Biblia

La Biblia (del griego , ta bibla, los libros) es el conjunto de libros cannicos del judasmo y el cristianismo. La canonicidad de cada libro vara dependiendo de la tradicin adoptada. Segn las religiones juda y cristiana, transmite la palabra de Dios. La Biblia, o al menos parte de ella, se encuentra traducida a 2 303 idiomas.1

La Biblia de Gutenberg.

Etimologa
La palabra Biblia se origina, a travs del latn, en la expresin griega (ta bibla ta hgia; los libros sagrados), acuada por primera vez en el Primer libro de los macabeos 12:9, siendo plural de (biblon, papiro o rollo y, por extensin, libro).2 Se cree que este nombre naci como diminutivo del nombre de la ciudad de Biblos (, Byblos), importante mercado de papiros de la antigedad.3 No obstante, dado que Biblos solo con dificultad podra ser un prstamo del nombre original de dicha ciudad en fenicio, Gubla, existe la posibilidad de que fuera la ciudad la que recibiera su nombre griego a partir del trmino que designaba a la planta de papiro, y no al revs.4 Dicha expresin fue empleada por los hebreos helenizados (aquellos que habitaban en ciudades de habla griega) mucho tiempo antes del nacimiento de Jess de Nazaret para referirse al Tanaj o Antiguo Testamento. Muchos aos despus empez a ser utilizada por los cristianos para referirse al conjunto de libros que forman el Antiguo Testamento as como los Evangelios y las cartas apostlicas, es decir, el Nuevo Testamento. Para ese entonces ya era comn utilizar nicamente el primer sintagma, , a manera de ttulo. Ya como un ttulo, se empez a utilizar en latn biblia sacra (los libros sagrados), sin artculo dado que ste no exista en latn. Sin embargo, al ser Biblia un cultismo en latn, acab pasando de considerarse un neutro plural a un femenino singular (la sagrada Biblia), entendiendo ya Biblia como el nombre propio de todo el conjunto. A travs del latn se deriv a la gran mayora de las lenguas modernas.

Historia
La Biblia es una compilacin de textos que en un principio eran documentos separados (llamados libros), escritos primero en hebreo, arameo y griego durante un periodo

muy dilatado y despus reunidos para formar el Tanaj (Antiguo Testamento para los cristianos) y luego el Nuevo Testamento. Ambos testamentos forman la Biblia cristiana. En s la Biblia fue escrita a lo largo de aproximadamente 1 000 aos (entre el 900 a. C. y el 100 d. C.). Los textos ms antiguos se encuentran en el Libro de los Jueces (Canto de Dbora) y en las denominadas fuentes "E" (tradicin elohsta) y "J" (tradicin yahvista) de la Tor (llamada Pentateuco por los cristianos), que son datadas en la poca de los dos reinos (siglos X a VIII a. C.). El libro completo ms antiguo, el de Oseas es tambin de la misma poca. El pueblo judo identifica a la Biblia con el Tanaj, no consintiendo bajo ningn concepto el trmino Antiguo Testamento y no acepta la validez del llamado Nuevo Testamento, reconocindose como texto sagrado nicamente al Tanaj. El canon de la Biblia que conocemos hoy fue sancionado por la Iglesia catlica, bajo el pontificado de san Dmaso I, en el Snodo de Roma del ao 382, y esta versin es la que Jernimo de Estridn tradujo al latn. Dicho canon consta de 73 libros: 46 constitutivos del llamado Antiguo Testamento, incluyendo 7 libros llamados actualmente Deuterocannicos (Tobit, Judit, I Macabeos, II Macabeos, Sabidura, Eclesistico y Baruc) que han sido impugnados por judos y protestantes y 27 del Nuevo Testamento. Fue confirmado en el Concilio de Hipona en el ao 393, y ratificado en los Concilios III de Cartago, en el ao 397, y IV de Cartago, en el ao 419. Cuando reformadores protestantes lo impugnaron, el canon catlico fue nuevamente confirmado por decreto en la cuarta sesin del Concilio de Trento del 8 de abril de 1546. Ninguna de estas decisiones fue reconocida ni asumida por muchos protestantes, surgidos a partir del siglo XVI, ni por distintas denominaciones vinculadas al protestantismo surgidas a partir del siglo XIX. El canon de las Biblias cristianas ortodoxas es an ms amplio que el canon de las Biblias catlicas romanas, e incluye el Salmo 151, la Oracin de Manass, el Libro III de Esdras y el Libro III de los Macabeos. En adicin a estos, el Libro IV de Esdras y el Libro IV de los Macabeos figuran, asimismo, como apndices en muchas importantes versiones y ediciones de la Biblia cristiana ortodoxa. El Antiguo Testamento narra principalmente la historia de los hebreos y el Nuevo Testamento la vida, muerte y resurreccin de Jess, su mensaje y la historia de los primeros cristianos. El Nuevo Testamento fue escrito en lengua griega koin. En l se cita con frecuencia al Antiguo Testamento de la versin de los Setenta, traduccin al griego del Antiguo Testamento realizada en Alejandra (Egipto) en el siglo III a. C. La Biblia es para los creyentes la palabra de Dios por ser indudable para estos su inspiracin divina. Es un libro eminentemente espiritual y habla sobre la historia de la humanidad, su creacin, su cada en el pecado y su salvacin, que expone cmo el Dios creador se ha relacionado, se relaciona y se relacionar con el ser humano. De igual forma, la Biblia expone los atributos y el carcter de Dios. Para los creyentes cristianos, la Biblia es la principal fuente de fe y doctrina en Cristo. En el siglo XVI los diferentes movimientos de la Reforma Protestante comenzaron a experimentar un alto desgaste en discusiones filosficas y a separarse unos de otros; para menguar este problema se defini el principio llamado "sola escritura", que significa que solamente la Biblia puede ser considerada fuente de doctrina cristiana. Para la Iglesia Catlica Romana, adems de la Biblia, tambin son fuente doctrinal la

Tradicin, las enseanzas de los Padres de la Iglesia (discpulos de los apstoles), y las decisiones emanadas de los Concilios. Esta divergencia entre cristianos se intensific despus de 1870, cuando el papa Po IX promulg la constitucin Pastor Aeternus, del Concilio Vaticano I, que reafirma el Primado Romano y proclama la infalibilidad del papa en asuntos de fe, moral y doctrina cristiana (dogma de la infalibilidad papal) cuando habla ex cathedra (18 de julio de 1870) en cuanto nico sucesor de Pedro y, consecuentemente, custodio y depositario de las llaves del Reino de los Cielos. Mientras que los cristianos protestantes rechazan esta aseveracin y consideran como cabeza nica de la iglesia a Jesucristo. Para ambas partes esta gran diferencia ya no es considerada tan solo en trminos filosficos o religiosos, sino como designios divinos plasmados y asentados en la Biblia misma. Para los judos ortodoxos, por supuesto, el Nuevo Testamento no tiene validez. El judasmo rabnico considera como fuente de doctrina el Talmud, mientras los caratas defienden desde el siglo VIII el Tanaj como nica fuente de fe.

Antiguo Testamento y Nuevo Testamento

El canon del Antiguo Testamento cristiano entr en uso en la Septuaginta griega, traducciones y libros originales, y sus diferentes listas de los textos. Adems de la Septuaginta, el cristianismo posteriormente aadi diversos escritos que se convertiran en el Nuevo Testamento. Poco diferentes listas de las obras aceptadas sigui desarrollando en la antigedad. En el siglo IV, varios snodos fueron elaborando listas de escritos sagrados que fijaban un canon del Antiguo Testamento de entre 46 y 54 distintos documentos y un canon del Nuevo Testamento de 20 a 27, siendo este ltimo el utilizado hasta el da de hoy; el cual fue definido finalmente en el Concilio de Hipona en el ao 393. Hacia el ao 400, Jernimo haba escrito una edicin definitiva de la Biblia en latn (vase la Vulgata), el Canon de la cual, debido en parte a la insistencia del Papa Dmaso, fue hecho coincidir con decisiones de varios de los Snodos reunidos con anterioridad. Con el beneficio de la retrospectiva se puede decir que estos procesos establecieron de manera eficaz el canon del Nuevo Testamento, aunque hay otros ejemplos de listas cannicas en uso despus de este tiempo. Sin embargo, esta lista definitiva de 27 libros no fue legitimada por ningn Concilio ecumnico sino hasta el Concilio de Trento (1545-63). Durante la Reforma Protestante, algunos reformadores cannicos propusieron diferentes listas de las que se encuentra actualmente en uso en la iglesia de San Pedro de Roma. Aunque no sin debate la lista de los libros del Nuevo Testamento vendra a seguir siendo la misma, sin embargo, en el Antiguo Testamento los textos presentes en la Septuaginta cay de favor. En el momento en que vendra a ser eliminado de la mayora de los cnones protestantes. Por lo tanto, en un contexto catlico estos textos se denominan libros deuterocannicos, mientras que en un contexto protestante que se hace referencia como libros apcrifos, la etiqueta se aplica a todos los textos excluidos del canon bblico que estaban en la Septuaginta. Cabe sealar tambin, que tanto catlicos como protestantes describen algunos otros libros, como el libro de los Hechos de Pedro, como apcrifos. Por lo tanto, el Antiguo Testamento protestante de hoy tiene 39 libros -el nmero vara del nmero de los libros en el Tanaj (aunque no en contenido) a causa de un mtodo diferente de la divisin-. Tambin vara el orden y el nombre de los libros, mientras que

la Iglesia Catlica Romana reconoce a 46 libros como parte del Antiguo Testamento cannico. El libro de Enoc es aceptado en el canon del Antiguo Testamento slo por la Iglesia Ortodoxa Etope. El trmino "Escrituras hebreas" es solo sinnimo del Antiguo Testamento protestante (no catlico) que contiene las Escrituras hebreas y textos adicionales. En cuanto al canon del Nuevo Testamento, son 27 libros en el canon de la Iglesia Catlica Romana, aceptado por la mayora de las Iglesias de la Reforma. La Iglesia Siria solo acepta 22 libros en su canon. Libros como 1 y 2 de Clemente, el libro de la Alianza, el Octateuco y otros, han sido motivo de disputas, y se encuentran canonizados por otras Iglesias Catlicas Ortodoxas.

