Numero 248 I OCTUBRE - NOVIEMBRE - DICIEMBRE 2012

avivir
www.telefonodelaesperanza.org

Revista del Telefono de l a Esperanza

CMO VIVIR EN POSITIVO

24 fortalezas para superarnos cada da

Pon alas a tu mochila!, por el psiquiatra Alejandro Rocamora

La nica pldora de la felicidad es amar y ser amado. Entrevista con Carmelo Vzquez

Ms all del yo, por el periodista Herminio Otero

SUMARIO

SUMARIO
Carta del director // Por qu estamos bien y cmo promoverlo // 5 A fondo
Lo que nos hace estar bien // 6
Claves de la psicologa positiva Por Jos Mara Jimnez Ruiz

Ver claro // 10
Las fuerzas cognitivas Por Manuel Pintor

Sentirse bien: Pon alas a tu mochila! // 16

Fortalezas emocionales Por Alejandro Rocamora Bonilla

Aceptar al otro // 20
Fortalezas interpersonales Por Mara Guerrero

Lo que nos hace estar bien // 32

Fortalezas cvicas Por Alfonso Echvarri Gorricho Fortaleza ante los excesos Por Jos Mara Jimnez Ruiz

Frente al drama // 36 Ms all del YO // 42

Fortalezas vinculadas a la Trascendencia Por Herminio Otero

Entrevista // 26
Con Carmelo Vzquez Valverde, catedrtico de psicopatologa Por Gloria Dez

Comunicando // 49
El Telfono de la Esperanza recoge el Premio Urogallo de Bronce concedido por el Centro Asturiano de Madrid. Entrevista a Daniel Lpez Garca, voluntario del Telfono de la Esperanza de Asturias. Premio Consell de Mallorca a la Solidaridad 2012 para el Telfono de la Esperanza. Los Telfonos de Badajoz y Cceres reciben el Premio a la Tolerancia de ADHEX en el Parlamento Extremeo. El Telfono de la Esperanza consigue las certificaciones de calidad como aval a su trabajo y trayectoria. El Telfono de la Esperanza organiza la Primera Feria del Voluntariado en San Pedro Sula.

Colaboradores: Herminio Otero Alejandro Rocamora Redactor jefe y Publicidad: Jos Mara Jimnez Alfonso Echvarri Fernando Alberca Gloria Dez Manuel Pintor Diseo grfico: Mara Guerrero Jos Luis Mendoza Coordinacin: Edita: Impact 5 Tel.: 985 20 70 80 Telfono de la Esperanza Depsito Legal: Fotografas : M-28.500-1973 www.sxc.hu Director: Pedro Miguel Lamet Direccin, redaccin y administracin: Francos Rodrguez, 51 (Chalet 25) Con la financiacin de: 28039 Madrid Tel.: 91 459 00 62 Fax: 91 459 04 50 e-mail: asites@telefonodelaesperanza.org
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Carta del Director

POR QU ESTAMOS BIEN Y CMO PROMOVERLO

Dicen que curarse arranca de tomar conciencia de que uno est enfermo. Pero a veces le damos tanta importancia a la enfermedad, que se convierte en protagonista de nuestra vida. Esto en el terreno psicolgico es bastante delicado. Hay casos incluso de gente que no estando loca se ha vuelto loca de tanto orlo. Recuerdo a un compaero de clase al que sus padres, obsesionados con que deba ser un superdotado, le repetan una y otra vez que era un intil. Lejos de mejorar, acab convirtindose en lo que le gritaban a los odos. La psicologa a veces tambin ha hecho dao centrndose en la negatividad. En 1998, Martin Seligman (presidente ese ao de la Asociacin Americana de Psicologa) pone los fundamentos de la psicologa positiva, una nueva rama que revolucionar los mismos pilares de estos conocimientos y cuyo objetivo ser estudiar cientficamente el funcionamiento ptimo del ser humano. Hasta ese momento la psicologa se haba pasado 100 aos estudiando por qu funcionamos mal y cmo arreglarlo y es a partir de 1998 cuando comienza una corriente que se dedicar a estudiar por qu estamos bien y cmo promoverlo. A este apasionante tema dedicamos este monogrfico de AVIVIR. En el primer artculo del mismo, ofrecemos una introduccin de Jos Mara Jimnez que presenta este apasionante tema y que podra muy bien resumirse en este grfico:

Desde entonces varios de los psiclogos mas prestigiosos del mundo se han dedicado a estudiar de manera minuciosa todas aquellas fortalezas, virtudes, talentos y actitudes que mejoran nuestro rendimiento, aumentan nuestra felicidad o nos hacen ms fuertes ante las circunstancias de la vida. Aqu acercamos al lector cada una de esas llamadas fortalezas. Pues si en vez de lamentarnos mirndonos el ombligo sobre lo que nos falta o de destruirnos con pensamientos negativos, nos ponemos a construir lo que sea, nos curaremos de la mejor forma, indirectamente. Mejor que tapar agujero es poner ladrillos, pues el ms puede al menos. Ya que el cielo que rodea y sostiene a la tierra se abreva en la inmensidad. Pedro Miguel Lamet

A Fondo

LO QUE NOS HACE ESTAR BIEN

Claves de la psicologa positiva
Por Jos Mara Jimnez Ruiz

Si preguntramos a la gente de la calle para qu sirve la psicologa y cul es el papel de quienes se dedican a ella profesionalmente, es probable que la mayora de los interrogados nos respondieran, ms o menos: diagnosticar y curar las enfermedades mentales, o bien, ayudar a la gente que est atravesando momentos difciles, o, incluso es posible que los ms escpticos o ms desencantados nos dijeran: mire, ud., yo no creo en la psicologa, no sirve para nada
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A Fondo

Psicologa no es igual a psicopatologa Lo cierto es que estas respuestas tendran mucho que ver con la visin que, de una u otra forma, se ha venido dando de la psicologa como ciencia identificada con la psicopatologa. Segn algunos autores como Seligman, Csikszentmihlyi, Peterson etc., despus de la segunda guerra mundial, la psicologa habra abandonado algunas de las funciones que se le atribuan, tales como intentar que las personas consiguiesen cierta plenitud de vida o que fueran capaces de reconocer y potenciar sus capacidades o sus talentos, para polarizarse, casi con exclusividad, en el diagnstico y la sanacin de las enfermedades mentales. Se explica esto, segn los citados autores, tanto por el hecho de que la psicologa adquiri su estatuto de ciencia de la mano de la medicina, como por las terribles secuelas que el conflicto blico dej en el alma de muchos ciudadanos europeos. Es fcil comprender que, en tan penosas circunstancias, la psicologa se volcara, fundamentalmente, en la tarea de aminorar sufrimientos y aliviar los sntomas patolgicos y los trastornos de personalidad provocados por la guerra. Se trataba, obviamente, de una visin mucho ms focalizada en la reparacin de los daos o el arreglo de los rotos, que en el descubrimiento de capacidades o en la bsqueda de rasgos positivos que, presentes en el ser humano, contribuyen a mantener su salud psquica y, a la postre, a su felicidad. Lo cierto es que la focalizacin en lo negativo que ha imperado en la psicologa durante mucho tiempo, nos ha conducido, segn Seligman, el ms conocido de los popes de la llamada psicologa positiva, a aceptar un modelo de la existencia humana que ha ignorado las caractersticas ms positivas presentes en el corazn humano.

Despus de la segunda guerra mundial, la psicologa se concentr en el diagnstico y la sanacin de las enfermedades mentales debido a que la psicologa adquiri su estatuto de ciencia de la mano de la medicina y a consecuencia de las terribles secuelas que el conflicto blico dej en el alma de muchos ciudadanos

Cambio de enfoque con la psicologa positiva Esto le llev en 1998 a proponer un nuevo modelo que acabara revolucionando los cimientos mismos de la psicologa. Su objetivo habra de ser estudiar cientficamente las claves que explicaran el funcionamiento ptimo del hombre y de la mujer. Si hasta ahora la psicologa haba estado centrada en analizar los comportamientos patolgicos y la mejor forma de tratarlos, a partir de esa fecha, se inicia una corriente, la llamada psicologa positiva, que trata de investigar qu es lo que nos hace estar bien y cmo se puede alcanzar un estado de razonable bienestar. Muchos de los psiclogos que gozan en la actualidad de ms renombre se han dedicado a estudiar, siguiendo el rigor de los procedimientos cientficos, aquellas fortalezas, virtudes, talentos o actitudes que mejoran nuestro rendimiento en tanto que seres humanos, nos ayudan a ser ms felices e incrementan nuestras capacidades de resiliencia ante las circunstancias ms adversas de la vida.

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Esta nueva psicologa positiva se propone, pues, poner en valor, a travs de la investigacin cientfica, esas cualidades y emociones positivas que, presentes en el corazn de hombres y mujeres de las ms variadas culturas, apenas s han sido destacadas por la psicologa convencional. Seligman y Peterson creen haber demostrado que existen fortalezas humanas que actan como verdaderos amortiguadores frente a los trastornos mentales y como autnticas barreras ante los diversos tipos de patologas. De ah que, desde la psicologa positiva, se insista en el fortalecimiento de esas competencias como forma eficaz de prevencin del deterioro psquico. Las 24 fortalezas segn el VIA Bajo la direccin de estos autores se elabor el conocido cuestionario VIA de fortalezas personales constituido por 245 tems con cinco posibles respuestas cada uno. Mediante su aplicacin se medira el grado en que un individuo posee cada una de las 24 fortalezas y virtudes individualizadas por el Values in Action Institute (VIA).

Las 24 fortalezas que mide el VIA se agrupan en seis grandes categoras: fortalezas cognitivas, relacionadas con la adquisicin y el uso del conocimiento; fortalezas emocionales que impulsan a alcanzar metas superando dificultades internas y externas; fortalezas interpersonales que nos capacitan para el cuidado, el amor y la amistad hacia los dems; fortalezas cvicas que nos permiten vivir satisfactoriamente en comunidad; fortalezas que nos previenen frente a los excesos en que nos puede hacer incurrir el rencor, la falta de control, la inmoderacin; fortalezas relacionadas con la Trascendencia que nos hacen posible proyectarnos hacia el futuro, abrirnos a la belleza, al bien, a la espiritualidad, a la fe Para identificarlas se atiende al criterio de su ubicuidad, es decir, se tienen solo en cuenta aquellas fortalezas que son apreciadas por casi todas las culturas del mundo. Es decir, se incluyen nicamente aquellas fortalezas cuya valoracin positiva forma parte de un consenso prcticamente universal de forma que las discrepancias al respecto son irrelevantes. Por

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La psicologa positiva sostiene que existen fortalezas humanas que actan como verdaderas barreras frente a los trastornos mentales, por lo que insiste en el fortalecimiento de esas competencias como forma eficaz de prevencin del deterioro psquico

de un riguroso estudio que, como acabo de sealar, solo tuvo en cuenta aquellas que son avaladas por la inmensa mayora de las culturas. Se denomin Manual de clasificacin de fortalezas y virtudes humanas y fue publicado en el 2004. Pues bien, desde la psicologa positiva se entiende que en la formacin de las futuras generaciones de profesionales, sean stos de la orientacin que sean, conductistas, personalistas, psicoanalistas, cognitivos, se deber incidir no solo en el estudio de las patologas, sino tambin en la investigacin y el conocimiento de esas fortalezas humanas que, convenientemente desarrolladas, se convertirn en antdoto eficaz frente a las patologas y en elemento sustancial para que la vida, nuestra vida sea ms saludable y ms feliz. En las pginas de este nmero de AVIVIR, encontrars, lector amigo, diversos artculos en los que sus autores desarrollarn cada una de las seis grandes categoras en que, segn Seligman y Peterson, se pueden agrupar las 24 fortalezas humanas que constituyen el ms rico patrimonio psquico de los seres humanos.

eso se dice que las fortalezas son ubicuas en lugar de universales y se considera muy importante que los ejemplos de veto antropolgico (que alguien pueda decir, bueno, los X o los Y no estiman tal o cual fortaleza) sean excepcionales. La clasificacin de estas fortalezas psquicas surgi, pues, como resultado

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Las fuerzas cognitivas

VER CLARO
...Con igual pasin he buscado el conocimiento. He deseado entender el corazn de los hombres. He deseado saber por qu brillan las estrellas... El amor y el conocimiento, en la medida en que ambos eran posibles, me transportaban hacia el cielo. Pero siempre la piedad me haca volver a la tierra. (Bertrand Russell, Autobiografa)

Por Manuel Pintor

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Hacia la sabidura Apreciar el conocimiento, gustarlo, dentro de la cultura de cada uno y del grupo de pertenencia es una aspiracin universal. Todos conocemos personas iletradas, pero sabias, de las que podemos aprender. Esta sabidura profunda es la que han buscado todas las civilizaciones. Ello hace pensar que tenemos competencia, es decir, fuerzas cognitivas del carcter, para, cada uno a su manera, lograrla.

El pensamiento crtico es la capacidad para reflexionar desde mltiples puntos de vista acerca de acontecimientos, personas, relaciones, cosas, sin precipitarse impulsivamente en los juicios

El pensamiento clido y mltiple En la vida diaria no existe la cognicin fra, sino la clida, emocional, en accin dentro de un contexto. Tanto las emociones como los pensamientos son, ambos, procesos mentales entrelazados. Martin Seligman lo plantea as: El reto de la psicologa del siglo XXI es identificar en qu condiciones la emocin es la que determina el pensamiento y en qu condiciones ocurre lo contrario1. Pues bien, repasemos ahora las fortalezas del carcter, halladas en todas las culturas, propias de las personas que practican el valor o la virtud de la sabidura y el conocimiento. Ellas nos mostrarn las vas para su aprendizaje y aplicacin. La curiosidad como equilibrio entre estimulacin y dificultad La inquietud o curiosidad por conocer enriquece nuestra vida, aunque quiz la complica de forma sugerente, adems de liberarnos de la monotona y el tedio. En efecto, el aburrimiento, provocado por la falta de estimulacin, variedad y desafo de las tareas, nos empobrece. El otro extremo es el estrs y el ponernos un exageradamente elevado nivel de aspiraciones. Son opuestos que conviene equilibrar. La motivacin intrnseca como fuente de la curiosidad Ciertamente, la motivacin interior o intrnseca te la propones a ti mismo, sale de ti. En ella, los recursos cognitivos para aprender, planificar, actuar y persistir en el tiempo fluyen de nosotros mismos. La curiosidad mana de la abundancia de tu interior ms que de los estmulos exteriores. Esta fuerza cognitiva tan sencilla, la curiosidad por aprender -que se puede transformar en amor, e incluso en pasin-, correlaciona fuertemente con el bienestar, la satisfaccin y la felicidad2 . Es un estmulo y un reto para vivir mejor, adems de ser predictora de satisfaccin laboral en todos los subgrupos de ocupaciones estudiados3.

1. Curiosidad La fuerza del carcter que abre la puerta de la virtud de la sabidura y el conocimiento es la curiosidad y el inters por saber lo que ocurre en el mundo, sus causas, sus usos, sus cambios insospechados. Ya los filsofos griegos -que nos ensearon a pensar- advirtieron que la admiracin era el inicio de la sabidura.

