FEDN O ACERCA DEL ALMA Equcrates y Fedn (lugar del dialogo: Flionte, en Sicin). SCRATES. APOLODORO. CEBES. SIMMIAS.

CRITN. FEDN. JANTIPA. EL SERVIDOR DE LOS ONCE. Fedn estuvo cuando muri Scrates, Equcrates quera saber mas acerca de su muerte. Equcrates estaba extraado de que la sentencia no hubiese sido llevada a cabo tan pronto como se dicto, esto haba sucedido por el voto que hicieron los atenienses con Apolo (para que Teseo y sus compaeros escaparan de la muerte) de mandar cada ao a Delfos una expedicin y llegada esta fecha la ciudad deba de estar pura (lo que prohiba que sean llevadas a cabo sentencias de muerte hasta que el buque haya llegado a Delfos y vuelto a Atenas). La expedicin comienza desde que el sacerdote de Apolo ha coronado la popa del buque, lo que sucedi en la vspera del juicio de Scrates. Fedn vio a Scrates morir con firmeza y dignidad, lo que hizo que este no sintiera compasin alguna de su muerte, tampoco sinti el placer de sus plticas de filosofa, sino que senta una mezcla de placer y dolor. Los dems presentes, entre ellos Apolondro, se encontraban en la misma disposicin de el.
En la ejecucin de Scrates se encontraban Apolodoro, Critbulo y su padre, Critn, Hergmenes, Epigenes, Esquines y Antstenes. Tambin estaban Ctsipo, del pueblo de Peanea; Menexenes y otros del Pas. Platn estaba enfermo. Tambin haban extranjeros como Simmias, de Tebas; Cebes y Fedondes, y de Megara. Euclides y Terpsin.

Desde la condenacin de Scrates no dejaron de verle ni un solo da. El da de su muerte se juntaron ms temprano, ya que el buque haba vuelto. Jantipa estaba junto a Scrates antes de su muerte, y se deshizo en lamentaciones, lo que hizo que Scrates le diga a Critn que la llevara a su casa. Scrates dijo entonces que el placer y el dolor eran inseparables, y que con uno haba que aceptar el otro. Cebes le pregunto a Scrates por que motivo el se haba dedicado a componer versos desde que estaba preso y no antes, ya que esto le haba preguntado a el Eveno. Y el le respondi que lo hizo para encontrar el sentido a ciertos de sus sueos (los que le decan que se entregue a las bellas artes) y aquietar su conciencia respecto de ellos, a los que nunca haba hecho caso ya que pensaba que apuntaban a seguir haciendo lo de siempre (ya que el consideraba a la filosofa como un arte). Pero luego de su sentencia, y vindolo desde un punto de vista estricto, le obedeci a sus sueos. Y Scrates le dejo dicho a Eveno a travs de Cebes que si era sabio lo siguiera. Cebes le pregunto a Scrates en que se afirmaban al decir que el suicidio no es permitido. Scrates le dijo entonces que el vivir es para todos los hombres una necesidad y por esto deben procurarse este bien; y no quiso seguir alegando este punto ya que era muy elevado y difcil de explicar todo lo que encierra, dio en su lugar otro ejemplo, diciendo que si los dioses nos cuidan, y nosotros pertenecemos a ellos, ellos no se enojaran si nos quitramos la vida, y que por esto debamos esperar una invitacin formal de los dioses para morir, como la que el reciba. Cebes dijo entonces que por que el deca que los filsofos se prestan gustosos a la muerte, si as dejaran de estar bajo la tutela de los dioses tambin. Y prosigui diciendo que el pensaba que a los sabias les aflige la muerte y a los mentecatos les regocija. Dijo Scrates que Cebes siempre encuentra objeciones sin fijarse en lo que se le dice. Simmias concord con Cebes. Scrates dice que el espera encontrar en el otro mundo dioses tan buenos y sabios, y hombres mejores que los que deja, y que por eso el no esta afligido con respecto a la idea de morir. El hombre que debe darle el veneno le advierte que no hable ya que si no le tendr que dar mas cicuta para que haga efecto, a Scrates esto no le preocupa, pero el hombre no deja sus advertencias. Scrates prosigue despus de esta interrupcin diciendo que los verdaderos filsofos se preparan toda su vida para la muerte, y seria ridculo que cuando se les presente recelasen y temiesen a esta. Dice entonces que los cuidados de un filosofo no tienen por objeto el cuerpo (darse placeres, etc.) sino que pretenden separarse de el para ocuparse solo de su alma ya que as se razona mejor, porque buscando la verdad con el cuerpo se ve claramente obstaculizada. Entonces para saber la verdad hay que separar el alma del cuerpo, a lo que se le llama la muerte. Tambin es ridculo que hombres que se dicen ser fuertes acten valientemente frente a la muerte por temor a un mal mayor.

Scrates dice que la virtud no es verdadera sino con la sabidura, que los que vayan al Hades sin estar purificados sern precipitados al fango, que la templanza, la justicia, la fortaleza y la sabidura misma son purificaciones. Y los que hayan filosofado bien sern recibidos entre los dioses. Cebes dice que los hombres piensan que cuando el cuerpo muere el alma desaparece, porque si subsistiese solo podramos alimentar una grande y magnifica esperanza. Y pide una explicacin y pruebas slidas a Scrates. Scrates le dice que segn su opinin muy antigua, las almas, al abandonar el cuerpo, van al Hades y despus de haber pasado por la muerte vuelven al mundo y a la vida, y esto ser prueba suficiente, ya que los vivos no nacen sino de los muertos, dice igual que las cosas contrarias solo nacen de sus contrarias, lo que vendra a complementar lo anteriormente expuesto. La vida tiene tambin su contraria, afirmo, la que vendra a ser la muerte. Entonces de lo que muere nace por consiguiente todo lo que vive y tiene vida, y por lo tanto nuestras almas estn en el Hades despus de la muerte. Sin no fuese as todo seria absorbido por la muerte. (pag 2-14 aprox.) Hasta: No es absolutamente inevitable que todas las cosas sean al fin absorbidas por la muerte?