Estructura
Un libro de la Biblia es un grupo establecido de escrituras. Por ejemplo, el libro de Salmos (en hebreo Tehilim o canciones de alabanza) tiene 150 canciones (151 en la versin de los Setenta), mientras que la Epstola de Judas es una carta de media pgina. La Biblia hebrea o Tanaj est dividida en tres secciones: los cinco libros de Moiss (la Ley o Tor), los libros escritos por los profetas hebreos (los Profetas o Nevi'im) y unos libros que no entran en las dos categoras anteriores (las Escrituras o Ketuvim); estos son conocidos como hagigrafa o simplemente las Escrituras. La Biblia juda fue escrita predominantemente en hebreo, pero tiene algunas pequeas partes que fueron escritas en arameo. En la Biblia cristiana, la Biblia hebrea es llamada Antiguo Testamento, para distinguirla del Nuevo Testamento, que es la parte que narra la vida de Jess y su predicacin, entre otras cosas. El Nuevo Testamento est dividido en los cuatro Evangelios, Historia (Hechos de los Apstoles), las Cartas a iglesias cristianas por Pablo y otros apstoles, y el Apocalipsis.

Biblia de Gutenberg. Las Biblias cristianas contienen la totalidad del Tanaj o Antiguo Testamento, junto con un grupo de textos posteriores cristianos, conocidos como el Nuevo Testamento. Dentro del cristianismo no hay acuerdo completo sobre el nmero exacto de libros que debe tener (con igual reconocimiento) el Antiguo Testamento, es decir, sobre su canon. Hasta

el siglo XVI se mantuvo en Occidente la traduccin latina de san Jernimo conocida como "la Vulgata" (proveniente del latn vulgar) que incorporaba tanto el canon judo como aquellos escritos de la Septuaginta griega. Con la Reforma Protestante, Martn Lutero cuestion la necesidad de mantener los libros "apcrifos" junto a los del canon judo y los agrup como un apndice edificante al final de su traduccin al alemn de la Biblia. La Iglesia Catlica Romana confirm, sin embargo, el canon de la Biblia de los Setenta y de la Vulgata en el Concilio de Trento (1545-1563), reconociendo ms claramente la canonicidad de algunos escrituras cuestionadas por Lutero, que desde ese mismo siglo comenzaron a ser llamados "Deuterocannicos" (Concepto introducido por Sixto de Siena). Las iglesias orientales tambin reconocen plena canonicidad a los deuterocannicos, agregando tambin otros libros que se encuentran en cdices antiguos, como el Salmo 151, la Oracin de Manass, III y IV Esdras, y III y IV Macabeos. La Iglesia Copta acepta asimismo en su canon el Libro de Enoc y el Libro de los Jubileos. El Nuevo Testamento hace referencia tanto a los libros deuterocannicos como al Libro de Enoc, y narra los sucesos de la pasin de Cristo de acuerdo con el cmputo asentado en el Libro de los Jubileos. En cuanto al resto de los libros, no hay disputa alguna y todos los grupos cristianos tienen los mismos libros en el Nuevo Testamento de la Biblia.

Cnones bblicos
La palabra canon significa regla o medida, as que se le llama canon bblico al conjunto de libros que integran la Biblia segn una tradicin religiosa concreta, que los considera as "divinamente inspirados" y los distingue de otros textos que no se consideran revelados. Estas diferencias entre las distintas ramas del cristianismo se dan nicamente para el Antiguo Testamento; por ejemplo, segn la Iglesia catlica son 46 libros, y segn la mayora de iglesias protestantes son 39. En relacin al Nuevo Testamento todas tienen el mismo nmero de libros. El primer canon es el Pentateuco, el cual se compone de los libros del Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros y Deuteronomio y contiene la "Ley de Dios", que es el conjunto de los 613 preceptos del judasmo. Dentro del judasmo surge disputa sobre el canon correcto. Un grupo religioso, los saduceos, sostiene que solamente conforma el canon de las Escrituras la Tor (la Ley) o Pentateuco (cinco libros), mientras que otros grupos tambin incluyen los Nevi'im (Profetas) y los Ketuvim (los Escritos). Despus de la destruccin de Jerusaln en el ao 70 d. C., el grupo judo predominante fue el de los fariseos, que s considera al canon como conformado por la Ley, los Profetas y los Escritos. As, a finales del siglo I el judasmo estableci en Yamnia (Yavne) como canon de sus libros sagrados aquellos que cumplieran tres requisitos: que hubiera una copia del libro en cuestin que se supiera que fue escrito antes del ao 300 a. C. (cuando la helenizacin lleg a Judea, con los problemas culturales y religiosos subsecuentes, y que pueden leerse en libros como los de los Macabeos o el de Daniel), que dicha copia estuviera escrita en hebreo o cuando menos arameo (no griego, la lengua y cultura invasora) y que tuviera un mensaje considerado como inspirado o dirigido al pueblo de Dios (con lo que tambin algunos libros que cumplan las dos caractersticas anteriores tuvieron que salir del canon).

En tiempos de Jess de Nazaret es dominante la segunda opinin, la cual es sostenida y transmitida por muchos cristianos hasta tiempos de la Reforma Protestante con la controversia de los libros deuterocannicos (ver Estructura, ut supra). Esta controversia probablemente se origin precisamente por el hecho de que el judasmo haba establecido su canon a fines del siglo I, con lo que para ellos ya no estaban presentes aquellos textos que solo se encontraran en griego (en la versin de la Biblia juda de los Setenta). Estos libros fueron precisamente los que se consideraran, posteriormente, como deuterocannicos. La versin juda de la Biblia, llamada el Tanaj, consta de 24 libros, con ciertas diferencias respecto a las Biblias cristianas. Algunas de ellas son:

Los nombres de varios libros: xodo para el original Shemot (nombres); Levtico para Vaikr (Y llam). La subdivisin en tres secciones: o Tor (la Ley, el Pentateuco); o Nevi'im, los Profetas Anteriores (Josu, Jueces, Samuel y Reyes) y Posteriores (Isaas, Jeremas, Ezequiel y los 12 profetas menores); y o Ketuvim, los Escritos (Salmos, Proverbios, Daniel y los dems libros). El orden de los libros.

Actualmente, los libros que no son considerados cannicos por catlicos y ortodoxos, reciben el nombre de libros apcrifos; a su vez, esos mismos libros suelen ser denominados pseudoepgrafos por los protestantes, que, habitualmente, respetan tambin el nombre de Deuterocannicos (literalmente, "del segundo canon") para aquellos que han recibido reconocimiento cannico de catlicos y ortodoxos (en general, son libros escritos originalmente en griego, incluidos en la traduccin al griego de la Biblia juda conocida como Septuaginta o de los LXX). No obstante, algunas corrientes protestantes fundamentalistas insisten en conservar el nombre de apcrifos para los libros deuterocannicos. Con todo, hay que sealar, que los primeros cristianos no usaban la Biblia hebrea, sino que usaban la Septuaginta o de los LXX por cuanto varios de los nuevos cristianos fueron judos de cultura griega, como por ejemplo, Pablo de Tarso, San Esteban, y los evangelistas San Lucas y San Marcos. As pues, las versiones catlicas de la Biblia constan de 73 escritos, en tanto que las ms de las versiones protestantes solo contienen 66. Sin embargo, las Biblias de los anabaptistas, luteranos, anglicanos y episcopalianos, incluyen los deuterocannicos, si bien bajo el rubro de "apcrifos"; ya que los consideran "lectura edificante", aun cuando no cannica. Las versiones ortodoxas, por su parte, incluyen 76 libros en total. Adems, la Iglesia Copta incluye en su canon del Antiguo Testamento el Libro de Enoc y el Libro de los Jubileos, que no incluye ninguna de las otras corrientes actuales del judeocristianismo, pero que eran libros bastante populares en los tiempos de Cristo; de lo cual han quedado vestigios incluso en los escritos del Nuevo Testamento. La Iglesia Siria reduce el nmero de libros del canon, pues solo acepta 22 en el Nuevo Testamento.

La Biblia cristiana
La Biblia es un libro usado por todos los cristianos, aun cuando no todos los grupos de cristianos la lean asiduamente. Las Biblias cristianas estn constituidas por escritos

hebreos, arameos y griegos, que han sido retomados de la Biblia griega, llamada Septuaginta, y del Tanaj hebreo-arameo, y luego reagrupados bajo el nombre de Antiguo Testamento. A estos se ha sumado una tercera serie de escritos griegos cristianos agrupados bajo el nombre de Nuevo Testamento. Distintos grupos cristianos han debatido largamente sobre la inclusin o exclusin de algunos de los libros de ambos testamentos, surgiendo los conceptos de apcrifos y deuterocannicos para hacer referencia a algunos de estos textos. La comunidad juda actual reserva la expresin Biblia cristiana para identificar solo a los libros que han sido aadidos al Tanaj hebreo-arameo por el judasmo tardo helenizante alejandrino, y luego por el cristianismo, y evita referirse a su Tanaj con los trminos Biblia o Antiguo Testamento. Varias denominaciones cristianas incorporan otros libros en el canon de ambos Testamentos.

El Antiguo Testamento
El Antiguo Testamento es la serie de textos sagrados israelitas anteriores a Cristo, y que es aceptada por todos los cristianos como primera parte de las Biblias cristianas. En trminos generales, no existe un consenso general entre los diferentes grupos de cristianos sobre si el canon del Antiguo Testamento debe corresponder al de la Biblia griega, con deuterocannicos, que es lo que plantean las iglesias cristianas ortodoxas y catlica romana a travs de su historia, o al del Tanaj hebreo, que es lo que plantean los judos actuales, algunos protestantes, y otros grupos cristianos emanados de estos. Sin embargo, el orden, nombres y particiones de los libros del Antiguo Testamento de las Biblias cristianas, a travs de la historia, siguen la usanza griega y no la hebrea. Y, de la misma forma, vara del judasmo en la interpretacin y nfasis. (Vase, por ejemplo, el Libro de Isaas 7:14.). Aparte de los libros propios del texto griego de la Biblia, el canon de la iglesia copta admite otros libros, como el Libro de Enoc y el Libro de los Jubileos.

El Nuevo Testamento

Biblia de Gnova, una de las principales traducciones de la Biblia al ingls por parte del movimiento protestante del siglo XVI. En la imagen, el Padre nuestro en el evangelio de Lucas. Artculo principal: Nuevo Testamento. El Nuevo Testamento es una coleccin de 27 libros, representativos de 5 diferentes gneros literarios judeocristianos: 4 Evangelios, 1 Libro de Hechos, 1 Apocalipsis, y 19 Epstolas (6 epstolas "catlicas" o apostlicas, y 13 epstolas paulinas). Una sptima epstola catlica a saber, la Primera Epstola de Juan, y una decimocuarta epstola paulina concretamente, la Carta a los hebreos, realmente pertenecen al gnero ensaystico o doctotratadstico, es decir, se trata de tratados doctrinales, con lo que representan un quinto gnero de escritos del Nuevo Testamento. La figura protagnica es Jess de Nazaret, llamado Cristo. Casi todos los cristianos, con algunas excepciones, como el cristianismo gnstico de los primeros siglos, han venido asumiendo el Nuevo Testamento como un texto sagrado divinamente inspirado. Sin embargo, no hay unidad universal en el canon del Nuevo Testamento. Son 27 libros en el canon de la Iglesia Catlica Romana, aceptado por la mayora de las Iglesias Protestantes. La Iglesia Cristiana Ortodoxa de Siria solo acepta 22 libros en su canon. Libros como el Primer Libro de Clemente y el Segundo Libro de Clemente, el Libro de la Alianza, el Octateuco y otros, han sido motivo de disputas, y son aceptados por parte de otras Iglesias cristianas.