SELIGMAN, Martin (2005) La autntica felicidad. Barcelona. Ediciones B, p. 107. Christopher Peterson y Nansook Park (2009: 198). El estudio cientfico de las fortalezas humanas. En Carmelo Vzquez y Gonzalo Hervs (Coords.). La ciencia del bienestar. Fundamentos de una psicologa positiva. Madrid. Alianza Editorial. 3 Christopher Peterson, John Paul Stephens, Nansook Park, Fiona Lee y Martin E. P. Seligman (2010: 225-226). Strengths of character and work, en P. Alex Linley, Susan Harrington y Nicola Garcea. Oxford handbook of positive psychology and work. Nueva York. Oxford University Press.
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Las personas que equilibran la dificultad de las tareas que emprenden con sus competencias, llegan a concentrarse de forma relajada y atenta ante lo que aprenden, pudiendo perder la nocin del tiempo, como un nio cuando juega, de manera que, si la motivacin sale de su interior, pueden alcanzar la experiencia ptima del fluir de su personalidad

tras motivaciones y nuestras peripecias vitales. Entonces se da el aprendizaje significativo y la construccin del conocimiento. A este respecto, tambin podemos decir que la enfermedad, particularmente la mental, puede ser, a corto plazo, una dificultad aadida para la adquisicin de determinadas fortalezas. Pero en absoluto lo impide. As, una persona que manifest tener diagnosticado un trastorno obsesivocompulsivo, expres: Tengo una gran apertura de la mente para aprender y para relacionarme. Me doy cuenta de mi trastorno y trato de convivir con l. No es menos verdad que el dolor y el sufrimiento tambin son fuentes de conocimiento, de empata y de compromiso: La relacin con mi marido alcohlico y maltratador, ahora enfermo, ha ido cambiando y no le tengo odio. El fluir de la personalidad ante la adquisicin de conocimiento

2. Amor por el conocimiento y el aprendizaje El afn por saber es una fuerza cognitiva que lleva a la profundizacin en el conocimiento, dentro de la situacin cultural de cada uno. Conduce a la consolidacin del propio estilo de aprendizaje y a la bsqueda constante y sistemtica de nuevas competencias, contenidos y horizontes. Este progreso est lleno de sorpresas, altibajos y crisis, como sucede al montaero. Pueden ocurrir cambios o reestructuraciones inesperados del conocimiento. En ellos encontramos nuevos sentidos a las ideas, los valores, las personas. Y dotamos a nuestra experiencia de un nuevo marco de interpretacin. Nuestra apetencia por el conocimiento -recordemos que filosofa significa amor por la sabiduranace, ciertamente, de las preguntas que nos hacemos en nuestro contacto con los dems y con la naturaleza; por supuesto, tambin a partir de nuestras experiencias de xito; pero igualmente de los errores, fracasos, problemas, enfermedades y avatares de la vida. Lo importante es relacionar los contenidos del conocimiento con nues4

Las personas que equilibran la dificultad de las tareas que emprenden con sus competencias, pueden llegar a concentrarse de forma relajada y atenta ante lo que aprenden, pudiendo llegar a perder la nocin del tiempo, como un nio cuando juega. Adems, si se motivan de forma intrnseca, pueden alcanzar la experiencia ptima del fluir de su personalidad. Mike Csikzentmihalyi4 ha podido comprobarlo empricamente durante ms de un cuarto de siglo. El fluir suele ocurrir no tanto en situaciones de ocio pasivo, sino de reto y compromiso, como pueden ser la adquisicin de conocimiento y las habilidades necesarias para su aplicacin. No hemos de pensar solamente en el estudio convencional, sino tambin en los aprendizajes que llevamos a cabo en la relacin personal, el trabajo, los voluntariados, ciertos deportes, actividades culturales, etc. Incluso en situaciones adversas y rutinarias hay quienes han disfrutado de experiencias ptimas: trabajadores en cadena de montaje, seguridad y acceso a obras, por ejemplo. Esto es debido a que se proponan metas trascendentes -ms all de s mismos-, de servicio a la comunidad, con

Mihaly Csikzentmihalyi es uno de los principales mentores de la psicologa positiva. Y la obra, que te recomiendo, lector, es Fluir. Una psicologa de la felicidad, Ed. Kairs, Barcelona, 1996.

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la que se sentan vinculados y comprometidos. Es decir, surgen eventualmente en aquello que nos desarrolla, complica y enriquece. El esfuerzo a medio o largo plazo tiene su compensacin, la vivencia de plenitud. Y esto acontece cuando menos lo esperas, pues es una experiencia de gratuidad, y no de eficacia. Sin embargo, las experiencias ptimas no tienen sentido si no es en el marco del compromiso por el bienestar del conjunto de la comunidad, de la mejora del entorno fsico y cultural, aunque reduzcan a corto plazo la calidad de vida individual. La construccin de conocimiento es, desde este punto de vista de las fortalezas cognitivas, un asunto social. Fortalezas comunitarias Los grupos, las comunidades, las empresas, las organizaciones de voluntarios tambin pueden generar la fortaleza de crear y aplicar el conocimiento y sabidura. Su cultura comunitaria puede ser una espiral ascendente que no slo no tenga

miedo a evolucionar, sino que suscite y recoja con amplitud de miras la curiosidad, el afn por aprender, la capacidad crtica y la creatividad de sus miembros. Entonces, podr actuar con perspectiva, dentro de un marco de valores verdaderamente propio y actualizado.

La curiosidad por aprender est fuertemente relacionada con el bienestar, la satisfaccin y la felicidad
3. Pensamiento crtico Consiste en la capacidad para reflexionar desde mltiples puntos de vista acerca de acontecimientos, personas, relaciones, cosas, sin precipitarte impulsivamente, lector, en tus juicios. Entonces, adquieres libertad para rechazar, matizar o aceptar, en coherencia con tus propios criterios, el razonamiento de los dems. Es duro pensar contracorriente; o aceptar con sencillez buenas razones. Incluso puedes dejar de lado tus distorsiones cognitivas: soy siempre una calamidad; no valgo para nada; todo el mundo me ignora... y otras lindezas por el estilo. La visin propia y multiperspectivista que te vas creando acerca de ti y de lo que te rodea te conduce a tener una amplitud de miras muy panormica de lo que las cosas parece que son. Y, como no puedes abarcar todos los puntos de vista, siempre considerars tu conocimiento como falible y cambiable. Dicha apertura de la mente es una de las fortalezas ms universales y ms caractersticas de las personas adultas, que saben de las paradojas de la vida, no explicadas meramente por el fro discurso racional.

4. Ingenio, originalidad Esta fortaleza consiste en la adquisicin y uso relativamente fcil y habitual de formas nuevas

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y productivas de hacer la cosas5, por modestas que sean, cada uno segn su edad y posibilidades culturales. Esto nos debe animar, porque se trata de hacer incluso las actividades ms sencillas con autenticidad, es decir, que nuestras palabras y acciones respondan a lo que pensamos. Si hacemos esto, no cabe duda de que, modestamente, mostraremos nuestro ingenio y originalidad. Por todo ello, a esta fortaleza cognitiva de nuestro carcter tambin se la ha llamado ingenuidad, creatividad, inteligencia prctica, sentido comn y perspicacia. La variada manera de actuar en nuestras vidas cotidianas con ingenio y originalidad tambin se apoya en fecundas concepciones del pensamiento y la inteligencia, que subrayan su multiplicidad: a) El pensamiento lateral o divergente -gobernado por el hemisferio cerebral derecho-, similar a la intuicin, es una forma de razonar sorprendente, no discursiva solamente, porque busca la solucin de los problemas desde ngulos diversos y novedosos, introduciendo nuevas e inesperadas variables en el razonamiento. b) En sentido complementario, Howard Gardner, por cierto, premio Prncipe de Asturias de las Ciencias Sociales 2011, con su teora de las inteligencias mltiples6, subraya el dinamismo de la inteligencia, su variedad y su posibilidad de crecimiento. Gardner y su equipo pudieron mostrar, con base experimental, que, adems de las inteligencias lingstica y lgico-matemtica (acadmicamente sobrevaloradas y neurolgicamente localizadas en el fro hemisferio izquierdo del cerebro), existen muchas otras (ms bien insertas en el clido hemisferio cortical derecho): musical, espacial (manejo y representacin de las tres dimensiones), corporal-dinmica (movimiento y gesto), adems de la social y personal (comprensin de s mismo y armona consigo mismo), con lo cual ya nos estamos acercando bastante a la nocin de inteligencia emocional.
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5. Perspectiva Las personas que poseen esta fuerza cognitiva son capaces de asesorar a otros, ponindose en su propia perspectiva, su marco de valores y sus sentimientos. Con su forma de ver el mundo, hacen que ste tenga sentido para ellas mismas y para los dems. Por todo ello, esta fortaleza -muy cercana a la sabidura como virtud- tiene mucho que ver con la empata y la inteligencia social y emocional. Ciertamente, hay personas abiertas a tener experiencias de calidad en su relacin personal con los dems, a engarzar con otros afectiva y cognitivamente, a sugerir actividades ldicas o de indagacin y cooperacin. Sus sabios consejos son ms bien claves para que el interlocutor se aclare desde sus propios supuestos y valores. De esta manera, la persona que recibe ayuda no se siente inferior, sino que se sita en su contexto, toma conciencia de sus sentimientos profundos, delibera con libertad y toma sus propias decisiones. La relacin de ayuda conviene que se base en el descubrimiento de fortalezas. A partir de ellas, la persona asesorada podr cambiar su forma de pensar y profundizar en sus sentimientos. A este respecto, Manuel Marroqun7 subraya que el asesor eficaz utiliza la confrontacin de fortalezas y experiencias positivas y no de debilidad.

Concluyendo: plan de accin, plan de vida, revisin Cules son las fortalezas cognitivas nucleares de tu carcter que puedes usar para ver ms claro? Atrvete a ponerlas por escrito. Qu oportunidades piensas aprovechar para adquirirlas y aplicarlas? En qu situaciones? Cundo? Toma la decisin, revisa tu plan de accin dentro de un par de meses, compara y acta.

Christopher Peterson y Nansook Park, obra citada, p. 190. Howard Gardner (2003) Inteligencias mltiples. Barcelona. Paids. La relacin de ayuda en Robert R. Carkhuff, Bilbao, Ed. Mensajero, 1991.

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Fortalezas emocionales
Por Alejandro Rocamora Bonilla

SENTIRSE BIEN: PON ALAS A TU MOCHILA!

Recuerdo, cuando mis hijos eran pequeos, que el camino hacia el cole era toda una odisea. Tanto Javier como Cristina portaban sendas mochilas donde, adems de los libros, cuadernos y bolgrafos, llevaban el bocadillo para el recreo, los ltimos cromos, un huevo kinder, pauelos, goma de borrar, reglas, y un largo etctera que converta la mochila en una carga pesada. Era un signo de ser mayor el poder llevar esa pesada carga y estaba mal visto que los paps hiciramos de portadores. La cosa se complicaba cuando Javier o Cristina queran llevar la mochila del otro. En un cierto da, en ese corto pero largo camino hacia el cole, Cristina encorvada por el peso de su mochila, se para, me mira y dice: Pap, qu bueno sera que la mochila tuviera alas Hoy quiero pensar tambin que sera bueno que la mochila psicolgica que todos llevamos cumpliera ese deseo: tuviera alas.
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La mochila psicolgica Cada ser humano es como mis hijos o esos peregrinos que acuden a La Meca o Santiago de Compostela con su mochila a cuestas: dentro estn tanto objetos necesarios como los no tan necesarios, pero tambin nuestros sufrimientos y alegras, esperanzas y desesperanzas, odio y amores, fantasas que se han convertido en la gua de nuestras vidas. En ocasiones, tambin, nos echamos a la espalda las angustias de nuestra pareja, de nuestro hijo o del vecino del quinto, en un intento por ser el salvador del universo. Mas la vida est construida para que cada uno lleve su mochila (esta es nica e intransferible) lo que no evita que en algn trecho del camino podamos compartir la pesadez de la misma. Como un buen peregrino, el ser humano debe aprender a cargar su mochila psicolgica de aspectos positivos y a descargar todo aquello intil que lo nico que produce es ms pesadez.

lo nuevo y a tener la fuerza necesaria para conducir el barco de nuestra vida a un puerto feliz. Son, pues, las alas que facilitan llevar la pesada mochila de nuestra existencia, sobre todo en los momentos de crisis o adversidad. Seligman y Peterson sealan cuatro fortalezas emocionales: valenta, integridad, vitalidad y persistencia.

Valenta No solamente los soldados pueden ser valientes en el campo de batalla; tambin es valiente el familiar que cuida de un paciente con Alhzeimer o los padres que se privan de los caprichos para que su hijo vaya a la universidad o el amigo que renuncia a sus vacaciones por estar con un amigo enfermo. Todos se caracterizan por ser valientes, en el sentido de que tienen coraje para afrontar una situacin difcil o ajena. La valenta, pues, es la fortaleza de la voluntad y nos permite vencer el miedo y no quedarnos paralizados ante las dificultades. De alguna manera ser valientes garantiza que seremos capaces de responder con firmeza a las exigencias de nuestra vida. Tambin, la valenta supone defender nuestras convicciones y valores aunque eso en muchos casos provoque crticas e incomprensiones.

Fortalezas emocionales: las alas de nuestra mochila De alguna manera el reconocimiento de las fortalezas emocionales y su papel primordial en la toma de decisiones es una forma de proclamar la importancia de la emocin (no solo del pensamiento) en la actividad diaria. Con este enfoque se ha superado la concepcin del ser humano como ser racional y se ha pasado a este otro de inteligencia emocional; se ha pasado del pienso, luego existo de Descartes, al pienso sintiendo, luego existo, de la psicologa positiva. Y esto es as, pues como algn autor ha dicho debajo de todo pensamiento racional existe una emocin. Las emociones, pues, pueden favorecer las actividades cotidianas o entorpecerlas, como ocurre, por poner solo un ejemplo, en las personas que padecen una depresin. Las fortalezas emocionales son para Seligman y Peterson, la capacidad que tiene el ser humano para afrontar con xito las crisis y/o adversidades de la vida cotidiana. Son las que nos pueden ayudar a tomar decisiones en los momentos de encrucijada: nos facilitan el superar el temor al fracaso y nos posibilitan asumir el riesgo de

Integridad El siguiente fragmento del poema de Rudyard Kipling es una enseanza completa de lo que es la integridad. Si puedes tener calma cuando en tu derredor todo el mundo la pierde y a ti te culpa de ello; si cuando de ti dudan puedes tener fe en ti, pero tambin excusas la desconfianza de otros; Si puedes esperar sin cansarte en la espera, o siendo calumniado, no esgrimes la calumnia, o siendo aborrecido, el odio en ti no acoges, y con todo no pecas de bueno o sentencioso; .. Si puedes soportar que la verdad que has dicho se trunque en bocas viles en trampa para bobos,

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o ver hecha pedazos la ilusin de tu vida, e inclinarte a rehacerla con recursos maltrechos; Si puedes obligar al corazn y al nervio y al msculo a servirte, aun despus de extenuados, y perseveras aunque ya nada quede de ti, salvo la voluntad que le dices Adelante!; Si el minuto implacable puedes avalorar con sesenta segundos de avance en tu jornada, tuyo es el mundo y todo lo que en el mundo existe, y, ms an, sers todo un hombre, hijo mo! Integridad es sinnimo de rectitud, honradez, sinceridad. A este respecto recuerdo una leyenda de la antigua Grecia, que he encontrado en Internet. Dice as: a los griegos les gustaba tallar figuras de mrmol. A veces, este material tena grietas que el maestro escultor recubra con una cera especial para que no se viera la tara. Pero cuando la escultura era expuesta al sol, la cera se derreta y se podra comprobar el defecto. Por esto, en algunas canteras se pona un letrero, que deca: se venden figuras de mrmol puro: sin cera. De ah viene la palabra sincera, sinnimo de ntegro. La integridad, pues, es la capacidad de ser consecuentes con las propias creencias y valores y con las normas ticas y sociales de tu entorno; la persona con esta cualidad asume sus errores y los reconoce, y tampoco tiene ningn problema con sealar los errores de los dems; tambin, la persona ntegra manifiesta sus intenciones, ideas y sentimientos, aunque los dems no las compartan y cumple sus compromisos y sus promesas en su mbito personal, social y laboral.

no existe), exprimiendo todo el sabor que puede destilar. Nada es absoluto. Todo es relativo. Eso s, la vitalidad nada tiene que ver con la actividad o el hacer muchas cosas. Podemos multiplicar nuestras acciones (hacer la comida, salir de compras, estar con los amigos, etc.) y no ser vitalista. Una persona vital est impregnada de un sentimiento de entusiasmo personal, independiente de las acciones, muchas o pocas, que realice. Mas bien, la fortaleza de vitalidad implica que el sujeto pone pasin en las tareas que realiza y muestra entusiasmo por el hecho mismo de vivir. Lo contrario es la desgana, la falta de energa y por ltimo, la tristeza o depresin.

Persistencia O lo que es lo mismo: terminar lo que uno empieza. Es decir, no tirar la toalla ante las primeras dificultades cuando comenzamos una tarea o incluso una relacin o un trabajo. Debemos aprender que el xito no es necesariamente inmediato y la satisfaccin puede estar al final del camino. No obstante, tampoco podemos ser obcecados, pertinaces e incapaces de modificar nuestra trayectoria, si somos conscientes que se precisa un cambio, pues la actividad ya no es placentera. Un ejemplo de la vida cotidiana: existen personas que se vanaglorian que nunca han dejado un libro a mitad de su lectura, aunque fuera un pestio, pues les gusta terminar lo que uno empieza. Yo era de estos. Pero desde hace aos he comprendido que si considero que el libro no se lo merece, no puedo perder el tiempo para terminarlo, solamente por el prurito de hacerlo. Considero que tanto en el caso de un libro, como de un trabajo o incluso de una relacin, cuando comprobemos que no nos aporta nada (o incluso que nos produce sufrimiento y angustia) lo mas sano es asumir las circunstancias y admitir el cambio. Debemos ser persistentes pero no ponernos las orejeras y querer meter la cabeza por donde es imposible hacerlo. Pinsese en relaciones txicas (donde los dos miembros de la relacin sufren) o en las relaciones laborales, que han agotado todo el bienestar, para comprender que a veces es ms sano para la salud mental del individuo el que cambie.

