aceitassem e se nstimssem chefes e mestres de tais er5Ali foram forjados, na intelign-i daquelas venenosas serpentes, a ita de Maom, as heresias de Ario, de lgio, de Nestrio, e quantas se tem nhecido no mundo desde a primitiva reja at agora, e outras que ainda re-rvam, e no necessrio nem converte referi-las. Aprovou Lcifer esta infernal ;ia, porque se opunha divina verde e doutrina, ao fundamento da sal-o humana, que consiste na f ,ina. Aos demnios que fizeram tal gesto e se encarregaram de procurar inens mpios para suscitar esses er-Lcifer elogiou, agradou e os colo-u a seu lado. itros planos diablicos 1430 Outros demnios tomaram r sua conta perverter as inclinaes das ancas, observando as que recebiam na ao e nascimento. Outros, de levarospaisanegligen-r a educao dos filhos, quer por igerado amor, quer por averso, e que filhos no amassem os pais. Houve os : se ofereceram para criar dio entre os esposos e lev-los ao adultrio, com desprezo da justia e da fidelidade que se devem mutuamente. Todos concordaram em semear entre os homens briguinhas, dio, discrdias e vinganas. Para isto deviam mov-los com falsas sugestes, inclinaes soberbas e sensuais, avareza, ambio de honras e dignidades, propondo-lhes razes aparentemente justas mas em contradio com todas as virtudes que Cristo nosso Senhor lhes ensinara. Acima de tudo, procurariam distrair os mortais da lembrana de sua paixo e morte, da Redeno e das penas e eternidade do inferno. Todos os demnios foram de parecer que. por estes meios, os homens seriam levados a empregar suas potncias e solicitude nas coisas deleitveis. No lhes restaria ateno, nem considerao para as espirituais e a prpria salvao. Planos de Lcifer 1431. Ouvidas estas e outras sugestes dos demnios,

disse Lcifer: agradeo e aprovo vossos pareceres. Ser fcil obter tudo isto dos que no professam a lei que este Redentor deu aos homens, mas dos que a aceitam e abraam, ser difcil empresa. No obstante, contra ela e eles pretendo estrear minha sanha e furor, perseguindo acenimamente aos que ouvirem a doutrina deste Redentor e o seguirem. Contra eles declaremos sangrenta guena at o fim do mundo. Nesta nova Igreja procurarei semear minha ciznia (Mt 13, 25): ambies, cobia, sensualidade, dios mortais e todos os voios de que sou cabea. Se entre os fiis se multiplicarem os pecados, com tal ingratido e injria irritaro a Deus que, justamente, lhes negar os auxlios da graa que seu Redentor lhes mereceu. Privando-se deste meio de sal

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vao, alcanaremos segura vitria sobre eles. E necessrio tambm que trabalhemos para os indispor piedade e a tudo o que espiritual e divino; que no compreendam a importncia dos Sacramentos, que os recebam em pecado, ou na falta deste, com nenhum fervor e devoo, pois sendo estes benefcios espirituais, necessrio receb-los com boa vontade para produzirem fruto. Desprezando a medicao, tarde recuperaro a sade e resistiro menos s nossas tentaes. No compreendero nossas ciladas, esquecero os bens recebidos, no estimaro a lembrana de seu prprio Redentor, nem a intercesso de sua Me. To negra ingratido os far indignos da graa e seu Deus e Salvador irritado lha negar. Nisto quero que vs todos me ajudeis com grande esforo, no perdendo tempo nem ocasio de fazer o que vos mando. Reflexes da Escritora 1432. No possvel referir os ardis que, nesta ocasio, o drago e seus demnios forjaram contra a santa Igreja e seus filhos, pretendendo tragar as guas deste Jordo (Job 40,18) Basta dizer que o concilibulo durou quase um ano aps a morte de Cristo. Considere-se o estado do mundo antes e depois de ter cruci ficado nosso Mestre que provou a verdade de sua f com tantos milagres, graas e exemplo de santos. Se tudo isto no basta para levar os mortais ao caminho da salvao, bem se entende quanto Lcifer conseguiu deles, e quo grande a sua raiva, que podemos dizer com So Joo (Apoc 22, 12): i da terra para onde desce satans cheio de indignao e furor! Como doloroso que verdades to infalveis e importantes como estas para nos mostrar o perigo e dele fugirmos com todas as foras, estejam to apagadas da memria dos mortais, com to irreparveis danos para o mundo! O inimigo cruel anda astuto e vigilante; ns adormecidos, descuidados e lnguidos! No admira que Lcifer se tenha apoderado tanto do mundo; que muitos lhe dem ouvidos, aceitem e sigam seus enganos; que poucos lhe resistam, por se esquecerem da eterna morte que com implacvel indignao e malcia lhes procura. Peo aos que isto lerem, no queiram esquecer to formidvel perigo. Se no o percebem pelo estado do mundo e suas calamidades, ou pelos danos que pessoalmente experimentam, conheam-no ao menos, pelos abundantes e to

enrgicos remdios que nosso Salvador e Mestre deixou na Igreja. Ele no aplicaria to copioso antdoto, se nossa dolncia e perigo de morrer eternamente no fosse to grande e tremendo. DOUTRINA QUE ME DEU A RAINHA DO CU. Derrota dos demnios 1433 Minha filha, pela divina luz, recebeste grande compreenso do glorioso triunfo que meu Filho e Senhor obteve na cruz contra os demnios, e como os deixou denotados. Deves, porm, entender que ignoras muito mais do que conheceste sobre mistrios to inefveis. Vivendo em carne mortal, no tem a criatura disposio para penetr-los como so em si mesmos. A divina Providncia reserva seu total conhecimento para recompensa do santos do cu, em sua viso beatfica onde se entendem estes mistrios com perfeita penetrao, enquanto para os rprobos, os mesmos mistrios serviro de tormento. no grau em que os conheceram no fim da vida. Basta, entretanto, o que entendeste para ficares avisada do perigo da vida mortal, e encorajada com a esperana de vencer teus inimigos. Quero tambm que no te descuides com a nova indignao que o drago concebeu contra ti, por causa do que escreveste neste captulo. Ele sempre te odiou e procurou impedir que escrevesses minha vida conforme tens visto. Agora, porm, sua soberba irritou-se de novo pelo que revelaste: a humilhao, derrota e ruina que sofreu pela morte de meu Filho santssimo; o estado a que ficou reduzido, e os planos que arquitetou, com seus demnios, para vingar a prpria derrota nos filhos de Ado, particularmente os da santa Igreja Tudo isto fez recrudescer sua raiva, vendo que estas coisas se revelam aos que as ignoravam Irs sentir esta indignao nos trabalhos que mover contra ti, por diversas tentaes e perseguies. Alis, j comeaste a perceber e experimentar a sanha cruel deste inimigo, mas te aviso para teres cuidado. Os primeiros filhos da Igreja 1434. com razo que ests admirada do que conheceste: de um lado, os mritos da redeno operada por meu Filho, a mina e o enfraquecimento que produziu aos demnios; por outro, ver os demnios que continuam to 252252

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fortes a dominar o mundo com formidvel ousadia. Ainda que a esta admirao te res-pondeu a luz que recebeste no que deixas escrito, quero dizer-te mais, para aumentares tua cautela contra inimigos to cheios de malcia. Quando os demnios conheceram o mistrio da Encarnao e Redeno, sentiram-se fracassados. Viram que meu Filho santssimo nascera pobre, humilde e desprezado; presenciaram sua vida milagres, paixo e misteriosa morte, e tudo o mais que realizou no mundo para atrair a si os homens. Com tal conhecimento, Lcifer e seus demnios esmoreceram e perderam a fora para tentar os fiis, como costumam fazer com os infiis. Na primitiva Igreja durou por muitos anos este terror dos demnios, e o temor que tinham dos batizados, seguidores de Cristo, nosso Senhor. Nestes resplandecia a virtude divina atravs da imitao e fervor com que confessavam a santa f. Seguiam a doutrina do Evangelho, praticavam as virtudes com hericos e fervorosssimos atos de amor, humildade, desprezo das vaidades e dos bens aparentes do mundo. Muitos derramavam o sangue e davam a vida por Cristo nosso Senhor, e faziam obras excelentes e admirveis pela exaltao de seu santo nome. Hauriram esta invencvel fortaleza da proximidade em que se achavam da Paixo e morte de seu Redentor, tendo mais presente o prodigioso exemplo de sua grandiosa pacincia e humildade. Eram tambm menos tentados pelos demnios, que ainda no se tinham recuperado do opressivo terror em que os deixara o triunfo do divino Crucificado O resfriamento da caridade 1435. Esta imitao e viva imagem de Cristo, que os demnios viam naqueles primeiros filhos da Igreja, era to temida por eles que nem sequer se atreviam deles se aproximar. Fugiam de sua presena, e isto acontecia com os Apstolos e demais

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Sexlo Livro - Capitulo 23Sexlo Livro - Capitulo 23 justos que gozaram da pregao de meu Filho santssimo. Praticando-a perfeitamente, ofereciam ao Altssimo as primcias da graa da Redeno. O mesmo sucederia agora, como se v com os perfeitos e santos, se todos os catlicos aceitassem a graa e colaborassem com ela, e no a deixassem vazia; se seguissem o caminho da cruz que Lcifer tanto temeu, conforme deixas escrito, seriam tambm temidos por ele Com a passagem do tempo, porm, logo comeou a se esfriar a caridade, o fervor e a devoo em muitos fiis. Esquecendo o beneficio da Redeno, foram acolhendo as inclinaes e desejos carnais. Amaram a vaidade e cobia e deixaram-se enganar e fascinar pelas mentirosas fabu-laes de Lcifer. Com isto ofuscaram a glria do Senhor e se entregaram a seus mortais inimigos. Com esta feia ingratido, o mundo chegou ao infelicssimo estado atual. Os demnios ergueram sua soberba contra Deus, presumindo apoderar-se de todos os filhos de Ado, pelo esquecimento e descuido dos catlicos. Sua ousadia chega a intentar a destruio de toda a Igreja, pervertendo a tantos para a negarem. Aos que nela permanecem os induz a no estim-la, ou que no se aproveitem do valor do sangue e morte de seu Redentor. A maior calamidade que muitos catlicos no chegam a perceber este dano, nem cuidam de o remediar. Bem poderiam presumir que chegou o tempo da ameaa de meu Filho, quando falou s filhas de Jerusalm (Lc 23,28): as estreis seriam felizes e muitos pediriam aos montes e colinas que cassem sobre eles e os enterrassem, para no verem o incndio de to feias culpas, na lenha seca dos filhos da perdio, sem fruto e sem nenhuma virtude. Neste mau sculo vives, minha filha. Para no seres envolvida na perdio de tantas almas, chora-a na amargura do corao, e nunca esqueas os mistrios da Encarnao, Paixo e Morte de meu Filho santssimo. Quero que os agradeas, pelos muitos que os desprezam. Asseguro-te que s esta lembrana e meditao de grande terror para o inferno. Atonnenta e afasta os demnios, porque eles fogem e se separam dos que, com gratido, lembram-se da vida e mistrios de meu Filho santssimo.

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Sexlo Luro - Capitulo 24

CAPITULO 24 O GOLPE DE LANA NO LADO DE CRISTO. DESCIDO A CRLZ E SEPULTADO. O QUE FEZ MARIA SANTSSIMA ATE VOLTAR AO CENCULO. Resposta dos Anjos Maria ao p da cruz, recorre aos Anjos 1437. Responderam-lhe os 1436 Diz So Joo santos anjos: Rainha e Senhora Evangelista (Jo 19.25) que junto nossa, dilate-se vosso aflito cruz estava Maria santssima. corao para o que ainda lhe resta Me de Jesus, acompanhada por sofrer. O Senhor todo-poderoso Maria Clofas e Maria Madalena escondeu aos mortais sua glria e Embora haja referido esta poder, para se sujeitar mpia particularidade antes que vontade dos cruis malvados. expirasse o Salvador, deve-se Deseja consentir no cumprimento entender que a invicta Rainha ali das leis estabelecidas pelos permaneceu tambm depois. Em homens, uma das quais no p, apoiada cruz, adorando seu retirar os sentenciados da cruz, Jesus morto e divindade sem licena do juiz. sempre unida ao sagrado corpo. Prontos e capazes seramos VIantinha-se a Senhora, ns, para vos obedecer e defender constante e inaltervel, em suas nosso verdadeiro Deus e Criador. inefveis virtudes, por entre as Sua destra, porm, nos detm, impetuosas vagas de dor que porque sua vontade justificar penetravam at o mago de seu plenamente sua causa. Derramar castssimo corao materno. o sangue que lhe resta em beneCom sua eminente cincia ficio dos homens, para mais os conferia ein seu ntimo os obrigar a corresponder seu amor mistrios da redeno humana e com que to copiosamente os a hannonia com qUe a sabedona redimiu (SI 129,7). Se deste favor divina dispunha todos acuei no se aproveitaram como sagrados acontecimentos. devem, ser terrvel seu castigo. 0 maior sentimento da Me Sua severidade compensar a de misericrdia era produzido lentido que Deus empregou at pela desleal jmraado que os recorrer vingana. homens, com tanto pre-juiopara Esta resposta dos anjos si prprios, mostrariam a bene- aumentou a dor da aflita Me. No ficio to rar e digno de eterno lhe fora manifestado que seu Filho santssimo seria ferido com a agradecimento. Preocupava-se tambm lanada, e o receio do que pensando encaro daria sepultura sucederia ao sagrado corpo, ao sagrado corpo deseuFilho encheu-a de nova tribulao e santssimo, e quem o desceria angstia. Um dos soldados, fjaoiiz.de onde no desprendia seus divinos olhos Nesta entretanto, chamado Longinos, dolorosa solicitude, voltou-se apoiando-se na cruz do Salvador, para os anjos que a assistiam e traspassou-lhe o lado com a lana. lhes disse: Ministros do Da ferida saiu sangue e gua (Jo Altssimo e meus amigos na 19,34-35), como afirma So Joo tribulao; vs sabeis que no h que viu e deu testemunho da dor semelhante minha. Dizei- verdade. ine, pois, como descerei meu Amado da Cruz, e como lhe darei honrosa sepultura, pois Dor de Maria este cuidado compete a mim, sua Me. Dizei-me o que fazer, e 1439. Esta lanada que o ajudai-me com vossa diligncia. sagrado corpo morto no pode sentir, sofreu-a sua
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Sexto Livro - Capitulo 24Sexto Livro - Capitulo 24 O golpe da lana 1438. Viu o tropel de gente annada dirigindo-se ao monte Calvrio. Crescendolhe o temor de que viessem infligir mais algum oprbrio ao Redentor morto, disse a So Joo e s Marias: Ai de mim, minha dor chega ao auge e se parte meu corao. Por ventura no esto satisfeitos os verdugos e os judeus de terem morto meu Filho e Senhor? Pretendero agora fazer nova ofensa contra seu sagrado corpo defunto? Era vspera da grande festa sa-btica dos judeus (Jo 19,31), e para celebr-la sem preocupaes, pediram licena a Pilatos para quebrar as pernas dos trs justiados. Com isto acabariam de morrer e os corpos seriam tirados das cruzes naquela tarde, para l no estarem no dia seguinte. Com este intuito chegou ao Calvrio aquele grupo de soldados. Aproximando-se dos crucificados, vendo que os dois ladres estavam vivos, quebraram-lhes as pernas (Jo 32), mas verificando que o Salvador j expirara, no lhe quebraram as pernas. Assim se cumpriu a misteriosa profecia do xodo (12, 46), contida no preceito de no se quebrarem os ossos do cordeiro figurativo que comiam na Pscoa.

Me santssima, sentindo a dor em seu castssimo peito, como se recebera aquela ferida. Maior do que a dor corporal, foi a de sua alma santssima por ver a crueldade com que haviam aberto o lado de seu Filho morto. Impelida por compaixo, esquecendo o prprio tormento, disse a Longinos. O Todo-poderoso te olhe com misericrdia, pela dor que causaste minha alma.

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S a isto chegou seu protesto, ou para melhor dizer, sua mansido piedosssima, para nos deixar uma lio para quando fossemos ofendidos No sentir da candssima pomba, esta injria a Cristo morto foi muito grave. No entanto, retribua-a ao culpado com o maior dos benefcios: ser por Deus contemplado com misericrdia, prodigalizando ao ofensor bnos pelos agravos recebidos E assim aconteceu Inclinado pela splica de sua Me santssima o Salvador permitiu que algumas gotas daquele sangue e gua do seu divino peito salpicassem o rosto de Longinos. Por este meio deu-lhe vista corporal, que quase no tinhieao mesmo tempo luz para sua alma conlwcer o Crucificado que to desu-maninente havia ferido. Com este conhecimento converteu-se e iwrando seus pecados os lavou no sangue gua do lado de Cristo, reconhecer-o por verdadeiro Deus e Salvador do muna Logo o testemunhou na presena dos tuleus, para maior confuso e teste-muii da perfdia e dureza deles. O miw das cinco chagas 1440 A prudentssima Rainha conhwi o mistrio da chaga produzida pelo (Jpe da lana. Compreendeu que daqud sangue e gua sados do peito abelokseu Filho santssimo nascia a novata lavada e renovada, em virtude de suwo e morte. Idivino corao era como a raiz dotil|fli<i,T| os ramos que, por todo o muni {estenderiam repletos dos frutos deuiftma Meditou em seu corao o mjsiti.liquela pedra ferida com a vara dajritio eterno Pai (Ex 17, 6). para jorniiuviva e mitigar a sede de todo gnwwano, refrigeramdo e confor-tanniuitos dela fossem beber Considerou que as chagas dos ps, mos e lado de Cristo eram cinco fontes abertas no paraso da humanidade santssima, mais copiosas e eficazes para fertilizar o mundo, do que as quatro do paraso terrestre, distribudas na superfcie da terra (Gn 2,10). A grande Senhora celebrou estes e outros mistrios num cntico de louvor glria de seu

Filho santssimo, depois que foi ferido pela lana. Ao cntico, ajuntou fervorosa orao para que todos os sacramentos da Redeno se realizassem em beneficio de toda a linhagem humana. Preocupao de Maria pela sepultura de Jesus 1441. A tarde daquele dia de Paras-ceve j se adiantava e a Me piedosssima ainda no sabia como sepultar seu Filho Jesus. Dispunha o Senhor aliviar a tribu-lao de sua amorosa Me, atravs dos meios de sua providncia: tocaria o corao de Jos da Arimatia e Nicodemos (Jo 19, 38) para cuidarem do sepulcro e enterro de seu Mestre. Amboseramjustosediscpulos do Senhor, embora no fizessem parte cios setenta e dois. Por temor dos judeus no se manifestavam, pois aqueles consideravam suspeitos e inimigos, todos quantos seguiam a doutrina de Cristo, nosso Senhor, e o reconheciam por Mestre. No fora manifestada pruder tis-sima Virgem estas disposies divinas sobre a sepultura de seu Filho santssiir , e com a dificuldade de lhe achar soluo por suas prprias diligncias, crescia-lrm <_ a dolorosa preocupao. Nesta aflio, levantou os olhos ao cu e disse: Eterno Pai e Senhor meu, pela dignao de vcz>ssa bondade e sabedoria infinita fui elev ada do p dignidade altissima de Me= de vosso etemo Filho; com a mesma libearali