Otros libros referenciados en la Biblia

Dentro del texto bblico se mencionan algunos libros y epstolas de los cuales no se cuenta con copias reportadas actualmente o solo se conservan fragmentos. Generalmente se les menciona como referencias primarias, escritos de elaboracin anterior o como complemento de lo escrito dentro del contexto donde se los menciona. En el caso del Libro de Enoc, ste ha venido siendo tenido por apcrifo por la mayora de religiones (siendo caso contrario el canon de la iglesia ortodoxa etope) a pesar de haber sido referenciado en la Biblia y encontrarse en un estado ntegro de contenido. La siguiente lista parcial muestra algunos de los libros que no estn disponibles hoy en da en la mayora de ediciones bblicas. Dichos libros son: Libro El libro del convenio (pacto o alianza) El libro de las batallas de Yahveh El libro de Jaser (o libro del justo) Escritura de referencia xodo 24:7 Nmeros 21:14 Josu 10:13, 2Samuel 1:18 1Samuel 10:25 1Reyes 11:41

Un libro guardado delante de Yahveh El libro de los hechos de Salomn El libro del vidente Samuel, el libro del profeta Natn y el libro 1Crnicas 29:29 del vidente Gad Profecas de Ahas el silonita, y del vidente Iddo 2Crnicas 9:29 Los libros del profeta Semaas 2Crnicas 12:15

Las palabras de Jeh Los hechos de Uzas Los registros (o actas) de los reyes de Israel Las palabras de los videntes Un rollo con la palabra de Yahveh a Jeremas desde los das de Josas Un libro de Jeremas contra de toda la maldad de Babilonia Un libro de memorias Una epstola anterior de Pablo a los corintios Otra epstola de Pablo a los efesios La carta de Pablo a los laodicenses Las profecas de Enoc

2Crnicas 20:34 2Crnicas 26:22 2Crnicas 33:18 2Crnicas 33:19 Jeremas 36:1-4 Jeremas 51:60 Malaquas 3:16 1Corintios 5:9 Efesios 3:3 Colosenses 4:16 Judas 1:14

Conservacin e integridad de la Biblia

Existen opiniones divididas en cuanto a la afirmacin de que gran parte de la Biblia se ha conservado sin cambios importantes hasta nuestros das. Actualmente, la creencia comn en casi toda la cristiandad supone la infalibilidad y/o inerrancia del texto bblico, dando por sentado que la Biblia est exenta de todo error, siendo perfecta como palabra de Dios al hombre. Este concepto es similar a la doctrina de la sola scriptura, donde se considera que la Biblia contiene todo lo necesario para la salvacin del hombre. En el credo de Nicea se confiesa la creencia de que el Espritu Santo "ha hablado por medio de los profetas". Este credo ha sido sostenido por los catlicos romanos, catlicos ortodoxos, anglicanos, luteranos y la mayora de denominaciones protestantes. Sin embargo, como nota Alister E. McGrath, "los reformadores no vieron conectado el asunto de la inspiracin con la absoluta fiabilidad o verdadera inerrancia de los textos bblicos". l dice:
[...] el desarrollo de las ideas de 'infalibilidad bblica' o 'inerrancia' dentro del protestantismo pueden ser trazadas a los Estados Unidos a mediados del siglo XIX.5

Los defensores de la idea de que las escrituras bblicas son fieles y estn completas se basan en la cantidad de copias idnticas que, desde tiempos remotos, se ha realizado de las mismas. Los copistas hebreos de las Escrituras, denominados masoretas, que copiaron las Escrituras hebreas entre los siglos VI y X solan contar las letras para evitar errores. El experto en la materia W. H. Green dice sobre las comparaciones entre textos antiguos y modernos lo siguiente:
Se puede decir sin temor a equivocarse que ninguna otra obra de la antigedad se ha transmitido con tanta exactitud.

Quienes no estn de acuerdo con estas afirmaciones apelan a circunstancias tales como traducciones de un idioma a otro, copiado de manuscritos, opiniones divergentes en dogmas y/o destruccin deliberada y sostienen por tanto que la Biblia no ha llegado como un volumen completo. Hallazgos tales como los manuscritos del Mar Muerto han mostrado que, en gran parte, esto sucedi antes del siglo I de nuestra era, aunque los textos encontrados all, y los conocidos hasta entonces, parecen presentar cambios menores. En otros casos, libros tales como los Evangelios apcrifos fueron descartados

del canon aceptado durante los concilios ecumnicos, como parte de un esfuerzo por mantener la integridad doctrinal. Casos como el del hallazgo del texto completo del Evangelio de Toms entre los Manuscritos de Nag Hammadi, entre otros textos tomados por herticos en su momento, evidencian un proceso editorial paulatino en pocas pasadas. Hay otros textos relevantes relacionados con la Biblia "original" como los escritos apcrifos hallados en Egipto y Cisjordania (Qumrn, cerca del Mar Muerto), e incluso en pases muy lejanos hacia el Sur y el Oriente. Estos han supuesto una nueva interrogante acerca de si ya estara completo el canon bblico, o habra que revisarlo de forma detallada. Por su parte, el Diccionario de la Biblia para el intrprete (cuyo ttulo original en idioma ingls es The interpreter's dictionary of the Bible), editado en 1962 por George Arthur Buttrick, afirma:
Es seguro decir que no hay UNA SOLA FRASE en el Nuevo Testamento en la que la tradicin manuscrita sea completamente uniforme.

Jason David BeDuhn, doctor en estudios comparados de religiones, mster en divinidad, profesor de estudios religiosos, ganador del premio de la Academia Estadounidense de Religin en 2001, afirma:
He puesto en claro que toda traduccin de la Biblia ha sido realizada por intereses creados, y que ninguna de las traducciones representa el ideal de un proyecto acadmico neutral.[cita requerida]

Bart Ehrman, erudito bblico estadounidense, doctor en divinidad, experto en paleocristianismo y jefe del Departamento de Estudios Religiosos en la Universidad de Carolina del Norte, afirma:
Hay ms deficiencias en nuestros manuscritos bblicos, que palabras hay en el Nuevo Testamento.[cita requerida]

Esto se debe, en palabras de Robert W. Funk, fundador del Jesus Seminar a que
Se ha estimado que hay ms de 70.000 variantes significativas en los manuscritos griegos del Nuevo Testamento. Tal montaa de variaciones ha sido reducida a un nmero manejable por las ediciones crticas modernas que ordenan, evalan y eligen entre la mirada de posibilidades. Las ediciones crticas del Nuevo Testamento griego utilizadas por eruditos son, de hecho, creaciones de los crticos textuales y editores. No son idnticas a ninguno de los manuscritos antiguos sobrevivientes. Son una composicin de muchas versiones distintas.[cita requerida]

Arqueologa bblica
Las investigaciones arqueolgicas en la zona donde se desarrollan los hechos narrados en la Biblia tienen como un resultado aadido la comprobacin de los hechos, lugares y personajes que aparecen citados en los diferentes libros que componen la Biblia.[cita requerida] Incluso se ha llegado a crear el trmino de arqueologa bblica para denominar a una parte de la arqueologa que se encarga de estudiar los lugares indicados en la Biblia.[cita requerida]

Hay varios casos en que los descubrimientos arqueolgicos han sealado congruencias con los hechos o personajes bblicos. Entre esos descubrimientos se encuentran los siguientes:

Rey Sargn II de Asiria. Este personaje que aparece en Isaas 20:1 no pudo ser confirmado hasta que en 1843 se descubrieron las ruinas de su palacio. Se hallaron escritos en los que se relatan las conquistas de las ciudades de Samaria y Asdod que aparecen tambin relatados en el libro de Isaas.[cita requerida] Joaqun, rey de Jud. El descubrimiento de las tablillas de Babilonia permiti la confirmacin de la existencia del rey Joaqun de Jud y sus cinco hijos que aparecan nombrados en el Segundo Libro de los Reyes y el Primer Libro de Crnicas.[cita requerida] El sello de Yehujal. En 2005 la arqueloga Eilat Mazar descubri un sello de arcilla en el cual se nombraba Yehujal (Jehucal o Jucal) que fue un funcionario judo que es nombrado en el libro de Jeremas.[cita requerida] Hallazgos en Nnive. En las excavaciones realizadas en la antigua ciudad de Nnive, capital de Asiria, se han hallado varias piezas que confirman relatos bblicos.[cita requerida] En el palacio de Senaquerib hay un bajorrelieve que muestra a las tropas asirias llevando cautivos a los israelitas tras la cada de Laquis, hecho relatado en el Segundo Libro de los Reyes.6 En las piezas conocidas como Anales de Senaquerib se relatan los hechos realizados durante el reinado de Ezequas y a este mismo personaje. Tambin es curioso como en el listado de ciudades conquistadas por los asirios no aparece Jerusaln lo cual concuerda con el relato bblico de que fueron derrotados a sus puertas,[cita requerida] al igual que se relata el asesinato de Senaquerib que estn incluidos en el Libro de Isaas.[cita requerida] El Cilindro de Ciro. Se encontr en Sippar cerca de Bagdad, Irak. Narra la conquista de Babilonia por Ciro el Grande. Algunos ven en el relato de Isaas 13:1, 17-19 e Isaas 44:26-45:3 la profeca de la destruccin de Babilonia por Ciro. Tambin en el cilindro se expone la poltica de Ciro de dejar volver a los pueblos deportados a su tierra de origen, tal y como sucedi con los israelitas.[cita requerida]

La arqueologa tambin ha brindado descubrimientos interesantes en relacin a la conformacin de los propios textos bblicos.[cita requerida] Los descubrimientos del Evangelio de Toms y del Evangelio de Felipe, por ejemplo, reforzaron la Hiptesis de Q.[cita requerida] Eruditos han asegurado que el Evangelio de Toms es ms antiguo que los 4 cannicos y que al igual que Mateo y Lucas, tuvo a Q por fuente documental.[cita requerida] Segn esto, los evangelios ms antiguos seran colecciones de dichos de Jess que no narraran la crucifixin ni la resurreccin, sino que se preocuparan por mantener el registro de las enseanzas del Maestro.[cita requerida]

La Biblia y los distintos idiomas

Los libros bblicos fueron escritos inicialmente en distintas lenguas, las llamadas lenguas bblicas (hebreo, arameo y griego helenstico). En distintas pocas histricas fueron traducidos de unas de ellas a otras, y posteriormente a las dems.

