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DECANATO DE POSTGRADO
DOCTORADO EN CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN
APORTES FILOSOFICOS Y LA PRODUCCIÓN DOCTORAL
FACILITADORA SUSANA GOMEZ DE LEAL
Elaborado por:
Castillo Edgar
Castillo José
Correa Enoel
El Issa Yasmin
Paz-Castillo Lourden
Pérez Ciro
Pérez Edgar
Pérez Yoleida
Quijada Rony
Quintana Miguel
Reyes Hayde
Tovar Adriangela
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Dentro de este orden de ideas, la filosofía es negativa cuando origina rupturas,
conversión y muerte a un mundo cotidiano, y se le denota positiva cuando se inserta en la
instauración de una trascendencia de las acciones humanas del conocer sistemático. Es
importante distinguir el origen de la palabra trascender, la misma viene del latín
transcendere que significa “atravesar a la otra parte”, “pasar subiendo”, utilizada por los
griegos para identificar la paideía, referida a la esencia del léxico “educación”.
Pero si la filosofía es una forma de pensar metodológicamente la vida, ¿Cómo
podemos asumir esa forma de pensar? Diversos autores han elaborado y estructurado
diversas concepciones para pensar la vida, desarrollando lo que conocemos hoy como
corrientes filosóficas, las cuales se presentan a continuación de manera resumida en la
siguiente tabla:
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Tabla 1. Corrientes filosoficas que marcan la formas de visulizar la vida
Corriente Representa Pensamiento y la Educación
ntes
Idealismo: Platón: Hablaba de dos mundos: el de las
Postura epistémica que da (428 – 347 ideas (alma) y el material (físico).
primacía a las ideas de la A. C.) Introdujo el método de la dialéctica
percepción de la realidad (discusión a través del dialogo).
y en la generación del Estudia la verdad a través de la
conocimiento. contradicción: una idea se
La realidad es evidencia contradice y la vez genera otra y
de las ideas. otra hasta llegar a la verdad.
El conocimiento de la El contacto con los objetos del
realidad conduce a mundo sensible puede hacer al
precisar las ideas. hombre recordar las ideas.
Aprender es sinónimo de recordar
lo olvidado.
René La verdad se conoce a través de la
Descartes razón.
(1596 – 1650 Existen varios tipos de ideas las
D. C.) cuales se obtienen a través de la
socialización, con los demás, a
través de la imaginación y a través
de las ilusiones divinas inspiradas
por Dios.
La intuición permite obtener las
ideas.
Federico Pensar es distinto de conocer.
Hegel El conocer es conocer lo que las
(1770-1831 cosas son.
D. C.). Distingue la mera información (la
Historia) y el conocimiento
conceptual, en la cual yo tengo los
conceptos.
Hace falta un saber absoluto.
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Corriente Representa Pensamiento y la Educación
ntes
Realismo: Aristóteles El conocimiento depende de la
No se opone al (384 – 322 A. precepción del mundo externo: la
nominalismo sino al C.) observación y los sentidos perciben
idealismo. y la mente los interpreta.
Concede lugar a la duda Existen leyes que rigen el
en la vida intelectual. aprendizaje.
La verdad nace del juicio De tendencia conceptualista.
con la realidad. Santo Tomas Las palabras significan dos cosas:
A partir de los hechos, de de A. (1224 - la naturaleza de una cosa y su
su estudio, de su 1274) obstrucción o universabilidad.
conocimiento se Platón Adoptó una teoría realista de los
desprende la filosofía. (428 – 347 A. universales, de ahí su nombre de
Los hechos son los que C.) realismo platónico ó platonismo.
cuentan.
Escepticismo: Pirrón de Elis Es ético que el sabio no exprese
Escuela de la época (360 – 270 A. sus opiniones.
helenística que se C.) La razón humana no puede
caracteriza por la penetrar la esencia intima de las
desconfianza en la cosas.
capacidad del hombre Se pueden conocer solo la manera
para alcanzar la verdad, en que las cosas aparecen ante las
fundamentándose en el cosas.
cuestionamiento de No es posible el conocimiento
permanente absoluto , pues ante la duda es
mejor seguir indagando.
Miguel de El gran problema del hombre se
Montaigne sitúa en el plano de la existencia.
La idea de la infinidad de los
mundos para aislar al individuo y
concebir un valor relativo a la
vigencia de sus leyes del
conocimiento.
David Hume La desconfianza de las dudas surge
sobre una reflexión profunda de los
hábitos del conocimiento.
