Talller de relaciones humanas II 2 semestre 2012 Profesor: Rodrigo Venegas

Identidad Grupal y relaciones Intergrupales.

Minoras activas, Etnia Mapuche.
Lissette Contreras Carriel, Roberto Lpez, Sebastin Orrego, Mauricio Vargas.

2012

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Introduccin. Desde que nacemos formamos parte de un grupo, nuestro primer grupo es el familiar, donde diferentes factores, como la sangre, el vivir en un mismo techo, tener los mismo apellidos lo que nos permite decir yo soy parte de esta familia, durante nuestro crecimiento formamos parte de diferentes grupos, los cuales pueden ser de pares, amigos, compaeros, por etnias, etc. Donde nos sentimos parte de este y decimos pertenecer a estos grupos, porque tenemos ideales en comn, fines en comn, entre otras cosas. El tema a investigar es como se expresa la influencia mapuche como etnia, en los habitantes de la ciudad de Santiago, visto principalmente desde el grupo GRAN PEIWEN compuesto por personas pertenecientes y no pertenecientes a la etnia Mapuche, las cuales se sienten parte de la etnia Mapuche, buscando promover charlas, foros, actos culturales, para dar a conocer sus objetivos, su historia y ms que nada ser incluidos y respetados como etnia. Todo lo anterior visto desde el modelo funcionalista propuesto por Moscovici , hablando principalmente de minora activas, las cuales buscan la insercin en la sociedad, porque , no se sienten parte de esta, sino, se sienten excluidos. La metodologa a utilizar ser observacin participante. Con esta investigacin se asume que la etnia Mapuche, intenta ser reconocida y valorada por parte de nuestra sociedad, ya que, si bien todos llevamos sangre Mapuche somos pocos los que tenemos conciencia del gran legado de La gente de la tierra. la metodologa cualitativa con enfoque en la

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Objetivos. Objetivo general. - Identificar como se expresan las relaciones intergrupales dentro del grupo conformado por una minora activa. Objetivos especficos. -Dar a conocer como la etnia mapuche se identifica a s misma como grupo. - Dar a conocer como la etnia mapuche se relaciona con los dems grupos que componen la sociedad de la ciudad de Santiago.

Marco Terico Para comenzar con el marco terico es necesario el anlisis de algunos conceptos que son relevantes para esta investigacin como por ejemplo: cognicin social, influencia social, modelo gentico, minoras activas. Posterior a esto se aplicara a la minora Mapuche. La cognicin social, sera una especie de plataforma para este tema debido a que es presentada como una base social, esto se debe a que la sociedad funciona a travs de procesos a niveles grupales, y al funcionar de esta manera los contenidos siempre son sociales, tienen un origen socio-cultural y por lo tanto son compartidos por los individuos que estn inmersos dentro de ella. Se entiende por cognicin social al procesamiento de la informacin social, ya que durante la interaccin vamos construyendo la realidad, esto quiere decir que el individuo siempre est inmerso en la sociedad (Moscovici en Costas, sf). Las inserciones de las personas a diversos grupos, constituyen la elaboracin individual de la realidad social. La realidad de la vida cotidiana, por tanto, es una

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construccin intersubjetiva, un mundo compartido (Berger y Luckman en Costas, sf). El medio cultural en que se presentan y viven las personas, su ocupacin en la estructura social y las experiencias en las cuales se enfrentan influyen en su identidad social y la forma en que perciben la realidad social (Moscovici en Costas, sf). (1) Bajo esta lgica del paradigma socio cognitivo, que entiende al sujeto como constructor partcipe de su realidad, se puede aseverar que los Mapuches han influido en la reproduccin de sus tradiciones culturales y la perpetuacin de su identidad, (IDENTIDAD) debido a que el sujeto es partcipe y constructor de la realidad en la cual est inmerso, ser l un pilar fundamental en la produccin y reproduccin de la situacin en la que se encuentre (Ibez, 1979 en Cavieres, 2004; pg. 45) (2) Considerando estos puntos de vista, un individuo es difcil que pueda influir o imponer sus ideas si no es un lder de un grupo, o si no tiene un grupo en el que pueda persuadir con sus ideas. Por esto, es importante la cohesin, para lograr una unin y se forme un sentimiento del nosotros, del estar juntos (TOMAR EN CUENTA EL CONCEPTO DE LIDERAZGO PARA DESARROLLAR LA IDEA) (Maisonneuve, 2001, p. 27) para que se incertidumbre (pero hay dependencia). (3) En el modelo funcionalista se puede hablar de desviaciones cuando hay desacuerdo con las normas establecidas en un grupo o a grandes rasgos, en un contexto cultural. Estas desviaciones se produce por la falta de identidad grupal, y si no se adapta el individuo a las normas de un grupo se produce rechazo hacia l, y este se cambiar de grupo o intentar influir con sus ideas donde lo ms probable es que sean rechazadas (Moscovici, logren sentir identificados con sus

