Bolilla 1 Punto 1: La Ciencia Social, La Sociologa, Concepto, sus Orgenes.

Las ciencias sociales estudian las conductas humanas, por tal motivo tienen problemas muy especficos. Dentro de ellas existen dos tipos, primero las ciencias normativas, que encaran el estudio de su objeto desde la ptica del deber ser ya que estas disciplinas que tienen una aspiracin finalista ej. En derecho la justicia. Como segunda variante esta la sociologa, que tiene una mirada objetiva, imparcial, analiza los hechos tal cual son, con la lgica del ser, la vida del hombre en sociedad es analizada como un hecho, no queriendo una transformacin, sino una explicacin de las causas. Por ello se la define como ciencia causal explicativa, que observa la realidad social para luego explicar e intentar predecir su funcionamiento con un razonamiento reflexivo. Para poder determinar el concepto de sociologa, debemos analizar cmo fue la evolucin del fenmeno social. 1) Esto nos remonta al mundo griego, al 1er perodo de la filosofa griega, el periodo antropolgico: *Sofistas: Fueron los primeros en analizar la relacin que existe entre el hombre, su comportamiento y la polis, generando un fenmeno social. A pesar de las crticas de que eran maestros ambulantes, que cobraban por sus servicios, lo cual era considerado en el mundo antiguo indigno. Todo conocimiento era filosfico, incluyendo el anlisis de la vida en sociedad, el hombre se relaciona socialmente, conocimiento total de la verdad. Criticaban al periodo anterior, el cosmolgico, que vea la verdad en el anlisis de la naturaleza, captada con sus sentidos. En la universalidad del ser, pero los sofistas argumentaban que el origen est en el mismo. Desarrollndose en la polis, por eso no existe una sola verdad, sino que depende de cada polis. (Escpticos, descartando la informacin que no se capte por los sentidos). Alcanzar el aret, es decir el poder poltico. Se dedicaban a formar a las futuras clases dirigente, o sea, a los jvenes de familias aristcratas Atenienses. Mostrando los mecanismos del manejo de la argumentacin y la oratoria, ubicndonos siempre en el mbito social. Esto nos hace ver que no todos estaban en condicin de acceder a las clases de los sofistas y que haba diferentes estratos dentro de la polis griega. Vale destacar que exista la institucin de esclavitud.

Trataban de explicar cmo funcionaba el comportamiento del hombre dentro de la polis, diciendo que ese comportamiento se nutria de factores diferentes: morales, polticos, religiosos y consuetudinarios; que hacan que la persona asumiera una conducta determinada. *Scrates: Externamente se manejaba como un sofista, pero los criticaba fuertemente por no tratar de buscar la verdad y ensear a argumentar en la mayora de los casos falsedad. En su anlisis del ser social desarrolla un concepto: Ethos colectivo, o sea tica pblica, moral de cada uno llevada al plano de la polis, se transformaban en una tica colectiva o pblica, nutrido por principios de validez universal observados ante cualquier cirtunstancia, mediante un anlisis reflexivos; ya que describe un proceso en que la tica individual, los cuales se traducen en actos, se convertan en un comportamiento tico (una suerte de utilitarismo), es decir, un comportamiento tico del grupo, respetuoso de stos preceptos: insertos en la polis; no escritas y que se adquieren de generacin en generacin mediante un proceso de imitacin social, lo cual solo se poda concebir dentro de la vida social. Tena una aspiracin de sociedad justa, buscando principios de validez universal. Por todo esto vemos que Scrates se preocupa en la relacin del hombre como integrantes del grupo social, la polis. Se crea que perverta a la mente de los jvenes, ya que los motivaba a buscar la verdad, por medio de preceptos inamovibles de caractersticas universales, y no conformarse con un bonita argumentacin. 2) Dentro del Perodo sistemtico-metafsico de la filosofa griega: *Platn: Considerado padre de la filosofa social (parte de la filosofa general que estudia el ultima esencia del ser social, desde un punto de vista metafsico), en cambio la sociologa es una ciencia causal explicativa que analiza la vida en sociedad. Por esto se considera el precursor de la filosofa social, por la relacin entre el hombre la polis, no en el plano del ser sino el deber ser. Dedic parte de su obra a explicar cmo funcionaba la polis real y como debera funcionar la polis perfecta, ya que el mundo se desdobla en dos, el mundo real y el de la ideas, infinitamente justo. En la polis real como los hombres estn gobernados por sus pasiones no pueden alcanzar la perfeccin, para ello propone la existencia de una polis perfecta, la cual est dividida en 3 estamentos (cada estamento deberan realizarse en s mismo, teniendo en cuenta una virtud): 1- Gobernantes, cuya virtud es la sabidura. 2- Guerreros, cuya virtud es la fortaleza. 3- Artesanos, cuya virtud es la templanza. 4- Esclavitud, estamento oculto por Platn (criticado duramente por Marx)

Esta polis perfecta est regida por varias virtudes que regulan la vida humana en sociedad: *Para lograr el equilibrio entre los distintos Estamentos y que la polis perfecta se transforme en la perfecta: 1- Deber existir una 4 virtud rectora que atraviese los 3 anteriores y no deber ser otra que la justicia. 2- Para que los gobernantes puedan ser regidos por la virtud de la sabidura, este deba ser un rey filsofo, deca el da en que los filsofos sean gobernantes se alcanzara la sabidura. Este a su vez, deber ser secundado por un cuerpo colegiado, llamado Consejo Nocturno, que una suerte de consejo de ancianos, para gobernar con justicia. La mejor forma de poltica de gobierno es la aristocracia, suerte de modelo poltico. 3- Los gobernantes y guerreros deban eliminar 2 instituciones intermedias: La eliminacin de la propiedad privada La eliminacin de la institucin de la familia

A partir de los hombres se convertan en pberes (hombres) deban ser entregados por la familia a la polis para que reciban educacin social y polticamente, despojarse de sus bienes. Por esto fue considerado precursor de la idea comunista del estado. Vale destacar que el estamento de los campesinos no poda brindar servicios a la polis. * Aristteles: Considerado el padre de la sociologa, descubriendo la necesidad de sociabilidad del ser humano, no solamente por aprendizaje, sino por instinto, es decir que es un ser social (zoon politikon) ya que solo puede realizarse polticamente en sociedad. Habla de las formas puras de gobierno buscando la virtud, pero debe buscarse una forma mixta, coordinando las tres formas (ej. monarqua parlamentaria) sino se caera en las formas impuras. Ya en su obra poltica criticaba a Platn diciendo que no deba eliminar las instituciones intermedias sino que deba reforzarlas. Para poder ir ascendiendo en la escala social deba haber un lento proceso de formacin social, consta de 3 etapas que no pueden obviarse: 1- Familia (parte inicial del proceso de formacin social) 2- Aldea, reunin o concurrencias familiares. 3- Polis. (Ultimo estado de formacin) Para poder desarrollarse en el mbito poltico de la polis deba saber cul era el valor de los bienes y qu lugar ocupaban los mismos en la escala social. La mejor forma de gobierno deber se mixta, es la

aristocracia, que est basada en honores y en el origen familiar, pero debiendo ser elegidos en la asamblea del pueblo. No debe existir una polis perfecta, sino que el filsofo debe dedicarse a observar la polis real, imperfecta y cotidiana, que es la que nos rige y gobierna. 3) Estas ideas rectoras se trasladan a la Filosofa Medieval dentro del mbito eclesistico de la ideas filosficas de la iglesia cristiana: * San Agustn: (sigue las ideas platnicas) El estado poda asumir 2 formas: 1-Imperfecta = ciudad terrenal (civitae terre): Ligada al pecado, al inters particular, pasiones, poltica, etc. Donde los hombres estn gobernados por sus propias pasiones en perjuicio de la sociedad. Representando a la monarqua. 2-Perfecta = ciudad de Dios (civitae Dei), donde el estado llega a la perfeccin, a la virtud. Cuando se adecue al dogma cristiano, el estado este gobernado por los fieles, incluye la idea de conocer a Dios por este mtodo. * Santo Toms de Aquino: (la escolstica que sigui la filosofa aristotlica) El Estado real, el histrico y la vida social que se da en el plano de la realidad puede alcanzar la perfeccin si se maneja de acuerdo a los preceptos de la lex eterna, ley creada por Dios. Solo el religioso alcanzar a conocer a Dios, separando el poder temporal del estado y el poder espiritual del clero. Si el gobernante, por sus pasiones, deja de participar en la lex eterna y se aleja, da la posibilidad al pueblo que lo ejecute. Introduciendo la figura del tiranicidio: Muerte al tirano, que se convierte en un obstculo para mejorar la vida social. 4) Renacimiento: Caen los preceptos o dogmas de la edad media (la unidad religiosa la tierra era centro del sistema solar, que era plana, etc.) y se comienza a poner todo en tela de juicio y a analizar una vez ms a la relacin del hombre con la sociedad. Esto se da: 1- Europa Continental: * Descartes: duda de todo lo que est pensando. Va a llegar a la conclusin que entre las verdades indudables se encuentra la vida en sociedad. 2- Europa Insular o el mundo britnico: * Baicon: Critica la filosofa realista, ms que nada la de Santo Tomas, de que no aumentaban el conocimiento, ya que trataban de reafirmar lo que ya exista.

Trata de fundar una nueva filosofa, la filosofa natural o naturalista, la cual no es una filosofa especulativa (razona lo que ya existe) sino creativa, descubre lo que no existe y aumenta el conocimiento basndose en la observacin del fenmeno, como es la vida social. PUNTO 2: Fundadores a mediados del Siglo 19 1- Augusto Comte ( Francia )Teora Organicista 2- Spencer ( Inglaterra ) Teora Organicista-evolucionista 3- Marx-Engel (Alemania ) Teora Conflictiva 1- Comte: Factor de cambio es la ciencia, en especial la fsica. Gran pensador francs que el siglo 19 (1830- 1842) escribe una obra Curso de filosofa positiva, de 6 volmenes. Donde crea una nueva ciencia separada del tronco comn de la filosofa, llamada Sociologa. El crea la palabra fusionando 2 trminos de culturas diferentes: Sociedad = societas = termino latn y logia = Logos = Termino helnico. Significa Estudio de la totalidad. Sera un estudio de la totalidad de la sociedad. No es normativa, es causal explicativa y omnicomprensiva, porque todo lo que ocurre en la sociedad es analizado por ella, los fenmenos sociales tal cual son, y los estudia estableciendo relaciones causa-efecto, especie de encadenamientos causales, mecnica social. Cambia el concepto de trabajo, de agrario al urbano, nace el concepto de proletario, la evolucin es material, proveniente de una multiplicidad de relaciones de causa-efecto de manera mecnica, material e inevitable, llegando al estadio favorable de la sociedad industrial. Pretenda analizar la sociedad en todos los aspectos, en su totalidad. * Parte de la base de que hay 2 Principios rectores dentro de la vida social: 1. Positivismo: Elimina la posibilidad de todo pensamiento racionalista a priori sino que debe basarse en la observacin del fenmeno. 2. Progreso: Sostena que la vida social ha sido un factor de un progreso indefinido, cuyo. Evolucin ltima, es la era de la sociedad Industrial. La sociologa como ciencia era una ciencia descriptiva de la era de la sociedad industrial y que se dedicaba a analizar cmo funcionaba. * Todo este progreso Comte lo analiza mediante 2 Tipos de argumentos: 1. La ley de los 3 estados (Etapas sociales): A) Estado Mgico: Las relaciones que se daban en la vida social eran interpretadas mgicamente por los sacerdotes. Ej. En el antiguo Egipto interpretaban los comportamientos de los fenmenos

naturales y sociales entendiendo que una buena cosecha era un premio que reciba el pueblo por buenas acciones sociales o una inundacin era un castigo por el mal comportamiento. B) Estado Metafsico: El fenmeno social era analizado por los filsofos, coincide con la filosofa griega, donde el hombre comienza a reflexionar la relacin entre el hombre y la polis. C) Estado Cientfico: Coincide con la aparicin de la sociologa como ciencia autnoma del tronco comn, la filosofa. Los fenmenos sociales, el comportamiento social y las relaciones causa y efecto sern explicadas por los socilogos. Cuando la sociedad llegue a esta etapa, alcanzara el progreso que coincide con el advenimiento de la sociedad industrial. 2. La jerarqua de las ciencias: * Para que la sociedad pueda evolucionar, esta debe tener un motor, que es la ciencia. * A medida que la filosofa fue evolucionando y, llegado el renacimiento: 1- Comenzaron lentamente a separarse las ciencias del tronco comn de la filosofa: Primero fueron la ciencias exactas y luego las ciencias naturales. 2- En este mismo proceso de evolucin se genero la aparicin de diferentes ciencias. El punto ms alto fue la aparicin de la sociologa. * La sociologa toma ciencia base a la Fsica, porque la relaciones de causa y efecto se da tanto en la naturaleza como en el mbito social. Por eso la llama a la sociologa Mecnica social * La sociologa es una Ciencia causal-explicativa, porque explica las relaciones de causa y efectos sociales. * Para llegar al punto ms alto de evolucin, haba que eliminarse todo dogma o axioma que fuese ajeno a la observacin del fenmeno social y tenga un alcance metafsico. Por eso propone eliminar la religin del mbito social, ya que analiza a la sociedad como es y no como debera ser y porque fue influenciado por un movimiento de su poca Francmasonera. En los ltimos aos de su vida, cay en una fuerte contradiccin porque entenda que haba creado: Nueva religin, toda la humanidad. Dios, sera la sociedad internacional, que inclua a todos los individuos del planeta, llamada Grand Etre. 1er pontifie es Comte. 2- Spencer: Factor de cambio es la cultura. *Coincide con Comte:

1. Positivismo. 2. Progreso indefinido de evolucin histrica, la sociedad opera como un rgano vivo, que est en constante cambio, mutacin y el punto ms alto de la evolucin es la sociedad industrial, por eso ambas son teoras organicistas, pero para ste autor la evolucin es biolgica. *No coincide con Comte: 1. Para llegar al punto ms alto, la sociedad industria debe tenerse un motor, la cultura. Entendindose sociolgicamente por esto como todo lo que hace el hombre desde que nace hasta que mure es todo el quehacer humano dentro de la sociedad 2. La ciencia base para explicar el desarrollo de la sociedad es la biologa. Spencer sta influenciado por los adelantos cientficos de Darwin en Inglaterra, por eso se lo llama evolutivo o darwinista. Al fenmeno social lo explicaba mediante la evolucin que el hombre alcanza por su cultura, que es lo que lo diferencia de la especie animal y lo transforma en un ser racional y en la etapa superior de la evolucin de las especies. La posibilidad que da la cultura al hombre de transmitir de generacin en generacin su historia mediante smbolos, lenguaje comprendido por otros de su especie, es lo que hace que la sociedad evolucione y alcance su punto mximo, la sociedad industrial. 3- Marxismo (Marx y Engels) = Materialismo histrico, es decir una visin conflictiva de la sociologa. El factor de cambio es la lucha de clases, no queran ser considerados como fundadores, ya que el trmino sociologa haba sido acuado por Comte para fomentar la sociedad industrial, sin efectuar ningn tipo de crtica, es decir implicando aceptacin de sta; considerada por ellos como un claro ejemplo de explotacin del hombre por el hombre. Ser considerados fundadores era ser cmplices de esa explotacin de la burguesa sobre el proletariado, generada por la plusvala, que haca que la burguesa cada vez tenga ms poder y riquezas y se transformen en los titulares de los medios de produccin. Igualmente forman parte de los fundadores de la sociologa porque para ellos el factor de cambio social y evolucin es la lucha de clases, relacin antagnica entre estratos sociales, originando explotacin, proponiendo un giro dialectico, de tesis y anttesis como consecuencia dar la sntesis es la lucha de clases, coincide con el momento en que el proletariado asume la conciencia de clases, o sea sabe que es proletario, es decir su ubicacin en la sociedad, tratando de cambiar esa situacin injusta. La cual se cambiara mediante la revolucin, generando un cambio en la titularidad de los medios de produccin, luego colectivizando la economa y por ltimo generando una sociedad sin

clases y por ltimo eliminando al Estado. Instaurando la Dictadura del proletariado. El factor de cambio es la lucha.

El Positivismo Introduccin El termino positivismo fue utilizado por primera vez por el filosofo y matemtico francs del siglo XIX Auguste Comte, pero algunos de los conceptos positivistas se remontan al filosofo britnico David Hume, al filosofo francs Saint-Simn, y al filosofo alemn Emmanuel Kant. Cuando el inesperado romanticismo fija la atencin de los hombres estudiosos, es un gran espectculo y vamos a decir que la filosofa es el rgimen intelectual de todo estado, precisamente porque es un estado que viene de otros y conduce a otros y es algo esencialmente diverso en s misma. La filosofa es un estado del espritu humano socialmente considerado y es un estado caracterizado por la vertiente que da a las ideas ltimas sobre las que se halla asentado cada estado social del espritu. Por ello, consideramos que no es un momento ms entre cualquiera estado social, sino que es momento fundante de todos los dems. Por eso, vamos a ver que la positividad se halla constituida por ser un carcter que afecta las cosas en tanto que, en una u otra forma, se manifiestan. El conocimiento de los hechos es relativo porque hace referencia intrnseca al hombre que se enfrenta con los hechos y a su modo de enfrentarse con ellos. El Positivismo Doctrina iniciada por Auguste Comte (francs) en el siglo XIX. Identifica 3 fases en la historia intelectual de la humanidad que fueron cambiando a medida que adquira mayores conocimientos cientficos. El positivismo es el romanticismo de la ciencia. La tendencia propia del romanticismo a identificar lo finito con lo infinito, a considerar lo finito como revelacin y realizacin progresiva de lo infinito, es transferida y realizada por el positivismo en el seno de la ciencia. Con el positivismo, la ciencia se exalta, se considera como nica manifestacin legtima de lo infinito y, por ello, se llena de significacin religiosa, pretendiendo suplantar a las religiones tradicionales. El positivismo es una parte integrante del movimiento romntico del siglo XIX. Que el positivismo sea incapaz de fundar los valores morales y religiosos y especialmente, el principio mismo del cual dependen, la libertad humana, es un punto de vista polmico que la reaccin anti positivista, espiritualista e idealista de la segunda mitad del siglo XIX ha hecho prevalecer en la historiografa filosfica. Se puede tambin considerar justificado, en todo o en parte, este punto de vista. Pero existe el hecho de que, en sus fundadores y en sus seguidores, el positivismo se presenta como la exaltacin romntica de la ciencia, como infinitizacin, como pretensin de servir como nica religin autntica y, por tanto, como el nico fundamento posible de la vida humana individual y social. El positivismo acompaa y provoca el nacimiento y la afirmacin de la organizacin tcnico industrial de la sociedad, fundada y condicionada por la ciencia. Expresa las esperanzas, los ideales y la exaltacin optimista, que han provocado y acompaado esta fase de la sociedad moderna. El hombre ha credo en esta poca haber hallado en la ciencia la garanta infalible de su propio destino. Por esto ha rechazado, por intil y supersticiosa, toda alegacin sobrenatural y ha puesto lo infinito en la ciencia, encerrando en las formas de la misma la moral, la religin, la poltica, la totalidad de su existencia.

Consiste en no admitir como validos cientficamente otros conocimientos, sino los que proceden de la experiencia, rechazando, por tanto, toda nocin a priori y todo concepto universal y absoluto. El hecho es la nica realidad cientfica, y la experiencia y la induccin, los mtodos exclusivos de la ciencia. Por su lado negativo, el positivismo es negacin de todo ideal, de los principios absolutos y necesarios de la razn, es decir, de la metafsica. El positivismo es una mutilacin de la inteligencia humana, que hace posible, no slo, la metafsica, sino la ciencia misma. Esta, sin los principios ideales, queda reducida a una nomenclatura de hechos, y la ciencia es una coleccin de experiencias, sino la idea general, la ley que interpreta la experiencia y la traspasa. Considerado como sistema religioso, el positivismo es el culto de la humanidad como ser total y simple o singular. Evolucin: El trmino positivismo fue utilizado por primera vez por el filsofo y matemtico francs del siglo XIX Auguste Comte, pero algunos de los conceptos positivistas se remontan al filsofo britnico David Hume, al filsofo francs Saint-Simn, y al filsofo alemn Immanuel Kant. Comte eligi la palabra positivismo sobre la base de que sealaba la realidad y tendencia constructiva que l reclam para el aspecto terico de la doctrina. En general, se interes por la reorganizacin de la vida social para el bien de la humanidad a travs del conocimiento cientfico, y por esta va, del control de las fuerzas naturales. Los dos componentes principales del positivismo, la filosofa y el Gobierno (o programa de conducta individual y social), fueron ms tarde unificados por Comte en un todo bajo la concepcin de una religin, en la cual la humanidad era el objeto de culto. Numerosos discpulos de Comte rechazaron, no obstante, aceptar este desarrollo religioso de su pensamiento, porque pareca contradecir la filosofa positivista original. Muchas de las doctrinas de Comte fueron ms tarde adaptadas y desarrolladas por los filsofos sociales britnicos John Stuart Mill y Herbert Spencer as como por el filsofo y fsico austriaco Ernst Mach. COMTE, AUGUSTO (1798-1857). Filsofo positivista francs, y uno de los pioneros de la sociologa. Naci en Montpellier el 19 de enero de 1798. Desde muy temprana edad rechaz el catolicismo tradicional y tambin las doctrinas monrquicas. Logr ingresar en la Escuela Politcnica de Pars desde 1814 hasta 1816, pero fue expulsado por haber participado en una revuelta estudiantil. Durante algunos aos fue secretario particular del terico socialista Claude Henri de Rouvroy, conde de Saint-Simon, cuya influencia quedara reflejada en algunas de sus obras. Los ltimos aos del pensador francs quedaron marcados por la alienacin mental, las crisis de locura en las que se suma durante prolongados intervalos de tiempo. Muri en Pars el 5 de septiembre de 1857. Para dar una respuesta a la revolucin cientfica, poltica e industrial de su tiempo, Comte ofreca una reorganizacin intelectual, moral y poltica del orden social. Adoptar una actitud cientfica era la clave, as lo pensaba, de cualquier reconstruccin. Aunque rechazaba la creencia en un ser trascendente, reconoca Comte el valor de la religin, pues contribua a la estabilidad social. En su obra Sistema de Poltica Positiva (1851-1854; 1875-1877), propone una religin de la humanidad que estimulara una benfica conducta social. La mayor relevancia de Comte, sin embargo, se deriva de su influencia en el desarrollo del positivismo. LA LEY DE LOS TRES ESTADOS. Segn Comte, los conocimientos pasan por tres estados tericos distintos, tanto en el individuo como en la especie humana. La ley de los tres estados, fundamento de la filosofa positiva, es, a la vez, una teora del conocimiento y una filosofa de la historia. Estos tres estados se llaman: Teolgico. Metafsico.

 Positivo. Estado Teolgico: Es ficticio, provisional y preparatorio. En l, la mente busca las causas y los principios de las cosas, lo ms profundo, lejano e inasequible. Hay en l tres fases distintas: Fetichismo: en que se personifican las cosas y se les atribuye un poder mgico o divino. Politesmo: en que la animacin es retirada de las cosas materiales para trasladarla a una serie de divinidades, cada una de las cuales presenta un grupo de poderes: las aguas, los ros, los bosques, etc. Monotesmo: la fase superior, en que todos esos poderes divinos quedan reunidos y concentrados en uno llamado Dios. Teolgica: Da explicaciones simples de los fenmenos naturales como la lluvia, el trueno, la fertilidad o el viento creando dioses para explicarlos (Dios de la lluvia, Dios del trueno, etc.). En este estado, predomina la imaginacin, y corresponde a la infancia de la humanidad. Es tambin, la disposicin primaria de la mente, en la que se vuelve a caer en todas las pocas, y solo una lenta evolucin puede hacer que el espritu humano de aparte de esta concepcin para pasar a otra. El papel histrico del estado teolgico es irremplazable. Estado Metafsico: O estado abstracto, es esencialmente crtico, y de transicin, Es una etapa intermedia entre el estado teolgico y el positivo. En el se siguen buscando los conocimientos absolutos. La metafsica intenta explicar la naturaleza de los seres, su esencia, sus causas. Pero para ello no recurren a agentes sobrenaturales, sino a entidades abstractas que le confieren su nombre de ontologa. Las ideas de principio, causa, sustancia, esencia, designan algo distinto de las cosas, s bien inherente a ellas, ms prximo a ellas; la mente que se lanzaba tras lo lejano, se va acercando paso a paso a las cosas, y as como en el estado anterior que los poderes se resuman en el concepto de Dios, aqu es la naturaleza, la gran entidad general que lo sustituye; pero esta unidad es ms dbil, tanto mental como socialmente, y el carcter del estado metafsico, es sobre todo crtico y negativo, de preparacin del paso al estado positivo; una especie de crisis de pubertad en el espritu humano, antes de llegar a la adultez. Metafsica: Todo lo que ocurre se debe a fuerzas naturales o esencias y se realizan ritos para que pase tal o cual cosa (danza de la lluvia, sacrificio de un animal, ritos religiosos, etc.) llamando as la atencin de los dioses. Busca respuesta al cmo suceden las cosas. Estado Positivo: Es real, es definitivo. En l la imaginacin queda subordinada a la observacin. La mente humana se atiene a las cosas. El positivismo busca slo hechos y sus leyes. No causas ni principios de las esencias o sustancias. Todo esto es inaccesible. El positivismo se atiene a lo positivo, a lo que est puesto o dado: es la filosofa del dato. La mente, en un largo retroceso, se detiene a al fin ante las cosas. Renuncia a lo que es vano intentar conocer, y busca slo las leyes de los fenmenos. Positiva: El nombre positivo deriva de lo que el ser humano hace y crea, no es Dios. Es cuando llega a una estructura cientfica de la mente buscando las causas de los fenmenos con la razn a travs de la experimentacin, la observacin y la experiencia para descubrir las leyes cientficas que regulan sus relaciones. Busca respuesta al por qu suceden las cosas. La razn es considerada como la nica fuente de conocimiento de la realidad y sta se expresa en el conocimiento cientfico. Con la razn y las ciencias es posible el progreso indefinido de la sociedad pero, para que se produzca, debe existir el orden social. Para ello es necesario evitar todo tipo de conflictos sociales. EL CARACTER SOCIAL DEL ESPIRITU POSITIVO:

El espritu positivo tiene que fundar un orden social. La constitucin de un saber positivo es la condicin de que haya una autoridad social suficiente, y esto refuerza el carcter histrico del positivismo. Comte, fundador de la Sociologa, intenta llevar al estado positivo el estudio de la Humanidad colectiva, es decir, convertirlo en ciencia positiva. En la sociedad rige tambin, y principalmente, la ley de los tres estados, y hay otras tantas etapas, de las cuales, en una domina lo militar. Comte valora altamente el papel de organizacin que corresponde a la iglesia catlica; en la poca metafsica, corresponde la influencia social a los legistas; es la poca de la irrupcin de las clases medias, el paso de la sociedad militar a la sociedad econmica; es un perodo de transicin, crtico y disolvente; el protestantismo contribuye a esta disolucin. Por ltimo, al estado positivo corresponde la poca industrial, regida por los intereses econmicos, y en ella se ha de restablecer el orden social, y este ha de fundarse en un poder mental y social. EL SENTIDO DEL POSITIVISMO. Esta ciencia positiva es una disciplina de modestia; y esta es su virtud. El saber positivo se atiene humildemente a las cosas; se queda ante ellas, sin intervenir, sin saltar por encima para lanzarse a falaces juegos de ideas; ya no pide causas, sino slo leyes. Y gracias a esta austeridad logra esas leyes; y las posee con precisin y con certeza. Una y otra vez vuelve Comte, del modo ms explcito, al problema de la historia, y la reclama como dominio propio de la filosofa positiva. En esta relacin se da el carcter histrico de esta filosofa, que puede explicar el pasado entero. Los estudios sociales, desde una ptica positivista... escriben la totalidad de las acciones pasadas de los seres humanos partiendo de la observacin y enumeracin de todos los documentos y hechos en forma lineal y cronolgica. No analizan la totalidad ni la cotidianeidad. No hay propuestas para seleccionar informacin ya que todos os hechos son singulares e individuales, no busca comprender, slo describir lo sucedido en un orden inalterable y sin conexin ni relacin entre los hechos de la poltica, la economa, la sociedad y las manifestaciones culturales. Todo aparece atomizado, desconectado. El conocimiento es absolutizado y no permite la interdisciplinariedad al presentar la realidad como una enunciacin taxativa de hechos y cosas. No tienen en cuenta la simultaneidad en la evolucin de las distintas sociedades. Todo se describe basado en un determinismo de tipo causal o culturalista, derivado de los enfoques centrados en los legados culturales. EL POSITIVISMO Y EL AVANCE CIENTFICO DEL SIGLO XIX El positivismo consiste en una epistemologa que plantea la naturaleza emprica del conocimiento, en una teora que enlaza ese conocimiento al desarrollo intelectual del individuo y de la sociedad, y en un plan para aplicar los mtodos de la ciencia al estudio de las relaciones sociales. Intenta reemplazar, en nombre del progreso, la religin y la metafsica con los procedimientos empricos de la ciencia moderna. Se pueden distinguir tres grandes corrientes en el positivismo del siglo XIX: el positivismo social, formulado por Auguste Comte, en el que se acenta la naturaleza histrica y los fines prcticos del conocimiento; el positivismo evolucionista de Herbert Spencer, que afirma un patrn universal de transformaciones progresivas en el conocimiento, la ciencia y la sociedad; y, finalmente, el positivismo de Ernest March, que minimiza el componente social y propone una reduccin sistemtica de los conceptos cientficos a las sensaciones. En sus fundadores y en sus seguidores, el positivismo se presenta como la exaltacin romntica de la ciencia, como infinitizacin, como pretensin de servir como nica religin autntica y, por tanto,

como nico fundamento posible de la vida humana individual y social. El positivismo acompaa y provoca el nacimiento y la afirmacin de la organizacin tcnico industrial de la sociedad, fundada y condicionada por la ciencia. Expresa las esperanzas, los ideales y la exaltacin optimista, que han provocado y acompaado esta fase de la sociedad moderna. El hombre ha credo en esta poca haber hallado en la ciencia la garanta infalible de su propio destino. Por esto ha rechazado, por intil y supersticiosa, toda alegacin sobrenatural y ha puesto lo infinito en la ciencia, encerrando en las formas de la misma la moral, la religin, la poltica, la totalidad de su existencia. El positivismo en sentido estricto corresponde al espritu de la ciencia moderna tal como se la celebraba en el siglo XIX. Valora las ciencias cuyo estado de desarrollo (la metodologa) habra alcanzado el estadio positivo: las matemticas y la fsica; en medida notablemente inferior, la qumica y la biologa, y, por ltimo, la sociologa o filosofa social, que Comte contribuye a elaborar. Los rasgos distintivos del espritu positivista son las caractersticas de las ciencias de la naturaleza ms desarrolladas a comienzos del siglo: Empirismo: la experiencia, la observacin de los fenmenos intersubjetivamente controlables, e fuente de conocimientos objetivos. El empirismo constituye una actitud cientfica relativamente pasiva, moderadamente abierta al experimentalismo, es decir, a la invencin, la provocacin, construccin de experiencias que suponen, en general, tcnica, mediante una vigorosa interaccin con la naturaleza; Descriptivismo: el saber positivo es fundamentalmente comprobante: una ley slo es la frmula general de una regularidad natural, pues la observacin permite comprobar que hasta el presente, un acontecimiento o un hecho de tipo y sigue siempre a un acontecimiento o un hecho de tipo x. La ciencia positivista no pretende tanto explicar los fenmenos naturales (lo que implica el recurso a la nocin discutible de causa) como describirlos; Abanderamiento anti metafsico: la formulacin homolgica de regularidades fenomenales no va ms all de una hiptesis prudente a propsito de lo observable. No da intervencin a nociones metafsicas relativas a la naturaleza profunda de las cosas o a sustancias que estn detrs de los fenmenos o los hechos observables y ni siquiera a la nocin de causalidad. El positivismo es nominalista, rechaza la hipstasis de abstraccin o de entidades no observables empricamente; Relativismo: no se puede extrapolar (o, en todo caso, slo con gran prudencia y a modo de hiptesis), ni mucho menos absolutizar. Nada permite afirmar que en el futuro se verificarn las regularidades naturales que se ha comprobado hasta ahora, ni que las leyes astronmicas que se han enunciado a partir de la observacin del sistema solar sean vlidas ms all de ste; Pragmatismo: Saber para poder con el fin de proveer. El valor del saber cientfico, positivo, consiste en su eficacia y en su utilidad social. Las creencias cientficas, aun cuando, en trminos absolutos, no sean ms verdaderas que las otras (en el sentido de conformidad a la naturaleza profunda de las cosas), son, por el momento, las mejores en lo que concierne a la supervivencia y a la organizacin de la vida de los hombres en sociedad; Consensualismo: la organizacin social y el mejoramiento de las condiciones de existencia exigen la paz. Ahora bien, las ciencias que han llegado al estado positivo se caracterizan por un mtodo no violento para regular los conflictos de opinin que, en la mentalidad religiosa y metafsica, son interminables o se dirimen de manera dogmtica y hasta con violencia fsica. El espritu positivo permite regular los diferendos de manera pacfica y consensuada por todos los que aceptan someterse a la regla de la observacin emprica, objetiva, es decir, repetible y compartida. Lo que ha de poner fin a las discusiones es la comprobacin de los hechos y no la ley del ms fuerte ni del ms hbil. Ese consensualismo pacfico es un modelo para regular los conflictos entre los seres humanos, sean los que fueren;

Estatismo: es mitigado y se refiere sobre todo a las ciencias que han llegado al estado positivo, para las cuales Comte no espera ya ninguna revolucin. Estas ciencias se contentan con acrecentar o precisar un corpus de leyes del que ya se ha adquirido lo esencial. Por tanto, todas las transformaciones profundas que ocurran en matemticas, en lgica o en fsica quedan al margen de la perspectiva del positivismo. Su concepcin de la ciencia positiva es cerrada, doctrinaria: slo requiere una exposicin sistemtica en un tratado enciclopdico. nicamente algunas ciencias como la biologa o la sociologa tienen todava mucho que evolucionar hacia el estado positivo, que es el estado superior o adulto final. Saint-Simn La idea fundamental de Saint-Simn es la de la historia como un progreso necesario y continuo. Todas las cosas que han sucedido y todas las que sucedern forman una sola y misma serie, cuyos primeros trminos constituyen el pasado, y los ltimos el futuro. La historia est regida por una ley general que determina la sucesin de pocas crticas y pocas orgnicas. La poca orgnica es la que descansa sobre un sistema de creencias bien establecido, se desarrolla de conformidad con l y progresa dentro de los lmites por l establecidos. En un cierto momento, este mismo progreso hace cambiar la idea central sobre la cual la poca estaba anclada y determina as el comienzo de una poca crtica. En la organizacin social fundada en la filosofa positiva dominar un nuevo poder espiritual y un nuevo poder temporal. El nuevo poder espiritual ser el de los cientficos, o sea, el de los hombres que pueden predecir el mayor nmero de cosas. La ciencia ha nacido como capacidad de previsin; y la verificacin de una prediccin es lo que da al hombre la reputacin de cientfico. La administracin de los asuntos temporales ser confiada a los industriales, a los emprendedores de trabajos pacficos, que darn ocupacin al mayor nmero de individuos. Esta administracin, por efecto directo del inters personal de los administradores, se ocupar, en primer lugar, de mantener la paz entre las naciones y, en segundo lugar, de disminuir lo ms posible el impuesto, de manera que se empleen los productos del modo ms ventajoso para la comunidad Comte Fundamental al positivismo comteano es la asercin metodolgica de que el conocimiento positivo se debe derivar estrictamente de la experiencia: se observan los fenmenos, lo dado en las sensaciones; se notan sus relaciones de semejanza y sucesin; se identifican grupos uniformes, estables y duplicables de fenmenos (los hechos); se analizan las circunstancias en que se producen y, considerados como objetos de leyes invariantes, se suman al resto del conocimiento organizado que llamamos ciencia. Estos datos de la observacin, una vez incorporados a la ciencia, ya sea como hechos, ya como principios o leyes empricas, se reexaminan a la bsqueda de semejanzas y sucesiones de mayor generalidad y se reducen al menor nmero de leyes posibles. Nuestro arte de observar se compone, en general, de tres procedimientos diferentes: 1) observacin propiamente dicha, o sea, examen directo del fenmeno tal como se presenta naturalmente; 2) experimentacin, o sea, contemplacin del fenmeno ms o menos modificado por circunstancias artificiales que intercalamos expresamente buscando una exploracin ms perfecta, y 3) comparacin, o sea, la consideracin gradual de una serie de casos anlogos en que el fenmeno se vaya simplificando cada vez ms (Comte, Curso de filosofa positiva, I, 99). El modelo es la ciencia inductiva; el propsito, comprender la naturaleza y los lmites del conocimiento, a fin de pronosticar y proceder eficazmente: Ver para prever; prever para actuar. Advierte que, al estudiar la naturaleza, el investigador no comienza a observar con la mente en blanco, como crea Locke, sino que tiene que hacer varias suposiciones necesarias y fundamentales. Estas suposiciones especifican en qu consiste la experiencia, qu son los hechos, cmo se pueden concebir, y hasta cmo se deben percibir. Son necesarias, pues sin ellas no es posible concebir

siquiera la investigacin misma, y fundamentales porque indican cmo obtener conocimientos que llegarn a ser ciencia. Son estrictamente reglas metodolgicas que impropiamente interpretadas crean mitologas y metafsicas, pero que bien aplicadas indican cmo observar, sin dictar los resultados ni afirmar verdades. LA FILOSOFA COMO MODO DE SABER POSITIVO El nombre de filosofa designa el sistema general de las concepciones humanas. Pero esta filosofa ha de ser positiva, y este adjetivo designa Qu es un saber positivo? El saber positivo es un saber que responde a un principio fundamental: nada tiene sentido real e inteligible si no es la enunciacin de un hecho o no se reduce en ltima instancia al enunciado de un hecho. El vocablo positivo tiene, segn Comte, al menos seis acepciones: 1. Se entiende por positivo lo real por oposicin a lo quimrico 2. Algo es positivo cuando es til 3. Algo es positivo cuando es cierto y no indeciso 4. Un conocimiento es positivo cuando realmente es un conocimiento preciso, riguroso y estricto 5. Es positivo lo que se opone a lo negativo 6. Es positivo aquello que es constatable por oposicin a aquello que es inconstatable. Es el ltimo carcter el que resume a los otros cinco y, por tanto, la positividad se resume en constatabilidad. Qu es la constatabilidad?, Qu es, por tanto, la positividad? 1. La positividad se halla constituida por ser un carcter que afecta a las cosas en tanto que, en una o en otra forma, se nos manifiestan. Manifestarse se dice fenmeno 2. Estos fenmenos son algo con que el hombre se encuentra. En cuanto encontrados en su condicin de fenmenos, las cosas son algo que est ah. 3. Estas cosas, as puestas como fenmenos, han de poder encontrarse de una manera sumamente precisa: solamente en cuanto observables. No se trata de ir por detrs de los fenmenos a aquello que se manifiesta en ellos, sino de tomar el fenmeno puesto ah en y por s mismo. Algo es positivo solamente en la medida en que es observable. 4. Es necesario, adems, que el observable sea verificable para cualquiera. La unidad de estos cuatro caracteres es lo que llamamos un hecho. 1. Si estos hechos han de servir para un saber positivo, es necesario que sean observados y verificados con mxima precisin y rigor. Slo entonces adquieren su cualidad decisiva: la objetividad. Hecho es hecho objetivo. Y como el medio para lograr esta objetividad es el mtodo cientfico, resulta que los hechos son los hechos cientficos. Las leyes son fenmenos de invariabilidad de presentacin; no nos dicen por qu, sino cmo ocurren los hechos. La ley es en s misma un fenmeno. Cada ley no es sino un caso particular de una ley general: el fenmeno de la invariabilidad del orden, segn el cual se presentan los hechos, la ley de invariabilidad de las leyes de la naturaleza. El objeto de la filosofa es el hecho en cuanto tal. La filosofa concebida positivamente tiene ciertas ventajas; entre ellas estn: 1) es la nica manera de poner orden en el conjunto tan vario de los hechos y de los pensamientos en que aquellos son entendidos; 2) es el nico medio de zanjar, de una vez para todas, las querellas intiles en que se ha perdido la filosofa anterior; 3) la filosofa positiva es constitutivamente progresiva; es decir, el progreso de cada ciencia no es slo algo que efectivamente se da, sino que es un momento constitutivo de la ciencia en cuanto tal, gracias justamente a su positividad; toda ciencia es por razn propia una progresiva aproximacin a los hechos cada vez ms precisamente estudiados.

