Msicos Cristianos: Ministros o Artistas?

Hace algn tiempo escrib un artculo sobre msica en el que explico mi visin de compositor sobre msica, por lo que recib elogios e criticas. Pasado algn tiempo, tuve nuevas reflexiones sobre la msica e su papel en la iglesia las cuales deseara compartir con ustedes: En 1977, cuando todava cursaba la octava seria del primer grado, conoc a los Heritage Singers y mi inters por la msica fue despertado, En aquella poca la msica religiosa Brasilera se resuma en Arautos do Rei, Del Delker, Alfredo Arruda, Manuel Escrcio, Vencedores por Cristo, Luiz de Carvalho, Denise, Zilda Azevedo y otros nombres Recuerdo la revolucin en la iglesia causada por los Heritage. Un clip de ellos fue al aire en el programa Fantstico de la Red Globo y la Rdio El dorado FM hizo un programa de una hora sobre el grupo. Para el medio gspel de la poca o inicio de una nova era en la msica religiosa Desde pequeo fui aficionado por long plays y en ninguna tienda secular se encontraba discos evanglicos. 25 aos pasaron en el Brasil para que la que cambie y tambin la msica religiosa brasileira cambio. Los Heritage Singers eran en 1977 un grupo prominente entre varios otros grupos que actuaban en la misma poca tales como Maranatha Singers (de la seri Praise), Continental Singers, Paul Johnson Singers, Sixteen Singing Men, entre otros. El arranjador de los discos de los Heritage era el maestro Ron Huff cuyo talento lo llev a trabajar recientemente con Celine Dion en su cd de natal. Uno de los compositores interpretados por los Heritage era William Gaither (s Bill del Gaither Vocal Band tan famoso entre los Cuarteteros de hoy.) Lo que pro Brasil era el inicio de una revolucin en Estados Unidos era un fin de dos dcadas de renovacin de la msica cristiana. Compositores como Don Wyrtzen (Fue As), John Peterson (La Paz del Cielo), Jimmy Owens (Si mi Pueblo), Ralph Carmichael (Lugar de Paz), Kurt Kaiser (La Pequeita Llama), Otis Skillings (El Mundo ha de Saber), Andrae Crouch (Fue As, No Vea Tardar y Mi Tributo) entre otros fueron los que lideraron este rico movimiento de msica vocal cristiana que inici los aos 60 y prosigui activamente hasta 1980. En este periodo haba un inters muy grande por la msica de grupos vocales mixtos y en funcin de eso fueron escritos muchos musicales y cantatas. Estas mismas obras fueron tambin utilizadas por los corales de iglesia que tenan en promedio 30 cantantes La fiebre por conjuntos y pequeos coros en Estados Unidos era tan grande que toda Iglesia, Colegio y Universidad tena su conjunto o pequeo coro y las libreras evanglicas tenan una infinidad de himnarios, lps y play-backs para suplir esta necesidad En Brasil este movimiento vino con aproximadamente 20 aos de retraso. Hoy con la globalizacin Brasil se hizo ms en un estado del grande Globo dominado por Estados Unidos y las cosas ya no tardan tanto tiempo para llegar aqu. Volviendo a 1977, mi sueo de nio era conocer este universo de msica vocal tan rica y abundante que se encontraba en Amrica del Norte y pude realizar este sueo en 1982 cuando fui trabajar como estudiante misionero en Toronto, Ontario, Canad. Pero al llegar all e iniciar mi reconocimiento musical y que haba de nuevo en las libreras evanglicas, percib que algo haba cambiado. Pilas de himnarios y lps para conjunto en liquidacin, Pocos nuevos lanzamientos, editoras fallidas, como Lexicon Music, o vendidas, como la famosa Singspiration, y recorriendo unas 20 libreras evanglicos consegu comprar algunos discos muchos de ellos los ltimos del stock. A la vez, la msica para conjunto vocal estaba quedando fuera de moda y no faltan razones para que haya acontecido, pues para mantenerse un conjunto profesional de 16 o 20 personas era necesito un autobs, un bello equipamiento de sonido y mucho dinero para viticos de viajes y promocin. Los grupos fueron disminuyendo de tamao: Vean las capas de los lps de los Heritage. A finales de los aos 70 cada nueva formacin el grupo disminua de tamao al punto de quedar con 6 o 7 personas. A la vez que los grupos disminuyeron de tamao disminuyeron los grupos y aparecieron los solistas, los tros y las bandas..

