TEMA 2: LA CONCEPTUALIZACIN DE LO HUMANO Junto a otros discursos, hay un discurso psicolgico de la gente cotidiana que recoge un conjunto de conceptos

cotidianos; sta sera la psicologa popular, por la que seramos capaces de comprender la conducta de la gente sin estudiar psicologa. Podemos encontrar esta psicologa previamente al discurso psicolgico en la literatura. Algo muy importante es el paso del mito al logos. El mito es la manera en la que, al principio de los tiempos, se explicaban todos los fenmenos basndose en agentes externos como eran los dioses; a estos mitos debemos el trmino de psique (para algunos mitos con entidad real, para otros no). Estos mitos no slo sirven para dar un orden y explicacin al mundo, sino para dar una moral. De la magia derivada de los mitos surge la ciencia, que se utiliza para manejar las cosas. La cultura griega se desarrolla en los siglos IV, V, VI a. C. Ya en el siglo VII a. C., aparecen los filsofos, que se desarrollan en la polis, aparecen escuelas donde se ensea a los aristcratas mediante discursos a persuadir. Estos filsofos entienden una naturaleza real que puede explicarse mediante la razn (logos), y buscan las causas de nuestro comportamiento, por lo que decimos que el mito es mejorado. Las primeras explicaciones son las de los filsofos naturalistas, que explicaban la naturaleza en trminos fsicos y materiales. Dicen que estamos compuestos por unos elementos concretos, los mismos para todo (incluso el alma), aunque sta se alce sobre el resto del cuerpo. Tales deca que todos estamos compuestos por un solo elemento, el agua, pero que sta cambiaba sus formas. A sus seguidores se les llam fsicos (phisis). Anaximandro. Segn el estamos compuestos de apeiron, una materia poco definida que puede adoptar mltiples formas. Parmnides dira que existe una realidad fija y es la mente humana lo que da ilusin de cambio. Herclito sostendra que la realidad est siempre cambiando en funcin de unas leyes, que mantendran a los objetos en equilibrio. Posteriormente se pensaba que eran cuatro los elementos que formaban todo, y que la mezcla de estos cuatro elementos, cuanto ms proporcionada fuera, ms sana y ms inteligente sera el hombre. En esta explicacin podemos apreciar que los presocrticos no diferencian al sujeto como algo distinto. Es importante decir que en Grecia tenemos mdicos como Hipcrates, que debido a su gran capacidad de observacin forma numerosos conceptos que siguen vigentes actualmente. Apoya que los hombres estn compuestos por los cuatro elementos bsicos, que una vez forman el cuerpo dan lugar a una serie de elementos biolgicos con caractersticas diferentes. Estas caractersticas biolgicas dan tambin diferentes temperamentos, que incluso se pueden localizar temporalmente. sta es la primera tipologa de la psicologa y no se trasforma hasta el Renacimiento. Cuando un temperamento predomina tenemos una patologa. La diferencia del hombre frente a la naturaleza por su alma, no la encontramos hasta Scrates y los Sofistas. Aqu comenzaron a hablar de lenguaje, sociedad, y dentro del hombre de la subjetividad humana, que es lo que la diferencia del resto de la naturaleza. Aqu Scrates explicita el concepto de espritu. Scrates cre una escuela en la que intentaba ensear conceptos generales, sobre todo de tica. Pero cuando 1

Scrates admite la existencia de estos conceptos generales tiene que probarlo; lo hace mediante el proceso inductivo. De aqu deduce que lo general no est pegado a lo material, por lo que habla del espritu, mediante el cual explica la existencia de conceptos generales. De modo que el sujeto psicolgico deja de ser natural, para convertirse en psicolgico. Platn toma el relevo en la investigacin creando el Mundo de las Ideas, en el que est la Verdad, el mundo en el que vivimos es cambiante, es un mundo de sombras que cre un demonio, el Demiurgo, tomando como modelo la Verdad. Dentro del mundo de las sombras tenemos que explicar a los seres humanos, y esto lo hace mediante la antropologa y la psicologa. Aqu nos encontramos con dos clsicas preguntas: Qu es el hombre?. Cmo conoce?. Nace el dualismo del hombre de cuerpo y alma (materia y espritu), los cuales son independientes, opuestos y tienen una unin superficial ( esto va a formar la fisura de la Psicologa, esto es, metafsica). Platn define el alma como la parte ms importante del hombre (psicologa), y se interes por tres cuestiones: Origen del alma. Dice que la cre un diosecillo de material quasidivino (de masa de estrellas). Como eran tan perfectas coloc el alma en las estrellas y las dej ver el Mundo de las Ideas (la Verdad), pero cuando pecan manda a estas almas al mundo; antes se baan en un ro que las hace olvidar toda la Verdad que conocen, de modo que al juntarse con el hombre no pueden recordarlo. La naturaleza. Es espiritual, e inmortal. El destino. Son unas islas. Todo esto explicara cmo es el hombre, la primera cuestin , clsica, pero para explicar cmo conoce, utiliza su famosa teora de la reminiscencia. Aqu el conocimiento se explica gracias a los sentidos mediante los cuales observamos el universo, en el vemos caractersticas generales que nos sugieren la Idea Verdadera. De todo este mito lo ms importante es la consideracin de lo innato para explicar el conocimiento, donde lo innato sera la capacidad psquica de contener el conocimiento. Platn hace tres reflexiones: Sobre los hombres, diciendo que la sensacin es importante para conocer la verdad. Una reflexin emprica sobre las ideas. Campo afectivo, que lo desarroll para explicar el comportamiento, aunque en menor medida. Aristteles. Toma posicin ante el planteamiento idealista de Platn. Habla de la naturaleza y tambin del hombre, pero como formante de la naturaleza; de esta manera conecta con los presocrticos. Tiene que hacer una explicacin de la naturaleza y tambin del conocimiento, que lo considera como el saber de las causas; a esto ltimo lo llamamos la t de la causalidad. Segn Aristteles, ante el objeto tenemos que saber: La causa material. De qu est hecho. Causa formal. Qu forma tiene. Estas dos causas las denomina causas intrnsecas al objeto y tendran una relacin entre ellas profunda. Causa agente. La persona que lo hizo. Causa final. El motivo. 2

Estas dos ltimas son causas extrnsecas al objeto. Teora hilemrfica: los objetos estn formados por materia y forma. Dentro de la naturaleza el hombre, como ser natural, se explica tambin bajo la teora hilemrfica, puesto que est compuesto de materia y forma (cuerpo y alma), que seran las causas intrnsecas, de elementos naturales y relacin profunda; dentro de estas causas la forma sera la ms importante puesto que dara a la materia una entidad especfica. El alma es lo que da vida, siendo el principio de vida y movimiento en los organismos, pero en un sentido biolgico. Un aspecto importante al hablar de Aristteles es que dice que el alma viene de fuera, por lo que no todo sera pura biologa. Adems habla de ciertas potencias del alma que no son otra cosa que funciones psicolgicas (a lo que llamamos funcionalismo). Para explicar el pensamiento habla de: Sentidos externos que nos informan de los objetos. Sentidos internos (dentro del mundo sensorial). Adems tambin habla de la inteligencia para explicar el conocimiento (ideas generales), aunque tenemos que sealar que elimin el innatismo de Platn. Explic el conocimiento con su teora emprica: Tenemos unos sentidos, que nos dan diferentes informaciones, dentro de los sentidos internos tendramos el sentido comn, que reunificara todas las informaciones que nos dan los sentidos externos, y las guardara en la memoria, y elaborara una imagen, mediante la fantasa, que tendra como resultado una imagen ( hasta aqu llegara el mundo sensorial), aunque esto no sera todava una imagen sensorial. Aqu es donde interviene la inteligencia, en dos dimensiones: El entendimiento agente. Que tiene como funcin la de dar luz a la imagen iluminndola, pero no toda ella sino las dimensiones de universalidad de ese fantasma. El entendimiento pasivo. Aqu se proyecta la imagen anterior, y esta proyeccin es la idea universal (esto es totalmente naturalista nada innato). Aqu se hace una reflexin sobre si necesitamos imgenes para pensar, puesto que segn la teora de Aristteles no podra realizarse sin imgenes. Aristteles apoy la psicologa emprica en su tratado del alma, con sensaciones, memoria, mediante la teora de la asociacin. Platn y Aristteles son modelos clsicos imitados en el mundo cristiano y en la edad media. En el CRISTIANISMO se introduce la idea de creacin a partir de la nada, a su imagen y semejanza con capacidad superior a la materia y retornara a Dios una vez pasada la vida, por lo que se pierde el sentido de unidad anteriormente adquirido. Aqu la concepcin del cuerpo es instrumentalista, esto se ve apoyado con autores como San Agustn. S.AGUSTIN. Reflexiona sobre el alma, por lo que tenemos una introspeccin (la primera), pero saca el alma de la naturaleza devolvindola a Dios por lo que no hace ciencia sino teologa. Los telogos se sirven de los trminos del pensamiento griego para introducir su pensamiento, esta es la transicin del pensamiento griego al cristiano, que dura hasta la edad media. As el naturalismo se vuelve a perder, pensando al hombre desde la divinidad (teologa no ciencia). Desde aqu lo que se constituy fue la psicologa cristiana la cual se mantuvo hasta el Renacimiento. 3

Cuando se impone el cristianismo, se impone que la verdad ha sido revelada por Dios y el alma no es perfecta, por lo que la razn humana queda sujeta a la Biblia. Desde este punto de vista la psicologa seria metafsica, mas bien teologa. S. AGUSTN dice del hombre que esta compuesto de cuerpo y alma pero sin unidad a esto se llama concepcin instrumentalista, puesto que el alma utiliza al cuerpo para llegar posteriormente hasta Dios. Esto continu hasta el siglo XIII como pensamiento fundamental. S:A inici tambin la introspeccin daba que daba mas importancia al alma aunque esta por si sola no poda conocer necesitaba ser iluminada por Dios haca la inteligencia (teora de la iluminacin divina). En los siglos XI, XII; XIII, siguen siendo de psicologa cristiana y nadie va contra ella, en esta psicologa vemos incorporado a Aristteles, pero solo en su lenguaje, del cual derivan diferentes tipos de psicologa. En la cultura rabe tienen especial relevancia los mdicos, que expresaron su sabidura en trminos del hilemorfismo aristotlico ( el hombre compuesto de cuerpo y alma o materia y forma) siendo esta una relacin intrnseca y profunda. Tambin los rabes pensaban que lo principal es el alma que da vida y movimiento a todo tipo de vida. Los mdicos sobresalen a la hora de estudiar las funciones del alma y en este sentido progres la psicologa, ellos por otro lado aportaron algo muy importante que fue sealar celdas en el cerebro en las que se establecan las funciones o potencias sensitivas anteriormente comentadas. Por otro lado tenemos los telogos cristianos, para los que el alma sera la imagen de Dios. La escolstica medieval fue la que volvi al pensamiento aristotlico tomista conjugando la relacin cristiana con el pensamiento aristotlico, esto lo hicieron repitiendo la teora hilemorfista pero con el concepto de alma como algo espiritual, entendiendo el alma como algo inmortal. Autores como S:Toms quieren buscar el equilibrio entre la razn y la revelacin, haciendo una psicologa de las potencias del alma similar a la de Aristteles, esto lo hace a travs de la abstraccin. El siglo XV es importante para la psicologa, puesto que cansados de los sistemas medievales para explicar todo, comenzaron a pensar que la razn humana es obligada a pensar de manera no natural cuando se la plantean ciertas cuestiones. Una vez que Dios cre la razn la dio autonoma, segn ellos planteando ciertas cuestiones se pierde el respeto a estas (naturalismo aristotlico). Es una rebelin de la Razn frente al pensamiento divino. Aqu encontramos el nominalismo con Guillermo de Ockam, decan que las ideas generales no son ms que nombres convencionalizados, que no representan la esencia de nada. Una vez se dijo todo esto nos liberamos de la metafsica, pero surge una pregunta, cmo nos inventamos los nombres?, estos seran los nicos que tienen generalidad. La famosa navaja de Ockam lo que dice es que no hay que multiplicar nombres sino tenemos necesidad. Esto tiene como consecuencia que dejemos hablar de alma, y de otras muchas cosas como la forma aristotlica, etc, en general toda la metafsica y toda la teologa, para quedarnos con lo emprico. Adems de todo esto diferencian que una cosa es la razn natural y otra es la verdad revelada de Dios, por lo que la razn en cuestiones psicolgicas conduce a la navaja de Ockam; pero el nominalismo, no niega el alma, como mucha gente cree, sino que dice que no podemos conocerla mediante la razn, sino mediante la revelacin, y entonces sera teologa y no ciencia. El sXV es donde nace la ciencia y el pensamiento moderno, por ello el nominalismo en trminos conceptuales supone el renacimiento humanista, es un humanismo que viene a pensar al hombre revalorizando la persona de manera diferente de la poca medieval (pensando al hombre desde la divinidad), aqu se vuelve a humanizar el hombre como ser natural y se le concede:

 Que sea objeto de estudio. Respetar sus derechos naturales. Durante el medievo el saber era la Biblia, pero aqu devolvieron al hombre el principio del saber (Descartes : pienso luego existo). Con el RENACIMIENTO se propone investigar el mundo, pero paso de interesarse por lo universal a lo particular. El inters es en lo emprico, en lo concreto. Complementando esto tenemos que decir que la razn natural se toma la autonoma y la cc que realiza es conseguida por sus propios medios, aqu nos encontramos con el principio de la razn natural. Adems de esto tenemos otro concepto nuevo y es que la subjetividad humana tenga valor por si misma. Desde este punto de vista tenemos que analizar la transicin debido a que la escolstica encontr un declive importante (se plantea que si no existen ideas universales toda la metafsica estaba mal planteada). A partir de esto comenz la psicologa emprica, donde nos encontramos a Pico della Mirandola quien con su tesis fund el humanismo donde se crea que el hombre tiene que hacerse a s mismo. En el renacimiento al dar mucha importancia a la subjetividad del hombre, se daba mucha importancia tambin a la investigacin de este para perfeccionarse, aqu toma importancia la psicologa emprica. Se plantea la relacin del sujeto con el saber, pero otro campo es el de las creencias donde se crea que todo lo debemos interpretar individualmente (libre interpretacin) y tambin se dice que los individuos tienen ua serie de derechos naturales (fuente de derechos). Otra fuente filosfico fue el naturalismo que puso la razn humana como fuente de conocimiento, por ello haba que estudiarlo. La confianza< en la razn humana se mostr eficaz en una serie de cosas: Invenciones tcnicas. Descubrimientos geogrficos. Para hacer ciencia. Se hicieron diferentes tipos de ciencia: Astronoma. Aqu tenemos personajes como Copernico (sistema heliocentrico), Keppler( tratar el mundo de manera matemtica), Galileo (realidad se puede explicar de manera mecnica, pero esto plantea explicar el psiquismo humano de esta manera). Anatoma. Comienzo de la anatoma cientfica. Biologa. Se explican procesos como los movimientos vegetativos, etc, por principios naturales. Explica el cuerpo independientemente del alma, al igual que el mundo de la sensacin. A partir de Renacimiento el campo de la psicologa fisiolgica se ocupara de la fisiologa del organismo (procesos de sensacin), otra psicologa, sera la psicologa metafsica (psicologa del alma, racionalismo), y la psicologa de la mente (empirsmo). Estas se preparan en el renacimiento querindose plasmar como ciencia. Para desarrollar esta psicologa moderna tenemos a DESCARTES que propone dos grandes formas de psicologa: La psicologa fisiolgica. La psicologa racionalista.

Descartes parte de la epistemologa que tiene cono objeto la validez del conocimiento, el parte de una serie de postulados (que cuantos menos principios tuviera algo ms perfecto sera). Trasladando esto al campo de la filosofa, cuantos menos postulados mejor, desechando la sensacin, el entorno y otros filsofos. En esta situacin escptica encuentra el primer postulado (dudo, luego existo), y a esto le llama el principio de la duda. Entonces dijo, si yo pienso, encuentro 3 ideas: La idea de yo (que permite psicologa) La idea del mundo (que permite fsica) La idea de Dios (que permite teologa). Esta sera la verdad segn Descartes, saber la esencia de cada uno de ellos: La cualidad del yo sera la de pensar (res cogitans). Materia (res extensa). Aqu deja claro que la materia y el espritu son opuestas, por lo que tienen que tener diferentes teoras. Descartes explica el mundo mediante la mecnica (observacin emprica) y del espritu (especulacin metafsica). Tiene una concepcin dualista del universo, por lo tanto para explicar antropologa dice que es un compuesto de cuerpo y alma (res cogitas y res extensa), pero aqu se mantiene la duda de la unin por sus caractersticas opuestas. Las ideas que introduce en el pensamiento moderno son que la explicacin de res extensa del hombre (explicacin cientfica), explicacin estructural natural. Todo el mundo sensorial es res extensa, segn esto hizo dos psicologas: Psicologa fisiolgica. Segn esta explica la vida, mediante trminos naturales. Quiere ver donde comienza la vida fsica, para lo que tome como elemento importante la circulacin de la sangre (el corazn), este desprende partculas llamadas espritus animales que se depositan en la glndula pineal y constituirn los componentes nerviosos. Por lo tanto la vida fsica sera un conjunto de sensaciones y de movimientos, estos se producirn puesto que los objetos crean sensaciones, que iran a los nervios sensitivos y luego al cerebro, donde se deja la seal del objeto y desde aqu surge la informacin a los nervios motores, msculos y en consecuencia el movimiento. Descartes dice que son mecnicos todos los movimientos menos los que se ven intervenidos por el alma, por lo tanto solo estos ltimos son libres (aqu vemos la idea de la explicacin mecnica de Galileo). Como otro concepto importante de Descartes tenemos la idea de movimiento reflejo (acto reflejo queda sealado). Psicologa del alma Descartes influy en numerosas lneas posteriores tanto para imitarle, como para negarle. TIPOS DE PSICOLOGAS QUE HIZO DESCARTES. Descartes, no sabemos si por su condicin cristiana o por la tradicin de la poca, explic al hombre tambin mediante la existencia del alma, sealando as la vida espiritual (res cogitans); de aqu surge la psicologa racionalista. Metodolgicamente este es especulativa, por lo que puede ir ms all de los fenmenos, al sujeto en s. Aqu se habla de la naturaleza del alma, el pensamiento, por lo que el alma siempre estara pensando. 6

El concepto de alma de D. Es un concepto innatista del alma como capacidad (innatismo funcional) y no innatista natural como pensaban muchos. Todava quedaba una explicacin de la unin del hombre de cuerpo y alma. Para explicar esto dijo que haba un rgano en el cerebro en el que se juntaban la res cogitas y la res extensa (sera como un puesto de mando), este rgano sera la glndula pineal. Aqu estaran los espritus animales a los que manda el alma, y estos se encargaran de responder; de esta manera queda explicada los movimientos voluntarios. Pero no queda muy claro la unin materia espritu o espritu materia, por lo que decimos que no explica la unin de ambos. QU TIPOS DE ACTOS PUEDE REALIZAR EL HOMBRE?. El hombre tendra una vida fsica, con movimientos no libres, sino reflejos y una vida espiritual con movimientos libres conducidos por el alma. De esta manera, podemos hacer psicologa del alma, del sujeto o de los fenmenos ( psicologa emprica). INFLUENCIAS DE DESCARTES. Psicologa fisiolgica. Esta sigui la lnea psquica. Hubo una corriente europea, que hacen ciencia del organismo ( mdicos y filsofos). Psicologa racionalista. Tom como hecho que el hombre tiene alma, aqu nos encontramos a Kant (se intent explicar el alma en trminos matemticos incluso). Otros se quedaron en el estudio de los fenmenos psquicos y se olvidaron del sujeto metafsico ( pensando que los metafsicos haban utilizado la inteligencia para fines ms all de su capacidad). De aqu surgen las leyes de la asociacin mental, esta se llama psicologa empirsta o asociacionismo mental, o ms bien psicologa de la mente. Esta es la que introduce novedades en mayor nmero en la ciencia. A mediados del siglo XIX hay tres psicologas diferentes para entender el orden: Aqu tenemos la aparicin de Wundt este teniendo en cuenta el pensamiento racionalista y el asociacionista intent aunar las tres lneas, dando como resultado, la psicologa fisiolgica, que ofreca una concepcin unitaria del hombre. TEMA:3 Aqu vamos a ver lo psquico o la naturaleza humana, preguntndonos, qu es la naturaleza humana o sujeto psicolgico. Para autores como Aristteles (sera cuerpo y alma), pero esto posteriormente se considera intil. Hacen estudios de la naturaleza humana como si fuera algo real y a la vez abstracto o trascendental. En el siglo XVIII por lo tanto tenemos estos puntos de vista aunque queden despojos del pensamiento racionalista (espiritual). Por lo tanto tenemos dos ejes: Sujeto real pensante puramente fenomnico (Psicologa de la mente). Sujeto abstracto (Psicologa de Kant). PSICOLOGA DE LA MENTE. Para entender la Psicologa de la mente, tenemos que decir que el modelo terico utilizado fue apropiado de otras ciencias, este hecho se repite a lo largo de la historia de la ciencia. LA ILUSTRACIN. Toman como modelo, la fsica de Newton: Para Newton el universo es algo muy complejo. No se pregunta nada ms que lo que se puede observar, es 7

una ciencia fenomnica. A Newton de los fenmenos le interesa la regularidad, es decir las leyes naturales. Este modelo fue imitado por los que se interesaron por el universo psquico ( esto es lo que hizo Hume), dando como resultado un modelo, fenomnico, que buscaba leyes que rigen este universo, para darle una explicacin mecnica. Ademas de todo esto, encontramos a Newton detrs del pensamiento de dividir o buscar los elementos ltimos (tomos). El atomismo se deja ver tambin en la psicologa de la mente, la teora atomista fue como Newton intent comprender el universo, y lo hizo de la siguiente manera: Fase 1: anlisis. Aqu se intentaba encontrar los elementos ltimos. Fase 2:sintesis. Aqu se recompone todo para ver sus relaciones. Esto es el ideal del saber para Newton. Estas fases fueron aplicadas al universo psquico y son la esencia de la psicologa de la mente. PSICOLOGA DE LA MENTE. Para hacer psicologa tomaban en cuenta dos presuposiciones: Ontolgica. Para dedicarse al estudio de los fenmenos. Epistemolgica. Que permita poner la validez cientfica del estudio, en la experiencia. Aqu vemos una revolucin, puesto que se cambia de objeto (fenmenos) y de mtodo (observacin). Dentro de esta lnea esta la psicologa de a mente, encuadrada en el s.XVIII, con personajes como Locke, Hume, etc. Principios bsicos de la psicologa de la mente: Naturalismo universal. De todo lo que se hace ciencia es un fenmeno natural. La mente tiene que ser concebida como natural (Hume dice que la mente es igual que el universo), en tanto en cuanto es natural, tiene leyes. La va de las ideas. Con idea, nos referimos al fenmeno mental, las ideas son los contenidos que tenemos en la mente humana, aqu dejamos de lado el sujeto como objeto de estudio y a la relacin de las ideas con el cerebro. El mtodo es la observacin. Autobservacin, el alcance de esta esta donde esta en las dems, en los limites experienciales. Esta observacin adems tiene que ser analtica, para intentar dividir lo que hay en uno mismo. El mtodo anlisis sntesis. Hay dos tareas para conocer la mente humana, dividir los fenmenos psquicos, para obtener elementos ltimos (tomos psquicos), para posteriormente recomponerlos, relacionndolos unos con otros. A esto se llama geografa mental y mecnica mental ( sin esta no se entiende la mente humana). Esto lo necesitan para dar leyes psquicas (asociacin de ideas). Psicognesis de la mente individual. Cuando los psiclogos de lamente hablaban de mente humana, no se planteaban la evolucin de las especies, sino que explican como surge la mente de cada uno. CONCEPCIONES DE LA MENTE. Locke deca que la mente era igual que una tabla en blanco y era la experiencia la que iba rellenndola. Se utiliza el mtodo histrico para describir la mente humana de forma natural. GEOGRAFA MENTAL Y MECANICA MENTAL 8