Vitalidad Vital como sinnimo de vivo, activo, energtico, dinmico. Hace referencia al entusiasmo con que realizamos las tareas cotidianas. Ser vital es vivir la vida como una aventura, enfrentndose a los conflictos cotidianos con alegra y con una sensacin viva y activa, pues se parte de un principio fundamental: la relatividad de las cosas y de los acontecimientos. La persona vital vive sobre todo el presente (el pasado fue y no se puede cambiar y el futuro todava

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La fortaleza persistente facilita el obtener satisfaccin en las acciones emprendidas y conseguir finalizarlas con xito, pero tambin ser capaces de cambiar si se comprueba que la continuidad provoca malestar y sufrimiento. La persistencia es el trmino medio entre ser un veleta (que cambia al son de los vientos) o ser un poste de la luz que soporta tempestades o huracanes.

nuestra vida y observemos qu es lo que ms nos hace sufrir o que nos facilita la felicidad. De esta manera podemos determinar qu es lo que podemos tirar y que podemos conservar para aligerar la carga. 2. No tener miedo al cambio y aceptar la nueva sensacin de una mochila ligera. En ocasiones el cambio no se produce por el miedo a la nueva situacin: temor al futuro de una nueva relacin, un nuevo trabajo, otro hijo, etc. 3. Iniciar nuevos caminos. Una vez que la mochila psicolgica sea ms ligera nos permitir comenzar nuevas experiencias y explorar nuevas sendas por donde pueda discurrir nuestra vida. En este punto son imprescindibles las fortalezas descritas por Seligman y Peterson y, sobre todo, las fortalezas emocionales. 4. Si no somos capaces de seguir este proceso, siempre queda la alternativa de la ayuda de otro. En este caso sera conveniente la consulta a un profesional de la psicologa para que nos iluminara el camino, sabiendo que cada uno de nosotros debe recorrer su camino.

Claves La psicologa positiva nos ensea que la felicidad tiene tres dimensiones: placer sensorial, realizar una actividad satisfactoria e impregnar nuestra vida de sentido. La persona que realice este triple aspecto estar cerca de la felicidad o podr sentirse feliz. La tercera dimensin es la que est relacionada con el desarrollo de las virtudes y fortalezas descritas por Seligman y Peterson. Entre ellas se encuentran las fortalezas emocionales, antes descritas. Por otra parte, podemos afirmar que nuestra mochila psicolgica (cuyo contenido en definitiva va a determinar nuestra felicidad) se va cargando a lo largo de nuestra existencia de frustraciones, miedos, amores no correspondidos, esperanzas y proyectos, que como si fueran piedras pesadas nos dificultan el caminar y el disfrutar de la vida. Es preciso, pues, saber discernir entre las piedras preciosas y las piedras que no tienen valor. Proponemos las siguientes acciones para poder descargar nuestra mochila psicolgica: 1. Tomar conciencia de las piedras pesadas que llenan nuestra mochila. Es necesario, pues, que hagamos un alto en el camino de

Pon alas a tu mochila El deseo de mi hija Cristina se puede hacer realidad con la mochila psicolgica: potenciando las fortalezas. As como no podemos vaciar totalmente la mochila del cole pues es necesario llevar los libros y cuadernos para las clases, si podemos retirar todo lo superfluo y adems dejar que el otro nos ayude o en el ltimo instante llevarla en un carrito que sera el equivalente a las alas, que deseaba Cristina. En la mochila psicolgica las fortalezas descritas por Seligman pueden ser las alas que faciliten, a pesar de las dificultades y los sufrimientos, poder llevar una buena calidad de vida. Posdata: Querido lector: despus de veinte aos escribiendo en estas pginas, he considerado que ha llegado el momento de dejar este espacio a nuevos colaboradores y por esto me despido de todos vosotros agradeciendo vuestra siempre gratificante acogida. Un fuerte abrazo.

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ACEPTAR AL OTRO
Fortalezas interpersonales
Por Mara Guerrero
Nacemos completos, todo lo que necesitamos para ser felices est dentro de nosotros, dispuesto y preparado como una mquina perfecta, para que activemos sus mecanismos y la pongamos a funcionar. Para amar lo que se requiere es sentir que uno ya es todo lo que se necesita. No se necesita una media naranja para ser feliz, sino que uno es ya una naranja entera que quiere compartir su felicidad. Al amar se comparte lo que ya se es con la otra persona. Porque amar es fundamentalmente dar: darse a uno mismo y dar al otro.
Cada persona es nica e irrepetible, realmente no existe en el mundo nadie igual que t. Somos piezas nicas y por tanto muy valiosas. Si te regalan un jarrn de cristal tallado a mano, con incrustaciones de piedras preciosas, rubes, esmeraldas, zafiros y diamantes, valiossimo por su exclusividad y su riqueza, en qu lugar de tu casa lo colocaras? Seguramente buscars el mejor lugar, un sitio preferente de la casa. Quiz lo colocars en una vitrina para protegerlo y evitar que sufra ningn dao y a menudo lo limpiars para que las piedras preciosas brillen con todo su esplendor. Cada vez que pases delante de l, lo mirars con gusto y te sentirs orgulloso de ser el poseedor de ese nico y maravilloso jarrn. T eres ese jarrn, ese ser en la vida nico e irremplazable, aunque a veces te cueste creerlo. Tus capacidades son las piedras preciosas que te adornan y te aseguro que, si las pules y las limpias irradian la luz que enciende los rincones de tu ser.

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Cuando te miras desde la aceptacin de quien eres, tal como eres, sientes la satisfaccin de estar a gusto dentro de tu piel, te sientes completo y por tanto la persona ms rica del mundo. Al contrario, cuando te comparas, no te aceptas o te ridiculizas no reconociendo tus capacidades, desarrollas sentimientos de inferioridad y, ya pueden decirte los dems cosas agradables sobre ti, no les creers, pensars que se burlan, que te toman el pelo o que algo quieren de ti. Aceptarnos por tanto es: reconocer nuestras necesidades afectivas, nuestros sentimientos, permitiendo que afloren para que sean el motor de nuestra vida. En la medida que regimos nuestros actos desde esa apuesta por nosotros mismos, comenzamos a experimentar esa felicidad interior que solo puede provenir del amor autntico. La aceptacin de uno mismo es absolutamente necesaria para nuestra evolucin. Solo podemos desarrollar todo nuestro potencial si creemos en nosotros y aceptamos lo que tenemos, pero, sobre todo, si aceptamos a quienes somos, con nuestras capacidades y tambin con nuestras limitaciones. Solo as podemos amar a los otros, si les aceptamos completos, tal y como son.

Una persona no puede ser para otra un medio para sentirse acompaado, ser feliz, conseguir estatus social o econmico, etc. Cada persona es una finalidad en s misma, y sta es la clave del amor: t no me haces feliz, yo soy feliz y quiero compartir mi felicidad contigo

Aceptar a los dems significa renunciar a la idea de que el otro sea como yo quiero que sea, cosa que no siempre resulta sencilla porque para ello primero tenemos que renunciar a nuestro propio ego. Cuando hacemos esta renuncia, podemos ver que el otro es diferente de nosotros, tiene sus caractersticas peculiares y nicas, su propia forma de percibir y leer el mundo y los acontecimientos que le rodean y su particular manera de interpretar la realidad y, por supuesto, no tiene por qu coincidir con la nuestra. Aceptar al otro significa reconocer que si bien el otro es diferente de nosotros, tiene las mismas necesidades de ser aceptado, de amar y ser amado. Ver al otro con sus ojos, nos permite acercarnos a su mundo desde su visin de ste y comprender lo que, de no verlo as, nos resultara incomprensible. Esta es la mayor muestra de amor incondicional que podemos ofrecerle. Jakob L. Moreno, reconocido psiquiatra, fundador del Psicodrama, describe esta clase de amor materializado en el encuentro personal como: Un encuentro de dos personas: ojo a ojo y cara a cara. Y cuando t ests cerca de m, te arrancar los ojos y los pondr en lugar de los mos. Y t me arrancars los ojos y te los pondrs en los tuyos. As yo te mirar con tus ojos y t me mirars con los mos.

Qu significa aceptar a los otros? Muchas veces creemos que aceptamos a los otros cuando: - Toleramos comportamientos que son inaceptables porque atentan contra nuestra integridad fsica o psquica. - Cuando callamos nuestras ideas, opiniones y amordazamos nuestros sentimientos bien para evitar conflictos, bien para evitar rechazos. En efecto, creemos que aceptamos cuando en realidad lo que hacemos es aguantar, muchas veces en contra de nosotros mismos, entrando por aros que no queremos y avivando el fuego de nuestra olla exprs interior que, tarde o temprano, terminar por explotar porque cuando no hay expresin hay explosin.

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Aceptarnos incondicionalmente es requisito imprescindible para poder amarnos, aceptar a los otros del mismo modo, es el camino para poder amarlos.

posible, a la que tambin queramos, as consideramos que nuestros fracasos en el amor tienen que ver con que todava no hemos encontrado a la persona adecuada y, por supuesto, nada tiene que ver con nosotros, es solo cuestin de mala suerte. Cuando cosificamos a las personas buscando poseerlas, no podemos amarlas. Una persona no puede ser para otra un medio para sentirse acompaado, ser feliz, conseguir estatus social o econmico, etc. Cada persona es individual, una finalidad en s misma, y sta es la clave del amor. T no me haces feliz, yo soy feliz y quiero compartir mi felicidad contigo. Visto de este modo, si el objeto de mi amor est, me siento feliz; y si no est, tambin me siento feliz porque la felicidad est dentro de m. Para amar lo que se requiere es sentir que uno ya es todo lo que necesita y que, al amar, compartimos lo que ya se es con otro. Conocerse

El amor es un arte El amor es un arte, una accin que se decide, que se elige y requiere de una actitud de empata, consciencia, respeto, esfuerzo, concentracin, paciencia, admiracin y tambin es una necesidad, claro, como respirar. Es todo eso simultneamente. El amor no requiere necesariamente de otro ser humano a quin amar, porque amar es algo que eleva a quien lo siente y se permite hacerlo sin esperar nada a cambio y sin sobrepasar los lmites personales del amor por uno mismo. El amor es un equilibrio entre darse a uno mismo y dar al otro, a diferencia de lo que normalmente se cree que es dar y recibir.

El amor es fundamentalmente DAR Amar es una accin. Para poder amar, primero hay que decidir qu queremos amar y poner nuestro coraje en la eleccin de ese estilo de vida que es vivir desde el amor. Amar, esa capacidad humana, dormida o no, pero siempre susceptible de despertar, requiere de la suficiente paciencia y concentracin en la direccin de alcanzar convertirse en el fundamento de nuestra vida.

Obstculos al amor Muchas personas creen que es ms importante ser amado que amar y eso crea problemas muy profundos en las relaciones, porque se instaura una lucha constante por conseguir el amor del otro, sin importar lo que tengamos que hacer para conseguirlo. Debajo de esta actitud est la creencia de que el amor se tiene que ganar, es decir, tenemos que hacer para ser dignos de amor. Otras veces creemos que ya no tenemos nada ms que aprender sobre el amor, porque el amor es fcil y fluye mgicamente, por lo que es suficiente con encontrar a una persona que nos quiera y, si es

Si cuando amamos caemos en la obstinacin de querer poseer al otro, pondremos en marcha un repertorio de actitudes perniciosas como celos y manipulaciones, que terminarn por destruir al amor en s mismo

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a s mismo, quitar los velos que enturbian nuestra mirada de quienes somos y desarrollar la fe en nosotros mismos es la manera que nos conduce a sabernos y creernos dignos de amor, lo que nos permite abandonar la lucha desenfrenada, a veces, por buscar quien nos ame a costa de comprar su cario. El amor no solo es pasin. Requiere de una accin activa que hace, mueve, da, cuida. Desde esta accin, la persona es libre y decide dar, decide amar, decide fusionarse y, a la vez, mantenerse separada. Decide darse incluso sintiendo el miedo a la soledad, a la muerte, a no ser amado de la misma forma. Se entrega an con miedo, da al otro y se da a s mismo. El amor no es competencia ni rivalidad. La competencia alimenta el orgullo y el orgullo es la traba que nos distancia de nuestros propsitos. As que amar no es competir sino el deseo irrefrenable de compartir y de ayudar al otro para que sea quin es.

A amar se aprende amando Nunca sabemos suficiente sobre el amor, no se trata de aprender ms nociones tericas porque el corazn no entiende de razones ni comprende el mundo de las racionalizaciones, por eso es crucial aprender a amar y solo se puede aprender ponindolo en prctica. Cuando se busca el amor a travs del conocimiento se concibe como una tarea que tiene un final, hasta llegar un momento en el que se llega a creer que ya se sabe todo. Sin embargo, cuando una persona se deja libre para sentir, caminando por el sendero que marca su corazn, aprender del amor a cada paso, ensanchando en cada uno de ellos su conocimiento sobre el amor, porque esta tarea no tiene final ya que el amor no tiene lmite. Si cada uno somos un misterio para nosotros mismos, el amor tambin guarda un misterio, as, tanto cuando trabajamos sobre nosotros mismos para desvelar nuestras incgnitas, como cuando decidimos descubrir el amor y vivir desde ese amor como eleccin, nuestra vida se vuelve ms rica y apasionante. Cuando amamos a otra persona realmente, tambin aceptamos el misterio que es. Querer conocerla y amarla, abre ante nosotros un mundo de posibilidades que nos enriquece nutriendo nuestra vida. Ahora bien, si caemos en la obstinacin de querer poseerla, pondremos en marcha un repertorio de actitudes perniciosas como celos y manipulaciones, que terminarn por destruir a la persona y al amor en s mismo, porque esta deformacin del amor est enmarcada en una mentira personal, en la ceguera de nosotros mismos, en el miedo que se anida en el desconocimiento de nuestra mismidad.

Muchas personas creen que es ms importante ser amado que amar y eso crea problemas muy profundos en las relaciones, porque se instaura una lucha constante por conseguir el amor del otro

Y si los otros no me quieren como yo los quiero? Para poder amar de verdad y de forma incondicional tenemos que abandonar el egosmo y refrenar nuestro deseo del control.

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Para ver al otro, es necesario traspasar el ego infantil que nos hace vivir desde el egosmo, centrados en nosotros mismos, en ese permanente yo, yo y yo que nos impide ver y considerar a los dems, y poner nuestra energa y nuestro empeo en desarrollar una mirada ms amplia que abarque e incluya tambin a los otros.

No se puede amar lo que no se conoce y no se puede conocer si no se ve. El amor es generosidad, desprendimiento y gratuidad. Es esta clase de amor la que nos permite entregarnos al otro limpios, con el corazn desnudo, haciendo una donacin gratuita de nosotros, manifestada en nuestra entrega generosa. Por otro lado, el control es lo que pretendemos para sentirnos ms seguros y es necesario renunciar a ese control imposible a la hora de enmarcar el amor. Que el otro me ame no est en mi mano, no depende de m, y que el otro no me ame como yo quiero que me ame ni qu decir tiene que tampoco. Lo que s es responsabilidad nuestra es amar nosotros, elegir qu es lo que quiero poner de m en las relaciones que establezco y cmo quiero que sea la calidad de mi amor, es algo que solo puedo elegir yo. En ocasiones perdemos la perspectiva porque estamos ms pre-ocupados por como son las muestras de amor que nos dan los otros, que ocupados en lo que nosotros queremos dar. Si bien es cierto que la receptividad es un factor muy importante a la hora de mantener relaciones saludables y slidas, que avancen hacia el crecimiento y el afianzamiento de los vnculos que establecemos, tambin lo es que a veces nos apartamos de esas relaciones porque reaccionamos al otro en lugar de elegir lo nuestro. Recuerda que la felicidad no es una meta sino un trayecto, un camino que se hace andando paso a paso as que HAZ TU PARTE, lo que depende de ti, ama con todas tus ganas, con toda la fuerza de tu corazn y reconcliate con la vida y con las personas que amas sin esperar de ellas que tomen la iniciativa y sean las primeras en acercarse a ti para mostrarte su amor. AMA CON TU MEDIDA, SIN MEDIDA. NO ESPERES EL YO TAMBIN PARA ENTREGAR TU AMOR.

Aceptar a los dems significa renunciar a la idea de que el otro sea como yo quiero que sea

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Amgate contigo Una filosofa de vida

Recuerdas tu etapa infantil cuando ser amigo o no de otro nio o nia dependa solamente del hecho de compartir un juego? O cuando, tras una pequea diferencia de criterio acerca del turno para subir al tobogn, te enfadabas con tu amigo y no le hablabas hasta que surga la oportunidad de otro juego? Tras dejar esa etapa atrs, el concepto de amistad ha evolucionado y ha cobrado una dimensin mucho ms slida pero Eres amigo tuyo? A travs de este libro vamos a analizar nuestra relacin con nosotros mismos, descubriendo que la felicidad, lejos de ser un destino, es un trayecto que si lo realizas disfrutando de cada paso, de cada metro, te sentirs mucho ms unido a ti y a la vida; en definitiva, te sentirs tu mejor amigo. Amgate contigo es el fruto de 4 aos de dedicacin a quienes han participado en el Programa de Intervencin para Trastornos de Depresin del Telfono de la Esperanza de Asturias, tanto mediante intervencin grupal, como a travs de psicoterapia individual. En este tiempo, alrededor de 300 personas han tenido ocasin de recorrer el difcil camino de salir de una depresin de la mano de Daniel Lpez.