JOHN STUART MILL La lgica: Para el positivismo de Stuart Mill, el recurso a los hechos es continuo e incesante, y no es posible ninguna dogmatizacin de los resultados de la ciencia. La lgica tiene como fin principal abrir brecha en todo absolutismo de la creencia y preferir toda verdad, principio o demostracin a la validez de sus bases empricas. En la Introduccin de la Lgica, Mill se desembaraza de todas las cuestiones metafsicas que, segn afirma, caen fuera del dominio de esta ciencia, en cuanto es la ciencia de la prueba y de la evidencia. Est generalmente admitido que la existencia de la materia o del espritu, del espacio o del tiempo, no es por naturaleza susceptible de ser demostrada, y que si hay algn conocimiento de ella, debe ser por intuicin inmediata. Pero una intuicin inmediata que caiga fuera de toda posibilidad de investigacin y de razonamiento est privada de significacin filosfica. Al lado de la eliminacin de toda realidad metafsica est la eliminacin de todo fundamento metafsico o trascendente o, en general, no emprico de las verdades y de los principios universales. Todas las verdades son empricas: la nica justificacin del esto ser es el esto ha sido. Las llamadas proposiciones esenciales son puramente verbales: afirman de una cosa indicada con un nombre slo lo que es afirmado por el hecho de llamarla con este nombre. Son, por tanto, fruto de una pura convencin lingstica y o dicen absolutamente nada real sobre la cosa misma. Lo que llamamos axiomas son verdades originariamente sugeridas por la observacin. Tales axiomas no tienen un origen diferente de todo el resto de nuestros conocimientos: su origen es la experiencia. HERBERT Spencer Spencer ofrece una visin evolucionista de la realidad que, como la ley de los tres estados, tiene tambin consecuencias polticas y sociales. A pesar de sus protestas, no deja Spencer de ser positivista, pues basa el conocimiento en el desarrollo intelectual de la humanidad, busca construir la ciencia y la filosofa sobre una base emprica, rechaza la metafsica y ofrece la ciencia social como el nico vehculo capaz de estudiar la sociedad. Spencer toma la condicin biolgica de la humanidad como dato concreto, innegable y esencial: el individuo y la sociedad son organismos que, para sobrevivir, estn en transaccin constante con el ambiente; todo rgano y toda accin son instrumentos de supervivencia la experiencia del pensamiento y los razonamientos adquieren su valor al incrementar las oportunidades para sobrevivir. Este proceso biolgico es tanto un modelo filosfico como una realidad fundamental. Segn Spencer, el conocimiento surge de la experiencia. Esta ltima es fenomnica y accesible a la observacin. Fuera de nuestro control o deseos, responde a algo terco, intransigente, que sentimos como externo y que llamamos la realidad. Dividimos la experiencia en dos categoras epistemolgicas: lo cognoscible y lo incognoscible. Dentro de la primera cae lo conocido y lo que se puede conocer la experiencia misma. De ella brota y a ella est limitado el conocimiento: se observan los fenmenos, se descubren sus relaciones, se conectan con inducciones que al repetirse y acumularse en la memoria resultan en el saber que llamamos sentido comn y que nos permite sobrevivir. El razonamiento otra habilidad adquirida por el organismo para sobrevivir consiste en conectar conceptos derivados de la experiencia por medio de procedimientos aprendidos y aprobados por la experiencia misma. La segunda categora es lo incognoscible, lo que no se puede concebir o experimentar. En ella cae lo que est detrs de la experiencia, los objetos tradicionales de la metafsica y la religin: la realidad, la naturaleza absoluta de las cosas, el origen del universo, Dios, la conciencia, el tiempo y el espacio, la materia y el movimiento, etc. Segn Spencer, el razonamiento, por trabajar slo con conceptos empricos, no puede formular ninguna concepcin de estos absolutos. Al afirmar proposiciones sobre

los incognoscibles, el razonamiento crea contradicciones, antinomias o suposiciones inauditas e inconcebibles. Por lo tanto, la metafsica no es posible, es pura palabrera porque se engendra de la aplicacin errnea a lo incognoscible de los procedimientos racionales usados para comprender lo cognoscible. El error de la metafsica es suponer que los incognoscibles tienen referencias como las tienen los cognoscibles; creer que lo que se piensa tiene que existir ms all del pensamiento. Una vez aclarada esta distincin epistemolgica, Spencer define la filosofa como un conocimiento completamente unificado y coherente. Su objeto es establecer no slo las conexiones simples entre los datos sino tambin una concepcin unitaria del por qu de las cosas. Representa el conocimiento ms general de la realidad: El sentido comn es el nivel ms bajo del conocimiento no-unificado; la ciencia es el conocimiento parcialmente unificado; la filosofa es el conocimiento totalmente unificado. La filosofa comienza con las generalizaciones ms amplias de las ciencias particulares que se sistematizan y se asocian para formar conceptos aun ms generales, hasta llegar a una unificacin total del conocimiento bajo primeros principios, las proposiciones ms generales de la experiencia, no inferibles de ninguna ms profunda y probadas al demostrarse una congruencia completa entre las conclusiones que implican. La filosofa es, entonces, una superciencia, un depsito de verdades inductiva de gran generalidad que expresan las reglas que unifican el conocimiento y las condiciones en que se produce la experiencia. La ley de la evolucin tiene, para Spencer, una aplicacin universal. Afirma que los organismos El Positivismo cientfico de March Congruente con el positivismo clsico, Mach reafirma que la ciencia describe y predice las relaciones observables entre los fenmenos; que sus mtodos no son los apodcticos de la lgica y las matemticas, sino los de experimentacin y verificacin; y que su objeto es dar una descripcin completa y econmica de la realidad. La economa se logra al reemplazar o salvar las apariencias por medio de la reproduccin y anticipacin de los hechos en el pensamiento. La memoria est ms a mano que la experiencia, y frecuentemente sirve los mismos fines. La ciencia economiza al sustituir las experiencias cientficas con los conceptos y leyes que la representan, facilitando el clculo y librando a la mente de labores excesivas. La ciencia es, adems, instrumental y utilitaria es un instrumento para controlar la naturaleza a beneficio del que la estudia. Por eso, tiene primero que liberarse de todo aquello que impida su misin de conceptos metafsicos, teolgicos o intiles con un programa metodolgico que permita derivar estrictamente el conocimiento de la observacin. Para Mach, las sensaciones son los colores, sabores, olores, sonidos, etc., que sentimos. Las llamamos colectivamente la experiencia y, al enfocarlas en una direccin, se denominan observacin. Con ellas se construye la realidad: el mundo consiste en nuestras sensaciones. Para Mach no hay evidencia de que, detrs de las sensaciones, exista una realidad que las cause. Las sensaciones son, por lo tanto, irrefutables. Los errores perceptivos y las ilusiones son, simplemente, malas interpretaciones de lo que observamos. Este sensacionalismo se traduce en un reductivismo conceptual; todo concepto cientfico tiene significado si se puede traducir sin residuo al lenguaje de colores, sonidos, etc. Mach ve tres tipos de conceptos cientficos: aquellos que se pueden reducir directamente a las sensaciones; aquellos como los derivados de las inducciones cuya reduccin es indirecta; y los tericos, donde la reduccin no es posible. La reduccin de los primeros conceptos no ofrece dificultades. La de los segundos se lleva a cabo siguiendo reglas inductivas similares a las establecidas por Mill. Los conceptos que afirman nexos causales se reducen a la contigidad y conjuncin constante de fenmenos. Las leyes cientficas se tratan como registros de ocurrencias de tipos especficos de sensaciones y abstracciones (relaciones generales entre las sensaciones) que funcionan como resmenes de las experiencias pasadas y sirven para predecir las futuras.

El problema est en los conceptos tericos. stos son irreductibles a las sensaciones y por lo tanto carecen de significado concreto. Mach admite que son tiles y que sin ellos la ciencia resultara demasiado estrecha. Su solucin es tratarlos como conceptos auxiliares, instrumentos de clculo que sirven para facilitar el razonamiento y economizar la labor mental, pero que no se refieren a nada y carecen de veracidad. Al permitirse el uso de lo terico como instrumental, tambin se permite el uso de lo metafsico, siempre y cuando recordemos que los enunciados de la metafsica no son verdades sino instrumentos que tambin economizan el razonamiento. Clasifican, ayudan a predecir o economizan la labor mental, pero no se refieren a ninguna realidad, ni nos comprometen a afirmar su existencia. Las sensaciones no presuponen algo externo que las causa en la mente, pues lo mental y la mente, tanto como lo corpreo y el cuerpo, carecen de significado como entidades metafsicas. Son conceptos auxiliares que ayudan a organizar los datos de la experiencia misma. CONCLUSION Finalmente, creemos que el Positivismo consiste en la base que seala la realidad y la tendencia constructiva para el aspecto terico de la doctrina, el positivismo es el culto de la humanidad como ser total y simple o singular, las cuales tiene un objeto o componente principal, que es la filosofa y el gobierno de una sociedad. El espritu positivo tiene que fundar un orden social. La constitucin de un saber positivo es la condicin de que haya autoridad social suficiente, y esto refuerza el carcter histrico del positivismo. Este es, en definitiva, el aspecto ms verdadero e interesante del positivismo, el que hace que sea realmente, a despecho de todas las apariencias y aun de todos los positivistas, filosofa. Es real, es definitivo. En l la imaginacin queda subordinada a la observacin. La mente humana se atiene a las cosas. El positivismo busca slo hechos y sus leyes. No causas ni principios de las esencias o sustancias. Todo esto es inaccesible. El positivismo se atiene a lo positivo, a lo que est puesto o dado: es la filosofa del dato. La mente, en un largo retroceso, se detiene al fin ante las cosas. Renuncia a lo que es vano intentar conocer, y busca slo leyes de los fenmenos. Punto 3: Tendencias modernas 1) Estas tendencias modernas estn ligadas a la etapa de los fundadores, desarrollados a fines del siglo 19. 2) a fines del Siglo 19, nace la Sociologa analtica o acadmica, o sea la sociologa sale de la etapa tpica de debate, discusin y contradiccin entre los organicistas y la concepcin conflictiva; y evoluciona y se transforma en acadmica, abarcando el aspecto teorico, ingresando a las universidades. Estudia la sociologa desde el punto de vista global. Esta fue desarrollada por: Max Weber (Alemania) Emmile Durkheim (Francia)

1. Max Weber: Desarrolla la teora conductista, basada en la conducta humana. Entiende que el motor de la evolucin es la accin humana que modifica la conducta de terceros o accin social.

Normas tienen importancia menor, y los cambios provienen de la accin social, es decir la accin humana con un fin, precursor del conductismo social. 2. Emmile Durkheim: Realiza 2 obras, 1 en 1895 Las reglas del mtodo sociolgico y la otra en 1897 Divisin del trabajo social. Donde resalta varios aspectos entre ellos 3 ms importantes: 1- La Actitud Metdica del socilogo debe ser cientfica, que se basa 1 en la observacin del fenmeno social; y luego en la descripcin y explicacin de los mismos tal cual son; eliminado los prejuicios. Ubicando definitivamente a la sociologa en el mbito de las ciencias fcticas, ciencias de la observacin. 2- Objetividad o ajenidad: El socilogo debe mantenerse a distancia del objeto a estudiar para no vincularse y quedar atrapado por ciertas ideologas polticas y valores sociales. 3- el socilogo debe eliminar no solo las valoraciones de tipo social sino tambin las propias, o sea toda interpretacin axiolgica del socilogo. El que observa y luego describe no valora, hace un anlisis fro del fenmeno social. Para que las normas tengan legitimidad deben ser armnicas con los hechos, es decir lo que respondan a la realidad social, sino podrn tener autoridad, pero nunca legitimidad. Relaciona fuertemente el hecho social y el derecho. Con la divisin de trabajo social, determinando que cada uno en su labor determina el hecho social. 3) Funcionalismo Estructural: Fundador: Parsons * Max Weber y Emmile Durkheim prepararon el terreno del advenimiento del modelo de sociologa post industrial, el cual tiene fecha cierta, nace con el Fordismo, EEUU 1913. Donde se produce un cambio en la forma de estructura social, ya que por ejemplo: Desaparece el concepto de fbrica con una cabeza visible, el dueo de los medios de produccin; y aparece el concepto de empresa, donde hay una corporacin y no una cabeza visible. Aparece la produccin en masa, generando el fenmeno de consumo en masa y el de mayor ingreso por cabeza. En la estratificacin social, desaparece tcnicamente el concepto de Clases Sociales, ligado a la titularidad o no de los medios de produccin; propio de la era de la sociedad industrial y de las ideologas del liberalismo econmico o capitalismo. Aparece la estratificacin social por niveles ocupacionales, mayor posicionamiento social a medida que logre un mayor

grado de especificacin; la cual se ve en EEUU mediante el fordismo y en la unin sovitica por el proceso de industrializacin. * La llegada de la Era de la Sociedad Post- Industrial da nacimiento a esta nueva tendencia moderna, en 1920, comienza a desarrollarse al trmino de la primera guerra mundial y adquiere ms fuerza en la crisis `29 de EEUU. Se dedica a estudiar a la sociologa como un sistema constituido por varias partes, a la sociedad dividida en cada una de sus partes que le dan estructura, pone su nfasis en las partes en la que se divide el sistema social. Por ejemplo es propio del funcionalismo estructural analizar las diferentes reas del gobierno; la estructura del Poder Judicial y su funcionamiento o determinadas cuestiones ligadas a la vida en sociedad, como el fenmeno de la desviacin y dentro de este el de la delincuencia, el fenmeno de la pobreza;: etc. El socilogo analizara 1 cada una de esas partes; 2 se verificara si se coordinan con otras cuestiones particulares y as una a una irn construyendo el sistema; y 3 como ltima medida se analiza el Sistema en General *Analiza: 1. Las relaciones entre las pautas sociales (pueden o no ser normas jurdicas) y el Comportamiento humano 2. Cmo Funcionan las pautas sociales y si son aptas para orientar futuras conductas sociales. * Esta lnea de pensamiento fue seguida por varios autores del Funcionalismo americano, analizan las diferentes partes de la problemtica social: 1. Merton 2. Llewuelyn 3. Shuterland 4. Chinoy

1. Merton: Dentro del fenmeno de las conductas desviadas, analiza la anomia, el desconocimiento de las reglas sociales; desarrollando el concepto de anomia por conformismo, entiende que es anmico el individuo que se conforma con lo que tiene, proveniente del utilitarismo; ste anlisis es multidisciplinario Las diferencias de est de acuerdo a los distintos modelos de sociedad, as por ejemplo la anomia es diferente en EEUU que en Amrica Latina.

2. Shuterland: desarrolla la Teora de las asociaciones diferenciales, donde habla del proceso de aprendizaje que tiene el delincuente en la dcada del 50 en EEUU; y adems se dedica a analizar el fenmeno social de la subcultura delictual que se da en las crceles. 3. Chinoy: Estudia la estratificacin social norteamericana y analiza cmo se vinculan entre si los estratos sociales. Solo Funcionalismo se desarrolla con: 5) Bobbio (Espaa) Entenda que haba una cierta contradiccin cuando se denominaba al funcionalismo, Funcionalismo Estructural, ya que el funcionamiento a secas es igual a algo dinmico, en constante cambio movimiento; que seran las funciones o roles que se cumplen dentro del marco social, lo estructural es algo esttico, es la estructura, el esqueleto o esquema, en donde se desarrollan las funciones sociales. Por esto solo cabe exclusivamente hablar de funcionalismo. Punto 4: La ciencia y sus campos. Concepto de ciencia. Ciencias formales y fcticas. Las ciencias sociales: *El conocimiento cientfico y sus diferencias con el conocimiento vulgar y filosfico. 1- Conocimiento Vulgar: 1) Ametdico: No necesita pautas determinadas para llegar a conclusiones que se presumen verdaderas. 2) Asistemtico: No hay un sistema de conocimiento donde cada una de las partes est vinculada entre s. 3) Anaxiomtico: No parte de axiomas, o sea, de un conjunto de verdades que se dan por probadas. Ya que es un conocimiento cotidiano, basado en la experiencia a lo largo de la vida; el cual puede tener un cierto orden pero no implica que siga un mtodo determinado o un sistema de conocimiento. 2- Conocimiento filosfico: Apunta a la Totalidad del ser; a las ltimas esencias; a las caractersticas universales del objeto y no al anlisis de las partes del ente. 1) Metdico: pero tienen libertad de mtodo, ya que los filsofos construyen su propio mtodo de acuerdo a las realidades que quieren analizar o a las conclusiones a las que quieren llegar. 2) Sistemtico: cada una de las conclusiones, de las distintas corrientes filosficas, coordinadas y vinculadas entre s constituyen un sistema de conocimiento.

3) Anaxiomtico: Si bien admiten que existen, tratan de eliminarlos por la actitud cuestionadora que tienen. 3- Conocimiento cientfico: 1) Metdico: est ligado a un mtodo determinado y no hay libertad de mtodo, sino que cada ciencia construye su propio mtodo de acuerdo a las caractersticas o ndoles ce su objeto de estudio. 2) Sistemtico: Cada una de las partes de una ciencia determinada estn vinculadas necesariamente entre s, ya que forman parte de un sistema que fatalmente se tendr que tener en cuenta para llegar a conclusiones verdaderas particulares. 3) Verificable: Esta sometido aprueba a verificacin constante; cada conclusin es provisoriamente verdadera hasta que se demuestre lo contrario. Esto es lo que hace que evoluciones el conocimiento cientfico. 4) Comunicable: A una conclusin se le da categora cientfica si es sometida al conocimiento de otros, si se da a publicidad. 5) Axiomtica: Parte de dogmas que sedan por demostrados que no hay que probar en cada caso en particular. * Introducindonos en el terreno de las Ciencias sociales, tienen la misma jerarqua que las dems ciencias, porque le son aplicados todos los principios y caractersticas analizados anteriormente. * La sociologa es: a) ciencia fctica: Se dedica a analizar y a observar el objeto de estudio, para luego describir y llegar a leyes que van de lo particular a lo general. b) ciencia social: Se dedica a los fenmenos de naturaleza social y no particular. c) ciencia causal-explicativa: El socilogo observa las relaciones de causa y efecto que se producen en la sociedad, para luego explicarlas. Encontrndose siempre en el terreno del ser y no del deber ser. 6) Ciencia cultural: Analiza al hombre desde que nace hasta que muere en el mbito social. *Definicin de sociologa: Es la ciencia social, emprica ya que apunta a generalidades; causal-explicativa, metdica, sistemtica, axiomtica (que el hombre es un ser social), anaxiolgica es decir que descarta los prejuicios, no valora y que observa la vida humana en sociedad, describindola o explicndola y presidiendo sus posibles cursos de accin. 1) Observa: Al ser una ciencia fctica se basa en gran medida en la observacin. Debiendo tomar la distancia suficiente, definido como ajenidad por Durkheim.

2) Explica o describe: Hay que constituir leyes que van de lo particular a lo general, para describir cmo se comporta el fenmeno social, eliminando particularidades. 3) Predice: A partir de la observacin y luego de la descripcin se podr establecer reglas que indiquen como se producir un comportamiento social determinado. 4) La vida humana en sociedad: No se dedica a analizar una vida humana en particular sino que la vida humana adquiere importancia a partir de que se inserta en la vida social.

Punto 5: Comparacin con otras ciencias sociales. 1- Filosofa 2- La Filosofa social 3- Historia 4- Antropologa 5- Psicologa 6- Ciencia del derecho 1- Filosofa y sociologa: Estudio de la totalidad del objeto, un saber totalizador y la sociologa es una ciencia con un objeto definido: la sociedad. 2- La Filosofa social y la sociologa: Segn Platn, la primera se maneja en plano del deber ser y la esencia ltima del ser social con contenido valorativo, la segunda se ubica en el terreno del ser. 3- La historia y sociologa: Ambas analizan la vida en sociedad, la primera analiza hechos particulares, la segunda analiza los aspectos generales. 4- Antropologa y la sociologa: La primera analiza la civilizacin y grupos sociales, la segunda el cambio de la sociedad de culturas pasadas, en la actualidad. 5- Psicologa y la sociologa: La primera se dedica a analizar el proceso interno, dado en la psiquis del hombre, la segunda analiza el comportamiento de hombre en sociedad. Pero vale destacar que entre ambas hay una disciplina intermedia, la psicologa social, que analiza la influencia que tiene los factores internos del hombre que lo lleva a tomar una conducta determinada dentro del grupo social. 6- Ciencia del derecho Sociologa

Es una ciencia normativa, que analiza como las Es una ciencia causal explicativa: reglas obligan a los individuos y que reglas 1ro Observa, 2do describe y 3ro predice la vida deben aplicarse para generar esa aplicacin humana en sociedad; y se mantiene fielmente en Siempre se mantiene en el plano del deber ser. el terreno del ser.

Punto 6: El mtodo de la sociologa: Es un mtodo causal-explicativo, y al mismo tiempo, emprico inductivo; debe observar el fenmeno social para luego llegar a leyes, que irn de lo particular a lo general. Punto 7: Etapas de la investigacin social: Primero: Planteo del problema, el socilogo debe determinar: 1- Eleccin del tema a estudiar. Por ejemplo: El fenmeno de la pobreza en Argentina. 2- La situacin tempo-espacial. Por ejemplo en que parte y poca de la Argentina. 3- Frmula la hiptesis, es decir hace una conjetura. Segundo: Eleccin de los procedimientos Hoy hay diferentes tcnicas que se pueden usar para realizar un estudio sociolgico. Estas deben ser tiles, adecuadas y serias. Tercero: Recoleccin de datos: (Mediante) 1- Datos Oficiales 2- Entrevistas que habitualmente son generales o annimas. Estas ltimas da ms certeza de los datos recolectados, ya que el entrevistado no se encuentra presionado por los datos propuestos. 3- Cuestionarios que pueden ser: Personalizados: Referidos a un determinado grupo. Por ejemplo voy a analizar la pobreza en una franja social que abarca de los 16 a los 30 aos. Individuales o grupales.

4- Historias de vida: Se toma a una persona que por lo general tiene muchos aos dentro del grupo social a estudiar, por lo que puede dar testimonio de las caractersticas del mismo. Por ejemplo el sufrimiento, las privaciones, las formas de vivir, etc. Cuarto: Anlisis de datos Se seleccionan los datos recolectados que tienen ms fuerza y utilidad; que servirn para dar un perfil determinado a mi investigacin social. Quinto: Resultado Finalmente llegare a conclusiones cientficas o a leyes sociolgicas, basadas en la observacin del fenmeno, que van de lo particular a lo general. Pudiendo determinar ndices (resultados) mediante ciertos indicadores (datos).

BOLILLA N 2

Punto 4: Caracterizacin de las sociedades (Gino Germani) En 1966 escribe su obra principal Poltica y sociedad en una poca de transicin, donde analiza la caracterizacin de las sociedades tomando como punto central a la sociedad industrial. Sociedad Pre-industrial Sociedades Primitiva o arcaica (Roma) Sociedad Estamental (siglo 11burguesa) Sociedad Industrial Despus Sociedad Industrial Sociedad post-industrial (19131991) Sociedad post-moderna (1991hoy)

*Esto es lo determinado por Gino Germani, ya que no vive para terminar el cuadro. *Mientras que la sociedad post industrial y post moderna es desarrollada y agregada por Fucito. 1. Caracterizacin de las sociedades pre-industriales A- Sociedad Primitiva: 1. Sociedad Teocrtica: El Poder est basado en la religin ya que se fusiona con la poltica. No se diferencia el poder jurdico, religioso, poltico y social sino que se encuentra en una sola persona o autoridad. Por ejemplo en Egipto el faran. 2. Estratificacin social: Es una sociedad de castas (estructura religiosa), la ubicacin del hombre dentro de la sociedad dependa de una cuestin hereditaria o de nacimiento. Por ejemplo si se era hijo de una persona que ocupaba un rango social inferior se heredaba esta ubicacin. 3. Era perpetua, generando una nula movilidad social, tanto horizontal como vertical, no exista la posibilidad de modificar la ubicacin social del hombre. A tal punto que a pesar de haber cometido actos inmorales, antirreligiosos, ilcitos; por ejemplo si 2 personas que formaban parte de distintas castas tenan un hijo, seguan perteneciendo a sus castas y sus hijo seria un descastado (no formaba parte de ninguna de las castas). 4. El grupo era endogmico: Sociedad cerrada, hereditaria, perpetua, dnde se contrae matrimonio con un cnyuge perteneciente a la misma casta. 5 La economa era agraria en el sentido pastoril, no exista el concepto de produccin-consumo o sea sin generar excedentes. Vivian de lo que sembraban y cosechaban, generando una nula

movilidad horizontal = nula posibilidad de cambiar de un lugar geogrfico a otro, no podan abandonar el lugar donde nacan. B. Sociedad Estamental (Edad media): 1. Fragmentacin del poder poltico: Esta un sistema religioso, no est concentrado en una sola persona sino que est fragmentado. El monarca tiene el poder terrenal y la iglesia el poder religioso. Tienen una jurisdiccin autnoma, tanto: administrativa, judicial, financiera, carcelaria, procesal penal, etc. 2. En el grupo se mantiene en el sistema endogmico, pero ligado a la estructura poltica, una cuestin del linaje; por eso exista una escasa movilidad social orientado por el seor feudal. 3. La economa era agraria (se producen excedentes) pero en el Siglo 8 deja de ser pastoril, naciendo el concepto de terrateniente, basado en la obtencin de grandes extensiones de tierras, teniendo gran cantidad de campesinos que hacan las tareas rurales. Nace tambin el concepto de latifundio = grandes extensiones de tierra en poder de pocas manos. 4. Estratificacin social: El advenimiento del feudalismo, desde el Siglo 8 hasta el Siglo 13 de la era cristiana, genero el nacimiento de la sociedad estamental. Esto implico una nueva forma de estratificacin en base a estamentos, intereses sectoriales o del grupo, ms que nada de los representantes de la nobleza y el clero. Existiendo 3 estamentos: 1- Nobleza: Compuesto por los individuos aristocrticos que haban obtenido un ttulo de nobleza por: Herencia del linaje familiar, que era el caso ms comn. o por feudos. Los nobles que llevaban adelante acciones militares, podan adquirir feudos = prerrogativas adquiridos de la nobleza, son como premios u honores que se manifiestan en la obtencin de ttulos nobiliarios o en el mejoramiento en la escala social. *Pero la diferencia era que quien haba obtenido el ttulo de nobleza por linaje familiar tenan un status distinto, su status era adscripto, recibido de otro; mientras que el que lo reciba por un feudo, tena un status adquirido, se lo haba ganado como un premio. * Haba un rgimen de jerarqua: Monarca: El rey al que le deban subordinacin y lealtad. Sistema de vasallaje:

1- Prncipe: Que era el hijo del rey y que iba a llegar a la corona.

2- Lores 3- Marqueses: (Ac nos encontramos con los seores que provean a la defensa de los campesinos. No haba una relacin de esclavitud sino de servidumbre, donde hay un intercambio de funciones entre el seor y el siervo.) 2- Clero: generalmente estaba integrado por los hijos no primognitos de familias nobles que no tenan capacidad militar. El clero se nutria de la nobleza. El sistema jerrquico tena el mismo esquema de estructura jerrquica que el de la nobleza: 1. Papa 2. Obispos 3. Arzobispos 3- Campesinado: No ocupan la misma jerarqua social que los anteriores sino que estaba por debajo, al servicio de estos. Existan diferentes jerarquas: La jerarqua superior estaba formada por los ex nobles que haban cado en desgracia ( ej. Perdida batallas). Realizaban tareas de asistencia militar respecto de los seores, tenan gente a cargo. Los artesanos, que por manejo tcnico de sus actividades tenan una jerarqua respetable. Los campesinos o trabajadores, eran los que trabajaban la tierra y tenan derecho a poseer una pequea porcin de tierra, en donde vivan con su familia. Los siervos de la gleba, eran hombres libres pero que no tenan derecho a salir del feudo al que pertenecan. Eran los que colaboraban con los campesinos y estaban condenados a perpetuidad a trabajar las tierras. Eran considerados cosas muebles. A partir del Siglo 11 el campesinado comenz a trasladarse a determinados centros,

llamados burgos para vender sus manifacturas (dando el concepto de urbanizacin y siendo el antecedente de ciudad). Entre el Siglo 11 y el Siglo 14, los comerciantes comenzaron a instalarse en los burgos y a adquirir profesiones de una vida urbana (zapatero, carniceros, etc) agrupndose en una especie de asociacin profesional, generando el concepto medieval de gremio. A fines del Siglo 15 y principios del Siglo 16, los campesinos que comenzaron a vivir en los burgos, fueron llamados burguensis, y luego burgueses, convirtindose en 4 estamento,

eminentemente urbano, no basado en los honores propios de la nobleza sino en las leyes de mercado. Este nuevo estamento trajo como consecuencia la adquisicin de nuevos derechos que fueron arrancados de la nobleza: 1. Las cartas de privilegio: Tenidas por artesanos que tenan un cierto nivel econmico. Estas cartas les daban un cierto respeto frente a la nobleza y un cierto status o posicionamiento social. 2. La proteccin del comercio y transporte de mercaderas: Comienzan a parecer las primeras compaas de seguros; y tras la independencia tanto econmica como de seguridad trajo aparejado el decaimiento de la figura del seor feudal. 3. La especializacin de jurisdiccin: Era necesario que los nuevos litigios que nazcan dentro de estamento fuesen resueltos por jueces especializados. Naci as la circunscripcin y la jurisdiccin comercial.

Entre los siglo 16 Y 18 la burguesa comenz a aumentar su poder econmico basado en la titularidad de los medios de produccin, y el urbanizacin total de la economa, lo cual dejo de ser agraria y terrateniente para transformarse en una economa de mercado. Esto se vio reforzado a partir de 2 grandes revoluciones del siglo 18: Revolucin norteamericana de 1776 Revolucin francesa de 1879

A partir de la revolucin francesa, con la declaracin universal de los derechos del hombre, la burguesa alcanza la proteccin jurdica para poder concretar y adquirir seguridad en sus transacciones econmicas. De la mano de ello nace el Proceso de Constitucionalismo moderno, generando que todas las constituciones del siglo 18 y 19 sean de neto corte liberal y capitalistas. Protegan derechos y garantas individuales como por ejemplo la propiedad privada, la libertad contractual, el comercio, etc. El proceso de constitucionalismo moderno se complementa con la era de la codificacin moderna que nace en el siglo 19, a partir del cdigo francs, con lo cual se terminara de concretar las relaciones de derecho privado donde la burguesa lograra sumar de manera definitiva a su poder econmico, un poder poltico. 2. Caracterizacin social de la sociedad industrial:

Nace en este contexto social, poltico y jurdico la Sociedad industrial (siglo 19) 1- Poder del Estado est basado en el dinero, en el mercado, en la titularidad de los medios de produccin (bienes y servicios). 2- La economa es urbana, ya deja de ser agraria. 3- Nace el concepto de fbrica, que tiene como cabeza visible al burgus, al dueo de los medios de produccin, desaparece la manufactura artesanal, la fbrica comienza a hacer productos en gran escala, para lo cual necesita mano de obra. Esto genera una: *Amplia movilidad social: Horizontal, ya que los que se encontraban todava en el campo, se trasladan a las ciudades para entrar en las fbricas, ya que en esta se centralizaba todo el poder econmico y poltico. *Amplia movilidad vertical: ya que la libertad econmica, contractual y las garantas individuales, generaron que el nico obstculo sean las reglas de mercado. * El grupo deja de ser endogmico y se transforma en exogmico, ya que al tener la posibilidad de adquirir la titularidad de los medios de produccin y manejarse con las reglas de mercado no estaba obligado a seguir perteneciendo al grupo tericamente, ya que el poder econmico era de los antiguos terratenientes poseedores del linaje, por lo que en el fondo seguan existiendo las diferencias sociales. 4- Estratificacin social: Nace y muere, tcnicamente y sociolgicamente hablando, el concepto de clases sociales, en la sociedad industrial. Donde la posicin que ocupa el hombre en los estratos sociales no se debe a una cuestin religiosa, hereditaria y hasta fatalista (porque se pertenece de manera permanente generando una nula movilidad vertical y horizontal), como se da en la sociedad primitiva; ni en el linaje, dado en la sociedad estamental. Sino que se forma parte de una clase social determinada de acuerdo a la relacin que se tenga con los medios de produccin. Segn la Teora organicista de Spencer y Comte: Se forma parte de la Clase alta, Si se es titular de una gran cantidad de medios de produccin y se alcanza un altsimo poder econmico. Por ejemplo: el dueo de la fbrica. Clase media: Si se posee la titularidad de algunos medios de produccin; se tiene gente a cargo y la posibilidad de obtener un negocio rentable. Clase baja: Si se es desposedo de los medios de produccin y est condenado a trabajar en una fbrica como proletario. Segn la concepcin conflictiva: No hay una divisin tripartita de las clases

sociales, ya que la se va a generar fatalmente un proceso de proletarizacin, generando una desaparicin de la clase media. Existiendo solamente la burguesa y el proletariado.

4.Caracterizacin de la sociedad post Industrial: La sociedad post Industrial estaba cimentaba en dos grandes columnas. A) =1 Mundo = Pases capitalistas, con capital mundial en los EEUU. B) = 2 Mundo = Pases comunistas, encarnizado en la ex URRSS. Cae en 1991 la Ex URSS, teniendo fecha cierta de comienzo la Sociedad Post moderna. Esta genero varios cambios: 1. Sistema de organizacin tecno-burocrtica, no es poltico, es un cientfico que influye fuertemente en las decisiones polticas, por su poder de mover el mercado y con ello dan forma a la globalizacin. 2. Comienza la era de la globalizacin, dejando de tener tanta importancia la discusin ideolgica del comunismo vs. Capitalismo. Lo cual se debe a que lo importante ahora es que al estar globalizado se forma parte del sistema internacional, del Ordenamiento Jurdico internacional. 3. Deterioro ambiental 4. Crecimiento geomtrico de la poblacin mundial. 5. Movilidad horizontal masiva (corrientes migratorias), ya que al no existir un 2 modelo en que reflejarse todos quieren llegar a la nueva meca de la globalizacin. 6. Crecimiento de la burocratizacin y finalmente en post de los adelantos tecnolgico, se transforma en la tecno-burocracia. No son los viejos burcratas que ejecutaban las decisiones polticas sino que son ellos los autores de las decisiones aparentemente tomadas por los gobernantes de turno. Por Ejemplo la era de Microsoft. 7. Sociedad liquida, consume en masa para hoy, se estratifica genera momentneas mejoras de posicionamiento social, fluctuaciones muy rpidas de movimientos sociales. 8. mbito terico: 1. Samuel Huntington: En 1992 en la famosa revista Time escribe un artculo llamado artculo proftico *La sociedad no puede cimentarse sobre una sola columna, ya que el capitalismo necesita demonizar a alguien nuevo, generar un nuevo demonio para alimentar su propio sustento ideolgico (para seguir ese modelo de arribo y que se genere el efecto de demostracin). Por lo

que al capitalismo no le favoreci la cada de la Ex Unin Sovitica. Generando un nuevo demonio, no poltico ni econmico sino cultura, el islam, recreando la suerte de una nueva guerra santa. *Que la Era de la Sociedad Post moderna, es ms corta que la sociedad post industrial, ya que ese conflicto cultural va a generar que cada uno de esos pases considerados demonio se fortalezcan, ya sea desde el punto de vista moral, religioso, poltico y econmico interno. Provocando un debilitamiento paulatino del capitalismo; un quiebre en el Orden Jurdico internacional y culminando el predominio absoluto de la patencia mundial. 2. Yukuma: Escribi hacia fines del Siglo 20 Al fin de la historia Que la Sociedad Post Industrial se culmina en 1989, con la cada del muro de Berln. Teniendo una concepcin Utilitarista, no se necesario una 2da columna, ya que la felicidad a nivel social se alcanzara con 1 sola potencia, ideologa, EEUU. Un ejemplo es la economa china que siendo un pas comunista actualmente tiene una economa de mercado. Bolilla III Cultura

Cultura Es constituida por el hombre en su convivencia social, podemos decir que es el triunfo de la adquisicin (lo cambiante o mvil) por la adscripcin (lo no modificable, ej. gentica). Breve Historia: El hombre siempre tuvo cultura, por el hecho de ser inherente a l. Turgot (1750): Herencia social que se trasmite de generacin a generacin. (por contrario a lo biolgico) Modelos Culturales: Distintos modelos para entender la cultura, tuvieron consecuencias empricas. Modelo Etnocentrismo: Centrado en la propia etnia (cultura) o propio grupo, por considerarlo mejor o superior. Etnocentrismo es el puto de vista segn el cual un grupo es el centro de todas las cosas, y a partir de ah evalan y miden el resto de la cultura. Idea de superioridad, civilizacin por sobre la barbarie. Modelo Evolucionista: Ms desarrollista, nocin de progreso o movimiento, define estadios de evolucin superior hacia donde ir en los dems, despreciando otros modelos. Expansin cultural en base a modelos impuestos.

Cultura = Desarrollo. Taylor (1871): Un todo complejo formado por conocimientos, creencias, arte, moral (valores sociales), derecho y todos los hbitos o capacidad adquirida por el hombre como miembro de la sociedad Modelo Funcional: Toda cultural responden a un contexto o necesidades histricas, responden a necesidades sociales; es sistmico, busca el equilibrio, permanente. No puede ser evaluado desde el marco del observador, ya que se dara una suerte de relativismo cultural. Cultura: Sistema cerrado, articulado que responde a necesidades de esa sociedad en particular y comprendido en el contexto de esa sociedad. Este modelo liga la idea de evolucin con la cultura en su origen, la separacin se baso en la aceptacin de la diversidad social y cultura. Su objetivo cientfico fue comprender como operan dentro de las propias culturas las prcticas y a qu necesidad responden. Sociedad Cultura: responde a necesidades de cada uno en particular (desarrollo histrico, geografa, clima). Cultura: Todo homogneo, cuyos rasgos individuales solo tienen sentido si se analizan en consonancia con los restantes, estudio de las funciones de cada rasgo observado. La escuela clsica de Linton (1940) desarrollo el modelo y estableci: Cultura segn Linton: Configuracin de la conducta aprendida y de los resultados de la conducta cuyos elementos comparten y transmiten los miembros de una sociedad. (Reproduccin de patrones culturales). Se da forma a la conducta innato. Aspecto positivo: variedad de conducta existente. Relativismo cultural: desde lo aprendido. Segn Durkheim: La cultura es tan fuerte, que solo se percibe cuando se quiere contradecir, habitualmente se reproduce de forma acrtica, ya que es un hecho social conformado por el individuo. Subcultura: Las sociedades presentan la posibilidad de originar subculturas. Estas subculturas comparten patrones culturales (puntos de contacto) distintivos, pero no mantienen alguna continuidad (puntos de distanciamiento) con la cultura dominante, habitualmente compitiendo con ella. Es sinnimo de marginalidad, puede ser positiva o negativa, como apartamiento de la cultura dominante. La subcultura contiene algunos de los criterios culturales dominantes, pero tambin creencias, conocimientos o normas que son solo particulares a ella. Especie de reprogramacin de los patrones sociales con respecto a la cultura dominante.