Geografa mental. Por el metodo de observacin Segn esta en la mente del nio, tenemos que: Describir los contenidos. Esto es algo imposible. Buscar la fuente de los contenidos, y no los contenidos mismos al ser algo imposible. Aqu tenemos entonces dos tareas: Descripcin de las fuente. Clasificacin de las fuentes. Aqu tenemos que decir que parten de que los contenidos proceden de la experiencia (esto elimina la concepcin innatista, proponiendo una visin emprica, de la experiencia individual). Aqu tambin intentan saber (Newton), cual es la experiencia elemental, y dicen que es la sensacin (fuente sensorial). Las fuentes sensoriales describiran la experiencia, y las intentan clasificar Nace la concepcin sensista puesto que dicen que la sensacin es la materia prima que luego se trasforma en contenidos ms complejos. Aqu tambin intentan encontrar las sensaciones elementales, diciendo que son las sensaciones simples, las que deberamos llamar tomos mentales, y seran los elementos ltimos del psiquismo humano. Hume hace una clasificacin de contenidos diciendo que la percepcin, sera la impresin (experiencias elementales), que iran debilitando dando imgenes dbiles a las que llamamos ideas. Esta sera la concepcin reducionista donde estas impresiones pueden ser: Sensacin (gusto, etc). De reflexin (recuerdo fuerte que hace tener diferentes sensaciones o pasin). Las ideas son semejanzas de las impresiones y se distinguen de ellas por trminos cuantitativos, lo que nos recuerda de nuevo a Newton, puesto que todo esto conduce a la concepcin mecnica. Los tipos de ideas, seran: De la memoria. Recuerdos. De la imaginacin. Mientras que los anteriores suceden siempre en el mismo orden, estos no, y son ms dbiles. La mecnica mental. Quiere justificar el orden en el que aparecen las ideas mediante las leyes que explican el pensamiento regular. Se interesa de las ideas de la imaginacin (puesto que su orden es variable), aqu estamos hablando de la teora de la asociacin mental. La teora de la asociacin de ideas, sugiere que unas ideas sugieren a otras y esto ocurre de manera regular. Aqu surge un problema y es que como no tenemos los fenmenos sino las ideas es difcil explicar la realidad. Como explicacin de la asociacin dicen que son los fenmenos mismos los que originan esta regularidad, puesto que cada uno de ellos esta dota do de una cualidad asociativa (que se rigen por unas leyes de asociacin). Como podemos ver claramente el modelo de esto es Newton, y debido a esto queran reducir las leyes a las menos posibles, diciendo unos que era la de causa efecto y otros la de contigidad. Tambin quieren dar una explicacin a la razn de la mente lo hacen de manera sensista, mecnica y 9

pasivista (no podemos rechazar ni crear nada, solo cambiar) El yo lo explican mediante "la identidad de uno mismo", para Hume el yo es un montn de ideas que se relacionan de diversas maneras y que se supone que estn dotados de alguna identidad y sujeto (esto es lo que piensan los insensatos), esto lo dice puesto que solo podemos tener experiencia de los fenmenos y no del sujeto. Otros nombres debemos de nombrar para hacer un correcto recorrido histrico: Berkely.(1709). Hartley. (1749). Condillac. (1754). Posteriormente en la psicologa de la mente se intenta recuperar el sujeto perdido. Puesto que si todo comportamiento es mecnico, no existira la libertad humana. Ademas de la teora de Hume se deriva que al no poder traspasar la experiencia individual, nunca tendremos principios generales, sino particulares de cada uno. CONSECUENCIAS DE LA PSICOLOGA DE LA MENTE. PRIMERA CRTICA. Si todo el comportamiento mental es mecnico donde est la libertad, con estas caractersticas se pierde la dignidad humana. Para la recuperacin del sujeto real aparece Tomas Red y la escuela escocesa del sentido comn. Estos dicen que debemos recuperndola de segn los principios del sentido comn. Desarrolla la mente segn el sentido comn, en el fondo hizo psicologa emprica. Esta es diferente que la psicologa de las facultades humanas, debido a sus numerosas facultades. Stewart fue el que sigui esto sealando que lo que realmente regres fue el alma metafsica, pero aade la teora de la asociacin de ideas, progresando de esa manera. Brown desarroll sobre todo la psicologa de la asociacin de ideas. Se dio cuenta del surtimiento de la qumica, y la utiliz para sus explicaciones, propugnando elementos nuevos y explicaciones ms profundas, de esta manera propuso la qumica mental. SEGUNDA CRTICA. Al no poder traspasar los lmites de la experiencia, el conocimiento solo puede ser probable. La escuela escocesa deca que tenamos capacidad de conocimiento general mediante el sentido comn, el cual nos haba proporcionado Dios. Por ello decimos que acudi a un dogma teolgico. Pero se da otra explicacin, Kant. Kant con "Antropologa desde el punto de vista pragmtico", hace psicologa de la mente. Comenz siendo realista, partiendo de una seria de datos y estos fueron que la fsica y las matemticas estaban hechas de juicios que dicen algo de la realidad, esto era el principio de la ciencia. Por lo tanto si se hacen juicios generales, por lo que critica a la teora de la mente. Posteriormente intenta explicar las juicios genricos. 10

De donde viene el carcter general?. Y dice que de la experiencia de los individuos no por que la experiencia nuca es completa. Busca el fundamento y encuentra la mente humana (a priori), dice que tenemos una serie de a priori en los que se encuentra el conocimiento. Qu son los a priori?. Aqu es donde est la recuperacin del sujeto psicolgico. PENSAMIENTO KANTIANO Los juicios analticos segn Kant, son los que utiliza la metafsica, y como no dicen nada de la realidad, no los considera cientficos. Los juicios sintticos, son los que son universales. Tienen dos dimensiones: Experiencia. Los llama a posteriori, pero dice que aqu no est la esencia de la universalidad, y de la ciencia. El sujeto. Le llama a priori, los tiene el sujeto. Para que un juicio pueda ser universal y por lo tanto cientfico, tiene que ser un juicio sinttico y que este en el sujeto, pero, cules son los a priori?, como son del sujeto es a este al que estudia planteando tres preguntas: Cmo son posibles los juicios a priori en matemticas? Cmo son posibles los juicios a priori en fsica?. El sujeto humano tiene una funcin intelectiva dotada de ciertas categoras a priori, que por si mismas no son conocimiento, pero estructuran este, dndole generalidad. Como consecuencia de esto tenemos las leyes cientficas de la fsica, este sera posible gracias a estas categoras a priori, que generan juicios sintticos y a priori. Las caractersticas de estas categoras es que son innatas, subjetivas y tienen la funcin de unificar (de aqu es importante para la psicologa la recuperacin del sujeto epistmico. Son posibles en metafsica? Segn Kant no es posible, por que es un dialogo del la razn consigo misma, puesto que so juicios analticos que no se refieren a la realidad. Dentro de la metafsica se fabrican : Ideas del yo. Ideas del mundo. Ideas de Dios. Todo esto dice Kant que puede regular el pensamiento, pero no se puede hacer ciencia. An as Kant no prescindi de estas tres ideas, sino que las intent justificar, hablando de voluntad y por lo tanto de acciones morales (aqu est la crtica a la razn practica), donde recupera el valor objetivo de estas ideas. Todas estas preguntas las responde utilizando el mtodo trascendental. EL MTODO TRASCENDENTAL. Dado que existen juicios sintticos a priori en la fsica y en las matemticas cules son las condiciones epistemolgicas para que se den estos juicios?. Kant no estudia ni el alma ni los fenmenos, ni al sujeto concreto, sino al sujeto epistemolgicos. Dice que en esta hay:

11

 mbito de la sensibilidad. A este le llama esttica. mbito de la inteligencia. La llama logos. En la lgica trascendental, cuando se utiliza bien la razn surge la analtica y cuando se utiliza mal, surge la dialctica. En el hombre estn las dos partes. EL CONOCIMIENTO SEGN KANT. Segn Kant el proceso de conocimiento tiene las siguientes partes: Datos externos. Estos datos producen impresiones contra la sensibilidad y estn desorganizados, pero son necesarios para hacer conocimiento, por lo tanto gracias a la sensibilidad, que tiene funciones a priori, que tienen la cualidad de unificar todas estas impresiones, dndole forma cognoscitiva. Estas formas a priori son: La sensibilidad externa (el espacio). La sensibilidad interna (el tiempo). Estas funciones tienen una seria de caractersticas: Subjetividad. Desde el punto de vista del conocimiento. Innatismo. El resultado de aplicar estas funciones a las impresiones son los fenmenos estos se encuentran frente al nomeno que sera el sujeto de todas estas impresiones, totalmente desconocido e imposible de conocer cientficamente. Solo hay 12 fenmenos, con lo que surge la pregunta de cuales son de cual, es decir que fenmenos van con que categora; para esto Kant se inventa una sera de condiciones, y es que en el sujeto hay otra funcin que es la imaginacin. Esta produce determinado esquemas (espontneos y creativos), estos esquemas tienen una doble condicin: Sensibilidad ( particularismo). Inteligencia ( universalidad). Gracias a estos esquemas existen tres dimensiones, subjetivas, innatas que surgen de la imaginacin. Kant propone que los esquemas son formas de proceder, guas de accin, que no tienen la funcin de conocer por si mismas, pero son estas las que conducen a los fenmenos unas categoras y no otras. Kant a partido al sujeto epistmico, en sensibilidad, inteligencia, e imaginacin, por lo que intenta crear una categora epistmica que unifique esta dimensiones, de esta manera crea al yo o apercepcin trascendental, que funciona como raz de todos los a prioris. Este es el sujeto de conocimiento y as se explica el conocimiento cientfico. QU DICE KANT DE LA PSICOLOGA?. En tiempos de Kant tenemos la psicologa de la mente y la psicologa racionalista. Kant niega el valor a la psicologa metafsica, puesto que no puede hacer juicios sintticos a priori, por lo que niega el racionalismo.

12

Respecto al empirsmo Kant dice que tampoco se pueden hacer juicios sintticos a priori, debido a que los fenmenos que estudia son tan cambiantes que no podemos aplicarles categoras de entendimiento. An as en 1978 escribi "Antropologa desde el punto de vista pragmtico", que viene a ser un libro de psicologa emprica o e la mente. Segn Kant era legtimo hacer psicologa de la mente, pero indicando el grado de cientificalidad que tienen, por ello el dice que es simplemente descriptivo. Por lo tanto despus de Kant y Comte la psicologa queda en mala situacin. Aun as Kant propone hacer psicologa de la mente, mediante autobservacin, pero esto tiene los siguientes problemas: El pensamiento es demasiado veloz. Hay zonas inaccesibles mediante autobservacin. Por lo tanta no podemos estudiar el sujeto completo, no podemos hacer ciencia. Ademas seala la idea de inconsciente. Por tanto debemos decir que la herencia de Kant para la psicologa es la siguiente: Primaca de la conciencia. (Yo puro), tenemos que enfrentarnos a la conciencia. Enfasis en la espontaneidad del sujeto. Esto luego dar pie a la va de los actos, tomando el concepto de conciencia como algo activo. Innatismo. Carcter unitario. Prima la sntesis sobre los elementos, esto va en contra de los psiclogos de la mente. Aqu posteriormente encontraremos a la Gestalt. El yo epistmico de Kant provoc que la psicologa no fuera muy bien en Europa, pero luego esto cambi con los idealistas alemanes, que dijeron que el yo epistmico era el principio mediante el cual debiera explicarse el universo. Aqu el empirsmo pierde sentido. Dentro de este enfoque encontramos los siguientes datos favorables a la psicologa: Schopenhauer desafi a Hegel. En Hegel deberamos explicar el universo con la idea, en S era la voluntad, esta sera la explicacin de todo, concepcin voluntarista del hombre, esta sera el fin ltimo de todo. Esto provoc un gran cambio del que se aprovecho Wundt creando la psicologa voluntarista apoyndose en el modelo de S. Paso del idealismo al empirsmo. En la ctedra de Kant tras su muerte queda Hervar, que tenia un gran inters en la pedagoga, aqu se encontr sin fundamentos empricos, encontrando estos sin embrago en la psicologa emprica. Hervar dice que para hablar de conciencia humana tenemos que hablar de representaciones, y para estudiar estas necesitamos del mtodo emprico, la autobservacin (aqu vemos un intento de estudiar la conciencia real y no un sujeto vaco). Este mtodo tiene: Elementalismo. Los fenmenos complejos se analizan en la bsqueda de elementos ltimos. Luego es necesaria la sntesis. El resultado de todo esto es una psicologa asociacionista, donde la novedad para con la psicologa de la mente es el dinamismo, dado que la representacin es el esfuerzo por permanecer en la conciencia; como vemos esto no tiene un contenido mecnico. 13