En 1980 surgieron Amy Grant, Evie, Sandi Patty, Michael W. Smith, Gaither Vocal Band, First Call, entre otros y los ministerios solo se multiplicaron como conejos. Hoy, al entrar en un librera evanglico o investigar en internet nombres de artistas de msica cristiana se encuentra miles de nombres. Recientemente la mayor gravadora de msica evanglica del mundo, la Word, que fue comprada por la gigante multinacional AOL Equipo-Warner. En la ocasin se informo que la Word es propietaria de 75.000 matrices de producciones evanglicas Nashville, la ciudad considerada la capital de la msica Folklrica, se hizo la capital de la msica gspel. Con esa \\\"pequea\\\" introduccin histrica voy a tocar en un asunto incomodo pero verdadero. La msica cristiana se hizo un negocio. As como algunas iglesias se hicieron empresas. 1. Msica Cristiana es un negocio secular? S y no: Vea bien: 90% de las msicas cantadas en nuestros himnarios y grabadas por artistas religiosos son patrimonio de las cinco grandes industrias de la msica: AOL Equipo-Warner, Universal, BMG, Sony y EMI. Estas grandes multinacionales son dueas o accionistas de los principales sellos y grabadoras cristianas y todo es decidido por personas con una visin empresarial secular de logro. Existen muchos artistas independientes que sobreviven de la venta de iglesia en iglesia o libreras evanglicas. Pero los ms famosos y que ms venden son propiedad de las poderosas 2. Quiere decir que el himno del himnario (la cancin) que yo canto es parte de un esquema financiero secular poderoso? Infelizmente tengo que decir que la mayor parte de lo que fue producido estos ltimos aos s. .Los compositores no hicieron sus msicas con esta intencin pero la necesidad de supervivencia los motiv a vender los derechos de explotacin comercial de estas canciones para las editoras que fueron vendidas para las multinacionales 3. Lo que ese hecho afecta el ministerio de msica en mi iglesia? Con la desaparicin de la msica coral o conjunto mixto a finales de los aos 80, el movimiento CCM (Msica Cristiana Contempornea) se caracteriz por el surgimiento de los llamados artistas cristianos. Diversos artistas de la msica evanglica se hicieron conocidos y la msica evanglica sigui un camino que en resumo fue el siguiente: Cada cd o nuevo lanzamiento gspel el nombre Jess o Dios fue desapareciendo. Y cada vez ms los elementos musicales se aproximaban de los artistas seculares en xito en la poca. Hoy para cada Backstreet Boys y Britney Spears secular el medio gospel tiene su cover. Naturalmente algunos cuidados son tomados, por ejemplo: las letras son neutras... No ofenden, pero tampoco hablan de Jess. Las capas son ms producidas, Y muchas veces los mismos msicos, productores, compositores del mundo, escriben para los cds gospel. No quiero con eso decir que la participacin de personas no cristianas en el proceso sea malo. Lo que quiero es mostrar que en la mayora de las veces son las personas del mundo que estn determinando lo que va a consumirse en msica evanglica. Tengo algunos ejemplos: La Ropa Nueva produjo el cd de la Aline Barros, Patrick Leonard, productor de Madonna, produjo uno de los cds de Michael Smith. No son slo msicos tocando o interpretando msica cristiana. Son personas no cristianas creando y produciendo la msica que ms tarde es cantada en la iglesia. Es ms o menos como los periodistas de la Globo o de la revista Caras escribiendo los sermones que sern predicados en nuestras iglesias. 4. El plpito es un escenario de shows o un santuario? Cada vez ms nuestros solistas y conjuntos (s la era de conjuntos an no acab en Brasil) estn transformando nuestros cultos en shows de msica. Cada vez ms nuestros esfuerzos evangelsticos son precedidos de shows. Con palmas y manifestaciones de aprecio, muchas veces por el mensaje de la msica, pero en la mayora de las veces por el artista Por cada nuevo cd que es producido existe una preocupacin en tenerlo en el repertorio msical para el Gimnasio y para Radio, y muchos cds ya no tiene ms msicas apropiadas para culto o llamamiento. De la misma forma que Celine Dion la Mariah Carey han conquistado sus oyentes con piruetas de agudos y gruidos, y msicas de llamamiento dramtico con finales apoteticos. Nuestros cantantes evanglicos han imitado el mundo. 5. Y los cds? Por increble que parezca, es mucho ms fcil producir un cd de Jazz o msica regional del que un cd Evanglico. Si usted se detiene y escucha algunos cds de bossa nueva, country o Jazz (Smooth Jazz para ser ms preciso), se encuentra ms paz y tranquilidad del que en la mayora de los cds gospel de hoy. En un cd de jazz se