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iexio Livro - Uapilulo 24iexio Livro Uapilulo 24

dade de Deus imenso me concedestes cri-locom meu leite, aliment-lo e acompanh-lo at a morte; agora, compete-me como a Me, dar honorfica sepultura a seu corpo, mas s posso desej-lo, partindo-se-me o corao por no consegui-lo Suplico-vos, Deus meu, dispo-nhais com vosso poder os meios para Eu o executar. Nicodemos e Jos de Arimatia 1442. A piedosa Me fez esta orao depois que Jesus foi alanceado. Da a pouco viu, encaminhando-se para o Calvrio, outro grupo trazendo escadas e outros instrumentos. Pde supor que viriam tirar da cruz seu inestimvel tesouro, mas como no tinha certeza, temeu novamente a crueldade judaica e disse a So Joo. Meu filho, qual sera a inteno desses que vm com tantos preparativos? Respondeu o Apstolo: No temais, minha Senhora, Jos e Nicodemos com seus criados, amigos e servos de vosso Filho santssimo, meu Senhor. Jos era justo aos olhos do Altssimo (Lc 23,50-51), estimado pela classe nobre, membro do governo e do Conselho. Assim d a entender o Evangelho, dizendo que Jos no consentira nos planos e atos dos homicidas de Cristo, a quem ele reconhecia por verdadeiro Messias. Ainda que at sua morte, Jos fora seu discpulo oculto, na ocasio dela manifestou-se, sendo esta atitude efeito da eficcia da Redeno. Vencendo o temor, que antes sentia da inveja dos judeus e sem se importar com o poder romano, resolutamente se dirigiu a Pilatos pedindo-lhe o corpo de Jesus (Mc 15,43). Queria tir-lo da cruz, darlhe honrosa sepultura, afinnando que era inocente, verdadeiro Filho de Deus: e que esta verdade estava provada com os milagres de sua vida e morte Pilatos permite sepultar o corpo de Jesus 1126 Pilatos no se atreveu a recusar o que Jos pedia e lhe deu licena para dispor do corpo de Jesus, como quj. sesse. Com esta permisso, Jos se retiro u da casa de Pilatos e chamou Nicodemos que tambm era justo, sbio nas letras divinas e humanas, como se colige do seu encontro noturno com Cristo, nosso Se-nhor, segundo narra So Joo (Jo 3,2). Estes dois santos homens, cora-josamente, resolveram dar sepultura a Je> sus crucificado Jos preveniu o lenol (Mt 27, 59) e sudrio para o envolver, e Nicodemos comprou cem libras de aro, mas, com que os judeus costumavam ungir os defuntos de

maior nobreza (J0 19, 39). Com estes preparativos e outros instrumentos, dirigiam-se ao Calvrio, acompanhados de servos e de algumas pessoas pias e devotas, nas quais tambm agia a graa do sangue que o divino Crucificado por todos derramara. Jos e Nicodemos chegam ao Calvrio 1127 Aproximaram-se de Maria santssima que, traspassada de dor, continuava ao p da cruz na companhia de So Joo e das Marias. A vista daquela divina, mas pungente cena, renovou a dor de todos, com tanta fora e amargura que, em vez de saudar a dolorosa Me, Jos, Nicodemos e os demais se prostraram a seus ps ante a cruz, sem poder conter as lgrimas e suspiros. Nada diziam e s choravam convul-si vmente, at que a invicta Rainha os er-

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gueu, animou e confortou. Ento, a saudaram com humilde compaixo. A atenciosa Me agradeceulhes a piedade e obsquio que faziam a seu Deus, Senhor e Mestre, com dar sepultura a seu corpo, e em nome d'Ele lhes prometeu a recompensa do ato. Respondeu-lhe Jos de Arimatia: J estamos sentindo, Senhora nossa, dentro de nossos coraes, a doce e suave fora do divino Esprito que nos moveu, com afetos to amorosos, os quais no pudemos merecer, nem sabemos explicar. Em seguida, Jos e Nicodemos tiraram as capas, encostaram as escadas na santa Cruz e subiram para desprender o sagrado corpo, estando muito perto a dolorosa Me amparada por So Joo e Madalena. Pareceu a Jos que a dor da divina Senhora recrudesceria quando chegasse a tocar no sagrado corpo, e advertiu ao Apstolo a afastasse um pouco para no presenciar a descida da cruz. So Joo, porm, que conhecia melhor o invencvel corao da Rainha, respondeu que Ela assistira todos os sofrimentos do Senhor desde o principio da paixo, e no O deixaria at o fim, porque o venerava como Deus e amava como Filho de seu seio. Adorao da coroa de espinhos 1445. Apesar disso, suplicaram Virgem houvesse por bem retirar-se um pouco, enquanto desciam da cruz o corpo do Mestre. Respondeu a grande Senhora: Carssimos senhores, j que presenciei cravar na cruz o meu amado Filho, consenti que o veja dela despregar. Este ato to piedoso, ainda que fira novamente meu corao, quanto mais visto e meditado, transforma-se em maior alento para a dor. Comearam, ento, a dispor a descida. Tiraram pnmeiro a coroa da sagrada cabea, descobrindo as profundas fendas que nela abrira. Desceram-na com grande venerao e lgnmas, colocando-a nas mos da amorosa Me. Recebeu-a de joelhos, com admirvel culto. Adorou-a, aproximou-a de seu virginal rosto, regou-a com abundantes lgrimas, e experimentou ao seu contato, parte das feridas que seus espinhos abriram. Pediu ao eterno Pai que aqueles espinhos consagrados com o sangue de seu Filho, fossem estimados com digna reverncia pelos fiis que,

no futuro, viessem a possu-los. O corpo de Jesus descido da cruz e adorado 1446. Imitando a Me, So Joo, Madalena, as outras Marias e piedosas mulheres e fiis que ali se encontravam, tambm adoraram a coroa. O mesmo fizeram com os cravos: primeiro entregaram-nos a Maria santssima que os adorou e em seguida todos os circunstantes. Para receber o corpo de seu Filho santssimo, a grande Senhora, de joelhos, estendeu os braos com o lenol aberto. So Joo sustentou a cabea e Madalena os ps para ajudarem Jos e Nicodemos, e todos juntos com grande venerao e lgrimas, o depuseram nos braos da afetuosa Me. Esta passagem lhe causou tanta compaixo como consolo. Ver desfigurado aquela fonnosura maior que a de todos os filhos dos homens (SI 44, 3), coberta de chagas, renovou as dores de seu castssimo corao. Abra-lo junto ao peito lhe dava ao mesmo tempo dor e gozo, pois seu ardentssimo amor repousava com a posse de seu tesouro. Adorou-o com supremo culto e reverncia, vertendo lgrimas de sangue. Depois d'Ela o adoraram em seus braos a multido de anjos que a assistiam, ainda que invisivelmente aos circunstantes. Estes, sucessivamente, principiando por So Joo, tambm adoraram o sagrado corpo que descansava no regao da Me sentada no solo. Atitude de Maria 1447. Em todos estes atos, nossa grande Rainha procedia com to divina sabedoria e prudncia que admirava os an-I jos e os homens. Suas palavras eram de grande ponderao, dulcissimas pela saudade e compaixo de seu finado tesouro, temas pela mgoa, misteriosas pelo significado que continham. Ponderava sua dor, cuja motivo ultrapassava a todos quantos pudessem sentir os mortais. Movia os coraes compaixo e s lgrimas e esclarecia-os para conhecerem o sacramento to divino que tratavam. E, sem exceder nem faltar no que devia fazer, conservava entre a dor e a serenidade, humilde e majestoso semblante. Nesta diversidade to ordenada falava ao seu querido Filho, ao

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Sexto Li\ro - Capitulo 24Sexto Li\ro Capitulo 24

eterno Pai, aos anjos, aos circunstantes e a todo o gnero humano, para cuja redeno se entregara Paixo e Morte. No me detenho mais em particu-lanzar as prudentes e dolorosas palavras da grande Senhora nesta ocasio. Deixo piedade crist encontrar muitas, pois no me possvel estenderme em cada um destes mistrios. Consentiu a Me prudentssima. Sobre o mesmo lenol foi ungido seu sagrado corpo com os ungentos aromticos (Jo 19,40) trazidos por Nicodemos, gastando neste religioso obsquio todas as cem libras que comprara Assim ungido, o corpo deificado foi posto num fretro para ser conduzido ao sepulcro. A divina Senhora solcita em tudo, convocou do cu muitos coros anglicos para, reunidos aos de sua guarda, acompanharem o sepultamento do corpo de seu Criador. Imediatamente desceram das alturas, em forma visvel s para sua Rainha e Senhora Anjos e homens ordenaram-se em procisso, sendo o corpo carregado por So Joo, Jos, Nicodemos e o Centurio que assistira a morte de Jesus, confessando-o por Filho de Deus. Seguiam-nos a divina Me acompanhada por Madalena, as Marias e outras piedosas discpulas. A elas se reuniram outros muitos fiis que, depois da lanada movidos por divina luz vieram ao Calvrio. Nessa ordem, dirigiam-se chorando e em silncio, ao horto prximo, onde Jos tinha preparado um sepulcro novo, no qual ainda ningum tinha sido deposi-tado(Jo 19,41) Neste feliz sepulcro colocaram o sagrado corpo de Jesus. Antes de fech-lo com a pedra, a religiosa e prudente Me o adorou novamente, com admirao de todos, anjos e homens. Imitando-a uns e outros, todos adoraram o crucificado e sepultado Senhor e fecharam o sepulcro com a pedra que, como diz o Evangelho (Mt 27, 60) era muito grande.

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Sexto Li\ro - Capitulo 24 Sepultamento de Jesus 1448. Como a tarde j se adiantava So Joo e Jos suplicaram dolorosa Me lhes permitisse cuidar do enterro de seu Filho e Deus verdadeiro. Volta do sepulcro 1449. Fechado o sepulcro, no mesmo instante voltaram a se fechar os que tinham se aberto na hora da morte de

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Cristo. Entre outros mistrios, ficaram como que, aguardando se, por acaso, lhes tocaria a sorte de receber seu Criador humanado defunto. Era o que lhe podiam oferecer, quando os judeus no oquiseram receber vivo e benfeitor seu. Muitos anjos ficaram guardando o sepulcro, por ordem de sua Rainha e Senhora que ali deixava seu corao Com o mesmo silncio e ordem, as pessoas que tinham vindo do Calvrio voltaram para l. A divina Mestra das virtudes aproximou-se da santa cruz e a adorou com excelente venerao e culto. Seguiram-na neste ato So Joo, Jos e todos os que tinham assistido ao sepultamento J era tarde e o sol se deitara. Do Calvrio, a grande Senhora recolheu-se casado Cenculo onde a acompanharam os que estiveram no enterro. Deixando-a com So Joo, as Marias e outras companheiras, os demais despediram-se com muitas lgrimas, pedindo-lhe que os abenoasse. A humilssima Senhora agradeceu o obsquio que prestaram a seu Filho santssimo, e a Ela o favor que tinham feito. Despediu-os cheios de outros ntimos e ocultos benefcios e de bnos de sua amvel benignidade e piedosa humildade. Os judeus temem a ressurreio de Cristo 1450.' Confusos e perturbados pelos fatos que iam sucedendo, os judeus forarnPilatos no sbado pela manh (Mt 27, 621. e lhe pediram mandasse guardar o sepulcro Porque Cristo, aquele sedutor diziam - afirmara que depois de trs dias ressuscitaria. Poderia acontecer que os discpulos roubassem o corpo e depois dissessem que havia ressuscitado. Pilatos contemponzou com esta maliciosa cautela e lhe concedeu os guardas que pediram (Mt 27,65) para vigiar o sepulcro. Os prfidos judeus pretendiam esconder o sucesso que temiam - como depois provaram - subornando os guardas (Idem, 28,12) para dizerem que Cristo nosso Senhor no ressuscitara, mas os discpulos que tinham roubado seu corpo. Como, porm, no h conselho que prevalea contra Deus (Prov 21, 30), por este meio se divulgou e mais se confirmou a

Ressuneio. DOUTRINA QUE ME DEU A RAINHA DO CU MARIA SANTSSIMA. A chaga do corao de Cristo 1451. Minha filha, a ferida que meu Filho santssimo recebeu com a lanada no peito, s para Mim foi cruel e dolorosa. Seus efeitos e mistrios, porm, so suavssimos para as almas santas capazes de saborear sua doura. A Mim muito afligiu, mas para aqueles a quem se ordenou este misterioso favor, constitui grande consolao e alvio nas dores. Para o entenderes e dele partici-pares, deves considerar que, pelo ardentssimo amor que meu Filho e Senhor t eve aos homens, quis aceitar alm das chagas dos ps e das mos, tambm a do corao. Sendo este o centro do amor, aquela porta seria a entrada para as almas santas nele penetrarem. Participariam desse amor- em sua mesma fonte e ali encontrariam seu conforto e refgio Quero que, em teu desterro, procures s este abrigo e seja tua segura h _bi-tao sobre a terra. Ali aprenders os predicados e leis do amor para me imitar. JJEntenders como, em retribuio das ofer sas que recebes, deves devolver bnos a quem as fizer contra ti ou contra alguma coisa tua, assim como Eu fiz quando fui contristada com a ferida que meu Filho, j morto, recebeu no peito. Asseguro-te, carssima, que no podes fazer ato mais valioso para alcanar a graa do Altssimo. No apenas para ti, mas tambm para o ofensor, poderosa a orao que se faz perdoando as injrias. Comove-se o piedoso corao de meu Filho santssimo, quando v que as criaturas o imitam no perdoar e orar por quem as ofende, e deste modo, participam da excelentssima caridade que Ele praticou na cruz. Grava em teu corao esta doutrina, para me imitar e seguir na virtude que mais estimei. Atravs daquela ferida do corao de Cristo, contempla teu Esposo e a Mim, e n'Ele ama tema e verdadeiramente a teus ofensores e a todas as criaturas. Amveis indstrias da providncia divina 1452. Adverte tambm a providncia to atenta e pontual, com que o Altssimo aode oportunamente s necessidades das

criaturas que o chamam com verdadeira confiana Assim fez comigo, quando me encontrei aflita e sem recursos para dar sepultura meu Filho santssimo, como o devia fazer Para socorrer-me nessa necessidade, disps o Senhor, o corao de Jos, de Nicodemos e de outros fiis, com piedosa caridade e afeto para acudirem a enterr-lo. Foi to grande a consolao que estes homens justos me proporcionaram naquela ocasio que, por essa caridade e rninha orao, o Altssimo os encheu de admirveis influncias de sua divindade. Sentiram-nas durante a descida do corpo da cruz e seu enterro, e desde aquela hora ficaram renovados e esclarecidos nos mistrios da Redeno. E esta a ordem admirvel da suave e forte providncia do Altssimo: para recompensar umas criaturas, envia trabalhos a outras. Move piedade quem pode beneficiar o necessitado, para que o ben-feitor, pela boa obra que pratica e pela orao do pobre que a recebe, seja remunerado pela graa que no mereceria por outros caminhos O Pai das misericrdias que inspira e move com seus auxlios o ato que se faz. paga depois como se o devesse premiar por justia. Conespondeinos a suas inspiraes com nossa pequena cooperao no bem que. afinal, procede inteiramente de sua mo (Tg 1,17). Deus exalta a inocncia oprimida 1453. Considera tambm a retssima ordem desta providncia na justia com que recompensa os agravos recebidos com pacincia. Meu santssimo Filho morrera desprezado, desonrado e blasfemado pelos homens, e logo em seguida ordenou o Altssimo que fosse honrosamente sepultado. Inspirou muitos a O confessarem por verdadeiro Deus e Redentor. Aclamaram-no santo, inocente e justo e na mesma hora em que acabaram de o crucificar afrontosamente, foi adorado e venerado com supremo culto como Filho de Deus. Os seus prprios inimigos sentiram interiormente o horror e a vergonha do pecado que cometeram em persegui-lo. Ainda que nem todos aproveitaram essas graas, todas foram efeito

da inocente morte do Senhor. De minha parte, tambm concorria para elas com splicas, para que Ele fosse reconhecido e venerado pelos que o conheciam.

Sexto Livro - Captulo 25Sexto Livro - Captulo 25

CAPTULO 25 MARIA DEPOIS DO SEPULTAMENTO DE CRISTO. CONSOLOU SO PEDRO E OS OUTROS APSTOLOS. VIU A ALMA DE SEU FILHO DESCER AO LIMBO DOS SANTOS PAIS. jvjo cenculo 1454 A plenitude da sabedoria qUe iluminava o entendimento de nossa grande Rainha e senhora Maria santssima, no admitia defeito e falta alguma. Suas dores no foram motivo para deixar de notar e atender a quanto era exigido pglo tempo e ocasio. Com esta divina providncia, de tudo cuidava, praticando sempre o mais santo e perfeito em todas as virtudes. Como fica dito acima ', depois do enierro de Cristo, nosso bem, retirou-se asa do Cenculo. No aposento em que
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Respondeu a Rainha: Meu descanso e meu conforto ser ver meu Filho e Senhor ressuscitado. Vs, carssimas, tomai o que necessitardes, enquanto eu me retirarei a ss com meu Filho. Humildade de Maria e Joo 1455. Logo se retirou, acompan-hando-a So Joo. Estando ambos a ss, a Senhora ps-se de joelhos e disse ao apstolo: No devei s esquecer as palavras que, na cruz, nos falou meu Filho santssimo. Sua benignidade vos nomeou meu Filho e a Mim vossa Me. Vs, senhor, sois sacerdote do Altssimo; por esta grande dignidade, razo que vos obedea em tudo o que tiver de fazer. Desde agora quero que me ordeneis, lembrando que sempre fui serva e toda minha alegria est em obedecer at a morte Enquanto dizia isto, a Rainha derramava muitas lgrimas. Chorando tambm, lhe respondeu o Apstolo: Senhora minha e Me de meu Redentor e Senhor, sou eu que devo estar sujeito vossa obedincia, porque o nome de filho no diz autoridade e sim obedincia e submisso sua Me. Quem fez a mim sacerdote, vos fez a vs sua Me, e esteve sujeito vossa vontade e obedincia (Lc 2, 54), sendo

siino foi celebrada a ceia, falou com So Joo, as Marias e outras santas mulheres que haviam seguido o Senhor desde a Galilia. Com profunda humildade e lgrimas, agradeceulhes a perseverana com que, at aquele momento, a tinham acompanhado durante a Paixo de seu amantsFilho. Em nome d'Ele, prometialhes a recompensa da constante piedade e afeio com que a tinham seguido, e se oferecia por serva e amiga de todas. Elas eSo Joo reconheceram o grande favor qUe estavam a receber e lhe beijaram a mo pedindo-lhe a bno. Suplicaram-lhe tambm que descansasse um pouco e comesse alguma coisa.