Ademas dan importancia a la intensidad, y al ser un fenmeno que se puede medir, Hervar genera la psicologa matemtica, inventndose formulas matemticas. La relevancia de esto fue la necesidad de un lenguaje rigurosos como el de las matemticas. Segn Hervar cuando las representaciones estn en la conciencia, estn en estado de libertad, pero si estn en el inconsciente estn inhibidas. Aqu tenemos otra novedad u es la del umbral entre lo consciente y el inconsciente. Otro concepto importante es el de la masa aperceptiva, que es un conjunto de representaciones en la conciencia donde habra una unidad importante, que tiene consecuencias en Wundt. Dentro de la conciencia habra unas leyes mediante las cuales las representaciones estn o no en la conciencia, estas son asociacionistas y no mecanicistas: Fusiones entre representaciones. Semejantes unas a las otras. Ley de inhibicin. Representaciones contrarias donde la ms fuerte manda a la otra al inconsciente. Ley de complicacin. Ni contrarias ni semejantes, simplemente distintas. Aqu tenemos una dinmica en la conciencia que no tenamos en la psicologa de la mente. Public adems "La psicologa como ciencia", que provoc un lema en el sXIX, quera que la psicologa progresara, para lo que era necesario el grado de cientificidad que tenan la qumica y la fsica, por lo que en consecuencia de esto tenemos la psicologa fisiolgica, que fue la primera psicologa cientfica. Desde otro punto de vista adems determin el estudio del psiquismo colectivo, que posteriormente se llam etnopsicologa. Con esto luego Wundt hizo la psicologa de los pueblos. TEMA: 4 POSITIVIZACIN Y CORPOREIZACIN. Cronolgicamente estamos hablando de finales del XVIII y primera mitad del XIX. Aqu no se saba que es lo que se tena que estudiar ni como mtodo ni como objeto, esto fue la consecuencia del pensamiento Kantiano. Por lo que no se saba si estudiar el psiquismo en general, el normal, o el patolgico. Adems Comte niega la existencia del sujeto psicolgico. COMTE Y EL POSITIVISMO. Segn el la humanidad habra pasado por tres estadios: Mtico teolgico. La explicacin de todo se hacia en funcin a los dioses. Metafsico. La explicacin se hacia mediante la esencia de cada cosa. Positiva. Intenta explicar todo por lo presente, medible, para hacer ciencia. Esto lo intenta aplicar a la Psicologa, diciendo que en este ltimo estadio debemos estudiar: La estructura orgnica del sujeto, la dimensin esttica. Esta dice que la debe de estudiar la biologa y la fisiologa. Su comportamiento, dimensin dinmica. Esta la estudia la sociologa. Por ello se considera el fundador de la sociologa y como consecuencia el objeto de la psicologa desaparece, por lo que en los aos 30 la psicologa esta en crisis:

14

 No tiene objeto de estudio. No tiene mtodo, puesto que segn Comte la autobservacin, al no ser pblica no la podemos estudiar. Segn esto no podramos estudiar ni el mundo de las emociones, ni el intelectual, puesto que no lo podemos detener para estudiar, y lo conocido, sera lo mismo que el objeto que conoce, y algo no puede ser dos cosas a la vez. Ademas de esto nos encontramos con el problema de la existencia de mltiples teoras debido a la utilizacin de mtodos inservibles. RECUPERACIN DE LA PSICOLOGA. Al margen de esto hay una escuela que sigue trabajando en psicologa. Aqu tenemos a Tomas Brown segn este cuando pensamos en una asociacin tenemos siempre una con unas caractersticas determinadas entre todas las asociaciones que hemos vivido, el lo que quiere explicar es la direccin de estas asociaciones, para esto dice que las leyes de asociacin que existan hasta el momento no sirvan para nada. A raz de esto introduce la teora de la sugestin mental. Esta seala que cualquier proceso asociativo se da en una situacin concreta, por lo tanto son procesos circunstanciales. Si tomamos por tanto en cuenta las circunstancias podemos crear leyes asociativas, que expliquen las diferentes asociaciones. Brown distingue entre: Leyes primarias. Contigidad, semejanza, contraste, etc. Que no explican la direccin de las asociaciones. Leyes secundarias. Si explican las direcciones y son: Asociacin relativa. La que dura ms marca la asociacin. Fuerza relativa. La ms intensa marca la asociacin. Frecuencia relativa. La que ms se repite marca la asociacin. Recencia o proximidad temporal. La ms reciente marca la asociacin. Todas estas tienen en comn que hacen referencia a fenmenos cuantitativos, esto dara posteriormente lugar a la psicologa experimental. Otra ley seria los hbitos del sujeto, Coexistencia pasada, diferencias de constitucin fsica, psicolgica, variaciones psquicas del sujeto. Mientras se haca esto en Londres se hacan diferentes investigaciones. Aqu tenemos a James Mill, estudia fenmenos mediante anlisis y sntesis, es una continuacin de la psicologa de la mente, como consecuencia tiene: Sensismo radical, en la mente solo hay sensaciones. En el campo asociativo, propone la psicologa mecanicista, diciendo que se asocia lo que ha sido coexistente. Con esto crea la psicologa de la mente mecano pero todo esto hunde a la psicologa ms, puesto que Comte se aprovecha de esto para hacer su crtica. Esto hace necesario un epistemlogo para salvar la psicologa. Este fue Stuart Mill, quien legitima la autobservacin. Salva el objeto de estudio, y crea la qumica mental para explicar psicologa. Primeramente afronta la legitimidad de la psicologa como ciencia, de dos maneras: Objeto de estudio. Justific la autonomia del objeto psicolgico, enfretndose a Comte con el 15

planteamiento de que este ltimo confunda las condiciones del fenmeno con el fenmeno mismo y a consecuencia negando uno de los dos (reducionismo), pero lo que Mill dice es que tiene que darse unas condiciones para que se produzca un fenmeno. Aunque este planteamiento no sea suficiente para hacer ciencia, otorga autonomia a los fenmenos psquicos y constancia al comportamiento, por lo que puede ser objeto cientfico de estudio. El mtodo. Da legitimidad al mtodo basndose en dos razones: Dice que el mtodo es muy pragmtico, pero dice que la autobservacin si la puede hacer uno mismo, es posible, adems la justifica, con la existencia de experiencias internas. Ms importante que el anterior es que la experiencia de cada uno la podemos observar cuando est ocurriendo y tambin un momento despus, a esto lo llamara introspeccin retrospectiva. Tras Mill sus seguidores hicieron de este mtodo, un mtodo infalible, aunque nosotros debemos de tener en cuenta que al ser un mtodo en el que interviene la memoria, muchas veces nos puede dar problemas. Gracias a este autor la psicologa de la mente lleg hasta nuestro siglo. Pero esta no fue la nica aportacin de Mill a la psicologa de la mente, puesto que tambin fue muy importante su concepto de qumica mental, del cual se sirvieron muchos autores para explicar el proceso asociativo, dejando a un lado el modelo newtoniano. Tenemos entonces que mediante la qumica mental se pretende estudiar la mente humana, hablando de mezclas y de fusiones. Tras esto terminara la psicologa de la mente. EL ESTUDIO DEL SUJETO ANORMAL. En Grecia y en Roma cuando naca un sujeto anormal lo eliminaban. En la Edad Media se pensaba que estos sujetos estaban posedos por demonios o que eran brujos, etc. Se puede decir que el desorden mental hasta el siglo XVIII se consideraba un mal, por el cual se les encerraba en manicomios o crceles, pero no se les consideraba objeto de estudio. Si se les trataba era con terapias restrictivas y otras veces en los hospitales se cobraba para que el pblico viera la locura de estas personas. El concepto de enfermedad surge a raz de la situacin poltico social francesa donde se proclamaba la libertad; y en este contexto de sensibilidad social los mdicos pensaron en aplicar estos ideales tambin a los locos, considerndolos incluso como seres humanos, de aqu por lo tanto surge una nueva rama, es la psiquiatra. Aqu tenemos a Pinel que fue un personaje fundamental dado que consider que haba que liberar a los enfermos de sus cadenas. Adems de esto Pinel acuo el concepto de enfermos mental, colocando a estos como nuevo sujeto psicolgico, para el estudio de lo anormal, tambin se dedic a la administracin de los hospitales, con el fin de crear lugares dignos, con personal cualificado, para la aplicacin de nuevas terapias como " terapia de curacin moral" ( que fue la que el cre). Otra va aparte de la de Pinel por la que se recupera el sujeto psicolgico anormal, era porque haba personas que estaban medio locas, eran los neurticos, para los que Mesmer propone terapia del magnetismo animal, con el fin de equilibrar las fuerzas que ejercen influjo dentro de cada individuo, para devolverles la cordura, lo importante de esto es que se llaman enfermos. En este seno surgira: El marques de Puysegur. Que era un mdico de campo. Mediante tcnicas magnetizadoras 16

provocaba sonambulismos artificiales que les liberaba de sus males. Abate Custodio de Faria. Se percat de la importancia de las cualidades del enfermo (si se dejaba o no influir por el mdico) y no tanto por las capacidades del mdico magnetizador. J Braid. Descubri el hipnotismo, los sujetos hipnotizados podan ser inducidos por el mdico a determinadas formas de pensar y actuar. Este descubrimiento propiciara el surgimiento del psicoanlisis de Freud. As se descubri que ms all de la conciencia existe un sujeto inconsciente que retomar Freud. TERORA DE LA EVOLUCIN. A travs de esta teora hay una eclosin de teoras. La teora de la evolucin se contrapone al fijismo que dice que las criaturas son fijas e inmutables desde que de Dios las cre. Por lo tanto que no se entiende la evolucin. Por supuesto la teora de la evolucin considera lo contrario. El fijismo empez a tener contraposiciones a los nuevos descubrimientos de especies desconocidas en el siglo XVIII. Esto hizo pensar en una lnea de evolucin entre las especies actuales del momento y las fosilizadas que se encontraron. Este pensamiento iba en contra de lo que la Biblia deca. La Filosofa seal la existencia de clases (agrupacin de cosas con una misma raza, no esencia). Al final del XVIII y XIX se pens que existan instintos que separaban la especie hombre vs animal. Buffon propuso que no poda hablarse de especies sino de clases y las clasificaciones las creamos los hombres no son objetivas. TEORIA DE LA EVOLUCIN DE LAMARCK. Todo esto atacaba a las especies entendidas como esencias. En este contexto aparece Lamarck que fue el primero en proponer la teora de la evolucin. Los principios bsicos de su teora son: Habla de clases en lugar de especies, para referirse a la continuidad en la escala biolgica. El paso de una especie a otra es cuando al cambiar las circunstancias el individuo cambia para adaptarse crendose un conjunto de necesidades nuevas. Si se adapta sobrevive sino muere, a esto lo llama esfuerzo biolgico de adaptacin, y crea una funcin adaptativa que se acumula y trasmite hereditariamente. As creo la teora de la herencia de los caracteres adquiridos, que es una teora teolgica finalista que se aparta de las explicaciones mecanicistas. Esto dio lugar a la primera psicologa evolucionista con Spencer (1855) anterior a Darwin. Esta psicologa no prosper hasta el siglo XX con Mcdougall. TEORIA DE LA EVOLUCIN DE DARWIN. La teora de Darwin tena como principio la seleccin natural, la cual funciona de manera mecanicista. Durante un viaje al Pacifico se dio cuenta que existan especies muy bien adaptadas y que unos sobrevivan y que otros no. Apoyndose en varios libros escribi sobre la lucha por la existencia y la teora de las especies, donde sus principios generales son: Variaciones. Lucha por la existencia. Seleccin natural. 17

Cmo aplicar estos principios a la teora de la evolucin?. En la teora de la evolucin habla de: Principio de adaptacin. Todos los seres estn bien adaptados al terreno y al resto de los individuos. El que no se adapte perece. Principio de la lucha por la existencia. Entiende el principio de Malthus, el nmero de seres crece ms rpido que la cantidad de alimento. Principio de las variaciones. Estas, por ligeras que sean si sin adecuadas se conservaran. Pero es normal que en algn grupo de individuos surgen diferencias. Las diferencias que le interesan son aquellas que surgen por azar. El azar est en el principio de evolucin. Principio e causalidad. Principio de la herencia. Si las variaciones o diferencias son provechosas para la adaptacin las conservan, no solo el individuo sino que las trasmite a su descendencia. Principio de seleccin natural. La naturaleza selecciona a los individuos ms aptos. Principio de la formacin de nuevas especies. Las diferencias son acumuladas en el individuo y en su descendencia y a travs de esta acumulacin se crea una nueva especia. Dnde est el Limite de la evolucin de las especies?. Lo que Darwin dice es que la acumulacin esta en relacin con las circunstancias en las que se encuentre las especie. El perfeccionamiento se dar segn las circunstancias, si se simplifica, el individuo dejar e evolucionar y retroceder perdindose determinadas cualidades. CONSECUENCIAS DE LA TEORIA PARA LA PSICOLOGA. Hasta el momento solo se haba hablado de las mente o del alma desprecindose todo lo relacionado con el mundo externo. As a partir de este momento se empezar a estudiar la conciencia, per dentro del hombre, pero lo que ms relevancia va a tener es el proceso que cumple la conciencia dentro de la evolucin de la especie y ya no tanto lo que hay en la conciencia, sino para que sirve. Se pone la conciencia as, dentro del contexto biolgico (del organismo hacia el exterior). Otro aspecto que se vio influenciado son las funciones psquicas que pone en marcha la conciencia, para adaptar al hombre. As la primera consecuencia de la teora de la evolucin es que crea una psicologa de la adaptacin donde se considera la conciencia un hecho biolgico (interesan sus funciones, psicologa funcionalista). Dentro de est psicologa surgen varias ramas. Hay que entender la conciencia como algo que ha ido surgiendo con el tiempo. Esta nueva rama ser la Psicologa Gentica y la Evolutiva. Es decir cada principio de la teora de la evolucin va a generar una ama de la psicologa. La pregunta es hay continuidad entre el hombre y el animal?., si la teora es cierta tiene que hacer continuidad, la continuidad se consigue degradando al hombre o elevando al animal (antromorfizacin. Desde el punto de vista cc, no haba un tratado del comportamiento animal, no haba fuente de datos contrastados y sistemticos, por lo que la psicologa comparativa o animal surge a finales del s XIX y detrs de ella la teora de Darwin (explicacin mecanicista y no teologsta como la de LamarK)