Toda realidad es un fenómeno o
hecho de conciencia, no hay
sustancia material ni espiritual,
pues esta no es más que un
concepto complejo basado en la
relación de la identidad y de
permanencia en el tiempo, lo cual
lo levo a profesar el fenomenismo
escéptico.
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Corriente Representa Pensamiento y la Educación
ntes
Subjetivismo y Protágoras Toma la idea de que las cualidades
Relativismo: contrarias están simultáneamente
Subjetivismo: toda teoría presentes en todas las cosas.
del conocimiento donde el Al presentarse la realidad como
carácter de verdad se algo cambiante es lógico que no
hace dependiente en una pueda admitirse como inmutable.
forma o en otra, de la La sensación es la única forma
constitución del sujeto admitida.
que conoce. La verdad es La materia es percibida por el
propia del sujeto. sujeto cognocente.
A distintas percepciones distintas
Relativismo: no existe interpretaciones.
verdad absoluta; el Cada quien ve la realidad como le
conocimiento depende de interesa
factores externos del El hombre es la medida de todas
medio y del círculo las cosas.
cultural. Federico El conocimiento se subordina a la
Nietzsche necesidad vital e inclusive
biológica.
La formación de la lógica es vital
para la vida.
La verdad consiste en estar
siempre en el error.
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Corriente Representa Pensamiento y la Educación
ntes
Empirismo: Tomas Hay dos clases de conocimiento; el
Admite a la experiencia Hobbes de hecho que no es sino sentidos y
como la única y real memoria, y el de la consecuencia
fuente del saber. Es que va de una afirmación a otra
garantía de realidades del que es propiamente ciencia.
conocimiento. El conocimiento se fundamenta en
la experiencia y su interés es la
instrucción del hombre para la
práctica.
El conocimiento es empírico porque
parte de los fenómenos son
aprendidos por los órganos de los
sentidos.
David Hume El pensamiento reside en su teoría
de la asociación de las ideas.
La percepción y la reflexión
aportan elementos que atribuimos
a la sustancia como soporte de
ello.
El conocimiento no puede llegar a
alcanzar una verdad metafísica
No existen ideas innatas, ya que
los contenidos de la conciencia
provienen de la experiencia.
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Corriente Representa Pensamiento y la Educación
ntes
Positivismo Augusto “La base del planteamiento de
Es un sistema filosófico Comte. Comte consiste en afirmar que
basado en la experiencia todo enunciado o proposición que
y el conocimiento no se corresponda al simple
empírico de los testimonio de un hecho, no
fenómenos naturales, en encierra ningún sentido real e
el cual la metafísica y la inteligible.
teología son sistemas de Comte eligió la palabra positivismo
conocimientos sobre la base de que señalaba la
imperfectos e realidad y tendencia constructiva
inadecuados. que él reclamó para el aspecto
El término positivismo fue teórico de la doctrina. En general,
acuñado por primera vez se interesó por la reorganización
por el filósofo y de la vida social para el bien de la
matemático francés del humanidad a través del
siglo XIX, Augusto Comte. conocimiento científico y por esta
Pero algunos de los vía del control de las fuerzas
conceptos positivistas se naturales.
remontan al filósofo Saint Simon. Diseña una doctrina socialista,
británico David Hume, al basada en las teorías del Conde
filósofo francés Saint Saint Simon, según la cual cada
Simon y filósofo alemán uno ha de ser clasificado según su
Emmanuel Kant. capacidad y remunerado según sus
Muchas de las doctrinas obras
de Comte fueron más Para Saint Simon es engañoso
tarde adaptadas y suponer que las clases deben ser
desarrolladas por los niveladas o que deben mantener la
filósofos sociales estructura de anteriores épocas,
británicos John Stuart Mill durante las cuales dependía de la
y Herbert Spencer, así jerarquía, pero se mantenía cuanto
como por el filósofo menos en lo que concierne a la
austríaco Ernst Mach. moral y a las creencias religiosas,
una cierta igualdad. Dice que esta
igualdad es imposible: “la moral y
los sistemas de ideas deben ser
diferentes para cada una de las
clases fundamentales de la nueva
sociedad industrial moderna”
John Stuart Establece cuatro reglas para
Mill. averiguar los antecedentes de los
fenómenos:
La concordancia, la cual
consiste en la observación de
un fenómeno y su
circunstancias antecedentes, si
las cambiamos todas menos
una y el fenómeno sigue
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Corriente Representa Pensamiento y la Educación
ntes
Estructuralismo Claude Lévi La estructura es la que da unidad a
Se basa en la idea de la Strauss la disposición interna de un
estructura, que en Michel de conjunto que perdura en el tiempo.