Clases: Las clases de subcultura surgen a partir de 1930 y se extendieron a los pases subdesarrollados. Subculturas tnicas:

Son comunidades que tratan de mantener vivas sus propias normas o ideales cubriendo su mnimo exigible, habitualmente estn lejos de su locacin natal. Es una intromisin cultural (Ej. Gitanos) Subculturas Regionales:

Son zonas diferenciadas. Expresin geogrfica del contacto y el aislamiento. Segregacin socio espacial, con normas ad hoc para el caso particular (Ej. Villas, Countries) Subculturas Ocupacionales:

Se apuntalan en dos puntos importantes: El aislamiento (o menor interaccin) y la socializacin intensiva (educacin rpida, de determinados valores). Son patrones particulares, socializacin intensa con cdigos y normas propias, la cual podra penarse con la exclusin (Ej. obediencia en los militares) Estructura de la cultura: Tanto la Sociologa como la Antropologa han partido de la idea de la sociabilidad humana, de transmisin simblica y/o hereditaria de la mayor parte de la informacin que utilizan, y de su conducta recurrente generalmente repetitiva y regular. El modo por el que se transmite la informacin es el lenguaje. Lenguaje Cultural: Aptitud o mecanismo utilizado para comunicarse, es decir interactuar, permitiendo la reproduccin de la cultura como funcin excluyente del lenguaje. Lo importante de la comunicacin de la especie humana es su especialidad y arbitrariedad, ya que con ella se reproduce la cultura transmitiendola. Lenguaje puede ser de muchsimas formas, x Ej. Verbal, escrito, artstico, onomatopyico, etc. Lenguaje, el instrumento por el cual se comunica la gente. Sistemas de Comunicacin: Comunicacin, proceso por el cual se transmite una informacin por una fuente hasta un receptor a travs de ciertos canales. Su contenido debe ser codificado traducido a cierto lenguaje que a travs del canal previsto pueda llegar a su destinatario, quien lo descodifica e interpreta. Lenguaje: Emisor, transmite informacin por un canal: Receptor decodifica e interpreta la informacin, mediante un cdigo comn. Distincin signos, smbolos y reglas:

Smbolos: Significaciones artificiales e intencionales creadas por el hombre. Signos: Fenmenos naturales. Ej. el humo es signo de fuego. Reglas: de produccin y de reproduccin del lenguaje. De formacin: son reglas de sintaxis o formacin de palabras. De derivacin: Permiten transformar una oracin otra. Tipos de lenguaje El lenguaje es una forma de interpretar la realidad, existen tipos. Natural: Convencin cultural transmitida a los miembros de una comunidad es compartido, y aprendido por el proceso de interaccin. Artificial: Creacin con ciertos fines especficos, pueden ser: Tcnico: Lenguaje restringido con definiciones especificas, pero basado en el natural. Formal: Eliminan ambigedades, evitando rastros del lenguaje natural incluyendo smbolos arbitrarios para tales fines. Elementos del lenguaje: Morfemas: Unidades mnimas de formacin de palabras. Reglas de formacin: Establecen las reglas de sintaxis. Reglas de derivacin: Permiten transformar una oracin en otra.

Cambio Cultural: Proviene del contacto con cultural diferentes, relacionados con la evolucin tecnolgica, en esta poca es permanente. Caractersticas normativas de la cultura: La uniformidad hace posible la vida humana en sociedad y constituye un aspecto central de la cultura. Puede producirse a consecuencia de fenmenos de distintos tipos Ej. la guerra, terrorismo o inmigracin. La existencia de normas es lo que explica la inevitable necesidad de ajustarse a ciertos criterios y la dificultosa objetividad frente a la propia insercin en una cultura, son pautas culturales de orientacin de la conducta, dirigindola y evaluando a los dems, tiene una doble funcin: Regulan las expectativas compartidas Reducen la incertidumbre

El problema es que es tan rpido, que a veces no se pueden visualizar. Comte y Spencer (evolucionistas): Asociado al mejoramiento permanente.

Marx: Para este autor la cultura se ve influida en su base material, por eso se producen cambios en las relaciones sociales de produccin. No se producen espontneamente, tienen una raz material, ej. Introduccin de tecnologa. Weber: Encuentra en la tica religiosa un impulso de cambio, con un papel fundamental del liderazgo. Caractersticas normativa de la cultura: Se encuentra regulada normativamente Pautas orientadoras de intercambio, dirigiendo la conducta, y funcionando como parmetro de evaluacin de la conducta de los otros; regula expectativas compartidas, pautando comportamientos, reduciendo la incertidumbre e internalizando la obediencia. Norma Social Determina el curso de acciones de las personas, suministrando conductas. Deber Ser Modelo de conducta debida, fundamentadas en valores, usos, costumbres y leyes que justifican la jerarquizacin de normas. Clasificacin de las normas (siempre incluyen algn tipo de coaccin): - Usos sociales: Prescripciones cotidianas, de cierta duracin, relativa obligatoriedad y de sancin informal (no hay un rgano sancionador, pero puede tener como consecuencia del aislamiento o rechazo del miembro no adaptado) - Costumbres: Accionar de un grupo determinado de personas, en tiempo y lugar bajo la creencia de que son obligatorias para tal grupo, habitualmente tienen un contenido moral, las sanciones son ms graves. - Leyes: Poseen un origen identificable, el Estado, y tienen sanciones formales, y preceptos normativos que determinan conductas y regulan relaciones. Debe tenerse en cuenta la internalizacin de las mismas en la sociedad, para que stas no produzcan una escisin entre la realidad y las normas jurdicas, produciendo ms desorden y delitos. (Planteado por Carlos Comte) Evasin Institucionalizada: Incumplimiento sistemtico y conocido a una norma, donde las violaciones a la misma no son sancionadas, la norma es reconocida y tiene cierto grado de eficiencia, pero su incumplimiento, aun conocido, en general no se castiga. No es a nivel individual, se convierte en una prctica social. La institucionalizacin alude a que la tolerancia tiene un elevado grado de aceptacin social. Las instituciones:

Conjunto de usos, costumbres, leyes y creencias unidas en torno a ciertas series de actividades consideradas importantes dentro del contexto social, centro de focalizacin normativa compleja de actividades humanas. Moral y Religin: La sancin moral solo existe en el fuero interno que determina si la conducta es correcta o incorrecta; el sentimiento de lo bueno y lo malo La religin es una doctrina plagada de ideologas, dogmas y cuestiones morales, que se diferencian de la moral en cuanto a la fe. La moral encuadra la conducta del hombre. Valores sociales: Cualidad que poseen algunas realidades sociales, consideradas bienes, por lo cual son estimables en una sociedad determinada, siendo una forma de calificacin de acciones sociales. Caracteres: Polaridad: Existencia de valores contrarios o contra valores Jerarqua: Importancia relativa de los mismos, dependiendo de los patrones culturales predominantes. Ideologa: Siglo 18, se rompe el monopolio de la edad media, es el conjunto de ideas fundamentales que caracteriza el pensamiento de una persona, colectividad o poca, de un movimiento cultural, religioso o poltico, nocin negativa de Napolen, segn el marxismo se encuentra en la sper estructura, resultante de las relaciones sociales de dominacin. Se deshace en el siglo 20 con Mangein, que dice que son un producto cultural, por ser formas de representaciones que la sociedad tiene de s misma, ordenando valores sociales. Ej: Izquierda: la igualdad, derecha: el orden y punto central: la libertad. Error de anlisis, no desaparecen sino que se transforman por otras. Prejuicios: Sentimiento positivo o negativo respecto de un grupo. Juicio previo -Generalizaciones: Mismo sentimiento de un grupo, consecuencias en las prcticas sociales. Categoras: Rechazo a comunidades tnicas. Rechazo a grupos de status adscriptos Rechazo a grupos de status adquiridos

Los perjuicios encubren modelo de conducta de la desviacin de otro. Caracteres:

Generalidad del perjuicio con practicas Aumento de la ignorancia como practica Resistir argumentos en contra No racional Proceso de socializacin Actitud: Conducta (dudosa)

Niveles de prejuicios: Rechazo verbal Evitacin del contacto personal (aislamiento) Segregacin Agresin fsica Exterminio

Grado de institucionalizacin y ambivalencia social Formas de discriminacin informal conductas prohibidas por ley pero siguen reproducindose. Factores: Econmicos Crisis Educacin Lenguaje Desempleo

Conflicto cultural y asimilacin: Asimilacin: Analiza la integracin con procesos migratorios Aculturacin: Colonizacin por perdida de cultura autctona Transculturacin: Rene parte de cultura englobe, recomposicin cultural.

Cultura popular: Masivo, Pobre Cultura de elite: Minoritario, Privilegiado Cultura de masa: Origen en la invencin de la imprenta Masa es necesaria para retroalimentar al capitalismo, pero puede generar cambios sociales, guiada por un lder podr realizar cambios sociales, exacerbando la conviccin (Lenin URSS), generando un fenmeno de obediencia legitima, basada en la conviccin.

Medios de difusin: radio, tv, Internet, diario, etc. Caracteres de la comunicacin masiva: Complejidad del emisor: Caro, mucho capital y tecno Penetracin de canales de comunicacin: Son abiertos, x lo que acceden todos Publicidad: Para que llegue a un grupo indeterminado Impersonalidad de la comunicacin: Audiencia annima Pluralidad y Heterogeneidad: Mismo grupo, al cual se le comunica.

Carcter de la cultura de masas: Escasa complejidad: Simplifica la informacin compleja Tendencia a la homogeneizacin y trivializacin del contenido: Mediocridad Irracionalidad, se limita a consumir, es fcilmente gobernable Realismo Reemplazo de cultura popular.

Principios esenciales: La cultura de masas tiene unos principios interrelacionados surgidos de la escisin entre construccin y mercado: Maximizacin del poder en todos los niveles (econmico, poltico, etc.) Uniformidad de los productos para consumidores similares y diferentes. Sincronizacin con nuevas tcnicas como la lnea de montaje y la produccin en serie. Centralizacin de la productividad: mxima produccin a un menor coste y en un menor tiempo. Concentracin poblacional, producto de la urbanizacin de la sociedad. Surge, as, el concepto de industria cultural, el cine y la radio no necesita ya darse como arte, se autodefinen como industrias. Masa Marginal: (Carozo) Se pueden utilizar cmo ejercito industrial de reserva, para sostener a la acumulacin de capital. (Numm) A fines de los 60s dijo que esta masa no se va a reintegrar, ya que no iba a poder ingresar por falta de adaptacin social, volvindose obsoletos. Generacin de un colectivo marginal, formando una pobreza estructural, que nunca podrn reinsertarse. Factores de contribucin de la marginalidad: (Pobreza ingreso o pobreza estructural) Fragmentacin social: A partir del 70 se produce una polarizacin social, una distribucin de la estructura social creciente hacia a los polos. Segregacin socio-espacial: Se separan geogrficamente los grupos

Crisis del empleo: precarizacin del empleo y la ley de flexibilizacin laboral. Globalizacin: Aplicando estrategias neo liberales del Banco Mundial. Inversin extranjera directa, produciendo competencia desleal y no equilibrada. Abandono de las funciones bsicas: Privatizando a los servicios bsicos sociales.

Bolilla N 6 Estratificacin: Ubicacin o posicin que el hombre ocupa dentro de la sociedad, la cual se divide en estratos; y de acuerdo a las circunstancias ligadas al nacimiento, religin; prestigio; medios de produccin y a la especializacin se ubican dentro de un estrato. Antecedentes: 1- La Filosofa griega: 1) La Era Antropolgica: remitirse al punto 1 de la bolilla n 1 1. Sofistas 2. Scrates 2) Periodo sistemtico 1. Platn: 2. Aristteles 2) Roma: A partir de las reformas de Tulio, se comenzaron a separar los estratos no solo por sus orgenes, que no ubica en la sociedad de castas, donde exista la institucin de la esclavitud y la aristocracia. Sino que de acuerdo a la capacidad contributiva: 1- Los que tenan una alta capacidad contributiva: Los cuales mantenan su contribucin en forma concreta y en todo tiempo, dando la posibilidad de tener un nivel ms importante dentro de la escala social. 2- Los que tenan una nula capacidad contributiva o no era constante en el tiempo y su nico patrimonio era la prole o trabajo personal. 3) Edad media: remitirse a la sociedad estamental bolilla 2 4) Era de la sociedad industrial: 5) Era de la sociedad post-industrial: El fenmeno del fordismo en 1913, genero el aumento tanto de la produccin, como del ingreso por cabeza y como consecuencia de ello del consumo en Gral.,

generando la aparicin una nueva estratificacin social por niveles ocupacionales la posicin o el lugar que uno ocupa dentro de la sociedad depende del grado de especializacin. A mayor especificacin tcnica, mejor ubicacin social. Distintas concepciones: La interpretacin Marxista y funcional de la estratificacin social: 1-Visin Marxista: Marx se dedico concretamente a las clases sociales en su obra El capital dedicndole un capitulo, sin perjuicio de que ya haba tratado el tema no tan especficamente en su obra 1848 Manifiesto comunista: De donde toma el concepto de clases sociales y la idea del antagonismo de clases totalmente opuestas: 1- De la economa poltica inglesa: extrae el Concepto de clases sociales, refirindose a la ocupacin del individuo con relacin a los medios de produccin. 2- Siguiendo a Fewerbach, establece que esa relacin es materialista, o sea fatal, objetiva e inevitables, algo externo a l. 3- De los Socialistas utpicos franceses, extrae el antagonismo entre grupos opuestos, o sea entre una clase poderosa, la burguesa y una clase desposeda, el proletariado. 4- De Hegel, toma el esquema hegeliano de tesis y anttesis antagnico, ya que Marx era discpulo directo de l y luego formo parte de la izquierda hegeliana: Para Marx la: 1. Tesis: Burguesa = titular de los medios de produccin. 2. Anttesis: Proletariado= desposedo y explotado. Siguiendo la dialctica hegeliana, para llegar a la conclusin que hay una salida para esta explotacin, hay que separar 2 situaciones en relacin a ese vnculo antagnico: 1- Las Clases sin conciencia, aplicando la terminologa hegeliana, clases en s: Componentes de la sociedad, segn Marx: * Sper-estructura poltica y jurdica, que regula poltica y jurdicamente la relacin con los medios de produccin. Esta es esttica, ms que nada se manifiesta en el dictado de normas jurdicas. * Estructura econmica y social, que est por debajo de la anterior. Que est en constante cambio y transformacin y por lo tanto es dinmica. Las clases en s, se dan cuando las clases se manejan dentro de esta relacin entre sper estructura y estructura sin querer modificarla. O sea a pesar de que la estructura est en constante cambio no llega

a modificar la sper estructura. Generando que de acuerdo a la relacin con los medios de produccin se es de burguesa o del proletariado, independientemente de la voluntad del individuo (fatal y objetivamente). 2- Hay un paso en la relacin dialctica donde las clases sin conciencia se van a transformar en Clases con conciencia o en los trminos hegelianos, en clases para s: Donde el proletariado toma conciencia del lugar que ocupa dentro de la sociedad y que puede transformarse en el autor principal de los cambios que se dan en la estructura. 3. Sntesis: Para llegar a la sntesis, se debe adquirir una conciencia de clase. Ya que solo as estarn dadas las condiciones para configurar la lucha de clases; el ascenso violento del proletariado al poder, generando un cambio de manos de la titularidad de los medios de produccin, desapareciendo las clases sociales y finalmente el estado. 2- Visin funcionalista: Contexto: Evolucin de la sociedad industrial. La Sociologa se transforma en acadmica, ingresa a las universidades; cuestin que se transforma en el centro de debate en el campo cientfico. A fines siglo 19. En todo este contexto aparece Max Weber, que entiende que la estratificacin social por clases sociales se transformo en vetusto, porque la estructura de la sociedad se ha modificado. Por lo que el modo de estratificacin propuesta por l es por Grupos de Status Se pertenece a un grupo de estatus no solo por poseer el poder econmico o ser el titular de los medios de produccin (perdiendo importancia este principio o criterio) sino que se deben cumplir con otros requisitos sociales, teniendo una connotacin ms compleja: Como el prestigio personal; ubicacin social; cuestiones religiosas. Como tambin posesiones simblicas: vivir en un determinado lugar, vestirse de una manera, poseer determinados bienes, relaciones sociales, usos y costumbres. *Weber establece crticas al modelo estratificacin social propuesta por Marx: 1- Y a no existe una relacin exclusiva con los medios de produccin 2- No se puede hablar de un titular concreto y visible de los medios de produccin, porque desaparece el concepto de fbrica y nace la empresa, donde el titular es la corporacin. Que es un ente, un grupo de accionistas perdiendo la relacin con el burgus. Donde no es que no haya titular sino que no sabemos quin es, ya que por ejemplo el gerente de la empresa no es el dueo sino un empleado con jerarqua.

3- Al aparecer el concepto de grupos de status la sociedad tiende a Burocratizarse, generando una amplitud de las llamadas clases medias. Lo cual es lo contrario a lo dicho por Max: que se iba a producir una proletarizacin paulatina, donde la clase media iba a desaparecer convirtindose en proletariado. 4- Sale del mbito revolucionario el concepto de lucha de clases, incorporndose a la normativa del ordenamiento jurdico, producindose un proceso de juridicidad. (por ejemplo el derecho de huelga), perdiendo su esencia y fuerza originaria. Punto III: Tipos puros de estratificacin social: Hay 4 tipos bsicos, cada uno responde a un principio organizador: Tipo puro Castas Estamental Clases Sociales Niveles ocupacionales Principio Organizador Religin, lo mstico Intereses del grupo Relacin con los medios de produccin Especificacin o capacitacin, sumado a la eficiencia

1- Castas: (Bolilla N 2 Punto 4) El caso tpico es el de india que se basa en la religin del hinduismo. Hay 4 tipos de castas que responden a diferentes partes de la divinidad. 1. Brahmanes: Casta superior. Sacerdotes y custodios espirituales. La cabeza. 2. Chatrias: Aristocracia militar, guerreros encargados de la defensa. Los brazos. 3. Vaisas: Artesanos y comerciantes. El cuerpo. 4. Sudras: Eran los siervos, estaban al servicio del resto de la castas superiores para obtener habitacin, vestido y comida. Los pies. * Los Parias: Es el grupo excluidos, NO forma parte del cuerpo. Eran los intocables porque se perda la pureza. Eran considerados parias los hijos nacidos de diferentes castas, llamados descastados. 2- Estamental: Bolilla 2 Punto 4 3- Clases Sociales: Objetivamente podemos encontrar ms de 2 clases en la sociedad industrial. 1. Burguesa: Propietario del capital financiero, industrial y comercial.

2. Clase superior: Provee los servicios altamente calificados para el funcionamiento de la sociedad y del estado. 3. Clase media inferior: Pequeos comerciantes, industriales, profesores, docentes. 4. Clase obrera: Trabajadores manuales con clasificacin o no. 5. Marginales: Grupos que no estn integrados al sistema productivo regular. Ej. Son los grupos que basan su subsistencia en tareas de alto riesgo con poco rendimiento; con nulo acceso a la vivienda y a la educacin; con lato grado de natalidad. Relacionado a esto ltimo, corresponde hablar de los pobres estructurales: Hacen referencia a un sector marginal, que: El sistema los expulsa desde que nacen. Se reproducen de generacin en generacin sin poder salir de debajo de la lnea de la pobreza. Las polticas del estado no tiene efector sobre ellos.

*Nuevos pobres: Caso que se da claramente en argentina y que cruzara estas categoras. Es el grupo que se cay de la clase media y que se caracteriza por: Ha visto deteriorada su relacin con los ingresos. Ha tenido acceso a los bienes simblico como la educacin. Funciona con las pautas de clase media pero sin los recursos de esta. Es pobre material pero clase media en lo mental.

4- Niveles ocupacionales: Hay 4 niveles. 1. Alta dirigencia: ligada a las corporaciones, sociedades annimas, empresas multinacionales. 2. Nivel medio superior: identificada con los que tienen la tarea de planificacin, que fijan las pautas a seguir (gerentes, cientficos, grandes industriales). 3. Nivel medio inferior: supervisin del funcionamiento de la organizacin. y la realizacin o concrecin de lo planificado (trabajadores especializados; profesionales; funcionarios menores de las empresas). 4. Nivel operativo: los operadores, que necesitan especializacin y pueden ascender. Hoy no se puede hablar de un tipo de estratificacin puro, o sea teniendo en cuenta un solo criterio o principio sino que se tienen en cuenta diferentes variables que influyen en la posicin de status. Punto 4: Los derechos fundamentales de la sociedad post moderna:

Cada generacin de derecho tiene un modelo de sociedad determinado: 1) La proteccin de los derechos individuales o garantas constitucionales individuales, nacieron en el siglo 18 por dos grandes revoluciones: EEUU de 1776 Francesa de 1789

Sumada la constitucin de EEUU de 1787 Nace as el constitucionalismo moderno o liberal como exteriorizacin de la filosofa liberal; preparando el terreno para que el liberalismo poltico y el capitalismo, estableciendo las bases para desarrollar en el siglo 19 la sociedad industrial. Por lo tanto todas las constituciones del siglo 18 son netamente de corte liberal, y se van a complementar o combinar con la codificacin del siglo 19. La cual va otorgarle ms certeza a las relaciones privadas de los hombres llevando a la prctica los principios operativos determinados en las constituciones. Por ejemplo si la constitucin hablaba del derecho de propiedad, este se baja a la legislacin y llevarlo a la codificacin en el cdigo civil o comercial, para llevarlo a la realidad. 2do) A partir del Siglo 20 surgi la necesidad de preparar a las sociedades para el advenimiento de un nuevo modelo de sociedad incluido dentro de la era de la sociedad postindustrial; el modelo colectivista o comunista de sociedad. El surgimiento fue influenciado por: Marx y Engels con el manifiesto comunista de 1848 Constitucin de Mxico de 1917 Determinadas encclicas papales de fines del s. 19 y principios del s. 20 Constitucin de la republica de Weimar de 1919

Por lo que la Sociedad post-industrial nacen los derechos de segunda generacin o los derechos sociales. Donde ya no solamente basta hablar de del derecho a la propiedad o el derecho a trabajar, ahora deba protegerse el trabajo en todas sus formas (jornadas de trabajo; igual remuneracin por igual tarea; participacin en las ganancias de la empresa; la salud del trabajador; la higiene; y a nivel colectivo la posibilitada de participar gremialmente). Todo esto, ms que nada por el Fenmeno del fordismo, que genero un gran aumento de produccin; consumo e ingreso por cabeza. El surgimiento de la empresa, provoco que el trabajador pase mucho tiempo de su vida en ella, haciendo necesaria la regulacin jurdica de las relaciones del trabajador con el patronal. 3ro) Con el desarrollo de la -Sociedad post- industrial -Proceso de industrializacin -La empresa

Trajo muchos problemas para el medio ambiente, naciendo en la era post-moderna, los derechos de tercera generacin o el constitucionalismo ambiental. La reforma del ao 94 de la constitucin nacional, que se extendi a las constituciones provinciales como la del Chubut, consagro: El derecho a un ambiente sano, la proteccin del medio ambiente (artculo 41) La proteccin a los derechos de los consumidores (artculo 42) Proteccin de los derechos individuales, sociales y ambientales que tiene cada individuo dando la posibilidad del amparo; y a requerir las informaciones necesarias para hacer vales sus derechos con el abeas data. 15) Movilidad social Es la transformacin o cambio del individuo en particular o del grupo social en general que se da dentro de una sociedad determinada. Esto genera diferentes consecuencias ya sea en la ubicacin de los estratos sociales o en el lugar geogrfico. La movilidad social se clasifica en: 1-Vertical: Son los cambios o transformaciones en la ubicacin que tiene el hombre dentro de una estructura social determinada. En la cual puede ascender o descender, MEJORAR O NO. Por lo que puede ser: Movilidad social vertical ascendente: donde el cambio o transformacin dentro de la estructura social hace que la persona ocupe una mejor posicin o status en la escala social. Movilidad social vertical descendente: Cuando la trasformacin o cambio genera un empeoramiento de la posicin que el hombre ocupaba anteriormente. Ej. Nuevos pobres y el proceso de proletarizacin determinado en el manifiesto comunista 1848 de Marx y Engels. 2-Horizontal: Son los cambios o transformaciones geogrficas, donde por lo general se analizan sociolgicamente los movimientos geogrficos de grandes grupos ( como corrientes migratorias) que por razones ms que nada laborales deciden instalarse en un lugar determinado. Algunos autores sostienen, como Chinoy, Fucito y Povia que cuando hay movilidad social vertical ascendente se generan grandes movimientos sociales horizontales, esto nos lleva a determinar que el movimiento horizontal es un medio para obtener un fin, la perspectiva de mejora social, laboral. Entonces cuando hay un escaso movimiento social vertical ascendente, habitualmente, ser acompaado por un escaso movimiento horizontal. Gino Germani, sostiene que en los pases duales, como en Argentina y Brasil, con grandes extensiones geogrficas es imposible que ocurra lo anteriormente dicho porque siempre hay regiones que estn mejores econmicamente que otras; por lo que siempre va a haber movilidad vertical ascendente y movilidad horizontal. Relaciones entre la movilidad con la 1- Anomia

2- Ideologa poltica 3- prejuicios 1- Anomia: desconocimiento, no adecuacin o no respeto a las normas sociales. siempre se relacionan con la movilidad social vertical: Ascendente: la encontramos en la anomia por prosperidad, que se dara en aquella persona que se gano la lotera y adquiere un status superior diferente al que antes tena, por lo que desconoce todas la pautas de ese estrato, generando falta de pertenencia. Ej. Maradona. Descendente: Se lo conoce como suicidio anmico, se da cuando la persona decrece en la escala social repentinamente y le resulta muy difcil adaptarse a esas nuevas pautas de vida. 2- Ideologas polticas: Siempre se la relaciona con la movilidad social horizontal, nos referimos a grandes grupos de personas que siguen irracionalmente a un lder poltico carismtico que generalmente conlleva la ideologa poltica imperarte del lugar, generando un desplazamiento de grandes masas de personas de un lugar a otro. Por Ej. Alberdi con el lema gobernar es poblar trajo un gran flujo migratorio que llevo a un cambio rotundo en la sociedad que paso de ser una sociedad colonial a una sociedad moderna progresista. 3- Prejuicios: es un juicio previo, ideas previas que se tiene sobre algo que generan diferentes tipos de discriminacin. siempre va a estar relacionado con la movilidad social vertical: Ascendente: va a tener perjuicio sobre su pasado, sobre el grupo al que perteneca, generando que no se adapte al nuevo status. a su vez el grupo social al que perteneca lo va a repudiar, perdiendo el sentido de pertenencia y transformndose en un descastado, no forma parte de ningn mbito, generando un grave conflicto. Descendente: la persona que cae del status al que perteneca y debe adaptarse a este nuevo grupo que capas juzgo toda su vida.

Estudios de estratificacin en las sociedades modernas: indicadores e ndices. En la edad media estaba muy diferenciado quien perteneca a cada estrato. Hoy la ley establece formalmente la igualdad, lo cual hace que no se sepa el estrato al que pertenece la persona. Estrato: es la unidad del sistema de estratificacin. representan el conjunto de personas que tienen un prestigio similar dentro de los parmetros de valoracin del sistema cultural. *Para saber a qu estrato pertenece una persona se realizan estudios mediante recursos o herramientas metodologas: 1) Indicadores: son instrumentos cualitativos, porque hacen referencia a las cualidades. Existen 3 tipos de indicadores: 1- Valoraciones verbales: es un tipo subjetivo, es lugar o estrato que se adjudica la propia persona.

2- Tipos de asociacin: es un tipo interactivo, se refiere a la interaccin con las dems personas, generalmente los del mismo estrato se asocian, tienden a vincularse en amistad, casarse, etc. 3- Actividades o posesiones simblicas: como son la educacin; ciertas ocupaciones

generalmente intelectuales que tiene un grado de prestigio; la ubicacin o residencia; el lenguaje; etc. 2) ndices: Son recursos cuantitativos, ya que se refieren a nmeros, cifras referentes a datos de los cuales se pueden sacar conclusiones. Ej. Los ndices de mortalidad.

Los mtodos sociolgicos Mtodos Cualitativos Consiste en descripciones detalladas de situaciones, eventos, personas, interacciones y comportamientos que son observables. Incorpora lo que los participantes dicen, sus experiencias, actitudes, creencias, pensamientos y reflexiones tal como son expresadas por ellos mismos y no como uno los describe (Gonzlez y Hernndez, 2003). Una de las caractersticas ms importantes de las tcnicas cualitativas de investigacin es que procuran captar el sentido que las personas dan a sus actos, a sus ideas, y al mundo que les rodea. Cook y Reichardt (citado por Meza) consideran entre los mtodos cualitativos a la etnografa, los estudios de caso, las entrevistas a profundidad, la observacin participante y la investigacin-accin. Una primera caracterstica de estos mtodos se manifiesta en su estrategia para tratar de conocer los hechos, procesos, estructuras y personas en su totalidad, y no a travs de la medicin de algunos de sus elementos. La misma estrategia indica ya el empleo de procedimientos que dan un carcter nico a las observaciones. La segunda caracterstica es el uso de procedimientos que hacen menos comparables las observaciones en el tiempo y en diferentes circunstancias culturales, es decir, este mtodo busca menos la generalizacin y se acerca ms a la fenomenologa y al interaccionismo simblico. Una tercera caracterstica estratgica importante para este trabajo (ya que sienta bases para el mtodo de la investigacin participativa), se refiere al papel del investigador en su trato -intensivocon las personas involucradas en el proceso de investigacin, para entenderlas. Mtodos Cuantitativos Cook y Reichart (citado por Meza) dicen: Cuando se aplican mtodos cuantitativos se miden caractersticas o variables que pueden tomar valores numricos y deben describirse para facilitar la bsqueda de posibles relaciones mediante el anlisis estadstico. Aqu se utilizan las tcnicas experimentales aleatorias, cuasi-experimentales, test "objetivos" de lpiz y papel, estudios de muestra, etc. Dentro de todos los anlisis de los mtodos cuantitativos podemos encontrar una caracterstica basada en el positivismo como fuente epistemolgica, que es el nfasis en la precisin de los procedimientos para la medicin, as como la relacin clara entre los conceptos y los indicadores con los que se

miden, para evitar las confusiones que genera el uso de un lenguaje oscuro, que pese a ser seductor, es difcil de comprobar su veracidad. Otra caracterstica predominante de los mtodos cuantitativos es la seleccin subjetiva e intersubjetiva de indicadores (a travs de conceptos y variables) de ciertos elementos de procesos, hechos, estructuras y personas. Estos elementos no conforman en su totalidad, los procesos o las personas (de all se deriva el debate entre los cuantitativitas que nunca ven un fenmeno integrado, sino siempre conjuntos de partculas de los fenmenos relacionados con la observacin, y los cualitativitas que no pueden percibir los elementos generados que comparten los fenmenos). Sin embargo, las nuevas tcnicas cuantitativas, como el anlisis de redes sociales, o la historia de acontecimientos, consiguen en cierta medida superar estas limitaciones. Lo anterior est relacionado con una tercera caracterstica tambin nacida del positivismo, que es la bsqueda de la generalizacin (Ej. personas ms altas pesan ms: r=O,75; es decir, las variaciones en el peso de las personas se pueden explicar con un grado de seguridad de 0,75, midiendo su altura). Paradigmas Sociolgicos En la segunda mitad del siglo XX (aproximadamente en los aos sesenta, y predominantemente para Estados Unidos) la teora sociolgica se sola dividir, esquemtica y analticamente en tres grandes corrientes tericas:

Teora Funcionalista que sostiene que las instituciones sociales son medios colectivamente desarrollados para la satisfaccin de las necesidades biolgicas y emocionales de una sociedad

Accin social Accin y Sociologa La accin individual proviene, en definitiva, de las ideas y de las creencias que llevamos depositadas en nuestra mente. Cuando dicha accin influye, de alguna manera, en nuestro ambiente social, podemos decir que se trata de una accin social. Tales ideas y creencias pueden no tener una correspondencia cierta con la realidad, de ah que la accin tendr un fundamento subjetivo, en muchos casos. No slo debemos describir cules ideas producen tales acciones, sino que tambin debemos describir los efectos que habrn de ser producidos por esas acciones. Segn Max Weber, "la Sociologa es una ciencia que procura la comprensin e interpretacin de la accin social para, desde ella, conseguir una explicacin causal tanto del curso de la propia accin social como de sus efectos". Definicin: Una accin social es toda accin que tenga un sentido mentado para quienes la realizan, afectando la conducta de otros, orientndose la accin mencionada por dicha afectacin, intenta modificar la

realidad social. Se entiende por "accin" una conducta humana en la que el individuo, o individuos, que la producen, la establecen con un sentido subjetivo. La accin social estar referida a la conducta de otros. La definicin de Max Weber, en el comienzo de Economa y sociedad (1921), es la siguiente: Se comprende por accin aquella conducta humana que su propio agente o agentes entienden como subjetivamente significativa, y en la medida en que lo es. Tal conducta puede ser interna o externa y puede consistir en que el agente haga algo, se abstenga de hacerlo o permita que se lo hagan. Por accin social se entiende aquella conducta en la que el significado que a ella atribuye el agente o agentes entraa una relacin con respecto a la conducta de otra u otras personas y en las que tal relacin determina el modo en que procede dicha relacin. Las formas de la Accin social Weber identifica 4 formas de accin social, como modelos ideales:

Tradicional (costumbre); Son acciones conducidas por principios, normas, etc. en las cuales el componente racional es prcticamente insignificante. Afectiva (emocional); De carcter principalmente irracional guiada por emociones como el amor, odio, etc. Racional con arreglo a valores; Es decir adems de perseguir un fin racional estn guiadas por principios o normas morales. Racional con arreglo a fines: Acciones destinadas a conseguir un fin racional

La rutina colectiva es el punto de partida originario en que puede surgir la accin social como tal, en cuanto accin tradicional; aqu la racionalidad subjetiva parece disuelta en el automatismo mecnico de la costumbre popular. La accin afectiva constituye un momento posterior en el proceso de racionalizacin, y su contenido es la pasin individual. En su propia descarga afectiva, la conciencia subjetiva rompe con la rutina tradicional y, afirmndose como subjetividad, se pone en camino de la auto conciencia racional. La racionalidad con arreglo a valores sigue implicando el momento de la colectividad, y se corresponde con formaciones intelectuales tales como la religin, la ideologa o la tica. Cuando la razn subjetiva es autoconsciente de sus fines individuales, la realidad deviene instrumental; es el momento de la accin racional con arreglo a fines, en la que su forma terica es la ciencia, susceptible de aplicacin tecnolgica. Burocracia: Organizacin regulada por normas que establecen un orden racional para distribuir y gestionar el poder en los asuntos que le son propios. Socializacin y educacin: Socializacin: Promover las condiciones sociales que, independientemente de las relaciones con el Estado, favorezcan en los seres humanos el desarrollo integral de su persona.

Educacin: Conjunto de disciplinas y ejercicios encaminados a lograr el desarrollo y perfeccin de valores dando caractersticas a la sociedad. Otros autores o enfoques de la sociologa le dan diferente orientacin y aunque no son todas esas teoras intercambiables, si que tienen que ver entre s con la racionalidad del actor y con la teora del intercambio. El funcionalismo, por ejemplo, ve limitada la accin social por las normas y valores, que es una teora de determinacin estructural del sistema social, y que quizs solo sean 'condicionantes estructurales' y hasta solamente de ndole artificial o manipulado, pero que inhiben al sujeto de la accin y un caso tpico son los problemas de alimentacin humana en la periferia, peor dotada, o en el tercer mundo. Estratificacin social La estratificacin social es la conformacin en grupos verticales diferenciados de acuerdo a criterios establecidos y reconocidos. La estratificacin social da cuenta o es un medio para representar de la desigualdad social de una sociedad en la distribucin de los bienes y atributos socialmente valorados. El concepto de ideal as como una desigualdad social estructurada. Dicha desigualdad esta institucionalizada, y tiene una consistencia y coherencia a travs del tiempo. Formas de estratificacin social, generalmente citadas, son las castas, estamentos y clases sociales. Un estrato social est constituido por un conjunto de personas, agregados sociales, que comparten un sitio o lugar similar dentro de la jerarquizacin o escala social, donde comparten similares creencias, valores, actitudes, estilos y actos de vida. Se caracterizan por su relativa cantidad de poder, prestigio o privilegios que poseen, plasmado en la actividad o rol que desarrolla en la sociedad. Si bien el punto central de la estratificacin se refiere a la distribucin de bienes y atributos la estratificacin social, aunque tambin se puede considerar sobre la base de la etnicidad, gnero y edad. El trmino estratificacin social es usado a veces como sinnimo de clase social por algunos economistas, socilogos y politlogos debido a que no posee la connotacin marxista que s tiene el trmino clase social. Segn Max Weber la Estratificacin Social se divide en tres reconocimientos: 1. Clase: Economa Status: 2. Social Partido: Poder poltico 3. Sociedad: La sociedad es el conjunto de individuos que comparten una cultura, y que se relacionan interactuando entre s, cooperativamente, para formar un grupo o una comunidad. 4. Existen sociedades animales cuyo estudio lo realiza la sociobiologa o la etologa social, como las sociedades de hormigas o las de primates. Las sociedades de humanos estudian las llamadas disciplinas sociales, principalmente la sociologa y otras como la antropologa y la economa. Modernamente, existe un inters de la fsica, desde la perspectiva de sistemas complejos, por el estudio de fenmenos sociales, y este esfuerzo ha dado lugar a disciplinas como la sociofsica y la econofsica.