18

NACIMIENTO Y DESARROLLO DE LA PSICOLOGA COMPARADA. ROMANES. Entre sus obras "Inteligencia animal", "Evolucin mental", etc. Pero adems de sus obras hay que destacar dentro de estas una mezcla de observacin y ancdotas literarias, por esto llamaron a su mtodo el mtodo anecdtico. Ademas fue muy poco crtico y termin elevando de categora al animal (antropomorfismo) del psiquismo animal. Despus de esto la psicologa animal, nace de la mano de MORGAN. MORGAN. Se interes por el comportamiento. "Animalidad e inteligencia", "Introduccin a la psicologa comparativa". Estos temas planteados en el animal, siempre se ven explicados por los instintos, pero el habito era una nuevo enfoque que plantea el problema de la conducta adaptativa estereotipada, aqu se empieza a hablar de cc del aprendizaje. La novedad del autor es el canon metodolgico "canon de Morgan", que dice que no hay que utilizar una categora psicolgica superior si podemos explicar con categoras inferiores como instintos, esto va en contra de la antropomorfismo de Romanes (quien explica el comportamiento mediante la inteligencia). Morgan entiende los instintos como conductas reflejas (comportamientos mecnicos), donde no se requiere inteligencia. Los hbitos, los explica diciendo que los animales tienen capacidad innata para asociar los estmulos y las respuestas (lo hace de manera mecnica). Hay una disposicin innata para reaccionar ante estmulos que le producen placer y otra para los estmulos adversivos (as una manera de aprender sera reforzndoles). Los principios que explican la conducta animal son: Cuando no saben actuar, lo hacen mediante ensayo y error. Fijacin / eliminacin como medio de actuar ante xito / dolor. HOBHOUSE. Experimenta con perros y chimpancs adelantndose a la Gestalt. La Psicologa animal en Inglaterra no intenta ser cc, pero en EE:UU le dieron mucha importancia, extendiendo los resultados al comportamiento humano. TEMA.5 PSICOLOGA DE LAS DIFERENCIAS INDIVIDUALES GALTON Es considerado como el fundador de mltiples ramas de la psicologa. Elabor la primera diferencias individuales, creando su propio concepto para el estudio de estas, este concepto es el de la capacidad general.

19

 La podemos medir. La podemos distribuir. En qu medida se hereda, habl sobre todo de la herencia de capacidades mximas. "el genio hereditario". Cmo esta distribuida la capacidad general?. Sobre todo caracteres fsicos. Caracteres mentales. El problema de la herencia se convirti en algo clave, para lo que hizo un estudio estadstico. El otro gran problema fue el de medir las diferentes capacidades, para lo que confeccion una serie de cuestionarios, e hizo un estudio de medicin. Galton adems quera una medida absoluta de medicin aqu tenemos la psicologa correlacional. Tambin estudi la degeneracin de la raza, para ponerle remedio, a esta ciencia la llam Eugenesia, aqu conoci a Pearson. A mediados del siglo XIX nace una rama llamada Psicologa, aqu comienza oficialmente la psicologa. La psicologa hasta el momento se haba hecho desde fuera y aunque en algunas ocasiones se llamara cientfica no resisti los cnones establecidos para hacer ciencia. Aunque en esta situacin se sealaron cosas positivas como los modelos cientficos que se aplicaban para el estudio de psiquismo humano, por esta razn decimos que la psicologa anterior fue a lo mximo emprica. En el siglo XIX haba un proceso de cambio en el estudio del psiquismo humano, este cambio tuvo lugar: En Alemania. (Filosofa idealista) tambin Hervar tuvo la idea de Psicologa como ciencia natural sometiendo al psiquismo humano a las matemticas, pero lo que qued de esto en la mente de los intelectuales fue que la psicologa deba ser una ciencia natural, lo que produjo que se creara un ambiente entorno a esto. Psiquiatra de Pinel. Este descubri el mundo de la enfermedad mental, llamando la atencin sobre la naturaleza de esta, esto produjo que el sujeto patolgico pusiera las bases de la psicologa como ciencia natural. La evolucin orgnica. Aqu tenemos la psicologa funcionalista, herencia, diferencial, gentica, comparada, aprendizaje, aplicada. Al ser una teora natural, exiga que el tratamiento del psiquismo fuera algo natural. Fisiologa experimental. Aqu en los laboratorios, ya en el siglo XIX de las Universidades con especialistas hacan descubrimiento que hacen surgir la psicologa cientfica explicando los problemas psicolgicos desde le laboratorio. Por todo esto decimos que la psicologa cientfica no la hicieron desde fuera sino que fueron los fisilogos desde los laboratorios; aqu tenemos a Wundt. Dependiendo del objeto de estudio tambin nos encontramos otras races de la psicologa cc: Psicologa fisiolgica. Explicando los fenmenos psquicos mediante procesos nerviosos. Psicologa pura. Aqu nos fijamos solo en los fenmenos psquicos. 20

 Psicologa fsica. Aqu estudiamos los fenmenos psquicos pero fijndonos tambin en el estmulo que lo provoca. Cronometra mental. Que se fija en la duracin de los fenmenos psquicos. XIX LABORATORIOS DE PSICOLOGA FISIOLGICA EXPERIMENTAL Inicialmente tiene los problemas de sensacin y movimiento, esto queda resuelto con el descubrimiento de la distincin entre nervios sensitivos y motores, se descubri tambin la fisiologa de los nervios por lo que se explicaba la sensacin y los conductos, se descubri que era en una sola direccin. En resumen se explicaba cientficamente estos dos procesos. Otro descubrimiento importante es la ley de las energas especficas de las normas, esto tena inters puesto que se daba base cientfica a las sensaciones y supuso tambin que los sentidos no nos informaban de manera fiel de la realidad del mundo exterior, sino qu1e esto depende del estado especfico de cada nervio, rompiendo la relacin entre la realidad y la percepcin. Esto llama la atencin sobre esta misma ley anterior sobre las fibras, estas se descubre que conducen una serie de colores diferentes. Pero lo ms importante es la naturaleza elctrica de la corriente nerviosa, que tuvo mucha importancia puesto que probaba que Descartes estaba equivocado, esto tiene como consecuencia la medicin experimental de la realidad de la corriente nerviosa (teora de los tiempos de reaccin). Todo esto se refiere a los nervios, pero otro campo del laboratorio, era el del cerebro, del cual hasta el momento se saba muy poco al considerarse sede del alma y adems no haber instrumental. Se planteaba que el problema de la sede del alma es en realidad un pseudoproblema, ya que al ser espiritual, no puede estar en la materia, por lo que el verdadero problema es la localizacin de las funciones especficas. Aqu entonces nos encontramos con el movimiento frenolgico de Gall, quien mediante los abultamientos craneales destaca el desarrollo de ciertas funciones psquicas. Lo fundamental de la frenologa era que los abultamientos se corresponden con hendiduras del crneo, donde los abultamientos se corresponden con masa cerebral. El 2principio es que el psiquismo humano se analiza mediante capacidades mentales de manera cientfica, estableciendo del orden de 35 o 40 capacidades. El 3 principio es que una facultad mental supone una concentracin de masa cerebral que produce una abultamiento. Todo esto tuvo tanto relevancia, incluso un frenlogo espaol hizo un mapa del cerebro. Pero lo importante de todo esto es que hablaba del cerebro, aunque ante esto os mdicos tomaron una postura negativa, esto provoc que la frenologa tomara otro camino, la frenologa interna, dado que un francs localizaba las funciones psquicas mediante la ablacin de partes cerebrales observando despus la conducta perdida. Lleg a establecer incluso ciertas leyes; cada zona o rea tiene una actividad especfica y las partes vecinas a veces asumen la funcin de la parte daada. Este es el principio de accin comn. Aqu tenemos a Broca quin descubri el punto del lenguaje, dejando pendiente la existencia de localizaciones puntuales. Pero surgieron otros mtodos como los estmulos elctricos, esto permiti la creacin de mapas donde se 21

vean un punto para cada una de las funciones sensoriales y comportamientos motores en otros mapas. An as faltaba una sntesis, que fue lograda por Wundt en un manual. A mediados del XIX para la psicologa suceda que desde diversos perspectivas haba una fundacin de una nueva psicologa, pero solo a medias, porque no solo se refera a temticas concretas, aunque aqu est la base de los futuros tratados. Las investigaciones del momento eran: Desarrollo cientfico sobre la percepcin sensible. Como representante ms significante de esta contraposicin entre la concepcin empirsta y racionalista, est: En la empirsta Helmholtz: es un fsico y ejerci como tal. Pero tambin es fisilogo ya que escribi libros sobre ptico y acstico. El pretenda la objetividad absoluta en los estudios y esta forma de investigar la llev a la psicologa en el campo e la percepcin sensible "Tratado de ptica", etc. Su concepcin emprica de la percepcin est en su planteamiento sobre la percepcin de los colores. Su teora consisti en que los nervios compuestos de fibras percibiran cada una un color "teora de las tres fibras". Pero dice que aunque tengamos 3 fibras tenemos que aprender a percibir los colores, descubrirlos a travs de la experiencia. Tambin plante "teora de la inferencia inconsciente" en cada percepcin habra mas elementos de los aparentes, habra mecanismos que nos llevaran de una percepcin particular un conocimiento general, para la psicologa de la mente eran procesos asociativos, para el autor era una inferencia inconsciente. Heiring (nativismo) concepcin innatista. Otro fisilogo que tambin se encontr haciendo psicologa de la percepcin. Segn el percibimos las cosas porque en la retina tenemos tres signos locales que indican su altura, localizacin y profundidad. Aqu no hace falta aprendizaje. Para el color tenemos tres sustancias qumicas que entran en accin al ser estimuladas por los diferentes colores, tampoco se aprenden. Wundt. empirsmo. Tambin se preocup por la percepcin sensible. Someter a medida todos los fenmenos o procesos fsicos, que se llam cronometra mental (ahora psicometra) . Las aportaciones de la cronometra tienen dos origines: La Astronoma. Surge dentro de esta disciplina el nombre de ecuacin personal, ya que se vio que cada uno haca las mediaciones de manera diferente, esto tuvo relevancia cuando Helmhotz hizo la medicin de la corriente nerviosa y vio que cada uno tiene un tiempo diferente de reaccin fisiolgica, esto fue la base de la futura cronometra. Donders. Fisiologa experimental, realiz una extensin de experimento fisiolgico a la medicin de los tiempos de reaccin mental, as puso trminos psicolgicos en forma de cantidades, lo que permita un lenguaje cientfico y objetivo. Un estudio de la psicofsica: percepcin y atencin. Aqu naci la psicofsica con Fechener y "elementos de psicofsica" donde quedaba formulada la ley psicofsica con la que algunos pensaron que fue creador de la psicologa cientfica. Pero esto no se puede decir puesto que su obra se dedica solo a la sensacin. Busc la estrategia para rebatir el materialismo para lo cual formul que si pudiera establecer una relacin exacta entre un fenmeno fsico y un fenmeno psquico, tendra una va para rebatir el materialismo (por lo que se remite a la filosofa). Entendi que de lo que nunca podra dudar es de la existencia del "yo" como pensamiento, por esto se llama Penpsiquista. Posteriormente comenz a disear una va de investigacin en la que se trata de probar la anterior relacin, creando una nueva rama, la Psicofsica, el la entenda como una ciencia exacta entre la relacin de las sensaciones y los estmulos, es decir, ente el mundo psquico y el mundo fsico. Quera que fuera una relacin exacta por eso la formula matemtica, pero lo nico que formul fue la relacin entre el exterior y la 22