Biblia hebrea Biblia griega Biblia latina Traducciones de la Biblia

Estadsticas

El nmero de palabras de la Biblia vara segn la versin y el idioma entre 773 6927 y 783 137.8 La Biblia cristiana ortodoxa consta de 1347 captulos; la catlica romana, de 1329, y la protestante, de 1189, 260 de los cuales constituyen el Nuevo Testamento. El libro que aparece como ltimo en la Biblia es el Apocalipsis de Juan, pero en realidad el ltimo en ser escrito fue el Evangelio de Juan. El captulo ms corto de la Biblia es el Salmo 117 (solo 2 versculos), y el captulo ms largo es el Salmo 119 (176 versculos). El libro ms corto de la Biblia es el Segundo Libro de Juan (13 versculos), seguido por el Tercer Libro de Juan (15 versculos), el Libro de Abdas (21 versculos) y el Libro de Judas (25 versculos). Los versculos ms cortos de la Biblia son xodo 20:13 (No matars), xodo 20:15 (No robars), y Juan 11:35 (Jess llor); el ms largo es Esther 8:9 (El da veintitrs del mes tercero, que es el mes de sivn, fueron convocados los escribanos del rey. Siguiendo las instrucciones de Mardoqueo, redactaron un documento dirigido a los judos, a la vez que a los strapas, a los gobernadores y a los jefes de las ciento veintisiete provincias, desde la India hasta Etiopa, a cada provincia en su escritura y a cada pueblo en su lengua; a los judos, tambin en su propia escritura y lengua). La Biblia an sigue siendo el libro ms vendido de todos los tiempos y el ms traducido.

Antiguo Testamento

Antiguo Testamento de la Biblia de Gutenberg.

El Antiguo Testamento, para la mayora de los grupos cristianos, es la primera parte de las Biblias cristianas.Contiene el Pentateuco, y otras series de libros histricos, sapienciales y profticos. En total se numeran en el Antiguo Testamento 39 o 46 libros, que sumados a los 27 del Nuevo Testamento forman la Biblia con sus 66 o 73 libros bblicos. En trminos generales, no existe un consenso general entre los diferentes grupos de cristianos sobre si el canon del Antiguo Testamento debe corresponder al de la Biblia griega, con deuterocannicos, que es lo que plantean las iglesias cristianas ortodoxas y catlica romana a travs de su historia, o al del Tanaj hebreo, que es lo que plantean los judos actuales, algunos protestantes, y otros grupos cristianos emanados de stos. Aparte de los libros propios del texto griego de la Biblia, el canon de la iglesia ortodoxa de Etiopa admite otros libros, como el Libro de Enoc y el Libro de los Jubileos. Las denominaciones de Biblia y de Antiguo Testamento (que presupone la existencia de un Nuevo Testamento) nunca fueron usadas por los judos de habla hebrea, y tampoco por algunas confesiones cristianas. Los judos dividen los libros del Tanaj en tres distintos grupos: Tor (la Ley), Neviim (los Profetas) y Ketuvim (los Hagigrafos). Los testigos de Jehov prefieren la expresin Escrituras Hebreas para llamar a esta coleccin de libros.

En el Judasmo
El Antiguo Testamento de los cristianos en el judasmo es llamado: TaNaJ; un acrnimo para: Tor, Neviim y Ketuvim (Tor, Profetas y Escritos). El Tanaj consiste en la Tor de Moiss; el nico libro dictado y Escrito por Dios mismo y entregado a Moiss en el Monte Sina, los Profetas; que son los libros inspirados por Revelacin Proftica y los Escritos; que es una coleccin de escritos poticos e histricos inspirados por el Ruaj

haKodesh (espritu santo). Puesto que Dios en su Tor manda no aadir ni quitar nada de la Tor de Moiss, toda escritura que viniese despus es medida a la luz de la Tor. As, los libros que menos se acoplan a la Tor son considerados menos inspirados y por tanto, menos importantes. Por ste motivo la mayora del judasmo no considera los Escritos de los discpulos de Jess como inspiracin Divina, por tano la Biblia juda slo se compone del Tanaj. Varios grupos, entre ellos los judos nazarenos y judeocristianos mesinicos consideran el llamado "Nuevo Testamento" como material importante de aprendizaje, al mismo nivel que el santo Zohar o el Talmud, pero nunca jams al mismo nivel que la Tor de Moiss, la cual es considerada "Ley perfecta" (Sal 19:7), "para los hijos de nuestros hijos" (Dt 4:8-9), y como Jess mismo enseara, la Tor es vigente "hasta que pasen los cielos y la tierra" (Mt 5:18). De ste modo los judeo-cristianos y judos nazarenos no consideran que el Tanaj sea un Antiguo Testamento, ni que la coleccin de escritos nazarenos sea un Nuevo Testamento.

Gneros literarios
El Antiguo Testamento es un texto muy complejo por estar compuesto por libros escritos en mltiples gneros y en distintas pocas histricas del pueblo hebreo. En cuanto a la mayora de los libros, se pueden reconocer cuatro tradiciones literarias que los componen (de acuerdo con la hiptesis documentaria):

Yahvista, que hace uso del trmino Yahveh para referirse a Dios, al que presenta antropomrfico, manifestado de forma humana. Este gnero es probablemente propio del reino hebreo del sur o de Jud. Elohsta, que hace uso del trmino Elohim para referirse a Dios, al que presenta ms intrascendente. Este gnero es probablemente propio del reino hebreo del norte o de Israel. Sacerdotal, que se centra en cuestiones del culto judaico, y que incluye el relato que se encuentra al principio de todo el Antiguo Testamento: la primera versin de la Creacin en el libro del Gnesis (la segunda versin de la Creacin viene inmediatamente despus y es de tradicin yavista). Deuteronmica, que se centra en el cumplimiento de la Ley, por haber sido escrita en lo que algunos han identificado como el hallazgo de la Ley en tiempos del rey Josas. Precisamente el libro del Deuteronomio pertenece a este gnero.1

Se pueden reconocer los siguientes gneros literarios en el Antiguo Testamento:

Histrico: Abarca todos los textos en forma de relato. Incluye: historias reales, noveladas y ficticias; relatos populares (mitos, leyendas, sagas, cuentos); datos informativos, y biogrficos; relatos que anuncian la venida del Mesas. Ley: Colecciones de normas y preceptos por los que se rega el pueblo hebreo, tanto en lo civil como en lo religioso. Profeca: Dichos y discursos pronunciados por un profeta (mensajero que habla en nombre de Dios). Incluye orculos, relatos biogrficos, visiones y acciones simblicas. Lrica: Textos poticos, generalmente en verso, que expresan sentimientos y vivencias profundos. Incluye cantos de amor, elegas de dolor, poemas de oracin.

Sabidura: Colecciones de sentencias, proverbios, alegoras y refranes que expresan de forma popular y razonada la experiencia de vida propia del sabio.2

Libros del Antiguo Testamento

Moiss segn Rembrandt.

Antes de continuar, hay que aclarar que los escritos que no estn incorporados en las Biblias protestantes sern escritos en cursiva. Explicado este punto, seguiremos con los grupos de escritos separados en:

Pentateuco o Tor
Gnesis: El libro del Gnesis relata la historia de la creacin del mundo, el relato de la cada de Adn del jardn del Edn, la narracin del Diluvio Universal, la historia de la Torre de Babel, el llamado del patriarca Abraham y la aparicin de las 12 tribus de Israel que terminaran viviendo en Egipto. xodo: Los principales hechos del libro giran alrededor de la partida de los esclavos hebreos de Egipto, bajo el liderazgo de Moiss, y culmina fervorosamente con la entrega de la Sagrada Tor en el monte Sina. Levtico: Este libro trata los temas de las leyes referidas a los sacrificios, la consagracin de los sacerdotes y las leyes referidas a la pureza y santidad; mayormente mandamientos para los grupos levitas y sacerdotales. Nmeros: Este libro narra los mandamientos dados durante las estancias en el Sina, el desierto de Qades-Barnea y los llanos de Moab. Deuteronomio: Este libro relata lo que sucedi desde la entrega de las Tablas de la Ley hasta la llegada a los llanos de Moab. Es considerado el discurso final de Moiss antes de morir.

Libros Histricos

Libro de Josu: Este libro narra la conquista de la Tierra Prometida y el reparto que Josu efecta entre las diversas tribus. Luego trata algunos temas de la Asamblea de Siquem y de las disposiciones de Josu. Es considerado libro proftico en el canon judo. Libro de los Jueces: Narra el perodo que va desde la muerte de Josu hasta el nacimiento de Samuel, un tiempo en que los judos han abandonado su vida nmada y acaban de instalarse como semisedentarios primero y agricultores luego, habitando en casas de material o chozas de adobe. Es considerado libro proftico en el canon judo. Libro de Rut: El libro narra la historia de Elimelec, un hombre de Beln de Jud que emigr con su familia al pas de Moab. Su mujer se llamaba Noem y sus hijos, Majaln y Quelyn. Al morir Elimelec, sus dos hijos se casaron con Orfa y Rut de Moab, respectivamente. Primer Libro de Samuel: Este libro cuenta la historia de Samuel y del reinado del rey Sal hasta su muerte, incluyendo la guerra de los israelitas contra los filisteos y la gran hazaa del pastorcillo David al derrotar al gigante Goliat. Es considerado libro proftico en el canon judo. Segundo Libro de Samuel: siendo la continuacin de I Samuel, cuenta la historia de Israel a partir de la muerte del rey Sal y el subsiguiente reinado de David, con un suplemento al final. Primer Libro de los Reyes: Este libro cuenta la historia del reinado de Salomn, hijo de David y de los reinos de Jud e Israel. Segundo Libro de los Reyes: En este libro contina la historia de los reinos de Jud e Israel desde la muerte de Salomn hasta la cada de Samaria y de Jerusaln, cabe resaltar que todos los reyes israelitas hicieron lo malo a los ojos de Dios, entre ellos, Jeroboam, Omr, Acab y Jezabel, Uzzias y Joacin. Tambin relata los milagros del profeta Eliseo y al final del libro se contina la historia para culminar en el Exilio de Babilonia. I Crnicas o I Paralipmenos: Este libro en particular narra el perodo comprendido desde los orgenes hasta la muerte de David. Cuenta la historia desde Adn hasta Sal en su primera mitad y luego la de David. II Crnicas o II Paralipmenos: Este libro en particular narra el perodo comprendido entre la muerte de David y la liberacin final. Cuenta la historia de cada rey de manera muy esquemtica y no exhaustiva, indicando en general: nombre del padre, nombre de la madre, duracin del reinado, sucesor, lugar de la sepultura, principales acontecimientos y sincrona de cada uno de los reyes de Israel. Libro de Esdras: Esdras trata especialmente de la reconstruccin del Templo y de la organizacin legal del judasmo. Libro de Nehemas: este libro narra la reconstruccin de las murallas de Jerusaln, el arreglo del templo y las reformas llevadas a cabo por Nehemas.

