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TORREDONJIMENO. TESORO, MONARQUA Y LITURGIA. EXPOSICIN TEMPORAL EN EL MUSEO ARQUEOLGICO Y ETNOLGICO DE CRDOBA
Juan Bautista Carpio Dueas
rea de Difusin Museo Arqueolgico y Etnolgico de Crdoba

uando un agricultor de Torredonjimeno encontr en 1926 un conjunto de piezas de metal protegidas con yeso no poda imaginar la importancia de su hallazgo. Porque aquellas chapas mugrientas formaban parte de uno de aquellos mticos y fabulosos tesoros que los guerreros musulmanes buscaban cuando entraron en la Pennsula Ibrica en el ao 711. Fue precisamente el miedo causado por la invasin musulmana el que llev a ocultar este tesoro en las proximidades del actual Torredonjimeno. Y oculto bajo tierra permaneci hasta 1926. Poco despus de esta ltima fecha, las piezas que lo componan comenzaron a ser vendidas: unas fueron fundidas para la fabricacin de nuevas joyas, pero una buena parte termin conservndose gracias a los desvelos de Samuel de los Santos, entonces director del Museo Arqueolgico de Crdoba. Finalmente, todas las piezas conservadas de dicho conjunto (que forman el segundo gran tesoro eclesistico de poca visigoda conservado en la actualidad) terminaron repartidas en tres centros pblicos de nuestro pas: el Museo Arqueolgico de Crdoba, el Museo Arqueolgico Nacional y el Museo de Arqueologa de Catalua. Esta exposicin ha permitido reunir, por primera vez desde su hallazgo, todas las piezas conservadas. Y el catlogo editado para la ocasin ha supuesto la realizacin del primer estudio de conjunto sobre el tesoro.
Fotografas: lvaro Holgado

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La exposicin temporal Torredonjimeno; tesoro, monarqua y liturgia ha permanecido abierta en el Museo Arqueolgico y Etnolgico de Crdoba entre los das 4 de febrero y 18 de abril. Se trata de una exposicin itinerante, producida y organizada en virtud del acuerdo de colaboracin suscrito en el verano del 2003 por la Secretara de Estado de Cultura, el Museo de Arqueologa de Catalua y la Direccin General de Instituciones del Patrimonio Histrico de la Consejera de Cultura de la Junta de Andaluca, y que fue inaugurada en el Museo de Arqueologa de Catalua el da 5 de noviembre de 2003. Tras su presentacin en Barcelona y su paso por Crdoba, el conjunto completo del tesoro de Torredonjimeno visitar el

Museo Arqueolgico Nacional (6 de mayo a 7 de noviembre) y, finalmente, el Museo de Jan (25 de noviembre de 2004 a 30 de enero de 2005). La exposicin recorrer as los tres museos entre los que se encuentra repartido en la actualidad el tesoro (Arqueolgico de Crdoba, Arqueolgico Nacional y Arqueolgico de Catalua), adems del Museo de Jan, por ser sta la provincia de origen de este conjunto. La muestra ha estado financiada en un 50% por la Consejera de Cultura de la Junta de Andaluca (suma correspondiente a las sedes de Crdoba y Jan), el Ministerio de Cultura (25%) y la Generalitat de Catalua (25%). Las piezas integrantes del tesoro visigodo forman la parte esencial de

la exposicin. Distribuidas en tres vitrinas, son los nicos elementos que se mostrarn de la misma forma en las cuatro ciudades que recorrer esta muestra. Previamente, el visitante ha tenido la oportunidad de acercarse al mundo visigodo a travs de una serie de pequeos espacios temticos en los que cada uno de los museos participantes presenta piezas propias. A estas dos partes esenciales de la exposicin (presentacin general de la Espaa visigoda y exposicin de las piezas integrantes del tesoro), en la sede cordobesa se ha aadido una tercera. Tratndose de una ciudad, Crdoba, profundamente ligada al mundo de la orfebrera, desde el Museo Arqueolgico pensamos que sera necesario explicar no slo el