propuestas y puedan influir a ms personas si es que lo desean, as se evita la

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1996). (COMO SE COMPORTA EL GRUPO EN RELACION A LAS REGLAS) En palabras de Maisonneuve, (2001, p.33): Toda conducta que se aparta de las normas puede ser considerada, en un sentido, como una desviacin . Pero la desviacin es ms que una simple variacin en la conducta de un individuo, es una falta de respeto a las normas establecidas por un grupo en el que primeramente haba una conformidad (Maisonneuve, 2001). Es necesario respetar ciertas normas de un grupo, para tener buenas relaciones, y sobre todo si se quiere permanecer en l, as no habra rechazos a la conducta desviada. Pero si se reflexiona sobre la diversidad de grupos y de influencias que hay en la actualidad, hay que ser bastante consecuente para permanecer aos en el mismo grupo (modelo funcionalista). (4) Hay que especificar que cuando hay una influencia de un grupo sobre individuos, y esta tiene eficacia y persiste en el tiempo, los integrantes del grupo que se resisten a la desviacin o al cambio es por el conformismo (Maisonneuve, 2001), ya que el conformismo permite el correcto funcionamiento de un sistema de normas, y estos acatan el rigor de las conductas esperaras con una especie de sumisin aceptada. (COMO SE DA/O NO Y PORQUE, LA INFLUENCIA DENTRO DEL GRUPO Y CON LOS GRUPOS EXTERNOS, TODOS LOS DEMAS) Lo importante de la influencia social es que siempre est en constante funcionamiento. Una persona que tiene conductas desviadas, e influye en ciertos individuos, se produce una funcin colectiva del desviacionismo (minoras activas para Moscovici), en la que luego de consolidarse como grupo, vuelve a haber conformismo ya que han logrado crear un grupo con sus propias normas. Esto demuestra que la desviacin y el conformismo se complementan dinmicamente (Maisonneuver, 2001).

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La influencia social en esta investigacin adopta las referencias de Maisonneuver y de Moscovici que tratan estos conceptos que sirven para aplicarlos al modelo gentico de las minoras activas. Minoras Activas. Para hablar de minoras activas debemos entenderlo como un grupo social el cual pretende ejercer influencia sobre otros grupos. (5) No obstante para entender a las minoras activas es muy necesario

abordar su contra posicin que son las mayoras, (MECANISMOS DE INTERACCION CON LA MAYORIA) ya que influyen de mejor manera en una sociedad por su carcter mayoritario. En la sociedad estos dos conceptos son un ente importante en la influencia y adems estn uno relacionado con el otro, ya que al momento de influir en la sociedad ambos deben interactuar entre s. Como lo explica moscovici diciendo que la influencia se ejerce en dos direcciones, el primero dice que desde la mayoras a las minoras y el segundo de las minoras a las mayoras (Moscovici, 1996). El mismo autor se refiere a que dada la interaccin entre minora y mayora ambos intentan influir el uno al otro proponiendo sus normas, sus opiniones y pensamientos y por lo mismo es imposible separar la emisin y la recepcin de influencias (Moscovici, 1996). Para esta investigacin es importante destacar que se har referencia a las minoras activas representadas por el modelo gentico en el cual se encuentra nuestro grupo social de estudio, los mapuches como influencia social y minora activa. Por lo mismo es importante mencionar las dificultades que presenta ser parte de una minora activa ya que estas adems de buscar influir en la sociedad tambin necesitan la aprobacin de los otros grupos mayoritarios u otras minoras. Para esto es importante que las otras personas que supuestamente aceptaran a la minora deben presentarse en un mismo lugar fsico (territorio), ya que de lo contrario las relaciones serian ms lejanas y bajara el nivel de aprobacin de la