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Criador de todo o universo. Razo ser que eu o esteja e trabalhe, o quanto me for possvel, em corresponder dignamente ao oficio que me deu de servir-vos como filho. Para tanto eu desejara ser mais anjo que homem terreno. Esta resposta do Apstolo foi muito acertada mas no bastou para vencer a humildade da Me das virtudes, que lhe replicou: Meu filho Joo, meu consolo ser obedecer-vos como chefe, pois o sois. Nesta vida sempre deverei ter superior a quem submeter minha vontade e parecer; para isto sois ministro do Altssimo e, como filho, me deveis este consolo em minha dorida soledade. Respondeu So Joo: Faase, minha Me, vossa vontade, que nela est meu acerto. Sem mais replicar, a divina Me lhe pediu licena para ficar sozinha meditando os mistrios de seu Filho santssimo. Pediu-lhe tambm que prevenisse algum alimento para as mulheres que a acompanhavam e as consolasse. As Marias, que desejavam continuar no jejum at ver o Senhor ressuscitado, permitisse cumprirem seu devoto propsito. Maria em a noite de sexta-feira 1456. Foi So Joo, conforme a ordem da grande Senhora confortar as Marias que, depois de se reanimarem, se recolheram e passaram aquela noite na dolorosa meditao da Paixo e mistrios do Salvador. Com esta cincia to divina procedia Maria santssima entre os vagalhes de suas angstias e dores, sem por isto esquecer a prtica da obedincia, humildade, caridade e pontual providncia para tudo o que eranecessrio. Poratender necessidade daquelas piedosas mulheres, no se esqueceu do que convinha sua maio* perfeio pessoal. Pennitiu a abstinncia das Virias, mais fervorosas e fortes no amor; atendeu preciso das mais fracas, orientou o Apstolo a respeito de sua pessoa e em tudo agiu como grande Mestra da perfeio e Senhora da graa. E, fez tudo isto, quando as guas da tributao haviam inundado sua alma (SI 68, 2). Ficando a ss em seu retiro, soltou a impetuosa correnteza de seu sentimento doloroso e mergulhou, interior e exteriormente, na amargura do corao, renovando a memria de todos os tormentos e ignominiosa morte de seu Filho santssimo; dos mistrios de sua vida, pregao e milagres; do valor infinito da redeno humana; da nova Igreja que deixava fundada com tanta fonnosura e riqueza de Sacramentos e tesouros de graa;

da in-comparvel felicidade de todo o gnero humano, to copiosa e gloriosamente redimido; da inestimvel sorte dos predestinados a quem seria aplicada; da tremenda infelicidade dos rprobos que, voluntariamente, se fariam indignos da eterna glria que seu Filho santssimo lhes deixara merecida. Marias e os Apstolos 1457. Na digna meditao de to altos sacramentos, passou a grande Senhora toda a noite. Chorava louvava e enaltecia as obras de seu Filho, sua paixo, seus juzos ocultssimos e outros altssimos mistrios da divina sabedoria e ar-cana providncia do Senhor. Me nica da verdadeira sabedoria entendia-os profundamente, comentando, s vezes com os anjos, outras vezes com o Senhor, tudo quanto a luz divina comunicava a seu castssimo corao. Na manh do sbado, depois das quatro horas, apresentou-se So Joo, de

sejoso de consolar a dolorosa Me. Ela ajoelhou-se e pediu que a abenoasse, como sacerdote e seu superior. O novo filho, pediulhe o mesmo, e assim abenoaram-se mutuamente. Ordenou-lhe a divina Rainha que fosse cidade, onde logo encontraria So Pedro que vinha procur-lo. Que o acolhesse, consolasse e o trouxesse presena dela Que fizesse o mesmo com os demais apstolos que fosse encontrando, animando-os com a esperana do perdo, e cferecendo-lhes a amizade da Me de Jesus. Saiu So Joo e, aps alguns passos, encontrou So Pedro choroso e en-veigonhado. Voltava da gruta onde havia chorado sua negao e, com grande confuso e timidez, ia 265

Sexto Livro - Capitulo 25Sexto Livro - Capitulo 25

presena da grande Ranha 0 Evangelista onsolou-oe encoraj>u-ocom o recado da divina Me Ambos procuraram os outros apstolos e, encontrando alguns, foram todos juntos ao Cenculo onde estava o socorro de todos. Pedro entrou primeiro, sozinho, e atirando-se aos ps da Me da graa, disse-lhe com grande dor: Pequei, Senhora, porque diante de meu Deus, ofendi a meu Mestre e a Vs No pde continuar, afogado pelas lgrimas, suspiros e soluos que lhe vinham do fundo do aflito corao. Maria conforta So Pedro e os outros apstolos 1458 Vendo Pedro prostrado em tena, a prudentssima Virgem considerou-lhe a situao: penitente de sua recente culpa e chefe da Igreja, eleito por seu Filho santssimo vigrio seu. No lhe pareceu conveniente prostrarse Ela aos ps do pastor que pouco antes negara seu Mestre, mas sua humildade tambm exigia dar-lhe a reverncia devida ao seu oficio. Para satisfazer a ambas obrigaes, julgou que convinha prestar-lhe reverncia, ocul-tando-lhe o motivo. Para isto, ps-se de joelhos, vene-rando-o com este ato, e para encobrir sua inteno, disse-lhe: Pecamos perdo de vossa culpa a meu Filho e vosso Mestre. Rezou e animou o apstolo, fortaleceulhe a esperana recordando-lhe a misericrdia que o Senhor havia demonstrado pelos pecadores anependidos. Lembrou-lhe a obrigao que lhe cabia, como cabea do colgio apostlico, de conftnnar os outros com seu exemplo na constncia e confisso da f. Com estas e outras palavras, de grande fora e doura, confirmou So Pedro na esperana do perdo. Em seguida, entraram os outros apstolos e, prostrados tambm aos ps de Maria santssima, lhe pediram perdo da covardia com que abandonaram seu Filho santssimo na paixo. Amargamente choraram seu pecado, aumen-tando-lhes o sentimento, a presena da Me repleta de dolorosa compaixo. Seu admirvel semblante, porm, lhes produzia divinos efeitos de contrio das culpas e amor do Mestre. A grande Senhora f-los levantar e os animou, prometendo-lhes o perdo que desejavam e sua intercesso para o alcanar. Sucessivamente, comearam, ento a contar o que lhes acontecera na fuga, como se a divina Senhora ignorasse os fatos. Apesar de tudo saber, Ela os

ouviu com benevolncia aproveitando do que diziam para lhes tocar o corao e confirmlos na f do seu Redentor e Mestre, despertando neles seu divino amor. Tudo conseguiu, porque saram de sua presena afervorados e justificados, com novo acrscimo de graa. O inferno 1459. Assim passou parte do sbado a nossa divina Rainha. Pela tarde, retirou-se novamente ao seu recolhimento, deixando os apstolos renovados no esprito, cheios de consolao no Senhor, mas sempre entristecidos pela Paixo de seu Mestre. No retiro dessa tarde, a grande Senhora aplicou a mente s obras que realizava a alma santssima de seu Filho, depois que se separou do sagrado corpo. Desde esse momento, conheceu a bem-aventurada Me que a alma de Cristo, unida divindade, descia ao limbo dos santos Pais. Foi libert-los daquele crcere subterrneo, onde estavam detidos desde o primeiro justo que morreu no mundo, esperando a vinda do Redentor de !odos os homens. Para explicar este mistrio, que uma das verdades sobre a santssima humanidade de Cristo nosso Senhor, pareceu-me conveniente declarar, o que me foi dado a entender sobre o limbo e onde est situado. Digo, pois, que o globo terrestre tem o dimetro distncia de uma superfcie a outra passando, pelo centro - de duas mil e quinhentas e duas lguas. A metade at o centro, mede mil duzentas e cinqenta e uma. No centro, encontra-se o inferno dos condenados, como no corao da terra. Este inferno uma caverna ou caos de muitas tenebrosas estncias, com diferentes penas, todas horrveis e tremendas. Formam um globo qual imensa caldeira, com boca ou entrada muito larga. Neste pavoroso calabouo de confuso e tormentos, esto os demnios e os condenados e nele ficaro por toda a etem idade, (M125,41) enquanto Deus for Deus, porque no inferno no ha nenhuma redeno. O purgatrio e o limbo 1460. Num dos lados do inferno est o purgatrio, onde as almas dos justos se purificam, quando nesta vida no acabaram de satisfazer suas culpas e dela no saram to purificados, quanto necessrio para chegar viso beatfica. 266266

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Esta caverna tambm grande, porm, muito menor que o inferno e, ainda que no purgatrio haja grandes penas, no tem comunicao com o inferno dos condenados. Em oun o lado encontra-se o limbo com duas estncias diferentes: uma para as crianas que morrem s com o pecado original e sem obras boas ou ms do prprio arbtrio; a outra estncia servia de permanncia para as almas dos justos j

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Sexto Livro - Capitulo 25Sexto Livro Capitulo 25

purificadas de seus pecados. No podiam entrar no cu, nem gozar de Deus, at que se operasse a redeno humana e Cristo nosso Salvador lhes abrisse a porta (SI 23, 9) fechada pelo pecado de Ado. A caverna do limbo tambm menor que o inferno, no se comunica com ele. nem tem penas dos sentidos como o purgatrio. L chegavam as almas j purificadas no purgatrio e s careciam da viso beatflca, privao em que consiste a pena de dano. Ali se encontravam todos os que haviam morrido em graa, antes da morte do Salvador. Neste limbo, desceu sua alma santssima unida divindade, e isto significamos ao dizer que desceu aos inferia f nos . O termo inferno significa qualquer daqueles lugares inferiores, situados nas profundezas da terra, ainda que comumente ao dizer inferno, entendemos o dos demnios e condenados. o sentido que mais lhe atribuem, assim como por cu, entendemos o em-prio onde esto e permanecero para sempre os Santos. Depois do juizo final s o cu e o inferno sero habitados. O purgatrio j no ser necessrio, e as crianas do limbo sairo para outra morada diferente A alma de Cristo desce ao limbo 1461 Chegou a alma santssima de Cristo nosso Senhor ao limbo, acompanhada de inumerveis anjos que ao seu Rei triunfador iam louvando e dando glria, poder e divindade. Para representar sua grandeza e majestade, mandavam que se abrissem as portas (SI 23,7-8) daquele antigo crcere, para que o Rei da glria, poderoso nas batalhas. Senhor das virtudes, as encontrasse franqueadas sua entrada. ______Em virtude desta ordem, partiram2 - Atualmente tradiif.-sc "manso dos mortos"(Nou da T ) se alguns penhascos do caminho, ainda que no fosse necessrio para o Rei e sua milcia entrarem, pois eram espritos subtilssimos. A presena da alma santssima de Cristo transfonnou aquela obscura caverna em cu, enchendo-a de admirvel

resplendor. As almas dos justos que ali estavam foram beatificadas com a viso clara da Divindade. Num instante, passaram do estado de to prolongada espera, eterna posse da glria, e das trevas, luz inacessvel que agora gozam. Reconheceram seu verdadeiro Deus e Redentor e lhe deram graas e louvores com novos cnticos, dizendo (Apoc 5,12); Digno o Cordeiro que foi morto, de receber a divindade, a virtude e a fortaleza. Redemistenos, Senhor, com teu sangue (Idem 5,9), de todas as tribos, povos e naes; fizeste-nos reino para nosso Deus e reinaremos. Teu , Senhor, o poder, teu o reino e tua a glria de tuas obras. O Salvador ordenou aos anjos que tirassem do purgatrio todas as almas que l estavam, e instantaneamente foram trazidas sua presena. Para estreia da redeno humana, foram pelo Redentor absolvidas das penas que lhes faltavam padecer, e como as demais almas dos justos receberam a glria da viso beatfica. Deste modo, naquele dia, ficaram vazios os crceres do limbo e do purgatrio. Efeitos produzidos no inferno 1462 S para o inferno dos condenados, esse dia foi terrvel. Permitiu o Altssimo que todos soubessem e sentissem a descida do Redentor ao limbo. Tambm os santos Pais e justos conheceram o terror que este mistrio produziu aos condenados e demnios.

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Estavam estes aterrados e oprimidos com a runa que sofreram no monte Calvrio, como se disse acima, n1421. Ouvindo, no modo como falam e ouvem, a voz dos anjos que precediam seu Rei no limbo, assustados e espavoridos, quais serpentes perseguidas, escondiam-se co-lando-se s mais profundas cavernas infernais. Aos condenados sobreveio nova confuso e despeito, conhecendo os enganos que os Fizeram perder a Redeno que os justos aproveitaram. Judas e o mau ladro, os mais recentes entre eles, muito mais culpados dessa infelicidade, sofreram maior tormento e maior raiva dos demnios contra eles. Quanto dependesse deles, propuseram os malignos espritos perseguir e atormentar mais os cristos que professavam sua f catlica. Aos que a negassem e cassem, dariam maior castigo, porque os julgavam merecedores de maior pena que os infiis a quem no fora pregada a f. como imagem viva, perfeita e exata daquela humanidade dedicada. Por esta atenta delicadeza, ficou repleta de gozo na alma e de dores e aflio no corpo, no modo como sucedeu em Cristo nosso Salvador. Nesta viso, fez cnticos de louvor exaltando o mistrio deste triunfo e a ainantssima e sbia providncia do Redentor que, amoroso Pai e Rei onipotente, quis descer pessoalmente a tomar posse daquele novo reino que o Pai lhe entregara. Quis resgat-los com sua presena, para que ali mesmo comeassem a gozar da recompensa que lhes merecera. Por todas estas e outras razes que compreendia neste mistrio, Maria santssima se alegrava e glorificava o Senhor, como coadjutora e Me do vencedor. DOUTRINA QUE ME DEL' A RAINHA DO CU MARIA SANTSSIMA. na parte superior do :sprito onde a Viso da recebia esta Virgem consolao no e estendeu a 1463. A seu virginal grande Senhora corpo e parte do inundo, em sen-itiva como seu retiro, teve naturalmente conhecimento poderia aconteespecial viso er. Quando de todos estes sentiu que este mistrios e jbilo ia atingir jutros segredos parte inferior do Senhor que da alma, pediu no posso ao eterno 'ai ieclarar. que lhe Ainda suspendesse a que esta notcia redundncia lhe causou orque no a idmirvel gozo

queria gozar no corpo, enuanto o de seu Filho estivesse no sepul-ro. Assim advertido e fiel foi o amor da de prudentssima por seu Filho e Senhor, Disposie s para a contempla o unitiva 1464. Minha filha presta ateno doutrina deste captulo, porque a mais apropriada e necessria para o estado a que Deus te elevou, e para o que de ti espera em correspondnci a de seu amor. E o seguinte: entre as atividades e contatos com as criaturas, quer na qualidade de prelada ou sdita governando, mandando ou obedecendo; por nenhuma destas ou de outras ocupaes exteriores, deves perder a ateno e presena do Senhor na parte ntima e superior de tua alma. No te distraias da luz do Esprito Santo que te assistir nesta incessante relao. Meu Filho santssimo deseja ver, no segredo de teu corao, aquelas sendas que permanecem ocultas ao demnio e onde no chegam as paixes. Elas guiam ao santurio, onde s entra o sumo sacerdote 269

(Heb 9,7) e onde a alma goza dos secretos abraos do Rei e Esposo, quando, no dom total e no completo despojamento, ela lhe prepara o tlamo de seu repouso. Ali encontrars propcio o Senhor, liberal o Altssimo, misericordioso o Criador, e amoroso o teu doce Esposo e Redentor No temers o poder das trevas, nem os efeitos do pecado, ignorados naquela regio de luz e verdade Estes caminhos, porm, so fechados pelo amor desordenado das coisas visveis e pelos descuidos na obedincia divina lei; so embaraados por qualquer apego e desordem das paixes; impede-os qualquer preocupao intil, e ainda mais a inquietao e falta de serenidade e paz interior Tudo na alma deve estar em solido, na pureza e vazio do que no for verdade e luz. Ent ros am ent o entr e a oe con tem pla o 1465. J tens entendido e

Sexto Livro - Capitulo 25Sexto Livro - Capitulo 25

experimentado esta doutrina, e alm disso, ela te foi mostrada, praticamente, como num claro espelho. Minha maneira de proceder nas dores, tristezas e aflies da paixo de meu Filho santssimo: entre os cuidados ocupaes e desvelo com que acudi aos apstolos, ao enterro e s santas mulheres; nestas situaes e em todo o resto de minha vida, viste como eu unia estes atos ao de meu esprito, sem que se chocassem ou atrapalhassem. Para imitar-me neste modo de agir, necessrio no admitir no corao nenhum afeto ou ateno que te distraia desta unio interior, seja no que for; nem o trato inevitvel com as criaturas; nem as penalidades do desterro desta vida; nem as tentaes e malcia do demnio. Advirto-te carssima, que se no fores muito vigilante neste cuidado, perders muito tempo, inutilizars infinitos e extraordinrias

graas. Frustrar s os altssimos e santos desgnios do Senhor, e contristars a Mim e aos anjos, pois queremos que tua conversao seja conosco. Perders a quietude do esprito, a consolao da alma, e muitos graus de graa e progresso no ainor divino que desejas, e por fim, copiosssima recompensa no cu. To importante que me ouas e obedeas, no que te ensino com ma-temal benignidade. Reflete, minha filha, pondera e atende minhas palavras em teu interior, para as praticares, mediante minha intercesso e a divina graa Adverte, tambm, a imitarme no fiel amor com que recusei a consolao e alegria, para imitar a meu Senhor e Mestre. Louvao por isto, e pelo favor que fez aos Santos do limbo, descendo sua alma santssima ali, para resgatlos e ench-los de gozo com sua viso. Tudo foi benefcio de seu infinito amor.

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Sexto Livro - Capitulo 26Sexto Livro - Capitulo 26

CAPTULO 26

RESSURREIO DE CRISTO E APARIO SUA MAE SANTSSIMA, ACOMPANHADO PELOS SANTOS PAIS DO LIMBO. O corpo de Cristo no sepulcro 1466 A alma santssima de Cristo, nosso Salvador, permaneceu no limbo desde as trs e meia da tarde de sexta-feira, at depois das trs da manh do domingo seguinte. Nesta hora, voltou ao sepulcro, como prncipe vencedor, acompanhado pelos anjos e mais os santos que resgatou daqueles crceres inferiores Eram os des-pojos de sua vitria e prendas do seu glorioso triunfo, enquanto deixava punidos e derrotados seus rebeldes fetas, com os outros santos. Confessaram de novo que, realmente, o Verbo humanado tomou sobre Si nossas enfermidades e dores (Is 53, 4) e, sendo inocentssimo, pagou com excesso nossa dvida, satisfazendo a justia do eterno Pai pelo que 272272 ns deveramos pagar. Os primeiros pais Ado e Eva, viram o estrago produzido

Sexto Livro - Capitulo 26

Senhora, tinham recolhido as relquias do sangue derramado por seu Filho santssimo, os pedaos de carne que as feridas desprenderam, os cabelos arrancados da cabea e da barba e tudo mais pertencente ao adorno e perfeita integridade de sua humanidade santssima. De tudo cuidou a Me da prudncia e os anjos guardavam estas relquias, cada qual feliz com a parte que recolhera. Antes de qualquer coisa, foi mostrado aos santos Pais o corpo de seu Redentor, chagado, ferido e desfigurado, tomo o deixara a crueldade dos judeus. Adoraram-no todos os Patriarcas e Pro-

