Los Quichs Los antiguos quichs (kiches) dominaron las mismas zonas que en la actualidad ocupan sus descendientes:

una regin que incluye la mayor parte de los Departamentos de Quich, Baja Verapaz, Totonicapn, Solol y Quetzaltenango. Sin embargo, el vocablo quich se refiere a una divisin lingstica y talvez cultural. Los pueblos de idioma quich nunca formaron una sola entidad poltica; en el momento de la conquista espaola existi la confederacin encabezada por los grupos de Gumarcaaj-Utatln, Ismach e Ilocab, que controlaba la mayor parte del territorio ocupado por los hablantes de esa lengua. Segn sus propias crnicas, los antiguos quichs no pretendan ser originarios de los territorios que les pertenecan inmediatamente antes de la conquista espaola, ya que declaraban haber inmigrado desde lejos, y que conquistaron sus dominios en Los Altos de Guatemala, donde desalojaron o incorporaron a los grupos indgenas que all encontraron. Sin embargo, la migracin y el conflicto con grupos nativos forma parte de un complejo mtico de muchos grupos mesoamericanos. Este hecho hace necesario examinar las crnicas indgenas, las cuales constituyen la fuente ms importante de nuestros datos sobre los quichs. Jerarqua Sociopoltica La aristocracia Los quichs no conformaban una sociedad igualitaria, ya que unos posean mejores y diferentes posibilidades, como las de dirigir y gobernar, as como la de gozar de un acceso especial a los medios de produccin, tanto propios como ajenos, los quichs y los otros grupos mayas mantenan una distincin bsica entre la aristocracia o nobleza y los plebeyos. El Popol Vuh agrega que Quicab, as como Ahpop, Ocho-Mono, y Ahpop Camh, podan pronosticar el futuro. De antemano saban si habra guerra, hambre o muerte. Se puede asumir que el Ahpop de un chinamit ocupaba un rango ms alto que los dems funcionarios del grupo, y que los cabezas de los nim j eran de ms alto rango que los cabezas de los ochoch. De igual manera, los aristcratas de los chinamitales preeminentes (como los Cavec, los nihaib, etctera) deben haber sido de un rango ms alto que los cabezas de chinamitales o amak polticamente dependientes o subordinados. Los Cavec proporcionan una idea de su organizacin y estratificacin interna. El Ahpop (el del petate, smbolo del poder poltico) era la cabeza del chinamit, aunque hay indicios de que comparta el poder ejecutivo con el Ahpop Camh (el de la casa escalonada, del petate, o consejal. Debajo de los funcionarios citados haba dos cargos evidentemente religiosos. Estos eran el Ah tohil (el de Tohil, dios protector de los Cavec) y el Ah Gucumatz (el de Gucumatz), que pudo haber sido el equivalente quich de Quetzalcoatl o su antepasado, que inici el poder dominante de los Cavec. Despus haba cinco cargos polticos de menor importancia, aunque cada uno de los funcionarios que los ocupaban tena su propio nim j en la capital, es decir, en Utatln o Gumarcaaj. Estos eran el Nim C hokoh Cavec (el gran sentador de los Cavec), el Popol Vinak Chi Tuy (sentador en el petate), el Lol Met Keh Nay (aparentemente encargado de los tributos), el Popol Vinak Pa Hom Tzalatz (sentador del petate del juego de pelota) y el U Chuch Camh (encargado de la casa escalonada o consejero).

SEORIO TZUTUJIL La palabra Tz'utujil, proviene de la palabra Tz'utuj, que significa: Flor de milpa; es un sufijo que indica abstraccin; literalmente dice: flor bella de milpa. Algunas otras versiones dicen que proviene de la palabra rutz'utujiil que significa: floreada de milpa, Aj Tz'utujil: gente que proviene de la flor de maz. Segn algunos datos del documento histrico Memorial Tecpn Atitln, todos los grupos tnicos, provinieron de un tronco comn, de Tuln, lugar donde a todas las tribus se les entreg su poder y su autoridad. Antiguamente el reino Tz'utujil estaba situado al pie del volcn de Santiago y San Pedro, Tz'ikin jaay y Tz'unun ya', denominados Chii' Chuchuk ati't juyu' o Nimajuyu' que significa: cerro abuela, cerro grande. Otros datos registrados en el libro La Cruz del Nimajuyu, escritos por el cura prroco Gerardo Aguirre que la gran batalla entre Tz'utujiles e invasores comandado por Pedro de Alvarado, saqueo y destruy todo en su paso.

