Declogo catlico sobre tica y ambiente Presentado por el Consejo Pontificio para la Justicia y la Paz- ROMA, 08.11.

2005 expresa la enseanza sntesis- de la doctrina social de la Iglesia catlica sobre el ambiente. 1) La Biblia tiene que dictar los principios morales fundamentales del designio de Dios sobre la relacin entre hombre y creacin. 2) Es necesario desarrollar una conciencia ecolgica de responsabilidad por la creacin y por la humanidad. 3) La cuestin del ambiente involucra a todo el planeta, pues es un bien colectivo. 4) Es necesario confirmar la primaca de la tica y de los derechos del hombre sobre la tcnica. 5) La naturaleza no debe ser considerada como una realidad en s misma divina, por tanto, no queda sustrada a la accin humana. 6) Los bienes de la tierra han sido creados por Dios para el bien de todos. Es necesario subrayar el destino universal de los bienes. 7) Se requiere colaborar en el desarrollo ordenado de las regiones ms pobres. 8) La colaboracin internacional, el derecho al desarrollo, al ambiente sano y a la paz deben ser considerados en las diferentes legislaciones. 9) Es necesario adoptar nuevos estilos de vida ms sobrios. 10) Hay que ofrecer una respuesta espiritual, que no es la de la adoracin de la naturaleza. +++ En la creacin del mundo y del hombre, Dios ofreci el primero y universal testimonio de su amor todopoderoso y de su sabidura, el primer anuncio de su "designio benevolente" que encuentra su fin en la nueva creacin en Cristo. 316 Aunque la obra de la creacin se atribuya particularmente al Padre, es igualmente verdad de fe que el Padre, el Hijo y el Espritu Santo son el principio nico e indivisible de la creacin. 317 Slo Dios ha creado el universo, libremente, sin ninguna ayuda. 318 Ninguna criatura tiene el poder Infinito que es necesario para "crear" en el sentido propio de la palabra, es decir, de producir y de dar el ser a lo que no lo tena en modo alguno (llamar a la existencia de la nada) (cf DS 3624). 319 Dios cre el mundo para manifestar y comunicar su gloria. La gloria para la que Dios cre a sus criaturas consiste en que tengan parte en su verdad, su bondad y su belleza.

320 Dios, que ha creado el universo, lo mantiene en la existencia por su Verbo, "el Hijo que sostiene todo con su palabra poderosa" (Hb 1, 3) y por su Espirita Creador que da la vida. 321 La divina providencia consiste en las disposiciones por las que Dios conduce con sabidura y amor todas las criaturas hasta su fin ltimo. 322 Cristo nos invita al abandono filial en la providencia de nuestro Padre celestial (cf Mt 6, 26-34) y el apstol S. Pedro insiste: "Confiadle todas vuestras preocupaciones pues l cuida de vosotros" (I P 5, 7; cf Sal 55, 23). 323 La providencia divina acta tambin por la accin de las criaturas. A los seres humanos Dios les concede cooperar libremente en sus designios. 324 La permisin divina del mal fsico y del mal moral es misterio que Dios esclarece por su Hijo, Jesucristo, muerto y resucitado para vencer el mal. La fe nos da la certeza de que Dios no permitira el mal si no hiciera salir el bien del mal mismo, por caminos que nosotros slo coneceremos plenamente en la vida eterna. +++ De la grandeza y hermosura de las criaturas se llega, por analoga, a contemplar a su Autor. S. S. Benedicto XVI. P.M. MMV.XI.X. Dios no aparece en la Biblia como un Seor impasible e implacable, ni es un ser oscuro e indescifrable, como el hado, con cuya fuerza misteriosa es intil luchar. Dios se manifiesta como una persona que ama a sus criaturas, que vela por ellas, les acompaa en el camino de la historia y sufre por la infidelidad de su pueblo a su amor misericordioso y paterno.

El primer signo visible de esta caridad divina hay que buscarlo en la creacin: los cielos, la tierra, las aguas, el sol, la luna y las estrellas. Incluso antes de descubrir a Dios que se revela en la historia de un pueblo, se da una revelacin csmica, abierta a todos, ofrecida a toda la humanidad por el nico Creador Existe, por tanto, un mensaje divino, grabado secretamente en la creacin, signo de la fidelidad amorosa de Dios que da a sus criaturas el ser y la vida, el agua y la comida, la luz y el tiempo. De las obras creadas se llega a la grandeza de Dios, a su amorosa misericordia. El Papa acab su discurso, dejando a un lado sus papeles, coment un pensamiento de san Basilio Magno, doctor de la Iglesia, obispo de Cesrea de Capadocia, quien constataba que algunos, engaados por el atesmo que llevaban dentro de s, imaginaron el universo sin un gua ni orden, a la merced de la casualidad. Creo que las palabras de este padre del siglo IV son de una actualidad sorprendente, reconoci S. S. Benedicto XVI preguntndose: Cuntos son estos "algunos" hoy?. Engaados por el atesmo, consideran y tratan de demostrar que es cientfico pensar

que todo carece de un gua y de orden. El Seor, con la sagrada Escritura, despierta la razn adormecida y nos dice: al inicio est la Palabra creadora. Al inicio la Palabra creadora --esta Palabra que ha creado todo, que ha creado este proyecto inteligente, el cosmos-- es tambin Amor. El Papa concluy exhortando a dejarse despertar por esta Palabra de Dios e invitando a pedirle que despeje nuestra mente para que podamos percibir el mensaje de la creacin, inscrito tambin en nuestro corazn: el principio de todo es la Sabidura creadora y esta Sabidura es amor y bondad. S. S. Benedicto XVI. P.M. MMV.XI.X. +++ Alabemos con las poticas palabras del telogo san Gregorio Nacianceno, doctor de la Iglesia Catlica, ao 330+390: Gloria a Dios Padre y al Hijo, Rey del universo. Gloria al Espritu, digno de alabanza y santsimo. La Trinidad es un solo Dios que cre y llen cada cosa: el cielo de seres celestes y la tierra de seres terrestres. Llen el mar, los ros y las fuentes de seres acuticos, vivificando cada cosa con su Espritu, para que cada criatura honre a su sabio Creador, causa nica del vivir y del permanecer. Que lo celebre siempre ms que cualquier otra la criatura racional como gran Rey y Padre bueno . (9) Poemas dogmticos, XXXI, Hymnus alias: PG 37, 510-511