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imensa bondade e grande misericrdia do Redentor. Os Patriarcas e Profetas viram cumpridos seus vaticnios e suas esperanas nas promessas divinas Experimentando na glria de suas almas o efeito da copiosa redeno, louvaram o Onipotente e Santo dos Santos que a realizara por modo to maravilhoso de sua sabedoria perto de sua pureza. A luz que continha e irradiava excede dos demais corpos gloriosos, como o dia noite e mais do que mil sois uma estrela. Se numa s criatura fosse reunida toda a beleza que existe, pareceria fealdade em sua comparao Em toda a criao no existe semelhana para ela. Ressurreio e glria de Cristo 1467. Depoisdisto. vista detodos aqueles santos, por ministrio dos anjos foram restiruidas ao sagrado corpo todas as partes e relquias que tinham recolhido, deixando-o em sua natural integridade e perfeio. No mesmo instante, a alma santssima do Senhor uniu-se ao corpo com glria e vida imortal. Em lugar do lenol e unes com que foi sepultado (Jo 19, 40), vestiuse dos quatro dotes da glria: claridade, impassibilidade , agilidade e subtileza. Estes dotes no corpo deificado derivam-se da imensa glria da alma de Cristo nosso bem. Eram-lhe devidos, como por herana e natural participao, desde o instante de sua concepo. Desde este momento, sua alma santssima foi | glorificada e toda a sua humanidade inocentssima estava unida divindade. Foram, porm, suspensos, para i no refletirem no corpo e deixlo passvel, a fim de merecer nossa glria privando-se da de seu corpo, como em seu lugar fica dito'3'. Na ressurreio, estes dotes lhe foram restitudos por justia no grau e proporo correspondente glria da alma e da sua unio com a divindade. Como a glria da alma santssima de Cristo, nosso Senhor, inefvel para nossa curta compreenso, tambm impossvel explicar inteiramente, com palavras e comparaes, a glria e dotes de seu corpo deificado. O cristal obscuro Ressurreio de outros justos 1468. A 3-Acimj n 147. 3-n 1463. 4 - Acima n* 1457. ! - I Parte, n" 623

excelncia destes dotes, na Ressurreio, excedeu muito glria que tiveram na transfigurao e noutras ocasies em que Jesus se transfigurou, como no decurso desta histria dissemos* . Naquelas ocasies, recebeu-a de passagem, em vista da finalidade para que se transfigurava. Agora porm, a teve com plenitude e para goz-la eternamente Pelo dote da impassibilidad e ficou invulnervel a todo poder criado, pois nenhuma potncia o podia alterar. Pela subtileza, a matria grosseira e tenena ficou to purificada que, sem resistncia de outros corpos, podia penetrlos como se fosse esprito incoipreo. Assim transps a pedra do sepulcro, sem mov-la nem part-la o corpo que, por modo semelhante, sara do virginal seio de sua Me purssima. Pela agilidade ficou to livre do peso da matria que excedia leveza dos anjos imateriais; por si mesmo podia com maior rapidez do que eles, deslocar-se de um lugar para outro, como o fez nas aparies aos apstolos e em outras ocasies. As

sagradas chagas, que antes afeavam seu corpo santssimo, pennaneceram nos ps, mos e lado, to formosas e refulgentes que aumentavam sua graa e esplendor. Com toda esta beleza e glria, levantou-se do sepulcro nosso Salvador. Na presena dos Santos e Patriarcas, prometeu a toda a estirpe humana a ressurreio universal como efeito da sua e 2-Acima n 695.851. 1099 que, na mesma carne e corpo de cada um, os justos seriam glorifcados. Em penhor desta promessa e como refns da ressurreio universal, o Redentor ordenou s almas de muitos Santos ali presentes, que se reunissem aos respectivos corpos e os ressuscitassem para a vida imortal. Instantaneame nte executouse o divino mandato, antecipadamen te e ressuscitaram os corpos, refere So Mateus (27,52). Entre eles se encontravam Sant'-Ana, So Jos e so Joaquim, alm de outros antigos Pais e Patriarcas que se distinguiram na f e esperana da Encarnao e

com maiores nsias a desejaram e pediram ao Senhor Em recompensa, foi-lhes adiantada a ressurreio e glria de seus corpos. A ressurreio de Cristo reflete-se em Maria 1469. Oh! quo poderoso e admirvel, quo vencedor e forte j se manifestava este leo de Jud, filho de Davi! Ningum se levantou do sono com mais presteza, do que Cristo se libertou da morte (SI 3, 5). Ao imprio de sua voz, imediatamente se reuniram os ossos ressequidos e dispersos daqueles antigos defuntos. A carne, feita em p, renovou-se e unindo-se aos ossos restaurou-lhes a existncia, aper-feioandoa com os dotes da glria que da alma se comunicava ao corpo. Num instante, encontraram-se aqueles santos ressuscitados na companhia de seu Redentor, mais claros e refulgentes que o sol, puros, formosos, translcidos e rpidos para segui-lo em todo lugar. Com sua feliz sorte, garantiram-nos a esperana de que, em nossa prpria carne, com nossos olhos, e no com outros, veremos o

nosso Redentor, confonne profetizou Job (19,26) para nosso consolo. No cenculo, a grande Rainha do cu tinha viso e conhecimento destes mistrios e neles participava. No mesmo instante em que a alma santssima de Cristo entrou em seu corpo e lhe deu vida, correspondeu no da Me purssima a comunicao do gozo que, como disse no captulo passado , estava detido e como represado em sua alma, aguardando a ressurreio de seu Filho santssimo. To excelente foi este favor, que a deixou toda transformada de dor em gozo, de tristeza em alegria e de aflio em inefvel jbilo e repouso. Acontece u, naquela ocasio, ir o evangelista So Joo visit-la, como fizera no dia anterior^, para a consolar em sua amarga soledade. Encontrou-a de repente, cheia de resplendor e sinais de glria, aquela que antes mal se conhecia pela tristeza. Admirou-se o santo apstolo e tendo-a olhado com grande reverncia, concluiu que o Senhor teria ressuscitado, pois a divina Me se

renovara alegria.

na

Preparao de Maria para a visita de Jesus 1470. Com este jbilo e to divinos atos que a grande Senhora realizava na viso destes soberanos mistrios, comeou a se preparar para a visita que estava muito prxima. EnUe seus atos de louvores, cnticos e splicas, sentiu outra alegria diferente da que j gozava: uma espcie de jbilo e conforto celestial que

conespondia, por admirvel modo, s dores e tribulaes que sofrer na Paixo. Este favor era superiora natural redundncia do gozo da alma ao corpo. Depois destes admirveis efeitos, recebeu um terceiro, de novo e divinos dons. Sentiu que lhe infundiam novo lume de qualidades que precedem viso beatfica, em cuja explicao no me de-tenho, por j ter falado desta matria na

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primeira parte '. Aqui acrescento apenas que, nesta vez a Rainha recebeu estes favores com maior abundncia e excelncia que em outras ocasies. Agora havia precedido a Paixo de seu Filho santssimo e os mritos que a divina Me adquirira Segundo a multido de suas dores, correspondia a consolao que lhe comunicava seu Filho onipotente. Maria recebe a viso de Cristo e da divindade 1471. Estando Maria santssima assim preparada, entrou Cristo, nosso Salvador, ressuscitado e glorioso, acompanhado de todos os Santos e Patriarcas. Prostrou-se em terra a sempre humilde Rainha e adorou seu Filho santssimo. Jesus levantou-a e a aproximou a S i. A este contato, maior do que aquele que Madalena desejava ter com as chagas da humanidade de Cristo (Jo 20,17), recebeu a Virgem Me extraordinrio favor que s Ela mereceu, por ser isenta de pecado. Embora no tenha sido o maior com que foi agraciada nesta ocasio, no teria podido receblo, se no fosse confortada pelos anjos e pelo Senhor, a fim de que suas potncias no desfalecessem Foi o seguinte: o corpo glorioso do Filho encerrou em Si o de sua Me purssima, penetrandose com Ela ou pene-trando-o consigo; era coino se um globo de cristal contivesse o sol, enchendose de seus esplendores e da beleza de sua luz. Assim ficou o corpo de Maria santssima unido ao de seu Filho por meio daquele divinssimo contato. Este foi como a porta para entrar ao conhecimento da glria da alma e do corpo santssimo do Senhor. Pelos degraus destes inefveis dons, o esprito da grande Senhora foi se elevando ao conhecimento de ocultssi-mos mistrios. Ouviu uma voz que lhe dizia (Lc 14, 10): Amiga, sobe mais alto. Em virtude desta voz, ficou toda transformada e viu a Divindade, intuitiva e claramente, onde encontrou o repouso e a recompensa, ainda que de passagem, de todos seus sofrimentos e dores. Aqui foroso silenciar. Absolutamente faltam palavras e talento para dizer o que se passou com Maria santssima nesta viso beatfica a mais sublime das que, at ento, tinha recebido Celebremos este dia com admirao e louvor, com amor e aes de graas, pelo que Ela nos mereceu.

Felicitemo-la pela sua exaltao e alegria. O sofrimento, medida do gozo 1472. A divina Princesa esteve algumas horas gozando do ser divino com seu Filho santssimo, participando de sua glria como participara de seus tormentos. Em seguida foi descendo da viso, pelas mesmas etapas pelas quais subira. Por fim, quedou re-clinada sobre o brao esquerdo da humanidade santssima e por outro modo, agraciada pela destra de sua divindade (Cnt 2, 6). Teve afetuosssimos colquios com o Filho, sobre os altssimos mistrios de sua Paixo e de sua glria. Nestas conferncias, inebriou-se do vinho do amor que bebia sem medida em sua prpria fonte. Tudo quanto uma pura criatura pode receber, foi dado a Maria purssima nesta ocasio. A nosso modo de entender, quis a equidade divina reparar o agravo -digo assim por no poder me explicar melhor- feito uma criatura to pura e sem a mancha do pecado, por haver padecido as dores e tormentos da Paixo que, como ,. (6) acima disse muitas vezes , eram os mesmos sofridos por Cristo, nosso Salvador. Neste mistrio, o gozo correspondeu s penas que a divina Me sofrer. 6-n 1236. 1264. 1274. 1278. 1341

Sexto Livro - Captulo 26 Dilogo da Virgem com os Santos e DOUTRINA QUE ME DEU A Anjos GRANDE SENHORA MARIA SANTSSIMA. 1473. Depois do que fica dito, e sempre em altssimo estado, dirigiu-se a grande Senhora aos santos Patriarcas e Justos que ali se encontravam. A Iodos reconheceu pessoalmente, e falou-lhes, alegrando-se e louvando ao Todo-poderoso pela liberal misericrdia com que os favorecera. Por seus pais So Joaquim e SanfAna, por seu esposo Jos e pelo Batista, teve especial gozo e lhes falou em particular. Em seguida, com os Patriarcas, com os Profetas e os primeiros pais Ado eEva. Todos juntos, prostrarain-se ante a divina Senhora, reconhecendo-a por Me do Redentor do mundo, causa de sua salvao e coadjutora de sua redeno. Quiseram dar-lhe digno culto de venerao, dispondo-o assim a divina Sabedoria. A Rainha das virtudes e Mestra da humildade, porm, antecipou-se e prostrada deu aos Santos a reverncia que se lhes devia. Permitiu-o o Senhor porque, no obstante os Santos lhe serem inferiores na graa, eram superiores no estado de bem-aventurados. J tinham recebido a glria inamissivel e eterna, enquanto a Me da graa ainda se encontrava na vida mortal e peregnna, no tendo chegado ao estado de compreensora. Na presena do Salvador, Maria santssima continuou o dilogo com os Santos Pais e convidou-os, juntamente com todos anjos e santos que ali se encontravam, a louvarem oTriunfador da morte, do pecado e do inferno. Cantaram-lhe novos cnticos, salmos e hinos de glria e exaltao, at chegar a hora em que o Salvador ressuscitado fez outras aparies, como direi no capitulo seguinte. A bem-aventurana 1128 Minha filha, alegra-te pela impossibilidade de poder explicar, com palavras, o que interiormente conheces sobre os mistrios que escreveste. Para o Altssimo glria, e para acriatura triunfo, dar-se por vencida pela grandeza de mistrios to soberanos como estes que, na vida mortal quase no se podem penetrar. Eu senti as dores da paixo de meu Filho santssimo e ainda que no perdi a vida, experimentei as dores da morte A este gnero de morte conespondeu em Mim outra admirvel e mstica ressurreio, para mais elevado estado de graa e operaes. O ser de Deus infinito, e ainda que a criatura dele participe muito, sempre fica mais para entender, amar e gozar. Para que agora, ajudada pela reflexo, possas perceber algo da glria de Cristo, meu Senhor, da minha e da dos Santos, discorrendo pelos dotes do corpo glorioso, quero que conheas a relao existente entre os dotes do corpo - claridade, impassibilidade, subtileza, agilidade - e os da alma viso, compreenso e fruio. Na terra construmos nossa glria do cu 1129 Estes dotes, crescem ,^x>r qualquer ato meritrio feito por quem est em graa, ainda que seja apenas mover uma palhinha ou dar um copo d'gua (Mt 10, 42) por amor de Deus Por qualquer destas insignificantes aes, a criatura adquire, para quando estiver na bemaventurana, maior esplendor do que o de muitos sois. Na impassibilidade. fica mais imune da corrupo humana e terrena, do

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a recompensa dos Santos que, por amor d'Ele fizeram to hericas e magn-ficas obras, e padeceram tormentos e martrios to cruis, como se conhece na santa Igreja. Se isto sucede aos santos, puros homens, sujeitos a culpas e imperfeies que retardam o mrito, considera, com a mxima compreenso que puderes, qual ser a glria de meu Filho Santssimo. Sentirs quo limitada a capacidade humana, ainda mais na vida mortal, para dignamente compreender este mistrio e fazer adequado conceito de to imensa grandeza. A alma santssima de meu Senhor estava unida substancialmente divindade em sua divina pessoa. Pela unio hiposttica, era conseqente que lhe fosse comunicado o infinito oceano da prpria divindade, beaficando-a com o mesmo ser de Deus, por inefvel modo. Esta glria que gozou, desde o momento de sua concepo em meu seio, no lhe foi dada por mrito, mas era conseqncia da unio hiposttica. A glria de seu corpo purssimo, porm, meu Filho a mereceu por tudo o que fez durante os trinta e trs anos de sua vida mortal: nascendo em pobreza, vivendo em trabalhos, amando como viador, praticando todas as virtudes, pregando, ensinando, sofrendo, merecendo, redimindo a linhagem humana, fundando a Igreja e tudo o mais que a f catlica ensina Esta glria de seu coipo corresponde de sua e tudo conseguir inefvel, deas que alma, poderiam foras e diligncias das criaturas, para afastar de si ludo quanto as pode prejudicar ou alterar. Na subtileza, cresce o domnio sobre tudo quanto lhe possa resistir e adquire nova virtude sobre o que quiser penetrar. No dote da agilidade, qualquer ato meritrio confere maior capacidade de se movimentar do que possuem as aves, o vento e todas as criaturas ativas, como o fogo e demais elementos, quando atrados ao seu centro natural. Pelo aumento que se merece nestes dotes corporais, entenders o que recebem os dotes da alma, aos quais correspondem e dos quais derivam. Qualquer mrito confere viso beatfca maior claridade e conhecimento dos atributos e perfeies divinas, do que quanto alcanaram, nesta vida mortal, todos os doutores e sbios que a Igreja tem tido. Aumenta-se tambm o dote da compreenso ou posse do objeto divino. A posse e segurana com que abraa aquele sumo e infinito Bem, comunica ao justo nova segurana e descanso mais estimvel do que

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se possusse tudo quanto precioso, rico. desejvel e apetecvel entre as criaturas, mesmo que tivesse tudo sem temor de o perder. Ao dote da fruio, o terceiro da alma, pelo amor com que o justo pratica aquele pequenino ato, se concede no cu, por recompensa, graus de amor fruitivo to excelentes, que jamais poderiam ser medidos pelo maior afeto que os homens possam ter na vida ao que visvel. E, o gozo que dessa fruio resulta, no tem comparao com coisa alguma da vida mortal. A glria dos Santos, de Cristo e de Maria 1476. Sobe, agora minha filha, em tua ponderao. Destes prmios to admirveis, correspondentes a um ato realizado por amor de Deus, considera qual ser

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CAPTULO 27 ALGUMAS APARIES DE CRISTO RESSUSCITADO S MARIAS E AOS APSTOLOS. ATITUDE DE MARIA SANTSSIMA. Apario s mulheres 1477. Depois que nosso Salvador, glorioso e ressuscitado, visitou e encheu de glria sua Me santssima, como amoroso pai e pastor foi reunir as ovelhas de seu rebanho que o escndalo da Paixo havia dispersado Sempre o acompanhavam os santos Pais e demais justos que libertara do limbo e do purgatrio, embora no fossem visveis Somente nossa grande Rainha os viu, conheceu e com eles falou, at a Ascenso de seu Filho santssimo Quando Jesus no aparecia a outros, estava sempre com sua querida Me no Cenculo, de onde a divina Senhora no saiu durante aqueles quarenta dias contnuos Ali gozava da viso do Redentor do mundo e do seu squito de Profetas e Santos. Para se manifestar aos apstolos, Jesus comeou pelas mulheres, no por serem mais fracas, e sim mais fortes na f e esperana de sua Ressurreio, pelo que mereceram ser as primeiras na graa de o ver ressuscitado. As mulheres vo ao sepulcro 1478. O evangelista So Marcos (Mc 16,1) anotou a ateno com que Maria Madalena e Maria Jos observaram onde o corpo de Jesus ficara sepultado. Com esta advertncia, no sbado tarde saram do cenculo com outras santas mulheres, para irem cidade comprar mais ungentos aromticos. No dia seguinte, de madrugada, voltariam ao sepulcro para visitar, adorar e completar as unes do sagrado corpo de seu Mestre. No domingo, madrugaram para cumprir seu piedoso propsito, ignorando que o sepulcro estava selado e vigiado por ordem de Pilatos (Mt 32, 65). No caminho, objetavam apenas a dificuldade de encontrar algum para lhes arredar a grande pedra do sepulcro que o fechava, confonne tinham visto. O amor, porm, animava-as a vencer este obstculo, embora sem saber de que modo. Saram do cenculo ainda noite, mas ao chegar ao sepulcro j amanhecera e despontara o sol, porque aquele dia adiantou as trs horas que se escureceram na morte do Salvador. Graas a este milagre, concordam as verses dos evangelistas So Marcos (16,2) e So Joo (20,1): um diz que as Marias vieram ao sepulcro ainda nas trevas, e o outro que j nascera o sol. Tudo verdade: saram muito cedo, antes do amanhecer, e nascendo o sol muito antes da hora nonnal, alcanou-as quando chegavam ao sepulcro, embora no tivessem parado no caminho.

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Era o monumento uma pequena abbada ou gruta, cuja porta se fechava com uma grande lousa. Dentro havia, a um lado, o sepulcro, um pouco elevado do solo, onde colocaram o corpo de nosso Salvador O terremoto e os anjos do sepulcro 1479. Pouco antes das Marias chegarem, para verificar a dificuldade que vinham discutindo de remover a pedra deu-se um forte tremor de terra. Ao mesmo tempo um anjo do Senhor abriu o sepulcro e afastou a pedra (Mt 28, 2) que lhe tapava a entrada Com este grande estrondo e movimento da pedra, os guardas do monumento caram desmaiados pelo susto. Ficaram como mortos (Idem 4). No viram o Senhor, nem ali j se encontrava seu corpo, porque j havia ressuscitado e sado do sepulcro, antes que o anjo tirasse a pedra. Ainda que assustadas, as Marias no perderam a coragem e fortalecidas por Deus, chegaram e entraram no sepulcro. Perto da porta viram o anjo que revolveu a pedra, sentado sobre ela (Mc 16,5). Seu rosto era refulgente, as vestes brancas como neve (Mt 28, 3). e lhes disse: No tenhais medo; sei que procurais Jesus Nazareno. No est aqui, ressuscitou. Entrai e vede o lugar onde o puseram. As Marias entraram e viram o sepulcro vazio. Ficaram muito tristes, porque estavam mais preocupadas com o pensamento de ver o corpo, do que em tcreditar no anjo. Logo viram outros dois sentados de um e outro lado do sepulcro, js quais lhes disseram (Lc 24, 4-5): Por que procurais entre os mortos quem est (ivo e ressuscitado? Lembrai-vos que Ele nesmo vos disse na Galilia que ressus-taria ao terceiro dia. Ide logo, dizei aos discpulos e a Pedro que vo Galilia onde o vero (Mc 16, 7). Os judeus e a Ressurreio 1130 A esta advertncia dos anjos, as Marias se lembraram do que o divino Mestre havia dito. Certas de sua Ressurreio, voltaram a toda pressa e narraram tudo aos onze discpulos e aos outros seguidores do Senhor, mas muitos deles julgaram que elas deliravam (Lc 24, 11). Assim vacilantes estavam na f e esquecidos das palavras de seu Mestre e Redentor. No nterim em que as

Marias, cheias de gozo e deslumbramento contavam aos Apstolos o que tinham visto, os guardas do sepulcro recobraram os sentidos. Vendo-o aberto e sem o corpo defunto, foram dar conta do sucesso aos prncipes dos sacerdotes (Mt 28, 11-14). Confusos, estes se reuniram para decidir o que poderiam fazer, a fim de falsear o prodgio to evidente que no podiam esconder. Lembraram-se de oferecer aos guardas muito dinheiro. Subornados, os guardas deviam dizer que, estando eles dormindo, os discpulos de Jesus tinham vindo e roubado o corpo do sepulcro. Os sacerdotes garantiram aos guardas, saf-los das complicaes que esta mentira poderia lhes acarretar, e eles a publicaram entre os judeus. Muitos foram to estultos, que lhes deram crdito. Outros, ainda mais cegos e obstinados, o do at agora crendo no testemunho dos que confessaram estar dormindo quando viram o furto. Pedro e Joo correm ao sepulcro 1131 Embora os discpulos e apstolos no tivessem acreditado nas Marias, So Pedro e So Joo quiseram cer

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tificar-se com os prprios olhos e partiram a toda pressa para o monumento (Jo 20, 3). Atrs deles, para l voltaram tambm as Marias. So Joo chegou primeiro, mas no entrou. Da porta viu os sudrios postos parte (Idem, 5) e esperou que So Pedro chegasse. Este entrou primeiro, So Joo atrs e verificaram que o corpo no estava no sepulcro (Idem, 8). So Joo diz que ento acreditou e teve certeza do que comeara a crer quando vira a transformao da Rainha do cu, como fica dito no captulo passado^ . Voltaram os dois apstolos, para contar aos outros o que, admirados, tinham visto no sepulcro As Marias l pennaneceram, fora do monumento, comentando com admirao tudo o que estava acontecendo. A Madalena, mais ardente e chorosa, tomou a entrar para examinar o sepulcro. Ainda que os apstolos no viram os anjos, viu-os Madalena, a quem perguntaram (Jo 20, 13): Mulher, por que choras? Respondeu ela: Porque levaram meu Senhor e no sei onde o puseram. Com esta resposta, saiu para o horto onde se encontrava o sepulcro. O Senhor lhe apareceu, mas no o tendo reconhecido, ela julgou que fosse o hortelo. O Salvador tambm lhe perguntou (Idem, 15): Mulher, porque choras? A quem procuras? No o reconhecendo, Madalena sem atender a mais nada alm do seu amor, respondeu como se falasse ao hortelo. Senhor, se o tirastes, dizei-me onde o pusestes que eu irei busc-lo. Ento, replicou o amoroso Mestre: Maria! deixandose conhecer pela voz. Apario de Jesus Madalena 1482. Quando Madalena conheceu que era Jesus, inflamouse toda em amor e gozo, dizendo: Meu Mestre - e atil-n" 1469, rando-se a seus divinos ps quis abra-los e beij-los como acostumada a este obsquio. O Senhor, porm, deteve-a dizendo-lhe: No me toques, porque ainda no subi a meu Pai para onde irei Volta e diz a meus innos que vou para meu Pai e vosso Pai.