Sociedades humanas Las sociedades humanas son entidades poblacionales, dentro de la poblacin existe una relacin entre los sujetos (habitantes) y el entorno, ambos realizan actividades en comn y es lo que les da una identidad propia. Tambin, sociedad es una cadena de conocimientos entre varios mbitos, econmico, poltico, cultural, deportivo y de entretenimiento. Adems, dentro de la sociedad existen varias culturas que son creadas por el hombre, y esas culturas tienen su propio territorio para poder desarrollar una interaccin acertada con los sujetos de mismas creencias, costumbres, comportamientos, ideologas e igual idioma. Los habitantes, el entorno y los proyectos o prcticas sociales hacen parte de una cultura, pero existen otros aspectos que ayudan a ampliar el concepto de sociedad y el ms interesante y que ha logrado que la comunicacin se desarrolle constantemente es la nueva era de la informacin, es decir la tecnologa alcanzada en los medios de produccin, desde una sociedad primitiva con simple tecnologa especializada de cazadores muy pocos artefactos hasta una sociedad moderna con compleja tecnologa muchsimos artefactos prcticamente en todas las especialidades. Estos estados de civilizacin incluirn el estilo de vida y su nivel de calidad que, asimismo, ser sencillo y de baja calidad comparativa en la sociedad primitiva, y complejo o sofisticado con calidad comparativamente alta en la sociedad industrial. La calidad de vida comparativamente alta es controvertida, pues tiene aspectos subjetivos en los trminos de cmo es percibida por los sujetos. Tambin, es importante resaltar que la sociedad est conformada por las industrias culturales. Es decir, la industria es un trmino fundamental para mejorar el proceso de formacin socio-cultural de cualquier territorio, este concepto surgi a partir de la Revolucin Industrial, y de esta se entiende que fue la etapa de produccin en serie, el hombre invento la maquinaria y la principal fue la mquina de la imprenta creada por Gutemberg. Entonces, lo avances tecnolgicos se fueron ejecutando en la sociedad en la medida en que el hombre produca ms conocimiento y lo explotaba en la colectividad. En la sociedad el sujeto puede analizar, interpretar y comprender todo lo que lo rodea por medio de las representaciones simblicas que existen en la comunidad. Es decir, los smbolos son indispensables para el anlisis social y cultural del espacio en que se encuentra el hombre y a partir de la explicacin simblica de los objetos se puede adquirir una percepcin global del mundo. Por ltimo, la sociedad de masas (sociedad) est integrada por diversas culturas y cada una tiene sus propios fundamentos e ideologas que hacen al ser humano nico y diferente a los dems. Organizacin de la sociedad humana La sociedad humana se form con la propia aparicin del hombre. En la prehistoria la sociedad estaba organizada jerrquicamente, donde un jefe generalmente el ms fuerte y\o sabio del grupo ocupaba el poder. No fue hasta la poca griega cuando esta tendencia absolutista del poder cambi, dando paso a un sistema social en el que los estamentos inferiores de la sociedad podan ocupar el poder o unirse para ocuparlo, la democracia, que origin la aparicin de la poltica. Pero no fue hasta 1789 con la Revolucin Francesa cuando se dio la tendencia de sociedad cambi radicalmente haciendo que cualquier persona pudiera subir a un estamento superior, algo imposible hasta aquella

poca. El fin del Antiguo Rgimen tambin dio comienzo a teoras polticas en el que se pretenda suprimir la organizacin o jerarquizacin de la sociedad como el anarquismo y el comunismo, sistema social que algunos pases adoptaron. El sistema social que predomina es el llamado capitalismo, dividiendo la sociedad en clases pero la nica forma de ascender o descender socialmente es el dinero, considerado el poder. Este sistema esta heredado de la Revolucin Francesa por la burguesa. Sociedades en el mbito jurdico y econmico Artculo principal: Sociedad (Derecho) En el mbito jurdico y econmico una sociedad es aquella por la cual dos o ms personas se obligan en comn acuerdo a hacer aportes ( especie, dinero o industria ), con el nimo de repartir entre s las ganancias. En este caso se denomina sociedad a la agrupacin de personas para la realizacin de actividades privadas, generalmente comerciales. A sus miembros se les denomina socios. El concepto amplio de sociedad, en contraposicin al concepto tradicional, entiende que esa puesta en comn de bienes, esa estructura creada entre dos o ms personas, puede no estar destinada esencialmente a obtener un lucro, no siendo este nimo un elemento esencial del referido contrato, por cuanto existen sociedades que pueden responder a un inters particular distinto de sus socios. Cambio social Un cambio social es una alteracin apreciable de las estructuras sociales, las consecuencias y manifestaciones de esas estructuras ligadas a las normas, los valores y a los productos de las mismas. El estudio del cambio social comprende la determinacin de las causas o factores que producen el cambio social. El trmino es relevante en estudios dedicados a historia, economa y poltica, y puede abarcar desde conceptos como revolucin y cambio de paradigmas hasta cambios superficiales en una pequea comunidad. La idea de progreso y la idea de innovacin son conceptos que deben incluirse en el anlisis. El cambio social incluye aspectos como el xito o fracaso de diversos sistemas polticos y fenmenos como la globalizacin, la democratizacin, el desarrollo y el crecimiento econmico. Es decir: el cambio social consiste en la evolucin de las sociedades, desde cambios a gran escala hasta pequeas alteraciones. El estudio del cambio social suele considerarse una rama de la sociologa, pero tambin atae a las ciencias polticas, econmicas, a la antropologa y a muchas otras ciencias sociales. Las personas pueden adherirse conscientemente a las tesis del cambio social. En este contexto, la expresin "cambio social" adquiere otro significado. Se refiere a las acciones en defensa de una causa que pretende cambiar alguna regla o convencin de la sociedad, ya sea para satisfacer los intereses de un determinado grupo social, ya sea con la intencionalidad de "mejorar" la sociedad en su conjunto. Historia del concepto:

Augusto Comte fue pionero en desarrollar una teora explicativa de las transformaciones sociales y dividi tericamente el cambio en dos partes: dinmica social y esttica social. La influencia del darwinismo social dio paso a que su modelo se estructurara por partes inspiradas en el organismo humano ("rganos", "esqueleto", "tejido", etc) y cuyo objetivo sera identificar y analizar en funcin positiva. Esto luego sera llamado funcionalismo, una importante corriente sociolgica cuyo objetivo es justamente identificar la complejidad con que operan las sociedades. En la bibliografa en espaol, con una incorporacin tarda, se pueden sealar los 70' como el comienzo de los cientficos sociales en interesarse por el tema. Revista de Economa Poltica : Cambio social, nmero 76 en 1977. Evolucin socio-cultural: En forma genrica, el cambio social es la evolucin y difusin de la cultura material -bienes econmicos- y de la cultura simblica - valores en las sociedades. El cambio tecnolgico invencin y descubrimiento y el cultural lag o retraso cultural y los movimientos sociales (migracin y revolucin) son tpicos actuales de motores y manifestaciones del cambio. Otras teoras, que se pueden manejar conjuntamente o que no son excluyentes: como un ciclo natural, como un conflicto contra el poder. En todos estos enfoques se trata de cuantificar las interacciones humanas para producir modelos para la decisin o toma de iniciativas con estas bases y continuar procesando estas estructuras con diversas teoras y con algunas hiptesis, finalmente para reunir hechos en masivos bancos de datos, que se analizaran a requerimiento de las necesidades de los investigadores y de los polticos. La calificacin y medida del cambio deseable es por indicadores sociales para construir escalas de prioridades sociales que sean operativas, que se puedan poner en prctica. Otros conceptos relacionados con el cambio social son la modernidad, la capacidad de cambio, la innovacin, su difusin, y en general en todas las ciencias sociales sobre cuestiones de desarrollo como Desarrollo sostenible. La ciencia poltica estudia conceptos como Democracia orgnica, desde las instituciones : familia, ayuntamiento y sindicato, pero el Derecho poltico, (Snchez Agesta), no dejaba abierta la va del ciudadano hacia el Senado o la Cortes. Segn el Proyecto de Investigacin para el Cambio Social Mundial (Global Social Change Research Project): El proceso de cambio social, poltico y econmico es muy complejo. El cambio puede afectar a diversos factores, y puede comprender el desempeo de diversos procesos simultneos. En primer lugar, muchos factores ocasionales, nicos o aleatorios influyen en los procesos de cambio. Por ejemplo, la geografa puede incidir sobre el hecho de si una civilizacin desarrolla un gran centro o varios centros ms pequeos. De modo similar, la presencia o ausencia de personas concretas puede ser determinante del camino que tome una sociedad. En consecuencia, las formas concretas que adopte una sociedad y los caminos concretos por los que discurra, por ejemplo en cuanto a desarrollo, no sern iguales si tomamos como ejemplo diferentes sociedades. Por otra parte, hay procesos sistemticos o comunes que afectan a todas las sociedades. Por ejemplo, un desarrollo de xito suele exigir un grado bsico de movilizacin social, diferenciacin estructural, desarrollo de recursos libres, especializacin y diversificacin de organizaciones sociales, as como un sistema de gobierno estable y flexible. El anlisis del cambio social, poltico y econmico puede efectuarse mejor atendiendo a una combinacin de factores sistemticos y con otros nicos, aleatorios u ocasionales. Cambio social y Globalizacin

El cambio social remite a los pilares mismos de las instituciones sociales, por lo tanto es tambin un cambio de tipo econmico, poltico y cultural. Uno de los elementos contemporneos ms importantes para entender el cambio social est en relacin con los movimientos sociales; donde se puede generar un cambio "desde abajo" (autodeterminacin de los pueblos) o "desde arriba" (cambios impulsados por las lites o invasores). En ese sentido, el movimiento de globalizacin como cambio social se estructura desde las lites dominantes pero sus consecuencias son resistidas por la organizacin civil en distintos conflictos. Esto se enmarca en las llamadas prcticas de resistencia. Esta dicotoma pone en problemas su teleologa positiva para muchas veces convertirse ms bien en un mapa de la historia de los conflictos.

Origen, definicin, caractersticas y problemas esenciales de la sociedad de masas. Orgenes histricos de la sociedad de masas: El concepto de sociedad de masas se empez a utilizar en Europa con la llegada de le revolucin industrial debido a las aglomeraciones y revoluciones de los trabajadores contra las fabricas y la explotacin laboral. Como este concepto tiene orgenes histricos muy alejados de la historia del pensamiento poltico y adems presenta elementos y filones muy variados es un trmino ambivalente que dependiendo de la situacin hay que darle una distinta definicin para precisar su aceptacin y correcto uso. El pensamiento poltico del siglo xix por ejemplo, era de carcter conservador seala que el resultado de una progresiva industrializacin determinan la perdida de exclusividad por parte de las elites que se encuentran expuestas a las masas, lo que lleva a un debilitamiento de los vnculos tradicionales y debilita el tejido conectivo de la sociedad y a preparar las condiciones para el aislamiento y la alineacin de las masas. Separndonos un poco de estos pensamientos polticos, la raza humana siempre ha tenido una necesidad de afiliacin entre varias personas tanto para ayudarse mutuamente como para tener un contacto directo de otros individuos similares, de esta forma las personas pierden su identidad convirtindose en un grupo social mas poderoso que un solo individuo. Esto se da desde el principio de los tiempos sin una explicacin concreta debido a que se puede deber a varias ramas o necesidades. Yo personalmente pienso que la gente se rene en grupo para sentirse mas fuertes y protegidos contra cualquier peligro pero tambin hay una tendencia a separarse para tener una intimidad y una vida propia, la gente se cansa de estar en sociedad. Concepto de masa, sociedad de masas, cultura de masas y comunicacin de masas: Concepto de masa: El concepto de masa se podra describir como una afiliacin entre personas que no tienen nada que ver entre ellos y de caractersticas similares que tienden a agruparse para sentirse mas fuertes e identificados socialmente, lo que les hace perder la identidad personal de cada uno.

Como dijo Ortega y Gasset: la masa arrasa todo lo que es diferente, individual, singular, cualificado y seleccionado La masa es una formacin nueva que no se basa en la personalidad de sus miembros sino solo en las aquellas partes que unifican a cada uno con todo los dems y equivalen a las formas mas primitivas e intimas de la evolucin orgnica. Las masas tienen una meta e intentan llegar a ella por la va mas rpida siendo dominadas por una idea nica lo mas sencilla posible. Sociedad de masas: este concepto puede ser bastante parecido con el concepto de masa ya que uno es parte del otro o se complementan. La sociedad de masas se puede interpretar como la poca de la disolucin de las elites o de las formas sociales comunitarias, bien como el comienzo de un orden social mas compartido, o bien como una estructura social originada por el desarrollo de la sociedad capitalista. Hay algunos rasgos comunes que caracterizan a la estructura de masas y su comportamiento: las masas estn constituidas por una agregacin homognea de individuos que son sustancial mente iguales, no diferenciables, aunque procedan de ambientes distintos, heterogneos y de todos los grupos sociales. Las masas adems se componen de personas que no se conocen, especialmente separadas unas de otras, con escasas o ninguna posibilidad de interactuar careciendo estas de tradiciones, reglas de comportamiento y estructura organizativa. Comunicacin de masas: Para poder establecer una comunicacin apropiada hacia o dentro de las masas hay muchos procesos. Por ejemplo los Hipodrmicos aplicaron un modelo de estimulo- respuesta(E-R) Basndose en una teora conductista en donde puede ser descripto el comportamiento. Hay una conexin directa entre exposicin a los mensajes y comportamiento ya que una persona alcanzada por estos mensajes puede ser controlada y manipulada. Otro de los muchos estudios y mtodos se basa en que hay uno o varios lideres de opinin que hacen de mediadores entre los mass media y los dems individuos dando a conocer sus ideas y pensamientos a otros que los siguen y piensan lo mismo. En resumen la comunicacin de masas es el proceso que se establece entre un comunicador industrial y un receptor masivo. Cultura de masas: POSICIONES TEORICAS A FAVOR O EN CONTRA DE LA CULTURA DE MASAS: POSICIONES EN CONTRA: Hay un desprecio que se distingue entre masa como grupo gregario y comunidad de individuos auto responsable , sustrados a la masificacion y a la absorcin gregaria por que en el fondo existe siempre la nostalgia por una poca en que los valores culturales eran un privilegio de clases y no eran puestos a disposicin de todos indiscriminadamente.

ACUSACIONES PRINCIPALES: La masa media se dirigen a un publico heterogneo y se especifican segnmedidas de gusto, evitando las soluciones originales. Se destruyen las caractersticas culturales propias de cada grupo tnico. El publico no puede manifestar exigencias, sino que debe sufrir sus proposiciones sin saber que las soporta. Desempean funciones de pura conservacin secundando el grupo existente sin buscar renovaciones. Tienden a provocar emociones vivas y no meditadas. Hay un circulo comercial dado que dan al publico solo lo que quieren siguiendo las leyes de una economa de consumo. Se difunden productos nivelados para no provocar esfuerzo. Productos de cultura superior son nivelados con otros de entretenimiento. El esfuerzo personal para la posesin de una nueva experiencia queda desalentado. Alimentan una inmensa informacin del presente y entorpecen toda conciencia histrica. Hechos para el entretenimiento y el tiempo libre son proyectados solo para captar el nivel superficial de nuestra atencin. Imponen smbolos universales reduciendo la individualidad y la concrecin de nuestras experiencias. Se trabaja como una continua reafirmacin de lo que ya pensamos. Se desarrolla un conformismo que favorece proyecciones de modelos oficiales. Se presentan como el instrumento educativo tpico de una sociedad individualista y democrtica. DEFENSA: El ciudadano participa con igualdad de derechos en la vida publica. No es una cultura superior sino que se ha difundido en grandes masas que antes no tenan acceso al beneficio de la cultura.

Gran acumulacin de informacin sin discriminacin de varios elementos en los que no se distingue el dato e curiosidad. Se difunden productos de entretenimiento que nadie se atreve a juzgar como positivos. Una homogenizacin del gusto contribuira en el fondo a eliminar a ciertos niveles las diferencias de casta. La divulgacin de enorme cantidad de obras culturales les de vala a precios muy bajos y en edicin integra. Esto constituye un fenmeno de consumo del valor esttico o cultural que se da en todas las pocas. Ofrecen un cmulo de informacin sobre el universo sin sugerir criterios de discriminacin. Se han introducido nuevos modelos de hablar, nuevos giros, y nuevos esquemas perceptivos. RELACIONES ENTRE DESARROLLO TECNOLGICO, SOCIEDAD CAPITALISTA Y COMUNICACIN DE MASAS: En esta parte pondr sobre todo mi opinin dado que no tengo demasiados datos sobre este tema. El desarrollo tecnolgico que ha sufrido la sociedad durante los ltimos siglos ha propiciado por diversas causas a que la gente se agrupe y luche por motivos que de una forma u otra afectan a todo ese colectivo, ya que no todos los individuos son iguales ni sienten igual dentro de las masas pierden su identidad y sus pensamientos y se les infunde una idea comn que todos aceptan, esto paso sobre todo en la revolucin industrial. Las masas al agruparse forman un grupo muy poderoso que la sociedad capitalista tenia que controlar por todos los medios para evitar conflictos de cualquier tipo, para esto haba que producir una investigacin para saber de que forma o formas se poda hacer cambiar de mentalidad a estas masas sin sufrir grandes consecuencias o conflictos, de aqu surgi la comunicacin de masas. Para estas comunicaciones hay varios modelos y estudios como los lideres de opinin y los medios de comunicacin; algunos mas efectivos que otros y dirigidos a diferentes pblicos o clases sociales. PROBLEMAS ESENCIALES DE LA SOCIEDAD DE MASAS: MANIPULACIN, PERSUASIN O INFLUENCIA? En la sociedad de masas esta claro que puede existir manipulacin, persuasin e influencia pero desde mi punto de vista esto no tiene por que ser un problema siempre. Las masas pueden condicionar una fcil manipulacin ya que al existir lideres de opinin que condicionan el pensamiento de muchas personas que han perdido su identidad se les puede hacer que efecten cosas que no deben o que estn fuera de las normas establecidas como delincuencia organizada y otro tipo de actos delictivos. Pero eso seria el peor de los casos ya que tambin se puede

manipular con otros fines no tan malignos eso seria el ejemplo de muchos gobiernos y partidos polticos. En cuanto a la persuasin o influencia yo creo que no depende tanto de las masas sino de la capacidad de respuesta de los individuos o su capacidad de actuar o influir sobre sus propias reacciones o pensamientos, ya que a veces se puede persuadir a alguien de algo y aun as el individuo a la masa cometer esa accin sin pensar en las consecuencias ya que actan bajo su mentalidad propia. ESTRATIFICACION SOCIAL

I.- Introduccin - Nociones generales: En su sentido ms general, estratificacin social es un concepto sociolgico que hace referencia al hecho de que los individuos y los grupos estn distribuidos en estratos, superiores e inferiores, diferenciados en funcin de una o ms caractersticas especficas o generales. La estratificacin implica concebir que en todas las sociedades existen diferentes capas o estratos en los cuales se ubican las personas. Desde una perspectiva histrica, podemos afirmar que las sociedades a travs del tiempo le han otorgado una importancia diversa a la acumulacin de riquezas, a la propiedad de tierras, a la religin, a las posesiones materiales en general; por ello, de acuerdo a las pocas han sido diversos los elementos que conferan poder y prestigio a las personas y consecuentemente los posicionaban en estratos diferentes. Tomado por analoga de las ciencias geolgicas, el trmino estratificacin social se incorpor al lenguaje de la sociologa hacia el ao 1940, si bien parte de los temas que comprende se han estudiado durante largo tiempo bajo la rbrica clase social. Tal como hemos visto en las primeras clases, los enfoques tericos del problema de la desigualdad social se distinguen, entre otras cosas, por favorecer unos la estabilidad y otros el cambio de los sistemas sociales. Por ello, los distintos anlisis sobre la sociedad que han elaborado las teoras sociolgicas han determinado un abordaje diferente acerca de la estratificacin. As, el tema es entendido o problematizado de modos diferentes por Durkheim, Marx, Weber o el funcionalismo.

II.- Tipos de Estratificacin Podemos observar que la estratificacin refiere diversos tipos, segn sea posible la movilidad social y tambin segn los factores que inciden y/o determinan la pertenencia a los estratos.

Bsicamente distinguimos: 1.- Castas: Podemos sealar la divisin social en castas por razones raciales (por ej. en Sudfrica la notoria desigualdad social y jurdica entre la raza blanca y la negra, desigualdad que se sintetizaba en la nocin de apartheid), si bien el ejemplo ms perfecto de sociedad de castas se registra en la India, entre otras cosas, porque ha perdurado largo tiempo. Rasgos o tendencias comunes que en conjunto distinguen a las castas indias de otros tipos de grupos son los siguientes: -la pertenencia a la casta es hereditaria, al nacer el nio adquiere el rango de sus padres -la pertenencia heredada est fijada para toda la vida, el individuo no puede modificar su casta por esfuerzo propio alguno -la eleccin de los cnyuges es estrictamente endgama (dentro del grupo de casta) -el contacto con otros grupos es limitado por restricciones la casta puede estar (y en el pasado lo estuvo) unida a una ocupacin tradicional comn -el prestigio relativo de las distintas castas en cualquier localidad est bien establecido y celosamente guardado.

La casta es, o lo fue hasta hace poco, casi universal en la India. Son pocos los indios que no son miembros de alguna casta particular. Algunos grupos reformistas, han afirmado repudiar las castas, pero tiene muy pocos partidarios. Aunque su forma precisa ha cambiado de tiempo en tiempo, el sistema de castas en la India ha durado unos treinta siglos. Existen factores que operan en contra de cualquier sistema de castas, as por ejemplo lo referido a la escala de valores y su relacin con la escala social. Es inevitable que algunos grupos traten de mejorar porque creen en esos valores y porque de esa manera pueden elevar sus status social. parece claro pues que construir un sistema de absoluta desigualdad social es intrnsecamente contradictoria. La propia escala de valores o normas por las cuales un estrato se juzga mejor que otro hace que la gente trate de mejorarse con referencia a esas normas , en la medida en que lo consigue, la comunidad se ve obligada a reconocer sus logros concedindole mas o menos prestigio. Para ser practicable el ideal requerira un orden social completamente esttico.

2.- Estamentos: Es un sistema caracterstico de las sociales feudales (Siglos X a XIIII). En sus comienzos, la idea del feudo indicaba el conjunto de derechos y prerrogativas de que gozaba una persona determinaba. Esto fue llevando a una organizacin social basada en principios aristocrticos de origen familiar, con fuerte sustento religioso. La posesin de la tierra otorgaba poder y prestigio, y eran los propietarios de grandes extensiones, ms adelante los nobles, quienes otorgaban funciones y consecuentes derechos y obligaciones a los que estaban a su cargo. Una visin sencilla de la sociedad feudal, nos indica que existan tres estamentos bsicos: nobleza, clero, campesinado Es recin a principios del Siglo XVI que el hombre del Renacimiento impuls el afn de lucro, marcando un muy incipiente inicio del capitalismo con la creciente importancia del estamento burgus, que estaba conformado por diversos grupos que se relacionaban con la nobleza, entre los que podemos mencionar: magistrados, profesionales liberales, funcionarios y oficiales reales. Esta lenta movilidad social va marcando - a lo largo de dos siglos - la transformacin del estamento burgus, quien alcanza un visible liderazgo a fines de 1700 (un ejemplo: su protagonismo en la Revolucin Francesa de 1789). La urbanizacin, la industrializacin, las reformas polticas, marcan profundos cambios sociales que van conformando una sociedad clasista

3.- Clases sociales: Es preciso hacer notar que, si bien todo estudio sobre las clases sociales necesariamente tiene que ocuparse del problema de la estratificacin social, estos dos trminos no son sinnimos. Las teoras sobre la clase social se refieren a las condiciones que influyen en la existencia de estratos en los que se ha desarrollado o debe desarrollarse una conciencia de clase, esto es, un sentimiento de estar formando un grupo dentro de la sociedad, mientras que la estratificacin, por otra parte, se refiere al complejo total de la diferenciacin jerrquica, entendiendo que pueden existir distintos sistemas de estratificacin.

Los sistemas clasistas se caracterizan por su movilidad, por la posibilidad de modificar la posicin social de acuerdo al esfuerzo personal y a las oportunidades que el propio sistema social pueda proporcionar a los individuos. Si bien de manera tradicional las clases pueden ser analizadas formulando una diferenciacin en tres estratos: clase alta, media y baja; esta distincin ha ido variando con la complejidad en la divisin del trabajo, dando lugar a la formulacin de otras categoras: clase alta, media alta, media baja, baja-baja. Tambin han aparecido nuevas categorizaciones: marginalidad, nuevos pobres, etc., conforme se han producido modificaciones en los sistemas econmicos que han operado fundamentalmente consecuencias en los niveles de ingreso de la poblacin.

III.- La concepcin funcional y marxista sobre las clases sociales : Es importante que previo a este tema tengamos en cuenta - como adelantramos al comienzo de esta clase -, que la teora sociolgica nos permite obtener estas dos miradas claramente diferenciadas acerca de la estratificacin social: la funcional (con su antecedente en Durkheim) y la marxista. Por ello, cabe hacer una remisin y recomendarles nuevamente la lectura de los desarrollos ya

efectuados sobre ambas teoras en clases anteriores.

Para Comte y de all a Durkheim, el conflicto de clases era una discordancia de funciones en el nacimiento de la sociedad industrial, que deba cesar por si mismo cuando desaparecieran los ltimos vestigios del feudalismo. Esas divergencias son pues, el producto de la transicin entre feudalismo decadente y nueva sociedad industrial. Dado que el sistema capitalista tiene su comienzo con desarrollo de las comunas libres urbanas a fin del periodo feudal, comienza a crecer una burguesa urbana que es cada vez ms independiente de la aristocracia feudal, as, la clase industrial se erige como clase nica, en un orden aceptado por todos los miembros de la sociedad Los conflictos se explican por la lucha entre elementos no productivos del feudalismo moribundo y la clase industrial productiva. Con el establecimiento del sistema capitalista, la relacin entre los diversos grupos que se generen por la divisin del trabajo ser esencialmente compatible, dado que el acceso a las posiciones de empleo estar determinado por el talento y la capacidad y no por un privilegio social heredado.

Tomando este anlisis, los exponentes del funcionalismo parten del supuesto de que los sistemas sociales deben ser considerados como si estuviesen en equilibrio. Si esto es as, es necesario relacionar los diversos atributos de la jerarqua social con las condiciones necesarias para la estabilidad social. De ah que estos tericos hayan visto en la clase, no una variable que interviene en el proceso del cambio social, sino un conjunto de instituciones que contribuyen a crear algunas de las condiciones necesarias para que una sociedad compleja pueda funcionar. Esas condiciones se reducen en esencia, a la necesidad de un sistema de recompensas diferenciadas como medio de institucionalizar la divisin del trabajo: la diferenciacin por posicin social y por nivel de ingresos es postulada como parte indispensable del sistema de motivaciones que se necesita para que los individuos ocupen los diversos puestos que se han de cubrir si se quiere que el sistema funcione. Como ya hemos advertido al tratar esos temas, los funcionalistas se dan perfecta cuenta de que existe el cambio y el conflicto social y de que los hombres no solo aceptan sino que muchas veces rechazan el sistema de estratificacin dado, surgiendo tensiones y llevando a los individuos a rechazar el sistema de valores dominante y a desviarse de las formas de comportamiento generalmente aceptada. De ah la necesidad del sistema de buscar alternativas funcionales que sirvan de ajuste a estas problemticas.

Las clases sociales segn Marx: Ya hemos considerado que la teora marxista reconoce el carcter contradictorio del capitalismo, que deriva de su propia estructura de clases. Aunque toda la historia de las sociedades es la historia de la lucha de clases (lo que fue dicho en el Manifiesto Comunista), ello no significa que todo lo que constituye una clase sea lo mismo en cada tipo de sociedad clasista, o que el proceso de desarrollo de los conflictos de clase sea igual en todas partes, en todos los procesos histricos. El empleo por Marx del trmino clase no est dado por una definicin formal del concepto. Existen dos construcciones conceptuales que pueden deducirse de los escritos de Marx en relacin con la nocin de clase: un modelo abstracto o puro de dominacin de clase que se aplica todos los tipos de sistemas clasistas, y unas descripciones mas concretas de las caractersticas especificas de las clases en determinadas sociedades, especialmente de las clases en el sistema capitalista.

As tambin, en su obra El Capital, utiliza la palabra clase para varios grupos que, desde un punto de vista terico son evidentemente solo partes o sectores de clase propiamente dichos: as habla de los intelectuales como de clases ideolgicas, de los banqueros y prestamistas como de la clase de los parsitos. Entonces, los elementos principales de la nocin de clase en Marx, pueden extraerse de la lectura de sus escritos y as los abordaremos. En cada tipo de sociedad existen dos clases fundamentales. El eje de la divisin radica en las relaciones de propiedad, es decir, que en este esquema, una minora controla los medios de produccin y pueden aprovechar esta posicin de control para extraer de la mayora un beneficio excedente, que es la fuente de su subsistencia. La clase se define en funcin de la relacin entre los diferentes grupos de individuos con los medios de produccin. Es decir, que segn este esquema, en toda sociedad existen quienes detentan la propiedad de los medios de produccin y quienes le prestan a stos su fuerza de trabajo. Debe advertirse que la divisin de la propiedad tambin es una divisin del poder, ya que quien controla los medios de produccin tambin tiene el control del poder poltico. Las relaciones entre las dos clases son histricas y tambin de oposicin entre grupos. Se basan en la dominacin y explotacin. Todo cambio social obedece entonces a los conflictos planteados entre las clases. Cada modo de produccin se caracteriza por una contradiccin bsica entre las clases, lo que genera la lucha entre ellas. La lucha de clases es el motor de la historia. El cambio histrico se desenvuelve en etapas, cada una caracterizada por un modo de produccin: la etapa asitica, la antigua, la feudal y la capitalista. A sta ltima suceder el comunismo, con una etapa transitoria caracterizada por el socialismo.

Cundo est en condiciones la clase proletaria para plantear la lucha en el sistema capitalista? Para responder este interrogante debemos tener en cuenta que las condiciones econmicas transforman a la masa de la poblacin en trabajadores bajo la dominacin del capital, una situacin en que se generan intereses comunes a la masa de trabajadores. De esta manera, esta masa es ya una clase con respecto al capital, pero an no es una clase para s (Marx). El proceso por el cual una clase en s se convierte en una clase para s est marcado fundamentalmente, por la toma conciencia por parte de sus integrantes de la existencia de intereses

propios, contradictorios con relacin a los intereses de la otra clase, y por las distintas formas de organizacin y praxis poltica que generan, con la finalidad de defenderlos e imponerlos al resto de la sociedad.

La clase media: En el contexto que venimos desarrollando, ha sido considerada como una pequea burguesa, clase emparedada entre la alta burguesa y el proletariado, que resulta un freno para la lucha de las clases antagnicas. La propiedad de los medios de produccin para la burguesa, y su condicin de mercanca que se vende como las cosas que produce para el obrero, son sendos acondicionamientos de una visin fundamentalmente practica del mundo. la clase media no posee cosas como el burgus ni fabrica cosas como el obrero. Lo nico que no hace es vivir haciendo cosas y mas bien vive del mecanismo social que organiza y coordina a las personas que hacen cosas (Wright Mills). Jugando el papel de intermediarios entre los productores y los poseedores, manejando smbolos abstractos de las cosas. la historia no es para la clase media una lucha de fuerzas entre grupos antagnicos que responden a necesidades objetivas, a intereses de clase sino a una pugna de voluntades individuales, de intenciones subjetivas en un mundo homogneo. La clase media ejerce lo que Sartre ha llamado oficios de opinin, es decir que su trabajo depende no de la habilidad que tenga para trabajar la materia sino de la opinin que se merezca de los dems. La clientela viene si uno gusta. Se deduce que los oficios de que hablamos estn llenos de ceremonias, hay que seducir, hay que retener, hay que captar la confianza. Wright Mills al hablar de los empleos de cuello blanco (white collar), dice que no solo venden su tiempo y energas sino tambin su personalidad. La oligarqua utiliza a la clase media como una masa de maniobra contra las clases populares, contra el incipiente proletariado. Los privilegios concedidos son principalmente psicolgicos, tal como el mayor prestigio del trabajo intelectual sobre el manual y la ilusin del empleado de formar parte de las tareas directivas y no de las productivas.

V.- Movilidad Social:

Hemos referido que los distintos sistemas de estratificacin se distinguen entre otras cosas por la mayor o menor posibilidad de movilidad que existe en ellos. As por ejemplo, sealamos que en un sistema de castas cerrado como el de la India, era imposible cambiar la casta de origen, ya que esta conducta era sancionada con el repudio y la marginacin (se consideraba a la persona como paria, descastado). Por movilidad social se entiende el desplazamiento de los individuos hacia arriba o hacia abajo en una o varias de las dimensiones de la estratificacin social. Como son varias las dimensiones de la estratificacin social en toda sociedad, la importancia relativa de los diferentes procesos de movilidad y tambin el grado relativo de movilidad variarn en los distintos tipos de sistemas de estratificacin. En general se habla de movilidad vertical, en el sentido que explicramos, pero tambien existe la movilidad horizontal, en el caso de cambiar ciertos status que no impliquen un ascenso o decenso de posicin social (ejemplo: contraer matrimonio con persona de la misma clase, cambiar de lugar de trabajo conservando la funcin).

Evolucin de la sociedad Argentina 1 Etapa desde la conquista hasta la poca de la colonia: Primera expedicin 1516 los expedicionarios se encuentran con los querandes (rebeldes), se rebelaron frente a las masacres propinados por los espaoles, la primera fundacin de Bs As fue en 1536, los que llegaban se los denominados adelantado. El papa dividi el mapa entre espaoles y portugus. Diego de Mendoza con superioridad militar mata 5.000 indgenas en La matanza, luego fueron atacados por hambres y pestes, la excusa era evangelizar, aceptaban las costumbres, siempre y cuando no contrariara el credo catlico. Esta incursin no prospero, fueron a Asuncin abandonando el frente de batalla. El carcter cerrado y autosuficiente de las regiones comienza a ser conmovido por el surgimiento concurrente de dos factores dinmicos del desarrollo: 1) apertura del puerto de Buenos Aires como el intermediario para el comercio de las regiones meridionales del imperio sudamericano de Espaa. 2) importancia creciente que la ganadera del litoral va adquiriendo como actividad orientada hacia la exportacin. El Ro de la Plata posea una ubicacin geogrfica que lo constitua en la mejor va de acceso al corazn del imperio colonial espaol al sur del Per. Las mercaderas importadas puestas en Potos tenan precios muy distintos, segn fuese su puerto de entrada Lima o Buenos Aires.

Las razones para que durante prcticamente durante 250 aos de vida colonial el Ro de la Plata no cumpliese el papel que naturalmente le corresponda como centro de intermediacin de la Amrica colonial espaola al sur del Per fueron: 1. el insignificante desarrollo de la regin pampeana y el carcter cerrado de las economas regionales del interior; 2. el hecho de que el centro de gravedad del imperio colonial espaol estuviese en el Mar Caribe; 3. las reglamentaciones econmicas de la corona espaola que excluan al Ro de la Plata de los cauces comerciales de la colonia. Las excepciones admitidas por Espaa tuvieron por objeto posibilitar la subsistencia de Buenos Aires. La casa de contratacin y el consejo de Indias resolvan los problemas jurdicos en la colonia. La limitacin fundamental a la expansin del intercambio a travs del Ro de la Plata estaba dada, por un lado, por la falta de produccin exportable y, como contrapartida, por la insignificante capacidad de importar de estas poblaciones. Conformacin tnica, poblaciones puras: Blanco Espaol: Estrato superior, mantenan el poder poltico Blanco Criollos: Argentinos hijos de espaoles, tenan poder econmico Indgenas: Respetados con la condicin que no se revelaran, permitiendo mantener su familia De color: Considerados como mercanca, utilizados para el trabajo

La modificacin radical de la poltica espaola frente al Ro de la Plata obedeci principalmente a cambios en la estrategia global de la corona. La descentralizacin del poder administrativo, poltico y militar respondi a necesidades estratgicas de defensa de estos territorios frente a la creciente penetracin portuguesa e inglesa en la regin. La encomienda (sistema de produccin) y la mita eran prerrogativas otorgadas por la corona, la encomienda era poseer gente a su cargo para explotar la tierra y la mita es la distribucin del trabajo en las minas el yanaconazgo era conquista a otros pueblos vencidos por los Incas, para tomarlos como vasallos. El descubrimiento de metales y piedras preciosas, a fines del siglo XVIII, en el sur de Brasil, produjo un desplazamiento masivo del centro de gravedad de la economa colonial brasilea hacia el sur. El nuevo papel de Buenos Aires habra de influir decididamente en la etapa de transicin a la economa primaria exportadora. Por un lado permiti el desarrollo de un sector comercial encargado del intercambio de la produccin del interior con el exterior que fue ganando fuerza paulatina y acumulando capital e influencia en el proceso de desarrollo. Por el otro, enfrent en medida creciente a las economas regionales prcticamente autosuficientes del interior con la competencia de la produccin importada del exterior. Expansin de la ganadera La produccin ganadera es la primera actividad que en escala significativa se orienta hacia la exportacin. Las exportaciones de cueros constituyen el rubro ampliamente preponderante del comercio en la etapa de transicin. Las exportaciones de cueros alcanzan los 2 millones de

unidades hacia 1850, al mismo tiempo que van surgiendo nuevos rubros de exportaciones ganaderas, particularmente el tasajo y la lana. Las condiciones que facilitaron el desarrollo de la ganadera fueron: 1. abundancia de tierras frtiles en la zona pampeana: Solo la presencia del indio, en la frontera de la zona productiva, y la inmensidad de la distancia, con las dificultades de transportes consiguientes, limitaban las posibilidades de aprovechamiento de las tierras pampeanas. 2. expansin de la demanda mundial y liberalizacin del rgimen comercial: El incipiente proceso de industrializacin de las economas europeas estimul el comercio mundial de productos tales como los cueros y las lanas. La mayor libertad de comercio a partir del Reglamento de Libre Comercio de 1778 permiti aprovechar las posibilidades que ofrecan los mercados exteriores. 3. escasa complejidad de la empresa ganadera: La cra, matanza y faena de ganado poda organizarse con muy precarios elementos tcnicos y los problemas organizativos que planteaban eran muy simples. 4. escasa demanda de mano de obra de la produccin pecuaria: Aunque sin obstaculizar radicalmente el incipiente desarrollo ganadero, la escasez de mano de obra para la produccin pecuaria se hizo sentir durante toda la etapa de transicin y hasta bien entrada la segunda mitad del siglo XIX. Para aprovechar las nuevas oportunidades ofrecidas por el desarrollo pecuario deban solucionarse dos problemas bsicos: 1. De este modo, se plantea sistemticamente, por vez primera, la necesidad de aumentar la extensin de las tierras disponibles. Al mismo tiempo, la formacin de unidades de produccin, estancias, para criar ganado y la necesidad de ejercer el derecho de propiedad sobre los rebaos, llev obligadamente a la apropiacin privada de la tierra. La expansin ganadera transforma la puja inicial por obtener "acciones de vaquera" en la expansin de la frontera y la apropiacin territorial. Este proceso paralelo de expansin de la frontera en la zona pampeana y de apropiacin privada de las nuevas tierras ocupadas, es el ms importante en la etapa de transicin y habra de ejercer una profunda influencia en el desarrollo posterior de la produccin rural y del pas en su conjunto. A fines del siglo XVIII, cuando se cierra la etapa de las economas regionales de subsistencia, de los 300.000 km2 de superficie de la pcia. de Bs. As., slo alrededor de un 10% estaba integrado en la economa colonial. La campaa de Roca durante 1879 complet definitivamente el proceso de ocupacin territorial y la derrota del indio. La apropiacin privada de las tierras fue paralela al proceso de ocupacin territorial. La poltica de distribucin de las tierras pblicas, particularmente en la pcia. de Bs. As. llev a una rpida distribucin de la mayor parte de las tierras de la regin pampeana entre reducidos grupos de personas. La apropiacin territorial privada en la pcia. de Bs. As. alcanz alrededor de 12 millones de hectreas. En las otras provincias de la regin pampeana tambin se produjo una marcada concentracin de la propiedad territorial en pocas manos. Hacia 1860 la economa del pas se entronca decididamente en la economa mundial y comienza la etapa de la economa primaria exportadora.