Daniel Lpez Garca, nacido en Oviedo, es licenciado en Psicologa y coordinador del Programa de Intervencin para Trastornos de Depresin del Telfono de la Esperanza de Asturias. Ha desarrollado varios msteres en Psicologa Infantil; Direccin y Gestin de Recursos humanos; Psicosociologa; Crisis, Emergencias y Desastres; Toxicomanas y Drogodependencias. Trabaja desde 1992 en la gestin de grupos humanos, colaborando con varias empresas en tareas de motivacin, liderazgo, resolucin de conflictos, implantacin de engagement y flow y todo lo relacionado con el trabajo en grupos desde la psicologa positiva. Ha participado como ponente en diversos congresos y foros, as como en proyectos de investigacin sobre la incidencia del factor humano en la siniestralidad laboral. Asimismo, ha colaborado como experto en estos temas en varios medios de comunicacin.

Este libro solo se ha distribuido en libreras de Asturias, pero tambin puedes conseguirlo en las siguientes pginas webs: www.cervantes.com y www.libroscentral.com

ENTREVISTA

CARMELO VZQUEZ VALVERDE

catedrtico de psicopatologa

La droga de la felicidad no existe

Por Gloria Dez Fotos: Beln Bezanilla
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ENTREVISTA

El curso acadmico todava no ha comenzado y en el campus de Somosaguas apenas hay alumnos. Algunos grupos de rezagados de los exmenes de septiembre buscan un sol que ya no es implacable. El otoo se insina en los rboles y Carmelo Vzquez Valverde, catedrtico de psicopatologa, trabaja en un pequeo despacho donde las hojas de papel, las revistas y los libros, tambin parecen huir de sus estrictos montones en busca del espacio libre. Carmelo Vzquez, adems de centrar sus estudios sobre las psicosis o la depresin, se ha interesado vivamente por las emociones positivas y por la resistencia humana ante las adversidades.

En los momentos de crisis es cuando ms hay que hablar de felicidad? O todo lo contrario, es mejor estudiar cmo sobrellevar las dificultades? Bueno, probablemente ambas cosas estn ligadas. Sabemos que el sobrevivir en circunstancias adversas es un elemento que aade: un factor de vitalidad y un factor de sentido a la vida. Las adversidades pueden traumatizarnos, no son buenas por s mismas, pero s pueden traer la oportunidad. Si uno repasa las circunstancias que hemos vivido, en este pas en concreto y en Europa en general, en los ltimos 50 o 60 aos, se da cuenta de que han existido circunstancias mucho peores y esa es, quiz, la perspectiva que tenemos que tomar. Hablar de felicidad puede parecer una frivolidad, pero realmente no lo es. Yo creo que es un gran momento para hablar de satisfaccin, de si llevamos vidas satisfechas o no, de si tenemos una sociedad que permite cubrir esta dicha que todos buscamos. Como psiclogo usted dira que existe una predisposicin natural al optimismo? Yo creo que s. Estamos muy preparados para estar alerta frente al dolor, y los nios, una de las primeras emociones que tienen, es el sobresalto: cuando t les izas repentinamente, o cuando escuchan un ruido, se sobresaltan. Pero tambin estamos preparados para el placer. Hay algunos estudios que a m me gustan mucho. Han estudiado, por ejemplo,

La felicidad no se puede comprar

hacia dnde dirigen la mirada los neonatos cuando t pones frente a ellos dos caras, una enfadada y otra sonriente de la misma persona, la preferencia es siempre hacia la sonriente. Y eso significa algo que probablemente se nos olvida y es que estamos preparados para iba a decir ser felices, tal vez suena un poco pretencioso, pero s estamos preparados para la dicha, para el encuentro, para la mirada, para el tacto; no estamos en un valle de lgrimas, ni estamos especialmente preparados para el sufrimiento, para el dolor. El optimismo, se puede desarrollar, se puede cultivar? Yo creo que en un futuro ms o menos lejano, esa ser nuestra profesin. Ah, qu bien! Hasta ahora hemos estado pensando estrategias para reducir el malestar, reducir el dolor, el sufrimiento. Hemos sido bastante capaces de hacerlo: en los ltimos treinta aos hemos desarrollado tcnicas cada vez ms eficaces, pero nos falta ese elemento final, cmo hacer, cmo inducir, cmo crear condiciones para que la gente sea ms feliz. Y ese va a ser el nuevo reto.

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ENTREVISTA

Para estar bien es importante la aceptacin, es decir, tratar de ver las cosas como son; pero aceptar no significa sumisin ni someterse
Como compaero, mejor un optimista Es una cualidad que se valora socialmente? Nos gustan los optimistas? Yo creo que s, otra cosa es la mala prensa que tienen. Un catedrtico de sociologa, refirindose a los optimistas, hace muchos aos ya, quince aos por lo menos, deca: Esos besugos csmicos. La metfora es surrealista, genial. S, est bien como chiste, pero si a ese catedrtico le preguntas con quin se ira a una isla durante un par de aos elegira a una persona vital y optimista. Es poco probable que, si una persona est deprimida, encuentre fcilmente pareja todos sabemos que esto es as. Y si preguntas a los padres qu caractersticas quieren para sus hijos, es poco probable que alguien diga yo lo quiero pesimista. Y los frmacos? Existe una droga de la felicidad? Los elementos bsicos de la felicidad No existe una droga de la felicidad, simplemente son antidepresivos, pero hay que decir que los antidepresivos no son muy eficaces. Ah, no? Los antidepresivos tienen muy poca eficacia, a no ser que se administren a pacientes con una extremada gravedad. Y an as, su eficacia no es muy alta. Esto est publicado en las mejores revistas de psiquiatra. Yo creo que hay drogas muy baratas, que son la compaa, el intentar que tu actividad diaria, sea la que sea, tenga algn sentido, y esas s pueden ser eficaces, no s si son adictivas o no. Existe un mnimo bsico para poder ser feliz, un pack elemental? Yo creo que si hubiera que elegir un ingrediente bsico de la felicidad humana sera la posibilidad de amar y ser amado y eso significa la compaa, la cercana. Qu cosas sabemos que son importantes para el bienestar? Quiz sea mejor hablar de bienestar, la palabra felicidad est ms gastada. El mantenerse activo y el dar, el ser generoso, son elementos fundamentales para la felicidad. Me permite una pregunta personal? Usted se considera una persona optimista? Mejor que el Prozac El Prozac es poco ms que placebo. Lo que hay es una idea de que la felicidad es automticamente alcanzable. Necesitamos ser felices aqu y ahora y esto es algo bastante ms complejo que una pastilla, no? Una pastilla, en el mejor de los casos, puede mejorar el estado de nimo, pero no dar sentido a la vida.

Hemos nacido predispuestos para la alegra: entre dos caras, el beb elige siempre la ms sonriente

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No, pero tengo un gran mrito, y es que lucho contra mis genes, soy un pesimista que ha aprendido a ejercer el optimismo. Yo creo que el optimismo es una exigencia tica, quiero decir que tenemos que esforzarnos todos, incluso los ms pesimistas, en ejercerlo y transmitir esta actitud a nuestros hijos y a la gente de nuestro entorno, porque el optimismo es contagioso. Incluso, a veces, aunque t no te lo creas mucho, es importante actuar como si te lo creyeras. La publicidad, que es una gran transmisora de valores, nos presenta la felicidad ligada a un telfono o a un refresco. Eso no es publicidad engaosa? Yo creo que es quiz el gran engao. Es una de las pocas cosas que tenemos muy claras en la investigacin sobre felicidad. Todo el mundo lo sabe, pero parece que no lo incorporamos: el dinero no da felicidad. Sin embargo, todo nuestro sistema de produccin, nuestro sistema educativo, nuestro sistema para conseguir estatus social, est fundado

Los antidepresivos tienen muy poca eficacia, a no ser que se administren a pacientes con una extrema gravedad; en definitiva, una pastilla no puede dar sentido a una vida
en la riqueza y en la posesin y esto es bastante enfermizo, es muy txico. Si tuviramos una tarta que explicase qu es la felicidad, probablemente el cincuenta por ciento viene con nuestros genes, el temperamento y las experiencias muy tempranas. Luego, hay un diez por ciento que tiene que ver con si eres hombre o mujer, si tienes una educacin alta o baja, o si tienes mucho o poco dinero. Pero el cuarenta por ciento restante, tiene que ver con las cosas que intencionalmente hacemos en nuestro da a da. En una ocasin, en el aeropuerto de Viena, cog un folleto en una de esas tiendas libres de impuestos que deca: La felicidad es comprable. Pero no es comprable. Ah tenemos a Cristiano Ronaldo: Cristiano est triste y Cristiano es rico, guapo y un gran jugador.

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El optimismo es una exigencia tica: todos tenemos que esforzarnos en ejercerlo y transmitirlo a nuestros hijos y a la gente de nuestro entorno
Aceptar y luego cambiar Para ser positivo, hay que bajar un poco la guardia? Las personas que estn continuamente a la defensiva, estn interponiendo un escudo que les protege, pero tambin les separa? Probablemente, yo creo que una de las cuestiones importantes para estar relativamente bien en la vida es la aceptacin, y aceptar significa ver las cosas como son. La aceptacin es previa a cambiar las cosas? Claro, por ejemplo, en el caso de muchos parapljicos, se observa que, tras haber sufrido el accidente que les condujo a ese estado, al cabo de muy pocas semanas, las emociones positivas, prevalecen sobre las negativas. La gente sabe que no puede moverse y, a pesar de eso, pone las cosas en orden, qu es lo importante y qu es lo menos importante, se da cuenta que tiene amigos, que mueve el dedo meique, ese que hace una semana no mova. Y eso es muy importante. Aceptar es un primer elemento, es un primer ingrediente, pero aceptar no es someterse. La sola aceptacin puede llevar a la sumisin, a la resignacin. El refranero est lleno de sentencias que aconsejan ponerse a la defensiva: Piensa mal y acertars. Hazte de miel y te comern las moscas. Por la caridad entr la peste. Es ms difcil encontrar sentencias que reflejen la confianza. Eso es interesante. Yo creo que estamos muy preparados para anticipar lo malo, porque es algo que nos permite sobrevivir. Si coges el diccionario de la Real Academia y ves el nmero de adjetivos positivos y negativos que existen para calificar la realidad, resulta que existen tres veces ms adjetivos negativos que positivos. Esto significa que tenemos un sistema de alarma que est a nuestra disposicin y que nos hace ser precavidos frente a los peligros, pero despus, en el da a da, yo no estoy muy seguro de que la disposicin mental de la gente sea esta. Fjese, cuando una persona enloquece, cuando una persona pierde la razn y tiene delirios, el noventa por ciento de estas ideas son ideas de persecucin. Y ha enloquecido. La confianza es un pilar muy bsico en el ser humano. Por qu no aparece en el refranero? No lo s.

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Tras un trauma, entre un 50 y 60% de las personas no solo recuperan su identidad previa, sino que se sienten ms preparadas para afrontar el futuro y tienen una mejor comprensin del mundo y las personas

post-traumtico, crecimiento despus de un trauma. Me refiero a la gente que ha sufrido experiencias adversas, divorcios, separaciones, malos tratos Es verdad que te dejan huella, pero, a la vez, esas personas, con frecuencia, se sienten mejor preparadas para afrontar el futuro, ms empticas con la gente que ha sufrido momentos parecidos. Nosotros hemos hecho un estudio con personas que han sufrido un infarto de miocardio y la mayor parte cree que el infarto le ha hecho discriminar lo que merece la pena de lo que no y sienten que su vida va a mejorar en el futuro. Alguna sugerencia? S, estar muy, muy convencido de que todo pasa. La idea de que el dolor, cuando nos invade, nos impide ver cosas que desde fuera se ven. Algunos creen que si las cosas pasan es porque tienen que pasar, yo no estoy muy seguro de eso: es una faena, pero si pasan, es probable que dejen elementos positivos, dejen sabidura, dejen una mejor capacidad de comprensin sobre el mundo y las personas. Otra cosa que se puede decir es que no sientan vergenza. Cuando uno est en una situacin que es muy complicada, mucha gente se avergenza por no sentirse mal; lo que no saben es que otros muchos, en realidad, tampoco se siente tan mal como ellos creen. Las respuestas humanas frente a la adversidad y las contrariedades son muy variadas y nos tenemos que olvidar de los clichs. Yo le recomendara a la gente que llevase en la cartera una estampita, no de la Virgen, pero s, de algn pequeo hroe que ellos tengan, de un ejemplo de superacin que les inspire.

Volver a vivir Cuando llegan los traumas, de cualquier tipo, es posible recuperar la sonrisa? De nuevo aqu podemos ir de lo anecdtico a lo general. El otro da, o un programa de deportes en el que entrevistaban a un medallista paralmpico espaol, creo que era ciego, y l deca que no cambiara su vida por la de nadie. Despus de un trauma es frecuente sonrer ms y mejor. No ocurre siempre, pero entre un cincuenta y un sesenta por ciento de las personas no solo recuperan, en buena medida, su identidad previa y su estado de nimo, sino que incluso estn mejor, es lo que se llama crecimiento

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Lo que nos hace estar bien Fortalezas cvicas

Por Alfonso Echvarri Gorricho
Pero el milagro de esos ghettos semejantes a campos de concentracin era que la acumulacin de los factores desastrosos resultaba equilibrada por otros factores que permitan a sus habitantes no solo seguir siendo plenamente hombres, sino incluso superarse a s mismos y convertirse en hombres modelos de humanidad. Dominique Lapierre. La ciudad de la alegra

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Civismo Cuando omos hablar de civismo, tal vez a muchos de nosotros el trmino nos suena a algo parecido a no tirar papeles en la calle y a respetar jardines y mobiliario urbano. Esto es as porque coincide de alguna manera con una de las definiciones que la Real Academia de la Lengua nos aporta: comportamiento respetuoso del ciudadano con las normas de convivencia pblica. Personalmente creo que ser una persona cvica es mucho ms que esto, es ms que alguien que cumple una serie de normas de ciudadana. Porque las normas pueden ir cambiando y lo que ayer caracterizaba a un ciudadano como cvico, hoy puede que no lo sea. Es ms, mucho me temo que el civismo que esta sociedad nos vende va excesivamente de la mano del opinar de la mayora. Estaremos de acuerdo que no es muy cvico que yo pisotee y destroce los jardines de mi ciudad, que utilice cualquier rincn de la calle para hacer mis necesidades y que impida el necesario descanso de personas mayores y de nios durante la noche. Y si yo hago esto, cualquier persona estara dispuesta a llamarme la atencin o a denunciarme por falta de civismo. Por incvico. Y estara muy bien hecho. Sin embargo si esto mismo ocurre durante un mes de julio, pongamos del da 7 al 14, la cosa ya no est tan clara. Bajo la excusa de que en fiestas ya se sabe, el civismo se relativiza casi hasta el extremo. Y personas y autoridades se relajan. Este es solo un ejemplo. Por eso estoy convencido de que el civismo no puede depender exclusivamente de normas y mayoras, sino de estructuras con ms base, apoyadas en la moral y en la tica. Si hoy algo no es cvico, no tiene sentido alguno que lo sea maana.

la trascendencia. La pregunta que se nos presenta es si este espritu cvico, esta lealtad al equipo que formamos todas las personas que compartimos un espacio comn, realmente puede convertirse en una fortaleza, que junto a otras posibilite a la persona trabajar en su propio bienestar y en el bienestar de los que le rodean. En definitiva, si una actitud cvica tambin es un elemento que proporciona felicidad. Al fin y al cabo estamos hablando de sentirnos parte de algo, de no estar fuera de. Recuerdo con mucho cario que, siendo pequeo, mi padre me dejaba ayudarle cuando empapelaba una habitacin de nuestra casa. All estaba yo con aquella brocha y el engrudo, con sumo cuidado de no ensuciar demasiado y poniendo todo el celo en la tarea. Imagino que a mi padre se le haran muy largas las horas, tanto como aquellos interminables rollos psicodlicos de los aos 70. Casar las figuras del papel y encima sin arrugas, era todo un arte.