Imediatamente partiu Madalena.

cheia de consolao e jbilo, e a pouca distncia alcanou as outras Manas. Acabando de lhes referir como tinha visto Jesus ressuscitado e estando maravilhadas e emocionadas pela alegria, Ele apareceu a todas juntas, saudando-as: Deus vos salve! - Reconhecendo-o, diz o evangelista So Mateus (28, 9) -abraaram seus sagrados ps e o adoraram. O Senhor mandou-lhes novamente participar aos apstolos o que elas tinham visto e lhes dissessem fossem Galilia

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onde o veriam ressuscitado. Desapareceu o Senhor, e as Marias, apressando o passo, voltaram ao Cenculo. Contaram aos apstolos tudo o que a elas sucedera, mas eles continuavam duvidosos (Lc 24, 11). Foram ento comunicar a notcia Rainha do cu. Como se nada soubesse, ouviu-as com admirvel carinho e prudncia, ainda que estava a par de tudo. atravs de sua viso intelectual. Aproveitando a oportunidade do que diziam, confirmou-as na f dos mistrios da Encarnao, Redeno e das Escrituras que deles tratavam. No falou, porm, do que a Ela pessoalmente se referia, embora tenha sido a Mestra das fiis e devotas discpulas, assim como o Senhor o foi dos apstolos, para restitui-los f. Apario a So Pedro e aos discpulos de Emas 1483. Os Evangelistas no explicam quando o Senhor apareceu a So Pedro. So Lucas (24,34) faz uma referncia, de passagem, mas foi depois de ter aparecido s Marias. Ao chefe da Igreja Jesus apareceu, em particular, e antes do que a qualquer outro apstolo. Foi no mesmo dia depois que as Marias contaram que o tinham visto. Em seguida sucedeu a apario que So Lucas narra longamente (24,34), aos dois discpulos que, naquela tarde, iam de Jerusalm para Emas. Distava da cidade sessenta estdios/ equivalente a quatro milhas usadas na Palestina e quase duas lguas usadas na Espanha. Um deles chamava-se Clofas e o outro era o prprio So Lucas, e aconteceu assim: Depois de ouvir o que as Marias contaram, os dois discpulos saram de Jerusalm. No caminho, continuaram a conversar sobre o sucesso da Paixo, 1 - 60 estdios eqivalem a 12 quilmetros (N T.) comentando a santidade do Mestre e a crueldade dos judeus. Adiniravain-se de que o Todopoderoso houvesse pennitido sofrer tais oprbrios e torturas um homem to santo e inocente. Lm dizia: Quando foi vista tal suavidade e doura? Acrescentava o outro: Quem jamais viu tal pacincia sem uma queixa e sem alterar a serena majestade do semblante? Sua doutrina era santa, sua vida ilibada suas palavras de v ida eterna suas obras para o bem de todos. Ento, que viram n'Ele os sacerdotes para lhe cobrarem tanto dio? Respondia o outro:

Verdadeiramente, foi admirvel ein tudo. Ningum pode negar que era grande profeta; fez muitos milagres, deu vista a cegos, curou enfermos, ressuscitou mortos, e a todos fez admirveis benefcios. No entanto, disse que ressuscitaria ao terceiro dia depois de sua morte, que hoje, mas no o vemos cumprido. - Replicou o outro: Tambm disse que o haveriam de crucificar (Mt 20,19) e se cumpriu como disse. Apario de Jesus 1484 Enquanto assim conversavam, apareceu Jesus na figura de um viajante que a eles se ajuntou, e depois de os cumprimentar, perguntou-lhes (Lc 24, de 16 em diante): Do que falais, assim entristecidos? Respondeu Clofas: S tu s estrangeiro em Jerusalm para no saber o que l aconteceu nestes dias? - Disse o Senhor: Pois, o que foi? - Replicou o discpulo: No sabes o que os prncipes e sacerdotes fizeram com Jesus Nazareno, homem santo e poderoso em palavras e obras, e como o condenaram e crucificaram? Ns tnhamos esperana de que libertaria Israel ressuscitando dos mortos, mas j est a terminar o terceiro dia de sua morte e no sabemos o que aconteceu. Algumas mulheres dos nossos nos amedrontaram. Foram bem cedo, ao sepulcro, no encontraram o corpo e afirmaram ter visto anjos que lhes disseram que j havia ressuscitado. Alguns de nossos companheiros foram imediatamente ao sepulcro e viram que era verdade o que as mulheres contaram. Quanto a ns vamos para Emas e esperar ai o resultado destas novidades. Respondeu-lhes o Senhor: Na verdade, sois estultos e tardos de corao. No entendeis que convinha o Cristo padecer todas essas penas e morte afron-tosa para entrar em sua glria? Jesus explica as Escrituras 1485. Prosseguindo, o divino Mestre lhes explicou os mistrios de sua vida e morte para a redeno humana. Comeou pela figura do cordeiro que Moiss mandou sacrificar comer e com seu sangue marcar os umbrais das portas (Ex 12, 7); ensinou o que simbolizava a morte do sumo sacerdote Aaro (Nm 20, 29), a morte de Sanso (Juiz 16,30) pelos amores de sua esposa Dalila, e muitos salmos de David (SI 21, 17-19; 15, 10) nos quais profetizou a conjurao, a morte, o sorteio de suas vestes, e que seu corpo no sofreria

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corrupo. Continuou com o que disse a Sabedoria (Sb 2, 20), e mais claramente Isaias (53,2) e Jeremias (11,19) sobre sua paixo: que pareceria um leproso desfigurado, homem de dores; que seria levado ao matadouro como ovelha, sem abrir a boca Zacarias (13,6), que o viu transpas-sado de muitas feridas, e outras passagens dos Profetas nas quais, claramente, so anunciados os mistrios de sua vida e morte. Com a eficcia deste raciocnio, os discpulos foram, aos poucos, recuperando o calor da caridade e a luz da f que se lhes havia eclipsado. Quando j se aproximava de Emas, o divino Mestre deu a entender que prosseguia viagem. Eles, porm, insistiram que ficasse, pois j era tarde. Aceitou o Senhor, e convidado pelos discpulos, reclinaram-se para cearjuntos, conforme o costume dos judeus. O Senhor tomou o po, e como tambm costumava, abenoou-o, partiu-o e com o po bento lhes deu o conhecimento infalvel de que era seu Redentor e Mestre Incredulidade de Tome 1486. Reconheceram-no porque lhes abriu os olhos da alma, mas nesse momento desapareceu aos do corpo e no o viram mais Encantados e cheios de gozo, comearam a comentar o fogo da caridade que sentiam no caminho, quando o Mestre lhes explicava as escrituras Sem mais demora voltaram a Jerusalm (Lc 24, 33), j de noite. Entraram na casa onde os outros apstolos se haviam reunido por medo dos judeus, e os encontraram falando sobre as noticias da ressurreio do Salvador, e como j aparecera a So Pedro. Os dois discpulos acrescentaram a narrao de quanto lhes sucedera no caminho, e de como O tinham reconhecido ao partir o po, em Emas. Tome estava presente. Apesar de ouvir os dois discpulos e mais So Pedro que confirmava o que diziam, assegurando que tambm ele vira o Mestre ressuscitado, Tome permaneceu em sua teimosa dvida, sem dar crdito ao testemunho de trs discpulos, fora as mulheres. Com certo despeito, fruto de sua incredulidade, saiu deixandoa companhia dos outros. Da a pouco, estando fechadas as portas, o Senhor entrou e apareceu a todos. Estando no meio deles, disse: A paz esteja convosco. Sou Eu, no tenhais medo (Lc 24, 36). Jesus aparece aos discpulos

reunidos 1487. Este repentino aparecimento perturbou os apstolos, com medo de estarem vendo um espirito ou fantasma. Disse-lhes o Senhor: Por que vos perturbais e por que acolheis esses estranhos pensamentos? Olhai meus ps e minhas mos, sou Eu, vosso Mestre. Apalpai meu verdadeiro corpo e vede que os espritos no tm carne e ossos como vedes que Eu tenho. To espantados e confusos estavam os apstolos que, vendo e tocando as mos chagadas do Salvador, ainda no acabavam de crer que era a Ele que falavam e tocavam. Para lhes dar maior prova, disse o Mestre amorosssimo: Se tiverdes, dai-me algo para comer. Fora de si pela alegria, deram-lhe um pedao de peixe assado e de um favo de mel. Comeu uma parte e repartiu a sobra entre eles, dizendo: No sabeis que tudo o que se passou Comigo estava escrito em Moiss, nos Profetas, nos Salmos e sagradas Escrituras, e que tudo se devia cumprir, assim como estava profetizado? Com estas palav ras lhes abriu o en-endimento e compreenderam que falava ie sua Paixo, Morte e Ressurreio ao erceiro dia. Tendo-os assim instrudo, icrescentou (Jo 20, 21): "A paz esteja ;onvosco. Como o Pai me enviou, assim Su vos envio para ensinardes ao mundo a ,erdade, o conhecimento de Deus e da .ida eterna, pregando a penitncia dos pelados e a remisso deles em meu nome". Em seguida, soprou sobre eles e lisse: "Recebei o Espirito Santo; os pecados que perdoardes sero perdoados e os que no perdoardes no o sero. Pregai a todos os povos, comeando por Jerusal m (Jo 20,22)". Com isto desapareceu o Senhor, deixandoos consolados, confirmados na f e com poder de perdoar os pecados, poder que se vai transmitindo a todos os demais sacerdotes. Tome v o Senhor e acredita 1488. Tudo isto aconteceu na ausncia de So Tom. Disps o Senhor que logo voltasse ao grupo de que tinha se afastado, e os apstolos lhes contaram tudo o que se passara estando ele ausente. Apesar de os ver transformados de gozo, continuou incrdulo e obstinado, afirmando que no dava crdito ao que todos lhe afirmavam, se com seus olhos no visse as chagas, e se com a mo no tocasse a ferida do lado e as demais (Jo 20, 25). Nesta pertincia continuou o incrdulo So Tom por oito dias at que o Senhor voltou e, estando as portas

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fechadas, apareceu no meio dos apstolos entre os quais se encontrava o incrdulo. Saudou-os como costumava, dizendo: A paz esteja convosco. Em seguida chamou Tom e o repreendeu com amorosa suavidade: Aproximai-vos, Tom. Com vossas mos tocai as chagas das minhas e a do meu lado, e no sejais to incrdulo, mas submisso e fiel. Tom tocou as divinas chagas e foi, interiormente, iluminado para crer e tambm para reconhecer sua ignorncia. Prostrando-se em terra exclamou: Meu Se-nhore meu Deus! Replicou Jesus: Porque me viste, Tom, acreditaste. Bemaventurados os que, sem me verem, ho de acreditar. Desapareceu o Senhor, ficando Tom e os apstolos cheios de luz e de alegria. Logo foram contar a Maria santssima tudo o que lhes havia acontecido, confonne faziam desde a primeira apa-rio. Ma riu. os apstolos e So Tome 1489. Os apstolos ainda no conheciam a grande sabedoria da Rainha do cu, muito menos, a notcia que tinha de tudo o que a eles acontecia, e dos atos de seu Filho santssimo. Por isto, contavam-lhe tudo o que ia sucedendo e Ela os ouvia com suma prudncia e mansido de Me e Rainha Depois da primeira apario, contaram-lhe alguns dos apstolos a obstinao de Toin; que no queria dar crdito ao testemunho de todos que tinham visto o Mestre ressuscitado; que durante aqueles oito dias em que pennanecia em sua incredulidade alguns dos apstolos se initaram contra ele Iam grande Senhora e o acusavam de teimoso, agarrado as prprias idias, homem grosseiro e bronco. A piedosa Princesa ouvia-os com serenidade, e vendo que crescia o desgosto dos apstolos, ainda imperfeitos, falou aos mais contrariados e os acalmou. Disselhes que os juzos do Senhor eram impenetrveis e que da incredulidade de Tome, tiraria grandes bens para outros e glria para Si; que esperassem e no se perturbassem to depressa. Fez a divina Senhora fervorosis-sima orao por Toin, e por causa dela o Senhor apressou o remdio do incrdulo apstolo. Logo que ele se convenceu, os outros foram participar sua Mestra e Senhora que os confinnou na f, admoestando-os e corrigindo-os Ordenou-lhes que, com Ela, agradecessem ao Altssimo por aquele favor, e que nas tentaes mostrassem firmeza, pois todos estavam sujeitos ao perigo de

cair. Com suavidade. disse-lhes muitas outras palavras de instruo, advertncia, coneo e doutrina, preparandoos para o que lhes restava trabalhar em a nova Igreja. Apario no mar de Tiberades 1490. Outras aparies e sinais foram realizados por nosso Salvador, como supe o evangelista So Joo (20, 30). Foram escritas apenas as suficientes para a f em sua Ressurreio. No obstante esta declarao, o mesmo Evangelista (21, 1) logo passa a narrar a apario de Jesus, s margens do mar de Tiberades, a So Pedro, Tome, Natanael, aos filhos de Zebedeu e mais dois discpulos. Por ser to misteriosa, eu no a quis omitir neste capitulo Depois do que aconteceu em Jerusalm, os apstolos foram para a Galilia, confonne o Senhor lhes ordenara, prometendo que ali o viriam. Encontrando-se sete, apstolos e discpulos, perto daquele mar, disse-lhes So Pedro que, para ter com o que passar, iria pescar, o que sabia fazer por ofcio. Os outros o acompanharam e passaram a noite lanando as redes, mas sem apanhar um s peixe. Pela manh, apareceu Jesus na praia, sem se dar a conhecer. A barca ein que pescavam se aproximava, e o Senhor perguntou-lhes: Tendes alguma coisa para comer? Responderam eles: Nada. Replicou o Senhor: Lanai a rede para a direita da barca e encontrareis. Assim o fizeram, e a rede encheu-se de peixes, de tal modo, que no a conseguiam recolher. Este milagre fez So Joo reconhecer Cristo nosso Senhor. Chegando-se a Pedro, disse: E o Senhor quem nos fala da margem So Pedro, a esta palavra, tambm o reconheceu, e inflamado ein seus costumeiros fervores, vestiu depressa a tnica, pois estava sem ela, e se lanou ao mar andando sobre as guas, at onde se encontrava o Mestre da vida enquanto os outros foram se aproximando na barca. O primado de Pedro 1491. Saltaram em terra e viram que o Salvador j lhes preparara a refeio. Havia fogo e sobre as brasas um po e um peixe. Jesus, porm, mandou-lhes que trouxessem dos que haviam pescado. Foi So Pedro e contou cento e cinqenta e trs peixes. E, apesar de serem tantos no se rasgou a rede. Mandou-lhes o Senhor que comessem. Ainda

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queoSen-hor se mostrava to ntimo e afvel, nenhum deles se atrevia a lhe perguntar quem era pois o milagre e a majestade de sua presena lhes infundia grande temor reverenciai. Jesus repartiu entre eles o po e os peixes, e quando acabaram de comer, dirigiu-se a So Pedro perguntando-Ihe: Simo, filho de Joo, amas-me mais que estes? Respondeu So Pedro: Sim, Senhor, Tu sabes que te amo. Replicou o Senhor: Apascenta meus cordeiros. Perguntou-lhe outra vez: Simo, filho de Joo, amas-me? So Pedro tomou a responder: Senhor, tu sabes que te amo. Pela terceira vez, Jesus perguntou: Simo, filho de Joo, amas-me? Nesta terceira vez So Pedro se entristeceu e respondeu: Senhor, tu sabes todas as coisas, e sabes que te amo. Respondeu-lhe Cristo nosso Senhor: apascenta minhas ovelhas. Por este dilogo, constituiu So Pedro cabea e chefe de sua Igreja nica e universal, dando-lhe a suprema autoridade de vigrio seu sobre todos os homens. Para isto o examinou tantas vezes no amor, como se este amor fosse a condio nica para tom-lo capaz da suprema dignidade, e s ele lhe bastara para dignamente desempenh-la. Maria em retiro 1492. Prosseguindo, o Senhor imps a Pedro o peso do ofcio que lhe dava dizendo-lhe (Jo 21, 18): Em verdade te asseguro que, quando fores velho, no te cingirs como quando moo, nem irs onde quiseres, porque outro te cingir e te levar onde no quiseres. - Entendeu So Pedro que o Senhor o prevenia da morte de cruz, com que o seguiria e imitaria. Como amava tanto So Joo, desejava saber o que seria dele. e perguntou ao Senhor: Que determinas fazer deste que amas tanto? Respondeu-lhe Jesus: Que te importa sab-lo? Se quero que ele fique assim at eu voltar ao mundo, isto comigo. Tu, segueme e no te preocupes com o que Eu quero fazer dele. Por causa destas palavras, nasceu entre os apstolos o boato de que So Joo no morreria mas o mesmo Evangelista adverte que Cristo tal no afirmou, como consta de suas palavras. Parece que ocultou, intencionalmente, o gnero de morte do Evangelista, reservando para Si o segredo. De todos estes mistrios e aparies, recebeu Maria clara inteligncia, mediante a viso de que muitas vezes tenho falado. Arquivo das obras do Senhor e depositria de seus mistrios na Igreja, guardava-os para medit-

los em seu prudente e castssimo corao. Os apstolos, em particular seu novo filho So Joo, sempre a informavam de quanto ia sucedendo. A grande Senhora continuava em seu retiro contnuo durante os quarenta dias depois da Ressurreio. Ali gozava da viso de seu Filho santssimo, dos santos e dos anjos. Estes cantavam ao Senhor os hinos e louvores que a amorosa Me compunha. De seus lbios, os anjos os colhiam para celebrar as glrias do Senhor das virtudes e das vitrias. DOUTRINA QUE ME DEU A RAINHA MARIA SANTSSIMA. Disposies espirituais para o convvio com Deus 1493. Minha filha, o ensinamento que te dou neste captulo, ser tambm a resposta ao desejo que tens de entender, por que meu Filho santssimo apareceu, uma vez como viajante, outra como jardi-neiro, e por que no se dava a conhecer sempre primeira vista. Adverte, pois carssima: as Marias e os Apstolos eram discpulos do Senhor, e naquela poca, comparados aos outros homens, os melhores e mais perfeitos. Apesar disso, no grau da perfeio e santidade, eram principiantes e menos adiantados do que deveriam ser na escola de tal Mestre. Deste modo, eram fracos na f, e noutras virtudes menos constantes e fervorosos do que exigia sua vocao e os benefcios recebidos da mo do Senhor. As menores faltas das almas favorecidas e escolhidas para a amizade e familiar convvio com Deus, pesam mais, aos olhos de sua justssima equidade, que algumas culpas graves de outras almas no chamadas a esta graa Por estes motivos, ainda que os Apstolos e as Marias eram amigos do Senhor, no estavam preparados, por causa de suas faltas, fraqueza, tibieza e frouxido no amor, para que o divino Mestre logo lhes comunicasse os efeitos celestiais de seu co-nhecimento e presena. Com paterna! amor, falava-lhes antes palavras de vida, com as quais os preparava, esclarecendo-ose excitando-Ihes o fervor. Quando a f e o amor se renovava em seus coraes, ento se dava a conhecer, e lhes comunicava a abundncia de sua divindade e outros admirveis donse graas que os renovavam e elevavam acima de si mesmos. E, quando comeavam a gozar destes favores, desaparecia, para que o desejassem de novo com