términos generales se Foucault. La concepción estructuralista ha
utiliza para designar el Jean Piaget invadido la mayoría de las
modo como las partes de Rolando disciplinas de las ciencias sociales
un todo están articuladas Barthes y humanas, de ahí que exista un
unas con otras formando Romàn enfoque estructuralista en la
una totalidad completa. Jacobson Psicología, la lingüística, ciencias
En el estructuralismo el económicas y otras.
hombre pasa de ser sujeto Como método consiste en
de la historia y de la confrontar conjuntos diferentes
cultura, a ser objeto que para describir una estructura
se conoce por la común y diferencias significativas
objetividad y la que al mismo tiempo permitan
neutralidad científica. distinción y relación entre ellos
(Cerda, 1990).
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Corriente Representa Pensamiento y la Educación
ntes
universal. Este es un modelo originario, que
ha estado presente en los
movimientos sociales y políticos
desde el cristianismo, el
renacimiento Europeo y el
romanticismo alemán.
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Corriente Representa Pensamiento y la Educación
ntes
racionalidad concreta absoluta del
hombre (Ríos, 2007).
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interpreta el análisis inter y/o intradisciplinario que permita alcanzar una comprensión y
explicación de los procesos educativos en las diferentes culturas.
El objeto fundamental de las ciencias educativas, considera Mialaret (1977),
es identificar y definir los hechos educacionales sobre los que se podría hacer un análisis
riguroso y profundo, referido a las situaciones pasadas, presentes y futuras, las cuales
clasifica en tres factores:
Los factores que dependen de condiciones generales de la institución educativa
en el seno de la sociedad.
Los factores que dependen de las condiciones locales de la institución educativa
y que determinan su realización.
Los factores vinculados a la propia situación de la educación.
Estas categorías se relacionan entre sí para dar respuestas concretas a los
fenómenos educativos,
La ciencia de la educación estudia fenómenos complejos producidos en los
distintos ámbitos de las sociedades, que para comprenderlos y solucionarlos se auxilia de
las otras diferentes disciplinas de las ciencias sociales y humanas, tales como: sociología,
psicología, derecho, ciencias políticas, historia, economía, antropología, filosofía, entre
otras, todas realizan abordajes y estudios específicos educativos, nutriéndose y
vinculándose con la integración del conocimiento originando como producto la solución de
las problemáticas planteadas.
El nombrado autor, propone la clasificación de las ciencias de la educación en tres
grandes categorías:
1. Las que estudian las condiciones generales y locales de la educación:
Historia de la educación y de la pedagogía.
Sociología de la Educación.
Demografía escolar.
Economía de la educación.
Pedagogía comparada.
2. Las que estudian la situación educativa y los hechos educativos:
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Las disciplinas que estudian las condiciones del acto educativo desde los
ángulos:
De la fisiología.
La psicología de la educación.
Ciencias de la Comunicación.
Las didácticas y la teoría de los programas.
3. Las ciencias de los métodos y de las técnicas pedagógicas.
Las ciencias de la evaluación
Las de la reflexión y futuro:
La filosofía de la educación.
La planificación educativa.
Es esta clasificación la que nos muestra que existe una relación entre la filosofía y
las ciencias de la educación, la cual se puede interpretar de la siguiente manera:
De acuerdo al criterio de Carr (1994), la filosofía mantiene siempre una relación
paradójica con la educación; es a la vez, crítica de la misma y una de sus posibilidades.
Expresa también, que la posibilidad de emprender una crítica filosófica de la educación
supone haber adquirido ya ese nivel de independencia intelectual y conciencia crítica en el
individuo que la misma educación ha permitido. Considerando, que pensar reflexiva y
críticamente da como consecuencia que un pensar filosóficamente sobre la educación
supone siempre un compromiso con la misma.
Al respecto, hace referencia a la República de Platón, donde este último postula
como un tratado sobre el fin educativo de la filosofía o sobre el fin filosófico de la
educación, expresando de manera clara que la educación, “es el proceso mediante el cual
las personas adquieren la clase de ilustración filosófica que las emancipan de los dictados
de la ignorancia, el dogma y la superstición”, asimismo declara que “la filosofía constituye
el fin último de la educación, así como el medio para su comprensión y transformación
crítica.