sensacin. Los problemas que se plantearon a la psicofsica: Puedo medir el estmulo, pero si quiero hacer experimentos de medicin de lo psquico, cual es su unidad de medida, este problema posteriormente se solvent con el concepto de " mnima diferencia perceptible" que consiste en poner un estmulo a un sujeto y el dira la sensacin que le provoca, de forma que iramos aadiendo diferentes estmulos hasta que el sujeto percibiera algo diferente. En esto se basa la psicofsica, dando una unidad de medida a lo psquico. M, se meti a Psicologa fsica, puesto que quiso experimentar para establecer igualdad matemtica. Lo hace de la siguiente manera: Durante aos experiment para relacionar fenmenos fsicos y psquicos, resultando que la progresin de mnimos diferencias es aritmtica y las del mundo fsico es geomtrico. Esto se dice que es la primera ley cientfica en Psicologa fsica. Esta ley demostr la posible experimentacin en Psicologa, no decimos que este sea el fundador de la psicologa debido a que no estudi numerosos fenmenos, sino que sus estudios fueron demasiado parciales. La psicologa cientfica podemos decir que est en el ambiente pero nada ms, era necesario construir en texto de Psicologa cientfica, y fue Wundt en 1873 1874 quien publica "Fundamentos de psicologa fisiolgica", este texto es 1 y convierte a la psicologa en una ciencia independiente, explicada incluso en las Universidades. PSICOLOGA CIENTFICA. Se fund en 70 estaba en el ambiente el 74 se proclama oficialmente, esto sera ms bien un acto simblico oficiado por Wundt. Este autor es elegido como fundador por las siguientes razones: Public el primer texto. Haba una obsesin de que la psicologa fuera una ciencia natural, para lo que se necesitaban laboratorios, Wundt en 1879 fund el primer laboratorio de Psicologa experimental. Para mantenerse una ciencia necesita rganos de comunicacin, y este autor fundo una revista de Psicologa que llam "Estudios de filosofa" debido a la situacin de la poca, en 1905 le cambi en nombre por "estudios de psicologa". Cre el nuevo rol social, la funcin de psiclogo. Un hecho destacado fue que no pudo hacer una psicologa sino dos y adems contrapuestas, aunque posteriormente a esta autor se pens que podan ser complementarias. Pero la historia vio a Wundt por una sola cara, aunque esto cambi en 1975. Cules fueron estas psicologas cientficas?. Parece que compone lo que Descartes descompuso. La Psicologa de Wundt, es fisiolgica y experimental, Descartes, se habla de la Psicologa emprica que entiende la mente como un conjunto de tomos donde todo entonces se reduce a sensaciones (concepcin sensista).

23

Los que interpretaron a Wundt en una sola direccin dicen que cogi los problemas de la psicologa de la mente, experimentar y explicar en relacin a la Psicologa por lo que tendramos que decir que es sensista, esto se mantuvo hasta el 75. Pero Wundt est en contacto con la cultura alemana hizo textos de filosofa, ponindose en contacto con el pensamiento moderno alemn, esta concepcin sin duda es activista, voluntaria, por lo que decimos de Wundt se vali de esto para escribir texto (1890), lo traslada a la psicologa (la concepcin activa del sujeto), por ello a partir de este momento estudiar al sujeto activo pero no se poda llevar al laboratorio, por lo que no poda ser experimental, lo que haca crisis en lo dems pero la solucin fue estudiar los productos culturales (lenguaje, arte..) para poder ver el sujeto psicolgico humano. En 1900 escribe "Psicologa de los pueblos" al verse sin mtodo inventando la interpretacin histrica, desde el punto de vista de las capacidades psquicas. Las dos psicologas que hizo, fueron: La psicologa individual. (Psicologa de la conciencia individual). El objeto de esta psicologa seran los fenmenos de conciencia bsicos (ideas). Desde el punto de vista de la determinacin epistemolgica propuso la psicologa como ciencia natural; para hacer esta psicologa utiliz la introspeccin analtica que experiment en el laboratorio (introspectiva y experimental). En relacin con la determinacin causal propone que hay una "causalidad fsica". As aqu tenemos una psicologa como ciencia natural, como el haba querido. Debido a su actividad como profesor de filosofa tuvo que estudiar filosofa alemana en la que se defenda un sujeto experimental activo, lo que dio lugar a su segundo planteamiento psicolgico. Psicologa de los pueblos. (Psicologa de la conciencia colectiva). El objeto de esta psicologa serian los procesos psquicos superiores de la conciencia lo que no las puede localizar en el laboratorio. El objeto es clasificar las capacidades superiores de la conciencia. Desde el punto de vista epistemolgico la propone como "ciencia cultural", ya no tan cientfica. Esto hizo necesario cambiar la metodologa que pas a ser interpretacin histrica. La determinacin causal que propone para la explicacin de este tipo de conciencia es la causalidad psquica (las funciones psquicas son las causantes de los fenmenos de la conciencia), a la que tambin denomina sntesis creadora porque otorga significado a los procesos psquicos y a los fsicos. As, estamos ante una psicologa de la conciencia basada en la voluntad y en los procesos psquicos superiores. Wundt propone que habra que buscar un sujeto ms profundo que sera un sujeto volitivo. Esto rozara ya la metafsica y como vemos es la influencia de la psicologa alemana (Schopenhauer). Aun as Wundt se denomina a si mismo un psiclogo voluntarista. Incluso Wundt en un momento de su obra propuso la psicologa del inconsciente para explicar el origen de los fenmenos de conciencia. Sus contemporneos alemanes no supieron ms que ver su psicologa individual y su teora completa surgi por causalidad gracias a la aplicacin de la psicolingstica. RESUMEN. Psicologa Individual.

24

Objeto. La experiencia inmediata. Los procesos psquicos y sus leyes. Mtodo. Introspeccin. Experimentacin (psicofisiolgica) medida. Carcter. Ciencia explicativa (vs descriptiva de Kant) de los procesos. Una psicofisiologa. Paralelismo psicofsico, no interaccionista (no supo explicar la causalidad entre fisiologa y procesos psicolgicos). Leyes del funcionamiento. Aqu estamos hablando de los procesos de la conciencia y tenemos: La ley de la causalidad fsica vs la ley de la casualidad psquica. Ley de los resultados psquicos o sntesis creadora (ley del anlisis y sntesis; ley de asociacin). Ley de las relaciones psquicas. Ley del contraste psquico. Tipologa y anlisis de los procesos psquicos de conicencia. Sensaciones e imgenes. Sentimientos (teora tridimensional). Voliciones. La apercepcin (proceso unificador y dimensiones: fenmeno mental y proceso cognitivo). Psicologa voluntarista. Trabajo emprico de laboratorio de Leipzip. NO SE DONDE VA ESTO. Preguntar a Ana si esto va ah Leti lo tiene ms atrs. FALTA ANTERIOR As estudio la actividad psquica del sujeto: A la primera psicologa que hizo Wundt se la llama psicologa de la conciencia individual. A la segunda se la llama Psicologa de la conciencia colectiva o psicologa de los pueblos. Los alemanes tuvieron una mente obtusa al solo ver la etapa experimental de Wundt. COMO DERIVO LA PSICOLOGA ALEMANA DESPUES DE WUNDT. La respuesta tiene una doble vertiente: Como solo se conoci su primera psicologa cabe esperar que no todos estuvieron de acuerdo. As otros presentaron sus alternativas a la psicologa fisiolgica y experimental de Wundt, a esto se le llamo psicologas alternativas. Otro grupo se dedico a extender los estudio s y mtodos de Wundt y al estudio de todo los procesos que Wundt no fue capaz de llevar al laboratorio. As despus de Wundt en Alemania se desarrollaron dos lneas diferentes de estudio. Por otro lado tras esto aparece la Gestalt, que se desarrollo como escuela tras la primera guerra mundial.

25

Alternativas de la psicologa de Wundt. Bretano. Con su psicologa del acto. Tuvo que abandonar su sacerdocio, entendi que la psicologa de Wundt era una psicologa de los contenidos, que repeta lo que los psiclogos de la mente haban hecho hasta el momento. El lo que quera con su psicologa era una psicologa funcionalista. Para el objeto de la psicologa eran los actos, pero no sabia que mtodos utilizar para su estudio. Por ello propone como mtodo la percepcin interna del psiquismo humano y deca que: La psicologa no necesitaba ser experimental. La psicologa no tenia que ser fisiolgica. Por todo esto dice que su mtodo es alternativo de la que Wundt hizo. Quera eliminar distancias entre el que observa y el observado, por lo que elimina el termino de observacin interna por el de percepcin, puesto que esta es inmediata e infalible, es decir, que n cabe error. Esto para Bretano tenia que ser expresado en trminos vulgares de dominio comn, para que cualquiera pudiera ser un perceptor interno. Por eso lo correcto es decir que el resultado de la percepcin de uno mismo se expresa en trminos de descripcin fenomenologica. Aun as tambin aceptaba la observacin. Para Bretano el objeto no son los contenidos , si no las funciones, el entenda la conciencia como un conjunto de actos psquicos, donde la esencia es la intencionalidad. Por todo esto estos actos se caracterizaban por ser hechos intencionales. Entiende que en la conciencia del hombre hay una diversidad de actos, por la que se puede hacer una tipologa. Y propone que esta tipologa se puede establecer en funcin de la intencionalidad de la acto psquico. Por lo que Bretano no es un reduccionista ya que defiende la diversidad del acto psquico. Dilthey y su psicologa comprensiva. Encontr que nada de lo anterior le servia, y creo esta psicologa con la que intento fundamentar las ciencias del espritu. No quera hacer esa psicologa naturalista de Wundt puesto que consideraba que se perdida el yo. Intenta reflexionar sobretodo la experiencia inmediata, y dice que esta experiencia de uno mismo debe de ser una experiencia integral (en esto se diferencia de Bretano), puesto que aqu se incluye lo que se refriere al conocimiento, al afecto ,etc (bretano solo a lo intelectual). Para conseguir este conocimiento integral, el mtodo que propuso fue el mtodo comprensivo, con un control de la experiencia interna, lo que perciba yo de mi mismo lo tendr que comparar con lo que tengo de la experiencia histrica. Este control es importante puesto que nadie lo haba propuesto hasta ahora. INVESTIGACIONES CON LA PSICOLOGIA EXPERIMENTAL DE WUNDT. Ebbinghaus. Extendi el mtodo experimental al estudio de la memoria, publico obras destacadas por la novedad del estudio de procesos psicolgicos superiores. Estuvo muy influido por la teora de la asociacin y creo un nuevo mtodo experimental. El fue su propio sujeto experimental. Utilizo la estadstica para el tratamiento de los datos, elaborando curvas de olvido y aprendizaje (esto hasta el momento no se haba utilizado). Entendi que mediante la repeticin de listas haba un ahorro de aprendizaje y se aprendan antes que si se 26

divida la lista en fragmentos. A finales del siglo XIX los gobiernos europeos tomaron conciencia del analfabetismo existente, por lo que tuvieron que poner la enseanza obligatoria, pero se encontraron con muchos nios que no podan seguir el programa para lo que Ebbingaus creo un instrumento para detectar dficit test de terminacin mental Pero entorno al pensamiento no haba nada experimental. El discpula de Wundt Kple al comienzo de la dcada hizo un libro de texto donde todo estaba estrictamente comprobado empricamente, aqu todava no hay nada sobre pensamiento. Para completar esto Wundt, incluy material que aunque no siendo experimental habla de pensamiento. Kple despus de esto funda un laboratorio, hizo experimentos entre (19011909) de pensamiento por eso se llam Escuela del pensamiento. Aqu sus discpulos experimentaron con l, el era el sujeto experimental. En 1909, la escuela se deshace, y posteriormente este autor escribe sobre pensamiento en una revista propia. Pero en ningn libro lleg a hablar de pensamiento. ESCUELA DE WURZBURGO Se hacen estudios sobre la naturaleza del pensamiento (escuela del pensamiento). Kple, se refiere al pensamiento como una funcin psquica, donde no le interesa el resultado sino el proceso. Por esto decimos que no es funcionalista (como propiamente conocemos este trmino), ya que no habla en ningn momento de adaptacin. Tom el pensamiento en sentido amplio, pens que para estudiarlo, eran necesarias pruebas de resolucin de problemas, y posteriormente una introspeccin, que finalmente se hara explcita mediante descripcin. Pero todo esto no lo poda hacer cualquiera, se necesitaba a una introspeccionista entrenado. Pero el estudio del pensamiento no se hizo siempre en estas condiciones, por lo que decimos que el problema de la metodologa era un problema latente. La psicologa de Wundt en el campo de la metodologa dice que hay que hacer, introspeccin sistemtica y que se tiene que dividir en : Preparacin del problema al sujeto. Bsqueda de soluciones. Introspeccin. Descripcin. Llegaron a medir incluso los tiempos de reaccin que utilizaban posteriormente en la interpretacin. Los resultados. La interpretacin de las descripciones se dedujo que el conjunto de imgenes y sensaciones no formaban parte del movimiento intelectual, esto iba en contra de todo lo que se haba dicho desde el principio de los tiempos hasta el momento. En el instante de comprender segn ellos, estamos pensando, esto se convierte en una tendencia de accin, 27