2. La expansin de la frontera y l apropiacin territorial: A partir de la segunda mitad del siglo XVIII la expansin de las exportaciones de cueros llev a la necesidad de racionalizar la explotacin pecuaria. No haba ya suficiente hacienda cimarrona para vaquear y la matanza incrementada la haba alejado ms y ms de los centros poblados. Surge entonces el rodeo como forma bsica de la crianza de hacienda y la estancia se consolida como unidad de produccin. 3. Capitalizacin y mejoras tcnicas del sector: Para consolidar su proceso de desarrollo, el sector pecuario deba introducir las mejoras organizativas y tcnicas bsicas para elevar su rentabilidad. La mejora organizativa fundamental consisti en la consolidacin del sistema de la explotacin en una gran propiedad territorial con unidad de administracin y empleando trabajo asalariado. La estancia es la primera empresa capitalista en gran escala y expansiva que surge en la economa del pas. En el nivel de las tcnicas productivas se desarroll el sistema de la crianza de animales en rodeo y comenzaron a introducirse los primeros reproductores importados para mejorar la calidad de la hacienda criolla. La difusin del alambrado, a partir de 1850, constituy otra mejora tcnica de importancia que permiti la elevacin de la rentabilidad de la estancia al consolidar los derechos jurdicos de propiedad, permitir al productor un aprovechamiento ms racional de su tierra y reducir la necesidad de mano de obra al evitar las "rondas nocturnas" para vigilar la hacienda en campo abierto. Caudillo: Lder con perfil autctono. La importancia creciente de la produccin de tasajo permiti una cierta integracin de la economa del sector pecuario mediante la complementacin de la cra de hacienda con su industrializacin y el abastecimiento de la sal necesaria para el salado. La reinversin de las utilidades de los productores fue la principal fuente de financiamiento de la expansin del capital productivo del sector. Los ncleos comerciales de Buenos Aires volcaron tambin parte de sus capitales en el sector pecuario, vinculando estrechamente los intereses de los grupos comerciales porteos con la economa ganadera. Las inversiones de infraestructura (caminos) por el sector privado se limitaron al mbito de la estancia y el sector pblico volc su ahorro en los gastos necesarios para asegurar la expansin de la frontera y la lucha contra el indio. A partir de 1850 se expande la produccin de la lana. Las modificaciones de la importancia relativa del vacuno y el lanar provoc desplazamientos en la utilizacin de las tierras de la zona pampeana, llegando a adquirir la cra de ovejas una posicin preponderante dentro de la ocupacin de tierras de la regin en la poca del auge de la lana. El cambio principal fue el surgimiento masivo de la produccin agrcola, que hacia 1850 era una actividad eminentemente destinada a abastecer el mercado local y apenas ocupaba los cinturones verdes en torno a los ncleos poblados, para pasar hacia fines del siglo a proporcionar no menos de la mitad de las exportaciones del pas, estando stas a niveles sin precedentes. El desarrollo del litoral Durante la etapa de transicin no se form an la economa nacional, porque subsistan las condiciones de aislamiento de las economas regionales.

En el Litoral la expansin de las actividades comerciales y ganaderas incorpor a su proceso de crecimiento elementos dinmicos que lo distinguen con nitidez del de otras regiones. Esta anlisis diferencia es indispensable, por otra parte, para comprender como las nuevas condiciones fueron rompiendo el equilibrio entre las economas regionales del actual territorio nacional. Aumento de la poblacin Creci sostenidamente durante toda la etapa de transicin, particularmente en Buenos Aires. Entre 1800 y 1869, fecha del primer censo nacional, la poblacin de las provincias del Litoral, pas de aproximadamente 100.000 a 850.000 habitantes. El aumento poblacional en el Litoral fue paralelo con la expansin de la frontera de tal modo que la densidad de poblacin en las tierras efectivamente ocupadas aument en mucha menor proporcin de lo que podra deducirse. Expansin de las exportaciones y evolucin de la estructura productiva El Litoral fue el que asimil la mayor parte de los efectos expansivos del crecimiento del comercio exterior. La poblacin del Litoral se fue integrando paulatinamente en la economa del mercado abandonando las actividades de subsistencia que continuaron preponderando en el Interior. La expansin del ingreso en el Litoral durante la etapa de transicin provoc una elevacin de la demanda efectiva y una mayor diversificacin de la misma, como siempre ocurre cuando se elevan las condiciones de vida y va perdiendo importancia relativa el consumo de los artculos esenciales para la subsistencia y adquirindola los artculos manufacturados, los servicios y las maquinarias, equipos y otros bienes de capital componentes de la inversin interna. El objetivo econmico de la revolucin de independencia fue eliminar definitivamente las trabas al comercio que an subsistan en la reglamentacin colonial, a pesar de la liberalizacin de 1778. La elevacin del nivel de ingresos y la importancia que iban adquiriendo las ocupaciones comerciales y urbanas provoc el crecimiento de la poblacin de las ciudades del Litoral. Distribucin del ingreso. Acumulacin de capital El hecho de que el sector pecuario generara alrededor del 30 al 35% del producto del Litoral, y que la produccin ganadera se realizara bsicamente en grandes propiedades, fue el principal factor determinante de la concentracin del ingreso en una reducida parte de la poblacin. La actividad comercial tambin estaba fuertemente concentrada en los crculos vinculados al comercio exterior. El comportamiento del sector pblico Los gobiernos provinciales, particularmente el de la provincia de Buenos Aires, cumplieron en la etapa de transicin un papel que tendi a consolidar la situacin de los sectores ganaderos y comerciales. La dependencia casi absoluta de los ingresos fiscales corrientes de los derechos aplicados sobre el comercio exterior otorgaba una gran inestabilidad a los ingresos pblicos. Otras fuentes de recursos, como la colocacin de ttulos pblicos en el exterior y la venta de tierras fiscales fueron de escasa significacin.

Pero hubo otras dos fuentes significativas de obtencin de recursos para el fisco. Ellas fueron la colocacin de emprstitos internos y la emisin de papel moneda. Los emprstitos internos adoptaron a menudo el carcter de contribuciones forzosas aplicadas a los grupos que disponan de recursos en la poca, esto es, comerciantes y terratenientes. Tambin se colocaban emprstitos tomados voluntariamente por el pblico. La emisin lisa y llana de papel moneda para pagar los gastos pblicos tena varias ventajas para el fisco: reciba dinero sin necesidad de devolverlo y se evitaba el trabajo de vender los ttulos pblicos. Pero esta era una razn circunstancial y secundaria. El respaldo y estmulo de la poltica de expansin monetaria frente a la de colocacin de emprstitos internos, eran los ganaderos y los comerciantes. La razn es clara: esos grupos eran los que deban tomar los emprstitos cada vez que se emitan porque eran los nicos grupos con suficientes recursos para hacerlo. La emisin monetaria, en cambio, les exima de responsabilidad. Pero, adems, la inflacin interna desencadenada por la emisin tambin los favoreca porque mientras los precios de los productos que esos grupos vendan aumentaban al comps de la devaluacin de la moneda nacional, los salarios y otros costos pagados crecan en menor proporcin, y con posterioridad a la depreciacin del peso. La expansin monetaria repercuti en el poder adquisitivo interno de la moneda y en su tipo de cambio externo. La depreciacin del papel moneda de la provincia con respecto al peso oro no fue pronunciada. En la medida en que la poltica fiscal tendi a conjugar los dficit con emisin y no con emprstitos internos, se traslad el peso de la financiacin de aquellos de los sectores de terratenientes y comerciantes a los sectores de ingresos reducidos de la poblacin. stos ltimos realizaron as un verdadero ahorro forzoso por la cada de sus ingresos reales frente al aumento del nivel de precios. La expansin monetaria agot sus efectos sobre la economa con la traslacin interna de ingresos de unos sectores a otros. Cuando fue aplicada frente a contracciones del comercio exterior, su efecto compensatorio sobre el nivel de actividad interna fue escaso. Al contraerse las exportaciones, el consumo interno no poda absorber los excedentes de productos ganaderos. Tampoco se produca un desplazamiento de factores productivos, capital y mano de obra , ocupados en la produccin ganadera hacia la produccin de otros bienes destinados a satisfacer el consumo interno insatisfecho por la contraccin de las importaciones derivada de la cada de ingresos de exportacin. En una economa tan poco diversificada y sin base industrial era imposible provocar en el corto plazo un desplazamiento apreciable de factores productivos del sector exportador al sector destinado a satisfacer el consumo interno, o sea, sustituir importaciones. La inflacin, pues, provocaba el aumento de los precios y de los ingresos monetarios, pero el ingreso y la produccin reales permanecan a los niveles impuestos por las exportaciones. La inflacin slo podra haber estimulado la diversificacin de la estructura productiva interna mediante una poltica paralela de restriccin de las importaciones, que se queran sustituir; pero esto contradeca la poltica y los objetivos de largo plazo de los grupos dominantes del Litoral. La escasez del ahorro del sector pblico determin la ausencia casi total de obra pblica durante la etapa, particularmente en inversiones de infraestructura, especialmente la mejora de caminos. Sin embargo, los gastos en defensa de la pcia. de Bs. As. en cuanto financiaban las campaas contra el indio y provocaban la expansin de la frontera constituyeron verdaderas inversiones del sector pblico que ampliaban la capacidad productiva provincial al incorporar nuevas tierras al proceso

econmico. La apropiacin privada posterior de las nuevas tierras determin una transferencia prcticamente sin costo al sector privado de las inversiones realizadas en este campo por el gobierno. Limitaciones al desarrollo del Litoral en la etapa El proceso de transformacin y de crecimiento de la economa estuvo limitado en toda la etapa de transicin. La regin sigui siendo escasamente poblada y las condiciones de vida, particularmente de las poblaciones ms alejadas de los centros urbanos, continu siendo muy primitiva. El desierto y la "civilizacin del cuero" seguan predominando en las zonas rurales del Litoral al promediar el siglo XIX. La densidad de poblacin en la campaa bonaerense era, an en 1896, apenas de un habitante por km2. Los principales factores de limitacin eran: 1. Hasta la primera mitad del siglo XIX no se haba consumado an la integracin y formacin del mercado mundial con las caractersticas que adquirira a partir de la segunda mitad del siglo. La revolucin industrial no haba transformado an en profundidad las estructuras econmicas de los pases europeos y los sistemas de transporte martimo no haban recibido el impacto de las mejoras tcnicas de la utilizacin del acero y del vapor en los buques de ultramar, manteniendo los fletes excesivamente altos para la economicidad del transporte de numerosos productos agropecuarios. Tampoco se haban producido las innovaciones tcnicas como la refrigeracin de carnes, que abriran ms tarde horizontes revolucionarios a la produccin ganadera. La expansin de las exportaciones argentinas estuvo comprimida durante todo el perodo por este hecho bsico. 2. Como consecuencia del hecho anterior, no se haban incorporado al pas cantidades suficientes de capital y mano de obra como para poblar la regin pampeana y aprovechar racionalmente la tierra disponible. La utilizacin de la tierra en todo el perodo de la transicin fue sumamente precaria y extensiva, el nivel tecnolgico de las actividades pecuarias sustancialmente bajo, la produccin agrcola limitada a producir para el mercado interno, la poblacin rural muy reducida. El capital de infraestructura estaba prcticamente en el mismo estado que en la etapa de la economa primaria de subsistencia. Pero esto no empaa el hecho fundamental de que, por primera vez en la historia econmica del pas, se incorpora a su proceso de desarrollo el elemento dinmico del crecimiento en la poca: la expansin de la demanda externa. En la etapa de transicin cristaliz el rgimen de propiedad de la tierra que influira sensiblemente en el desarrollo posterior. El crecimiento del sector agropecuario estuvo frecuentemente infludo por este hecho. La disposicin de la tierra pblica y su venta en grandes propiedades en las zonas ms frtiles sent algunas de las bases fundamentales para el comportamiento de la economa nacional en la etapa siguiente. La concentracin de la propiedad territorial se constituy en uno de los factores de la concentracin del ingreso del sector agropecuario en pocas manos; proporcion el marco jurdico para el asentamiento de las futuras corrientes inmigratorias; fij el tipo de organizacin de la empresa rural en grandes unidades de produccin, y la distribucin de la utilizacin de la tierra entre la ganadera y la agricultura; y configur una estructura social y poltica en la realidad argentina que condicion de manera fundamental todo el desarrollo posterior del pas hasta la actualidad. El estancamiento del interior

Evolucin de la poblacin Agotado el efecto de la declinacin de la poblacin indgena sobre la evolucin demogrfica, la poblacin de las regiones del Interior creci durante la etapa de transicin. Este aumento tuvo su origen bsicamente en el crecimiento vegetativo ya que aqullas no recibieron corrientes inmigratorias. La poblacin total de las regiones del Interior pas de 250.000 en 1800 a 900.00 en 1869. Si se compara la relacin existente entre la poblacin del Interior con la del total del pas, se observa que mientras en 1800 ella ascenda al 70% en 1869 haba cado al 50%. El Litoral concentr la mayor parte del aumento demogrfico del pas y su participacin paso del 30 al 50% entre 1800 y 1869. Estrangulamiento del sector externo Un hecho fundamental para el desarrollo de las exportaciones del Interior fue la poltica de libre cambio seguida por la provincia de Buenos Aires desde la independencia. El mercado del Litoral era el nico cuya demanda interna creca al influjo de la expansin de las exportaciones. Pero esta demanda interna se satisfaca fundamentalmente con bienes importados del exterior. El Interior pudo haber recibido por va indirecta los beneficios de esa expansin de las exportaciones, a travs del incremento de sus propias ventas para satisfacer la demanda creciente del Litoral. La libertad de importaciones seguida por Buenos Aires ahog esta posibilidad y, con ello, toda posibilidad de difundir los impulsos dinmicos generados por la expansin de las exportaciones del Litoral. En algunas provincias del Interior ciertas actividades destinadas al comercio interregional subsistieron y an se consolidaron durante la etapa de transicin como el azcar en Tucumn. Permanencia de las condiciones de estancamiento El estancamiento de las exportaciones del Interior cerr cualquier posibilidad de desarrollo en la etapa a de transicin. Ausente toda perspectiva de crecimiento dentro de cada frontera regional mediante la aplicacin de innovaciones tcnicas y el aumento consecuente de la productividad, el ingreso y la demanda efectiva, el estrangulamiento del sector externo impidi la ruptura del estancamiento tradicional. La concentracin de las exportaciones ganaderas en el Litoral y la apertura de su mercado a la produccin extranjera sella, pues, el esquema de estancamiento de las provincias del Interior. Dados los factores condicionantes de su desarrollo, la naturaleza de las economas del Interior no se modific durante la etapa de transicin. La produccin de cada regin se sigui utilizando fundamentalmente dentro de cada mercado interno y una parte sustancial de la poblacin activa continu ocupada en actividades de subsistencia, fuera de la economa del mercado. Incapacidad financiera de los fiscos del Interior En ausencia de toda actividad expansiva y frente a los bajos niveles de ingresos imperantes, poco era lo que podan hacer los gobiernos para reorientar la utilizacin de los recursos econmicos o impulsar el crecimiento. Los ingresos fiscales estaban fuertemente limitados. La razn principal era el bajo nivel de exportaciones e importaciones que impeda recaudar tributos sustanciales sobre los mismos. Dada la alta proporcin de la poblacin que viva fuera de la economa del mercado y ocupada en actividades de subsistencia, la posibilidad del gobierno de hacerse de ingresos a travs de la emisin de papel moneda era muy limitada.

Pese a esta precariedad de ingresos impositivos y de recursos de tipo inflacionario, los gastos de los gobiernos mediterrneos eran estimulados por los mismos factores que operaron en el Litoral: las guerras de independencia, primero; las luchas federales y las campaas contra el indio, despus. El recurso a que se apel en las ocasiones extremas fueron los emprstitos forzados aplicados a la poblacin y dentro de sta a los nicos que podan pagarlos, comerciantes y propietarios territoriales. La nica solucin posible era comprimir al mximo las actividades del sector pblico. Creciente desequilibrio interregional Las provincias comprendieron muy bien que la solucin de sus problemas econmicos no radicaba dentro de sus fronteras sino que dependan bsicamente de la provincia de Buenos Aires. La lucha del Interior por imponer una poltica proteccionista a dicha provincia era la nica forma de asegurar el expansivo mercado del Litoral para la produccin mediterrnea. Durante toda la etapa de transicin, sin embargo, no lleg a quebrantarse definitivamente el equilibrio, entre las distintas regiones, imperante desde la poca de la colonia. Las enormes distancias seguan constituyendo la mejor barrera proteccionista y el desarrollo del Litoral no haba alcanzado hasta 1860 el impulso arrollador que adquirira ms tarde. La subordinacin definitiva del Interior se producira recin en la etapa de la economa primaria exportadora en que las corrientes inmigratorias y la vigorosa expansin de las exportaciones agropecuarias de la zona pampeana, convirtieron al Litoral en el centro dinmico indiscutido del desarrollo del pas. Los ferrocarriles, por su parte, barreran con las distancias, ltima lnea de defensa del aislamiento del Interior. El progreso tcnico y la integracin de la economa mundial La revolucin tecnolgica inaugurada en Europa a fines del siglo XVIII y la industrializacin de los pases ms avanzados del Viejo Mundo, determin, entre otras, la apertura de posibilidades de desarrollo de los territorios aptos para la produccin agropecuaria de clima templado. La frtil pradera pampeana se constituy as en un centro natural de atraccin de los intereses europeos, particularmente los britnicos. La intensidad de la integracin de la Argentina en la expansiva economa mundial desde mediados del siglo XIX, revolucion en pocas dcadas la fisonoma social, poltica y econmica del pas. Se llama etapa de la economa primaria exportador porque la produccin agropecuaria es en toda la etapa el sector ms importante de la produccin nacional y porque la exportacin de productos agropecuarios constituye el elemento dinmico del desarrollo del perodo. Papel dinmico del progreso tcnico El conjunto de innovaciones tcnicas que comienzan a surgir a fines del siglo XVIII conocidas como la "revolucin industrial", iniciaron la ruptura de aquella barrera y abrieron una frontera ilimitada al desarrollo econmico. El progreso tcnico crea permanentemente nuevas lneas de produccin y modifica las existentes; constituye el elemento dinmico fundamental del desarrollo desde fines del siglo XVIII y reemplaza, a partir de entonces, a la simple ampliacin de la frontera geogrfica del mercado como factor determinante bsico del crecimiento de la productividad. Carcter integrador de la tecnologa

El progreso tecnolgico tiene un carcter eminentemente integrador de la actividad econmica. El aumento de productividad e ingresos que provoca su penetracin creciente en campos especializados de la produccin determina una complementacin cada vez mayor de los distintos campos de actividad, la expansin de la divisin del trabajo, la dependencia creciente de unos productos con otros. El carcter integrado del progreso tcnico se extiende al mbito internacional, y la formacin del mercado mundial, a partir de la segunda mitad del siglo XIX, es una manifestacin de aquel carcter integrador. La integracin de la economa mundial Se realiz por las siguientes vas: 1. Movimiento internacional de capitales: La apertura de los mercados europeos a la produccin de alimentos y materias primas del exterior fue consecuencia del proceso de industrializacin de los pases de Europa, la especializacin creciente de stos en la produccin manufacturera y la mejora de los medios de navegacin de ultramar que rebajaron radicalmente los costos de transporte. Esto abri en las economas de los pases ajenos a la revolucin tecnolgica y a la industrializacin de la poca, llamados ms tarde de la periferia, grandes posibilidades de inversin en las actividades destinadas a producir para los mercados de los pases industrializados. 2. Migraciones: Las migraciones de poblacin desde Europa hacia pases de ultramar durante el siglo XIX hasta el comienzo de la Primera Guerra Mundial, constituyen un episodio fundamental de la integracin de la economa internacional. La consecuencia fundamental de las corrientes migratorias europeas fue que ellas permitieron incorporar a los pases de grandes recursos naturales y escasa densidad de poblacin al proceso formativo de la economa mundial. 3. Expansin del comercio mundial: Completa el cuadro del proceso de integracin de la economa mundial durante el perodo. Entre 1870 y 1913 el volumen fsico de las exportaciones mundiales creci casi 5 veces. 4. Sistema multilateral de comercio y pagos: El movimiento internacional de capitales, la expansin del comercio y las corrientes inmigratorias crearon una interdependencia creciente entre los distintos pases y en la economa mundial en su conjunto. Esa interdependencia se manifest en una multiplicacin del flujo de pagos internacionales en concepto de envo de capitales y remisiones de utilidades e intereses sobre los mismos, de pago de las transacciones comerciales y de remisin de fondos por los inmigrantes a sus pases de origen. El sistema multilateral de comercio y pagos comenz a expandirse desde las ltimas dcadas del siglo XIX hasta su quiebra como resultado de la crisis mundial de 1929. Cauces de la integracin econmica En todo el perodo Inglaterra jug un rol fundamental como exportadora de capitales y fuente de las corrientes migratorias. Fue principalmente a travs del capital britnico que los pases no europeos fueron incorporados a la rbita de la economa internacional. El aspecto ms importante del proceso integrador de la economa mundial a partir de las ltimas dcadas del siglo XIX es la incorporacin dentro de ella de un grupo numerosos de pases en calidad de productores y exportadores de materias primas y alimentos; pases que en adelante llamaremos de produccin primaria o perifricos.

El impulso integrador surgi fundamentalmente de los pases industrializados de Europa, y de Inglaterra en primer lugar. Este hecho impuso cauces bien definidos a la incorporacin de los pases de produccin primaria al mercado mundial. Las economas industriales siguieron tres lneas de accin frente a las economas perifricas incorporadas al mercado mundial: 1. Buscaron en estas fuentes de abastecimiento de alimentos y de materias primas condiciones ms econmicas de las que podan producirse internamente u obtenerse en los proveedores tradicionales; 2. Procuraron ampliar sus mercados de colocacin de productos industriales penetrando con ellos en los mercados internos de los pases de produccin primaria; 3. Canalizaron sus capitales hacia estos pases en bsqueda de mayores rendimientos y con la finalidad de capacitar a sus economas para cumplir con las funciones sealadas en los dos puntos anteriores. Este proceso sent las bases de una divisin internacional del trabajo en el cual la economa mundial se compona en medida sustancial por pases productores y exportadores de productos primarios e importadores de manufacturas, por un lado, y, por el otro, por pases importadores de productos primarios y exportadores de manufacturas. Los segundos eran exportadores de capitales hacia los primeros y stos, en concepto de retribucin por esos capitales, pagaban utilidades e intereses que volvan a reinvertirse en ellos o financiaban exportaciones a los pases acreedores. En los pases industriales el proceso de integracin de la economa mundial aceler la transformacin y diversificacin de sus estructuras econmicas y aument el ritmo de desarrollo. La importacin de alimentos y materias primas a precios ms baratos que los producidos internamente provoc la disminucin de la importancia del sector primario dentro de sus economas y el traslado acelerado de la mano de obra hacia actividades industriales y servicios de ms alta productividad que las primarias. En los pases de produccin primaria el proceso integrador de la economa mundial conmovi profundamente sus estructuras econmicas y sus ritmos de desarrollo. Ubicacin de la Argentina en la economa mundial Los 60 millones de hectreas de su zona pampeana de caractersticas ecolgicas excepcionalmente aptas para la produccin ganadera y agrcola de zona templada, se constituyeron en uno de los principales centros de atraccin del flujo migratorio europeo y del movimiento internacional de capitales. El resultado de este proceso fueron el vigoroso aumento de las exportaciones argentinas y la ubicacin del pas en un lugar destacado en la economa mundial, tanto por el volumen de su comercio exterior como por la magnitud de los capitales extranjeros invertidos en l. Factores condicionantes y expansin agropecuaria La incorporacin de la economa argentina al expansivo mercado mundial a partir de mediados del siglo XIX se efectu sobre la base de la expansin de las exportaciones de productos agropecuarios. El incremento de las exportaciones fue posible por dos motivos principales: 1. Fuerte expansin de la demanda mundial de productos agropecuarios de clima templado resultante de la integracin creciente de la economa mundial a partir de mediados del siglo XIX.

2. Disponibilidad de enormes extensiones de tierras frtiles en la zona pampeana, no explotadas o slo parcialmente utilizadas. Pero estos factores no bastaban: la escasez de mano de obra impeda el aumento sustancial de la produccin y de las exportaciones agropecuarias. Por otro lado los medios de transporte terrestres continuaban siendo prcticamente los mismos de la colonia. El trfico en carretas y la prctica ausencia de caminos mejorados determinaba un nivel de fletes que haca imposible la puesta en produccin de las tierras alejadas del puerto de Buenos Aires y limitaba la expansin de las actividades, particularmente para los productos agrcolas. La separacin de la provincia de Buenos Aires de la Confederacin y la guerra civil, creaban un clima de inestabilidad poltica que obstaculizaba el poblamiento de la zona pampeana, el trazado de ferrocarriles, la entrada de capitales del exterior. Era necesario solucionar esos problemas y as se hizo: 1. Inmigracin: La solucin estaba en la incorporacin de poblacin ajena a la regin misma, es decir de fuertes contingentes migratorios del exterior. Pese al aumento de poblacin y de disponibilidad de fuerza de trabajo en la zona pampeana, la caracterstica del sector agropecuario continuara siendo la baja cantidad de mano de obra ocupada por superficie explotada, pero dicho aumento, conjuntamente con las mejoras tcnicas y la mecanizacin introducida en las explotaciones, permiti la fuerte expansin de la produccin rural registrada en la etapa. 2. Ferrocarriles: El ferrocarril fue la respuesta al problema de transporte, rebajando radicalmente los fletes y posibilitando la puesta en produccin de las tierras ms alejadas de los puertos de embarque y de los centros de consumo. En 1857 existan solamente 10 km. De vas frreas, en 1887 6700 km, en 1900 16.600 km. y en 1914 35.500 km. La financiacin de las inversiones en ferrocarriles se realiz fundamentalmente con capital extranjero. El capital privado argentino nunca contribuy en medida significativa a la expansin ferroviaria y el sector pblico, salvo en casos marginales y aislados de construccin y administracin directa, se limit a crear las condiciones propicias a la radicacin de capital extranjero en la actividad ferrocarrilera. Las medidas de incentivo incluan la concesin de tierras, la garanta de tasas mnimas de ganancias y la libre transferibilidad al exterior de los servicios del capital invertido. Los ferrocarriles representaban en 1913 el 36% del capital extranjero total invertido en el pas. 3. Organizacin nacional: La reincorporacin de la pcia. De Bs. As. A la unin nacional en 1861 y la eleccin de Mitre como presidente del pas unificado en 1862, consuma, en el plano institucional, el ltimo de los requisitos bsicos para le funcionamiento de la economa primaria exportadora. La relacin estrecha entre la estabilidad y la organizacin institucional y el funcionamiento del sistema econmico de la nueva etapa, particularmente en referencia a:

Rgimen presupuestario: La nacionalizacin de las recaudaciones de aduana y el establecimiento del primer presupuesto nacional efectivo sentaron las bases de un fisco cuyos recursos se iran expandiendo al comps del aumento del comercio exterior y del desarrollo general del pas. Este fisco poda adquirir compromisos en el exterior vendiendo sus ttulos pblicos en Londres y otros mercados financieros internacionales. Sistema monetario: No bastaba la existencia de un presupuesto nacional para crear condiciones totalmente satisfactorias para la entrada de capital extranjero, particularmente en cuanto se refiere

a la compra de ttulos pblicos. Era necesario, adems, establecer un sistema monetario que permitiese condiciones de estabilidad para el valor de la moneda nacional y asegurarse el puntual cumplimiento de los compromisos exteriores del sector pblico. La convertibilidad del oro en pesos y del peso en oro por un solo instituto emisor, aseguraba la estabilidad del tipo de cambio y evitaba la creacin de dinero para financiar los dficit del gobierno. El ajuste estricto del sistema monetario interno al patrn oro serva a varios propsitos: equilibraba el balance de pagos, aseguraba la estabilidad del peso, evitaba la expansin monetaria sin respaldo oro, impona un marco de responsabilidad a la poltica del gobierno y garantizaba a los inversores extranjeros el puntual cumplimiento de los compromisos de la deuda pblica externa. Recin en 1899, con la creacin de la Caja de Conversin, la centralizacin en la misma de la facultad de emitir y el establecimiento de la convertibilidad se sentaron las bases monetarias para el funcionamiento adecuado del sistema. El aumento de las exportaciones y el arribo de capitales del exterior aumentaba la capacidad de importar. Frente a esta creciente posibilidad de adquirir bienes y servicios en el exterior se sigui una poltica de libertad de importaciones. Pero para que esta poltica de libre cambio fuera efectiva era necesario unir el mercado nacional eliminando las aduanas interiores y las restricciones al trfico provincial. Esto se logro en 1862 al formarse el primer gobierno nacional posterior a la organizacin del pas. La organizacin poltica e institucional del pas proporcion pues, las garantas necesarias para la entrada de capitales e inmigrantes del exterior y posibilit la adopcin de una poltica econmica que facilit las fuerzas de la integracin de la economa argentina en el mercado mundial dentro de los moldes de una economa primaria exportadora. 1. Rgimen de tenencia de la tierra: La influencia concurrente de los factores dados (expansin de la demanda mundial y amplia existencia de tierras frtiles en la regin pampeana) y de los factores adquiridos (inmigracin, ferrocarriles y la organizacin nacional) proporcion las condiciones bsicas para el desarrollo de la produccin agropecuaria en la zona pampeana y el crecimiento de las exportaciones Sin embargo, la intensidad del desarrollo del sector rural y la conformacin social resultante del mismo, estuvieron fuertemente condicionadas por el rgimen de tenencias de la tierra heredado de la etapa de transicin. El rgimen de tenencia ejerci su influencia sobre el desarrollo del sector rural y de la economa en su conjunto en tres campos principales:

la estratificacin social: El elevado grado de concentracin de la propiedad territorial y de difusin del sistema de arrendamiento se refleja en a estructura social del sector agropecuario. El rgimen de tenencia impidi que la produccin agropecuaria se apoyara bsicamente en una poderosa clase de productores medios, con unidades de explotacin de dimensin tal que hubieran permitido la utilizacin creciente de la tcnica y maquinaria agrcola con el consiguiente aumento de la productividad y los ingresos. el crecimiento de la produccin agropecuaria: Las caractersticas del rgimen de tenencia disminuyeron las posibilidades de crecimiento de la produccin rural. Por una lado, porque la falta de acceso a la tierra redujo la capacidad del campo de absorber las corrientes migratorias del exterior. Por otro lado, la capacidad de capitalizacin del sector se vio limitada por la falta de inters de los arrendatarios en realizar inversiones fijas permanentes en tierras que no les

pertenecan y por la alta inclinacin de los grandes propietarios a destinar una proporcin de su ingreso al consumo de tipo suntuario y a realizar inversiones fuera del sector, particularmente en construcciones en la ciudad de Buenos Aires y otras ciudades. el equilibrio poltico interno: La concentracin de la propiedad territorial en pocas manos aglutin la fuerza representativa del sector rural en un grupo social que ejerci una poderosa influencia en la vida nacional. Este grupo se orient, en respuesta a sus intereses inmediatos y a los de los crculos extranjeros a los cuales se hallan vinculados, hacia una poltica de libre comercio opuesta a la integracin de la estructura econmica del pas mediante el desarrollo de los sectores industriales bsicos t opuesta tambin a cualquier reforma del rgimen de tenencia de la tierra.

Bajo el influjo de condiciones excepcionalmente favorables para el desarrollo agropecuario, se fue ampliando rpidamente la cantidad de las tierras de la regin pampeana puestas en produccin. La superficie total sembrada pas de 340.000 ha en 1875, a 6 millones en 1900, a 20 millones en 1913 y a 25 millones en 1929. El hecho ms notable de la expansin de la produccin rural desde la dcada de 1870 hasta la primera dcada de este siglo, radica en la fuerte expansin de la produccin agrcola, fundamentalmente cereales y lino. Hacia 1870 las exportaciones de productos agrcolas representaban menos del 1% y las de productos ganaderos el 95%. La participacin agrcola estaba cerca del 20% hacia 1890 y la ganadera en alrededor del 80%. En el primer quinquenio de este siglo, las participaciones de la agricultura y la ganadera eran ya prcticamente equivalentes con cerca del 48% de las exportaciones totales para cada una. Hubo cambios en las exportaciones; primero el aumento de las exportaciones de lana y, hacia fines del siglo XIX, la vigorosa expansin de las de carnes, al introducirse el frigorfico y la exportacin de carnes enfriadas, fundamentalmente al Reino Unido. Las mejoras tcnicas en la produccin ganadera y agrcola, y la capitalizacin en ambas fueron naturalmente parte indisoluble del proceso de crecimiento del sector. Al comienzo de la segunda mitad del siglo XIX la agricultura era prcticamente insignificante. En la ganadera la zanja primitiva, para demarcar los lmites de la estancia y el pozo y la aguada natural para abrevar la hacienda, comienzan a ser reemplazadas por el alambrado, los molinos de viento y el tanque australiano. La introduccin de reproductores importados permiti un rpido mejoramiento de la calidad de las haciendas y las prcticas organizativas de la produccin pecuaria fueron mejoradas en muchos establecimientos por la incorporacin de personal especializado proveniente de Inglaterra y Escocia. En las actividades agrcolas la introduccin de semillas importadas y la importacin de maquinaria fueron los principales estmulos a la mejora de la productividad agrcola. Estructura y dinmica del sistema Exportaciones y endeudamiento externo Tanto el volumen como el precio de los productos rurales exportados por Argentina estaban condicionados por el nivel de la demanda externa y ste, a su vez, por el de la actividad econmica de los pases industrializados que absorban la mayor parte de los productos agropecuarios comercializados en el mercado mundial. La expansin o contraccin de las importaciones de estos productos primarios afectaba no slo los volmenes importados sino tambin los precios pagados por ellos.

El capital extranjero radicado en el pas produca intereses y utilidades que, juntamente con las amortizaciones del mismo, se remitan al exterior en concepto de servicios de capital. Por otra parte, las garantas de rendimiento mnimo otorgadas a ciertas inversiones extranjeras, particularmente en ferrocarriles, creaba compromisos adicionales al fisco cuando las ganancias generadas por las empresas extranjeras garantizadas no alcanzaban a cubrir los rendimientos mnimos. En la prctica, el oro y las divisas necesarias para pagar los servicios del capital extranjero fueron proporcionados no solamente por los recursos generados por las exportaciones del pas sino tambin por nuevas radicaciones de capital extranjero. El nivel de actividad econmica en los pases industrializados condicionaba as, simultneamente, los principales factores del desenvolvimiento econmico de Argentina: las exportaciones y la radicacin de capitales extranjeros. La vulnerabilidad exterior La vulnerabilidad exterior de la economa argentina operaba en tres planos interdependientes: 1. En sentido inverso, la contraccin de las exportaciones determinaba una disminucin de los ingresos de los productores agropecuarios y la reduccin tanto de sus compras en el exterior como del gasto realizado en la compra de bienes y servicios producidos internamente. Esto provocaba la desocupacin de capitales y mano de obra directa en los sectores destinados a producir para el mercado interno y la consecuente reduccin de los ingresos y el gasto de estos sectores. Se agravaba as la tendencia depresiva inicial puesta en marcha por la contraccin de las exportaciones. 2. Nivel de ocupacin e ingresos internos: La expansin de las exportaciones no slo repercuta en el nivel de ocupacin y de ingresos de los factores de la produccin ocupados en el sector agropecuario. Ello determinaba tambin el proceso de crecimiento del conjunto de la economa nacional mediante la movilizacin del mecanismo multiplicador del ingreso interno. Una elevada proporcin de las utilidades e intereses del capital extranjero era compensada con la entrada de inversiones netas del exterior. Cuando estas inversiones netas disminuan o, en los casos extremos, invertan su signo y el pas apareca exportando capitales, el pago de los servicios del capital extranjero recaa totalmente sobre las reservas de oro y divisas disponibles y los ingresos corrientes generados por las exportaciones. Salvo en situaciones extremas, como en la crisis de 1890, la gravedad del desequilibrio no llegaba a paralizar el funcionamiento del sistema y obligar a la suspensin de los pagos de los servicios del capital extranjero; los mecanismos de compensacin entraban a operar antes. De todos modos, en toda la etapa de la economa primaria exportadora, el balance de pagos estuvo fuertemente sujeto a este tipo de desequilibrios. 3. Balance de pagos: La expansin de las exportaciones tenda a incrementar la demanda de importaciones y viceversa. Por otro lado, los servicios de capital extranjero invertidos en el pas eran rgidos y no fluctuaban conforme a los cambios en las exportaciones y el nivel interno de ingresos.