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contexto histrico y el significado de las piezas de oro que forman este tesoro eclesistico de poca visigoda, sino tambin su proceso tcnico de elaboracin. As, la exposicin se iniciaba en un pequeo taller de orfebrera visigoda. Se ha utilizado para ello uno de los tpicos bancos de trabajo de los plateros cordobeses, en uso desde los aos 40 del siglo XX. En l, Guadalupe Muoz, arqueloga con grandes conocimientos prcticos sobre platera y orfebrera, se encargaba de explicar los procesos tcnicos empleados por los orfebres de poca visigoda, a la vez que iba reproduciendo las diferentes fases de trabajo necesarias para elaborar una de las cruces de oro expuestas. El que hemos denominado taller de orfebrera visigoda permaneci abierto durante todos los das de la exposicin, en horario de maana y tarde. En l se realizaban explicaciones prcticas no slo a los alumnos de los diferentes centros escolares que concertaban visitas a la exposicin, sino tambin al pblico que entraba individualmente o en grupo a la muestra. A travs de los comentarios de los visitantes, reflejados en un libro de visitas utilizado como espacio de libre expresin colocado a la salida de la sala, sabemos que esta iniciativa ha tenido una acogida muy positiva. Tras esta primera parte, el pblico acceda a la parte central de la sala, donde se realizaba una introduccin paulatina en el tema de la muestra. En primer lugar, se presentaba el marco cronolgico, cultural y

geogrfico, a travs de una introduccin general al mundo visigodo y a la Hispania meridional durante los siglos VI y VII. Para ello se exponan diferentes piezas trasladadas desde la sala visigoda del propio museo, junto con tres elementos decorativos de gran inters procedentes del Museo de Jan. Esta introduccin cultural y geogrfica continuaba con un mbito temtico dedicado al ritual y espacio sagrado. Porque el tesoro de Torredonjimeno era originalmente un tesoro de iglesia y, como tal, un elemento directamente relacionado con la liturgia. A travs de una serie de piezas seleccionadas de los fondos de nuestro

museo (algunas de ellas expuestas habitualmente, otras procedentes de los almacenes) se explicaba el ltimo de los trminos del ttulo de la exposicin: la liturgia visigoda. Todo ello en un ambiente de recogimiento, conseguido tanto con una tenue iluminacin, que destacaba las piezas expuestas y presentaba, proyectados sobre el techo de la sala, la famosa lista de los reyes godos, como a travs de las notas de la misa mozrabe, que los visitantes escuchaban dentro de la sala. Presentado el lugar y la funcin esencial a la que estaba destinado este tesoro, el embellecimiento de la Iglesia, pasbamos a un espacio

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dedicado a quienes hacan posible su existencia, los donantes. En una pequea vitrina se exponan una serie de elementos que reflejaban los gustos estticos y la riqueza de las lites sociales y econmicas de la Hispania de poca visigoda. Algunos de ellos, como un anillo de plata o un relieve con representacin arquitectnica, estaban claramente relacionados con el mundo bizantino. Por ltimo, antes de llegar a las vitrinas finales, donde se expona el tesoro propiamente dicho, tres pequeas monedas nos mostraban las efigies de quienes ocupaban el vrtice de la pirmide social del reino visigodo: los monarcas. Porque para la monarqua visigoda el

embellecimiento de las iglesias se convirti no slo en una cuestin de prestigio personal, sino tambin en un medio de estrechar lazos con unas instituciones eclesisticas que resultaban cruciales para el mantenimiento y la cohesin de una estructura poltica demasiado inestable. Todos estos aspectos que han sido presentados a travs de los diferentes mbitos nos permiten comprender mejor el significado del tesoro de Torredonjimeno, expuesto en las tres vitrinas centrales de la sala. Se trata de un tesoro votivo, es decir, de un conjunto formado por piezas que fueron donadas por nobles y potentados a alguna iglesia importante

durante el siglo VII. No sabemos con exactitud cul pudo ser el templo al que habra pertenecido originariamente el tesoro, aunque las teoras ms aceptadas lo identifican con la Catedral de Sevilla. La dedicacin de las piezas a las mrtires sevillanas Justa y Rufina, que aparece en diferentes inscripciones de algunas cruces conservadas, junto con la importancia de este conjunto parecen avalar esta hiptesis. El culto a las santas sevillanas Justa y Rufina se extendi por buena parte de la actual Andaluca durante el siglo VII. Es el momento en el que los reyes hispanovisigodos, especialmente a partir de Leovigildo y Recaredo, comenzaron a desarrollar un proyecto poltico de concentracin del poder que inclua la difusin de smbolos externos unitarios. Ambas tendencias (devocin por las santas sevillanas, que tambin es reflejo de la importancia que ya tiene la Iglesia en esos momentos, y generalizacin de smbolos culturales como medio de propaganda oficial) se renen en este tesoro, que ha sido fechado en la segunda mitad del siglo VII. Las causas de la ocultacin del tesoro parecen muy claras. En el ao 711, los musulmanes que entraron en la Pennsula Ibrica comprendieron rpidamente que las mayores posibilidades de obtener botn las ofrecan los ricos tesoros que haban ido formando las principales iglesias en las ciudades hispanas. Con ellos podan obtener una gran cantidad de metales preciosos para as financiar su gran expansin territorial. Conscientes de ello tambin desde