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minora (Moscovici,1996), en cambio en un lugar fsico cercano, las relaciones con la minora y los otros grupos serian mas afectuosas por ende la aprobacin sera tomada de mejor forma. Tambin es necesario tener presente que al momento de hablar de una minora activa se est hablando de 3 aspectos fundamentales: primero, de un punto de vista o posicin, (ideologa), segundo, de un conflicto en contra de la mayora, y tercero, de un compromiso con la ideologa, sea que esta sea consistente hasta el final. (Moscovici, 1996). La idea del conflicto es generar una tensin por parte de la minora hacia la mayora y as dar a entender los ideales de alguna coyuntura social. Se podra dar un ejemplo de nuestro propio grupo social de estudio los mapuches, ya que estos como minoras activas se encuentran en conflicto con una mayora importante que es el estado y algunos privados, conflicto que ya hace varios aos se encuentra instalado en el pas y que hoy es un tema de suma contingencia. En este caso se pueden conocer los 3 aspectos fundamentales propuestos por Moscovici (1996), en una minora activa dado que: los mapuches presentan una ideologa con respecto a sus peticiones, han generado y estn generando conflictos con el propsito de agudizar al estado ya que este ultimo a intentado por varias formas arreglar el tema incluso aceptando algunas peticiones de la minora, (formula tpica de actuar de la mayora hacia la minora para privarla a esta ltima, de su identidad, segn el mismo Moscovici), y aun as el conflicto no se ha terminado, por ultimo dado los aos de conflicto se puede notar a simple vista el carcter consistente de la ideologa de la minora mapuche. Aadindole una caracterstica ms al grupo social de estudio en relacin a las minoras activas habladas en formas tericas, cabe destacar el gran nmero de adeptos que se ha unido a la causa mapuche y an as sta sigue siendo una minora activa y no se ha unido a las mayoras.

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(6) Comparacin entre el modelo Funcionalista y Gentico (COMO SE DEMUESTRA EN UNA SESION DE OBSERVACION QUE ES UN MODELOS GENETICO DE MINORIA ACTIVA) En este apartado acotaremos la diferencia entre los dos modelos de interaccin social. Por un lado tenemos que el modelo funcionalista que postula que el comportamiento del individuo o del grupo tiene como finalidad la insercin social, ya que las condiciones a las que deben adaptase estn dadas, las normas y leyes se aplican a todos por igual, por lo tanto aquel grupo individuo que no se adapte se considera como desviado. La normalidad se define como la adaptacin optima al sistema. (Moscovici, 1966) Por otro lado la influencia se entiende como un instrumento para reducir la desviacin, esta influencia es ejercida por los lderes que ocupan posiciones claves dentro de un sistema. Los nicos cambios que son totalmente aceptados dentro de este modelo son aquellos que hacen al sistema ms funcional y adaptativo. (Moscovici, 1966) En contraposicin encontramos el modelo gentico, que postula que los grupos y los individuos generan cambios en el sistema, dentro de este sistema estn incluidos tanto los grupos que se adaptan a las normas como los que no se adhieren a estas. La desviacin no es un accidente, sino que es un resultado de la organizacin de los grupos desviados. En este caso el trmino desviacin es poco claro ya que encierra no solo los fenmenos de exclusin (carencia de cualidades econmicas, culturales, intelectuales), sino que lo interrelaciona con aspectos de anomia, como por ejemplo, alcoholismo y criminalidad. (Moscovici, 1966). En relacin a lo anterior y en contraste con la investigacin, trataremos de contextualizar bajo la mirada de los distintos modelos, la minora activa investigada (los mapuches)

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Serge Moscovici propone en su obra que una minora activa innovadora puede ser portadora de un cambio social potencial si est bien organizada (Moscovici, 1981), en el caso de los mapuches, esta organizacin se da a conocer ya que a travs de los medios, ellos dan a conocer sus problemas con el estado, con las leyes etc., y cuentan con un lder, dirigentes, representantes, tienen un amplio grupo de adhesin y otras caractersticas que los hacen cumplir con esta norma. (Quilaqueo, Merino, 2007). El objetivo de los mapuches como minora, no es el control social, sino propiciar el cambio social (Moscovici, 1981), con esta frase se pueden explicar la mayora de los movimientos culturales, acadmicos, dejando de lado la violencia, polticos, etc., que influencian de alguna u otra forma a una parte de la poblacin ms joven, caracterstica no menor (Quilaqueo, Merino, 2007). Una minora activa para considerarse tal debe: a) Reconocerse carente de poder, y que siempre va a ser as, el poder reside en la fuente. b) Tomar conciencia de las relaciones y diferencias entre la mayora y la poblacin. c) Construir un discurso coherente y consistente, sin ambigedades, ni duda, es la poblacin la que debe dudar. (Moscovici, 1981). Respecto de las caractersticas antes mencionadas, se puede decir que los mapuches, como minora activa, estn bajo el modelo gentico, ya que actan bajo el poder de la influencia para generar cambios, no como el modelo funcionalista que postula que el objetivo de las minoras es adaptarse al medio social sin generar cambios. (Quilaqueo, Merino, 2007).