Pueden distinguirse dos tipos de mecanismos de compensacin a los desequilibrios. El primero, referido a la demanda mundial de productos agropecuarios y al flujo internacional de capitales a largo plazo (factores exgenos). El segundo, vinculado a la propia dinmica interna del sistema (factores endgenos) La distribucin del ingreso En la etapa de la economa primaria exportadora, el elemento condicionante fundamental de la distribucin del ingreso entre los distintos sectores sociales participantes en el proceso productivo fue la concentracin de la propiedad de la tierra de la zona pampeana en pocas manos. La falta de acceso a la propiedad de la tierra y la solucin obligada impuesta al inmigrante de trabajar como arrendatario o asalariado en la produccin agropecuaria, comprimi el nivel de remuneraciones que podan obtener de su trabajo en las ocupaciones agrcolas y concentr fuertemente las ganancias, intereses y rentas generadas en la produccin rural en un grupo reducido de la poblacin. Por otro lado, la concentracin de la propiedad territorial repercuti en el nivel de remuneraciones del trabajo en las actividades urbanas. Su influencia se ejerci de dos maneras principales: primero, aument la oferta de mano de obra directa disponible para los empleos urbanos con su consiguiente efecto depresivo sobre el nivel de salarios; segundo, fij un bajo nivel de remuneraciones alternativas en las actividades rurales, debido a la falta de acceso a la tierra. La presin de la oferta de mano de obra directa en los centros urbanos se reflej en la desocupacin de una proporcin importante de la fuerza de trabajo total. Aun en las pocas de prosperidad, cuando las exportaciones estaban en altos niveles, los desocupados representaban una proporcin importante de la fuerza de trabajo, superior al 5%. La concentracin de la propiedad territorial fue, pues, el principal factor condicionante del nivel de remuneraciones del trabajo en las actividades agropecuarias y urbanas y de la participacin de los trabajadores en el ingreso neto. Esto se vio reforzado por hechos complementarios que agudizaron la desigualdad de la distribucin del ingreso. Estos hechos fueron tres: 4. Finanzas pblicas: Los gobiernos de la Nacin y de varias provincias (la de Buenos Aires fundamentalmente) recurrieron en gran escala al crdito externo, colocando sus papeles pblicos en los mercados financieros internacionales. Cuando se suspenda la colocacin de ttulos pblicos en el exterior por la contraccin de los mercados internacionales de capitales en los pases industrializados, el pago de los servicios recaa totalmente sobre los ingresos fiscales corrientes. Como en el caso del balance de pagos, los mecanismo de ajuste del sistema generalmente entraban a operar con anterioridad a la debacle. 5. las fluctuaciones del tipo de cambio: la clase terrateniente se opona a toda poltica de saneamiento financiero basada en la recaudacin de impuestos y en la contraccin de gastos para balancear el presupuesto y favoreca, en cambio, toda poltica de financiamiento inflacionario del mismo mediante la emisin monetaria. Los impuestos recaeran, en parte, en ella; la inflacin, en cambio, le proporcionaba numerosos beneficios. 6. la debilidad de las organizaciones de trabajadores rurales y urbanos: Entre las causas ms importantes de la debilidad de las organizaciones sindicales durante toda la etapa de la

economa primaria exportadora se cuentan, en las ocupaciones urbanas, el escaso desarrollo industrial y, en las ocupaciones rurales, las dificultades de organizacin de grupos sociales dispersos en el espacio y de poca concentracin en ncleos de alta densidad de poblacin. La estructura productiva En la etapa de la economa primaria exportadora, al tiempo que las exportaciones y el sector agropecuario ocupaban un papel dominante en la economa y en el proceso de desarrollo, la distribucin de la poblacin activa entre los distintos sectores de actividad estaba relativamente diversificada. Las causas de esta relativa diversificacin de la estructura ocupacional y la importancia minoritaria de la ocupacin en el sector agropecuario frente a la mano de obra directa ocupada en la manufactura y los servicios, obedece a los siguientes hechos fundamentales: 7. la poltica fiscal: La estructura de ingresos fiscales agravaba la desigualdad en la distribucin del ingreso ya que, en casi toda la etapa, los impuestos indirectos, que recaan fundamentalmente sobre la gran masa consumidores, representaban entre el 70 y el 80% de los ingresos corrientes de los fiscos nacional y provinciales. 8. la elevada produccin por hombre ocupado en el sector agropecuario: La caracterstica bsica del sector rural consista en un aprovechamiento extensivo de la tierra disponible y de una relativamente alta cantidad de capital por hombre ocupado en la agricultura. La composicin y no el volumen de las importaciones afectaban decididamente la importancia del sector manufacturero dentro de la economa nacional. La composicin de las importaciones y la ausencia de una poltica de fomento de sectores determinados de la actividad manufacturera limitaron el desarrollo industrial del pas a las industrias de menor densidad de capital y complejidad tcnica, bsicamente las industrias metalrgicas livianas, de alimentacin y vestido. Las industrias de base como la produccin de acero, maquinarias y equipos, ciertos bienes intermedios y combustibles eran prcticamente inexistentes dentro de la industria nacional o estaban muy poco desarrolladas. La desigualdad en la distribucin del ingreso gravit en el aumento de las importaciones de bienes de consumo e inversin suntuaria y desalent el desarrollo de actividades orientadas hacia el mercado interno. Crecimiento y dependencia del sistema El desarrollo no fue uniforme en toda la etapa. La tendencia general es al crecimiento sostenido de la poblacin, la produccin y el capital existente pero, dentro de aqulla, ciertos perodos fueron de crecimiento ms intenso y otros ms lentos. Estos distintos ritmos de crecimiento estuvieron directamente vinculados a la evolucin de la economa mundial y al volumen y expansin de la demanda internacional de los productos agropecuarios producidos en el pas. El carcter endeble y dependiente de las bases ltimas del crecimiento econmico salta a la vista. Si desapareca el efecto estimulante de los factores externos o se agotaba la frontera productiva de la zona pampeana por la explotacin de todas las tierras disponibles, el sistema deba entrar en crisis. As ocurri a partir de 1930, inaugurando una nueva etapa del desarrollo econmico del pas. Quiebra del equilibrio interregional

La causa principal de los diferentes ritmos de crecimiento poblacional obedece a la concentracin en el Litoral del 90% de las corrientes migratorias entradas al pas a partir de mediados del siglo XIX. Paralelamente al proceso de crecimiento de la poblacin del pas y de su concentracin en el Litoral, se produjo un aumento acelerado de la poblacin urbana. La alta productividad por hombre ocupado en la agricultura y la concentracin de la propiedad territorial son los principales elementos condicionantes del proceso de urbanizacin. La vigorosa expansin de la produccin agropecuaria exportable y su concentracin en las zona pampeana, la poltica de libre cambio de las autoridades nacionales y, finalmente, el vertiginoso desarrollo de los ferrocarriles y la formacin del mercado nacional, sellaron definitivamente la suerte del Interior y lo convirtieron en una zona perifrica y dependiente del centro dinmico, el Litoral. A partir de la segunda mitad del siglo XIX, bajo el efecto de la mejora vertiginosa de los medios de navegacin de ultramar, del ferrocarril y de la integracin del mercado mundial es que Argentina recibe el pleno impacto de los factores externos actuando masivamente sobre su desarrollo econmico. Mientras las zonas tradicionales del Interior permanecen ajenas a esas influencias, la regin pampeana se puebla, se ponen sus tierras en pie de produccin y comienza a generar volmenes crecientes y diversificados de saldos agropecuarios exportables. En el Interior, ausente toda actividad fuertemente expansiva vinculada al mercado mundial, slo poda recibir indirectamente los beneficios de la expansin agropecuaria en la zona pampeana mediante el aumento de la colocacin de sus productos en el mercado del Litoral. Los ferrocarriles, al barrer con las distancias y el viejo aislamiento de las regiones argentinas constituyen la base del proceso de formacin del mercado nacional. La red ferroviaria vincul a todas las zonas del interior con Buenos Aires y los puertos del Litoral. Por primera vez en la historia del pas la distancia desapareca como barrera de proteccin de las economas regionales. Los productos importados llegaban ahora fcilmente al Interior y esta competencia fue mortal para las precarias industrias locales. La orientacin de los ferrocarriles de las zonas perifricas al centro dinmico del Litoral, mantuvo las dificultades del acceso de las regiones del interior entre s, ahogando an ms el comercio interregional. El ferrocarril integr a todas las regiones argentinas en el mercado nacional y este hecho provoc la desarticulacin definitiva de las viejas economas cerradas y autosuficientes. Pero, al mismo tiempo, abri en algunas de ellas posibilidades de desarrollo que, si no llegaron a compensar la prdida de importancia relativa del Interior, provocaron el surgimiento de actividades expansivas y destinadas a la satisfaccin de la demanda interna que ahora era, autnticamente, la demanda nacional. (caa de azcar en Tucumn, viedos de Cuyo, frutales del Alto Valle del Ro Negro, algodn chaqueo, yerba mate misionera). Generacin de 1837: Marcos sastre, Echeverra, Alberti, Vicente Fidel Lpez, Miguel Can, Mitre, Sarmiento. Generacin del 80, heredera intelectual de la del 37. Constituye una mezcla conservadoraliberal, con un proyecto de pas agroexportador (crea una ideologa conservadora en la sociedad), y con una poltica exterior librecambista, democracia restringida y fraudulenta. Tiene su origen en el gobierno de Rosas.

La oligarqua, al vincularse con los sectores exportadores se transforma en una burguesa terrateniente agraria, no industrial, ya que Inglaterra abasteca. Por lo tanto la clase terrateniente pudo reasignar los recursos, mejorando los procesos productivos, pero siempre dentro de lo agropecuario, maximizando las ventajas comparativas. La tierra se concentra en pocas manos. Ante la escasez de mano de obra los salarios de Argentina eran los mejores de Amrica Latina, lo cual coadyuv al consenso de la oligarqua entre la clase trabajadora. Tenemos, pues, una alta concentracin de los ingresos y del poder econmico, con una burguesa terrateniente, liberal en lo econmico que hace una apologa de la Argentina agroexportadora. La economa agroexportadora coadyuv tambin a la urbanizacin; aparece una clase media vinculada a la importacin y exportacin. El liberalismo en Argentina, que paradjicamente es conservador, tuvo 2 momentos importantes: 9. la concentracin de la propiedad territorial: El rgimen de tenencia de la tierra impidi una expansin ms acelerada de la produccin agropecuaria mediante la incorporacin de una mayor proporcin de poblacin a las actividades rurales y la constitucin de una poderosa clase de medianos propietarios en condiciones de aprovechar la mecanizacin y la tecnologa modernas. 10. Poltico:

1879 Conquista del Desierto 1880 Federalizacin de la Ciudad de Buenos Aires. Transferencia del poder local hacia el nacional. 1. Econmico:

Atraccin de inmigrantes Atraccin de capital europeos Asociacin privilegiada de Inglaterra

En 1890 la Argentina absorba el 50% del capital ingls que circulaba por el mundo. Las corrientes existentes en la Generacin del 80 era: 1. Terica del Liberalismo, que quera continuar las relaciones con Inglaterra como hasta el momento. En todo este proceso tuvieron importancia los papeles jugados por la Iglesa, la Masonera y el Ejrcito. La mayora de los inmigrantes eran agricultores que radicaban en colonias. Fueron los inmigrantes, sobre todos los artesanos urbanos italianos los que trajeron a estas costas las ideas anarquistas y socialistas. La clase media era radical, y form la Unin Cvica de la Juventud, que luego se dividira en Nacional y Radical.

Las exportaciones de la poca eran mieses y ganado; las importaciones eran de manufacturas y capitales. La funcin del ejrcito era mantener el orden, el status quo. La configuracin de la poblacin cambia, siendo desplazada la autctona, es decir el indio y el gaucho, por otra basada en la inmigracin. La estructura social era piramidal, con la oligarqua y los intelectuales en la cuspide, clase media e inmigrantes no ingleses. Los instrumentos legales que refuerzan este modelo de pas son la Constitucin y el Cdigo Civil. La organizacin y administracin del Estado estaba en manos de los Municipios, tribunales y leyes. El eje poltico de este pas era la pampa hmeda, el interior estaba marginado. La dependencia era econmica con Inglaterra y cultural con Francia. Crisis de 1890, bajo el gobierno de Juarez Celman, quiebra de la Baring Brothers. El principal producto de exportacin era el trigo. Argentina era el 3 exportador, detrs de Estados Unidos y Canad. En 1900 la superficie sembrada era de 6 millones de hectreas, en 1914 eran 22 millones de hectreas. Actividad ganadera Mejora a partir del 80 con la introduccin de nuevas razas (Aberdeen Angus, Durham, Shorton) y se introducen los lanares Lincoln, que reemplazarn al Merino. Entre 1890 y 1895 el primer lugar dentro de la poblacin ganadera la ocupaba el ganado caballar, el segundo lugar era para los vacunos y el tercer lugar para los lanares. Se introduce la apertura de campos de invernada, para el engorde de hacienda en pie. Creciente importacin de carne argentina por parte de Europa. La industria saladeril entra en decadencia, con la introduccin de los frigorficos (1882) que congelaban carne de oveja. La instalacin de los primeros frigorficos provena de capitales britnicos. Se desemeriniza el ganado lanar, ya que su carne seca y su lana fina es remplazada por la mejor carne y la lana ms gruesa y resistente del ganado Lincoln, que permita producir telas para vestidos baratos. Para 1900 la mayora de lo que se exporta es ganado en pie, que representaba entre 8 y 9 millones de pesos oro contra los 2 a 3 millones representados por la carne congelada.. Los factores que hacen importante a Argentina son: 2. Neoliberal, que tena una actitud ms proteccionista. 3. Aftosa declarada en Inglaterra. 4. Estados Unidos se retira del mercado mundial por el aumento de su poblacin, destinando su produccin al mercado interno

La carne congelada ser luego desplazada por la enfriada que es ms sabrosa que la primera. 1902 4 frigorficos 1905 se incorporan 5 frigorficos ms, ya Argentina es el primer exportador mundial de carne. 1910 La carne enfriada sobrepasa a la congelada. En 1903 Inglaterra importa un 65% de carne congelada de Estados Unidos y un 28% de carne enfriada argentina. En 1908 la carne congelada importada de Estados Unidos por Inglaterra constituye el 45% y de Argentina importa un 48% de carne enfriada. Todo esto dio lugar a una renovacin tecnolgica del campor argentino: 5. Sequa en Australia. 6. Refinamiento (entre 1903 y 1910 se importan ms o menos 1500 toros ingleses) 7. Divisin de los campos en potreros 8. Alambrada de campos 9. Molinos de viento 10. Tanques australianos La primer industria argentina la constituyen los frigorficos: 11. Penetracin agresiva del capital yanqui: Swift compra la Plata y congela carne de novillo de muy buena calidad. 12. 1908 Crisis de La Blanca, es comprada por Wilson. Swift se asocia con Arrow y Morris. Se inicia la Primer Guerra de las Carnes. Hay una mayor ofert de carne; aumento de la faena por la cada del precio en la Bolsa de Londres. Los ingleses piden proteccin al gobierno argentino, el que se declara neutral. Los capitales estadounidenses llevan a cabo polticas de dumping pagando buenos precios a los productores argentinos y se ganan a la opinin pblica. Finalmente se llega a un acuero y se forma un pool frigorfico, con lo cual la actividad en la Argentina tendra caracteres oligoplicos. En 1911 se establecen cuotas de carne, para Estados Unidos el 41%, para Gran Bretaa el 40% y el 9% restante para Argentina. En 1913 se desencadena la Segunda Guerra de las Carnes, provocada por La Blanca, que exige una mayor porcin para los frigorficos argentinos. En 1914 se incorpora el frigorfico Armour de La Plata. Como resultado de este segundo enfrentamiento se redefinen las cuotas, correspondiente un 59% a Estados Unidos, un 30% a Gran Bretaa y un 12% a Argentina, pero son Estados Unidos y Gran Bretaa quienes controlan el precio de la carne. Socializacin en Argentina: Proceso de no socializacin del gaucho, descartado por no encajar con el modelo europeo que quera imponerse en el pas. Fue totalmente discriminatoria y absolutista, no pudiendo integrarse como una nacin, ya que exista fuerte conflicto de intereses entre las clases existentes, derivando en conflictos de poder muy importante, influyendo fuertemente en lo cultural.

Escuela pblica y privada: No debe confundirse entre el trato al alumno (contexto de desarrollo) y la educacin. PUNTO 2 Acceso a la Justicia

Como lo establece Fucito, El campo de teoras sociolgicas funcionales o sistemticas parten del supuesto de que la sociedad es un conjunto de partes ajustadas y mutuamente dependientes. Tratan de determinar cules son las partes o subsistemas que cumplen funciones dentro de la sociedad, es decir, que realizan aportes para el mantenimiento de un supuesto equilibrio e impiden la desintegracin. En si el Funcionalismo Estructural entienda a la sociedad como un sistema formado por un conjunto de partes ntimamente vinculadas. Tiene como objetivo analizar cada una de esas partes tratando finalmente de encastrarlas en el sistema. En relacin a los temas o conceptos de: Seguridad, Acceso a la Justicia y Funcin del Derecho en la sociedad, decimos: En relacin a la Seguridad La Organizacin Internacional del Trabajo (OIT), en un documento publicado en 1991 denominado "Administracin de la seguridad social" defini la seguridad social como: La proteccin que la sociedad proporciona a sus miembros, mediante una serie de medidas pblicas, contra las privaciones econmicas y sociales que, de no ser as, ocasionaran la desaparicin o una fuerte reduccin de los ingresos por causa de enfermedad, maternidad, accidente de trabajo, o enfermedad laboral, desempleo, invalidez, vejez y muerte; y tambin la proteccin en forma de asistencia mdica y de ayuda a las familias con hijos.

Resumen Podr cambiar la justicia en la Argentina (Fucito, Felipe) Tesis: El cambio de legislacin puede modificar muy poco el aspecto social, si las personas (incluyendo actores institucionales), y en especial los operadores de la justicia (Jueces, abogados, etc.) no estn comprometido con el derecho, el cual se traduce en un inters real del individuo hacia el prjimo, entendiendo que un cambio en estos temas es un cambio en el pas mismo. Para este autor el derecho es una variable dependiente del entorno social en el que se halla inmerso, el ejemplo claro es el anlisis de POSNER, RICHARD A. (Economic Analysis of the Law, Boston), donde expone que: Cada parte optimiza sus gastos de litigio gastando hasta el punto en que cada dlar invertido aumenta sus expectativas respecto del litigio. Pero cada decisin de efectuar un gasto, por parte de una de las partes, afecta la decisin de efectuar un gasto, por parte de la otra; en suma, cuesta intilmente ms dinero a ambas partes. Ver tambin, de este distinguido Presidente de la Cmara Federal de Apelaciones del Sptimo Circuito, de los EE.UU.

Esto es una obra de reflexin, porque nos llenamos de leyes que luego no se acatan, siguiendo la cndida idea iluminista, que el derecho escrito modela fcilmente la realidad. La sociedad y el derecho: Ya desde poca colonial se aplicaba el derecho espaol, segn conveniencia de los que ejercan el poder. Luego y derivada de esa sociedad, no logro consolidarse como unificada, barbaros y civilizados no se diferenciaron por el respeto al adversario ni por el inters de los problemas globales, era una sociedad violenta y sometedora, muchas naciones pasaron por este estadio, pero luego evolucionaron, pero en nuestro caso una cruda realidad nos mostrara que el sometimiento al derecho era una fantochada, un objeto puramente decorativo del armazn social, confa en la justicia, si era posible comprarla o estaba comprometida con intereses corruptos, en trminos de Max Weber no se ha acreditado una legitimidad legal, es decir una creencia de validez de los mandatos legales; influyen excesivamente las otras legitimidades: la carismtica, o la tradicional que permite aceptar lo inaceptable, solo porque se vena haciendo. Parecera que en Argentina, el derecho oficial se cumple si conviene o no existe ms remedio, pero no por los valores intrnsecos derivados de su legitimacin parlamentaria o de necesidades sociales que se desprenda la sabidura de las prescripciones, la mayora de las veces, por insistir en la ley y no en las costumbres, una y otra vez notamos que stas se sancionan para no ser cumplidas. Adems para terminar de pintar el panorama, el derecho fue utilizada innumerables veces para deshonestos generando en la poblacin ciertas sospechas sobre los intereses que mueven a su sancin, cuando las acciones encubren intereses inconfesos, la desconfianza se perpeta y una vez generada es muy difcil de extirpar, incluso parecera existir una guerra implcita en la cual el derecho se usa como arma en contra del otro grupo poltico que detenta el poder, y no como un rbitro de intereses existentes. En realidad lo que nos deja la historia es que en esta lnea, en cuanto al desprecio por la Constitucin, entre dictaduras y gobiernos elegidos no existe mucha diferencia, mostrando que el respeto por la ley es solo cuestin de oportunidad, pasando de la tolerancia a la legitimacin por acostumbramiento social. La pobreza y el derecho: Segn la visin de este autor existen dos grandes grupos humanos, los que poseen derechos reconocidos y los que carecen de la mayor parte de los insumos bsicos, que configuran los grupos llamados necesidades bsicas insatisfechas, y el nivel superior que tampoco tiene acceso pleno a la justicia, ya que por defecto educativo ni siquiera conocen que derechos poseen. Hay quienes debern cumplir la ley, porque la sociedad los integra y beneficia, y no lo hacen y esto aumenta su beneficio, y para otros la ley es un conjunto de obligaciones sin beneficios. El verdadero sistema de control social: Sociolgicamente un sistema de control social es lo opuesto a la anarqua, y por ello un prerrequisito de cualquier sociedad, desde la ms autoritaria hasta la ms democrtica. Un sistema de control social es un conjunto de normas de todo tipo (religiosas, morales, jurdicas etc.) que presenta modelos de conductas con sanciones de algn tipo, en caso de incumplimiento de las prescripciones, esto no es exclusivo de las sociedades humanas, tambin es notorio en los grupos formados por mamferos superiores; y esto es porque un sociedad en estado de ANOMIA, es decir sin normas es inviable. En Argentina bordea una situacin de anomia, no porque falten normas, sino porque presentan modelos contradictorios de control social; es decir se crea anomia por contradiccin entre normas. Mientras unas normas prescriben ciertas conductas, otras prescriben lo contrario, o unas castigan lo que las otras premian. Merton (1992), denuncia que las sociedades en las dcadas del 1940 y siguientes, se cometen porque permiten un rpido ascenso social, no se castigan porque no hay conciencia del dao social que producen, y si alguno pretendiera hacerlo, chocara con los intereses contrarios, fuertes tambin para

evitarlo, ya que se ha vuelto un sistema hipcrita, si se castiga, puede ser porque lo descripto genere envidia, no porque mueva razones ticas. Adems debemos advertir que una importante parte de la poblacin que se resiste a la aplicacin del derecho, porque se benefician de las migajas del ilcito, y los que deberan defender el sistema, tampoco lo hacen porque obtienen rditos ocasionales con la actividad ilcita, y aqu lamentablemente deberan incluirse parte de la actividad poltica, empresarial y financiera. De tal modo que, si una persona honestamente cree que el sistema de control social debe funcionar a partir de un derecho efectivo, (casi en cualquier mbito) puede quedar aislado, o peor aun amenazado si pretende llevar a cabo sus investigaciones a fondo, teniendo el poder formal para ello. En una buena medida y aunque no se acepte, el derecho es lo que la sociedad, quiere o permite que sea, y en el estado de evolucin que se merece. Esta primera afirmacin nos lleva a sostener que para que cambie la justicia en el pas deber primero cambiar la conciencia social sobre el derecho, convirtindose en el mantenimiento firme de ciertos valores. Ni mejores leyes, ni mejores jueces, podrn alterar un sistema cultural en cual la impunidad y el derecho se confunden peligrosamente. Tambin existe en el medio poltico una concepcin distorsionada de los derechos humanos, exigibles para mi grupo, violando los del supuesto enemigo, quedando desvirtuado totalmente el concepto de garanta universal y convirtindose en un arma poltica. Ahora no se cree en nada, y la idea que todos son corruptos alcanza y sobra para que se haga lo que se quiera, ya que se considera el acusador mismo un corrupto real o presunto. El trnsito automotor, sus reglas y las prcticas como laboratorio de la anarqua del derecho en el pas: En general, el otro se ve como un obstculo que no merece el menor respeto y ante la necesidad de avanzar o cruzar, se lo ignora o se lo agrede, como si no fuera un igual, sino un mero estorbo. La represin puede sobrevenir contra el cumplidor, el automovilista obstaculizador, merece agravios si respeta las normas. Intil es decir que nadie cumple las normas, nadie realmente est exento de culpa, y la normativa se considera inexistente, volviendo al estado pre-contractual Russoniano, de supervivencia del ms fuerte o el ms anmico. La nica manera de cambiar esa situacin es que las personas en general crean firmemente en el derecho, el problema es que est institucionalizado que el derecho es subalterno de los intereses polticos y econmicos. La calle muestra otros fenmenos dignos de observar, si un ciudadano se involucra en pequeas defensas frente a abusos cotidianos, tratando que impere el derecho, en una suerte de cruzada personal, termina aislado y sin apoyo alguno; el mensaje social ser de no intervencin, dejando a cada uno que sobreviva como pueda. El derecho en Argentina no es custodiado por los ciudadanos, y veremos que la accin oficial es tambin dbil en causas muchos ms graves que las analizadas, de este modo el derecho en mayor o menos medida no tiene vigencia practica; es mera declamacin. Estudiante y profesores de derecho: Los estudiantes de derecho son los futuros jueces y abogados y los profesores de derecho son quienes los educan, por ello los utilizaremos para analizar la cultura jurdica del pas. Se utiliz la inscripcin a la carrera como medio de ascenso social, a principios del siglo, este canal ya est ms que saturado. La primera pregunta a contestar es que clase de abogados egresan de las universidades. El profesor Cosso critic duramente las escuelas de derecho, las cuales no entregaban la cantidades necesarias de conocimientos de otras ndoles que no fuesen jurdicas; otro autor, Colmo decan que nosotros tenemos el fetichismo de la reglamentacin, a la cual atribuimos milagreras que jams llegan, esto es producto de la codificacin, atacando la costumbre jurdica nacional, todava vigente: la creencia que el sistema normativo prolijo y previsor modificar como por encanto la realidad social, el cambio de la norma escrita en papel no es ms que una propuesta a realizar, y no algo

inexorable a la cual se ajustarn todos los ciudadanos. Cabe destacar que en este trabajo no quisimos ver: 1. Los intereses que llevan a los alumnos a estudiar derecho 2. Las ideologas o limitaciones de los profesores 3. El problema presupuestario 4. Los sueldos de los docentes Dems esta decir que las culturas no se rompen por decreto y cambiarla es un trabajo centenario, tanto el futuro abogado como el futuro juez deberan utilizar la norma como marco de comprensin de los conflictos sociales, aplicndola cuando fuera clara e interpretarla en caso contrario, pero en ambos supuestos, realizar su compresin dentro del contexto social y no abstractamente. Nadie se considerara atado a normas absurdas, ni aplicarla sin criterio normas claras e inteligentemente pensadas. En un informe de la OCDE se atribuan a las universidades funciones, de las cuales rescataremos las ms importantes: 1. Educacin general post secundaria 2. Investigacin 3. Suministro de mano de obra calificada 4. Educacin y entrenamiento altamente especializado 5. Movilidad social para hijos de familias proletarias Este autor realiza una categorizacin de las facultades segn el perfil de las mismas, dependiendo del nfasis que se realicen en las funciones previamente enumeradas. Llega a la conclusin que existen por lo menos dos clases diferenciadas de universidades, ya que es empricamente imposible ser efectivo en tal profusin de objetivos, ya que algunos son excluyentes: Tipo 1: Modelo histrico de excelencia (cumple funciones 2/4/5) Falso tipo 1: No tienen excelencia educativa, pero brinda otros elementos importantes. Tipo 2: Modelo Masivo (cumple funciones 1/3). El autor llega a la conclusin que en las tipo 2 no pueden crear conocimiento de alto nivel, porque carece de recursos y se orienta a la titulacin en general sin control de la calidad del egresado; pero el tema es ms grave en las falso tipo 1. Los profesores en Gral. son de dedicacin simple, no considerando que la remuneracin sea un factor importante para mantenerse en la docencia, porque estiman la actividad misma como un complemento intelectual de su tarea principal, no como profesin autnoma. Esta situacin difiere diametralmente a la de los principales pases desarrollados. En conclusin para este autor el profesor de derecho promedio tiene limitada versacin cientfica y humanista, y no ha sido formado ms que en normas jurdicas, olvidando los conocimientos que las exceden. El derecho tal como se ensea, encierra al profesor y al alumno, al abogado y al juez. Centrados en la normativa, olvidan que se trata de instrumentos sociales, que vienen de la sociedad y van hacia ella. Los Jueces: La reforma constitucional del 94 modific, en parte el procedimiento para designar jueces nacionales. El sistema anterior consista en elevacin de un pliego (propuesta del candidato) por el Poder Ejecutivo al Senado que otorgaba el acuerdo y por ltimo el ejecutivo lo pona por decreto de la posesin del cargo. El aspecto central del antiguo modelo es el acuerdo poltico; este sistema funcion por cien aos. Para ser juez se tena que poseer algn apoyo poltico o el candidato deba tener contactos conocidos con nivel suficiente en el Misterio de Justicia, que impulsen el pliego y alguna otra/s en el Senado para que lo aprobasen. La clave era la Comision de Acuerdos del Senado, que estudiaba los pliegos para su tratamiento; asi lograban la nominacin de adictos a su partido poltico y hasta familiares.

Otra forma era la carrera burocratica, entonces el apoyo se haba tenido al inicio, cuando el joven de 18 aos accedia por recomendacin de algn juez; esta era la carrera judicial, que en principio reclut miembros de las clases mas altas, que adems eran los que accedan a estudiar derecho. El panorama en casi todo el periodo, muestra designaciones basadas en la cooptacin (miembros del mismo sitema). El pacto de Olivos, que dio nacimiento al Consejo de la Magistratura, no logro liquidar el aspecto poltico del nombramiento, el procedimiento profesionalista sirve solo para configurar la terna, es decir un sistema de estas caractersticas solo puede limitar en el comienzo el proceso de discrecionalidad poltica, pero no en todas las etapas. Lo central del nuevo sistema es la limitacin -no eliminacin- de los acuerdos polticos, pasando de una discrecionalidad total de la poltica a una eleccin restringida. Desde una sociedad moderna es mucho mas garante de calidad un concurso, pero tiene la debilidad de no acreditar posesin de una tica fortalecida. Terminando con un anlisis de los aspectos psicolgicos del aspirante a juez. Hay que tener el convencimiento y deseos de ser distinto a lo que se ha sido. Se respeta al Juez como figura dentro del sistema de poder?: Mas alla de todo lo antedicho, es innegable la presin que recibe el tercio del poder que contituye el Poder Judicial (tercio solamente formal, ya que en la realidad representa una muy pequea parte del sistema total), vale mencionar que el decreto 2072/93 de Orden de prelacin protocolar establece que los jueces de la Suprema Corte estn situados despus de los Ministros de Ejecutivo, en igual oportunidad los jueces de EEUU estn en primera fila. Que libertades tiene un Juez?: Nuestro Juez tiene un encasillamiento que se vende como independencia pero puede resultar un intento de sometimiento. A diferencia de los pases codificados, inspirados en la Francia de la revolucin, donde la judicatura es parte del Estado, en los pases no influidos por dicha concepcin los tribunales estn al margen de la esfera estatal, de forma autnoma, mediando entre el Estado y los particulares; a diferencia del juez francs, el juez ingles no solo es un brazo aplicador de normas emanadas del Estado. El juez del common law ocupa un lugar fundamental en la sociedad, ya que posee un control poltico, a travs de l, la profesin legal controla la democracia, y es independiente y autnomo de legisladores y administradores. Podria definirse como un lder de sus conciudadanos, son conocidos por sus fallos y no por doctrinas volcadas en libros, son jueces creadores que no temen opinar con libertad, la ventaja de contar con stos jueces es el control de las normas y de los excesos de los otros poderes. ste juez puede declarar la inaplicabilidad de las leyes sobre la base de la inutilidad o el peligro social de la solucin prevista, es bsicamente un poltico, no solo un jurista. Estos jueces estudian el efecto social de las normas en el caso, antes de aplicarla, sin considerar razn suficiente que la solucin est abstractamente prevista; lejos de esperar como el juez del sistema continental europeo, las interpretaciones y anlisis por juristas y profesores, para citarlos en fallos, esperan que sus colegas comiencen a aplicar la nueva ley para darle un sentido adecuadoy en conjunto, ninguna ley es ms de lo que los jueces dicen que esel juez romanista no sera ms que un tcnico conocedor de las leyes, respondiendo al perfil tpico del funcionario burocrtico de Weber (ocupa un cargo, de tal cargo limita sus derecho y obligaciones, manda y obedece segn la ley que regula todos sus pasos). En este modelo se busca la seguridad jurdica y separarse del pretorianismo, pero as es siervo de las leyes materiales y procesales, que se limita a aplicarlas sin odio ni pasin, pero tambin sin creatividad, administrando justicia en nombre del Estado, es un modelo racionalista desarrollado por la ideologa de la Revolucin francesa, como reaccin a los excesos judiciales que la acontecieron, es un temor a la absoluta libertad judicial y a sus consecuencias el que genera este

extremo formalista ya que en este modelo el juez, sometido a las leyes, no incurrira en soluciones imprevisibles (aqu la previsibilidad es sinnimo de calculabilidad), ya que el sistema legal se postula completo y sin lagunas, claro y coherente, pero hace que el juez mire hacia el pasado, (hechos y normas) que se agota en el presente de la sentencia y no mira hacia el futuro de los efectos de su aplicacin social. (Algo de esto hace la Corte Suprema cuando aceptan casos emblemticos). Weber en algunos pasajes de su obra critica el common law, y lo define como irracional, ya que no se encontrara virtualmente sujeto a reglas abstractas ni a conceptos, y sus sentencias se basan en valores emocionales individuales aplicados al caso especfico. La oposicin de los modelos es clara (segn este particular autor): 1. Modelo romanista: racional, formal, previsible, calculable y moderno. 2. Modelo anglosajn: Irracional, material, imprevisible, arbitrario y antiguo. Mucha de esta visin descalificadora de Weber, est presente en nuestros juristas y jueces, formados en la escuela codificada, yo supongo que en el colectivo social se piensa: hacen lo que quieren con leyes.imagnate si no hubiera nada! Ya que estas sociedades presentan un problema de corrupcin estructural. En el modelo anglosajn muchas figuras seeras son jueces (Holmes, Brandeis y Cardozo por citar algunos) y han hecho conocer como jueces sus ideas, dejando su influencia, pensamiento y creatividad. La matemtica del espritu, en virtud de su claridad y univocidad, es solo una creencia del formalismo legal predominante en la poca de la codificacin europea y tambin argentina. El juez no puede ser formalista, dogmatico, apegado a las formulas legales, ya que el derecho trasciende el texto de la norma y est ligado a la realidad social, que es dinmica. Interpretar significa sensibilidad social y postura crtica. Que perfil de juez se prefiere uno ajustado a la ley u otro equitativo? Habitualmente se preferira un juez de derecho, y no uno del proceso, y activistas judiciales, no esclavos de lo que planteen las partes. No pretenden quedar rindiendo culto al rito. Su misin es hacer justicia, ya que el juez cuando interpreta la ley, no puede desentenderse de las consecuencias sociales de su pronunciamiento, la valoracin es muy necesaria para ver la practicidad del resultado. Bsicamente se elegira un juez de la lnea legalista, segn el cual el sistema de equidad servira se el juez fuera honesto intelectualmente, nada cuestionable y con muchos fallos justo dictados, pero si no es as, prefieren tener reglas claras, lstima que las reglas generalmente no son tan claras, ni el orden jurdico tan sencillo como para que el juez sea un mero aplicador, y no un intrprete y conciliador de normas y de principios. Un magistrado equitativo trata de ayudar a quien ms lo necesita, de hacer justicia social, de causar el menor dao posible, en algunos derechos como el de familia, no habr problema de asumir esa posicin, pero en otros con contenido patrimonial no ser tan directo. Las respuestas de la mayora sostiene que la equidad aislada de todo contexto normativo no conduce a soluciones validas para nuestro sistema, regido por la ley, pero dentro del marco que la ley ofrece, el juez no es esclavo de la misma sino un administrador de justicia en el caso particular; la ley marca el norte. No se puede mantener por mucho tiempo la distancia entre el derecho sentido, al decir de Savigny, y el legislado. El realismo jurdico que denuncia la inevitable discrecionalidad judicial sigue llevando muchos puntos a su favor. En realidad segn la investigacin de este autor, el derecho es para el juez un marco genrico de accin, dentro de la cual se mueve con mucha mayor libertad de la imaginada. Entonces de donde obtienen los criterios para la lgica que deben emplear? De sus intuiciones, concepciones empricas e ideologas en general. Los abogados: El titulo fue a lo largo de un siglo, una suerte de magia para las clases madias urbanas en ascenso, ya que fue una canal de ascenso social, primero seguro, luego dudoso y por ultimo

incierto o simplemente falso para abogados de sectores que no tienen la posibilidad de clientela segura, ya que sta tiene correlacin con el nivel social del que capta, de modo que el trabajo de alta calidad queda limitado a pocos estudios. La administracin de justicia: En el modelo weberiano, el poder no se concentra solo en la cabeza, sino que se reparte en todos los niveles administrativos, en este punto entran los empleados administrativos, y la importancia que ste tiene en el procedimiento administrativo y judicial, es difcil de imaginar si no se conocen los entretelones del funcionamiento cotidiano, los empleados son los que despachan, es decir los que proveen los escritos de todo el procedimiento, toman audiencias, llevan en suma el expediente, pudiendo definir como se arma el mismo y que finalmente atar al juez para decidir. Rige el principio lo que no est en el expediente no existe, entonces los que construyen el expediente son tan importantes como el juez mismo, si nos atenemos a los resultados; muchas veces el juez no sabe ni que firma, adems de pensar en sus sentencias, debe firma 200 despachos de su juzgado. Disfunciones administrativas: Merton, siguiendo a Weber, seal lo que ocurrira de hecho con la exageracin de los rasgos funcionales del modelo administrativo de Weber, esto es un buen paso para entender lo que ocurre cuando se exageran la legalidad y el procesalismo propio del sistema con sas caractersticas. El rasgo disfuncional que apunta Merton es denominado ritualismo y puede ser definido como la conversin de una norma instrumental (procesal, reglamentaria) en una norma final, central, mxima o de ltima del sistema. El objetivo de la administracin judicial es componer o resolver un conflicto, esto es un modo de entender que el fondo de la cuestin debe prevalecer siempre sobre la forma. La segunda disfuncin identificada, Merton la denomina papeleo, ya que el proceso escrito tiene la ventaja de registrar todo por seguridad, se corrompe en una cantidad de hojas que ya nadie puede leer, nada puede encontrarse y poco puede leerse. Acceso a la Justicia: Quien accede a la justicia? No son todos los que tienen derechos para reclamar, si no los que saben hacerlo y tienen fondos para pagar y sobre todo para esperar. Pero se ha ampliado el espectro de los que representan dificultades para tal acceso. El proceso de democratizacin ha tendido hacia el mayor reconocimiento de derechos, pero frente a una oferta inelstica de servicios judiciales, siendo sta una funcin decreciente, un nmero menor de personas estara en condiciones de recibirlos. La imposibilidad de acceso est fundada en la educacin insuficiente, se suma al problema la desconfianza en el sistema judicial, por ajenidad cultural y la alienacin del mundo jurdico de la poblacin se vuelve crucial para los sectores ms desprotegidos. En sntesis, para acceder a la justicia se requiere, por lo menos, patrones econmicos, sociales y educativos de clase media acomodada. El sistema judicial no favorece el acceso, salvo en los histricos juicios laborales, en los cuales no es necesario abonar los honorarios de los abogados al inicio, ni tasa judtiicial. En el resto de los casos, es necesario para reclamar, tener el dinero para afrontar el reclamo, el costo judicial (tasa de justicia, aportes y bonos previsionales, gastos de peritos, deligencias judiciales y los honorarios anticipados, que el habitual de los abogados exige. El problemas es que frente al empobrecimiento de la poblacin, cada vez menos personas tienen tiempo y dinero suficientes para actuar judicialmente, aunque por su nivel educativo, conozcan sus derechos; adems el procedimiento est planteado para causas de envergadura econmica, y por ltimo el patrocinio gratuito es, como servicio, muy inferior al deficiente sistema hospitalario, ni existe una accesibilidad clara para quien desee consultar

gratuitamente sus problemas legales; toda sta situacin genera una manifiesta sensacin de impotencia jurdica y refuerza la idea de la inutilidad practica del derecho. No hay duda que los criterios fiscalista, como sinnimo de caja, que se emplean son francamente regresivos, una justicia sin costo inicial, generar mayor carga administrativa, pero deber ser as si se busca permitir el acceso y no dificultarlo; otro problema derivado es que este ingreso deber ser suplido por partidas presupuestarias para tal fin. En resumidas cuentas el acceso a la justicia est limitado por dos tipos de causas: 1. Exgenas al sistema (vinculadas a lo cultural): a. Pobreza b. Falta de educacin c. Recursos 2. Endgenas al sistema (vinculadas a lo patrimonial): a. Tasa de Justicia b. Costo del proceso c. Honorarios de abogados y peritos Otro tema interesante es el error comn de pensar que la reforma social depende de un modelo poltico, de esto deriva suponer que el derecho soluciona los problemas; lo nico que hace es instrumentar las soluciones, no las representa por si solo, mientras la sociedad vaya a la deriva, el derecho se aplicar errticamente en la medida que alguien pueda imponerlo y el otro no logre eludirlo, si el consenso no existe, y el derecho es fragmentario y obedece a los inters de ciertos grupos, su aplicacin depende si se est de acuerdo o no con tales inters o en contra de ellos, el problema se manifiesta cuando no importa el derecho legislado, los intereses tratan de forzarlos en pos de sus objetivos. Entonces es dable pensar que el derecho, que es un instrumento, puede serlo de integracin o de ruptura. El problema se origina cuando el sistema, por diversos factores (Ej. Leyes que reforman una parte sustancial de un cdigo, pero no el total del articulado) se vuelve incoherente en su conjunto, y que requiere interpretaciones permanentes sobre la prevalencia de uno u otro criterio, de uno u otro valor, de una u otra razn. A partir de un derecho mas coherente, se podra lograr una aplicacin del mismo tipo. Es necesario cambiar el marco del juicio de conflicto de papeles y de derechos a conflicto entre personas. La practica del derecho en el presente siglo, deber ser interdisciplinaria, para comprender mejor los fenmenos que abarca, y los abogados debern ser expertos en mediacin, conciliacin y arbitraje, que seran mucho mas utiles a la sociedad que los expertos en litigios y en maximizar derechos a expensas de los intereses de las partes mismas, el problema es el sistema arancelario actual, donde se paga la erudicin libresca, pero no la agilizacin ni la composicin de intereses. La reforma de la cultura: El verdadero problema es que el cambio deber darse el la cultura administrativa judicial, que es el verdadero centro de la cuestin, se trata de una verdadera resistencia al cambio, los jueces nunca han estudiado sociologa organizacional, ni gerenciamiento, ni ningn contenido que exceda sus cuestiones legales. Acceso a la justicia: La posibilidad de acceder a un tribunal adecuado, que entienda la peticin en un plazo razonable, es un derecho supranacional, a partir del Pacto San Jose de Costa Rica, pero esto es solo una declamacin ante una justicia sobrecargada, y falta de sistemas de asistencia gratuita a las personas, la defensa de los derechos requiere su previo conocimiento, es decir un problema de educacion, luego viene el problema econmico, ya que es necesario haber cubierto las necesidades

bsicas para que otras aparezcan, esto significa que el acceso a la justicia tiene una faceta de tipo social general que excede el mismo sistema de justicia.