acepta que todas las msicas sean lentas, intimistas y tranquilas. Al comprador no le importa si el cd tiene una unidad formal y las msicas tengan una misma lnea. Ya en el cd gospel la regla es otra. Tiene que vender y para eso necesita orquesta, vocal, diversidad, movimiento, excitacin, novedad, etc. Y quien dijo que msica cristiana tiene que ser euforia todo el tiempo? 6. Mas y su argumento de que la msica es neutra y que es slo un lenguaje? La msica es un elemento pero los artistas y compositores no son neutros. O usted es de Dios o del enemigo. No existe un trmino medio, En esta vida de compositor, maestro y productor he aprendido diversas lecciones reflejando errores por m cometidos. Nunca me usen como ejemplo pues soy humano y necesito de la gracia de Dios No podemos continuar en conformidad acreditando que somos neutros. A msica puede no ser santa. Mas nosotros podemos ser instrumentos de Deus o del enemigo. No existe medio trmino. En esta mi vida de compositor, maestro y productor he aprendido diversas lecciones reflejando errores por m cometidos. Nunca me usen como ejemplo pues soy humano y necesito de la gracia de Dios. No podemos negar que estamos en medio de un conflicto en que el bien y el mal estn intentando enlistarnos para sus ejrcitos. Existe una pelcula secular en que el protagonista es un abogado que es contratado para representar una gran firma cuyo el presidente es el propio enemigo. La Biblia nos relata que hasta Jess fue tentado en el desierto. Nosotros, como msicos, estamos en medio de esta batalla y necesitamos definir lo que somos: Ministros o Artistas Y cada da que pasa percibo que somos tentados en diversos aspectos. En la msica, en el deseo de vender bien, en la vanidad y ostentacin en las capas, y podra describir un monte de pequeos ardid. No es novedad que algunos de los grandes artistas cristianos de los aos 80 y 90 estn fuera de circulacin por problemas de conducta. Infelizmente esta es una de las formas ms usadas para desacreditar el ministerio de la msica. Primero el enemigo lleva el artista a las alturas para contemplar all del alto lo que el mundo ofrece y el artista cristiano embebecido con el aplauso de las multitudes y fans relax en su contacto diario con Jess. Pasar a actuar como Pedro andando por las aguas. Y se olvida de la dependencia de Dios. Y es en esa hora que el enemigo hunde los Pedros cantantes de la vida (auto suficiente) con drogas, deshonestidades, infidelidad, etc. 7. En que puedo contribuir para el ministerio de la msica? Mucha cosa pueden ser hecha voy a citar algunas: a) En primer lugar defina de que lado de esta batalla usted est. b) Transforme los shows de msica y ferias de ventas de la puerta de su iglesia en verdaderos cultos de alabanza a Dios y no culto la persona. c) Escriba, enve y-mail, o telfono para el liderazgo de la iglesia, asociacin, unin y misin y los hagan saber que el pueblo de Dios necesita de contenido y no de forma o embalaje agradable. El pueblo de Dios necesita de ministros y no de artistas marketeiros del gospel. d) No caiga en la tontera de promover una nueva inquisicin haciendo lista de msicas que poden o no pueden, acordes que pueden o no pueden, o intentar seleccionar los instrumentos que pueden o que no pueden. Ore y pida que Dios d discernimiento a los msicos. O escoja participantes que ya son conscientes en la eleccin de su repertorio. Acurdese que un instrumento de percusin como a batera bien tocado puede inspirar y cumplir un objetivo. e) Elogie, apoye y promueva los grupos musicales e individuos que ya estn comprometidos con el ministerio de evangelizacin. f) Use con discernimiento (o no use) los carteles y piezas promocionales en que el llamamiento es comercial y culto a la persona. g) Hagan campaas y compren instrumentos musicales nuevos, tales como pianos y rganos para la iglesia. h) Incentiven y patrocinen la formacin de nuevos pianistas e instrumentistas en la iglesia. (Para cada 10 juveniles que estudian msica uno ser til para iglesia) Es preciso plantar mucho para cosehcar el ideal. i) Formen orquestas y bandas para uso en la alabanza. j) Resuciten el viejo coral de la iglesia. ES mejor un bueno coral del que 10 conjuntos compitiendo y peleando en la iglesia.