Libro de Tobas: ste no es un libro cannico, aunque aparece en el canon catlico, no es aceptado por la mayora de denominaciones cristianas ni tampoco por los judos. Este libro relata el acompaamiento que el arcngel Rafael hace a un joven lleno de fe, que va a buscar esposa y finalmente se casa luego de sortear enormes dificultades con la ayuda del ngel enviado por Dios. Es una apologa de los valores familiares y humanos. Libro de Judit: El libro cuenta la historia de Judit hija de Merari en plena guerra de Israel contra el ejrcito asirio. Libro de Ester: Es de gran valor entre el pueblo judo, ya que narra la salvacin de los judos de un exterminio inminente preparado por Haman el amalecita. Dicha salvacin se conmemora con la fiesta de Purim. I Macabeos: Es un libro apcrifo. Macabeos narra el intento de helenizar por la fuerza a los judos por parte de Antoco IV Epfanes. Ha sido impugnado por todos los autores protestantes, y no forma parte del canon de la Biblia juda. II Macabeos: El libro se centra en dos fiestas religiosas: la Dedicacin del Templo luego de su reconstruccin (Jnuca), y el da en que Nicanor asedia el templo. Tambin cuenta la historia de Heliodoro, y el martirio de Elazaro, y de los siete hermanos y su madre. Al igual que I Macabeos, se trata de un libro apcrifo.

Libros Profticos
Profetas mayores

Libro de Isaas: Este libro contiene profecas con muy vivos destellos de tempranos sueos y aspiraciones de una redencin universal para todos los pueblos de la tierra. La exgesis moderna lo divide en al menos tres grandes colecciones de poemas profticos (Captulos 1-35, 40-55 y 56-66), y un apndice histrico (Captulos 36-39), en parte paralelo o retomado de partes o pasajes de II Reyes. Libro de Jeremas: Este libro contiene la historia y profecas de Jeremas, un hidalgo judo sumamente sensible, que desde muy joven se sinti obligado a concienciar al pueblo de la necesidad de ser fieles y obedientes ante Dios. De manera insistente profetiz el exilio y destierro del pueblo y de los reyes de Jud por Nabucodonosor de Babilonia, por lo que muchas veces se meti en problemas con las autoridades civiles y religiosas del Reino de Jud. Lamentaciones: Este libro contiene cuatro lamentaciones acrstico-alefticas, y una oracin, escritas con motivo de la devastacin de Jerusaln tras caer en las manos de Nabucodonosor II. Evocan vivamente los horrores del sitio, cada y destruccin de Jerusaln, y la insondable pena de ver a los judos humillados, marchando hacia el exilio, llevados como ovejas por los conquistadores babilonios. Libro de Baruc: Baruc o Baruj no es un libro cannico. Es un texto agregado en el canon catlico. Es una serie de documentos adscriptos a Baruc o Baruj, escriba y secretario del profeta Jeremas, en donde se alecciona a los judos sobre cmo afrontar y sobrellevar el exilio y cautiverio con responsabilidad y dignidad, y lealtad al Seor. Numerosos autores, as como editores de los escritos bblicos, presentan como un

cuerpo de texto independiente del cuerpo de este libro de Baruc, el Captulo 6, que contiene una Epstola adscripta al profeta Jeremas. Libro de Ezequiel: En la introduccin, Dios entrega al profeta los lineamientos de su misin proftica, mientras que los captulos siguientes detallan una larga serie de amenazas y futuros castigos para Jerusaln y Jud, para los falsos profetas y, en general, para todos los judos que han pecado antes de la invasin de Nabucodonosor. Libro de Daniel: Este libro es la suma de hasta doce distintos documentos que relatan historias y visiones adscriptas a Daniel, un sabio y consejero judo del exilio que prest sus servicios en las cortes de reyes babilonios. En el canon judo, el libro de Daniel no es considerado parte de los libros de los Profetas, sino como parte de los Ketuvim (Escritos inspirtados por el Ruaj haKodesh).
Profetas menores

Libro de Oseas: Este libro relata una profeca que se divide en dos partes. Libro de Joel: El libro de Joel se encuentra dividido en dos partes claramente diferenciadas. En la primera, una devastadora plaga de langostas destruye el pas, produciendo una celebracin penitencial entre las vctimas. La segunda parte trata acerca de los frutos de la penitencia y de la liberacin que anuncia una redencin futura. Libro de Ams: Este libro da un mensaje de advertencia hacia las naciones paganas y a los pecadores de Jud e Israel ya que sern juzgados por Yav (Dios) y castigados pero eventualmente podran ser perdonados. Libro de Abdas: El libro de Abdas profetiza la venganza de Yav contra Edom, que llegar en 312 con su conquista por parte de los rabes. Libro de Jons: El libro da cuenta del profeta Jons y una historia bien conocida en la cual Dios manda a Jons profetizar o predicar al pueblo de Nnive para persuadirlos de arrepentirse o recibir destruccin. Libro de Miqueas: Este libro trata sobre el castigo de Dios sobre el reino del norte por pecados como: idolatra, adoracin de Baal, sacrificios, rituales de nios, magia y encantamientos. Libro de Nahm: Nahm profetiza la destruccin de Nnive, que simboliza la liberacin de todas las esclavitudes. Libro de Habacuc: Este libro narra los das finales del Imperio Asirio y el principio del dominio de Babilonia a escala mundial bajo Nabopolasar y su hijo Nabucodonosor. Libro de Sofonas: El libro de Sofonas es una invitacin a la penitencia y una afirmacin del amor de Dios hacia el pueblo. Libro de Ageo o Libro de Hageo: Este libro trata principalmente de la reconstruccin del Templo y se divide en cuatro discursos o sermones que se encuentran en orden cronolgico.

Libro de Zacaras: Este libro habla principalmente sobre la restauracin del Templo y de Jerusaln y de la coronacin del Sumo sacerdote Josu. Libro de Malaquas: Este es el ltimo libro del Antiguo Testamento que reprocha las actitudes de las familias al separarse y el comportamiento de los sacerdotes por el no cumplimiento al culto divino.

Libros Sapienciales
Libro de Job: ste libro, cuenta la historia de Job, un hombre justo y temeroso de Dios que es probado duramente para ver si negaba a Dios y se apartaba de l. Libro de los Salmos: Este libro contiene salmos y oraciones, mayormente del rey David. Proverbios: son las enseanzas de la filosofa teolgica que ensean al hombre a ser como los sabios y a vivir en consecuencia. Eclesiasts: Es el compendio de las meditaciones de Salomn. Tras investigar la vida y ver que todo es vanidad, discurre que lo nico importante en la vida es guardar la Palabra de Dios, por la cual seremos juzgados. El Cantar de los Cantares: Trata de dos amantes, Salomn y Sulamit, que han sido obligados a separarse. Libro de la Sabidura: Es un libro apcrifo y pseudo-epigrfico. Este libro se dirige a los hermanos de su autor alertndolos sobre la ruina a los que los conducirn la idolatra y el atesmo si se dejasen seducir por ellos. Libro del Eclesistico: El libro est dirigido a los judos piadosos que quieran vivir la vida segn la Ley, sin olvidar a los paganos que quieran saber lo que les espera al convertirse en buenos judos.

El Antiguo Testamento en el catolicismo

La Iglesia catlica siempre ha considerado los libros del Antiguo Testamento como inspirados. En el Concilio Vaticano II se encuentra un resumen del aspecto histricosalvfico y del sentido de las experiencias del pueblo judo como fundamento de su inclusin en las fuentes de la revelacin cristiana:
Dios amantsimo, buscando y preparando solcitamente la salvacin de todo el gnero humano, con singular favor se eligi un pueblo, a quien confi sus promesas. Hecho, pues, el pacto con Abraham (cf. Gn 15, 18) y con el pueblo de Israel por medio de Moiss (cf. x 24, 8), de tal forma se revel con palabras y con obras a su pueblo elegido como el nico Dios verdadero y vivo, que Israel experiment cules fueran los caminos de Dios con los hombres y, hablando el mismo Dios por los profetas, los entendi ms hondamente y con ms claridad de da en da, y los difundi ampliamente entre las gentes (cf. Sal 21, 28-29; 95, 1-3; Is 2, 1-4; Jr 3, 17). La economa, pues, de la salvacin pronunciada, narrada y explicada por los autores sagrados, se conserva como verdadera palabra de Dios en los libros del Antiguo Testamento; por lo cual estos libros inspirados por Dios conservan un valor perenne.

Conc. Vaticano II, Const. Dei Verbum, 14

Canonizacin
El Antiguo Testamento o Tanaj comenz su canonizacin en el 450 a.e.c. y termin su canonizacin en el concilio de Yavne (96. e.c.), por el Sanedrn del primer siglo. Aunque el concilio de Yavne fue ms una confirmacin que canonizacin. El ltimo libro en ser canonizado fue el libro de Daniel, en Yavne (Yamnia). Cuando se debati si Cantar de los Cantares era simplemente un idilio amoroso, Rab Akiva se levant en su defensa (ver Halaj) diciendo que Salomn estaba hablando inspirado por el Espritu Santo, como un Midrash (romance metafrico) entre Dios y el pueblo de Israel.3 (Tambin, por motivos similares se plante la aceptacin o rechazo de Eclesiasts y el rollo de Ester. El Sanhedrn consider que Ester y Salomn estaban dotados del espritu de profeca. Rab Hanina (siglo I) tuvo un arduo trabajo alineando la teologa del libro de Ezequiel con la Ley de Moiss. Gracias a eso al final el libro tambin fue aceptado en el canon. El Sanedrn termin listando a aquellos que escribieron el Tanaj:
"Moiss escribi la Tor y Job. Josu escribi su libro y (segn ciertos sabios) los ltimos 8 versos de Deuteronomio. El libro de Josu fue terminado por Eleazar y Finees. Samuel escribi su libro, Jueces y Rut. El libro de Samuel fue terminado por Gad y el profeta Natn. David escribi el libro de los Salmos, agregando sus cantos a los libros de los ancianos (Adam (Sal 139:16), Melquizedec (Sal 110), Abraham (Sal 89), Moiss (Sal 90), Heman, Jedutn, Asaf y los tres hijos de Cor). Jeremas escribi su libro, Lamentaciones y Reyes. Ezequas y sus compaeros editaron los libros de Isaas, y de Salomn (proverbios, Cantar de los Cantares y Eclesiasts). Los hombres de la gran asamblea, (450 a.c.) editaron el libro de Ezequiel, los doce profetas menores, Daniel y el rollo de Ester (Aunque estos fuesen originalmente escritos o dictados por sus respectivos autores). Esdras escribi su libro y las genealogas del libro de Crnicas. Crnicas fue terminado por Nehemas, hijo de Hacalas". (Talmud; Bava Batra 14b-15a)

Ms all del Tanaj, no se considera cannico ningn libro, como dijera el Sanedrn:
"Cuando Hageo, Zacaras, y Malaquas murieron, el Espritu Santo dej Israel".4

El cristianismo, habiendo salido originalmente del judasmo, acept el canon del Sanedrn para su Antiguo Testamento, aunque la iglesia Catlica aadiese al canon algunos libros de dudosa inspiracin divina a los que denomin Deuterocannicos (de un canon secundario), y que ya formaban parte del canon en ciertas comunidades de Alejandra (ver LXX).