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mais ardentes anseios de sua deliciosa comunicao e trato. Este foi o mistrio de aparecer disfarado Madalena, e aos discpulos no caminho para Emas. Semelhante modo emprega com muitas almas que escolhe para seu ntimo trato e comunicao A imensa benignidade divina 1494. Conhecendo esta ordem admirvel da Divina Providncia, ficars instruda e repreendida das dvidas ou incredulidades em que tantas vezes incor-reste, a respeito dos benefcios e favores que recebes da divina clemncia de meu Filho santssimo. J tempo de moderar os temores que sempre te assaltam, no acontea passares de humilde a ingrata, de duvidosa a pertinaz e tarda de corao para lhes dar crdito. Servir-te- tambm de doutrina, ponderar dignamente a prontido da imensa caridade do Altssimo, em responder logo aos humildes e contritos de corao (SI 33, 19); em assistir imediatamente aos que o desejam e procuram com amor (Sab 6,13); e aos que meditam e falam de sua paixo e morte. Tudo isto entenders pelo exemplo de Pedro, da Madalena e dos discpulos. Imita, pois, minha filha, o fervor da Madalena em procurar seu Mestte, sem deter-se com os prprios anjos, sem afastar-se do sepulcro com os outros, sem descansar um momento, at que o encontrou amoroso e suave Ela mereceu isto, tam

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bem por me ter acompanhado etn toda a Paixo, com ardentssimo corao. O mesmo fizeram as outras Marias e por isto mereceram ser as primeiras no gozo da Ressurreio. Depois delas, foi a humildade e dor com que So Pedro chorou sua negao (Mt 26, 75). Inclinou-se o Senhor a consol-lo; mandoulhe especialmente as Marias para lhe anunciarem a Ressurreio (Mc 16, 7), e logo o visitou, confirmou na f e o encheu de gozo e dons de sua graa. Aos dois discpulos de Emas, ainda que duvidavam, apareceu antes que aos outros, porque falavam sobre sua morte e se compadeciam dela. Assegurote, minha filha, que nenhum ato praticado pelos homens, com amor e reta inteno, fica sem grande recompensa paga vista. Nem o fogo, em sua grande atividade, acende to depressa e estopa bem disposta; nem a pedra, tirando-lhe o entrave, cai to rapidamente ao seu centro; nem o mar, corre com tanto mpeto, como a bondade do Altssimo e sua graa se comunicam s almas, quando elas se dispem e removem o bice da culpa que detm, como fora, o amor divino. Esta verdade uma das que mais admirao causam aos bem-aventurados que no cu a conhecem. Louva-o por esta infinita bondade, e tambm porque dos males tira grandiosos bens. Assim fez com a incredulidade dos Apstolos, da qual se serviu para manifestar o atributo de sua misericrdia com eles. Para todos tornou mais crvel sua santa Ressurreio e mais evidente o perdo dos pecados. Perdoou aos apstolos e, como esquecendo suas culpas, apareceu-lhes para busc-los. Condescendente como verdadeiro pai, esclareceu-os e os instruiu confomie sua necessidade e pouca f.

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CAPTULO 28 MARIA, DEPOIS DA RESSURREIO DO SENHOR. ME E RAINHA DA IGREJA. APARIES DE CRISTO POR OCASIO DA ASCENSO. estender esta Histria em inmeros livros. Pelo 1495. Em todo o decurso que eu disser, se poder perceber desta divina Histria, a grandeza e um pouco de to divinos abundncia dos mistrios me sacramentos, para a glna desta grande Rainha e Senhora. tomou pobre em palavras. Na divina luz, muito apresentado ao entendimento e pouco o que as razes conseguem Maria e os Santos traduzir. Esta desproporo e carncia, sempre me produziu 1496. J ficou dito acima, grande constrangimento, porque a no comeo do captulo passado^ , inteligncia fecunda e a palavra que durante os quarenta dias estril; o parto das razes no depois da Ressurreio, Jesus conespondem gestao do permanecia no Cenculo em conceito. Fico sempre com receio companhia de sua Me santssima dos termos que emprego e muito Quando se ausentava para fazer insatisfeita com o que digo, porque algumas aparies, voltava logo insuficiente, e no posso evitar para junto d'Ela. essa falta preenchendo a distncia Qualquer juzo sensato entre o falar e o entender. compreender que, estando juntos Encontro-me agora nestas os dois Senhores do mundo, condies, para explicar o que me gastariam aquele tempo em obras foi dado a conhecer dos ocultos divinas e admirveis que mistrios e altssimos sacramentos ultrapassam qualquer humano realizados com Maria santssima, pensamento. O que destes durante os quarentadias, entre a mistrios me foi dado a entender, Ressurreio e ascenso ao cu de inefvel. As vezes mantinham seu Filho e nosso Redentor dilogos de incomparvel Depois da Paixo e suavidade e sabedoria. Ressurreio, o estado em que o Para a Me amantssima, poder div ino a colocou foi novo e produziam uma espcie de gozo mais elevado As obras foram mais que superava qualquer jbilo e ocultas, os favores proporcionados consolo imaginvel, embora fosse sua eminentssima santidade e inferior viso beatifica. Noutras vontade de quem fazia, pois esta vezes, a grande Rainha, com os vontade era a regra por onde os Patriarcas e Santos glori ficados media. que ali estavam, ocupavam-se em Se fosse escrever tudo o que louvar e enaltecer ao Altssimo. me foi manifestado, seria preciso 1 n1477 Insatisfao da Escritora

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Recebeu Maria santssima conhecimento de todas as obras e merecimentos desses santos: dos benefcios, favores e dons que cada um recebera do Onipotente; dos mistrios, figuras e profecias de que os antigos Pais foram protagonistas. De tudo estava to instruda e tinha to presente e fcil na memria para o contemplar, do que ns para recitar a Ave Maria. A prudentssima Senhora considerou as grandes razes que todos aqueles Santos tinham, para bendizer e louvar o Autor de todo o bem, no obstante j o fazerem na viso beatfica. Ao falar com eles, a divina Princesa mostrou desejo de que eles dessem graas, louvassem e glorificassem o Senhor juntamente com Ela. Louvores de Maria a Jesus 1497. Condescendeu com a Rainha, aquele sagrado coro de santos, e ordenadamente puseram-se a desempenhar este divino ofcio. Todos eles formavam um coro, dizendo cada qual um verso, ao que, sozinha respondia com outro a Me Soberana. Nestes alternados cnticos, a grande Senhora dizia tantos louvores por si s, quantos os Santos e anjos juntos. Estes tambm se reuniam quele coral, novo e admirvel para eles e para os demais bem-aventurados. A sabedoria e reverncia que a divina Princesa manifestava em carne mortal, excedia a de todos que estavam, libertos da carne, gozando a viso beatfica. O que realizou Maria santssima nesses dias, excedeu capacidade e imaginao humana. Os elevados motivos de sua divina prudncia, foram dignos de seu fidelssimo amor. Compreendendo que seu Filho santssimo permanecia no mundo, principalmente por causa d'Ela, para fazer-lhe companhia e consol-la determinou retribuirlhe este amor no modo que lhe era possvel. Por isto, ordenou que, na terra, no faltasse ao Senhor os contnuos louvores que os santos lhe do no cu Participando pessoalmente neste culto de louvor a seu Filho, sublimou-os na perfeio e transformou a casa do Cenculo em cu. Coral celeste no Cenculo 1498. Assim passou a maior parte daqueles quarenta dias, e neles foram compostos mais cnticos e hinos, do que todos os que nos deixaram os santos e profetas. As vezes intercalavam os salmos de David e as profecias da Escritura, para-fraseando-as e

interpretando seus profundos e divinos mistrios. Ento, distinguiam-se mais os santos Pais que os haviam profetizado, reconhecendo os dons que receberam da divina destra, quando lhes foram revelados tantos e to venerveis sacramentos. Era tambm admirabilssimo o gozo da Senhora, quando respondia sua Me sant'Ana a seu pai So Joaquim, a So Jos, ao Batista a aos grandes Patriarcas. Em carne mortal, no se pode conceder estado mais imediato fruio beatifica, do que ento gozou nossa grande Rainha e Senhora. Outra grande maravilha sucedeu naquele tempo: as almas dos justos que moneram em graa, naqueles quarenta dias, iam ao Cenculo e, se no tinham dvidas que expiar, eram ali beatificados. Os que deviam ir ao purgatrio esperavam ali sem ver o Senhor, algumas, trs dias, outras, cinco ou mais. Durante esses dias, a Me de misericrdia satisfazia por elas, com genuflexes, prostraes ou outras penitncias, e ainda mais com o ardentssimo amor de caridade com que orava por elas, aplicando-lhes cotno satisfao os infinitos mritos de seu Filho. Com este socorro se lhes abreviava e aliviava a pena de no ver ao Senhor, pois a pena dos sentidos no a sofriam. Logo que eram beatificadas, reuniamse ao coro dos santos, e em nome de cada uma, fazia a Rainha altssimos cnticos ao Senhor. Splicas de Maria pelos fiis 1499. No gozo inefvel destesexer-ccios e alegrias, a Me piedosssima no esquecia a misria e necessidade dos filhos de Eva, exilados da glria. Me de misericrdia, vol tando o olhar aoestado dos mor-tais, fez por todos ferventissima orao. Pediu ao eterno Pai, estendesse a nova lei da graa por todo o mundo, e multiplicasse os filhos da Igreja; que a defendesse e amparasse, e que o valor da Redeno fosse por todos aproveitado. Ainda que submetia o efeito desta splica aos eternos decretos da vontade e sabedoria divina, quanto ao afeto, a amorosa Me desejava para todos a vida eterna, fruto da Redeno. Alm desta splica em geral, rezou em particular pelos apstolos, especialmente por So Joo e So Pedro; o primeiro, por lhe ser filho adotivo e o segundo, por ser chefe da Igreja Pediu tambm por Madalena, pelas Marias e por todos os fiis que ento pertenciam Igreja e pela exaltao da f e do nome de seu 290290

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santssimo Filho Jesus. Maria no trono da Santssima Trindade 1500. Poucos dias antes da Ascenso do Senhor, estando sua Me santssima no Cenculo, num dos exerccios que descrevi, apareceu o Pai eterno e o Esprito Santo em trono de inefvel resplendor, sobre os coros de anjos e santos que ali assistiam e outros espritos celestes que vinham acompanhando as divinas Pessoas. A do Verbo humanado subiu ao trono, com as outras duas, e a sempre humilde Me do Altssimo prostrou-se em terra, retirada a um canto, de onde adorou, com suma reverncia, santssima Trindade e n'Ela, a seu Filho humanado 0 eterno Pai ordenou a dois dos supremos anjos que chamassem Maria santssima. Obedeceram imediatamente e, com suavssima voz, lhe comunicaram o desejo do Senhor. Ergueu-se do p, com profunda humildade e venerao, e acompanhada pelos anjos chegou aos ps do trono, onde novamente se humilhou. Disse-lhe o eterno Pai: Amiga, sobe mais alto (Lc 14,10). Operando estas palavras o que significavam, foi pelo poder divino elevada e colocada no trono da real Majestade, com as trs divinas Pessoas Aos santos produziu nova admirao, ver uma pura criatura elevada to excelsa dignidade Compreendendo a equidade e santidade das obras do Altssimo, deram-lhe nova glria e louvor, confes-sando-o Grande, Justo, Poderoso, Santo e admirvel em todos os seus conselhos. Maria, Me e Mestra da Igreja 1501. Disse o Pai a Maria santssima: Minha filha, a Igreja que meu Unignito fundou, a nova lei da graa que ensinou ao mundo e o povo que remiu, tudo entrego e recomendo a Ti Acrescentou o Esprito Santo: Esposa minha, escolhida entre todas as criaturas, comunico-te minha sabedoria e graa, para serem depositados em teu co

rao os i nistrios, obras, doutrina e quanto real izou no mundo o Verbo humanado. O Filho, ento, falou: Minha Me amantissima. vou para meu Pai, e te deixo no meu lugar, para cuidares de minha Igreja; encomendo-te seus filhos, meus irmos, como meu Pai a Mim os confiou. Em seguida, as trs divinas Pessoas dirigiam-se aos anjos, santos e demais justos, declarando: Esta a Rainha de tudo o que criado no cu e na terra. a Protetora da Igreja Senhora das criaturas, Me de piedade, Intercessora dos fiis, Advogada dos pecadores. Me do amor formoso e da santa esperana (Ecli 24, 24), poderosa para inclinar nossa vontade clemncia e misericrdia. Nela ficam depositados os tesouros de nossa graa, e seu corao fidels-simo ser as tbuas onde fica gravada a nossa lei. Nela se encerram os mistrios que nossa onipotncia operou para a salvao da linhagem humana. E a obra prima de nossas mos, a quem se comunica e repousa a plenitude de nossa vontade, sem qualquer obstculo corrente de nossas divinas perfeies. Quem, de corao, a chamar no perecer; quem alcanai' sua intercesso, conseguir a eterna vida. Quanto nos pedir, lhe ser concedido e sempre faremos sua vontade, ouvindo seus rogos e desejos, porque se entregou inteiramente ao nosso beneplcito. Ouvindo Maria santssima estes favores to inefveis, humilhou-se. abaixan-do-se at o 291

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p, na medida em que a destra do Altssimo a exaltava sobre todas as criaturas humanas e anglicas. Como se fora a menor de todas, adorando ao Senhor, ofereceu-se, com prudentssimas palavras e ardentssimos afetos, para trabalhar como fiel serva na santa Igreja, e obedecer pontualmente divina vontade em tudo quanto lhe ordenasse. Desde aquela hora aceitou de novo o cuidado da Igreja como amorosssima Me de todos seus filhos. Renovou

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as splicas que at ento fizera por eles, de modo que, pelo decurso de toda sua vida, foram incessantes e ferventssimas Veremos na terceira parte, onde se conhecer mais claramente o que a Igreja deve a esta grande Rainha e Senhora, por todos os benefcios que lhes mereceu e obteve Por este favor e pelos que adiante direi, ficou Viria santssima com uma espcie de participao no ser de seu Filho, que no encontro termos para explicar. Comunicou-lhe seus atributos e perfeies. em medida correspondente ao seu ministrio de Me e Mestra da Igreja, suplente do prprio Cristo. Elevou-a nova cincia e poder, com que nada lhe foi oculto, quer dos mistrios divinos, quer dos coraes humanos. Soube como e quando deveria usar o poder divino do qual participava sobre os homens, os demnios e todas as criaturas. Numa palavra, quanto pode caber em pura criatura, tudo recebeu e possuiu plena e dignamente nossa Rainha e Senhora. Destes sacramentos, foi dada alguma luz a So Joo, para que conhecesse o grau em que devia apreciar e estimar o inestimvel valor do tesouro que lhe fora confiado. Desde aquele dia concebeu novo cuidado em venerar e servir a grande Senhora. reio, com evidentes aparies e muitas provas, como diz So Lucas (At 1,3). Finalmente, determinou Jesus aparecer novamente a todo o grupo de apstolos, discpulos e discpulas reunidos: eram cento e vinte pessoas. Esta apario foi em Jerusalm no Cenculo, no mesmo dia da Ascenso, em seguida a que So Marcos refere, no ltimo captulo, verso 14, pois tudo aconteceu no mesmo dia. Estando os apstolos na Galilia, segundo lhes ordenara o Senhor (Mt 28, 10), viram-no s margens do mar de Tiberades (Jo 21,1), conforme dissemos acimav , So Mateus conta que lhes apareceu no monte onde O adoraram (Mt 28, 17); So Paulo declara que foi visto por quinhentos discpulos reunidos (1 Cor 15, 6) Depois destas aparies, voltaram a Jerusalm, dispondo-o assim o Senhor, para que estivessem presentes sua admirvel Ascenso Estando os onze apstolos juntos mesa, entrou o Senhor, como dizem So Marcos (16, 14) e So Lucas nos Atos (1,4). Comeu com eles, com admirvel condescendncia e afabilidade, moderando a resplandecente beleza de sua glria, para permitir que todos O vissem. Terminada a refeio,

falou-lhes com grave mas benigna majestade, dizendo-lhes: I Itimas aparies de Jesus 1502. Outras maravilhas e favores operou o Altssimo com Maria santssima durante aqueles quarenta dias. Nenhum passou, sem se mostrar poderoso e santo em alguma graa especial, como querendo enriquec-la de novo, antes de sua partida para o cu. Esgotavase o tempo detenninado pela Sabedoria, para voltar a seu eterno Pai, depois de haver provado sua RessurPromessas para o estabeleciment o da Igreja 1503 Sabei, meus discpulos, que meu eterno Pai deu-me todo poder no cu e na tena (Mt 28,18). Dele quero fazervos participantes, para estabelecerdes minha Igreja em todo o mundo. Tendes sido incrdulos e de corao lento para acabar de crer em minha Ressurreio, mas j tempo que, como fiis discpulos meus, sejais mestres da f para todos os homens. Pregando o Evangelho que de