Que todo este acontecimiento se dio entre los maizales que haban cultivado en grandes extensiones los habitantes tz'utujiles. El lugar poblado era llamado Chuwi tinaamit. Con la llegada de los invasores se traslad a donde se ubica la actual poblacin. Tambin saquearon y destruyeron otros lugares de Chuwitinamitaal lugares en la ribera del lago segn el libro Tz'unun ya' , K'onii', ajtz'ikinajaay, Waytza', Nikachi, Tawal y Alujaay, ajchab'ajayii', Ajk'ib'ajaay, Nimaq achi y otros San Pedro La Laguna.

Como prueba de este acontecimiento histrico an se aprecian las pequeas pirmides muy deterioradas y saqueadas en Pan Alujaay.FUNDACIN DEL PUEBLO TZ'UTUJILSegn datos histricos del libro Cruz del Nimajuyu no existi ningn pueblo en la riberas del lago, si exceptuamos la Corte del Seoro Tz'utujil: Atitln. Sin embargo dice que se descubri en los libros parroquiales, que en tiempos muy antiguos, hubo en las inmediaciones del actual San Pedro La Laguna, cierto ncleo de poblacin homogneo, prueba de esto aun existen monumentos o pequeas pirmides muy deterioradas a travs del tiempo; estos lugares eran Tzankiakay, (Tzan Kaqajaay) Panalujay, (Pan Alujaay) Pakiakay, (Pa Kaqajaay) etc. A travs del tiempo, estos lugares se quedaron ocultos de maleza, arbustos y rboles.Segn Carlos A. Luna opina que se trataba de una ciudad de mucha importancia Citado por J. A. Villacorta, Arqueologa guatemalteca, ASGHG 4 (a927) p. 154. Llmase cu un montculo, resto de pirmide o sepulcro de algn personaje importante ( Jose Luis Arriola, pequeo diccionario etimolgico de voces guatemaltecas. Biblioteca de Cultura Popular, Vol. 50, 2. Ed. Guatemala, 1954). Con estos datos histricos se sostiene una antigua poblacin Tz'utujil. Tambin existe otro dato, segn el libro primero de matrimonios de la parroquia de Tz'unun ya', haban doce pueblos ms en los aos 1647 a cien aos despus de la llegada de los invasores. Los pueblos tenan nombres en Mayas, por lo que a partir del ao 1547 - 1550, todos los pueblos de la cuenca del lago Atitln, fueron bautizados con nombres en honor a los apstoles de la misin cristiana y en honor a los frailes que atendan las parroquias de cada pueblo. REA GEOGRFICA: En el departamento de Solol, Santa Mara Visitacin, San Pablo La Laguna, San Juan La Laguna, San Pedro La Laguna, Santiago Atitln y Paraje Pa Ko'k San Lucas Tolimn*. En el departamento de Suchitepequez estn los municipios de Chicacao, especficamente en la aldea San Pedro Cutzn el cual se divide en los cantones, Comunidad Moc, San Juan Moc, Ro Tarros,

La Cruz, Chi Cutzn, Concepcin, Las Marucas, Siete Vueltas y Zona Central; en el municipio de San Miguel Panan estn: aldea Montellano, Cantn San Jos y el mismo municipio.

SEORIO KAQCHIKEL Es uno de los pueblos indgenas de las tierras altas del oeste medio de Guatemala.2 El nombre fue escrito de varias maneras, incluyendo cachiquel, cakchiquel, caqchikel y kakchiquel. En la edad post-clsica de la era maya, la capital kaqchikel era Iximch. Al igual que los vecinos K'iche', se rigen por cuatro seores: Tzotzil, Xajil, Tucuch y Acajal, que fueron responsables de las fuerzas armadas de administracin, y asuntos religiosos. Los kakchiqueles registraron su historia en el libro de los cakchiqueles, tambin conocido como Memorial de Solol. Iximch fue conquistada por los espaoles que eran dirigidos por el conquistador Pedro de Alvarado en el ao 1524. En ese momento, los kaqchikeles eran los enemigos de los quiches, y les ayudaron a los espaoles a conquistar su pueblo. La primera capital colonial de Guatemala, Tecpn Guatemala, fue fundada cerca de Iximch el 25 de julio de 1524. Despus de varias revueltas que tuvieron los kakchiqueles, el 22 de noviembre de 1527, la capital fue trasladada a Ciudad Vieja, cerca de Antigua Guatemala. Los Kakchiqueles tienen diferentes tipos de costumbres, como bailes religiosos mayas e espirituales. Cada regin Kakchiquel se distingue por tener sus propias costumbres y trajes. El idioma kakchikel, una de las lenguas mayas, es hablado en la actualidad por 400 000 personas.