Otro autor: La realidad econmica coloca a amplios sectores de la poblacin en situacin de marginalidad jurdica objetiva, de hecho los sectores de extrema pobreza se encuentran toralmente marginados del derecho y las instancias administrativas y judiciales, sin embargo la falta de acceso tiene races que van ms all de lo econmico, hay quienes no se acercan porque, adems de las barreras econmicas, no pueden identificar las posibilidades que les brinda el sistema judicial, ya que a las trabas antedichas se le suma la inteligilibilidad de los procesos judiciales, llamado por Fucito ajenidad cultural y la percepcin negativa del sistema judicial en general. Carballo dice: la propensin marginal a litigar se haya condicionada por la percepcin del carcter discriminatorio del sistema judicial. Para recuperar la confianza es necesario romper con la concepcin que es Estado es propiedad del gobernante de turno. En otras palabras sin un Estado activo no habr un acceso efectivo a la justicia. El acceso a la justicia, entonces, puede ser considerado desde varios aspectos diferentes aunque complementarios: el acceso propiamente dicho, es decir, la posibilidad de llegar al sistema judicial contando con la representacin de un abogado, hecho que resulta fundamental en el camino de convertir un problema en un reclamo de carcter jurdico; la disponibilidad de un buen servicio de justicia, es decir, que el sistema brinde la posibilidad de obtener un pronunciamiento judicial justo en un tiempo prudencial; la posibilidad de sostener el proceso completo, es decir, que las personas involucradas no se vean obligadas a abandonar una accin judicial a lo largo del proceso por razones ajenas a su voluntad. En este sentido, el sistema debera proveer los recursos e instrumentos necesarios para garantizar esta cobertura, en especial para los sectores y grupos en desventaja econmica y social (el 40 por ciento de la poblacin que vive bajo la lnea de la pobreza, las mujeres que no pueden concurrir a los tribunales porque no tienen con quin dejar a sus nios, las que concurren con ellos a cuestas, las personas con trabajos precarios que pierden el jornal por asistir al tribunal; las personas que tienen dificultades de traslado, sea por discapacidades y10 por razones econmicas, etc.). Por lo tanto, cuando planteamos la gratuidad para garantizar el acceso a la justicia, no nos referimos slo al beneficio de litigar sin gastos (como las tasas de justicia o las costas de los peritos) sino tambin a contemplar los gastos de transporte y las prdidas de jornales implicadas; el conocimiento de los derechos por parte de los ciudadanos y de los medios para poder ejercer y hacer reconocer esos derechos y, especficamente, la conciencia del acceso a la justicia como un derecho y la consiguiente obligacin del Estado de brindarlo y promoverlo en forma gratuita tanto para casos penales como civiles. Para las personas con escasos ingresos, las discriminadas por etnia o por gnero, los trabajadores precarios e informales y los desocupados, entre otros, la posibilidad de conocer y comprender el ordenamiento jurdico que regula su vida cotidiana determinar en gran medida su ejercicio de la ciudadana y las consecuencias de sus decisiones: podrn vivir como residentes legales o ilegales; accedern o no a los beneficios que se derivan de la ciudadana; se respetarn o no sus derechos como consumidores, inquilinos, padres, madres, etc.; recibirn un trato justo en situaciones de separacin o divorcio o ante la determinacin del rgimen de alimentos o de tenencia de los hijos. El

acceso a la justicia no se limita a los casos sometidos a resolucin de los organismos de administracin de justicia sino que comprende, por ejemplo, el control de las polticas del Estado realizado por organizaciones sociales, la actuacin de las defensoras del pueblo y los defensores tutelares que son funcionarios de la Justicia. Caracterizar los servicios jurdicos gratuitos como un servicio pblico obliga no slo a brindar informacin sino tambin a llevar adelante las gestiones que el Estado a travs de los abogados realiza en su propia representacin para la tutela de sus intereses. A la informacin y el consentimiento propios de la relacin entre abogados y clientes, se debern sumar aquellas otras obligaciones que surgen de la relacin entre prestadores y usuarios de un servicio pblico. La representacin de intereses colectivos, tanto ante los tribunales como ante los rganos del Estado, municipios o instituciones privadas, aparece tambin como uno de los roles que puede y debe asumir la asistencia legal.

Funcin del Derecho en la Sociedad (segn varios autores) Parsons: Pare ste autor, el derecho es un medio para obtener un fin, el cual se encuentra en su funcin principal, la de orientar conductas sociales potencialmente lesivas, se lleva a cabo por el Estado mediante el ordenamiento jurdico. Las conductas sociales pueden ser orientadas por el Estado mediante el derecho. William Evans: El sistema jurdico, est compuesto por un conjunto de normas que gobiernan las Expectativas y acciones de los miembros de un determinado sistema social. Bredemeier: Ubica al derecho como subsistema de integracin del sistema social de Parsons. Donde existen 4 subsistemas: 1. Econmico o abarcativo 2. Poltico o de logro de fines 3. Social y de mantenimiento de pautas 4. De integracin Considera que el derecho surge cuando se produce un conflicto, o sea el choque entre esos subsitemas. Tericamente estn bien definidos los conceptos segn La OIT, La Corte Internacional de Justicia, la Constitucin Nacional y los lineamientos del Funcionalismo con relacin al Derecho y su funcin social. Pero en la realidad Social actual es totalmente analizable o discutible: La proteccin que la sociedad proporciona a sus miembros

Ya que vemos constantemente casos de inseguridad, menosprecio a la autoridad, retardo en la proteccin posibilidad de toda persona de acudir al sistema previsto para la resolucin de conflictos y vindicacin de los derechos protegidos de los cuales es titular. Si bien existen la posibilidad de acceder a la Justicia a travs del patrocinio de La Defensora, que se pone a disposicin de los miembros de la sociedad y el beneficio de litigar sin gastos. La realidad es que no se garantiza, no una buena defensa, sino una verdadera posibilidad de acceder a la justicia por la parte econmica. Normas que gobiernan las expectativas y acciones de los miembrs de un determinado sistema social u orientacin de conductas sociales potencialmente lesivas. S; podemos decir que el Derecho gobierna expectativas y acciones, pero poco en relacin a las verdaderas necesidades de los miembros de la sociedad.

Bolilla VIII 1. Realismo jurdico: Existen 2 sistemas jurdicos denominados de sta manera; con diferencias claras entre ellos, uno es el realismo norteamericano y otro el escandinavo. REALISMO NORTEAMERICANO: Tiene su origen en el derecho ingls, y posee estos caracteres: - No escrito - De raz consuetudinaria. - Donde la creatividad del Juez es fundamental. - Que se basa principalmente en los precedentes, es decir la jurisprudencia. - es de raz histrica. - N tiene constitucin escrita, ya que la constitucin britnica es una constitucin material no formal, porque esta compuesta por un conjunto de hechos histricos, de derecho coman mismo, del common law; basado en la costumbre y la interpretacin que hacen los jueces en sus sentencia de los hechos histricos y de la costumbre. - Es un realismo extremo, porque se basa en el anlisis de la personalidad del juez, de cmo este analiza el hecho social.

* A finales de la dcada del 50 del Siglo 19 llego esta fuente a los EEUU formando el realismo norteamericano. REALISMO ESCANDINAVO: Su origen es proviene de:

- Una fusin entre el derecho romano y el germnico - Derecho escrito - Posee constitucin y legislacin escrita - Proveniente de un sistema codificado. - Es un realismo moderado, porque tiene en cuenta la normatividad, no desconoce la ley y no se limita a la figura del juez; sino incorpora la del legislador. * Nace casi 100 Aos despus que el realismo norteamericano, al principio de la dcada del 50 del Siglo 20 en Suecia en la ciudad de Upsala. REALISMO NORTEAMERICANO:

Todas las corrientes del realismo norteamericano coinciden en algo esencial, en el anlisis de la personalidad del juez, ya que este es el verdadero interprete de todo lo que ocurre en la sociedad. Hay 3 corrientes: A. La corriente judicialista: 1. Holmes 2. Frank 3. John Grey 4. Brandeis B. La corriente pragmtica sociolgica: 1. Pound 2. Cardozo C. La corriente jurdica integral: 1. Hall

A. Corriente Judicialista: Considera al juez como un ciudadano especial, que esta pon encima del resto de la sociedad (2 o3 eslabones). Ya que es el ltimo y verdadero interprete de lo hecho social.

1-. Holmes: Es el creador del Realismo Norteamericano, fue juez durante toda su vida, llegando a ser juez de la corte suprema de EEUU. Considera al derecho como el anlisis de la probable conducta de los jueces al momento de dictar sentencia. Y quien debe hacer ese anlisis es aquel que se encuentra ms perjudicado con la sentencia, o sea el delincuente el hombre malo. Esto se ve con ms claridad en las condenas penales que aplican pena de muerte. 2- Frank: Fue discpulo de Holmes, coincidan en mucho pero El consideraba que quien deba analizar la probable conducta del juez era el abogado defensor, ya que es quien tiene los conocimientos tcnicos. El consideraba que el buen abogado es aquel que puede predecir la probable conducta de los jueces. 2.1) De un tribunal determinado, en un lugar determinado. Por ejemplo no es lo mismo defender a un hombre de color en determinado lugar (los estados sureos) que en otro (los estados del norte) 2.2) Debe partir de la base que, como los jueces creen que son personas especiales, se sienten juez todo el da, por lo que el buen abogado deber analizar las caractersticas personales del juez, por ejemplo: de que regin proviene, el nivel socioeconmico, el partido poltico al que pertenece, nivel de vida, prejuicios raciales, de gnero, etc. 2.3) Deber tambin conocer la personalidad de los testigos, tratando de predecir lo que estos van a declarar segn las circunstancias del caso. Esto ms que nada en los EEUU, ya que la fiscala como los abogados pueden traer un testigo al juicio en forma inesperada. 2.4) Deber tratar de predecir la probable conducta o lnea de pensamiento del jurado. 3- Grey: Esta en contra de los jueces que llegan a una avanzada edad, ya que no estn en condiciones psquicas ni fsicas de soportar la enorme presin de ser los ltimos intrpretes del hecho social. El aporte ms importante de ste autor, fue considerar que el derecho adquiere importancia recin cuando es interpretado por el juez, ya que El derecho es lo que los jueces dicen que es, y lo hacen al dictar sentencia. 4- Brandis: Fue famoso en el estado de Oregn por defender en muchos casos los derechos de mujeres trabajadoras en fbricas y empresas a las cuales no se le respetaba las jornadas de trabajo y la higiene laboral. Logrando triunfos histricos que hicieron cambiar la jurisprudencia de su estado y a nivel raciona. Despus de ejercer durante muchos aos la profesin de abogado, llego a ser juez de la corte suprema. El consideraba que se deba dar importancia tanto a la tarea del juez como a la del abogado, ya que este ltimo el 1er contacto que va tener el hombre con la organizacin de la

administracin de justicia; y a su vez va ser el 1er juez del cliente, quien le dir si esto conviene o no, si puede o no ser. B. Corriente pragmtica sociolgica: Considera al juez como un ciudadano ms, que ejerce la magistratura pero que no por ello se ve exento de las problemticas sociales o las cuestiones ligadas a la vida cotidiana. Esta es la corriente ms importante y con ms peso en los EEUU, sobre todo con Pound. 1. Pound: Pone el acento, siguiendo a Weber, el concepto de accin social, el cual est conformado por varios autores que intervienen en la sociedad a travs de sus actos. Entre ellos se encuentra el juez, con lo cual quiere demostrar que ste es un autor ms de la realidad social, que ejerce una funcin, como la magistratura, que lo lleva a tomar una decisin que tiene autoridad y carcter definitivo. Considera que la misin ms importante del juez es partir de la base que en el caso concreto que dicte sentencia hay una serie de intereses sociales en juego, que debe equilibrar o armonizar: 1ro- Los intereses de la sociedad, manifestados generalmente mediante la fiscala, para tratar que se realice el derecho. 2do- En las causas en que solo hay particulares hay un trasfondo de intereses sociales, por ejemplo que la justicia funcione o que la sentencia sea dictada. Generando que se transforme en una suerte de ingeniero social, ya que debe construir un fallo que va a tener efectos sociales para el futuro, a tal punto que el fallo que dicte se va a transformar en un precedente. Es mucho ms importante su tarea cuando no hay precedente. 2.Cardozo: Hace 1921 una conferencia titulada De dnde extrae el juez el derecho cuando dicta sentencia. Como considera al juez como cualquier ciudadano alcanzado por las presiones sociales, el juez extrae el derecho de la realidad social. La cual por una serie de connotaciones de orden moral, religiosos, histrico, valorativo y consuetudinario, las cuales debe evaluar al tiempo de dictar sentencia, ya que forma parte de la sociedad. C. Corriente jurdica integral: Es de la dcada del 40, del Siglo 20, tuvo su momento de gloria o mayor apogeo al terminar la 2da guerra mundial. Ha sido criticada por las otras corrientes, ya que incorpora el aspecto axiolgico al campo del derecho. Considera que el juez al dictar la sentencia no solo interpreta el hecho social, sino tambin que lo valora. 1. Hall: El juez al dictar sentencia manifiesta los valores que l posee, con lo cual se le quita la jerarqua de ser un gran observador de la realidad social para transformarse en

un ser que adems valora. Fue considerado un representante del ius naturalismo, y su teora no tuvo mucho peso.

Realismo escandinavo: 1- Axel Hagerstrom 2- Alf Ross 3- Karl Olivecrona 1- Axel Hagerstrom: Creador del Realismo Escandinavo en la Escuela de Upssala. El considera que el derecho se ha construido sobre una ficcin, lo cual proviene de la poca en la que nace el derecho romano escrito, en donde por ejemplo en la ley de las 12 tablas exista la manus iniectio, mediante la cual el acreedor poda hacer valer su deuda tomando la vida del acreedor, esto es una ficcin no hay prueba de que haya existido o cumplido. Lo que propone l, es volver el derecho a la realidad, con lo cual se asume una concepcin realista, sociolgica del derecho, al analizar el derecho tal cual es y no como una ficcin. En la 2da mitad del Siglo 20 tuvo 2 grandes discpulos:

1- Alf Ross, que escribe 2 obras: 1ra obra: Hacia una concepcin realista del derecho de 1961. Ao en que tuvo ante s 2 corrientes mayoritarias en el mundo de derecho, las cuales considera que son insuficientes, porque se quedan con el anlisis de determinados aspectos del derecho y descuidan otros, no analizando el fenmeno jurdico en su magnitud: A. Normativismo kelseniano: donde lo importante es la validez, descuidando el aspecto del cumplimiento efectivo del derecho ya que no solo importa la validez sino que tiene que funcionar. Ross considera que Kelsen confunde validez con vigencia. Ross Entiende que validez es el derecho formalmente creado, o sea mediante rganos determinados siguiendo procedimientos. Mientras que vigencia es que el derecho funcione, se aplique y respete. Realismo norteamericano: Porque le interesa la realidad que analiza el juez y no la realidad en general. Para Ross el error que cometen estas 2 corrientes es no tener en cuenta la aplicabilidad del derecho, ya que el derecho es el derecho aplicable, acatado. Lo cual es percibido no tanto cuando los hombres cumplen espontneamente la norma sino cuando se aplican sanciones a los que incumplen, ya que es ve que la autoridad dicta sanciones y las aplica. La 2da obra ms conocida es Sobre el derecho y la justicia de 1963. En esta

desarrolla el concepto de aplicabilidad, y considera que el derecho es realmente vlido cuando funciona. Quien deben hacer cumplir esa aplicabilidad son: 1- Jueces 2- Legisladores 3- Individuos, estos cuando por ejemplo en un contrato son ellos los primeros

interesados en que se cumpla con el mismo. D. Olivecrona: Escribe una obra llama El derecho como hecho de 1959. El a seguido ms claramente a Hagerstrom, tomando el concepto de ficcin. Entiende que para llegar al verdadero objeto del derecho hay que analizar 4 aspectos fundamentales. i. Forma y contenido de la norma jurdica, es donde ms sigue a Hagerstrom: Considera que la norma jurdica tiene una forma y contenido que es una ficcin, ya que los sujetos y situaciones, se las contempla en abstracto, es decir imaginarias; no salen del aspecto lgico. ii. Incorporacin del derecho a la realidad social: Para ello hay que vincular la abstraccin normativa a la realidad social, mediante 2 maneras: 1.1Informal, flexible y espontanea; mediante la costumbre, el comportamiento reiterado durante un tiempo lo suficientemente amplio. 1.2Rigido, inflexible y formal; mediante la ley, ya que es dictada por personas de carne y hueso, que es el legislador, y la jurisprudencia, creada por los jueces que tambin son personas. El verdadero contenido de los derechos subjetivos y las obligaciones: en este caso tambin hay una ficcin, ya que hay un aspecto psicolgico en la relacin contractual que hace que el acreedor sabe que tiene un crdito y el deudor sabe que tiene una deuda, o sea ya saben de antemano que tienen un derecho subjetivo y una obligacin, por lo que no necesitan que una norma jurdica se los diga. Si el deudor no paga en forma espontnea es ah donde interviene el derecho. Por lo que el derecho subjetivo y la obligacin no adquieren relevancia jurdica cuando se dicta la norma. iii. Relacin entre derecho y fuerza: No son reales esas teoras que sostiene que el sistema jurdico est protegido por una fuerza, algo superior o supremo que proviene de la divinidad, es una ficcin. En realidad lo que hace el derecho es organizar o monopolizar la fuerza, ya que para crear un ordenamiento jurdico, hay que organizar legalmente el monopolio de la fuerza, donde el Estado es la autoridad legal que la ejerce. Bolilla N 8

Punto 1: Concepto de la sociologa del derecho. La sociologa del Derecho es una rama de la sociologa general, por lo que tiene en principio las mismas caractersticas de esta. O sea que es una ciencia social que observa, estudia y predice la vida humana en sociedad, pero a travs del control social ejercido por las normas jurdicas, en un mbito determinado. Es una ciencia social causal-explicativa del funcionamiento del derecho. Por lo que al socilogo del derecho le interesa analizar el funcionamiento del derecho en forma concreta, (si las normas sirven o no; si son acatadas; los efectos sociales que causa la aplicacin de las normas; etc.), tal cual es y tal cual se da en la sociedad. Corrientes de la sociologa del derecho: Corrientes dogmatica Jurdica: o Teoras normativistas: Normativismo kelseniano (critica las corrientes sociolgicas) Escuela analtica del lenguaje: se analiza cmo se comunica la norma jurdica (natural y tcnico) o Teoras culturalistas: Escuela egolgica: se refiere al estudia la conducta humana, interferencia intersubjetiva, se da en plano social, pero analizado desde el deber ser, plano metafsico Escuela tridimensional del derecho (norma, valor y hecho social) desde el punto de vista ontolgico del deber ser. Corrientes sociolgicas: Analizan el fenmeno jurdico desde el ser, observando el hecho social o Realismo norteamericano: el encargado de analizar el hecho social, es el juez, importando su personalidad, especialmente al dictar sentencia. o Realismo escandinavo: Se analizan en dos momentos, ya que los encargados del anlisis son el juez (cuando la aplica) y el legislador (cuando crea la norma) Punto 2: Comparacin con el control social. 1. Slo el derecho genera control social? El derecho a travs de las normas jurdicas ejerce control social, logrando que los individuos y autoridades se comporten de una manera determinada. Pero no solo el derecho genera control social sino tambin hay control social moral y religioso. Control social moral: No hay derecho escrito ni autoridad constituida sino que es la misma comunidad espontneamente se dicta sus propias reglas que generan respeto social. Control social religioso: Cada comunidad religiosa dicta sus reglas, pero lo que hace obedecer no es la coactividad sino la conviccin. 2- Existe una sociedad sin control social? No, toda sociedad lleva implcito el control social, ya que sera imposible llevar adelante la convivencia social.

La idea de que sera posible una sociedad sin control social est ligada las posiciones provenientes de la visin conflictiva de la sociedad, donde el control social es sinnimo de represin, injusticia, explotacin y autoritarismo, propios del sistema capitalista. Pero an en los pases donde se adapto un modelo comunista o colectivista hay control social. 3- Existe un auto-control social? SI, es el que se da la misma comunidad, sera el caso del control social moral. 4- Requisitos necesarios para que se concrete el concrete el control social: 1) Debe existir el poder social, o sea la posibilidad de influenciar psicolgicamente al grupo. 2) Debe existir cierta obediencia, esta puede ser: Autntica: Es la conviccin, creencia o convencimiento del grupo de acatar las reglas que provienen de la autoridad. Inautntica: Esta basada en la costumbre o en los hbitos, yo acato las reglas porque los dems lo hacen. Tambin la violencia. Punto 3: Derecho y cambio social: Requisitos para que el derecho sea un factor del cambio social: 1) Debe estar dotado de: Autoridad: Es la concreta aplicabilidad, es decir la aptitud del derecho de generar acatamiento; y en el caso que el hombre no cumpla con la norma jurdica aplicar sanciones jurdicas coactivas, no religiosas ni morales. Prestigio: Es la fuerza normativa, la conviccin o creencia que genera el derecho en el grupo de que si cumplen con la norma el ordenamiento jurdico funcionar. El hombre no slo respeta, sino que tambin cree en el sistema jurdico. Si solo tiene el derecho autoridad, no sera un factor de cambio ya que su permanencia durara por poco tiempo y caera el sistema. Por lo que debe haber una combinacin entre autoridad y prestigio. Pasa lo contrario si en una comunidad primitiva no existe una organizacin estatal del ordenamiento jurdico y del sistema de aplicacin de sanciones; y no obstante hay prestigio, fatalmente el sistema lograra tener autoridad. 2) Las nuevas normas deben adecuarse a la realidad social, ya que de lo contrario podr tener autoridad, pero no prestigio. Por Ej. El cdigo de Napolen de 1804, que fue producto de una modificacin abrupta absoluta del sistema jurdico francs que dejo de tener en cuenta a la costumbre como fuente de derecho, ya que el derecho era la ley. Este tena autoridad pero no tuvo prestigio, ya que la realidad social como el trfico jurdico vara con el correr del tiempo, perdiendo fuerza normativa y creando la necesidad de la tarea de interpretacin.

3) Celeridad en la adecuacin de la norma jurdica a la realidad social, para evitar que cuando se aplique la norma jurdica a la realidad social, esta no haya cambiado. 4) Todos los factores sociales deben ser alcanzados por el derecho: O sea tanto el estado como los particulares deben cumplir con las normas, ya que si el estado queda exento de cumplir con las normas, el derecho perdera prestigio. Sera un claro ejemplo la teora de los mandatos del soberano den John Ostin, donde el soberano dictaba las normas para los sbditos de la corona pero no llegaban a l. Punto 4: Ciencia del derecho y sociologa jurdica: Fucito, para diferenciar las ciencias jurdicas de la sociologa del derecho, utiliza una terminologa que proviene del derecho anglosajn y hace una distincin entre: 1-Jurisprudencia normativa: (acepcin como ciencia del derecho no como conjunto de fallos) Se refiere a: Estructura lgica de las normas jurdicas. Validez del derecho. Es un manejo en el terreno del deber ser. Hay 2 mximos representantes de los ltimos aos:

Kelsen: Que apunta: a la norma jurdica A la validez de las mismas A la coactividad del derecho, ya que sin esta no hay ordenamiento jurdico. A las reglas del derecho. Organizacin, y dentro de esta separa claramente la autoridad estatal y a la de sancin coactiva. 3- Jurisprudencia sociolgica: Se refiere a los hechos sociales: Maneja en el terreno del ser. Analizara principalmente : - el funcionamiento del derecho en la realidad social, tendr en cuenta como los actores sociales (el legislador, el jurista y hasta el ciudadano) interpretaran el fenmeno jurdico para hacerlo aplicable. Ubicamos al :

Hart: apunta:

Realismo norteamericano: Donde el principal intrprete del hecho social es el juez. A tal punto que para muchos autores el derecho asume importancia prctica cuando el juez en su sentencia realiza su interpretacin del hecho social.

Realismo escandinavo: Que es la fusin del derecho romano con el germnico; y que a diferencia del derecho anglosajn este es un derecho codificado, escrito. Lo importa es analizar la aplicabilidad del derecho, la adecuacin de las normas jurdicas al hecho social, si se acatan o no. Punto 5: La sociologa del derecho y el lenguaje jurdico. Si optamos, desde una perspectiva funcional, por considerar que la sociologa estudia la interaccin social y que sta se encuentra guiada por un sistema de expectativas normadas socialmente, que definen posiciones sociales (status) y a travs de stas los comportamientos (roles), deberamos aceptar que el aspecto relevante del derecho es la definicin de las posiciones sociales por medio de un sistema de expectativas jurdicas (derechos y obligaciones). Sin embargo, el punto de vista sistmico no puede agotarse en esta perspectiva, pues entonces se confundira con la ciencia del derecho. Debe estudiar la forma en la cual en cada sistema social se combinan los sistemas de expectativas jurdicas con los otros sistemas de expectativas sociales. De la forma prctica en la cual las personas combinan estos sistemas surge una conducta social que slo es discernible para la ciencia reconstruyendo conceptualmente las normas que la guan. Se sostiene en doctrina jurdica que toda conducta es regida por el derecho, y que todo accionar humano puede pensarse en trminos jurdicos. No es este criterio panjurdico como lo llama Carbonnier, sin embargo, el punto a considerar, sino la interferencia de la ley como modelo de conducta con otros modelos normativos de conducta (costumbre, ideologa, uso, moda, norma religiosa). Debe notarse que la posicin antes sealada, al igual que aquella que sostiene que toda conducta es regida por la religin o se puede pensar en trminos religiosos, no nos conduce al resultado buscado: lo que interesa es de qu modo el operador concreto ha pensado normativamente su accionar, y qu relevancia le dio a la ley en ese plexo normativo, ms all de que toda conducta pueda idealmente ser regida por normas jurdicas o religiosas o pensada en trminos de esos sistemas normativos. La sociologa del derecho para comprender como funciona el fenmeno jurdico en la sociedad debe partir de la base que la norma jurdica creada por la autoridad (no solamente el legislador sino considerada en forma genrica) para ser aplicable, adecuarse a la realidad y ser factor de cambio social debe utilizar un lenguaje jurdico, normativo lo suficientemente claro y concreto para que el destinatario conozca la norma jurdica y las consecuencia que sufrir si no las cumple. La norma jurdica es la regla que tiene como fin regular conductas sociales. El lenguaje es medio, el vehculo para que el destinatario de la regla la conozca. En la dcada del 60 se produce una discusin el mbito de la Corte Suprema de la nacin entre dos grandes juristas: 1) Carri: Entenda que el lenguaje a utilizar por el legislador para que sea conocido por el hombre, deba ser un lenguaje natural (cotidiano) con ingredientes del lenguaje tcnico, ya que el lenguaje jurdico deba eliminar todo imprecisin o defecto propio del lenguaje cotidiano. 2) Soler: El receptor de la norma no es el hombre medio o comn sino el tcnico en derecho o sea el juez o el jurista. Por lo que el lenguaje a utilizar deba ser absolutamente tcnico-formal, eliminando imprecisiones significativas del lenguaje, es decir ambigedades (sintctica y semntica), las variedades y textura abierta.

Si se saca del contexto, parecera una discusin acadmica, un debate enriquecedor; pero esto se dio en el mbito de la C. S. J., por lo que todos los casos que llegaban a la misma se convertan en una suerte de lotera. Finalmente esta polmica va a hacer que la jurisprudencia pacficamente siga los lineamientos de Carri. Quien fundamentaba jurdicamente su posicin en el artculo 20 del cdigo civil, referido a que el error de derecho no es excusable y que el derecho se presume conocido por todos los ciudadanos; por lo que se debe utilizar un lenguaje que est al alcance del hombre medio. Esta polmica fue tan importante que fue volcada en varias conferencias hasta internacionales llegando a Espaa donde un socilogo espaol, Norberto Bobbio, considero que si bien se encontrado dentro de los lineamientos de Carri, y que por lo tanto el lenguaje a utilizar por la autoridad deba ser cerrado (es similar al tcnico, pero teniendo en cuenta la idiosincrasia del lugar) es decir claro, concreto y entendible por el hombre medio pero evitando las imprecisiones significativas. Era imposible internalizar esta cuestin, ya que la estructura del lenguaje natural es propia del: -Lugar -Idiosincrasia del grupo -Particularidades y caracteres de los dos primeros Es as, por Ej. Que en pases de habla hispana que a pesar a tener un mismo idioma o lenguaje no es tan as, ya que hay palabras que se utilizan en Espaa que son malas palabras en Argentina. Punto 6: Recepcin del mensaje jurdico: (ligado a lo que se quiso trasmitir) Hay todo un conjunto de pasos. 1- Se dicta la norma, que realiza la autoridad, la cual es la emisora de la misma 2- Lenguaje, vehculo a utilizar decidido por la autoridad, que debe ser claro para ser entendible. 3- Mensaje, que es lo que la autoridad quiere decir o regular. 4- Receptor del mensaje jurdico, quien recibe la norma jurdica mediante la utilizacin del mensaje. Se puede generar una distorsin en la recepcin del mensaje, o sea quien recibe el mensaje lo ha interpretado de una manera diferente a la intencin que tuvo la autoridad. Esto se puede dar de 2 motivos: 1- Error o defecto por el legislador. 2- Involuntariamente: El receptor efecta una interpretacin diferente a la deseada por el emisor creyendo que el mensaje iba dirigido de esa manera. 3- Voluntariamente: Se da hay una sola interpretacin del mensaje jurdico y a sabiendas, con intencin, se lo interpreto en forma distinta. Esto se produce generalmente cuando se da un mbito de interpretacin y discrecionalidad muy amplio a los jueces, adoptando una solucin que favorece determinados interese en detrimento de otros.

Un Ej. Claro de esto lo encontramos en una sentencia dictada el 15/ 06/ 92 por la Corte Suprema de los EEUU en el caso U.S.A. vs. Humberto lvarez Machain que lo condeno a pena de muerte. Humberto Alberto Machain, era un narcotraficante mexicano que rapto a un medico en EEUU, llevndolo Mxico, donde comenzaron a cruzarse llamadas con su familia para pedir el rescate. En este asunto interviene la DEA e interviene las comunicaciones y ubica a los raptores; y sin pedir autorizacin al gobierno de Mxico ingresa al pas extranjero, extendiendo su poder de polica y capturando a Machain. Este fue llevado a los EEUU, juzgado y condenado a pena de muerte. EEUU interrumpi el respeto al derecho internacional y a los tratados internacionales firmados con Mxico, sobre todo los de extradicin. Hay una distorsin en el mensaje jurdico, ya que a pesar de que los tratados internacionales de extradicin no prohiban expresamente a EEUU introducirse en Mxico; la verdad es que si estaba prohibido ya que era una regla de derecho internacional inserta en los principios generales. A pesar de esto la Corte de los EEUU fund la sentencia en el principio de clausura Kelseniano: Todo lo que no est jurdicamente prohibido est permitido. Vale destacar que a pesar que es una sentencia firme hoy Machain sigue vive, ms que nada por la presin del derecho internacional.

BOLILLA IX 4)- 1:ra Etapa de los precursores de la sociologa del derecho 1- Teoras sobre el derecho natural (siglo 18) A. Montesquieu B. Bentham, Geremi 2- Positivismo (Fines del Siglo 18 y gran parte del Siglo 19) A. Saint Simn B. Augusto Comte C. Carlos Comte 3- Evolucionismo (Siglo 19) A. B. C. D. Savigny Thiboud Spencer Sumneir Maine

4- Sociologa jurdica del conflicto o visin conflictiva (segunda mitad Siglo19) 1. Darwinismo social

A. Arthur de Gobineau (francs del Siglo 19) B. Houton Chamberlain C. Sumneir (EEUU) 2. Marxismo A. Marx B. Engels

1ras Teoras sobre el derecho natural El derecho natural es un conjunto de normas no escritas, de valor universal, existentes en todo tiempo y lugar, y que el hombre las ha captado mediante su razn. Lo cual nos ubica en la filosofa del derecho y no en la sociologa. Por qu las teoras del derecho natural son consideradas como precursoras de la sociologa del derecho? Porque sealaban un derecho diferente al derecho consagrado en la ley escrita. A su vez como el derecho natural no esta escrito en ningn lado, lo mismo ocurre con los hechos sociales, no estn escritos y se dan espontanea y voluntariamente en el marco social, generando un conjunto de deberes y derechos que van evolucionando con el transcurso del tiempo, que se trasladan de generacin en generacin y que se manifiestan habitualmente en la costumbre.

1. Montesquieu: Uno de los idelogos de la revolucin francesa, que escribi 1748 (40 aos antes de la revolucin) El espritu de las leyes Donde: Resalta que adems del derecho regio (monrquico o de los reyes) existe un derecho que no

est escrito y que el grupo social se rige y acata. Y que cuando el legislador no tiene en cuenta la realidad social legisla parcialmente, olvidndose que el derecho es producto de la evolucin del hombre y que va cambiando con el tiempo, llevando a los pases a la destruccin. Propone un sistema republicano de gobierno con la triparticin del Estado en Poder ejecutivo,

legislativo y judicial, generando este sistema un control judicial desde el poder mismo, un contrapeso, donde los actos del ejecutivo iban a ser controlados por el legislativo y ambos estaban sometidos al control del Judicial.

Solo as el derecho iba a hacer fiel reflejo de lo que ocurra en la realidad social. A su vez tiene en cuenta distintos factores: -Que el sistema republicano solo es favorable en los pases con grandes extensiones de tierra y salida al mar. - Factores climticos deben ser influir en la legislacin porque el grupo se comporta teniendo en cuenta este. Sostena que no era posible construir un Derecho legislado que tuviera validez universal. Cada pueblo debe construir un sistema jurdico segn sus propias caractersticas.

2. Bentham: Agudo critico del Sistema Jurdico Britnico. Representante mximo del utilitarismo ingls, donde se entenda que la felicidad social se

alcanzaba teniendo en cuenta las estadsticas. Llegando a la conclusin que la felicidad se alcanzaba para la gran mayora del pueblo en la acumulacin de riquezas. Esto tuvo gran peso filosfico en el acta de Filadelfia de 1776 y la constitucin de 1787 de EEUU, el famoso sueo americano de convertirse en millonario. Adems de ser economista era abogado y hace un estudio crtico del derecho anglosajn sobre

todo del derecho judicial ingls en 1847 en Tratados sobre las pruebas judiciales. Donde observa que: el sistema de precedentes del derecho ingles ejerce una fuerza de obligatoriedad sobre los jueces, generando que en vez dinamizar o simplificar el derecho lo complica mediante una actitud cerrada, historicista, conservadora y sometida a los preceptos de los jueces. A esto se sumaba la costumbre de los abogados que cada vez con ms facilidad trataban de complicar y oscurecer los pleitos citando precedentes constantemente. Reclama como solucin volver a los principios bsicos, primitivos e histricos del derecho ingls, donde la costumbre por si sola hacia al derecho. Volver al derecho familiar, a los viejos principios de comunidades primitivas ligadas por lazos de amistad o de sangre; donde la familia era de gran importancia, considerando que los jueces deba transformarse en los que fue en la antigedad Pater familias. Ms que nada porque desde principio del Siglo 18 en adelante la costumbre deja de ser fuente principal del derecho y pasa a hacerlo el sistema de precedentes, la jurisprudencia. Generando que para que la costumbre tenga fuerza normativa deba ser interpretada por los jueces en sus fallos. Se toma a Bentham como precursor, porque extrae al derecho de su terreno normativo y lo lleva al terreno de la realidad social o sea, la costumbre. 2do El Positivismo:

Coincide con la aparicin de la sociologa general. Es una corriente sociolgica, antitesis de las primeras concepciones del derecho natural, que tiene en cuenta el hecho social y que esta compuesto por varios observadores sociales, entre ellos algunos juristas que lo pasaron muy mal en su poca al entender que el derecho no se reduce a la ley escrita. 1- Saint Simn: Representante de la corriente de los socialistas utpicos, que estaban en contra de la sociedad industrial, tena una orientacin similar a la de Ferdinand Tonnies, pero unos 60 o 50 aos antes. Tena una visin crtica de la Sociedad; entenda que haba 2 estamentos en la sociedad: 1Aquellos que forman parte de la cadena de produccin, que realmente producen, donde se encuentran los artesanos, industriales, campesinos, comerciantes. etc. 2Estamento de los parasitarios, dentro de los cuales se encuentran los legisladores, jueces y los abogados. Con respecto a los abogados sostena que vivan de la carroa social y que no tenan razn de ser si no exista una desgracia social de la cual sacaban ventaja. Dentro del estamento de los parasitarios, se encontraba la nobleza, que era un vestigio de un sistema parasitario. * Entenda que el Sistema jurdico de su pas sera ms puro y eficaz, si hubiese un debate entre el estamento productivo y el de la nobleza, eliminando directamente a los legisladores y juristas en gral. Francia era dominada por la Escuela Exegetica, donde predominaba la Teora de la libre investigacin cientfica. La Codificacin Francesa de 1804 elimino toda fuente que provenga de la razn. Un nuevo Derecho donde La Ley esta por encima de todo.

2-Augusto Comte: Primer organicista, padre de la sociologa. ste autor entenda que el fenmeno juridco, como el resto de las disciplinas sociales, estaba sometido a la sociologa. Por lo tanto no hacan falta ni juristas ni jueces, ya que los verdaderos interpretes de la realidad social, en la cual se incluye el anlisis del fenmeno jurdico, eran los socilogos (encontrndonos en el tercer estadio, el cientfico de Los 3 Estadios, que segn Comte se daban en la historia). A tal punto consideraba esto, que sostuvo que deba desaparecer de la terminologa cientfica la palabra derecho, ya que toda manifestacin social forma parte y es estudiada por la sociologa. Que es la ciencia omnicomprensiva de la sociedad, es el estudio de la totalidad de la sociedad en su conjunto. (Basado en Las Jerarquas de las Ciencias)

3-Carlos Comte:

Gran jurista francs de 1870 algunos consideran que l debi ser el fundador de la sociologa del derecho y que fue opacado por Agusto Comte. Hace un analisis critico al sistema de codificacin francs y a la Escuela exegtica, la cual haba dominado casi todo el Siglo 19 desde 1820 a 1900 en Francia, por lo tanto cualquiera que estaba en contra de sus postulados era considerado un subversivo. 1ra crtica: En su obra Tratado de la legislacin, realiza criticas al sistema propuesto por el cdigo de Napolen de 1804. Ya que este haba propiciado eliminar todo lo que no estaba ligado al derecho, a la ley escrita, eliminando la costumbre como fuente del derecho. Considera que el gran error de la comisin creadora del cdigo francs era creer que el derecho se reduce al conocimiento de la ley, como si el fenmeno jurdico no pudiese estar nutrido por otros aspectos diferentes a la ley misma. Los tiempos demostraron el fracaso del sistema, ya que 16 aos ms tardes, en 1820 nace la escuela exegtica, que era una escuela de interpretacin de los postulados del cdigo francs, pero para que hacia falta si el juez deba limitarse en la sentencia a las palabras que deca la ley. Lo cierto es que la realidad social evoluciona y el derecho queda detrs de esta, como deca Savigny, el derecho se fosiliza y la realidad social cambia. Porque es un conjunto de hechos sociales que no puede estar atrapado dentro de una norma jurdica codificada. 2da crtica: Ataca a los postulados de la escuela exegtica. 1er Postulado: Respeto sacramental a la ley. Consideraba que era un error, que la sociedad jams podr tener un respeto sacramental a la ley, ya que no se puede forzar la aplicacin normativa que se ha tornado en vetusta, que a cado de desactualizacin porque la realidad social esta en constante cambio. Teniendo el cdigo autoridad pero no prestigio. 2do Postulado: Cuando no exista la norma escrita, deba analizarse la voluntad del legislador, su intencin ficticia, lo que hubiese dicho, de haber existido ley. Consideraba que era un error, ya que en vez de que el juez aplique su propio criterio de acuerdo a la realidad social de su poca, tenia que remontarse a lo que hubiese dicho el legislador en 1804, remontndose a una poca absolutamente pasada y vetusta. 3er Postumbre: Si no puede desentraarse la voluntad del legislador deba remontarse a los principios generales del derecho, o sea la justicia, la equidad y los postulados del derecho natural.