El civismo implica que la persona siente que es parte importante de la sociedad y que con su actitud decidida y leal participa en la construccin de un mundo mejor

Lealtad al equipo En este nmero venimos hablando sobre cmo vivir en positivo y sobre cmo esta decidida actitud puede repercutir de forma eficaz en la percepcin de bienestar en las personas. Porque conviene recordar que el bienestar no solo est relacionado con una serie de comodidades y necesidades fsicas satisfechas, sino tambin con un equilibrio en el plano psicolgico, con unas placenteras relaciones sociales y familiares y con una libre apertura a

Sin embargo, para m el tiempo se pasaba en un pisps (antes no lo saba pero ahora s que esto se llama flow). Pero adems de estar en flow, me invada una sensacin muy grata, de pertenencia, de contar, de contribuir a que nuestro hogar fuese ms agradable. De saber que en parte, esto tambin se debe a m. Posiblemente mi padre hubiese ido ms rpido trabajando solo, pero el caso es que con la brocha en la mano me permita crecer. Esto es autntica lealtad al equipo. Pensar en el otro. Pensar en los otros. Si alguien me hubiese preguntado si en ese momento era feliz, estoy convencido que la respuesta hubiera sido s. Te invito a que recuerdes ahora alguna situacin similar, de hace tiempo o no, en la que tu participacin y vinculacin al bien comn te haya llevado a sentirte bien.

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Te deca antes que para m, el civismo va ms all del cumplimiento de una serie de normas de convivencia acordadas por la mayora (a este respecto me viene a la memoria una interesante obra en clave de ficcin sobre las teoras del psiclogo conductista B. F. Skinner, Walden 2). El civismo implica que la persona siente que es parte importante de la sociedad y que con su actitud decidida y leal participa en la construccin de un mundo mejor. O como deca Robert Baden-Powell, B.P., fundador del movimiento scout mundial: Intentad dejar este mundo un poco mejor de cmo os lo encontrasteis. Es ahora cuando no tirar un papel al suelo toma total significado. Porque de esta manera este gesto no se asocia ya con exclusividad a mantener limpia la ciudad, sino a mantener limpia la ciudad para que t disfrutes de ella. Para que otros que ni siquiera conoces disfruten de ella. Y esto ya es un salto. Genera bienestar esta actitud? Como el bienestar es una percepcin subjetiva, no tendrs ms remedio que someterte a experimentacin y probar. Ya me contars.

- El cncer de tiroides se dispara entre los nios que sobrevivieron a Hiroshima. - Muere Tony Scott, director de Top Gun, tras lanzarse desde un puente. Es verdad que estos y otros muchos titulares de prensa nos pillan muy lejos. Sin embargo, con toda seguridad, todos y cada uno de nosotros conocemos de primera mano casos que nos llevan a

La justicia, en sentido amplio y como elemento de bienestar humano, tiene que tener una visin universal y no mayoritaria, ms cercana a la conciencia moral que al cdigo

Sentido de la justicia Cuntas veces hemos puesto en nuestro corazn el grito de no es justo ante tantas y tantas cosas que ocurren en nuestro mundo y quiz a nuestro alrededor. He querido hacer un experimento y he abierto un medio de comunicacin cualquiera, en este caso algunos de los titulares del da 20 de agosto del peridico ABC. Podra haber sido cualquiera, pero esto es lo mismo. Este es el resultado: - La atleta que conmovi a Pekn muere en una patera. - Una organizacin obligaba a mujeres a prostituirse bajo amenaza de vud. - Muere una nia de 11 aos en Crdoba al caer desde una cuarta planta. - Las carreteras se cobran la vida de 12 personas durante el fin de semana. - vila y Len en jaque por los incendios. - Ms de 1.400 inmigrantes llegan a las costas andaluzas en lo que va de ao. - UNICEF denuncia la utilizacin de nios soldados en el norte de Mal.

cuestionar la justicia del mundo en que vivimos. Me niego a reconocer como justicia solo a un conjunto de leyes administradas y consensuadas por parte de la sociedad, si bien entiendo que son necesarias para un buen sistema de convivencia. No pongo en cuestin por lo tanto los diferentes marcos legales. Pero la justicia, en sentido amplio y como elemento de bienestar humano, tiene que tener una visin universal y no mayoritaria. Justicia como tarea y ocasin de entendimiento, ms cercana a la conciencia moral que al cdigo. Justicia para todos, no solo para la mayora. Para todas aquellas personas que pueden hablar, como para otras tantas que no lo pueden hacer. Entiendo la justicia como una fortaleza cvica que garantiza las oportunidades en las personas, empezando por el derecho a la vida. Una justicia con los otros, no en oposicin a los otros o sobre los otros. Utopa? Si en este momento ests pensando en un sistema poltico, en una sociedad concreta, en un marco jurdico estructurado, puede que s. Pero yo no quiero hablar de esto. Deseo hablar de una postura, de una decidida actitud personal que posibilite que las personas que tenemos alrededor, pareja, hijos, familiares, amigos, vecinos y compaeros de trabajo, tengan la posibilidad de desarrollarse plenamente como personas y sean

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Aunque casi todos los humanos tenemos la extraa habilidad de buscar y siempre encontrar buenos y razonables argumentos para que sean los dems los que den un paso al frente para solucionar los problemas, hoy nuestro mundo, nuestra sociedad y nuestra familia nos pregunta si t y yo estamos dispuestos a levantar la mano y convertirnos en autnticos lderes de nuestro entorno

tratadas con la dignidad que merecen. Con justicia. Y esto ya no depende de un concepto muchas veces tan difuso como es la sociedad. Esto depende de cada uno de nosotros, de ti y de m. Es entonces cuando la justicia se convierte en verdadera fortaleza que trabaja, junto a otras fortalezas, en proporcionar salud y bienestar a la vida en comunidad.

Liderazgo Todos conocemos lderes. Personas con un atractivo especial que movilizan masas y posibilitan cambios. Grandes personajes de la historia pasada y presente. No me refiero a dolos coronados por las modas que se desploman calamitosamente cuando llega el otoo. Lo cierto es que tambin hay multitud de lderes que no conocemos y que probablemente no vamos a conocer jams. Pero que estn y pasarn por esta vida sin meter ruido. Una madre, un padre, un maestro, un jefe, un operario, un jubilado, un parado. Un joven y un mayor. Todos estamos llamados a ser lderes. James C. Hunter, en su libro La Paradoja nos ofrece un estupendo concepto de liderazgo: arte de influir sobre la gente para que trabaje con entusiasmo en la consecucin de objetivos en pro del bien comn. Un lder ms cerca del servicio a los dems que del pedestal y de la adulacin. Un lder multiplicador, que cuenta con todos y que sabe valorar el esfuerzo y las capacidades del otro. Un lder que hace lderes. Y aunque sea una extraa habilidad humana la de buscar y siempre encontrar buenos y razonables argumentos para que sean los dems los que den un paso al frente ante determinadas situaciones, nuestro mundo, nuestra sociedad y nuestra familia nos pregunta, y tal vez ahora ms que nunca, si t y yo estamos dispuestos a levantar la mano y la mirada y convertirnos en autnticos lderes de nuestro entorno.

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FRENTE AL DRAMA
Fortaleza ante los excesos

Por Jos Mara Jimnez Ruiz

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La moderacin no es, sin ms, una virtud. Es la esencia de toda virtud. Ya en el siglo IV a. de Xto., Aristteles, en su tica a Nicmaco, sostena que el bien moral radicaba en el equilibrio, en la mesots o punto medio alejado de extremos que constituan vicios, el uno por exceso y el otro por defecto. No es fcil discutirle al gran filsofo griego la validez de su clarividente afirmacin. Todos sabemos, en efecto, que hasta las conductas o las actitudes aparentemente ms nobles, si se extreman, pueden resultar perjudiciales para sus ejecutores y para aquellos a quienes van dirigidas. As lo entendi tambin Watzslawick, el gran maestro de Palo Alto, y lo dej escrito en esa aleccionadora obrita que es Lo malo de lo bueno. No puede pues sorprendernos que la psicologa positiva haya querido poner en valor algunas de las fortalezas que capacitan al ser humano precisamente para no incurrir en excesos y conducirse por los aledaos de la templanza. Se trata de las fortalezas del perdn, la clemencia o misericordia, de la humildad o la modestia, de la prudencia, y del autocontrol o autodominio.

La fortaleza del perdn Entre las fortalezas que nos protegen frente a los excesos, la nmero 16 exactamente es la misericordia o capacidad de perdn. Quienes desarrollan esa fortaleza, perdonan a quienes les han causado algn mal. Siempre dan una segunda oportunidad a los dems porque, conocedores de sus propias limitaciones, el principio por el que se gobiernan es la clemencia, no la venganza. La capacidad de perdonar requiere un proceso de cambio en las motivaciones interpersonales; dicho cambio reduce la bsqueda de revancha y aumenta las actitudes de benevolencia, sin que ello implique dejar de pedir justicia por el dao o injuria recibida o suponga necesariamente una reconciliacin. Todas las definiciones psicolgicas formuladas sobre el perdonar se centran en un factor comn: cuando los sujetos perdonan sus pensamientos, sentimientos, actitudes y conductas hacia quien es objeto de perdn se trasforman en ms positivos. Bien es cierto que no todos los autores coinciden en considerar el perdn como un hecho siempre beneficioso. Para algunos, hace a los individuos ms vulnerables a la re-victimizacin en los vnculos interpersonales sobre todo en aquellos casos en los que ha habido experiencias de abuso y maltrato. Habra, tal vez, que recordar aqu el llamado sndrome de Estocolmo que padecen algunas vctimas de secuestros, torturas u

El perdn nada tiene que ver con la amnesia ni con la renuncia a la justicia y a la reparacin, sino que implica el decidido propsito de que el dao que se nos ha hecho no se convierta en el argumento redundante y definitivo desde el que nos relacionamos con nosotros mismos y con los dems

otro tipo de sevicias. Pero cuando ese fenmeno se produce, aparte otras complejsimas causas de ndole psicolgico que no es el caso tratar aqu, es porque quiz no se ha entendido correctamente el verdadero significad del perdn. Nada tiene ste que ver, como acabo de decir, ni con la amnesia ni con la renuncia a la justicia y a la reparacin. Implica, ms bien, el decidido propsito de que el dao que se nos ha podido infligir no se convierta en el argumento redundante y definitivo desde el que nos relacionamos con nosotros mismos y con los dems.

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Las ganancias del perdn Porque lo cierto es que el resentimiento o el rencor son muy poco productivos para nuestra salud mental o nuestro equilibrio personal. El rencor, si nos paramos a pensarlo, es como una especie de recordatorio o de fotocopia de un dolor del que, haciendo gala de una notable torpeza, no queremos desprendernos. Cuentan que un clebre maestro se propona hablar sobre el resentimiento y pidi a sus discpulos que vinieran a clase con una bolsa de plstico. Cuando llegaron se sorprendieron al comprobar que en medio del aula haba un montn de frutas maduras. Ante la sorpresa general el maestro les pidi que escogieran de entre ellas las que quisieran, melocotones, peras, chirimoyas y les pusieran los nombres de todas aquellas personas a las que guardaban algn resentimiento Algunos llenaron las bolsas El problema era que cada uno deba llevar durante una semana su bolsa sin desprenderse para nada de ella. Naturalmente el contenido de la bolsa se iba deteriorando con el paso del tiempo, las frutas empezaban a pudrirse, algunas hasta olan mal y cada vez era ms fastidioso ir a todos los sitios pegados a la bolsa.

La atencin que a ella le deban prestar para no olvidarla en ningn lugar, para disimular su contenido y para evitar que el mal olor les delatara les haca desatender actividades mucho ms interesantes e importantes para ellos El maestro haba empleado una sencilla metfora para trasmitir el mensaje de que todos tenemos frutas pudrindose en nuestra mochila sentimental. Es el precio que pagamos para mantener el resentimiento por algo que ya no es posible cambiar. La falta de perdn es como un veneno que tomamos a diario a gotas y que poco a poco nos va matando. Pensamos que el perdn es un regalo para el otro sin darnos cuenta de que los primeros beneficiados somos nosotros porque nos libra de ataduras que amargan nuestra alma y hasta enferman nuestro cuerpo. Atin Madre Teresa cuando aconsej Perdona, que perdonando tendrs paz en tu alma, y la tendr el que te ofendi.

La fortaleza de la modestia La modestia sera otra de esas fortalezas que nos capacitan para eludir los excesos. El hombre verdaderamente modesto se conoce bastante bien a s mismo y, a lomos de una autoestima saludable, pondera en su justa medida las cualidades que le adornan, sin ignorar las deficiencias que le acompaan. El humilde sabe hacer un anlisis realista de sus destrezas y ni las sobrepondera, ni las oculta. Las utiliza, sencillamente en su propio beneficio y en el de los dems y trata de equilibrar con ellas sus limitaciones, aceptando, con admirable naturalidad, las luces y las sombras de su perfil personal. Seala a este respecto Aristteles con admirable lucidez: El necio vanidoso, el fanfarrn es aquel que quiere hacer creer que () posee cualidades que realmente no tiene o que supone que las que tiene son mayores de lo que realmente son. El hombre encogido, por el contrario, oculta las cualidades que posee o las rebaja. El que ocupa el trmino medio entre esos dos extremos, se presenta tal cual es, tan sincero en su vida social como en su lenguaje. Al hablar de s mismo se atribuye las cualidades que tiene, pero no las hace ni ms grandes, ni ms pequeas de lo que son.

El hombre prudente se mantiene tan alejado de la pasiva inoperancia del pusilnime, a quien espanta cualquier toma de decisiones, como de la peligrosa ligereza del temerario que, abrazado a su irresponsabilidad, no duda en embarcarse en aventuras cuyas consecuencias, por no previstas, pueden ser lesivas para uno mismo o para los dems

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El hombre verdaderamente modesto se conoce bastante bien a s mismo y, a lomos de una autoestima saludable, pondera en su justa medida las cualidades que le adornan, sin ignorar las deficiencias que le acompaan

Buen conocedor de s mismo, el hombre modesto observa el mundo como una autntica escuela e interpreta su vida como un permanente proceso de aprendizaje. Vive abierto a las sugerencias de los dems y, al contrario del vanidoso que se muestra sobrado, convencido de saberlo todo, acoge y agradece las ideas que le pueden enriquecer y las correcciones que puedan liberarle del error.

Quienes poseen, pues, la fortaleza de la humildad o de la modestia no sobrestiman, ni subestiman sus mritos. Dejan, sin ms, que sean stos quienes hablen de l ante los dems. Poco dados a la fascinacin de los oropeles, hacen de la discrecin un hbito y se muestran espontneamente alejados de cualquier clase de estridencia que hiciera recaer sobre ellos la atencin de los dems. En las antpodas del histrinico, si algo en l merece ser destacado, es justamente la discreta naturalidad con que, sin ocultarse, sabe mantenerse en la penumbra, sin dejar de estar participativamente presente, evita con la mxima sencillez ocupar esos lugares de vanidosa centralidad en la que los ms fatuos suelen buscar aplausos fciles y reconocimientos, aunque stos sean fingidos.

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Quiz por todo ello, suele gozar de general reconocimiento y su vida tiende a trascurrir por los cauces de un sereno y discreto bienestar.

La fortaleza de la prudencia Otra de las grandes fortalezas que permiten al hombre no sucumbir ante los excesos es tambin la prudencia. La prudencia, recordmoslo, era para los clsicos una de las cuatro grandes virtudes que deban adornar el alma humana. La justicia, la fortaleza y la templanza eran consideradas virtudes morales y la prudencia era vista como una virtud intelectual. Una virtud intelectual que nos permitira gobernar nuestros razonamientos de manera que nos fuera posible evitar aquellos errores de percepcin que pudieran inducirnos a alejarnos de nuestros verdaderos objetivos. El hombre prudente sopesa, analiza, aquilata y slo despus toma las decisiones que estima han de ser ms convenientes para su vida personal o, en el caso de ejercer responsabilidades pblicas, para la vida social. El rasgo distintivo del hombre prudente dice Aristteles- es ser capaz de deliberar y de juzgar de una manera conveniente sobre las cosas que pueden ser buenas y tiles para l; no bajo conceptos particulares, como la salud o el vigor del cuerpo, sino las que deben contribuir en general a su virtud y a su felicidad. Y aade ms adelante: Si consideramos a Pericles y a los personajes de esta condicin como prudentes, es porque son capaces de ver lo que es bueno para ellos y para los hombres que ellos gobiernan. Quien ha desarrollado la fortaleza de la prudencia embrida sus impulsos ms primarios cuando, por lograr una satisfaccin inmediata, pone en riesgo objetivos ms ambiciosos o cuando por alcanzar metas que puedan serle ligeramente beneficiosas, comprende que puede causar quebranto en los intereses colectivos. Sopesa y calibra el resultado de sus palabras y de sus acciones. Jams dispara antes de apuntar, huye, como de la peste, de la precipitacin y se mantiene tan alejado de la pasiva inoperancia del pusilnime, a quien espanta cualquier toma de decisiones, como de la peligrosa ligereza del temerario que, abrazado a su irresponsabilidad, no duda

Quien posee la fortaleza del autocontrol experimenta la fuerza de sus impulsos, pero ha aprendido a moderarlos, no ignora sus apetitos ms elementales, pero no permite que sean ellos quienes piloten su conducta

en embarcarse en aventuras cuyas consecuencias, por no previstas, pueden ser gravemente lesivas para uno mismo o para los dems. Tal vez por todo ello puede afirmarse que, en todas las sociedades y en las ms variadas culturas, quienes son tenidos por hombres prudentes gozan de universal reconocimiento y se hacen acreedores a la confianza de sus conciudadanos. Ciertamente es as porque existe una conciencia colectiva de que, si bien la prudencia no nos inmuniza frente a posibles males, su ausencia es, sin duda, la forma ms certera de atraerlos.