A través de estas posturas filosóficas de Platón, se puede inducir que existe
interrelación entre el ámbito de acción de las ciencias educativas y la filosofía, por cuanto
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la primera estudia lo concerniente a los procesos de adquisición del conocimiento, y la
segunda busca interpretar la cosmovisión de dichos conocimientos. Por lo tanto, la
educación como quehacer, se puede considerar como una particular aventura que emprende
el hombre hacia el mundo del saber, en su carácter existenciario, mediante un constante
juego dialógico entre el ser y el saber, entre el discurso científico y aquel que alude a la
concepción real del individuo, desde donde se proyecta el hombre, tanto al ser educado,
como al ejercer la educación. En este sentido la filosofía en relación con la ciencia juega un
papel de fundamentación en primer término. La filosofía analiza y estructura los
fundamentos mismos y los supuestos con los que trabaja la ciencia y da pensamiento o las
distintas formas epistemológica; el intento de fundamentar la ciencia nos dice cuando el
discurso científico es coherente o no, cuando se esta mejor orientado y cuales son las bases
solidas para la ejecución de la ciencia.
Dentro de este orden de ideas la educación es un proceso de formar disposiciones
fundamentales, intelectuales y emocionales, respecto a la naturaleza y los hombres. Por
consiguiente el pensamiento educativo como se señala en el párrafo anterior se planteo de
manera definitiva por primera vez por los escritos de Platón y en los de su discípulo
Aristóteles, en el Siglo IV A.C, los dos idearon las versiones principales de la primera
teoría fundamental de la educación, estableciendo la postura filosófica cuya palabra griega
es “Tesis”. Está constituye por lo tanto el núcleo de la tradición educativa y resulta
innegable el hecho histórico de que durante más de 2000 mil años, propiamente hasta el
siglo XXI, todo pensamiento educativo se basa en variantes a partir de sus ideas educativas.
¿Cómo se da esta relación entre la educación y la filosofía?
Según Tueros (1998) es necesaria la elección filosófica en el educador, ya que no
existe educación sin alternativa filosófica, entendida esta en su sentido más amplio de
afirmación de valores. La acción docente necesita estar vinculada con la finalidad de la
educación en correspondencia con el producto que se quiere obtener, al establecer un
modelo que conlleve al perfil del docente deseado, reflejándo lo óptimo del ser humano y
acorde con las necesidades de la comunidad. A la par poseer una base filosófico, y bien
estructurada que le permita al docente confirmar su propia ideología.
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La adquisición de estos cimientos filosóficos se fundamentará en una formación
académica pertinente; pues para Fourez (1994) quien difiere de los saberes espontáneos
plantea: “resulta imposible trabajar la filosofía sin adquirir ciertas técnicas y un adecuado
vocabulario para discernir las cuestiones humanas y las problemáticas sociales”.
Es así como se observa una interacción y vínculo entre la filosofía y la educación
pues unidas permitirán perfeccionar y mejorar la enseñanza.
La filosofía es inseparable de la educación, porque solo en esta encuentra la
Filosofía la realización de sus preocupaciones sobre el conocimiento y sobre la naturaleza
humana; solo a través del proceso educativo llega el filósofo a ocuparse de la naturaleza. Es
decir que la filosofía nace, se desarrolla y tiene sentido únicamente si modifica si modifica
los conocimientos pedagógicos o gira la interpretación del proceso perfectivo hacia un lado
o hacia otro.
La Ciencia la forma supuestos y constituye una gran estructura pero no es su tarea
fundamentarse, pues esa tarea le queda a la filosofía; Así pues, en la búsqueda de explicar
el fenómeno educativo la filosofía de la educación se apoya en la filosofía de las diferentes
disciplinas científicas, relacionadas directamente con el proceso del aprendizaje.
En tal sentido, se puede considerar la existencia de la filosofía de las ciencias de la
educación tomando en cuenta el tratado que le han dado a este tema innumerables
especialistas, considerándola en principio como la rama de la filosofía que reflexiona sobre
la educación y su existencia; analiza teorías pedagógicas; efectúa la crítica de las teorías
educacionales; deduce principios generales de la educación, estudia reflexivamente los
fines, leyes y la epistemología concerniente a lo educativo.
BIBLIOGRAFÍA:
CARR, W. (1994). Una teoría para la educación. Hacia una investigación educativa crítica.
Tercera edición. Ediciones Morata SL.
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FERMOSO, E. (1991) Teorías de la Educación. Editorial Trillas. México.
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