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mim recebestes, aos que crerem, batizai em nome do Pai, do Filho (que sou Eu) e do Esprito Santo (Mt 28,16-19). Os que crerem e forem batizados sero salvos, mas os que no crerem sero condenados (Mc 16,16). Ensinai aos crentes a observarem tudo o que contm minha santa lei. Para confirm-la, faro grandes sinais e prodgios (Mc 16, 17-18): expulsaro os demnios de onde estiverem; falaro lnguas desconhecidas; curaro as picadas de serpentes e se tomarem mortal veneno, no lhes far mal; daro sade aos enfermos impondo as mos sobre eles. Estas foram as maravilhas que Cristo, nosso Salvador, prometeu para fundar sua Igreja com a pregao do Evangelho. Todas se real izaram com os apstolos e fiis da primitiva Igreja. Para sua propagao nas partes do mundo, onde ainda no se encontra e para sua conservao onde j se estabeleceu, continuam os mesmos sinais, quando e como sua providncia julga necessrio, pois nunca desampara a santa Igreja sua esposa diletssima. Apario de Jesus aos cento e vinte discpulos 1504. Neste mesmo dia, por disposio divina, enquanto o Senhor se encontrava com os onze discpulos, foram-se reunindo na casa do cenculo outros fiis e piedosas mulheres, alcanando o nmero de cento e vinte. Desejou o divino Mestre que estivessem presentes sua ascenso, instruindo-os como aos onze apstolos, do que lhes convinha saber antes de sua subida ao cu, para depois se despedir de todos juntos. Estando assim congregados na paz e caridade, na sala onde fora celebrada a ceia o Autor da vida manifestou-se a todos, e com aprazvel semblante de amoroso pai, disse-lhes: ltimas recomendaes de Jesus 1505 Meus amados filhos, Eu subo para o Pai de cujo seio desci para salvar e redimir os homens. Por amparo, me, consoladora e advogada vos deixo em meu lugar a minha Me,aquemdeveis ouvir e obedecer em tudo. Assim como tenho dito que, quem v a Mim v a meu Pai (Jo 14, 9), e quem me conhece, conhecer a Ele tambm; agora vos asseguro que, quem conhecer minha Me, conhecer a Mim; quem ouve a Ela, ouve a Mim; quem lhe obedece, obedecer a Mim; ofender-me- quem a Ela ofender, e me honrar, quem a Ela honrar. Todos vs, e vossos sucessores, a tereis por me, superior e chefe. Ela esclarecer vossas dvidas e resolver vossas dificuldades; n' Ela me encontrareis sempre que me pro-curardes, porque n'Ela

estarei at o fim do mundo, e agora o estou, ainda que de modo oculto para vs. Isto disse Jesus, porque estava sacramentado no peito de sua Me, pela conservao das espcies que recebeu na ceia at a consagrao da primeira missa, como adiante direi*4'. Assim se cumpriu a palavra do Senhor dita naquela ocasio, como refere So Mateus (28, 20): Estou convosco at o fim do mundo. Acrescentou ainda Jesus: Tereis a Pedro por suprema cabea de minha Igreja, onde o deixo por meu Vigrio; obedecer-lhe-eis como a sumo pontfice. A Joo tereis por filho de minha Me, como Eu o nomeei do alto da cruz. O Senhor olhava sua Me santssima que estava presente, e lhe fazia compreender que se inclinava a ordenar a toda aquela assemblia vener-la com o culto

que sua dignidade de Me pedia, e deixar este culto institudo na Igreja. A humilssima Senhora, porm, suplicou a seu Unignito, no lhe dar mais honra do que a necessria para ser praticado tudo o que deixara recomendado, e que os novos filhos da Igreja no lhe prestassem maior venerao do que at aquele momento. Desejava que todo o culto se dirigisse diretamente ao Senhor, servindo propagao do Evangelho e exaltao de seu nome. Concordou Cristo, nosso Salvador, com este prudentssimo desejo de sua Me, reservando para tempo conveniente e oportuno, torn-la mais conhecida. Ocultamente, porm, no deixou de lhe fazer insignes favores, como diremos no resto desta Histria. Sentimentos dos fiis 1506. A amorosa exortao do divino Mestre, os mistrios que manifestou e as despedidas que comeou a fazer, encheu a todos os coraes de ndizvel comoo. Neles acendeu-se a chama do divino amor, com a 4- V Parte, n" 125.

viva f dos mistrios de sua divindade e humanidade. A memria de sua doutrina e palavras de vida, a saudade de sua agradvel presena e conversao, e o sentimento de se verem privados de tantos bens a um s tempo, provocou-lhes temo e sentido pranto do ntimo da alma. Quereriam ret-lo e no podiam, porque no convinha; queriam se despedir e no acertavam. Entre smia alegria e piedosa dor, intimamente pensavam: Como viveremos sem tal Mestre? Quem nos dir palavras de vida de consolo como as suas? Quem nos acolher com to amoroso e aprazvel semblante? Quem ser nosso Pai e nosso amparo? Ficamos rfos no mundo. Alguns quebraram o silncio exclamando: Oh! amantssimo Senhor e Pai nosso! Oh! alegria e vida de nossas almas! Agora que te conhecemos por nosso Redentor, te ausentas e nos de-samparas? Leva-nos, Senhor, contigo, no nos expulseis de vossa vista! Oh! esperana nossa, que faremos sem tua presena? Para onde iremos, se nos deixais? Para onde dirigiremos nossos passos, se no te seguimos como a nosso Pai, guia e Mestre? A estas e a outras dolorosas exclamaes, respondeu-lhes Jesus que no sassem de Jerusalm e ficassem em orao at lhes enviato Espirito Santo Consolador prometido pelo Pai, como no

Sexto Livro - Capitulo 28Sexto Livro - Capitulo 28

Cenculo havia dito ac Apstolos. Depois disto, aconteceu o que direi no captulo seguinte. DOUTRINA QUE MIDEU A RAINHA DO CU MLRIA SANTSSIMA. Louvor a Deus pela sa ridade de Maria 1507. Minha fila, justo que, admirada pelos ocultosfavores que Eu recebi da destra do Onipotente, desperte-se teu afeto para bndize-lo e dar-lhe eternos louvores pr obras to admirveis. Ficam aind muitas outras para as conheceres, forala carne mortal. Durante tua vid< na terra quero que, desde hoje, tenhas p>r oficio prprio, louvar e exaltar o Senhcr, porque sendo Eu formada da massa cmum de Ado, me levantou do p, manfestou em Mim o poder de seu brao (Lcl, 51), e fez to grandes coisas com quan no as pode dignamente merecer. Para te exercitarei nestes louvores do Altssimo, repete muits vezes, em meu nome, o cntico do Magnficat (Lc 1, 46), no qual as resumi brevemmte. Quando estiveres sozinha o dirs prcstrada em terra com genuflexes, e mais co que tudo, com ntimo afeto de amor e "enerao. Este exerccio que te aconslho, ser-me- muito agradvel e aceito,: o apresentarei ao Senhor, se o fizeres cono desejo. Oportunidade do culto a Maria 1508. Como novamente te admiras, de que os Evangelistas no tenham escrito estas obras que o Senhor realizou comigo, repito o que outras vezes j te manifestei, pois desejo que os mortais no o esqueam: Eu mesma ordenei aos Evangelistas, no escreverem sobre Mim mais excelncias do que as necessrias, para fundar a Igreja nos artigos da f e mandamentos da divina lei. Mestra da Igreja, conheci pela cincia que o Altssimo me infundiu para este oficio, que assim era conveniente em seus princpios. A exposio de minhas prerrogativas, por ser Me de Deus e cheia de graa, a divina Providncia reservou para tempo oportuno e conveniente, quando a f estivesse mais desenvolvida e estabelecida. Durante os tempos passados, foram-se manifestando alguns mistrios pertencentes a Mim. A plenitude desta luz, porm, foi dada a ti, pobre e vil criatura, pela necessidade do infeliz estado do mundo atual. A divina piedade quer dar aos homens este meio to oportuno, para todos buscarem o remdio e a salvao etema, por minha intercesso. Sempre entendeste assim, e para a frente entenders melhor ainda No obstante, em primeiro lugar que-ro que te ocupes toda

na imitao de minha vida e na contnua meditao de minhas virtudes e obras, para alcanares a vitria que desejas, sobre os meus e teus inimigos.

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Sexto Livro - Capitulo 29

CAPITULO 29 A ASCENSO DE CRISTO AO CEU. ACOMPANHADO PELOS SANTOS QUE O ASSISTIAM. LEVA CONSIGO A ME SANTSSIMA PARA LHE DAR A POSSE DA GLRIA. Testemunhas da Ascenso 1509. Chegou a felicssima hora em queo Unignito do eterno Pai, que pela encarnao descera do cu, deveria a ele subir com admirvel e prpria ascenso. Iria assentar-se destra que lhe pertencia, como herdeiro de sua eternidade, engendrado de sua substancia, em igualdade de natureza e glria infinita. Subiu tanto, porque antes desceu at o ntimo da terra, como diz o Apstolo (Ef 4, 9), tendo cumprido todas as coisas que, de sua vinda ao mundo, de sua vida, morte e redeno humana, esto escritas Como Senhor de tudo, penetrou at o centro da terra e colocou o selo em todos os seus mistrios, com este de sua Ascenso. Deixou prometido o Esprito Santo que no viria, se primeiro no subisse aos cus (Jo 16, 7) Com o Pai, de l o enviaria sua nova Igreja. Para celebrar este dia to festivo e misterioso, escolheu Cristo, nosso bem, por esp:ciais testemunhas, as cento e vinte pessoas que se reuniram no Cencub, confonne disse no captulo passado. Eram: Maria santssima, os onze Aps-tolos, os setenta e dois discpulos, Maria Madalena, Marta e Lzaro irmo de ambai. as outras Marias e alguns fiis, homens e mulheres, at preencher o nmero de cento e vinte. Jesus e os fiis dirigem-se para o monte das Oliveiras 1510. Com este pequeno rebanho, saiu do Cenculo nosso divino Pastor Jesus. Tendo a seu lado a bendita Me e sua frente os demais, caminharam pelas ruas de Jerusalm at Betnia que dista menos de meia lgua, chegando ao p do monte das Oliveiras. O cortejo dos anjos, e o dos santos tirados do limbo e do purgatrio, seguiram o glorioso triunfador com novos cnticos de louvor, mas s Maria santssima gozava desta viso J fora divulgada, por toda Jerusalm e Palestina, a Ressuneio de Jesus Nazareno, ainda que a prfida malcia dos prncipes dos sacerdotes procurassem divulgar o falso testemunho de que os discpulos o haviam roubado (Mt 28,13), testemunho que muitos no aceitaram e no deram crdito. Apesar de tudo, disps a divina Providncia que nenhum dos moradores da cidade, quer incrdulos, quer duvidosos, repassem naquela procisso que saa do Cenculo, nem lhes impedissem a passagem. Nada perceberam, como incapazes de conhecer aquele mistrio to maravilhoso Alm disso, o divino Mestre ia invis vel para todos, com exceo dos cento e vinte justos que escolheu para O verem subir ao cu.

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Sexto Livro - Capitulo 29Sexto Livro - Capitulo 29

Despedida de Jesus 1511. Com esta segurana que o poder do Senhor lhes preveniu, foram caminhando at o ponto mais alto do monte das Oliveiras. Chegando ao lugar determinado, formaram-se trs coros: um de anjos outro de santos e o terceiro dos apstolos e fiis que se colocaram em duas alas, entre as quais passou o Salvador. Logo, a prudentssima Me prostrou-se aos ps de seu Filho, adorou-o como verdadeiro Deus e Redentor do mundo, com admirvel culto e humildade e lhe pediu a ltima bno. Os demais fiis, imitando-a, fizeram o mesmo. Entre soluos e suspiros perguntaram ao Senhor se, chegara o tempo de restaurar o reino de Israel (At 1, 6-8). Respondeu-lhes Jesus, que aquele segredo pertencia a seu eterno Pai e no lhes convinha saber. Por enquanto, era necessrio que, depois de receber o Esprito Santo, pregassem em Jerusalm, na Samaria e em todo o mundo os mistrios da redeno humana. Ascenso de Jesus. Maria o acompanha 1512. Terminadas as despedidas, o divino Salvador, com aprazvel e majestoso semblante, juntou as mos e por seu prprio poder comeou a se elevar do solo, deixando nele os vestgios de seus sagrados ps. Com movimentos suavssimos, foi subindo pela regio do ar, levando aps Si os olhos e os coraes daqueles filhos primognitos que, entre suspiros e lgrimas, o seguiam com o amor. Como ao movimento do primeiro mvel se deslocam tambm as camadas inferiores do espao, assim o Salvador levou aps Si os coros celestiais dos anjos e dos Santos. Estes O acompanhavam glo-rificados, uns em corpo e alma e outros s na alma. Todosjuntos, ordenadamente, se elevaram da terra seguindo seu Rei, Cabea e Comandante. O singular e oculto sacramento que a destra do Altssimo operou nesta ocasio, foi levar consigo sua Me santssima. No cu, lhe enUegaria a posse da glria e do lugar que lhe tinha designado como a Me verdadeira, lugar que Ela, por seus mritos, adquirira e esperava receber no futuro. A grande Rainha j estava prevenida para este grande favor, pois seu Filho santssimo lho havia oferecido durante os quarenta dias que lhe fez companhia depois de sua milagrosa ressurreio Para que nenhuma criatura humana deste mundo conhecesse,

por ento, este sacramento, e para que o grupo dos Apstolos e demais fiis no ficassem sem a assistncia de sua divina Mestra, permanecendo com eles em orao at a vinda do Esprito Santo, como se diz nos Atos dos apstolos (1, 14) - fez o poder divino, por modo milagroso e admirvel, que Maria santssima estivesse ein dois lugares: ficaria com os filhos da Igreja, acompanhando-os ao Cenculo e permanecendo com eles; e no mesmo trono do Redentor do mundo subiu ao cu. Ali esteve trs dias com o mais perfeito uso das potncias e sentidos e, ao mesmo tempo, no Cenculo, com menos exerccio deles. Explicaes da Escritora 1513. Foi a beatssima Senhora elevada com seu Filho santssimo e colocada sua direita, cumprindo-se o que disse David (SI 44, 10), que a Rainha estava sua direita, vestida de ouro e resplendores de glria, rodeada por 1515. Nestes favores e mistrios de Maria santssima, so coisas muito diferentes, investigar a razo por que o Altssimo lhos concedeu e a razo por que os conservou ocultos sua Igreja, durante tantos sculos. A primeira razo deve ser explicada e regulada pelo poder de Deus, pelo amor imenso que teve sua Me, e pela dignidade com que a elevou acima de todas as criaturas. Como os homens, na vida mortal, no chegam a conhecer cabalmente, tanto a dignidade de Me, como o amor que lhe teve e tem seu Filho e toda a beatssima Trindade, tampouco podem compreender os mritos e santidade a que a elevou sua l-n'331. - 2-n*72,90. variedade de dons e graas, vista dos anjos e santos que subiam com o Senhor. Para que este admirvel e grande mistrio desperte mais a devoo, inflame a viva f dos fiis e os leve a exaltar o Autor de to raro e jamais imaginado prodgio, aos que lerem este milagre advirto o seguinte, desde que o Altssimo me declarou sua vontade de que eu escrevesse esta Histria, e me ordenou execut-lo, repetidas vezes, durante os longos anos que se passaram, Ele manifestou-me diversos mistrios e me descobriu grandes sacramentos dos que deixo escritos e adiante acrescentarei. A grandeza da matria exigia esta preparao. No recebi tudo de uma vez, pois a limitao da criatura no capaz de tanta abundncia. Ao escrever, porm,

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me renovada, por outro modo, a luz de cada mistrio em particular. A inteligncia deles me era dada principalmente nas festas de Cristo nosso Salvador, e da grande Rainha do cu. Especialmente este, de Jesus levar consigo sua Me purssima ao cu no dia da Ascenso, ficando Ela tambm no Cenculo por modo milagroso e admirvel, eu o conheci sucessivamente em alguns anos, nos mesmos dias. Razes para se acreditar no prodgio 1514. A segurana que traz consigo a verdade divina no deixa dvida para o entendimento que a conhece e a v no mesmo Deus, onde tudo luz sem mistura de trevas (1 Jo 1, 5), e se conhece o objeto e sua razo de ser. Todavia, para quem ouve a narrao destes mistrios, necessrio apresentar piedade razes e argumentos para o crdito do que lhe obscuro. Por este motivo, fiquei em dvida se deveria escrever o oculto sacramento desta subida de nossa Rainha ao cu. Poroutrolado, seriagrande falta omirir nesta Histria, maravilha e prerrogativa que tanto a engrandece. A dvida me surgiu na primeira vez que conheci este mistrio. Agora que o escrevo, porm, no a tenho, depois que disse na primeira parte^ que ao nascera Princesa das alturas, criancinha, foi levada ao cu empreo. Nesta segunda parte^2^ escrevi que lhe sucedeu o mesmo duas vezes, durante os nove dias que precederam a Encarnao do Verbo, como preparao digna para to alto mistrio. Se o poder divino fez com Maria santssima estes favores to admirveis antes de ser Me do Verbo, preparandc-a para o ser; muito mais crvel que o repetiria depois de j estar consagrada por sua divina maternidade. Trouxerao em seu virginal seio, dando-lhe forma humana de seu purssimo sangue; alimentou-o com seu leite e criou-o como verdadeiro Filho. Serviu-o trinta e trs anos, seguindo-o e imitando-o em sua vida, paixo e morte, com fidelidade que nenhuma palavra pode explicar Razes dos privilgios de Maria

Sexto Livro - Capitulo 29Sexto Livro - Captulo 29

onipotncia. Por esta ignorncia, limitam o poder divino em fazer por sua Me tudo 0 que pde e foi tudo quanto quis. Se a Ela s, se deu a Si mesmo por I modo to singular, como fazer-se fdho de sua substncia, era conseqente na ordem da graa fazer com Ela o que com nenhuma outra criatura nem com toda a linhagem humana devia nem convinha 1 fazer. Os favores, benefcios e dons que I o Altssimo fez sua Me santssima no deviam ser apenas singulares. Sua regra geral que nenhum recusou de quantos lhe pde conceder, para reverterem na glria e santidade da Senhora depois da santidade e glria da humanidade santssima de Cristo. desde a sua criao, conheceram em geral e em substncia, o mistrio da Encarnao, como o fim para o qual se ordenava o ministrio deles junto aos homens. No foram, porm, manifestados aos espritos anglicos todas as condies, efeitos e circunstncias deste mistrio; muitas delas s as conheceram depois de cinco mil duzentos e mais anos, da criao do mundo. Estes novos conhecimentos particulares, causavam-lhes admirao e os levavam ao louvor e glorificao do Criador, como em todo o decurso desta Histria repeti muitas vezes. Por este exemplo, respondo estupefao que pode causar o mistrio que aqui escrevo sobre Maria santssima. Estava oculto, at que o Altssimo o quis manifestar, como os demais que j escrevi e para a frente escreverei. Oportunida I ter seu de da ocaso. Tudo revelao disposto pela dos I eterna | mistrios Sabedoria como e 1516. quando Quanto a convm. manifestar Ainda Deus I sua que todos os Igreja estas mistrios de I maravilhas, Cristo e sua concorreram I Me estejam outras razoes revelados nas I da altssima divinas providncia Escrituras, nem Icom que a todos se governa e lhe manifes-Itam vai dando ao mesmo novas I luzes, tempo. Pouco segundo a a pouco, foi Io oportunidade Senhor dos tempos e afastando a necessidades cortina das que nela figuras, surgem. O feliz [metforas e I dia da graa enigmas nas que despontou quais foram no mundo com [encerrados I a Encarnao muitos do Verbo e a mistrios e Redeno dos I reservados homens, tem Ipara tempo sua manh e oportuno, meio-dia como

como os raios do sol I ao sarem de sob a nuvem que os esconde. No para admirar, que muitos Iraios desta luz sejam gradualmente comu-Inicados aos homens. Os prprios anjos, Argumentos para justificar o assunto 1517. Antes de eu possuir esta compreenso, ao conhecer o mistrio do Salvador ter levado consigo sua Me santssima na Ascenso, no foi pequeno meu pasmo, no tanto por mim, quanto pelos outros que o iriam saber. O Senhor, ento, entre outras coisas, fez-me lembrar o que So Paulo deixou escrito na Igreja, quando referiu seu arrebatamento ao terceiro cu (2 Cor 12, 2) que foi o dos bemaventurados. Deixou em dvida, se foi em corpo ou fora dele, sem afirmar ou negar nenhum destes modos, mas supondo que poderia ser qualquer um deles. Entendi logo que, se ao Apstolo, no princpio de sua converso, aconteceu isso, de modo que pde ser levado ao cu empreo corporalmente, e sem antecedentes de mritos e sim de culpas; se conceder-lhe

este milagre o poder divino, no traz perigo nem inconvenincia para a Igreja, como se h de duvidar que o Senhor faria este favor sua Me, to repl eta de mritos e de inefvel santidade? Acrescen tou-me ainda o Senhor que, se a outros santos, cujos corpos ressuscitaram na ocasio da Ressurreio de Cristo, foilhes concedido subir em corpo e alma com EJe; maior razo havia para conceder este favor sua Me purssima Ainda que nenhum dos mortais o tivesse recebido, a Maria santssima, de certo modo, era devido, por ter sofrido com o Senhor. Era razovel que participasse no triunfo e gozo do Filho. Ao tomar posse da destra de seu eterno Pai, Jesus dava a posse da sua Me que lhe administrara, da prpria substncia, a natureza humana na qual subia triunfante ao cu. Como era conveniente que, nesta glria, Filho e Me no fossem separados, tambm o era que ningum do gnero humano chegasse, em corpo e alma, posse daquela eterna felicidade