Las Escrituras hebreas segn los Testigos de Jehov

Biblia Viejo y Nuevo Testamento.

Los testigos de Jehov, a partir de una exgesis del texto de Pablo de Tarso, usan la expresin Escrituras hebreas. La cita es la siguiente:
Empero los sentidos de ellos se embotaron; porque hasta el da de hoy les queda el mismo velo no descubierto en la leccin del Antiguo Testamento, el cual por Cristo es quitado. 2 Corintios 3:14, versin Reina-Valera de 1909

Afirman que el contexto del prrafo y el sentido de la expresin griega correspondiente () alude a la ley de Moiss o al Pentateuco As, la expresin Testamento se referira solo a esos libros y no al conjunto de la Biblia (sea el Antiguo o el Nuevo Testamento) a lo que se aade el hecho de que la expresin Nuevo Testamento no aparece en ninguna parte de la Biblia. Un dato particular: al (Apocalipsis), el ltimo libro de la Biblia, los Testigos de Jehov lo llaman Revelacin, como los protestantes de habla y cultura inglesa. De todas formas no radica en la anglicidad que se hable, en vez de Apocalipsis, de Revelaciones: El trmino griego Apocalipsis puede traducirse Revelaciones a todas las lenguas latinas o que hayan tomado como prstamo el latin revelatio. Los Testigos de Jehov prefieren utilizar la expresin Escrituras hebreas para referirse a su versin del Antiguo Testamento, y Escrituras griegas cristianas para referirse al Nuevo.5
Bibliografa: Traduccin del Nuevo Mundo de las Santas Escrituras con Referencias, pgs. 1584, 85. (1987). Watchtower Bible and tract Society of New York, Inc.

Notas

1. Un resumen de la teora, desarrollo y crtica que ha recibido esta hiptesis se puede encontrar en el libro de Soggin que se cita en la bibliografa. 2. El desarrollo de los gneros literarios que se suponen incluidos en los textos del Antiguo Testamento as como su relacin con los gneros literarios usados en aquel entonces en Oriente se puede consultar en la obra de Robert y Feuillet que aparece en la bibliografa, pg, 137ss. 3. cf. Mishna, Yadaim 3:5. 4. Talmud, Sanedrn 11a, Tosefta Sot 13:2. 5. Revista Atalaya del 1 de marzo de 1995, pg 19.

Bibliografa

Soggin, Alberto (1987). Introduzione all'Antico Testamento. Brescia: Paideia Editrice. ISBN 88-394-0399-X. Keel, Othmar (2007). La iconografa del Antiguo Oriente y el Antiguo Testamento. Madrid: Editorial Trotta. ISBN 978-84-8164-785-3. A. Robert y A. Feuillet (1965). Introduccin a la Biblia. Barcelona: Editorial Herder.

Nuevo Testamento

El Nuevo Testamento traducido por Francisco de Enzinas.

El Nuevo Testamento es la parte de la Biblia cristiana compuesta por un conjunto cannico (autorizado) de libros y cartas escritas despus del nacimiento de Jess de Nazaret. Se le designa as desde Tertuliano en la Iglesia cristiana. Al contrario con la

Tanaj hebrea, llamada por los cristianos Antiguo Testamento, los cristianos, a excepcin de los llamados judos mesinicos, no tienen el Nuevo Testamento en comn con los judos. EL uso del trmino testamento proviene del vocablo hebreo berith ('alianza, pacto, convenio o disposiciones entre dos contratantes'), a travs del griego diathek, y del latn testamentum. Los nombres Antiguo y Nuevo Testamento con que se designa las dos grandes secciones en que se divide la Biblia cristiana provendran de un error de interpretacin de la palabra diathek, que significa: 'deseo' o 'voluntad', y tambin 'acuerdo o 'convenio'.1 Con este criterio diathek en griego hara referencia al antiguo y al nuevo convenio de Dios con los hombres ms que a las Escrituras mismas. Respecto al trmino testamento, este proviene de la traduccin de la Vulgata y del paso del concepto hebreo al griego. Los traductores de la Septuaginta habran buscado evitar que al hablar del berith (la alianza entre Dios e Israel) se entendiera que era un pacto entre iguales. Por eso no usaron el trmino griego synthek (que se traduce por 'alianza'), sino que escogieron diathek, que se traduce por 'testamento' o 'voluntad', que es la obligacin de uno solo con respecto a otro que solo recibe beneficios.2 De esta forma destacaron ms la disparidad entre las partes (es decir, entre Dios y los hombres). Luego, esa es una de las acepciones de la palabra testamentum, y de la castellana testamento (no entendida solo como ltima voluntad ex mortis, como en el uso coloquial). Las versiones latinas, como la de Jernimo, y la mayora de las versiones de la Biblia cristiana siguen utilizando el trmino testamento en lugar de alianza para referirse al Antiguo Testamento (alianza del Sina) y al Nuevo Testamento (alianza en la sangre de Cristo).2 Aun conviniendo que tales conceptos no hacen referencia a las colecciones de escritos sagrados sino a relaciones entre la divinidad y los seres humanos en la historia religiosa, la mayora de los eruditos simplemente se remiten al uso popular y coloquial de estos conceptos para referirse a los textos sagrados del canon hebreo y griego cristiano. Las versiones ms antiguas de textos del llamado Nuevo Testamento que se conservan estn escritas en el griego denominado koin, la lengua franca en el Mediterrneo Oriental en poca romana. La mayora de los especialistas cree que ste fue el idioma en que originalmente se redactaron, aunque algunos libros puedan haberse escrito primero en idioma hebreo o arameo, la lengua semita hablada por Jess y su entorno.3 Aun hoy existen textos manuscritos fechados como desde el siglo V (cercanos a los ms antiguos manuscritos griegos completos) en arameo como la Peshita siraca, la Harclense y la Curetoniana, pero la mayora de los estudiosos los consideran traducciones del griego.

Composicin del Nuevo Testamento

La composicin del Nuevo Testamento cannico se fij poco a poco en los primeros siglos de la nueva religin. La lista ms antigua se supone redactada hacia el ao 170. La lista actual fue publicada originalmente por Atanasio de Alejandra en 370 y consagrada como cannica en el Tercer Concilio de Cartago de 397. Las disputas sobre la composicin no cesaron por ello. Martn Lutero cuestion la pertinencia de incluir la Epstola de Santiago, la Epstola de Judas, la Epstola a los Hebreos y el Apocalipsis de Juan o Libro de la Revelacin; aunque finalmente, a diferencia de los deuterocannicos del Antiguo Testamento, no fueron nunca rechazados. Sin embargo, la canonizacin de

2 Pedro, 2 Juan, 3 Juan, Santiago y Judas, as como de Hebreos y Apocalipsis, sigue siendo tema de controversia. El Nuevo Testamento comprende los cuatro Evangelios cannicos, los Hechos de los Apstoles, las epstolas de Pablo de Tarso, siete epstolas de diversa atribucin y el Apocalipsis, como se puede observar en el esquema que se encuentra a continuacin. Comprende, en total, 27 libros en el canon de la Iglesia Catlica Romana, aceptado por la mayora de las Iglesias de la Reforma. La Iglesia Siria solo acepta 22 libros en su canon. Libros como 1 y 2 de Clemente, el libro de la Alianza, el Octateuco y otros, han sido motivo de disputas, y se encuentran canonizados por parte de otras iglesias Catlicas Ortodoxas.
Orden 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 Libro Evangelio de Mateo Evangelio de Marcos Evangelio de Lucas Evangelio de Juan Hechos de los Apstoles Epstola a los Romanos Primera Epstola a los Corintios Segunda Epstola a los Corintios Epstola a los Glatas Epstola a los Efesios Epstola a los Filipenses Epstola a los Colosenses Abreviatura N Captulos Mt. Mc. Lc. Jn. Hch. Rom. 1 Cor. 2 Cor. Gal. Ef. Flp. Col. 28 16 24 21 28 16 16 13 6 6 4 4 5 3 6 4

Primera Epstola a los Tesalonicenses 1 Ts. Segunda Epstola a los Tesalonicenses 2 Ts. Primera Epstola a Timoteo Segunda Epstola a Timoteo 1 Tim. 2 Tim.

Orden 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 Epstola a Tito

Libro

Abreviatura N Captulos Tit. Flm. Heb. Stg. 1 P. 2 P. 1 Jn. 2 Jn. 3 Jn. Jud. Ap. 3 1 13 5 5 3 5 1 1 1 22

Epstola a Filemn Epstola a los Hebreos Epstola de Santiago Primera Epstola de San Pedro Segunda Epstola de San Pedro Primera Epstola de San Juan Segunda Epstola de San Juan Tercera Epstola de San Juan Epstola de San Judas Apocalipsis de San Juan

Los manuscritos del Nuevo Testamento

Segn Robert W. Funk, fundador del Jesus Seminar (seminario de Jess), existen muchas variantes en los manuscritos griegos del Nuevo Testamento, algunas son variantes menores sin trascendencia, pero tambin hay cambios significativos. l asegura:
Se ha estimado que hay ms de 70.000 variantes significativas en los manuscritos griegos del Nuevo Testamento. Tal montaa de variaciones ha sido reducida a un nmero manejable por las ediciones crticas modernas que ordenan, evalan y eligen entre la mirada de posibilidades. Las ediciones crticas del Nuevo Testamento griego utilizadas por eruditos son, de hecho, creaciones de los crticos textuales y editores. No son idnticas a ninguno de los manuscritos antiguos sobrevivientes. Son una composicin de muchas versiones distintas.