que se llama tendencia determinante, esto era el pensamiento, la interiorizacin de la tarea. Lo llama tambin acto puro, y era sin imgenes lo que iba en contra de las leyes adaptativas. Despus de esto entonces la escuela se llama escuela del pensamiento sin imgenes. Mecer se plante donde est el acto puro en la estructura del psiquismo humano, y no supo decirlo. Consecuencias. La psicologa de la conciencia dio pie a la psicologa de la conducta (1913), esta ltima critic a la anterior por no saber criticar el pensamiento, por esto decidieron dedicarse a la conducta. LA GESTALT La G propone que percibimos el mundo como un conjunto de objetos que se segregan del resto formando una unidad. Pero, dentro del psiquismo humano cual es la realidad?. La psicologa tradicional haba propuesto que la percepcin es la suma de las partes, es decir, el conjunto de elementos separados y asociados. Para ellos la percepcin completa sera algo secundario, un resultado (visin atomista, asociacionista). La G. Innova proponiendo que lo que percibimos son gestaltens. La G. Se enfrent con Wundt acusndole de elementarista y senssta, viendo solo una parte de este. Antecedentes histricos. La Escuela de Viena. Mach, era un empirsta que propuso que el conocimiento eran solo sensaciones, lo que le sac de la epistemologa para introducirle en la psicologa, encontr un tipo de sensacin que llam: De forma espacial. EJ: cuadrado, propuso que tenemos las sensaciones de los lados del cuadrado, que al asociarlos por contigidad nos da el resultado. Pero propone que esto no puede resumirse a la mera suma de las sensaciones porque si cambiamos los lados del cuadrado de orden ya no percibo un cuadrado. As propuso que existan 5 sensaciones (la ltima sera la del objeto concreto). Por esto al considerar el 5 como un elemento ms no fue gestalista. Ehrenjels. Estudiando el mismo fenmenos propuso el fenmenos de la trasportabilidad, y dice que ante dos cuadrados uno ms pequeo que le otro la sensacin es la misma. Pero las figuras que dan el paso definitivo haca la Gestalt son: Werlhermer. Khler y Koffkc. La escuela de la Gestalt surgi de una casualidad, W vio que mientras el viajaba en el tren el estaba quieto, y los rboles eran los que se movan, as propuso la percepcin del fenmeno aparente. Y vio que este fenmeno no se poda explicar con una suma de sensaciones a la manera tradicional. l vi que no se poda estudiar de forma tradicional y al fenmeno que quera estudiar le denomin Percepcin de movimiento aparente. En 1912 "investigaciones experimentales del movimiento aparente", libro fundamental para la Gestalt. No como escuela hasta 1920. 28

Denominaron el "fenomeno Fi" a la percepcin gestaltica del movimiento aparente y extienden este fenmeno a la fisiologa humana, en la memoria, pensamiento, etc, terminaron diciendo, que todo proceso psquico era una proceso gestaltico. Principios bsicos: El todo domina a las partes constituyendo una realidad primaria. El todo no es una mera suma de las partes, la percepcin total es un hecho primario. El todo es una campo cuyo carcter depende bsicamente de si mismo. Principios secundarios: Principio del isomorfismo. Hay una correlacin entre la percepcin gestaltica como hecho psicolgico y el proceso neuronal del cerebro. El mtodo. Tenan una concepcin ecleptica, todo mtodo es bueno cuando trae buenos resultados. Antianalitismo, estaban en contra del anlisis de las cosas. Actitud introspectiva, fenomenologa espontanea. Los nicos experimentos rigurosos que hicieron fueron con las manos. PODEMOS ESTABLECER LEYES GANERALES DE LA PERCEPCIN GESTALTICA?. Percibimos el mundo como un conjunto de objetos segregados unos de toros, y de cada uno de ellos tenemos una percepcin. Formulan una serie de leyes: Proximidad Cierra. Semejanza. Pregnancia. Fecundidad. Buena forma. (Estas tres ltimas son la misma). Direccin comn de los elementos. Segn ellos tenemos una tendencia a percibir una configuracin entre los elementos, lo que viene dado por como estn dispuestos. EL PROCESO DE PENSAMIENTO EN LA GESTALT. El sujeto percibe una serie de elementos relacionados, entre las cuales de repente vemos cual es su relacin, a esto se denomin insight. As solo se solucionan los problemas de esta forma. Esto lo explican tambin en trminos fisiolgicos diciendo que cuando descansamos las neuronas cambian producindose un cambio neurolgico. TEMA:6 DE LA ACCIN DEL SUJETO AL AJUSTE DEL ORGANISMO MEDIO Finales del siglo XIX y principios del XX.

29

La pregunta era que tipo de acciones pone en marcha el sujeto para adaptarse al ambiente. Se habla de un ajuste biolgico y no meramente intelectual. No se desarrolla en Europa sino en Norteamrica donde el funcionalismo tuvo mucha importancia. COORDENADAS CULTURALES DE LA NUEVA PSICOLOGA EN EEUU. Evolucionismo biolgico y psicologa de la adaptacin. Pragmatismo filosfico y poltico. Los conceptos se ven como elementos convencionales que sirven para mejorar la comunicacin (concepcin instrumentalista de los conceptos). Se aplica este instrumentalismo a la psicologa. EEUU propone que la conducta es lo fundamental para sobrevivir. Se concibe al sujeto como accin. El funcionalismo europeo es terico, el americano est relacionado con la adaptacin al medio. De esta forma existe una actitud critica frente a la teora simbolizada por Wundt. A la que critican por: Estrechez de miras, puesto que se conforman con saber que es el sujeto. En Europa no hay estudios animales solo humanos y no se interes mucho por las diferencias individuales. Entendan la psicologa como someter los problemas a investigacin. La psicologa americana de la adaptacin, se la conoce por el nombre de funcionalismo, el estudio de los actos de conciencia (conjunto de funciones psiquicas de adaptacin). Entre 1880 y 1890 se empieza a hacer una psicologa sobre las funciones y las capacidades. Al finalizar XIX los americanos diferencian perfectamente su psicologa de la de Europa. El funcionalismo desde el punto de vista terico fue resumido en las siguientes proposiciones: No hay un funcionalismo nico cada Universidad se especializ en funcionalismos diferentes. Separan la actividad del contenido (al que consideran poco importante). Conciben la conciencia como algo activo con una funcin de adaptacin. La conciencia como instrumento teleolgico (sirve para algo sino habra desaparecido). La psicologa funcionalista desemboca en aplicaciones prcticas en la vida para su mejora. PSICOLOGA FUNCIONALISTA AMERICANA. Se interesan por las funciones de la conciencia (pragmtica), de adaptacin del organismo al ambiente. Frente a Hall estaba William James es la clave para la historia de la psicologa, mentaliz para la psicologa funcionalista. Debido al intento de hacer psicologa como algo cientfico, reflexiona sobre los datos y se frustra, dice que se sacan hechos pero ninguna ley del psiquismo, deca que tenamos una esperanza cientfica, ms que una psicologa cientfica. Esto hace que escriba artculos sobre la crisis de la psicologa, en 1911, tambin se habla de crisis, como a lo largo de 27, 30, etc. TEMATICAS DE WILLIAM JAMES. Da un definicin de psicologa como una ciencia de la vida mental tanto en sus fenmenos como en sus condiciones y en sus consecuencias. 30

Caractersticas. Como vida mental entendemos fenmenos empricos por lo tanto es emprica. Sus condiciones, hay que verla en su marco natural, el cerebro, esto implica que hay que hacer segn el funcionalismo americano, psicofisiologa, pero la dificultad estaba en encontrar los fenmenos mentales y sus bases fisiolgicas correspondientes, por lo que nace el paralelismo entre la psquico y lo neural. Por tanto igual que Wundt, solo se poda establecer el paralelismo. Tampoco pudo explicar la interaccin de ambos, para lo que estableci una concepcin paralelista no interaccionista. Sus fenmenos, utiliza para explicarlo la corriente de conciencia a pensamiento, esto es lo que estudia la psicologa, W,J haba de la conciencia como algo que no puede dividirse puesto que se pierde, es por tanto continuo. Seala caractersticas de la corriente continua: Es personal, se relaciona de forma inmediata por ello hay que estudiar a los sujetos reales. Es cambiante y en continuo movimiento, no se pueden entender como procesos estticos. Es continua. Trata con objetos distintos de si misma, una cosa es pensar como funcin o como resultado, por lo tanto una cosa es la corriente de conciencia y otra cosa es de lo que trata (el mundo externo). Electiva, esta eligiendo entre todos los estmulos unos para s misma. Tiene una finalidad. Es motora, conduce a algo distinto de si misma, a movimientos orgnicos o externos, cuando W.J dice que estos son adaptativos esta diciendo que nos quedamos con lo que nos interesa, las conductas (esto posteriormente lo retoma Watson) Es teleolgica, cumple con una sera de fines pragmticos de adaptacin biolgico. Qu necesidades introduce?. En contraposicin con la psicologa europea, el funcionalismo norte americano es ms realista, lo que hace que se genera la psicologa aplicada. Esto por lo tanto se debe estudiar en los humanos (de todos las edades, estamentos, nace la psicologa evolutiva, tambin se deben estudiar animales, conductas desadaptativas, actividades estticas, religiosas). Qu mtodos debe seguir segn W.J la psicologa?. La introspeccin. Como algo espontaneo, natural, no hace falta ser una especialista. Pero puede engaarnos por lo que tenemos que controlarla. El mtodo experimental. Aunque no fue experimentalista. El mtodo comparativo. Comparaciones entre los procesos de conciencia de animales y el hombre (entre los hombres, nios, etc). Seala como dificultades de la metodologa en psicologa: El lenguaje. Puesto que las palabras que utilizamos establecen relaciones como si fueran hechos reales. La falacia del psiclogo, cuando estudian algo proyectan una serie de ideas y encuentra lo que queran. La temtica del yo. 31

Comienza a desarrollar tpicos, concentrndose en el yo, en vez de ir poco a poco desde lo ms simple hasta el yo, este autor invierte el orden, esto introduce una novedad, y es que el sujeto tiene cono primera experiencia el yo, por lo tanto es lo primero que debemos estudiar, este punto de vista ha sido muy respetado. Entiende que para estudiar el yo, no hay que hacer abstracciones, hay que distinguir entre: Yo emprico. Conjunto de experiencias donde tenemos: Yo material, cosas mas. Yo social, idea que los dems tienen de m y que en funcin del entorno va cambiando. Yo emprico, facultades psquicas que componen mi conciencia. Pueden establecerse contradicciones entre ellos, para cada sujeto es importantes una ms que otra. Aqu se estudia la experiencia original Yo puro. El sentimiento de identidad personal, permanencia, y personalidad y se da por la aglutinacin de los componentes anteriores, esto es el yo puro. En sus consecuencias, cuales son las diferentes actos motores, que son los fines de conciencia, aqu nos encontramos con emociones, instintos y hbitos. LAS CONSECUENCIAS DE LA OBRA DE JAMES El problema de los instintos. Decan en esa poca que los instintos son fuerzas misteriosas que tienen los animales para adaptarse. James dice que no se las debe considerar como un misterio sino como un proceso natural, que se puede estudiar cientficamente. James los explica diciendo que so reflejos que tienen una base fisiolgica y adems son cambiables y no fijos como se pensaba. El problema de las emociones. La teora se basa en que antes en la pregunta de qu es antes?, la conducta a la emocin, James dice en su teora de las emociones que la emocin se deriva de la conducta material; este fue el intento de hacer una base fisiolgica y conductual de las emociones. El problema de los hbitos de conducta. El estudio de los hbitos de conducta, lo explicaba desligando de a conciencia (poca conciencia y mucho conductismo), dice James que si que podemos crear hbitos de conducta dado que tenemos plasticidad cerebral. Define habito como la conexin de estimulo y respuesta donde entre ellas hay una corriente nerviosa; esto abre un camino en el cerebro y deja una huella que es cada vez ms fuerte, hasta que se automatiza la respuesta formando un habito. Por lo tanto James explica la conducta voluntaria de manera fisiolgica. Tambin fue muy importante su teora de reflejo condicionado, que dice que cuando se repiten una serie de pautas , la importancia de estas se expande teniendo como resultado que muchos paralelismos y por lo tanto una nueva conexin, que genera la misma respuesta que la pauta inicial; por todo esto podemos decir que en 1980 ya se haba diseado en reflejo condicionado. Aqu vemos reflejado lo que posteriormente seria el conductismo, el funcionalismo le estaba preparando el terreno. Por ltimo tenemos que decir que aunque no fuera conductista James se declar incapaz de estudiar la conciencia. Por lo que debemos decir que estamos a las puertas del conductismo. 32