Planteamiento del problema En los ltimos aos el tema de la etnia mapuche ha sido tratado de varias formas, esto principalmente por el conflicto que ellos sostienen con las autoridades de nuestro pas. Conflictos que estn muy lejos de solucionarse y que por lo mismo

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es interesante investigar, sobre todo porque nos referimos a un grupo que es parte de nuestro territorio y que aun as se sienten a veces excluidos como personas de nuestra sociedad. (Vergara, Foester, 2002). De lo ultimo nos llama la atencin el como ellos como etnia se identifican como un grupo y a la ves como se relacionan con los dems grupos que componen esta sociedad. Para ello escogimos un colectivo cultural en el cual trabajan personas de la etnia mapuche. Este colectivo se llama GRAN PEIWEN o gran hermano traducido al espaol. Escogimos este colectivo cultural ya que en el trabajan gente mapuche y gente no mapuche, pero que aun as se identifica con esta etnia y a la vez se pueden observar relaciones intergrupales dentro de este mismo grupo, por la diversidades que en el existe. Escogimos tambin este colectivo por su actuar y su forma de manifestacin que tienen que ver con el modelo funcionalista propuesto por Moscovici en 1966. Cuando hablamos de modelo funcionalista, hablamos principalmente de un grupo minoritario (minora activa) que busca la insercin a la sociedad ya que esta se siente excluida. (Moscovici, 1966). Algo parecido a lo que pasa con el gran peiwen. Ms que dar con el conflicto, busca educar de este mismo, promueve charlas, foros, actos culturales, para dar a conocer sus objetivos, su historia y ms que nada ser incluidos y respetados como etnia. Por lo anterior encontramos pertinente plantear e investigar una situacin como la de los mapuches y en particular la de este colectivo, no tan solo por el conflicto estado-mapuche, sino tanbien para conocer su forma de identificarse y como ellos son capaces de relacionarse con esta sociedad tan exclusiva y discriminadora. Descripcin del grupo Para la elaboracin de nuestro proyecto nos interiorizaremos en la observacin de un grupo que, a pesar de ser un tanto hibrido en cuanto a la etnia originaria de sus

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participantes, su ideologa e identidad en torno al tpico central que estos desarrollan est muy arraigada. El grupo a observar lleva como nombre Gran Peiwen, que traducido significa Gran Hermano, este colectivo cultural lleva en funcionamiento alrededor de cinco aos. La labor a la base de este colectivo, es dar a conocer a la etnia mapuche como una minora activa, creando conciencia y una influencia positiva en las distintas localidades en la que participa, para lograr este fin ellos emplean distintas dinmicas que a lo largo del tiempo han ido evolucionando en cuanto a la manera de entregar la informacin y a las situaciones mismas de participacin para las dems personas: Estas van desde realizar foros, debates, participar en carnavales, entregar volantes, fiestas costumbristas, etc. Se opto por este grupo, ya que anteriormente, dos de los integrantes que conforman la elaboracin de este proyecto, tuvieron un acercamiento de semejantes caractersticas, dejando una muy buena impresin en cuanto al trabajo realizado y a los resultados obtenidos. Adems, que el grupo en cuestin cuenta con las caractersticas necesarias para el desarrollo del proyecto. Como se menciono anteriormente, los objetivos que estn a la base de la conformacin de este colectivo cultural, es crear conciencia a las dems personas de que la etnia mapuche es una minora activa y ensear a travs de distintas actividades las tradiciones que respaldan dicha etnia. Los miembros que componen este grupo no son, en su mayora, originariamente mapuches, de hecho la cantidad de integrantes no es exacta ni se compone de una nomina formal de participacin, lo que si podemos rescatar es que esto naci primeramente con cinco personas que por razones de anonimato no vamos a dar sus nombres, que se encargan de gestionar las actividades y de llevar a cabo las distintas reuniones, en torno a los diferentes temas que los competen. Las actividades realizadas por este colectivo estn orientadas a barrios populares. Las actividades se realizan cada domingo o domingo por medio dependiendo de la