Los textos maestros se clasifican segn criterio en "texto mayoritario, recibido o Receptus" y "Texto Crtico". El primero prioriza las variaciones mayoritarias y tradicionales sin importar su antigedad, se basa en la compilacin iniciada por Erasmo. El segundo prioriza las lecturas ms antiguas segn criterio de jerarqua temporal, basndose en los textos ms antiguos encontrados, aun recientemente, como el cdice Sinatico (costumbre seguida en las obras crticas de textos clsicos seculares). La vigsima sptima edicin Nestl-Aland es el texto maestro refinado ms reciente y base para las traducciones vernculas modernas.

Manuscritos
Papiros
Los manuscritos completos ms antiguos del Nuevo Testamento son los cdices pergaminos Sinatico y Alejandrino, pero en cuanto a papiros, de data anterior existen cerca de cien papiros fragmentados (algunos caben en la palma de una mano).
Papiro Rylands

El papiro Rylands (P52) es el ms antiguo de los manuscritos que se han encontrado de los cuatro evangelios cannicos. Se descubri en el desierto de Egipto. Se public en 1935. Contiene algunos versculos del captulo 18 del evangelio de Juan (Jn 18,3133.37-38). Segn el estudio grafolgico es anterior al ao 150 (suele datarse hacia 125130 d. C).
Papiro Magdalena Gr 17

Fue encontrado en una tienda de antigedades en Luxor (Egipto) a finales del siglo XIX. Fue adquirido por un sacerdote llamado Charles Bousfield Huleatt, quien tras su muerte don el papiro al Magdalen College de Oxford, donde pas a denominarse Gr 17. (Suele datarse hacia 66-80 d. C)
Papiros Bodmer II

Se trata de papiros descubiertos por M. Martin Bodmer. Del conjunto de cuatro papiros Bodmer (P66, P72, P73, P74) que se conservan en la Biblioteca de Cologny, en Ginebra, destaca el P66. Encontrado en Egipto y datado hacia el ao 200, contiene catorce captulos del evangelio de Juan. Por su parte, los papiros Bodmer 14 y 15, conocidos como P75, fueron descubiertos tambin en Egipto en 1956 y estn datados del ao 175 al 225 d. C. Contienen cerca de la mitad de los Evangelios de Lucas y de Juan, a saber:

Lucas 3,18-22,33-38; 4,1-2,34-44; 5,1-10.37-39; 6,1-4.10-49; 7,1-32.35-39.4143.46-50; 8,1-56; 9,1-2.4-62; 10,1-42; 11,1-54; 12,1-59; 13,1-35; 14,1-35; 15,132; 16,1-31; 17,1-15.19-37; 18,1-18; 22,4-42.45-71 (no aparecen 22,43-44); 23,1-56; 24,1-53 Juan 1,1-16a; 16b-51; 2,1-25; 3,1-36; 4,1-54; 5,1-3a; 5,5-47; 6,1-71; 7,1-52; 8,12-59; 9,1-41; 10,1-42; 11,1-45.48-57; 12,3-50; 13,1-10; 14,8-31; 15,1-10

P75 constituye el manuscrito ms antiguo que mantiene unidos a dos Evangelios. Esto fue interpretado por diferentes escrituristas como una demostracin de que, para las primeras comunidades cristianas, los Evangelios formaban una unidad. Pertenecieron a la Fundacin Bodmer de Cologny (Ginebra). En 2007, fueron donados a la Biblioteca Apostlica Vaticana donde se conservan actualmente.4

Papiros Chester Beatty

Son tres papiros (P45, P46 y P47) escritos antes del ao 250 d. C. Contienen fragmentos de las epstolas de Pablo, del Apocalipsis y de los evangelios.

P45: Contiene fragmentos de los cuatro evangelios cannicos y de los Hechos de los apstoles P46: Contiene epstolas de Pablo: Rom 1-2; Cor; Ef; Gl; Fil; Col; 1-2 Tes P47: Contiene un fragmento del libro de Apocalipsis (9,1017,2).

Pergaminos
Cdice Vaticano

Data de mediados del siglo IV.

Cdice Sinatico

De mediados del siglo IV.

Cdice Alejandrino

Del siglo V
Cdice de Efrn

Del siglo V.
Cdice Bezae

Del siglo V. Solo contiene los Evangelios y los Hechos de los Apstoles. El texto de los Hechos difiere algo de otras versiones.
Cdice Freer

Del siglo V. Solo contiene los Evangelios.

Siglos V a XV

La Vulgata de san Jernimo aparece en el ao 382. Recensin de Bizancio, a principios del siglo V: Da lugar a la versin koin. La Peshitta siraca se escribe en el siglo V. La versin armenia, del siglo V. Las copias de los monasterios.

Siglos XV-XIX

La Polglota de Alcal, del cardenal Cisneros, se forma entre los aos 1502 y 1522.

La versin de Erasmo de Rotterdam se escribe en 1516 revisando solo seis manuscritos. Estas dos versiones son fusionadas por Robert Estienne. La cuarta edicin de esta publicacin es la utilizada, a partir de Teodoro de Beza hasta finales del siglo XIX

Desde el siglo XIX

Se descubre el cdice sinatico (K. Tischendorf, 1859). Los cdices Sinaiticus y Vaticanus dan lugar a los textos actuales.

Tercer Concilio de Cartago

En el ao 397 el papa Siricio convoca el tercer concilio de Cartago donde se impone la vulgata (traduccin de la Biblia al latin vulgar realizada por San Jernimo del 382-405) y finalmente se edita el Nuevo Testamento.

Nuevo Testamento espaol

Por siglos la Biblia fue el libro de mayor distribucin en Espaa, habiendo disponibles copias manuscritas en latn y, por varios siglos, hasta en la lengua gtica. Diversas historias bblicas, salterios (o salmos), glosarios, relatos morales y obras similares se convirtieron en libros de mayor venta de la poca. Copistas adiestrados reprodujeron concienzudamente exquisitos manuscritos bblicos. Aunque a 20 escribas les tomaba todo un ao producir un solo manuscrito de primera clase, muchas Biblias latinas y millares de comentarios sobre la Biblia latina circulaban en Espaa para el siglo XV. Cuando el idioma espaol empez a desarrollarse, surgi inters en tener la Biblia en el lenguaje vernculo. Para el siglo XII la Biblia se tradujo al romance o espaol antiguo, el lenguaje que hablaba la gente comn. Posteriormente la disidencia de valdenses, lolardos y husitas hicieron que por precaucin a la hereja la Iglesia prohibiera la traduccin de la Biblia en lengua romance (Concilio de Tolouse, Francia, 1229). Por los siguientes doscientos aos la nica Biblia catlica oficial publicada en Espaa aparte de la Vulgata latina fue la Polglota complutense, la primera Biblia polglota, patrocinada por el cardenal Cisneros. Solo se imprimieron 600 ejemplares. Contena el texto bblico en hebreo, arameo, griego y latn. A principios del siglo XVI Francisco de Enzinas, hijo de un rico terrateniente espaol, empez a traducir el Nuevo Testamento al espaol mientras todava era un joven estudiante. Luego consigui que se imprimiera su traduccin en los Pases Bajos, y en 1544 trat de obtener la autorizacin real para distribuirla en Espaa, la cual le fue rechazada y termin acusado ante la inquisicin. Pocos aos ms tarde se imprimi una edicin revisada de esa traduccin en Venecia, Italia, la que Julin Hernndez introdujo secretamente en Sevilla, siendo prendido y posteriormente ejecutado por hereja. Solo posteriormente se empez a traducir la Biblia entera a lengua verncula castellana con la Obra de Casiodoro de Reina (Biblia del Oso 1568-1569), por parte del

protestantismo, y Felipe Sco de San Miguel (1790) y Flix Torres Amat (1823) en el catolicismo.

Referencias
1. La pgina del idioma espaol 2. a b Rivas, Luis H. (2010). Testamento (en espaol). Diccionario para el estudio de la Biblia. Buenos Aires: Amico. p. 178. ISBN 978-987-25195-1-3. 3. "Cristianismo Primitivo y Religiones Mistricas", Jaime Alvear et al. Cap. 1 "Fuentes para el conocimiento de Jess". J. M. Blazquez. Pg 19. Ed. Ctedra. Historia Serie Mayor. Madrid, 1995. 4. http://www.zenit.org/article-22443?l=spanish

Bibliografa

Brown, Raymond E. (1997). An introduction to the New Testament. Anchor Bible Reference Library; New York: Doubleday. Bultmann, Rudolf (19511955). Theology of the New Testament, English translation, 2 volumes. New York: Scribner. Koester, Helmut (1995 and 2000). Introduction to the New Testament, 2d edition, 2 volumes. Berlin: Walter de Gruyter. Schnelle, Udo (1998). The history and theology of the New Testament writings, English translation. Minneapolis: Fortress Press. Mateos, Juan; Alonso Schkel, Luis (1975). Nuevo Testamento. Madrid: Cristiandad. ISBN 84-7057-168-0. Iglesias, Manuel (2003). Nuevo Testamento. Madrid: Encuentro.

Cual fue el origen de la biblia? Document Transcript

1. Cul fue el origen de la Biblia?La Biblia es un conjunto de libros cannicos; es decir, que fueronaprobados mediante un canon norma dependiendo de la tradicinadoptada (judasmo cristianismo. Segn estas religiones,transmite la palabra de Dios. Hoy se encuentra traducida a 2303idiomas.El nombre Biblia fue empleado, primero, por los judios helenizados(aquellos que habitaban en ciudades de habla griega) mucho tiempoantes del nacimiento de Jess de Nazaret para referirse al Tanaj(Biblia hebrea), el cul fue traducido por setenta sabios entre losaos 250 a 150 a.C.. La traduccin a griego recibi el nombre deBiblia de los LXX, Septuaginta Alejandrina.La diferencia entre el Tanaj y la Biblia de los LXX radica en que elprimero consta de 39 libros y la segunda, de 46 libros. Esto porquehay 7 libros que fueron escritos en griego, que hoy se les llamadeuterocannicos por ser del segundo canon y los judos slo aceptanlos escritos en hebreo y arameo.Con todo, hay que sealar, que los primeros cristianos no usaban laBiblia hebrea, sino que usaban la Septuaginta o de los LXX por cuantovarios de ellos fueron judos de cultura griega, como por ejemplo,Pablo de Tarso, San Esteban, y los evangelistas San Lucas y SanMarcos; adems, los manuscritos en hebreo y arameo reposaban enlas manos de los judos no cristianos (Saduceos y Fariseos).Muchos aos despus, hacia el 382 d.C., la palabra Biblia empez aser utilizada por los cristianos para referirse al conjunto de libros queforman el Antiguo testamento y el Nuevo testamento. El Antiguotestamento