COMO PROGRESA LA PSICOLOGA EN EEUU?. Mnsterberg, que fue el discpulo de James, se hizo cargo del laboratorio al dejarlo su maestro. Quera introducir novedades, para lo que introduce una vertiente nueva, la psicologa aplicada. Todo el pensamiento de EEUU estaba marcado por el pragmatismo (no terico), y desde aqu tenemos que entender esta nueva vertiente. Escribi muchos libros aplicando la psicologa a distintos campos, la jurdica, la psicoterapia, la educativa, a la industria y al la sociedad, publicidad, criminologa, droga. Gracias a todo esto se prepara el camino al conductismo, y tambin gracias a la teora accionista, que deca que el tipo de sensacin esta determinada por la conducta a realizar, por eso la conducta es ms importante. Pero aparte de todo esto en otra parte de EEUU tenemos a Cattell que hizo otra psicologa. CATTELL. Lleg al laboratorio de Wundt, donde todo estaba ordenado de manera autoritaria, aqu se proclam ayudante de Wundt. Hizo un estudio sobre diferencias individuales, puesto que lo consideraba necesario y no los estudios de conciencia. Hizo un viaje donde conoci a Galton que estaba estudiando diferencias individuales y de el copio la tcnica de los cuestionarios; posteriormente en New York fue apoyado para montar una laboratorio. Una vez creado dio libertad para estudiar y se obsesion con ser un psiclogo interdisciplinar. Tambin invent la palabra test y pens que era necesario hacer a esto un marco terico. Cattell adems se enter de la existencia de Thorndike que estudio con James (se enter que le haban prohibido un estudio con nios y le ayud). Esto fue muy importante puesto que se poda decir que la psicologa americana se divide en un antes y un despus de Thorndike. Thorndike puso un laboratorio de psicologa animal formal, esto es la base de la psicologa conductista y se le podra atribuir el condicionamiento instrumental (CO). La psicologa de thorndike puede clasificarse en : Trata de psicologa animal. Trata las capacidades. Trata las diferencias. Es asociacional. El objeto de la psicologa. Su visin era ms aplicada que terica. Para definir su psicologa lo hacemos con la palabra conexionista. Hasta este momento cuando se quera explicar la respuesta (R) ante un estmulo externo (E) se necesitaba un elemento subjetivo, ideas. Pero Thorndike quera ser objetivo y si una idea no poda demostrarse, no se le consideraba objeto de estudio. Con esto podemos decir que su conexionismo es neurolgico, dado que las ideas tenan que tener una explicacin neurolgica para ser objeto de estudio. (E procesos neurales R). Introduce varias novedades: Laboratorio de experimentacin animal, que proporciona elementos de estudio conductistas. 33

 Dijo que el mtodo de psicologa deba de ser cuantificador, para ser objetivo. Sus estudios son estructuralmente similares (P.e los de estados de necesidad) o (cajas truco); el problema fue que en las posteriores interpretaciones T. No tuvo en cuenta la necesidad con los que les meta en las cajas. Aprendizaje animal y sus leyes fundamentales. El aprendizaje es entendido como asociacin y fijacin de conexiones sinapticas entre E R. T. tuvo como base la teora de Ramon y Cajal, sobre las conexiones neurales. T. Explic las asociaciones entre ee con conexiones neurales, dando por lo tanto con conexiones de tipo objetivo y no subjetivo. Aun as todava no es una explicacin conductista. T. evolucion de esta posicin mecanicista hacia otras ms funcionalistas, y propuso la existencia de conductas biolgicamente relevantes que son las que seran fijadas, por su importancia para el individuo. Los campos a los que se extendi la explicacin fueron, nios animales, economa, etc. Habla que para que unas conductas se aprendan y otras no hay unas leyes primarias que son: (ley del efecto), se deduce que: Para que explicar los procesos de formacin de hbitos de conducta, se necesita: Ensayo y error. No hace falta conciencia. Que la conducta vaya seguida de premio (esto no es de la conducta, es contingente a ella). Para que un premio tenga eficacia, hace falta causalidad. En conclusin la teora de aprendizaje de Thorndike es psicologa de la conducta, por lo que no hace falta conciencia. Es psicologa de asociacin neurolgica (precedente de Paulov). Es tambin psicologa de la conducta y ms all de esta, puesto que en 1930 tenemos el neoconductismo, que pone como base de explicacin el C.O y no el C.C, con contingencias de razonamiento. El era neoconductista Ley del uso. Las conexiones por el hecho de repetirse se aprende, lo que no se repite se va eliminando. Esta ley posteriormente la deja como condicin. Las leyes de tipo secundario son: Ley de la asimilacin. Si tenemos una situacin inicia A y queremos conectarla con B, cuando tengamos A' (similar a la primera), el carcter de provocacin de A lo adquirir B. Este es el esquema del C.O Ley de desplazamiento asociativo. Mientras ensayamos AB aparece otro estmulo H cuando este es contiguo a A H adquiere la capacidad de provocar B. Este es el esquema del C.C. Thorndike modific su teora posteriormente, se plante que efecto tiene sobre la educacin la aplicacin de premios y castigos y si ambos posee la misma eficacia, como resultado obtuvo en principio que tenia el mismo valor, pero luego se retract diciendo, que con los premios las fijaciones son ms permanentes, puesto que el castigo elimina la conducta momentneamente. Se interes en la Universidad de Columbia en las diferencias individuales, sobre todo en la inteligencia, haciendo incluso bateras de test. 34

Universidad de Chicago. Cada Universidad norteamericana habla de un determinado tipo de psicologa funcionalista, en Chicago se proclamaron defensores del funcionalismo, encontrndonos autores como Dewy. No escribieron nada de psicologa funcional, pero investigaron en revistas, presentaban proyectos. Otra figura importante fue Harry Carr, hizo un libro de texto, puesto que le conductismo ganaba en las Universidades, por lo que quiso hacer un libro de texto para defenderse. Harry fue el primero en intenta solventar el problema y aade que junto al estmulo. Hay que encontrar motivos que son por los cuales actuamos. Su aportacin es llevar al laboratorio el estudio de las motivaciones de conducta. Pero llegada la psicologa conductista pens que esto no era interesante. As el conductismo se queda solo el estmulo y la respuesta sin interesarse lo que haba en medio. Los neoconductistas introdujeron los motivaciones como constructos hipotticos. TEMA 7: INVESTIGACIN DEL SUJETO ACTIVO. LOS FUNCIONALISMOS EUROPEOS. La psicologa contempornea se encuadra dentro de la Psicologa de la conciencia, ya que la investigacin se centra en in sujeto activo. Volvemos a hablar de funcionalismo europeo, pero ahora ms aplicado y menos terico. Aqu nos encontramos con dos caractersticas importantes: Antes solo se haba hablado de la conciencia normal, pero cuntas son normales?. Se planteaba si la psicologa era posible estudiarla cientficamente; se usaba el sujeto enfermo para esclarecer el caso normal de la conciencia, de esta manera la psicopatologa formaba parte de la psicologa cientfica, fuera de los hospitales. Esto ocurre a finales de XIX . Haba en el XIX preocupacin por el grado de analfabetismo que haba por lo que instauraron la enseanza obligatoria, para lo que prepararon maestros e intentaron seleccionar los nios que podan seguir la enseanza y los que no. Esto primero lo hicieron los profesores de una forma terica, pero posteriormente se le pidi a los psiclogos que los hicieran creando instrumentos tcnicos. Toda esta revolucin ocurre en Francia, a la que la psicologa cientfica llega con cierto retraso; debido a que las Universidades estaban controladas por los filsofos espiritualistas, que pensaban el psiquismo en su intimidad, mediante introspeccin pero enseguida daban el salto metafsico (no ciencia) al alma. Como figuras de la transicin podemos nombrar a Hiplito Taime, que adopt la psicologa de la mente, conceba el psiquismo (yo psicolgico) como un conjunto de imgenes en un determinado momento en su memoria, identificaba la mente como imgenes, era por lo tanto elementarista, asociacionista. Alejndose de esto escribi ensayos con estudios de fenmenos concretos. La figura que dio el paso definitivo fue Ribot, que es el padre de la psicologa cientfica en Francia. Primer catedrtico de psicologa experimental. Tiene diferentes etapas: Etapa de difusin de la psicologa cientfica. Difunda nuevas ideas, da a conocer la teora de la evolucin para incluirla en la psicologa cientfica. Etapa de estudio de lo fenmenos anormales. Quiere introducir la idea de que deben utilizarse como instrumentos para esclarecer la conciencia. 35

Como critica podemos decir que proclama la psicologa para se cientfica debe ser experimental, pero no hizo experimentos. La obra de Ribot no solo estudia las enfermedades mentales, tambin estudia otro rasgo de la personalidad, como es el sentimiento. Este dice que es incluso ms importante que la inteligencia, esto introduce una novedad dentro de la psicologa cientfica. Entiende que para explicar la personalidad hay que hablar de manera consciente e inconsciente (relacion esto con la neurologa, sistema nervioso) como un inconsciente biolgico, por eso se le acus de materialista del inconsciente humano. Ribot explica la enfermedad mental con una serie de principios bsicos: Ley de la estratificacin. Donde la persona es igual que un conjunto de estratos que se superponen, unos ms alejados de la conciencia que otros. Aqu los ms lejanos son los ms estables, y la enfermedad afecta a veces ms a unos que a otros. Ley de la evolucin. Estos estratos han surgido mediante evolucin. La enfermedad como evolucin a la inversa. La enfermedad mental comienza con la prdida de los estratos ms recientes. Ley del inconsciente. El ltimo estrato es el inconsciente y dice que si queremos explicarlo cientficamente hay que reducirlo a fisiologa. Antintelectualismo. Explicar la enfermedad en trminos afectivos, teniendo en cuenta que lo que est enfermo es la vida afectiva BINET En este mbito tenemos tambin a Binet, que es la figura central de la escuela de Pars, esta escuela es ms difusa que la de W. Se interes por los problemas del psiquismo, en 1894, le dan la direccin de un laboratorio fisiolgico de psicologa, pero no hizo en este psicologa experimental. Fue en 1900 cuando crea otro laboratorio donde hace psicologa experimental pedaggica. Public los resultados que obtuvo en numerosas revistas y entre estas publicaciones estaba la de la escala mtrica de la inteligencia. Siendo en 1911 la forma definitiva. Temtica de Binet. Escribe "Psicologa del razonamiento" donde todava deca que la mente es un conjunto de imgenes, pero evolucion pensando en las mentes anormales, escribi " Alteraciones de la personalidad". Rechaza que la mente sea un conjunto de imgenes, puesto que haba que profundizar en el carcter o personalidad de los individuos. Se basa en que las experiencias se juntan formando personalidades secundarias. Propone como mtodo de estudio de esto la hipnosis, la sugestin (mtodos psiquitricos). Se olvid de la psicologa de la mente. Estudio experimental de la inteligencia 1903.

36

En esta obra plantea la esencia del pensamiento, este no eran las imgenes, se interesa por la naturaleza del proceso del pensamiento, por los procesos. Esto lo hace proponiendo al sujeto un problema, para ver al sujeto en actividad, y luego mediante introspeccin este le dice que procesos ha seguido. Este mtodo se diferencia del de W: Sujetos menos hbiles los de Binet, no especialistas introspeccionistas. No es sistemtico, puesto que no est dividido en fases. El anlisis que hizo fue igual que el de W. Que la asociacin de imgenes en el pensamiento no es la parte ms importante y por lo tanto no se puede definir por ello. Pero tenemos que decir que una de las aportaciones ms importantes de Binet fue "la escala mtrica de la inteligencia". Esta es una prueba de dificultad creciente adaptada a cada edad. Pero la primera que hizo tena los siguientes problemas: No estaba suficientemente normalizada (10 sujetos). Para cada edad haba una sola prueba. Estos problemas los solvent en con posteriores ajustes. Introdujo tambin el trmino de edad mental, que se utiliz en numerosos pases. Otro problema del test es que se aplicaba verbalmente y esto sugestionaba al sujeto, para lo que otro autor Burt, lo transcribi a texto escrito, siendo ms neutral y cientfico. Stern introdujo posteriormente el concepto de CI = EM/ER. La escala mtrica realmente mide la capacidad general como resultado de la accin de todas las capacidades del sujeto. 49

37