k) Al distribuir los mensajes musicales de la iglesia priorice la participacin de ms personas. Mi sugerencia de prioridad: corales y congregacin, orquestas y bandas, conjuntos, cuartetos, tros, duetos, y suelo. l) Exija de nuestras editoras y grabadoras: materiales para el uso en la iglesia, tales como himnarios y partituras, kits de ensayo, etc. m) Por ms cmodo que sea el uso del play -back acurdese que cada vez que un instrumentista queda sentado en el banco, por qu fue intercambiado por msica mecnica, usted se hace responsable ante Dios por no contribuir con el desarrollo del talento de l. Conclusin: No es la msica, los instrumentos, los despiertes, los arreglos, las combinaciones musicales, pero s los msicos que hacen la diferencia. Usted que est leyendo este artculo probablemente tiene algn inters en msica, puede ser que cante, toque o aprecie. Por favor transforme la msica de su iglesia en un verdadero ministerio. Pues la msica gspel o CCM (Msica Cristiana Contempornea) es un arte fallida a) Fallida porque no es original casi siempre es una copia apenas hecha del que existe en el mundo secular. En vez de promover e incentivar la creatividad y calidad la msica gspel incentiva la monotona y la repeticin. Experimente buscar un nombre de un compositor gspel en un diccionario o enciclopedia seria de msica erudita o popular. Usted va a encontrar pocos nombres porque estos msicos no son considerados creadores o artistas autnticos y el producto que hacen son como dije antes copias apenas hechas del original b) Es fallida tambin porque esconde las verdaderas intenciones de quien las hace y las promueve. Quien causa mas estrago un lobo o un lobo vestido de oveja? c) Finalmente es un arte fallida porque quita a Dios como la figura cntrica y nica y coloca el hombre en su lugar. La iglesia evanglica sin percibir adopt nuevos dolos. No son ms dolos de barro o madera, pero los sustituimos por dolos de plstico y papel (cds y carteles) y los adoramos como se estuvieran en el lugar de Dios. Yo Flvio Santos, humano eh fallado, carente de la sabidura Divina, contino creyendo en la msica como un lenguaje de posibilidades infinitas para el evangelio, creo tambin que la combinacin de los elementos musicales puede ser hecha de acuerdo con el libre albedrio dado por Dios. Creo que la cultura interacciona con la creatividad. Creo que en la comunicacin necesitamos usar el lenguaje del pueblo e ir donde el pueblo est. Pero no creo en el uso de estos elementos para fines comerciales y de ostentacin personal. Y no consigo concordar que los productores y ejecutivos de grabadoras seculares cuyas creencias y prcticas son incompatibles con nuestro objetivo de vida, determinen y dicten lo que es cantado en nuestra iglesia. Y no concuerdo con el llover en el mojado de los artistas gspel de nuestro medio. No vemos el artista direccionando su trabajo para la evangelizacin, lo que vemos es shows para nosotros mismos. Necesitamos dar un basta en eso. http://www.flaviosantos.com.br/artigos/ministros.htm