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Autocontrol o autorregulacin El autocontrol o la autorregulacin sera, finalmente, la cuarta de las fortalezas que nos previenen frente a los excesos. Dicen que nada le resulta ms difcil al ser humano que vencerse a s mismo. Probablemente es verdad En efecto, quien maneja con habilidad el lenguaje no tiene dificultades para superar dialcticamente a sus adversarios y quienes poseen gran fortaleza fsica dominan con facilidad a quienes son ms dbiles que ellos. Vencerse, sin embargo, a s mismo es una destreza que no se adquiere en escuelas de retrica, ni se consigue por ms que uno se discipline en los gimnasios. La historia nos ofrece numerosos ejemplos de personajes que dominaron pueblos enteros, que fueron capaces de seducir a sus conciudadanos, que impusieron su voluntad a masas entregadas, que salieron vencedores en mil batallas y sin embargo, sucumbieron vctimas de sus propias pasiones y fueron severamente derrotados por impulsos primarios que no pudieron controlar y les condujeron fatalmente al ms estrepitoso de los fracasos. El autocontrol, seguramente una de las artes ms complicadas y ms difciles de adquirir, engendra

carcter y permite a quienes lo atesoran ser dueos de s mismos y manejar con habilidad las respuestas que conviene dar en cada momento a la multitud de estmulos internos y externos que nos demandan en cada momento una respuesta. Quienes poseen esta fortaleza conocen sus deseos, pero no se someten a sus dictados, experimentan como el comn de los mortales la fuerza de sus impulsos, pero han aprendido a moderarlos, reconocen las emociones entre las que se mueven y saben encontrar cauces para expresarlas, no ignoran sus apetitos ms elementales, pero no permiten que sean ellos quienes tengan la ltima palabra y piloten su conducta, sienten el peso agobiante de los pensamientos irracionales, pero no dejan que stos gobiernen su existencia Capacidad de perdn, modestia, prudencia, autocontrol fortalezas, todas ellas que, al instalarnos en los terrenos templados de la moderacin, nos inmunizan frente a las estridencias y hacen que la vida humana se aleje de los peligrosos extremos en los que escasean soluciones a nuestros problemas y proliferan torpes actitudes que los agudizan. Que quizs tuviera razn Confucio cuando afirm que difcilmente yerra el hombre por exceso de moderacin.

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MS ALL DEL YO
Fortalezas vinculadas a la Trascendencia
Resuma un conocido bilogo que el ser humano comenz a serlo cuando aparecieron en su sistema evolutivo los rasgos biolgicos que le permitieron desarrollar cuatro estadios o niveles: el lingstico, el tico, el simblico y el religioso. Eso es lo que nos diferencia de los animales. Se me antoja que esos niveles encuentran su mxima expresin en las fortalezas de Seligman vinculadas a la trascedencia. Y que todos ellos nos abren a ventanas que van mas all del yo.
Por Herminio Otero
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Capacidad de asombro Aydame a mirar Diego no conoca la mar. El padre, Santiago Kovadloff, lo llev a descubrirla. Viajaron al sur. Ella, la mar, estaba ms all de los altos mdanos, esperando. Cuando el nio y su padre alcanzaron por fin aquellas cumbres de arena, despus de mucho caminar, la mar estall ante sus ojos. Y fue tanta la inmensidad del mar, y tanto su fulgor, que el nio qued mudo de hermosura. Y cuando por fin consigui hablar, temblando, tartamudeando, pidi a su padre: Aydame a mirar. Eduardo Galeano

La vida hay que vivirla con amor y con humor, Teresa de Calcuta
4. Asmbrate para orar: Djate sorprender. As sabrs lo que es oracin. En el asombro hay siempre un elemento positivo de plegaria. (Gilbert K. Chesterton). Porque el asombro es la base de la adoracin. (Thomas Carlyle). 5. Asmbrate para que no se acabe el mundo: Todo pasar, slo quedar el asombro y sobre todo el asombro ante las cosas cotidianas. (Gilbert K. Chesterton). Y maravllate de ello. 6. Asmbrate de ti mismo: Si le dices a la gente a dnde ir, pero no le dices como llegar all, te asombrars con los resultados. (George S. Patton). Y si no se conforma con nada menos que lo mejor, usted se asombrar de lo que puede lograr con su vida. (Vince Lombardi). 7. Asmbrate en cada momento: El asombro nos espera en cada esquina. (James Broughton). 8. Asmbrate para ser persona: Asombro: lo ms elevado a que puede llegar el hombre. (Johann Wolfgang Goethe). 9. Asmbrate para descubrir la vida: El asombro es el mvil de cada descubrimiento. (Cesare Pavese). 10. Asmbrate para mirar y admirar: Cuenta el padre Voillaume que, en los nacimientos navideos provenzales, hay siempre un curioso personaje llamado El Embelesado. Como est embelesado mirando el Misterio, no trae regalos. Tras de l, y por un camino estrecho, vienen muchos con sus presentes para el Nio. Ante las quejas de todos, porque no les deja pasar, le defiende la Virgen: No los escuches, Embelesado. T has venido a la tierra para admirarla. Has cumplido tu misin y tendrs tu recompensa. El mundo ser maravilloso mientras haya personas como t, capaces de admirar. (Francisco Prez Gonzlez, obispo de Osma-Soria).

1. Asmbrate para ser humano: El ser humano ha sido moldeado por la capacidad de asombro ante la naturaleza, ante la vida, ante las dems; una capacidad de asombro que les ayuda a descubrir la realidad como algo maravilloso, extrao y admirable. La gente debe de sentir que el mundo natural es importante y valioso, hermoso y maravilloso, asombroso y placentero. (David Attenborough). 2. Asmbrate como los nios y alimntate de su capacidad de asombro. Ellos conservan esa infinita capacidad de asombro ante la realidad que descubren y nada les parece irrebatible. Su mente se halla abierta al mundo y hasta la realidad ms simple es un motivo de sorpresa. Viven asombrndose! Por eso, un maestro de escuela debe caminar con asombro, como si estuviera sorprendido de ser l mismo. (Walter Bagehot). 3. Asmbrate para pensar: Merleau Ponty sealaba que el origen del pensamiento se encuentra en el asombro, que incluye sensibilidad ante lo real, agradecimiento, humildad, paciencia y apertura al misterio y a la trascendencia. Lo nico que necesitamos para convertirnos en buenos filsofos es la capacidad de asombro. (Jostein Gaarder).

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Lo nico que necesitamos para convertirnos en buenos filsofos es la capacidad de asombro, Jostein Gaarder

los llevas y los traes, porque acompaas a cada uno de mis seres queridos y los guardas como un Padre amoroso cuida de Sus hijos... Por Tu obra siempre de bien en sus vidas, an en medio de las dificultades. 3. Gracias por mi voluntad... Sabes cunto deseo que mi voluntad me lleve a hacer Tu voluntad, pero tambin conoces mis limitaciones. Por ello, te pido que me escudries para que pueda tomar cada vez mayor conciencia de la realidad desde Tu perspectiva, sin distorsiones, sin que se vea empaada por factores negativos que a veces me dificultan el verla con claridad. 4. Gracias por mi historia... Mi historia bendecida..., mi historia de logros y alegras, de lucha y tambin de tropiezos y de grandes confrontaciones... Mi historia con sus luces y sus sombras..., todas parte de m. Aydame, Seor, a seguir sanando..., a dejar a un lado las heridas que son imposibles de borrar, pero que constituyen mi gran fortaleza. Permteme seguir vindote en todo y reconociendo Tu presencia en cada respiro y cada latido de mi corazn. 5. Gracias por mi presente... Mi presente de vida..., tambin de luces y sombras, todas parte de m. Aydame, Seor, a seguir creciendo en Tu fe..., a tomar lo que me nutre y edifica y descartar lo que me aparte de la felicidad que me prometes todos los das. 6. Gracias por hacerme ver que todo tiene su tiempo..., por permitirme disfrutar de momentos de alegra..., por llenarme de esperanza y de paz..., por darme la oportunidad de reconfirmar que todo es posible, al ir viendo y agradeciendo los frutos de Tu amor. 7. Gracias por fortalecerme..., porque puedo dejar a un lado lo que no me corresponde, porque puedo sentir con los dems sin entorpecer sus procesos, porque reconozco que sus vidas son tuyas y no mas..., porque puedo amar en la cercana y tambin en la distancia..., porque puedo seguir adelante sin necesidad de hacer o dejar de hacer lo que otros esperan o no esperan de m.

Gratitud La vida, continua accin de gracias Maestro, mis discpulos usan la oracin de peticin. Pero cmo inculcarles la oracin de gratuidad? Mira, era un hombre que no daba gracias a Dios por nada de cuanto reciba. Le habl un da y le dije: Los pjaros cantan dando gracias, el trigo crece dando gracias. Y t, no haces nada? S, Seor. Lo dice tu apstol en la carta a los Tesalonicenses: Debemos dar continuas gracias a Dios por vosotros, hermanos amados, porque Dios os escogi como primicias para salvaros. Por eso toda vida es una continua accin de gracias al que me hizo y me form.

Lo dice el refrn: De bien nacidos es ser agradecidos. Lo concret Jean de La Bruyre: Solo un exceso es recomendable en el mundo: el exceso de gratitud. Y una mxima juda recuerda: El que da no debe volver a acordarse, pero el que recibe nunca debe olvidar. Por eso conviene tener en cuenta el resumen de Claude Boiste: Escribid las injurias en la arena, grabad los beneficios en el mrmol. Y por eso, con Gisel Chang, podemos hacer nuestro su Declogo de la gratitud: Buenos das, Padre de Bondad! 1. Gracias por este nuevo da... Gracias por la vida y la salud..., por mis seres queridos, familiares y amigos..., por la naturaleza..., por una nueva oportunidad para estar contigo, para dar y recibir amor... Sobre todo, para dar... y, con mi entrega, llenarme ms de Ti. 2. Gracias por cuidar de mi familia... Gracias porque todos los das velas por ellos,

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8. Gracias por perdonar mis faltas... Gracias porque me haces ver cuando he fallado y me corriges con amor, porque puedo sentir Tu presencia en momentos de duda y confusin, porque las cosas negativas van tomando otro matiz cuando te pido que me ayudes a llevarlas, cuando me encomiendo a Ti. 9. Gracias por darme el don de la empata... Gracias porque puedo sentir con los dems y perdonar sus faltas hacia m, porque me llenas de amor y de comprensin hacia las personas que, sin querer o queriendo, me lastiman..., porque me alientas a seguir adelante, a pesar de todo. 10. Gracias por Tu amor tan inmenso. Te pido, Seor, que me ensees a amar como T, a dar como T, a entregarme como T, a perdonar como T, a sentir como T, a dar la vida como T. Te pido que me llenes de Ti para que puedas hacer de m la persona que soaste cuando me creaste.

Optimismo Pesimista y optimista Unos jvenes, a pesar de ser gemelos, pensaban totalmente distinto; uno era demasiado pesimista y el otro optimista. Los padres preocupados por esta situacin, decidieron llevar a sus hijos a un psiclogo. El psiclogo les sugiri a los padres que, en el prximo cumpleaos de los gemelos, llevaran a cada uno a una habitacin diferente para abrir sus regalos. Reglenle al pesimista algo extraordinario y al optimista una caja de estircol. Los padres siguieron las instrucciones, observando la conducta de los hijos. Cuando se acercaron a la habitacin del pesimista, lo escucharon quejarse. No es posible, cmo se atrevieron a regalarme esta moto; quieren que me mate o que tenga un accidente. Adems yo no s conducir, no tengo licencia y ni siquiera me gusta. Al acercarse a la habitacin del optimista, ste los recibi jubiloso con los brazos abiertos, lanzando felizmente el estircol en la habitacin, dicindoles a sus padres: Gracias, los adoro. Qu detallazo! Dnde est el caballo? La magia del entusiasmo es contagiosa. Y el entusiasmo es una eleccin. He aqu el declogo del optimista: las 10 reglas de oro para vivir positivamente. No las formulamos nosotros y no son las nicas, pero bien podemos hacerlas nuestras. 1. Promete ser tan fuerte que nada te perturbe. Quien vive con miedo jams ser libre, pues se vuelve esclavo de sus temores y no solo vive perturbado: tambin le pierde sabor a la vida. 2. Promete hablar de la salud, felicidad y prosperidad con todos los que te encuentres. No olvides que lo positivo atrae lo positivo; de esta forma crears un ambiente de armona y felicidad. 3. Promete compartir buenos momentos con los dems, y hacerles sentir que hay algo bueno en ellos. Cuando se trata

La magia del entusiasmo es contagiosa; y el entusiasmo es una eleccin

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de alguien ms, siempre tenemos demasiadas cosas que hacer y no pasamos tiempo con ellos. Librate de la agenda y convive con las personas que te quieren. 4. Promete buscar el lado bueno de las cosas; hacer realidad tu optimismo. Busca los lugares con sol, deja que las sombras queden detrs de ti; busca a las personas que tengan vida y entusiasmo y abandona a los pesimistas; busca los libros que te inspiren y te motiven a vivir mejor; busca las tareas que te llenen de entusiasmo y diversin. 5. Promete pensar solo lo mejor, luchar solo por lo mejor y esperar lo mejor. Frecuentemente nos desanimamos por cosas que nos golpean: fracasos, problemas, crticas, cosas que no nos salen como lo esperbamos, etc., y una vez que perdemos el nimo, perdemos tiempo en nuestra vida. Levntate y dedcate a disfrutar cada segundo de tu vida. 6. Promete que sentirs tanto entusiasmo por los xitos de los dems, como por el tuyo. Evita ser egosta, envidioso y rencoroso; estos sentimientos solo traen ms pensamientos negativos que te distraen y alejan de la felicidad. 7. Promete olvidar los errores del pasado y seguir luchando por los grandes retos del futuro. Ese pesar interno que sentimos cuando cometemos un error o nos comportamos mal lo que llamamos remordimiento, solo nos quita energas. Mejor concentra tus energas en reparar ese error y amar todo lo que te rodea. Recuerda que el amor es la gran fuente del entusiasmo. 8. Promete que tu rostro siempre ser amistoso y alegre, y que ofrecers una sonrisa a todos aquellos que te encuentres. Recuerda que el que da una sonrisa recibe una sonrisa. 9. Promete dedicar todo el tiempo para tu propia mejora y que no tengas ni un momento para criticar a los dems.

Evita daar a los dems con comentarios ofensivos; habla solamente para hacer sentir bien a los dems. 10. Promete ponerle entusiasmo a todo lo que haces. Acta siempre como si estuvieras lleno de entusiasmo. Empezars fingindolo, pero luego sintindolo y terminars contagindolo.

Sentido del humor Maestro del humor El Maestro era cualquier cosa, menos ampuloso. Siempre que hablaba, provocaba enormes y alegres carcajadas, para consternacin de quienes se tomaban demasiado en serio la espiritualidad... y a s mismos. Al observarlo, un visitante coment decepcionado: Este hombre es un payaso! Nada de eso le replic un discpulo; no ha comprendido usted ni palabra: un payaso hace que te ras de l; un Maestro hace que te ras de ti mismo. Tony de Mello

Deca Teresa de Calcuta que la vida hay que vivirla con amor y con humor. De lo primero no dudamos: Y vivir con humor? Por si acaso, ten en cuenta estas frases de conocidos autores y vive con humor en toda ocasin: 1. Comienza por ti mismo: El verdadero humor empieza cuando ya no se toma en serio la propia persona. (Herman Hesse). 2. Acta con humor: Muchas veces ayud una broma donde la seriedad sola oponer resistencia. (Platn). 3. Piensa y re: Quien nos hace rer es un cmico; quien nos hace pensar y luego rer, es un humorista. (Georges P. Burns). 4. Re para ser sabio. Rerse es de sabios. (Marcial). El humor y la sabidura son las grandes esperanzas de nuestra cultura. (Konrad Z. Lorenz).