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disponibilidad de los integrantes y del clima que acompae al da de la realizacin, ya que consiste principalmente en actividades al aire libre. Una de las sedes principales donde se llevan a cabo sus reuniones de coordinacin es en la sede de la junta vecinal de la Villa Juan Guzmn Cruchaga (Pudahuel), o bien en el domicilio de uno de los integrantes. Nuestra observacin apunta a dar a conocer las distintas temticas grupales que se dan en uno de estos dos contextos y adems de observar in-situ las actividades que este colectivo realiza en un lugar determinado.

Metodologa. En el presente proyecto se utilizara la metodologa cualitativa con enfoque en la observacin participante. Se realizara un acercamiento respecto de los sujetos observados, el cual sern los integrantes del grupo, en este caso, los cinco integrantes encargados de la gestin, y adems se observaran las dinmicas grupales que se dan en el contexto de actividades de interiorizacin hacia la comunidad en general. Para dichas observaciones se coordinara con los sujetos una sesin de introduccin donde se expondrn los objetivos del proyecto y cul ser la labor de los investigadores en dichas sesiones, todo con el fin de poder recabar la mayor cantidad de informacin posible para luego poder ordenarla y bajarla hacia los resultados del proyecto. En torno a esta primera sesin se tomaran en cuenta las prximas sesiones de observacin, la cuales contaran con la participacin activa de los investigadores en torno a las temticas grupales y de interaccin del mismo. Para poder recabar la informacin deseada, se utilizaran insumos bsicos (papel y lpiz), con lo que el costo del proyecto es mnimo, adems del capital humano invertido en dichas sesiones.

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Las sesiones previas se coordinaran en torno a los tiempos del colectivo, para que de esa forma las dinmicas grupales no se vean sesgadas, en gran parte por la interaccin con los investigadores. Al finalizar el proyecto, se entregara un pequeo informe a los dirigentes del colectivo, con los resultados del proyecto, con el fin de transparentar la labor que los investigadores realizaron durante las anteriores sesiones, para que de esa forma ellos puedan dar cuenta de que aspectos de su interaccin como grupo pueden llegar a mejorar o potenciar para el optimo desarrollo de sus futuras actividades dentro de los mrgenes antes mencionados.

Referencias Bibliogrficas:

Moscovici, S. (1981). "Introduccin", "Dependencia social y control social", "Las presiones hacia la conformidad" y "Conformar, normalizar e innovar" en Psicologa de las Minoras Activas, Madrid, Editorial Morata.

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Moscovici, S., (1996). Psicologa de las minoras activas. Espaa. Morata. Segunda Edicin.

Maisonneuve, J., (2001). La dinmica de los grupos. Argentina. Edicin N12.

Quilaqueo, D. Merino, M. (2007). Representacin social mapuche e imaginario social no mapuche de la discriminacin percibida . Atenea N 496, Universidad de Concepcin, Chile.

Bourhis, R; Gagnon, A; y Moise L (1996) Discriminacin y Relaciones Intergrupales. Cap 8 En Bourhis, R; Leyens, J. (Eds) Estereotipos, Discriminacin y Relaciones entre Grupos. (pp 139 169). Madrid, Espaa: Ed Mac Graw Hill.

Cavieres, H; Valdivieso, P (2004) Trabajo con grupos. Apunte curso trabajo grupos Posttulo pobreza, Fac con Intervencin con familias en situacin de extrema Cs

Sociales Universidad de Chile, (FLACSO).

Ya compaeros la idea de esto es que podamos imaginar kjhakjah, una sesin de observacin y describir segn nuestro marco terico, de que se forma se dan las procesos grupales mencionados en el marco terico, esa

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es una idea, si tienen otra la discutimos, pero teniendo en cuenta el tiempo, se me ocurri. Para estar ms claros de lo que hay que hacer, vean la pauta del trabajo en el apartado de resultados Tambin faltan las conclusiones.eso. Espero que estn bien. Son 6 los que yo pude identificar que creo que se pueden describir, si encuentran otro bacan. Cmo los repartimos?