SEORIO LOS MAM son una etnia maya que habita principalmente en el noreste de Guatemala y en el sureste de Mxico. El vocablo mame se deriva del quich mam que significa padre, abuelo o ancestro. En Guatemala al igual que en Belice les llaman as a las deidades de la montaa que riegan los cultivos. Es muy poco lo que se sabe acerca de la organizacin poltica y extensin territorial de los seoros mames, durante el posclsico tardo, no obstante el protagonismo que tuvieron en algunos acontecimientos de la conquista espaola, la importancia actual de este grupo y la restauracin de que fue objeto uno de sus centros ms notables, conocido con el nombre quich (k'iche') de Zaculeu. Antiguamente, los mames ocupaban una gran parte del Altiplano guatemalteco y frontera serrana mexicana, y antes de que, en el siglo XIV, se produjera la expansin territorial de la triple alianza quich, llegaron a controlar un extenso territorio que comprenda, adems de los actuales Departamentos guatemaltecos de Huehuetenango y San Marcos, casi la totalidad de los de Totonicapn y Quetzaltenango; as como los municipios mexicanos de Motozintla, Mazapa de Madero, Cacahotn, Unin Jurez y Tapachula. El Seoro Mam de Zaculeu Con la prdida de las zonas correspondientes a los actuales Departamentos de Totonicapn y Quetzaltenango, el centro de poder Mam se traslad al noroeste. El seoro ms poderoso en esta ltima regin parece haber sido el que tuvo como capital el lugar que hoy se conoce con el nombre de Zaculeu y que, en realidad, los mames llamaban Xinabajul. Se trataba de uno de los centros que el seoro Mam tena a lo largo de la frtil cuenca del Ro Selegua. Zaculeu es muy conocido, el sitio estuvo ocupado durante un perodo muy largo, de aproximadamente 1,200 aos, desde el Clsico Temprano hasta el Postclsico Tardo. Otros sitios cercanos a Zaculeu todava no han sido suficientemente explorados, como Cerro Pueblo Viejo, inmediatamente al sur; el de El Caballero, unos seis kilmetros al sureste, y el de Pueblo Viejo o Piol, que se localiza cerca del actual pueblo de San Sebastin, unos siete kilmetros al noroeste. Puede, asimismo, citarse el sitio de Xetenam, hacia el noreste, distante slo 3 km de Zaculeu. Todos ellos probablemente formaron el centro del seoro, con Zaculeu como capital y los otros como puestos dependientes o de vigilancia en las entradas. Ms al sur, y en la frontera misma con los quichs, estaba otro importante centro Mam, conocido hoy como Pueblo Viejo Malacatancito, el cual tena seguramente funciones de defensa y control de la frontera y de las vas de acceso que, por el sur, conducan al interior del seoro.

SEORIO POQOMAM Historia Con la invasion de los rabinaleb y Kichees, los poqomames emigraron a otras tierras mas al sur y ocuparon un area que abracaba desde Amatitlan y Mixco hasta el lugar que reune las fronteras de Guatemala, Honduras y El Salvador.

Por otra parte de acuerdo a las cronicas mayas y espaolas del siglo XVI se conoce que los poqomames estaban establecidos en Nimpoqom, por lo que se deduce que habitaron el area de las Verapaces, y tuvieron su origen cerca de lo que hoy es San Cristobal Verapaz. Su territorio contiene vestigios arqueologicos y sitios sagrados, aunque se conoce que el centro de mayor importancia fue Chinautla, conocido en idioma poqomam como Belej. Este se encuentra ubicado al norte del valle de la Ermita o de la Virgen, Guatemala. La palabra Poqomam se deriba de poj, que significa Luna, y mam que quiere decir nietos. Por lo tanto los poqomames son considerados nietos de la Luna.