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5. Re cada da: No hay da ms perdido que aqul en que no hemos redo. (Charles Chaplin). 6. Re sin ms: Rerse de todo es cosa de tontos, pero no rerse de nada lo es de estpidos. (Erasmo de Rtterdam). 7. Sonre: La sonrisa cuesta menos que la electricidad y da ms luz. (Proverbio escocs). 8. Suea y acptate: La imaginacin consuela a los hombres de lo que no pueden ser. El humor los consuela de lo que son. (Winston Churchill). 9. Conecta: La percepcin de lo cmico es un lazo entre los hombres. (Ralph W. Emerson). 10. Aprende a bromear: Bromear es una de las cosas amenas de la vida, pero cuesta muchos aos de aprendizaje. (Lin Yutang).

vas, y que nos hace sentir nuestra vinculacin al Todo. Nos hace sensibles a los valores, a cuestiones relacionadas con Dios, y a la trascendencia. Es la inteligencia espiritual, cuya base emprica reside en la biologa de las neuronas. Leonardo Boff, que da cuenta de todo esto, resume que se ha comprobado cientficamente que la experiencia unificadora se origina en las oscilaciones neuronales a 40 hercios, especialmente localizada en los lbulos temporales. Se desencadena entonces una experiencia de exaltacin y de intensa alegra como si estuvisemos ante una Presencia viva. Inversamente, siempre que se abordan temas religiosos, como Dios, o valores que conciernen al sentido profundo de las cosas, no de una manera superficial sino con un involucramiento sincero ante ellos, se produce la misma excitacin de 40 hercios. Por esta razn, neurobilogos como Persinger, Ramachandran y la fsica cuntica Danah Zohar han llamado a esa regin de los lbulos temporales como el punto Dios.

Espiritualidad Donde ests ahora mismo Usted perdone le dijo un pez a otro. Es usted ms viejo y con ms experiencia que yo y probablemente podr usted ayudarme. Dgame: dnde puedo encontrar eso que llaman Ocano? He estado buscndolo por todas partes, sin resultado. El Ocano respondi el viejo pez es donde ests ahora mismo. Esto? Pero si esto no es ms que agua Lo que yo busco es el Ocano replic el joven pez, totalmente decepcionado, mientras se marchaba nadando a buscar en otra parte. Tony de Mello

La espiritualidad nos ayuda a salir de esta cultura enferma y agonizante; la integracin de la inteligencia espiritual con las otras formas de inteligencia intelectual y emocional nos abre a una comunin amorosa con todas las cosas y a una actitud de respeto y de reverencia ante todos los seres, Leonardo Boff

Cada vez se estudia ms el cerebro y sus mltiples inteligencias. Ahora, adems de la inteligencia intelectual y de la inteligencia emocional, se habla tambin de la inteligencia espiritual: hay en nosotros un tipo de inteligencia, cientficamente verificable, por la cual no captamos datos, ideas o emociones, sino que percibimos los contextos mayores de nuestra vida, totalidades significati-

Y resume: Si esto es as, podemos decir en trminos de proceso evolutivo: el universo ha evolucionado, durante miles de millones de aos, hasta producir en el cerebro el instrumento que capacita al ser humano para percibir la Presencia de Dios, que siempre estaba all, aunque de un modo no perceptible conscientemente. La existencia de

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este punto Dios representa una ventaja evolutiva de nuestra especie homo. Es una referencia de sentido para nuestra vida. La espiritualidad pertenece a lo humano y las religiones son una de las expresiones de ese punto Dios. Y en qu se traduce esto? Vicente Altaba Gargallo, delegado episcopal de Critas Espaola, concreta, por ejemplo, que la accin caritativa y social de la Iglesia y de cuantos en ella trabajan al servicio de los pobres, se sostiene y encuentra su fuerza, fundamento y originalidad en la espiritualidad que la anima: el Espritu es el que mueve a amar a los hermanos y el que alienta, orienta y da fuerza en el servicio del amor, en el servicio de la caridad. Segn l, estas son las caractersticas bsicas que ofrece la espiritualidad cristiana y que se traducen en motivaciones, actitudes, estilo y sentido de todo lo que se hace: 1. Espiritualidad trinitaria que hunde sus races en la entraa amorosa de nuestro Dios. 2. Espiritualidad histrica de ojos y odos abiertos a la realidad de los pobres. 3. Espiritualidad encarnada que hace de la persona el centro de la accin caritativa y social. 4. Espiritualidad transformadora que nos sita al lado de los pobres y contra las causas de la pobreza. 5. Espiritualidad de la ternura que nos hace apreciar lo dbil y pequeo. 6. Espiritualidad de la gracia que nos hace vivir nuestro servicio como vocacin y como don. 7. Espiritualidad de comunin para acoger al otro como un regalo y promover su participacin. 8. Espiritualidad de discernimiento para optar a la luz del Evangelio. 9. Espiritualidad pascual que nos aporta fortaleza y esperanza. 10. Espiritualidad eucarstica, alimentada y celebrada en el sacramento de la Eucarista.

El que da no debe volver a acordarse, pero el que recibe nunca debe olvidar (mxima juda)

Ms all de esta aplicacin concreta, resume Boff: La espiritualidad nos ayuda a salir de esta cultura enferma y agonizante. La integracin de la inteligencia espiritual con las otras formas de inteligencia intelectual y emocional nos abre a una comunin amorosa con todas las cosas y a una actitud de respeto y de reverencia ante todos los seres, mucho ms antiguos que nosotros. Solo as, podremos reintegrarnos en el Todo, sentirnos parte de la comunidad de vida y acogidos como compaeros en la gran aventura csmica y planetaria. Sin duda todo esto supone asomarnos a un espacio que va mucho ms all del yo.

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Voluntarias y voluntarios del Telfono de la Esperanza de Asturias posan con el premio, agradecidos por reconocimiento recibido.

El Telfono de la Esperanza recoge el premio Urogallo de Bronce concedido por el Centro Asturiano de Madrid
El saln de actos del auditorio de la Feria Internacional de Muestras de Gijn acogi el 7 de agosto la entrega de los galardones Urogallo de Bronce, otorgados anualmente por el Centro Asturiano de Madrid. Al acto acudieron numerosas personalidades de la vida poltica y cultural de la regin, presidiendo la entrega el presidente adjunto del Centro Asturiano de Madrid, Valentn Martnez Otero. Le acompaaron en la mesa, entre otros, Rafael Felgueroso Villar, primer teniente de alcalde de Gijn, y Paz Fernndez Felgueroso, actual presidenta del Consejo de Comunidades Asturianas. El acto fue presentado por el colaborador del diario El Comercio Janel Cuesta, que glos la figura de cada uno de los galardonados. Dentro de la categora Urogallo especial, la correspondiente al Telfono de la Esperanza, Cuesta realiz un sentido reconocimiento a la labor desarrollada por la Asociacin. A la entrega del galardn acudieron numerosos voluntarios del Telfono de la Esperanza de Asturias, as como amigos y colaboradores, entre los que queremos destacar a Jos Vega, anterior director de la Obra Social y Cultural de Caja de Ahorros de Asturias, y a Gonzalo Mieres, periodista y organizador de las actividades culturales de El Comercio en las que viene participando la Asociacin con distintas conferencias. Tambin nos acompa Miguel ngel Fernndez, presidente de ASFEAR. Para nosotros, fue muy importante contar con la presencia de estas tres personas a quienes debemos, con toda seguridad, el poder estar ahora en Gijn desarrollando una importante actividad. Tras la entrega de la distincin, Hilario Paz Garca, presidente del Centro en Asturias del Telfono de la Esperanza, habl en nombre de todos los premiados para agradecer este reconocimiento. En su intervencin, destac la importancia del reconocimiento otorgado por el grupo, la familia, por otro, para el desarrollo armnico de las potenciales del ser humano. Con un t me importas dirigido al Centro Asturiano de Madrid, finaliz la intervencin devolviendo as el reconocimiento recibido. Tras finalizar el acto, fuimos invitados a una agradable cena por M Luz Surez, directora de la empresa de Productos Crnicos El Cuco y de la agencia de publicidad Impact5, que viene colaborando con la Asociacin desde hace ms de doce aos (El Cuco, participa como expositor en la Feria de Muestras todos los aos). Nos sentimos reconocidos en este acto y contentos de poder disfrutarlo rodeados de entraables amigos, colaboradores y voluntarios.

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Fotos: Daro Rogel

El libro es un homenaje a esas personas que da a da luchan por salir de la depresin y la ansiedad

Quera trasmitir la importancia de una actitud positiva como motor de una vida plena
Daniel, cmo surge el impulso de escribir un libro? Cuando terminaba mis conferencias o exposiciones, muchos de los asistentes me dejaban su correo electrnico para que les enviara la presentacin que haba utilizado o, al menos, una sntesis de los contenidos que haba expuesto. Poco a poco fui observando que el volumen del material iba aumentando y algunos me sugeran la idea de plasmar todo ese material en un libro que, al final, me decid a escribir. Por qu Amgate contigo? Curiosamente el ttulo fue el pilar sobre el que edifiqu el libro. Desde el principio, tuve muy claro que el objetivo fundamental era transmitir la impor-

Daniel Lpez Garca es psiclogo, voluntario del Telfono de la Esperanza de Asturias desde 2008 y coordinador del Programa de Intervencin para Trastornos de Depresin. Acaba de publicar Amgate contigo. Una filosofa de vida. El libro es el fruto de 4 aos de experiencia en el programa y del acompaamiento, en el difcil camino de la depresin, a casi 300 personas.

tancia de una actitud positiva como motor de una vida plena y antdoto frente a los trastornos de nimo ms comunes como ansiedad o depresin. Si observamos las cifras de suicidio en Espaa y en el Mundo, nos podemos dar cuenta de la enorme incidencia de esta lacra que muestra de manera contundente la mayor expresin del enfado

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po, a tu da a da. Un libro que tras leerlo no quede condenado a un estante de la librera y pueda ser como un mapa de carreteras que, de vez en cuando, consultas para comprobar que el trayecto es correcto. Pero sobre todo que, lejos de situar la felicidad como objetivo o destino, descubramos que es ese camino que recorres da a da, donde se esconde el secreto de tu felicidad. Qu hay de esas personas que recorren las historias que traes a tu libro? El libro es tambin un homenaje a esas personas que da a da luchan por salir de la depresin y la ansiedad y con las que he compartido mi tiempo y mi trabajo en el Telfono de la Esperanza de Asturias, un reconocimiento a su valenta y a su tesn. Ellas me han permitido asomarme al mundo de la depresin pero, sobre todo, disfrutar de una de las mayores recompensas que puede tener un profesional de la psicologa: su sonrisa, su apuesta decidida por luchar, por salir de ese pozo, por vivir y, finalmente, por esa decisin de amigarse con ellos mismos. Hay referencias al Telfono de la Esperanza en tu libro, qu ha significado para ti colaborar en esta organizacin? Esas referencias son solo un mnimo reconocimiento a esta familia que se llama Telfono de la Esperanza. Tambin un agradecimiento por abrirme sus puertas hace unos aos y permitirme disfrutar de este espritu de altruismo, colaboracin desinteresada y entrega a los dems que se respira cada vez que atraviesas la puerta de la sede. A travs de estos aos, me he vuelto a licenciar en una carrera que no se estudia en las universidades convencionales, sino en la Universidad de la Vida. En este trayecto de descubrimiento he tenido la suerte de sentirme acompaado por personas maravillosas que componen esta organizacin. En mayo de este ao, tuve ocasin de conocer el Telfono de Badajoz, con motivo del Congreso sobre Psicologa Positiva, tambin pude comprobar en esta provincia que ese espritu anima todos los centros de la Asociacin. Trabajo, dedicacin y entrega, qu ms se puede dar, qu ms se puede pedir.

El psiclogo Daniel Lpez y Beatriz Menndez, vicepresidenta del Telfono de la Esperanza de Asturias, durante el acto de presentacin del libro Amgate contigo.

Gracias al Telfono de la Esperanza, me he vuelto a licenciar en una carrera que no se estudia en las universidades convencionales, sino en la Universidad de la Vida

con uno mismo. Cuando la gente termina con su vida, busca romper esa relacin ntima y personal que se establece desde que nacemos con nosotros mismos. Frente a este enfado, lo que propongo en mi libro es ese paso adelante de conocerse, de darse una oportunidad a s mismo, de amigarse y retomar ese camino de la vida con una actitud de disfrutar de cada momento, exprimir minuto a minuto el ahora, olvidndose de ayer y de maana, pues ambos das no existen. Es un libro de autoayuda? En el prlogo del libro dejo claro que no es esa mi intencin. Existen muchos libros de autoayuda, algunos incluso poco pertinentes, pues adems de recordarte lo mal que ests, de algn modo te culpabilizan por ello, lo cual empeora las cosas. Este libro pretende ser un modesto manual de economa de la vida donde poder sacar la mxima rentabilidad y provecho a la inversin de tu tiem-

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A la salida del acto, los voluntarios del Telfono de la Esperanza posaron con el premio, orgullosos del reconocimiento que supone a la labor que vienen realizando.

Premio Consell de Mallorca a la Solidaridad 2012 para el Telfono de la Esperanza

El viernes 14 de septiembre, el Teatro Principal de Palma acogi la ceremonia de entrega de la quinta edicin de los Premios Consell de Mallorca a la Solidaridad, dotados con 36.000 euros, as como un homenaje al cooperante Enric Gonyalons y al Telfono de la Esperanza. Estos galardones que otorga anualmente el Instituto Mallorqun de Asuntos Sociales (IMAS), tienen la finalidad de reconocer la labor que las personas, asociaciones y entidades de Mallorca llevan a cabo en el mbito de la solidaridad, que trabajan en servicios o proyectos desarrollados en Mallorca, o desde la isla hacia otros
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lugares, en materia de trabajo social o solidaridad, record el Consell de Mallorca en un comunicado. Como viene siendo habitual cada ao en este evento, el Consell hizo un reconocimiento de la labor desarrollada por la entidad premiada. En esta ocasin el galardn recay en el Telfono de la Esperanza. En nombre de las voluntarias y los voluntarios de la entidad galardonada, recogi el premio el presidente del Telfono de la Esperanza en las Islas Baleares, Mariano Gastalver.

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Fotos: Irene Salas

En representacin de los voluntarios, el presidente del Telfono de la Esperanza en las Islas Baleares, Mariano Gastalver (en el centro), recogi el Premio Consell de Mallorca a la Solidaridad.

En la edicin de este ao el jurado decidi, de forma excepcional, reconocer tambin la trayectoria del cooperante mallorqun Enric Gonyalons. Como el ao pasado, este acto de entrega de los galardones se caracteriz por su accesibilidad universal, ya que cont con elementos como un bucle magntico, la subtitulacin del acto para las personas con discapacidad auditiva, la supresin de barreras arquitectnicas, la presencia de intrpretes de lenguaje de signos y la audiodescripcin del acto. Los galardones se dividen en tres categoras, proyectos de mbito insular, municipal o internacional, cada una de las cuales consta a su vez de cuatro modalidades: proyecto o servicio desarrollado por una administracin pblica, por una entidad privada de carcter no lucrativo, por una persona o profesional, y proyecto o trabajo de di-

fusin informativa o de sensibilizacin, en formato audiovisual, electrnico o impreso. Este ao se han presentado a esta convocatoria un total de 51 candidaturas, valoradas por un jurado que preside el coordinador del rea de Discapacitados del IMAS, Bartomeu Mrquez.

El acto de entrega de los galardones cont en esta edicin con intrpretes de lenguaje de signos, subtitulacin y audiodescripcin.

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Los Telfonos de Badajoz y Cceres reciben el Premio a la Tolerancia de ADHEX en el Parlamento Extremeo

Los galardonados con los Premios ADHEX, en el Parlamento de Extremadura.