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primeiro do que Maria santssima, ainda que fossem seus pais, seu esposo So Jos e todos os outros. A estes e ao prprio Jesus teria faltado parte do gozo acidental daquele dia, se Maria santssima no tivesse entrado com eles na ptria celestial Me de seu Redentor, Rainha de toda a criao, no deveria ser posposta a nenhum de seus vassalos, neste favor e privilgio. Foi muito conveniente que, na ocasio, os Apstolos e demais fiis ignorassem o que se passou. Se vissem sua Me e Mestra subir com Cristo, sua aflio e desconsolo seriam extremos, sem recurso e alvio, pois o maior que gozavam era saber que ficavam com a beatssima Senhora e Me piedosssima. Apesar disto, foram muitos os seus suspiros, lgrimas e ntima dor, quando viram seu Redentor e Mestre amantssimo ir

se afastando na regio do ar. Quando iam perd-lo de vista, interposse uma refulgente nuvem entre o Senhor e os que ficavam na tena (At 1, 9), e assim desapareceu completamente. Nessa nuvem vinha a pessoa do eterno Pai, que desceu do supremo cu regio do ar, para receber seu Unignito e a Me que lhe deu o ser humano no qual voltava. Recebeuos o Pai com um am-plexo inseparvel de infinito amor e gozo para os anjos que, em inumerveis exrcitos vinham do cu acompanhando a pessoa do eterno Pai. Em poucos momentos, atravessando os elementos e os orbes celestes, chegou esta divina procisso ao lugar supremo do empreo. Os anjos que subiram da terra, com seus reis Jesus e Maria, disseram aos que ficaram nas alturas, aquelas palavras de David (SI 23, 7):

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Sexto Livro - Capitulo 29Sexto Livro - Captulo 29 Entrada no cu Exclamao dos Anjos

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Sexto Livro - Capitulo 29 1518. Estas coerncias me parecem suficientes, para que a piedade catlica se alegre e console com a notcia deste mistrio e de outros semelhantes, que direi adiante na terceira parte. Voltando ao fio da Histria, digo que nosso Salvador levou consigo sua Me santssima ao cu, cheia de esplendor e glria, vista dos anjos e santos, com incrvel jbilo e admirao de todos. 1519. Abri, prncipes, abri vossas portas eternas; levantem-se e estejam francas, para entrar em sua morada o grande Rei da glria, o Senhor das virtudes, forte e vencedor, que vem triunfante de todos seus inimigos. Abri as portas do soberano Paraso e estejam sempre francas, que chega o novo Ado, redentor de toda a linhagem humana, rico em misericrdia (Ef 2,4), com os tesouros de seus prprios merecimentos, repleto com os despojos e primicias da copiosa redeno (SI 129,7) que, com sua morte, operou no mundo. J restaurou a runa de nossa natureza e elevou a humana suprema dignidade de seu prprio ser imenso. Agora volta como rei dos eleitos e redimidos (2 Tim 4,8) que seu Pai lhe deu. Sua liberal misericrdia deixa aos mortais o poder para, com justia adquirirem o direito que perderam pelo pecado. Observando sua lei, merecero a vida eterna como irmos seus e coherdeiros dos bens de seu Pai. Para maior glria sua e gozo nosso, traz consigo a Me de piedade que lhe deu a forma de homem, na qual venceu o demnio. Nossa Rainha vem to bela e encantadora que deleita a quem a v. Sai, sa, divinos cortesos, vereis nosso Rei formosssimo com o diadema com que sua Me o coroou (Cnt 3,11) e Ela coroada com a glria que seu Filho de d. Chegada ao cu 1520. Com este jbilo, que excede o nosso pensamento, chegou ao cu em-preo aquela singular e ordenada procisso. Colocados em dois coros, anjos e santos, passaram entre eles Cristo nosso Redentor e sua Me beatssima. 303 Todos, por ordem, lhes prestaram a respectiva e suprema venerao, cantando novos louvores aos Autores da graa e da vida. O etemo Pai assentou sua destra, no trono da Divindade, o Verbo humanado, com tanta glria e majestade, que produziu especial admirao e temor reverenciai a todos os habitantes do cu. Com viso clara e intuitiva, conheciam a divindade de infinita glria e perfeies, encerrada e unida substancialmente em uma pessoa humanidade santssima. Esta afonnoseada e sublimada preeminncia e glria resultante daquela inseparvel unio, glria que nem olhos viram, nem ouvidos ouviram (Is 64, 4), nem jamais pode caber em pensamento criado. Maria no cu 1521. Nesta ocasio, alcandorou-se a humildade e sabedoria de nossa prudentssima Rainha. Entre favores to divinos e admirveis, permaneceu como o pedestal do trono real, abismada no conhecimento de sua natureza de pura e terrena criatura. Prostrada adorou o Pai, fazendo-lhe novos cnticos de louvor pela glria que comunicava a seu Filho, sublimando a humanidade deificada a to excelsa grandeza e glria. Para os anjos e santos foi novo motivo de admirao e gozo, ver a prudentssima humildade de sua Rainha de quem,

como de modelo vivo, copiavam, com santa emulao, as virtudes de adorao e reverncia. Ouviu-se, ento, a voz do Pai que lhe dizia: Minha filha, sobe mais alto. Seu Filho santssimo tambm a chamou: Minha Me, levanta-te e vem para o lugar que Eu te preparei, por me teres seguido e imitado. Disse o Espirito Santo: Esposa e amiga minha, recebe meus eternos abraos. Neste momento, foi manifestado a todos os bemaventurados o decreto pelo qual a beatssima Trindade designava para a Me felicssima, por toda a eternidade, a destra de seu Filho. Era a recompensa por lhe ter dado o ser humano com seu prprio sangue, e de o ter criado, servido, imitado e seguido com a maior perfeio possvel pura criatura. Nenhuma outra da natureza humana, antes da Rainha, tomaria posse daquele lugar e estado inamissvel. no grau que lhe correspondia. Estava-lhe reservado por justia, e ali seria colocada depois de sua vida, superior, ein suma distncia, a todo o resto dos Santos. Maria quer voltar terra por amor dos homens 1522. Em cumprimento deste decreto, Maria santssima foi colocada no trono da beatssima Trindade, destra de seu Filho santssimo Compreenderam, Ela e os demais Santos, que lhe era dada a posse daquele lugar, no s para a futura eternidade, mas tambm para nele permanecer desde j, se o quisesse, no voltando ao mundo. A vontade das divinas Pessoas era de que ali permanecesse, mas por sua livre escolha. E, para que Ela escolhesse, foi-lhe manifestada novamente a situao da igreja militante na terra, a necessidade e soledade dos fiis, cujo amparo se deixava sua deciso. A admirvel providncia do Altssimo quis dar oportunidade Me de misericrdia para ultrapassar-e a si mesma e empenhar o gnero humano com um ato de clemncia e piedade semelhante ao de seu Filho que, para nos redimir, aceitou o estado passvel, suspendendo a glria que pde e devia receber ein seu corpo. Nisto tambm foi imitado pela divina Me, para que em tudo Ela se tornasse semelhante ao Verbo humanado. A grande Senhora, conhecendo perfeitamente o que lhe era proposto, levantou-se do trono e prostrada na presena das trs Pessoas, disse: Deus eterno e todopoderoso, meu Senhor; aceitar este prmio que vossa dignao me oferece, ser descanso para mim. Voltar ao mundo e trabalhar mais na vida mortal entre os filhos de Ado, ajudando os fiis de vossa santa Igreja, ser glria e agrado vosso, e beneficio para ineus filhos, os destenados viadores. Aceito o trabalho e por ora renuncio o descanso e gozo que de vossa presena recebo. Bem conheo o que possuo e recebo, mas o sacrifico ao amor que tendes aos homens. Aceitai, meu Senhor e

Dono de todo meu ser, o meu sacrifcio, e vossa virtude divina me guie na empresa que me confiaste Propague-se vossa f. seja exaltado vosso santo nome. Estenda-se vossa Igreja adquirida com o sangue de vosso e meu Unignito, que Eu me ofereo novamente para trabalhar por vossa glria e ganhar as almas que puder. Maria v a Divindade intuitivamente 1523. Esta jamais pensada renuncia da piedosssima Me e Rainha das virtudes, foi toagradveldivinaaceitao, que logo se viu recompensada. Foi preparada com a purificaes e ilumi

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naes que outras vezes referi , para ver a Divindade intuitivamente, pois at aquele momento s a vira por viso abstrativa. Estando assim elevada mani-festou-se-lhe o Senhor em viso beatfica e foi cheia de glria e bens celestiais, que no se podem referir nem conhecer nesta vida. Os dons de Maria so confirmados 1524. O Altssimo renovou todos os dons que, at ento, lhe havia comunicado. Selou-os e confirmou-os no grau que convinha, para reenvi-la como Me e Mestra da santa Igreja, e com o ttulo que lhe dera de Rainha de toda criao, Advogada e Senhora dos fiis. Como em cera branda se imprime o selo. em Maria santssima, por virtude da onipotncia divina, tornou-se a gravar o ser humano e a imagem de Cristo. Com este sinal voltaria Igreja militante, onde seria jardim verdadeiramente fechado e selado (Cnt4,12) para guardar as guas da vida. Oh! mistrios to venerveis quanto sublimes! Oh! segredos da Majestade altssima dignos de toda reverncia! Oh! caridade e clemncia de Maria santssima, jamais cogitada pelos ignorantes filhos de Eva! No foi sem mistrio, que Deus colocou nesta nica e piedosa Me o socorro dos fiis, seus filhos. Foi artfice para nos manifestar, nesta maravilha aquele maternal amor que, talvez ein outros muitos fatos, no acabaramos de conhecer. Foi disposio divina que nem a Ela faltasse esta excelncia nem a ns esta divida e exemplo to admirvel para nosso estmulo. A vista de tal generosidade, a quem pareceria muito o que fizeram os santos e sofreram os mrtires, privando-se 3 - 1 ' Parte. n 626 e segs de momentnea satisfao para conquistar o descanso, quando nossa Me amorosssima se privou do verdadeiro gozo para voltar a socorrer seus filhinhos? Que desculpa ter nossa confuso quando, nem para agradecer este beneficio, nem para imitar este exemplo, nem para empenhar esta Senhora nem para conquistar sua eterna companhia com a de seu Filho - no queremos nos privar de um leve e falso deleite, que nos acarreta sua inimizade e a prpria morte? Bendita seja tal mulher, louvem-na os cus e chamem-na ditosa e bem-aventurada todas as

geraes (Lc 1, 48). Maria, mulher forte, Me da Igreja 1525 Terminei a primeira parte desta Histria com a interpretao do captulo 31 das Parbolas de Salomo. Descrevi, com suas palavras, as excelentes virtudes desta grande Senhora a nica mulher forte da Igreja. Com o mesmo captulo posso encerrar esta segunda parte, porque na fecundidade dos mistrios contidos naquela passagem, o Esprito Santo tudo quis ali significar. No grande mistrio de que venho tratando, aqueles conceitos verificaram-se com maior excelncia, por causa do estado to sublime de Maria santssima, depois da graa que venho referindo. No me detenho em repetir o que falei no fim da primeira parte, e que serve de base para se entender muito do que poderia dizer aqui. L se diz como esta Rainha foi a mulher forte (Prov 31,10) cujo valor e preo veio de longe, dos ltimos confins do cu empreo; da confiana que nela depositou a beatssima Trindade: que no ficou decepcionado o corao de seu esposo, porque nada lhe faltou de quanto d'Ela esperava. Foi a nave d mercador a trazer do cu o alimento para a Igreja que plantou com o fruto de suas mos; aquela que se cingiu de fortaleza, que fortaleceu o brao para fazer coisas grandes; estendeu suas palmas aos pobres e abnu suas mos aos desamparados; a que saboreou e viu quo boa era esta negociao e seu prmio na bem-aventurana; ela. que vestiu seus domsticos com vestes duplas; que no deixou apagar sua luz em a noite da tribulao, nem temeu o rigor das provaes. Para tudo isto, antes de baixar do cu, pediu ao eterno Pai o poder, ao Filho a sabedoria, ao Esprito Santo o fogo do seu amor, e a todas as trs Pessoas sua assistncia e a bno. Estando prostrada ante o trono, abenoaram-na e a encheram de novas influncias e participaes da divindade. Despediram-na amorosamente, repleta de inefveis tesouros de sua graa. Os santos anjos e justos a enalteceram com admirveis bnos e louvores e voltou terra, como direi na terceira parte'5' Ali tambm descreverei o que realizou na santa Igreja, 5 P Pirte. n i

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durante o tempo que n Ela viveu. Admirou o cu o quanto sofreu e trabalhou para que os homens conseguissem a felicidade eterna. Tendo conhecido o valor da caridade em sua origem e princpio, Deus, (Jo 4, 16) nela se abrasou, e seu po dia e noite foi caridade. Semelhante laboriosa abelhinha, desceu da Igreja triunfante militante, carregada das flores da caridade, para formar o doce favo de mel do amor de Deus e do prximo. Com ele alimentou os filhos recmnascidos da primitiva Igreja e os criou robustos e consumados adultos na perfeio, para constiturem os fundamentos do alio edifcio da Santa lgreja(Ef 2, 20). Os anjos consolam os discpulos 1526. Para encerrar este captulo, e com ele a segunda parte, voltarei congregao dos fiis que deixamos, to chorosos, no monte das Oliveiras. No os esqueceu Maria santssima em sua glria. Vendo a tristeza e pranto com que, quase absortos, estavam olhando para o cu onde seu Mestre e Redentor desapareceu, voltou a doce Me seu olhar para eles, da nuvem na qual subia Vendo sua dor, amorosamente pediu a Jesus que consolasse aqueles pobres filhinhos que ficavam rfos na terra. Inclinado pelos rogos de sua Me, o Redentor enviou dois anjos com vestes brancas e refulgentes que, em fonna humana, apareceram a todos os discpulos e fiis e lhes disseram (At 1,11): Homens galileus, no fiqueis a a olhar para o cu com tanta admirao. Este Senhor Jesus que se ausentou de vs e subiu ao cu, tomar a voltar com a mesma glria e majestade com que o vistes subir. - Com estas razes e outras que acrescentaram, consolaram os apstolos, discpulos e os demais para que no desanimassem, e em retiro esperassem a consolao que lhes traria o Esprito Santo prometido pelo divino Mestre. Sensibilidade e f 1527. Advirto, porm, que se estas palavras dos anjos foram de conforto para aqueles homens e mulheres, serviram tambm de repreenso sua pouca f. Se ela fosse esclarecida e forte, unida ao puro amor de caridade, no era necessrio nem til ficarem to suspensos a olhar para o cu,

pois, no podiam ver seu MesUe nem det-lo com aquele amor e saudade to sensvel que lhes prendia os olhos no ar, onde o haviam visto subir. Pela f poderiam v-lo e procurar onde estava e com ela o encontrariam seguramente. O mais era intil e imperfeito modo de procur-lo; pois, para obter que os assistisse com sua graa, no era mister vlo corporalmente e lhe falar. No entender isto, era defeito repreensvel para homens to instruidos e perfeitos. Durante muito tempo, os apstolos e discipulos freqentaram a escola de Cristo nosso bem, beberam a doutrina da perfeio em sua prpria fonte, to pura e cristalina, que j deveriam ser muito espirituais e capazes da mais alta perfeio To infeliz, porm, nossa natureza em servir aos sentidos e satis-fazer-se com o sensvel que, ainda ao mais divino e espiritual, quer amar e saborear sensivelmente. Acostumada a esta rudeza, custa-lhe muito dela se libertar e purificar, e pode se enganar quando lhe parece estar amando o melhor objeto com plena segurana e satisfao. Para nosso ensinamento, fizeram experincia desta verdade os apstolos, a quem o Senhor havia dito que Ele era a verdade, a luz e o caminho (Jo 14,6). Por Ele chegariam ao caminho de seu eterno Pai, pois a luz no somente para se mostrar, nem o caminho para se ficar nele parado. Os discpulos voltam ao Cenculo 1528. Esta doutrina, to repetida no Evangelho, ouvida da boca de seu prprio Autor e confirmada com o exemplo de sua vida, poderia ter elevado o corao e o entendimento dos apstolos sua compreenso e vivncia. Todavia, o gosto espiritual e sensvel que gozavam na convivncia do Mestre, a segurana com que justamente o amavam, lhes monopolizava as energias da vontade presa aos sentidos.Deste modo, no sabiam ultrapassar aquele estado, no percebendo que naquele gosto espintual buscavam muito a si mesmos, atrados pela inclinao ao deleite espiritual que vem pelos sentidos. Se o Mestre, por Si mesmo, no os deixasse, subindo ao cu, teria sido difcil apart-los de seu convvio corporal, sem grande amargura e tristeza. Nestas condies, no estariam idneos para

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a pregao do Evangelho que deveriam propagar em todo o mundo, a custa de muitos trabalhos, de suor e da prpria vida. Tal oficio no era para homens imaturos e sim corajosos e fortes no amor; no para os apegados e saudosos do gozo sensvel do esprito, mas dispostos a passar penria e abundncia, infmia e boa fama (2 Cor 6, 8), honras e desonras, tristeza e alegria. Nestas vicissitudes, de corao magnnimo e superior a todo o prspero e adverso, deveriam conservar o amor e o zelo da honra de Deus. Depois desta repreenso dos anjos, voltaram com Maria santssima do monte das01iveiras(At 1,12)aoCenculo, onde ficaram com Ela em orao, esperando a vinda do Esprito Santo, como veremos na terceira parte. DOUTRINA QUE ME DEU A RAINHA DO CU MARIA SANTSSIMA. A imperfeio humana constrange a bondade divina 1529 Minha filha, dars feliz concluso a esta segunda parte de minha vida, ficando muito advertida e instruda da eficacssima suavidade do divino amor, e de sua liberalidade imensa com as almas que no lhe opem obstculos E mais de acordo com a inclinao do sumo Bem e sua vontade santa e perfeita, antes conso

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lar as criaturas do que afligi-las; mais recompens-las do que castig-las; mais confort-las do que entristece-las. Os mortais, porm, ignoram esta cincia divina. Desejam que da mo do suno Bem lhes venham as consolaes, deleites e prmios terrestres e perigosos, antepondo-os aos verdadeiros e seguros Este pernicioso eno, o amor divino corrige quando os emenda com tribulaes. aflige com adversidades, instrui-os com castigos. A natureza humana tarda, grosseira e rstica. Se no for trabalhada, e se no se quebrar sua dureza, no d fruto maduro, e com suas inclinaes no fica bem disposta para o doce e amabilssimo trato com o sumo Bem. Assim, necessrio exercit-la e lapid-la com o martelo dos trabalhos, e re-forinla no crisol da tribulao, para se tornar idnea e capaz dos dons e favores divinos, aprendendo a no amar os objetos terrenos e falazes onde a morte se esconde. Amor Igreja 1530. A Mim pareceu-me pouco o que rtabalhara, quando conheci a recompensa que a bondade eterna me preparou. Assim disps sua admirvel providncia, paraque Eu voltasse Igreja militante, por minha livre vontade e escolha. Esta ordem vinha a ser de maior glria para Mim, de exaltao ao santo nome do Altssimo, e amparo para a Igreja e seus filhos, pelo modo mais admirvel e santo. Pareceu-me obrigao privar-me, durante aqueles anos que vivi no mundo, da felicidade que teria no cu, e voltar a conquistar na terra novos frutos de obras agradveis ao Altssimo, pois tudo Eu devia bondade divina que me ergueu do p. Aprende, pois, carssima, deste exemplo, a imitar-me com coragem e esforo, no tempo em que a santa Igreja se encontra to desconsolada, cercada de nibulaes. sem haver entre seus filhos quem a procure consolar Quero que generosamente trabalhes nesta causa, sofrendo, orando, pedindo e clamando do ntimo do corao ao Todopoderoso por seus fiis, oferecendo tua prpria vida se for necessrio Asseguro-te, minha filha, que teu zelo ser muito agradvel aos olhos de meu Filho santssimo e aos meus. Seja tudo pela glria e honra do Altssimo Rei dos sculos, imortal e invisvel ( I Tim 1,17) e de Mana, sua Me santssima, por toda a eternidade.

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