corresponde a los libros de la Biblia de los LXX y el Nuevotestamento a los Evangelios de Jesucristo y cartas de sus Discpulos.HistoriaResumiendo, La Biblia es una compilacin de textos que en unprincipio eran documentos separados (llamados libros) del griego , ta bibla, los libros y (biblon, papiro o rollo,usado tambin para libro).), escritos primero en hebreo, arameo ygriego durante un periodo muy dilatado y despus reunidos paraformar el Tanaj y luego el Antiguo y Nuevo testamento. En s la Bibliafue escrita a lo largo de aproximadamente 1000 aos (900 a. C. -100 d. C.).El pueblo judo identifica a la Biblia con el Tanaj, no consintindosebajo ningn concepto los trminos Antiguo testamento y Nuevotestamento porque an siguen esperando al Mesas. 2. El canon de la Biblia que conocemos hoy fue sancionado por la IglesiaCatlica, bajo el pontificado de San Dmaso I, en el Snodo de Romadel ao 382 d.C., y esta versin es la que San Jernimo de Estridntradujo al latn (Biblia Vulgata). Dicho canon consta de 73 libros: 46constitutivos del llamado Antiguo testamento, incluyendo 7 librosllamados actualmente Deuterocannicos (Tobit, Judit, I Macabeos, IIMacabeos, Sabidura, Eclesistico y Baruc), que han sido impugnadospor judos, y protestantes, ; y 27 del Nuevo testamento. Fueconfirmado en el Concilio de Hipona en el ao 393, y ratificado en losConcilios III de Cartago, en el ao 397, y IV de Cartago, en el ao419.Cuando reformadores protestantes lo impugnaron, el canon catlicofue nuevamente confirmado por decreto en la cuarta sesin delConcilio de Trento del 8 de abril de 1546. Ninguna de estas decisionesfue reconocida ni asumida por muchos protestantes, surgidos a partirdel siglo XVI, ni por distintas denominaciones paraprotestantes,surgidas a partir del siglo XIX.El Canon de las Biblias Cristianas Ortodoxas es an ms amplio que elCanon de las Biblias Catlicas Romanas, e incluye el Salmo 151, laOracin de Manass, el Libro III de Esdras y el Libro III de losMacabeos. (En adicin a stos, el Libro IV de Esdras y el Libro IV delos Macabeos figuran, as mismo, como apndices, en muchasimportantes versiones y ediciones de la Biblia.)El Antiguo testamento narra principalmente la historia de loshebreos; el Nuevo testamento la vida, muerte y resurreccin deJess, su mensaje y la historia de los primeros cristianos.El Nuevo testamento fue escrito en lengua griega koin. En l se citacon frecuencia al Antiguo testamento de la versin de los LXX.La Biblia es para los creyentes la palabra de Dios por ser indudablepara estos su inspiracin divina. Es un libro eminentemente espiritualy habla sobre la historia de la humanidad, su creacin, su cada en elpecado y su salvacin, que expone cmo el Dios creador se harelacionado, se relaciona y se relacionar con el ser humano. De igualforma, la Biblia expone los atributos y el carcter de Dios.Para los creyentes, la Biblia es la principal fuente de fe y doctrina enCristo. En el siglo XVI los diferentes movimientos de la Reformaprotestante comenzaron a experimentar un alto desgaste endiscusiones filosficas y a separarse unos de otros; para menguareste problema se defini el principio llamado "sola escritura", quesignifica que solamente la Biblia puede ser considerada fuente dedoctrina cristiana. Para la Iglesia Catlica Romana, adems de laBiblia, tambin son fuente doctrinal la tradicin, las enseanzas de 3. los Padres de la Iglesia (discpulos de los apstoles), y decisionesemanadas de concilios. Ver el tema ya publicado como slo Biblia?EstructuraLa Biblia hebrea o Tanaj est dividida en tres secciones: los cincolibros de Moiss (la Ley o Tor), los libros escritos por los profetashebreos (los Profetas o Neviim) y unos libros que no entran en lasdos categoras anteriores (las Escrituras o Ketuvim); stos sonconocidos como hagigrafa o simplemente las Escrituras.Fueescrita predominantemente en hebreo, pero tiene algunas pequeaspartes que fueron escritas en arameo. Estudiaremos msprofundamente el Tanaj en otro documento.En la Biblia cristiana, la Biblia hebrea es llamada Antiguo testamento,para distinguirla del Nuevo testamento, que es la parte que narra lavida de Jess y su predicacin, entre otras cosas. El

Nuevotestamento est dividido en los cuatro Evangelios, Historia (Hechosde los Apstoles), las Cartas a iglesias cristianas por Pablo y otrosapstoles, y el Apocalipsis.Hasta el siglo XVI se mantuvo en Occidente la traduccin latina desan Jernimo conocida como "la Vulgata.Cnones bblicosUn canon es el conjunto de libros que integran la Biblia segn unatradicin religiosa concreta, que los considera as "divinamenteinspirados" y los distingue de otros textos que no se consideranrevelados. Estas diferencias entre las distintas ramas del cristianismose dan nicamente para el Antiguo testamento, ya que todas lasBiblias tienen el mismo nmero de libros en el Nuevo testamento.El primer canon es el Pentateuco, el cual se compone de los libros delGnesis, xodo, Levtico, Nmeros y Deuteronomio y contiene la "Leyde Dios", que es el conjunto de los 613 preceptos del Judasmo.Dentro del Judasmo surge disputa sobre el canon correcto. Un gruporeligioso, los saduceos, sostiene que solamente conforma el canon delas Escrituras la Tor o Pentateuco (la Ley); despus de ladestruccin de Jerusaln en el ao 70 d. C., el grupo judopredominante fue el de los fariseos, que s considera al canon comoconformado por el Pentateuco (la Ley), los Neviim (Profetas) y losKetuvim (los Escritos). As, a finales del siglo I el Judasmo establecien Yamnia (Yavne) como canon de sus libros sagrados aquellos quecumplieran tres requisitos: que hubiera una copia del libro encuestin que se supiera que fue escrito antes del ao 300 a. C.(cuando la helenizacin lleg a Judea, con los problemas culturales y 4. religiosos subsecuentes, y que pueden leerse en libros como los delos Macabeos o el de Daniel), que dicha copia estuviera escrita enhebreo o cuando menos arameo (no griego, la lengua y culturainvasora) y que tuviera un mensaje considerado como inspirado odirigido al pueblo de Dios (con lo que tambin algunos libros quecumplan las dos caractersticas anteriores tuvieron que salir delcanon).En tiempos de Jess de Nazaret es dominante la segunda opinin, lacual es sostenida y transmitida por muchos cristianos hasta tiemposde la Reforma Protestante con la controversia de los librosdeuterocannicos. Esta controversia probablemente se originprecisamente por el hecho de que el Judasmo haba establecido sucanon a fines del siglo I, con lo que para ellos ya no estabanpresentes aquellos textos que slo se encontraran en griego (en laversin de la Biblia juda de los LXX). Lo interesante de esto es queen 1947, en las cuevas de Qumrn (mar muerto) encontraronmuchos manuscritos y entre ellos 6 de los 7 deuterocannicosescritos en hebreo y arameo, as que, de acuerdo a los criteriosjudos, tambien deberan ser parte de la Biblia hebrea.As pues, las versiones catlicas de la Biblia constan de 73 escritos,en tanto que las ms de las versiones protestantes slo contienen 66.Sin embargo, las Biblias de los anabaptistas, luteranos, anglicanos yepiscopalianos, incluyen los deuterocannicos, si bien bajo el rubro de"apcrifos"; ya que los consideran "lectura edificante", aun cuando nocannica.Conservacin e integridad de la BibliaLos defensores de la idea de que las escrituras bblicas son fieles yestn completas se basan en la cantidad de copias idnticas que,desde tiempos remotos, se ha realizado de las mismas. Los copistashebreos de las Escrituras, denominados masoretas, que copiaron lasEscrituras Hebreas entre los siglos VI y X solan contar las letras paraevitar errores. El experto en la materia W. H. Green dice sobre lascomparaciones entre textos antiguos y modernos lo siguiente: Se puede decir sin temor a equivocarse que ninguna otra obra de la antigedad se ha transmitido con tanta exactitud.Arqueologa y coincidencias bblicasLas investigaciones arqueolgicas en la zona donde se desarrollan loshechos narrados en la Biblia tienen como un resultado aadido lacomprobacin de los hechos, lugares y personajes que aparecencitados en los diferentes libros que componen la Biblia. Incluso se ha 5. llegado a crear el trmino de arqueologa bblica para denominar auna parte de la arqueologa que se encarga de estudiar los lugaresindicados en la Biblia.Hay varios

casos en que los descubrimientos arqueolgicos hansealado congruencias con los hechos o personajes bblicos. Entreesos descubrimientos se encuentran los siguientes: Rey Sargn II de Asiria. Este personaje que aparece en Isaas 20:1 no pudo ser confirmado hasta que en 1843 se descubrieron las ruinas de su palacio. Se hallaron escritos en los que se relatan las conquistas de las ciudades de Samaria y Asdod que aparecen tambin relatados en el libro de Isaas. Joaqun, rey de Jud. El descubrimiento de las tablillas de Babilonia permiti la confirmacin de la existencia del rey Joaqun de Jud y sus cinco hijos que aparecan nombrados en los libros de 2 de Reyes y 1 de Crnicas. El sello de Yehujal. En 2005 la arqueloga Eilat Mazar descubri un sello de arcilla en el cual se nombraba Yehujal (Jehucal o Jucal) que fue un funcionario judo que es nombrado en el libro de Jeremas. Hallazgos en Nnive. En las excavaciones realizadas en la antigua ciudad de Nnive, capital de Asiria, se han hallado varias piezas que confirman relatos bblicos. En el palacio de Senaquerib hay un bajorrelieve que muestra a las tropas asirias llevando cautivos a los israelitas tras la cada de Laks, hecho relatado en el Segundo Libro de los Reyes. En las piezas conocidas como Anales de Senaquerib se relatan los hechos realizados durante el reinado de Ezequas y a este mismo personaje. Tambin es curioso como en el listado de ciudades conquistadas por los asirios no aparece Jerusaln lo cual concuerda con el relato bblico de que fueron derrotados a sus puertas, al igual que se relata el asesinato de Senaquerib que estn incluidos en el Libro de Isaas. El Cilindro de Ciro. Se encontr en Sippar cerca de Bagdad, Irak. Narra la conquista de Babilonia por Ciro el Grande. Algunos ven en el relato de Isaas 13:1, 17-19 e Isaas 44:26- 45:3 la profeca de la destruccin de Babilonia por Ciro. Tambin en el cilindro se expone la poltica de Ciro de dejar volver a los pueblos deportados a su tierra de origen, tal y como sucedi con los israelitas.Profundizaremos sobre las pruebas de autenticidad de la Biblia enotro documento de este blog.