Al acto de entrega de los Premios ADHEX asistieron numerosos voluntarios del Telfono de la Esperanza.

ridad), Banco de Alimentos (Premio El 27 de junio tuvo lugar el acto soa la Igualdad) y la Asociacin Melemne de entrega de premios de la morial Campo de Concentracin de Asociacin de Derechos Humanos de Castuera (Premio a la Justicia). Extremadura (ADHEX). El acto de entrega se celebr en el Parlamento Estos premios llegan este ao a su de Extremadura, y cont con la preXII Edicin y tienen un gran arraigo sencia del presidente de la Cmara, y reconocimiento en la sociedad exFernando Manzano; el consejero de tremea. Con ellos, ADHEX pretenAdministracin Pblica del Gobierno de reconocer la labor de las entidaextremeo, Pedro Nevado-Batalla; des y personas que han defendido la consejera de Educacin y Cultura, los derechos y libertades ciudadaTrinidad Nogales; as como los responsables de todos los grupos parla- Teo Martn y Manuel Femia, pre- nas, as como los valores democrmentarios de la Asamblea de Extre- sidentes de los Telfonos de Ba- ticos de nuestra Constitucin. dajoz y Cceres, respectivamenmadura y numerosas personalidades te, con el Premio a la Tolerancia. Al Telfono de la Esperanza nos llena de distintos mbitos en la regin. Y, de orgullo este reconocimiento y desde aqu agrapor supuesto, en el acto tambin intervino la predecemos a la entidad organizadora y a las autorisidenta de ADHEX, Flor Fondn. dades presentes el que se haya tenido en cuenta a nuestra Asociacin, que durante ms de 40 aos En esta edicin, el Telfono de la Esperanza en lleva practicando la tolerancia, escuchando a cualExtremadura fue galardonado con el Premio a la quier persona sin distincin de creencia, ideologa, Tolerancia, que fue recogido, en nombre de todos clase social, sexo, orientacin sexual, etc., haciendo los voluntarios, por Manuel Femia Godoy, presihonor a nuestro principio de hacer el bien sin mirar dente del Telfono de la Esperanza de Cceres, y a quin desde el ms respetuosos anonimato. por M Jos Cuevas Rocha, psicloga y voluntaria del Telfono de la Esperanza de Badajoz. Al acto asistieron numerosos voluntarios y voluntarias del Telfono de la Esperanza de toda la reJunto al Telfono de la Esperanza, tambin fueron gin, que con su nutrida presencia quisieron testigalardonados la Asociacin para la Donacin de la moniar el agradecimiento a este galardn. Mdula sea en Extremadura (Premio a la Solida54

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El Telfono de la Esperanza consigue las certificaciones de calidad como aval a su trabajo y trayectoria
El Telfono de la Esperanza mantiene desde su fundacin un compromiso con la CALIDAD. Ha sido una obsesin permanente la cualificacin de los voluntarios, la continua mejora del servicio telefnico de atencin en crisis, la actualizacin permanente de los talleres, grupos de desarrollo personal y cursos, la preocupacin, en definitiva, por la cualificacin de los voluntarios y la calidad de los servicios que ofrece. Este compromiso con la calidad nos motiv a iniciar, hace ya dos aos, un proceso que nos permitiera alcanzar un reconocimiento pblico y oficial. La tarea no ha sido fcil, ya que, ms all de te en la estructura asociativa y en los servicios que ofrecemos a la sociedad. Hoy podemos sentirnos satisfechos al recibir las certificaciones nacionales e internacionales que acreditan la calidad de nuestro trabajo. Desde estas pginas queremos agradecer el trabajo de nuestros voluntarios, autnticos artfices de este logro. Igualmente, queremos dar las gracias a todos aquellos que habis participado desinteresadamente en los grupos de trabajo, de cuya dedicacin, entusiasmo y esfuerzo somos testigos. Por ltimo, hay que agradecer el asesoramiento y la amistad que nos ofreci UNAD y sus profesionales, cuyas aportaciones han sido imprescindibles para finalizar en buen puerto nuestra larga travesa. Nos felicitamos, porque estamos seguros de que este reconocimiento pblico a nuestro trabajo redundar en bien de nuestra ONG y de las personas que reciben nuestro servicio. Nuestro empeo es seguir creciendo como personas y como ONG, crecer en madurez y en capacidad de servicio. Este compromiso significa que los sellos conseguidos solo son un inicio para seguir trabajando con empeo y dedicacin al servicio de la sociedad y continuar transformando nuestras estructuras en busca de la EXCELENCIA. Enhorabuena a todos.
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los estndares propios, hemos tenido que adaptar los mismos a las exigencias del Modelo Europeo de Calidad. En el camino hemos ido introduciendo cambios que, sin duda, han repercutido muy positivamen-

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El Telfono de la Esperanza organiza la Primera Feria del Voluntariado en San Pedro Sula
Desde el pasado febrero se comenz el proyecto Primera Feria del Voluntariado, Ayudando Juntos, San Pedro Sula Solidaria iniciativa del Telfono de la Esperanza en Honduras, que tiene como marco de referencia la celebracin del 40Aniversario de la Asociacin a nivel internacional. El proyecto fue acogido con mucho entusiasmo y compromiso por los Programas Sociales Municipales, dirigido por la Licenciada Iveth Aramenda de Ziga; Fundacin Ledy Lee coordinado por la Licenciada Julissa Ustariz; y la gerencia del Centro Comercial City Mall, quienes patrocinaron y respaldaron cada una de las actividades. Como Asociacin a nivel nacional, somos conscientes de los ejes de trabajo del Telfono de la Esperanza, lo que nos permite ser sensibles a la necesidad de promover en nuestro pas iniciativas para resaltar el valor de la solidaridad, reconociendo la valiosa contribucin y potencialidad del voluntariado para el desarrollo econmico y social de Honduras; as como el esfuerzo y trabajo altruista que muchas organizaciones e instituciones realizamos silenciosa y responsablemente en San Pedro Sula. Nos sentimos contentos del espritu vanguardista de la organizacin explica Judith Garca, coordinadora de Formacin del Voluntariado del Telfono de la Esperanza - ya que durante estos meses abrimos las puertas de nuestro centro, poniendo a disposicin de otras ONG la experiencia, el equipo coordinador del rea de formacin del voluntariado, que nos permitiera desarrollar la feria del voluntariado, como una primer experiencia piloto en San Pedro Sula. Lo que inici como un sueo result ser toda una experiencia rica en aprendizaje, que nos permiti acercarnos y conocer la vida y trabajo que realizan algunas organizaciones sin fines de lucro en nuestra localidad, que a su vez contaron con la oportunidad de dar a conocer a la poblacin los diferentes programas de ayuda social y educativos que ponen a disposicin de muchas personas da a da. La feria del voluntariado const de cuatro eventos importantes: Divulgacin y promocin en los diferentes medios de comunicacin de la localidad. Realizando para ellos el jueves 10 agosto una conferencia de prensa en las instalaciones del Centro Comercial City Mall, que cont con la cobertura de ms de 20 medios de comunicacin: televisivos, programas radiales y medios impresos. Asimismo, el voluntariado del Telfono de la Esperanza particip en diferentes entrevistas radiales promocionando el voluntariado. El viernes 17 agosto se llev a cabo un evento de lanzamiento, en el espacio del Food Court de City Mall, contando con un show artstico a cargo de la Direccin Municipal de Cultura y Turismo, que dirige el maestro Alfonso Flores, quien junto a los jvenes del Instituto Vocacional deleitaron a los presentes con obras de teatro, danza folklrica, danza moderna, msica clsica, entre otros. Participacin en la Primera Feria del Voluntariado Ayudando Juntos, San Pedro Sula Solidaria, donde cada una de las 30 organizaciones participantes brindaron informacin y promovieron el trabajo que realizan. El evento dur del 17 al 18 agosto. Adems del Telfono de la Esperanza, entre

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las organizaciones participantes contamos con Amigos de Guarderas Infantiles, Critas San Pedro Sula; organizaciones en prevencin y atencin en la problemtica de VIH como son: Casa Aurora, Comvida, Fundacin Amor y Vida, Fundacin Llaves; organizaciones para el desarrollo social y salud: Copade, Club Rotario Merendn, Fundacin Cepudo, Fundacin Esperanza Viva, Fundacin Integrar, INAM, jvenes Misioneros de la Esperanza, NutreHogar, Obras Sociales Vicentinas, Pastoral Penitenciaria, Programas Sociales Municipales, Teletn, Un techo para mi pas, Fundacin Abrigo, FEMA, Habitad para la Humanidad de Honduras, Cure International, Comit Auxiliar Femenino de la Liga Contra el Cncer, Fundacin Buckner de Honduras. Asimismo, se realiz el mircoles 23 agosto el Conversatorio Retos y desafos del Voluntariado en Honduras, en la Sala Magna del Centro Universitario Tecnolgico, donde el presidente de centro del Telfono de la Esperanza, Eduardo Rivera, dio la bienvenida a los voluntarios de diferentes organizaciones, felicitndoles por el trabajo realizado en la feria. Este fin de semana, vi rostros de voluntarios orgullosos de ser voluntarios, tambin observ rostros de ciudadanos sorprendidos y admirados por la labor que cada uno de nosotros realizamos desde las organizaciones a las que representamos. Sin duda, a lo largo de todos estos aos, desde su trabajo, ustedes han mantenido activo el msculo del corazn. Y ahora este espacio de formacin nos invita a activar nuestra capacidad de pensamiento y reflexin.

El buen trabajo realizado para llevar a cabo la feria nos ha posibilitado alcanzar cada uno de nuestros objetivos claves, siendo capaces de visibilizar la contribucin que aporta el voluntariado en el desarrollo de San Pedro Sula. De igual manera, ha sido posible contar con el apoyo de muchas personas para despertar el inters y la sensibilidad de los medios de comunicacin y de la poblacin en general. Como organizacin, nos sentimos satisfechos, nuestras expectativas fueron superadas, ya que el nivel de respuesta de Programas Sociales Municipales, Fundacin Ledy Lee, coordinadores, directores de las diferentes organizaciones y fundaciones participantes en el proyecto, nos han demostrado un espritu de voluntariado humanitario asombroso. Todo ello ha contribuido a que se inicie un camino de transformacin del rostro de las ONG en Honduras. Ciertamente los retos y compromisos son muchos, pero la semilla fue sembrada, y confiamos que los contactos establecidos con la Unidad de Voluntariado de las Naciones Unidas, la Red de Voluntarios de Honduras y las diferentes ONG sern unas bases slidas para hacer en un futuro cercano actividades de igual envergadura a nivel nacional.

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CENTROS DEL TELFONO DE LA ESPERANZA EN ESPAA

ALBACETE C/ Federico Garca Lorca, 20-1 02001 ALBACETE E-mail: albacete@telefonodelaesperanza.org ALICANTE C/ Benito Prez Galds, 41-Entr. C 03005 ALICANTE E-mail: alicante@telefonodelaesperanza.org ALMERA Plaza Administracin vieja, 1-1 izda. 04003 ALMERA E- mail: almeria@telefonodelaesperanza.org ARAGN C/ Lagasca, 13 - 1 50006 ZARAGOZA E-mail: zaragoza@telefonodelaesperanza.org ASTURIAS Avda. de Bruselas, 4 bajo 33011 OVIEDO E-mail: oviedo@telefonodelaesperanza.org BADAJOZ C/ Ramn Albarrn, 15-1 dcha. 06002 BADAJOZ E-mail: badajoz@telefonodelaesperanza.org CCERES Avda. de los Pilares, 1- bloque 8-3B 10002 CCERES E-mail: caceres@telefonodelaesperanza.org CANARIAS C/ Mesa de Len, 4 - 3 dcha. 35001 LAS PALMAS DE GRAN CANARIA E-mail: laspalmas@telefonodelaesperanza.org CASTELLN C/ Segorbe, 8 12004 CASTELLN E-mail: castellon@telefonodelaesperanza.org GRANADA C/ Horno del Espadero, 22 18005 GRANADA E-mail: granada@telefonodelaesperanza.org HUELVA Avda. de Andaluca, 11 - Bajo 21004 HUELVA E-mail: huelva@telefonodelaesperanza.org ISLAS BALEARES C/ Miguel Marqus, 7 - 1 07005 PALMA DE MALLORCA E-mail: palma@telefonodelaesperanza.org JAN C/ La Luna, 23 - 2 A 23009 JAN E-mail: jaen@telefonodelaesperanza.org LA RIOJA C/ Duquesa de la Victoria, 12 26003 LOGROO E-mail: larioja@telefonodelaesperanza.org

Atencin en Crisis
LEN Avda. Padre Isla, 28 4 Izda. 24002 LEN E-mail: leon@telefonodelaesperanza.org MADRID C/ Francos Rodrguez, 51 - Chalet 44 28039 MADRID E-mail: madrid@telefonodelaesperanza.org

902 500 002

MLAGA C/ Hurtado de Mendoza, 3 - Villa Esperanza 29012 MLAGA E-mail: malaga@telefonodelaesperanza.org MURCIA C/ Ricardo Zamora, 8 30003 MURCIA E-mail: murcia@telefonodelaesperanza.org NAVARRA C/ San Blas, 13 - bajo 31014 PAMPLONA E-mail: pamplona@telefonodelaesperanza.org SALAMANCA Paseo de Canalejas, 56 - 1 B 37001 SALAMANCA E-mail: salamanca@telefonodelaesperanza.org SANTIAGO DE COMPOSTELA C/ Diego de Muros, 16 - 1 15701 SANTIAGO DE COMPOSTELA E-mail: santiago@telefonodelaesperanza.org SEVILLA Avda. Cruz del Campo, 24 41005 SEVILLA E-mail: sevilla@telefonodelaesperanza.org TOLEDO C/ Panam, 2 - 1 N. 45004 TOLEDO E-mail: toledo@telefonodelaesperanza.org VALENCIA C/ Espinosa, 9- 1- 1 46008 VALENCIA E-mail: valencia@telefonodelaesperanza.org VALLADOLID C/ San Fernando, 7 - Local 47010 VALLADOLID E-mail: valladolid@telefonodelaesperanza.org

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CENTROS DEL TELFONO DE LA ESPERANZA EN EL MUNDO

BARRANQUILLA (COLOMBIA) Calle 53, 50-53 BARRANQUILLA Tel.: (00 57 5) 372 27 27 E-mail: barranquilla@telefonodelaesperanza.org BOGOT (COLOMBIA) Cra 25 calle 48-11 4813 BOGOT Tel.: (00 57 1) 323 24 25 E-mail: bogota@telefonodelaesperanza.org BUENOS AIRES (ARGENTINA) Avenida Rivadavia, 2134-6 E BUENOS AIRES (capital federal) Tel.: (00 54 11) 495 444 55 E-mail: buenosaires@telefonodelaesperanza.org CHILLN (CHILE) C/ 18 de septiembre, 456 380-0650 CHILLN Tel.: (00 56 42) 22 12 00/02/08 E-mail: chillan@telefonodelaesperanza.org COCHABAMBA (BOLIVIA) Tel.: (00 591 4) 425 42 42 E-mail: cochabamba@telefonodelaesperanza.org LIMA (PER) C/ Gustavo Yabar 221-225. Urbanizacin Vista Alegre. Santiago de Surco. Tel.: (00 51 1) 273-8026 E-mail: lima@telefonodelaesperanza.org LONDRES (REINO UNIDO) Unit 7, Fairfax House, Overton Road, Brixton Tel.: (00 44) 20 77733 0471 E-mail: londres@telefonodelaesperanza.org MEDELLN (COLOMBIA) Carrera 49 - 58 - 40 Tel.: (00 57 4) 284 66 00 E-mail: medellin@telefonodelaesperanza.org OPORTO (PORTUGAL) Rua Duque de Loul 98, 2 esq Tel.: (00 351) 222 03 07 07 E-mail: porto@telefonodelaesperanza.org PASTO (COLOMBIA) Parroquia de Santiago Apstol de los Hermanos Capuchinos Tel.: (00 57) 3014927430 / (00 57) 3104987978 E-mail: aeroban@yahoo.com QUITO (ECUADOR) C/ Capitn Edmundo Chiriboga N-47227 Tel.: (00 593 2) 6000 477 / 2923 327 E-mail: quito@telefonodelaesperanza.org SAN PEDRO SULA (HONDURAS) Colonia Alameda, 13 y 14 Avenidas, 5 calle, N.E. Tel.: (00 504) 2558-0808 E-mail: sanpedrosula@telefonodelaesperanza.org TEGUCIGALPA (HONDURAS) Col. Florencia Norte. 1 Calle, 1 Avenida. Casa 4058, 2 Planta TEGUCIGALPA Tel.: (00 504) 2232-1314 E-mail: tegucigalpa@telefonodelaesperanza.org ZRICH (SUIZA) Bederstrasse 76 8002 ZRICH Tel.: (00 41 43) 817 65 65 E-mail: zurich@telefonodelaesperanza.org VALENCIA (VENEZUELA) Av. Principal Callejn Maongo. Hogar San Jos de Maongo N 2 Urb. Maongo. Naguanagua. Edo. Carabobo. Venezuela. Zona Postal 2001. Tel.: (00 58) 241 8433308 E-mail: cjesperanza@hotmail.com

CENTROS DE PRXIMA INAUGURACIN LEN (NICARAGUA), MIAMI (ESTADOS UNIDOS), Y SANTO DOMINGO (REPBLICA DOMINICANA) CENTROS EN PROYECTO GUAYAQUIL (ECUADOR), PARS (FRANCIA), SAN JOS (COSTA RICA) Y SANTIAGO (CHILE)

Cartas al director
Aquellos lectores que deseen dar su opinin sobre cualquier tema tratado en esta revista pueden hacerlo enviando un correo electrnico a: comunicacin@telefonodelaesperanza.org especificando, por favor, un telfono de contacto. Los textos no debern superar las 200 palabras. AVIVIR se reserva el derecho a publicar las cartas recibidas, as como a resumirlas o extractarlas.

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