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muy pronto, los encargados de la custodia de estos tesoros intentaron ponerlos a salvo ocultndolos en parajes ms o menos lejanos y agrestes. Este fue el caso del tesoro de la Catedral de Toledo, que acab enterrado en Guarrazar hasta su descubrimiento a mediados del siglo XIX. O el del tesoro de Torredonjimeno, el segundo gran tesoro eclesistico de poca visigoda descubierto en nuestro pas. El tesoro de Torredonjimeno fue hallado de forma fortuita durante la realizacin de labores agrcolas en la finca Majada Garan, del trmino municipal de Torredonjimeno (Jan), en 1926. Tras ser utilizados como juguetes infantiles durante un tiempo, los deteriorados elementos que formaban el tesoro comenzaron a aparecer en mercados de antigedades, formndose con ellos varios lotes diferentes. Esa es la razn de que hoy se conserven en tres museos (Museo Arqueolgico Nacional, Museo de Arqueologa de Catalua y Museo Arqueolgico y Etnolgico de Crdoba). A pesar de que muy pronto comenzara a apreciarse la importancia artstica e histrica de este conjunto, hasta este momento no haba sido objeto de un estudio monogrfico, ni haba sido posible contemplar en un mismo lugar todas las piezas conservadas. Por ello, conscientes de que sta ha sido la primera oportunidad que nos ha permitido ver y estudiar el tesoro en su conjunto, se ha preferido exponer la totalidad de las piezas conservadas, aunque algunas pudieran parecer pequeos fragmentos poco destacados. Al final de la sala, la lista de reyes visigodos proyectada sobre el techo

daba paso a los nombres de los primeros conquistadores musulmanes, Tariq y Musa, y del primer gobernador de la Hispania musulmana, Abd al-Aziz. Tras su nombre, la decoracin correspondiente a la portada del palacio islmico descubierto en los aos 50 en el Cortijo del Alcaide y trasladada a esta sala por el arquitecto Flix Hernndez serva de marco ideal para el ltimo de los espacios de la exposicin. Si sta comenzaba caracterizando a los invasores visigodos y mostrando cmo transformaron el sur de la Pennsula Ibrica tras su asentamiento en ella, la exposicin acaba con la presentacin de la nueva etapa histrica, la de dominio musulmn. Para ello se ha utilizado una leyenda con la que, siglos despus, los cristianos pretendieron explicar la prdida de Espaa, la conquista musulmana. Como es conocido, mltiples leyendas se cebaron especialmente en el ltimo de los monarcas visigodos, Rodrigo. Una de ellas narraba cmo su curiosidad y codicia haban sido las causantes de la cada del reino visigodo cuando, sin atender ninguna advertencia, cambi la costumbre de cerrar con un nuevo candado un palacio encantado de Toledo, como haban hecho todos sus antecesores en el trono. En lugar de ello, decidi romper todos los cerrojos y entrar en el palacio, en cuyo interior slo encontr una pintura que representaba a los guerreros musulmanes y una inscripcin: cuando esta puerta se abra, estas gentes entrarn en el pas. La portada de la almunia califal (fechada en la segunda mitad del siglo X) presente en esta sala, ha servido de marco perfecto para reproducir esta leyenda final.

Y, ms all de las leyendas, la delicadeza de la decoracin de esta portada, reflejo del nuevo gusto esttico y de la riqueza alcanzada por al-Andalus en el siglo X, se complementa con una de las muestras ms representativas de la joyera califal: un par de pendientes, del tipo arracadas, procedentes de un tesorillo del siglo X hallado en el castillo de Lucena. Con estas dos magnficas muestras del arte califal (arquitectura y orfebrera) se cerraba la exposicin. Adems de las visitas libres, durante el desarrollo de la muestra se han programado diferentes actividades complementarias. Con la colaboracin del Gabinete Pedaggico de Bellas Artes, ms de 350 alumnos pudieron acceder, en grupos reducidos, a visitas guiadas a la exposicin temporal. Y, aparte de estas visitas guiadas, otros 2.000 escolares han participado en el taller de orfebrera visigoda acompaados por sus profesores. El Gabinete Pedaggico de Bellas Artes puso a su disposicin un cuadernillo didctico que ayudaba a presentar los temas centrales de la muestra. Adems, las tardes de los jueves se ofrecan igualmente visitas guiadas gratuitas para todo el pblico interesado. En total, ms de 13.000 personas se han acercado durante estos meses a esta exposicin temporal. El elevado porcentaje de visitantes cordobeses durante el perodo de celebracin de la exposicin nos indica la buena acogida que la ciudad ha dispensado a esta exposicin itinerante, que dentro de poco tiempo tendremos nuevamente la oportunidad de visitar en Andaluca, en estecaso en el Museo de Jan. -

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