El se pregunta por que hay que atenerse a los principios generales de derecho, tan ambiguos y etreos y no a la realidad social. Realizo un gran aporte para el desarrollo posterior de la sociologa del derecho, al desenmascarar una realidad ficticia y analizar el hecho social.

3ro El evolucionismo: El Fenmeno Jurdico esta en constante evolucin, es dinmico, producto de la Historia. 1- Debate entre Savigny y Thiboud: La gran influencia que haba ejercido la ocupacin napolenica en Renania, lo que hoy es Alemania, genero la necesidad de que se diera un proceso idntico al francs que haba culminado con la sancin del cdigo de Napolen en 1804, para lograr la unificacin poltico-jurdica en Alemania. Esto genero un gran debate, ya que era imposible trasladar el cdigo francs a la regin alemana, porque esta se regia en determinados sectores con el derecho francs y en otros con instituciones del derecho romano- germnico, la costumbre, derecho cannico, antiguo derecho germnico no fusionado con el derecho romano. Esto provoco un famoso debate entre Savigny y Thiboud, en 1814.No es un debate entre 2 personas solamente sino entre 2 orientaciones jurdicas que representan 2 regiones y universidades distintas: Thiboud: Logro seguidores en lo que hoy es el sur de Alemania, parte que limita con el norte de Francia y que fue la principal sede de la ocupacin napolenica; y que representaba la universidad de Haitember. Vivi varios aos en Francia y entenda que estaban dadas las condiciones para que se trasladase el cdigo francs a Alemania. Porque se haba logrado dar seguridad jurdica a las relaciones de derecho privado y se haba logrado orden a nivel institucional, ya que se haban eliminado la multiplicidad de fuentes de derecho. Haba resaltado una suerte de sentimiento nacionalista para introducir la codificacin moderna en Alemania. Savigny: Representaba la regin norte de Alemania con sede en Berln y a la Universidad de Berln. Estaba en contra del criterio de Thibout. El resultado de este debate fue que el proceso codificatorio se aplaz por 86 aos y el 1er cdigo alemn comenz a regir a partir 1 de Enero de 1900. *El aporte de este debate, la visin sociolgica del fenmeno jurdico, fue el pensamiento de Savigny; el entenda que en aquella poca de 1814, no estaban dadas las condiciones juridicas y

polticas para crear un cdigo y mucho menos de trasladar el cdigo francs a lo que hoy es Alemania: 1. Desde el punto de vista poltico:: Alemania no estaba unificada, era un conjunto de regiones regidas por sus propios derechos e instituciones exteriorizadas de manera consuetudinaria. Por lo que hasta que no se genere una nacin no era factible codificar. 2. Desde el punto de vista jurdico: Haba que hacer una gran revisin de todas las instituciones jurdicas internas, para poder lograr encontrar un derecho puramente alemn, que no estuviera influenciado por instituciones derecho extranjero como el derecho francs. Sostena esto porque cada pueblo tiene su propio derecho, se rige por un conjunto de preceptos, de reglas que no estn escritas y que se manifiestan mediante la costumbre de ese pueblo. Estas reglas son propias del pueblo, estn basadas en su historia y evolucin. A estas Savigny les da el nombre de espritu del pueblo; ste estaba conformado por la historia, la idiosincracia, el lenguaje que constituye un idioma, su religin y folklore (aspectos culturales). Todas cuestiones ligadas a su devenir histrico, por lo que como Francia tuvo su propio devenir, Alemania tambin tenia el suyo, generando que de ninguna manera se puedan trasladar las instituciones del derecho francs. * Cada pueblo tiene un derecho que evoluciona con el tiempo y esproducto de su historia, pasando de generacin en generacin. Por lo tanto este fenmeno no solo es histrico sino dinmico, en constante mutacin, evolucin. Y hasta que su evolucin no haya llegado al punto tal en el cual se vea que el derecho es producto de la evolucin social de ese pueblo no se puede codificar. A este derecho lo llama derecho vivo o real. El tiempo le dio la razn se codifico 86 aos despus con una nacin unificada.

2- Spencer: Fundador de la Sociologa general y representante del organicismo sociolgico, de una variante, el evolucionismo, que a diferencia de Comte, consideraba que la ciencia base era la biologa, ya que la evolucin de las sociedades se daba de manera similar a la evolucin de las especies; y que el motor del cambio social era la cultura, todo lo que hace el hombre en sociedad, desde que nace hasta que muera. En lo que respecta a los precursores de la sociologa del derecho Spencer separa claramente 2 etapas de la evolucin de la sociedades: A- Sociedades militares:

1. Rgidas, con escasa evolucin y cambio social. 2. Donde las reglas eran inamovibles, ya que las relaciones eran verticalistas, era imposible modificar el derecho. 3. Tena un origen teocrtico o monrquico. B- Sociedad industrial: 1. Modelo de sociedad altamente evolucionado, mediante la cultura. 2. No ser rgida, sino sensible. 3. No ser verticalista ya que se primar el principio de igualdad ante la ley. 4. La figura por excelencia para demostrar esa evolucin en el marco social, jurdico y poltico es el contrato social. Transformndose en contractualita, donde el mismo estado tiene su origen en el contrato social, nace de una unin de voluntades en pos de la mejora de todos. Pero Spencer se olvido decir que sin igualdad econmica jams habr igualdad jurdica, ya que la sociedad industrial contractualista propicia los postulados que favorecen al liberalismo poltico. Se considera evolucionista, ya que entiende que la sociedad industrial, que se manifiesta jurdicamente mediante el contrato, marca un proceso de evolucin con respecto al sistema rgido que rige en la sociedad militar.

3- Sumneir Maine: Todo derecho es producto de un lento proceso de evolucin. 1. Se origina en la familia patriarcal (Ej. Las instituciones del antiguo derecho romano de carcter estrictamente consuetudinario, como son las mores mayorum de los antepasados). 2. El derecho comenz a evolucionar pasando luego a generar relaciones jurdicas entre las diferentes familias, naciendo un derecho regional (esto se observa en el perodo del feudalismo). Luego se atomiz, generando una serie de derechos locales que convivan con el derecho regional (uno de los orgenes del derecho federal). 3. Aparece el derecho consuetudinario desarrollado (Ej. el derecho anglosajn o el common law britnico, que tiene base judicialista, ya que debe ser interpretada por los jueces). 4. Terminando todo con el derecho escrito (Ej. Es la codificacin del siglo 19) Por lo tanto no se pueden juzgar las instituciones jurdicas de pocas distintas de la misma manera porque estas van tambin evolucionando.

4ta- Visin conflictiva: Ve al conflicto como un hecho social normal, permanente y necesario para la vida en sociedad. Esta ligado al cambio social. Existen 2 grandes perspectiva de ver el estudio de la sociologa y del derecho como fenmeno social, estas perspectivas hacen hincapi, la primera en el consenso y la segunda en el conflicto. Qu consecuencias tiene esto? Primeramente, abordar el estudio de la sociedad en estas perspectivas implica tambin una toma de posicin, porque abordar la sociedad desde la perspectiva del consenso implica afirmar, como de hecho se hacen en estas teoras, que el conflicto es patolgico, es excepcional, no es la regla de la sociedad, sino que es una perturbacin del equilibrio normal o del desenvolvimiento normal de una sociedad que debera tender a un consenso. Sin ir mas lejos todas las perspectivas que hablan de un sistema social hacen hincapi en esto, la idea de equilibrio, siempre que se analiza la sociedad como sistema, se hace hincapi en la idea de equilibrio, de subsistemas que interactan, (El derecho acta como un sistema de integracin, tiene una funcin) este sistema tiende hacia el equilibrio, y es hacia el consenso y hacia la estabilidad. Es por ello que el orden, en esta perspectiva es un valor importante. Ahora bien, abordar el estudio de las sociedades, del derecho como fenmeno social, desde la perspectiva del conflicto, implica tambin tomar una posicin, la cual establece que el conflicto no solo no es patolgico, sino tambin que es necesario. Conflicto no solo como una destruccin, sino tambin como una constante, pero no una constante desde un punto de vista critico, sino como una constante asumida como tal, en muchos casos y muy lejos del punto de vista critico, como una constante necesaria para ciertos propsitos. Decimos necesaria, ya que algunos socilogos muy importantes como, John Chemmel, Lewis y Cosser, han analizado las contribuciones del conflicto en la sociedad, han indagan en que el conflicto tiene algo bueno. El conflicto puede: - Ser Integrativo: el conflicto logra unificar la identidad y posiciones dentro de ese grupo. Ej. En la Guerra, adhesin poltica en guerra. Se ha estudiado como funcionan las sociedades una vez declarada la guerra. (Argentina: Guerra de Malvinas, disolvi conflicto interno) - Toma de decisiones drsticas: El conflicto habilita tomar decisiones que de otro modo no se tomaran o tardara mucho en tomarse, por lo que puede favorecer solucin de problemas que anteriormente seria difciles de tomar.

- Funcionar en trminos de identidad: Favorece la constitucin de la identidad del grupo, porque ella no se constituye en la soledad. La oposicin es necesaria para la constitucin de la identidad. El enfrentamiento a otro, favorece este aspecto Ej. Obediencia. - Provee coherencia, direccin. Aptitudes para producir efectos positivos. Por lo que se entiende que el conflicto no es necesariamente malo. Existen 2 lneas de pensamiento que se diferencian fuertemente en un punto, ellas son El Darwinismo Social y la otra El Marxismo. En ambas aparecen como centralidad el enfrentamiento, aparecen este enfrentamiento entre grupo uno es racial, el otro en el conflicto de clase. Ambas son neutrales: 1.- En el Darwinismo Social: Aparece el grupo o sector dominante, desde arriba. En el Marxismo: El sector dominado, desde abajo. Ninguno de los 2 est conforme con la sociedad que atestigua. Darwinismo Social: Teora que explica el conflicto a partir del determinismo biolgico y asume el punto de vista del grupo dominante. Lo explica a partir del determinismo biolgico, ya que esta teora es una adaptacin del darwinismo, evolucin de las especies, donde hay principios conocidos como la lucha x la supervivencia, supervivencia del ms apto y la seleccin natural, principio en que los q no estn preparados perecen en la evolucin, es parte del proceso de la naturaleza. La lucha por la supervivencia es lo que Darwin observa en la naturaleza. La supervivencia del ms apto esta dado en que algunos ganan y otros no. Las observaciones de Darwin, influyeron en la sociologa, al igual que en otras ciencias. Esto es el llamado Darwinismo Social, el momento histrico en el que se da es a fines siglo XIX y principios del siglo XX.

Crticas de Ludwing Von Rises El considera que el Darwinismo a secas ha sido un gran aporte para la ciencia, pero el darwinismo social es una distorsin de ese pensamiento trasladado a la sociedad en donde se aplican conceptos como: a. la supervivencia del mas fuerte b. la seleccin natural. En su obra Gobierno omnipotente de 1944, considera que es una distorsin porque el conflicto humano tiene una caracterstica esencial que lo diferencia del conflicto dado en las especies animales.

Que es la razonabilidad, el ser humano toma decisiones no se enfrenta solamente al medio ambiente como forma de supervivencia sino que tiene fines y encamina sus medios a lograrlos. A partir de la racionabilidad fue desarrollando 2 estrategias de supervivencia: 1. Cooperacin: Ya que cooperando con otro se obtienen mejores resultados. 2. Divisin social del trabajo: que se necesita cooperacin. Propone que hay que avanzar hacia una comunidad interconectada de bienes y servicios, conocida por nosotros como la globalizacin. Por lo que da a entender que el hombre es diferente al animal por lo que queda tergiversada la adaptacin de esta teora. Adems el ser humano tambin es pasin. El conflicto humano es especfico. El punto no es la pertinencia cientfica, sino las consecuencias. Ms all de todo el darwinismo socia existi y produjo consecuencias. Tiene 3 exponentes esenciales: En los 3 aparece el conflicto, determinismo biolgico y cuestin racial.

1- Arthur De Gobineau: primero que esquematiza las ideas, Su pensamiento lo expresa en la obra Ensayo sobre la desigualdad en las razas humanas cuyo periodo de escritura es de 1853 y 1855. Funda las bases de lo que luego seria la superioridad de la raza aria. Todo lo que haba de bueno y noble en el mundo provena de una gran familia que haba gobernado a todos los pases civilizados y que tena su origen en la raza rea. Afirma que la evolucin y progreso de una civilizacin dependen de su pureza racial; y la decadencia de una civilizacin deviene de la mezcla de razas. Se sostiene que la raza pura es la gobernante. Clasifica a las razas en 3: 1. Raza negra: carece completamente de inteligencia y que lentamente iban a desaparecer. 2. Raza amarilla: Era absolutamente materialista e incapaz del pensamiento metafsico. 3. Raza blanca: y dentro de esta los arios, es la nica raza pura y en condiciones de nobleza y espiritualidad, capaz y con derecho de gobernar el mundo. Esto funciona como fundamento racista para lo que luego se vive en el Siglo 20. Sostiene que la supervivencia se da con la pureza racial.

2- Hounton Chamberlain: Continua y profundiza el pensamiento de De Gobinean, en su obra Los fundamentos del siglo 19 de 1900. Afirma la supremaca de los Teutones, pueblo de origen ario que habitaba la regin alemana en la edad media. Agrega un elemento que es definitivo para lo que fue el nazismo que es la idea de nacin divina de Alemania, o sea, hay una raza que es la nica portadora de la nobleza y de la espiritualidad

y que tiene el deber de iluminar y la misin de gobernar el mundo. Lo que determina la eliminacin de lo que no es ario. En todo conflicto hay mas de una parte, en este caso la parte enemiga, la que deba destruirse, eran los judos, que representaba el mal absoluto, ya que perjudicaba la pureza racial. Despus este racismo se expandi a otros grupos, que eran los que no estaban en condiciones de entrar en la nueva edificacin de lo que era la nacin alemana. Para que yo exista se debe eliminar al otro. Se reaviva la tesis de la pureza racial. Se agrega el principio del Espacio Vital, tomado casi al pie de la letra por Hitler, el cual establece la expansin a espacios que corresponde a la raza superior.

3. Williams Graham Sumner: Que era un pastor protestante. Da un paso mas all, ya que afirmaba que el conflicto era inevitable y que intervenir era contraproducente y una inmoralidad, porque los mas fuertes no podan equivocarse por lo tanto intervenir era detener el triunfo de la verdad, del que deba ganar. Quien intervena en el conflicto generaba una distorsin en l. Ya que lo ms dbiles no pueden sobrevivir. Hizo un estudio sobre las costumbres primitivas, que materializo en su obra Folkways, en donde aparecen conceptos e ideas contradictorias entre si: 1. Determina con gran fuerza que el derecho depende de la costumbre, o sea cualquier tipo de norma para ser fuerte debe ser coherente con la costumbre. Ya que la evolucin de las instituciones se ha dado desde la costumbre hasta las normas decretadas (normas sistemticas) que han recogido esa costumbre. A tal punto que no poda existir ningn cambio normativo que fuera contrario a esa costumbre, ya que no tendra poder. 2.El derecho siempre ha sido respaldado por la fuerza, ya que la fuerza anula las objeciones. *Ac hay una contradiccin entre los dos elementos mas importantes de su teora, ya que si la fuerza respalda al derecho, la fuerza puede alterar la propia costumbre. La cuestin de la fuerza es la ms dbil en cuanto al derecho pero las fuerte ideolgicamente porque reivindica el uso de la fuerza. 3. Las comunidades han evolucionado desde el status hasta el contratus, o sea los individuos lentamente se han ido desprendindose de esas posiciones adquiridas inmodificables, los status; para pasar al contrato, que tiene que ver con la eleccin del lugar que elige cada uno ocupar. *Cae en una nueva contradiccin, ya que la libertad que se exige en estos contratos de ningn modo significa una emancipacin de la costumbre.

4. Abolicin de la esclavitud era un error, que generara consecuencias penosas y duraderas; y que se haba roto un equilibrio reivindicado por la costumbre, por lo que era una medida arbitraria.

2.- En el Marxismo el conflicto tiene la misma centralidad: Luchas de clases. No es algo parcial, sino central y estructural. El derecho va a tener una funcin primordial en la posibilidad la perpetracin del conflicto, garantizando que el conflicto no estalle, por que esa es la funcin del estado. Hace que el conflicto persista como se da. No es inters del derecho perpetuar el conflicto en si, si preserva el xito. El derecho y el Estado contribuyen a garantizar que el conflicto no termine de estallar, por lo que sino se llevara puesto la clase dominante. Si trata de apaciguar el conflicto, es por ello que se crean instituciones para limitar ese conflicto. Marx y Engels coincida con Carlos Comte, ya que ambos consideraban que el derecho, el fenmeno jurdico deba desaparecer. Pero tena distintos fundamentos: *Para Comte deba desaparecer porque el conocimiento de la sociedad y el anlisis de todo lo que ocurre en ella deba ser estudiado por los socilogos. *En cambio Marx y Engels consideran al derecho como un herramienta o instrumento de explotacin. Marx y Engels partan de la base que la sper-estructura jurdico-poltica, que es esttica, ms que nada a partir de la codificacin del Siglo 19 que es un fenmeno liberal-capitalista que genera normas que son inmodificables, que ha venido a dar seguridad jurdica a la burguesa para poder explotar al proletariado. En este anlisis vamos a encontrar 3 obras (Las 2 1ras de Marx- Engels y la ltima de Engels) 1ra Obra: Ideologa alemana se refiere al derecho de propiedad, considerando que por si mismo, en su esencia no tiene ningn valor, y que solo tendr valor si es dado por las 1. Leyes de mercado 2. El sistema econmico 3. La relacin existente con los medios de produccin Lo cual hace transformar el concepto de propiedad privada en un mecanismo de explotacin. 2da Obra: La sagrada familia donde se refieren a distintas instituciones sociales, y en un capitulo se dedican a analizar como la explotacin del hombre por el hombre se manifieste en determinadas instituciones jurdicas donde se percibe que la ley genera explotacin de la burguesa por sobre el proletariado. Particularmente de dedican a analizar determinadas instituciones del derecho hereditario, como el mayorazgo y las vinculaciones, que demuestran que el legislador protege los

intereses de la burguesa. Hay que recordar que el proceso de legislacin del Siglo 19 se produjo por la revolucin francesa que era de corte liberar, por lo que estaba pensaba y protega a una clase determinada, la burguesa, dndole seguridad jurdica. Nuestro cdigo civil argentino no estaba para la chusma sino para aquellos que podan acceder por ejemplo al derecho de propiedad, a una determinada franja social. El Mayorazgo: Donde el hijo primognito era el heredero de la totalidad del haber o acervo sucesorio. Protege el derecho de propiedad y el poder econmico de la burguesa. Las vinculaciones: Todos los bienes que se traspasan por el hecho de la muerte del causante a sus herederos universales deben quedar dentro del patrimonio de la familia y no pueden ser vendidos. El causante deba mencionar que bienes mubles podan ser transmitidos a 3ros pero nunca podan salir del patrimonio los bienes inmuebles. Con respecto al derecho de familia resaltan 2 instituciones, demuestran la proteccin de los derechos de la burguesa: 1- Matrimonio 2- Patria-potestad 1- Matrimonio: Al eliminar del matrimonio y de la sociedad conyugal la posibilidad de existencia de divorcio vincular, o sea que determinaba el matrimonio hasta la muerte de uno o de los 2 cnyuges, para mantener esa sociedad. 2- Patria potestad: Exista en cabeza exclusiva del padre, lo cual le daba la posibilitada de manejar el patrimonio familiar en forma absoluta, a tal punto que l desidia quien de sus herederos iba a llevar la mayor parte de la legtima y determinaba las causas concretas de desheredacin. 3ra Obra: Origen de la familia, la sociedad y el Estado escrita por Engels en 1883 un ao despus de la muerte de Marx. *Profundizo las crticas a determinadas instituciones del derecho familiar, centrndose su anlisis en la institucin del matrimonio. Considerando que el matrimonio burgus, era un matrimonio arreglado entre familias burguesas pudientes, acomodadas que unan su patrimonio para generar un mayor poder econmico, mientras que el matrimonio proletario era el verdadero, basado en el amor ya que no estaba en juego el acrecentamiento del patrimonio econmico sino la unin familiar mediante la unin de 2 personas. Y cuando ese amor se terminaba deba culminarse el matrimonio mediante el divorcio, o sea que no conceba el matrimonio hasta la muerte.

*Tambin se refiere a la igualdad entre cnyuges trata de equiparar el derecho de la mujer y el hombre e introduce el concepto de mujer proletaria. Basndose en que la mujer trabaja en la fbrica, aportando fuerza de trabajo al igual que el hombre, por lo tanto tiene que tener idnticos derechos en la relacin matrimonial.

2da Etapa de los fundadores: La fundacin de la sociologa del derecho tiene fecha cierta 1902; o sea entre los ltimos 10 aos del Siglo 19 y los primeros 10 aos del Siglo 20 se produce un proceso de formacin de una nueva rama de sociologa general, que es la sociologa del derecho. Por lo que tiene las mismas caractersticas de la sociologa general, o sea, es una ciencia social que observa, estudia y predice la vida humana en sociedad, siempre en el plano del ser. Pero mediante el control social ejercido a travs de la norma jurdica, en un mbito determinado. Por lo que al socilogo del derecho le interesa analizar el funcionamiento del derecho, si las normas sirven o no, si son acatadas, etc. Antes de 1902 no existan socilogos del derecho sino juristas con una mirada diferente del fenmeno jurdico.

5)- Organicismo positivista: Organicismo: Porque se refiere a la corriente sociolgica de Comte y Spencer. Que entendan que la sociedad est en constante cambio, mutacin, evolucin, considerndola como un rgano vivo. Positivista: Porque el factor de cambio social, lo que hace que una sociedad evoluciones se encuentra en la relacin entre la norma jurdica y/o normas sociales (normas morales, consuetudinarias que pueden regular e imperar en el marco social) y los hechos sociales. Siempre tiene que haber un constante correlato, armona, coordinacin entre lo que establece la norma y lo que ocurre en la realidad social. Autores: 1- Emile Durkheim 2- Ferdiand Tonnies 3- Wilfredo Paretto 4- Geny 5- Eerlich

6- Nardi Grecco 7- Jay Cruet 8- Hernann Kantorowicz 9- Len Guguit 10- Georges Gurtvich

1. Emile Durkheim: En su obra Divisin del trabajo social de 1897, hace referencia que en cualquier sociedad que se rompa la armona entre las normas jurdicas y/o sociales y los hechos sociales har que estemos ante una sociedad que se maneje de manera patolgica. Lo cual se produce cuando el legislador no adeca la norma jurdica a la realidad social ya sea por olvido, por vacos legislativo o sea lagunas o porque lo realiza apropsito. Si el hecho social no se plasma en la norma jurdica; fatalmente se producir un conflicto o reaccin social, por lo que la patologa social ser ms grave. Para evitar esto el legislador debe transformarse en un observador de la realidad social, un custodio, que se encarga de mantener la armona de la norma jurdica y/o social y los hechos sociales. *Tambin va a referirse a la conducta desviada o desviacin: Cuando la norma representa a la realidad social esta es a su vez concordante con el sentido del grupo, con lo que consideran importante y valioso para la sociedad (la vida, libertad, etc.). Para percibir si hay concordancia entre la norma jurdica y el hecho social, se debe analizar el sistema sancionatorio para el caso de incumplimiento, ya que la sancin que coincide con la escala de valores que el grupo considera importante, es una clara muestra de que el legislador est observando la realidad social. Por ejemplo: en la legislacin de la india se castiga duramente aquel que mata a una vaca. Esta sancin coincide con la idiosincrasia del grupo, ya que la vaca es considerada una deidad, algo santo. A su vez, el sistema de sanciones previsto por el legislador, para que coincida con la escala de valores del grupo debe incluir 2 aspectos: 1. Preventivamente: Marca la conducta debida y tambin las consecuencias que se producirn si no se respeta la misma. Ejemplo: El sistema de sanciones del derecho civil, ya que primero legisla cual es la conducta debida en materia contractual y si no se cumple vine la rescisin del contrato. Daos y perjuicios. 2. Represivamente: Directamente legisla sobre el castigo o la respuesta coactiva del Estado en el caso que una persona cometa un delito, por herir los sentimientos sociales. Ejemplo: el que matare a otro

le corresponder una pena de 8 a 25 aos ac estoy mostrando el bien jurdico protegido, no la conducta debida. *Por ultimo hace una apreciacin referida al delito en s, como una de las formas en la cual se manifiesta la conducta desviada. Sostiene que para que el delito pueda ser castigado mediante sancin coactiva tiene que mantenerse en el grupo social con la creencia que ese hecho es malo, pernicioso y contrario a los valores sociales. Esto ms que nada para mantener el equilibrio, armona entre la norma jurdica y el hecho social. A su vez la conducta desviada, incluyendo al delito, puede transformarse en un factor de cambio social, ya que mediante la evolucin de las sociedades esa conducta no es considerada por el grupo que hiera sus sentimientos, el legislador (en sentido amplio como toda autoridad del estado en condiciones de crear normas) deba generar una adecuacin de las normas jurdicas a la nueva realidad social. Por ejemplo el artculo 74 del cdigo penal, que estableca que para configurar el delito de adulterio deba hacerse una diferencia de gnero: si era cometido por la mujer, se configuraba cuando esta tena una relacin extramatrimonial; en cambio en el hombre se configuraba cuando ste tena una vida paralela o sea no se configuraba por una relacin extramatrimonial circunstancial. En 1921 cuando el cdigo penal se sanciono exista la prohibicin y el castigo para aquel que extendiese un cheque con fecha diferida. Esto fue derogado ya que la velocidad del trfico jurdico transformo el cheque en un instrumento de pago.

2. Ferdinand Tonnies: Hace una diferencia entre comunidad y sociedad. Para lo cual parte del concepto de voluntad, considerada el motor de las relaciones sociales, las cuales van a constituir el hecho social. Hay que diferenciar 2 formas de voluntad Voluntad natural u orgnica: Es una voluntad espontnea, es el acuerdo tcito entre los individuos de respetar las reglas, que se manifiesta en la costumbre. Es el motor de las relaciones sociales de la comunidad. 1. Donde en origen del grupo es natural, espontaneo, innato, las personas se agrupan por lazos profundos: de familia, tnicos, culturales, etc. ligados al principio de pertenencia (se agrupan porque pertenecen a una misma etnia).

2. La familia tiene gran importancia como instrumento bsico de formacin cultural. Est conformado por una gran cantidad de personas. 3. La economa era agraria-rural. 4. Las relaciones entre las personas se rigen con valores sociales como son la cooperacin y el altruismo social, o sea que hay un inters por el prjimo. 5. El poder econmico se basa en la posesin de tierras. Voluntad racional o reflexiva: Que caracteriza a la sociedad, de la cual tiene una visin negativa, no es considerado marxista pero es un duro crtico a la sociedad industrial. Donde: 1. El origen del grupo social es contractual y arbitrario, se vinculan mediante convencin fijada por la voluntad de las personas. 2. La familia no tiene esa importancia y es nuclear (padre, madre e hijo) 3. La economa es urbana, se produce un proceso de migracin de las personas que van al campo a los centros urbanos, generando movimiento horizontal. 4. Las relaciones se rigen por las reglas del mercado y las personas se transforman en egostas. 5. El poder econmico se basa en la titularidad de los medios de produccin. 6. Predomina la voluntad reflexiva, o sea, es la adecuacin de los medios a los fines, racionalidad, si yo hago alguna cosa es por algo, es una voluntad arbitraria, dirigida, que se manifiesta en el derecho estatal. Hay un predominio del anonimato, ya que el hombre tambin se transforma en un medio para un fin. *Estas crticas las hace en su obra Comunidad y sociedad 1887 que era el principio de su carrera. Completando su pensamiento considera que si bien sigue reconociendo su aspecto negativo, representa la etapa adulta del devenir humano, y la comunidad, la etapa infantil. Ambas importantes para el desarrollo de la sociedad. En su obra El espritu de los nuevos tiempos, analiza si es posible llegar una etapa ms evolucionada y recuperar ciertos valores de la comunidad.

3. Wilfredo Paretto: Era ms economista que socilogo. Obra Tratado de sociologa general Hace un anlisis respecto de la figura y comportamiento del juez, el cual no es solamente el principal intrprete de la norma jurdica; sino tambin de la realidad social. Da importancia a la realidad social en el ordenamiento jurdico, a como se debe bajar la norma abstracta a la realidad social. En esa obra hace una diferencia entre:

Accin lgica: Que equivale a la principal tarea del juez que es adecuar la norma jurdica, abstracto al hecho social que debe juzgar. Accin a lgica o no lgica: El juez hace una interpretacin que obedece a ciertos intereses, es fuertemente influenciado por los intereses de la elite. Hace una diferencia dentro de los actos no lgicos, desarrollando la teora de los residuos y las derivaciones. Residuos: Son elementos con contenido psicolgico y emocional, que en un determinado momento histrico, van a influenciar a las personas, y pueden llegar a intervenir en la interpretacin de la norma jurdica, por ejemplo: preconceptos, costumbres, modas. Son cuestiones de la realidad social. Derivaciones: Encubrimientos racionalizados en discursos, que generalmente utilizan los polticos, para persuadir y as influenciar en los sentimientos y emociones. La diferencia con los residuos es que hay una intencin de convencimiento.

4. Geny: Es el que termina con la escuela exegtica, la cual consideraba que el estudio del derecho se reduca al estudio del cdigo francs; fundando la Escuela del derecho libre. En 1899 Geny hace un anlisis respecto de los mtodos y fuentes del derecho, llegando a la conclusin que la fuente principal del derecho, sobretodo en Francia con un derecho codificado, era la ley escrita, consagrada por la legislacin, pero sta no era la nica fuente. A partir de la observacin construye su propia teora de las fuentes del derecho, donde separa fuentes formales y fuentes no formales: 1- Fuentes formales: 1. La ley: Parte de la base que esta es una fuente formal pero no es la nica. 2. La tradicin: La costumbre y jurisprudencia antiguas dados en Francia antes del cdigo francs. 3. La autoridad: La costumbre y jurisprudencia actuales. 2- Fuentes no formales: Debido a que el legislador de 1804 no haba previsto situaciones que se estaban produciendo en la realidad social tras la evolucin histrica y dinmica del derecho, ya que la realidad social, el trafico jurdico haba superado al cdigo, lo haba dejado atrs, se ampla el concepto de fuentes, incluyendo a las fuentes no formales. Estas son fuentes que no tienen un contenido normativo, porque se basan en la observacin: 1. Factores ambientales: Son todos los factores ambientales que influyen en la creacin del derecho. Por ejemplo las guerras o conflictos sociales.

2. Producto de la libre investigacin cientfica: Ya que Geny es el creador de la Escuela de la libre investigacin cientfica, la cual destruye a la escuela exegtica. El producto de la libre investigacin cientfica es ubicar al intrprete, y cuando corresponda al juez, en la categora de creador del derecho o sea, va a realizar una sana y elevada tarea como si fuera un legislador.

5- Erlich: En 1902 en Alemania utiliza por primera vez en la vida cientfica el trmino sociologa del derecho, al escribir en ese ao una obra que culmina en 1912, llamada fundamentos de la sociologa del derecho o principios fundamentales de la sociologa del derecho. Parte de la base, sin reconocerlo, de los principios y conceptos de Carlos Comte, al admitir que el conocimiento del derecho se reduce al anlisis del hecho social, y que no tiene sentido quedarse solo con el estudio de la legislacin, por lo que establece una relacin entre ley y hecho social; llegando a la conclusin que el legislador para crear una norma jurdica debe observar cmo se producen las vinculaciones sociales, como los hombres se vinculan entre s, formando una trama, conformada por distintas relaciones sociales, contractuales, de parentesco, de autoridad. A todo este tejido social de interrelacin lo llama Derecho de las Asociaciones; ste fenmeno se da en todos los mbitos de la sociedad, por lo que tanto los jueces como los legisladores y otros funcionarios del estado forman parte del entramado social que debe ser observado por el legislador y son alcanzados por el derecho de las asociaciones.

6- Nardi Grecco: (1907) Obra Sociologa Jurdica. Llega a la conclusin de que en toda la evolucin de la vida social ha existido una pauta concreta que genera seguridad en la sociedad y en el mbito jurdica seguridad jurdica. Esa pauta concreta es inhibitoria de ciertas conductas individuales, porque ejerce control social sobre determinadas conductas sociales. Por ejemplo el sistema coactivo del derecho, cada vez que una norma jurdica establece una pauta bajo amenaza de sancin previendo un posible incumplimiento es una pauta inhibitoria que controla conductas sociales. Esa pauta inhibitoria es la ley. Para que esta pauta que est constituida por la ley funcione en la sociedad y tenga carcter inhibitorio, o sea controlador de la vida social, debe ser eficaz, debe generar acatamiento social.

Para lograr que se mantenga el carcter inhibitorio y lograr que sea eficaz debe existir una conviccin social de que si la norma no se cumple se aplicara fatalmente una sancin, de que es mejor cumplir con la norma que violarla. Esto es lo que llama Kelsen temor a la sancin. Cuando los hombres dejan de tener esa conviccin, ese temor, el sistema cae o es condenado al fracaso.

7- Jay Cruet: (1908 Jurista francs) El entenda que el verdadero gestor de la evolucin del derecho, el verdadero artfice y creador del derecho es la figura del juez. El considera que es una cuestin que siempre se ha dado en la historia del derecho. Esto lo demuestra al establecer 3 momentos en los cuales la evolucin del derecho depende de la interpretacin y creacin del juez: 1-Derecho romano: A partir de la creacin de la ley de las 12 tablas fue el pretor quien tuvo que adecuar los significados altamente complejos de cada una de las normas de ese cuerpo a la realidad social, a cada caso en particular. 2-Derecho musulmn: Este es una derecho fuertemente religioso regido por un sistema teocrtico, donde el sistema religioso se transforma en jurdico, generando que las normas del Al Corn sean al mismo tiempo normas jurdicas. Por lo que la tarea de los jueces era interpretar la palabra del profeta, era tan amplia la tarea que deba incluso interpretar el silencio del profeta dando en algunos casos un sentido positivo y en otros negativo. Es All que el derecho musulmn evoluciono mediante la interpretacin de los jueces. 3-Derecho ingls: Lo considero el punto ms alto del derecho jurisprudencial. El derecho ingles que es un derecho absolutamente histrico, tradicional, amante de lo pasado y consagrado, lleva muchas veces a los jueces a aplicar fallos dictados siglos anteriores (aplican un fallo de 1815 a principios del siglo 20) para lo cual este debe adecuar e interpretar el fallo a su realidad histrica, actualizndolo, y a su vez el juez es quien debe realizar una verdadera tarea de creacin del derecho. Por lo que no solo adecua sino crea. Resalta la tarea de los jueces de primera instancia, ya que son los primeros en observar la realidad social, son los que llevan el caso y lo resuelven, y estn en contacto con las partes. En cambio los jueces superiores en grado no estn en contacto con las partes sino que se limitan a analizar las sentencias dictadas por los jueces de 1ra instancia y a fijar el derecho aplicable. A tal punto es as, que los abogados son ms respetuosos de la figura del juez de 1ra instancia.

8- Hernann Kantorovicz: A partir de 1875 y con la llegada el 1ro de enero de 1900 del Cdigo civil Alemn, el cual tena un alto tecnicismo jurdico dirigido y pensando para los juristas y jueces y no para el pueblo; domino en Alemania el formalismo jurdico con la llamada escuela de conceptos alemana, que tenia algunos parentescos con la escuela exegtica, ya que consideraba que el cdigo alemn era perfecto por que no deba ser interpretado sino solo aplicado. En este contexto poltico, social y jurdico, se separa del formalismo alemn que estaba en pleno predominio, fundando la escuela de derecho libre (entre 1906 y 1909) contraria a los contenidos de la escuela de conceptos alemana. Esta es la razn por la cual todos sus escritos y publicaciones eran firmados por el con nombre Gneus Flavius, ya que era considerado un subversivo. El entiende que el interprete, es el juez, y despus de observar la realidad social y llegar a la conclusin de que la norma no ha sido creada conforme a sta, que vulnera su propio sentimiento de justicia y va en contra de los intereses de la sociedad, no est obligado a aplicar la norma, sino que puede apartarse y optar por otras fuentes, como la costumbre o jurisprudencia, que se adecuen a esa realidad. Recordemos que la escuela de derecho libre se llamaba, voluntarismo amorfo, un voluntarismo sin forma porque hay una libertad absoluta en el criterio que va a aplicar el juez. Esto lo desarrolla en su principal obra Una lucha por la ciencia del derecho de 1906 pero que logra una 2da edicin en 1909.

9- Len Duguit: (Gran pensador francs entre 1908 1909, contemporneo de Durkheim, sigue los lineamientos de Tonnies) En su obra: Derecho social, entiende que no tiene sentido partir de una concepcin en el derecho que privilegie los derechos subjetivos, tales como la integridad fsica, la libertad, etc., producto de una ideologa poltica liberal-capitalista. Para l el aspecto ms importante en la vida social se encuentra en los deberes que el hombre tiene. Por qu? Es porque l entiende que existe en la convivencia social, en la comunidad (influencia de Tonnies) una regla social madre, la regla de la solidaridad social, que no est escrita en ningn lugar, sino que forma parte de la idiosincrasia del grupo. Regla normativa: Es cuando el grupo observa y respeta de manera espontnea la regla madre y todas las reglas que derivan o dependen de ella. Son reglas que el mismo grupo se da y se manifiestan en la costumbre; por lo que en principio, el Estado no sera un ente imprescindible, ya que el mismo grupo

se puede dar las reglas normativas de carcter consuetudinario que se mantendrn vivas mientras ese grupo respete la principal regla, la de solidaridad social. Reglas Constitutivas: Aparecen cuando el grupo deja de cumplir con las reglas sociales y se apartan de la regla madre, generando que el sistema comience a caer. Esto produce la necesidad de la intervencin del Estado, mediante la ley escrita, para mantener el equilibrio dentro del grupo y que vuelva a adquirir el prestigio perdido la regla de solidaridad social. Todo apunta a mantener viva la principal regla, la de solidaridad social, lo cual se va lograr:

De manera espontnea, si la respeta el mismo grupo. (autocontrol social) De manera impuesta, si el Estado debe intervenir. (control social).

10- George Gurvitch: Socilogo ruso, que a corta edad debe abandonar Rusia y debe irse a Francia, y luego por la 2da guerra mundial a EEUU. Que vivi la mayor parte de su vida en Siglo 20. Logr construir un modelo completo e integral de la realidad social, pero que por su complejidad tuvo pocos seguidores y lectores, se lo considera como un clsico sin lectores. Para entender su modelo se ha hecho como un grafico, basado en 2 ejes: Vertical: Que contiene los diferentes niveles de profundidad de la realidad social, de acuerdo a la mayor o menor dificultad de conocimiento cientfico: 1- Nivel superior del eje = aspecto material: Es lo que esta a la vista lo mas sencillo de conocer de una sociedad. Por ejemplo los factores demogrficos o geogrficos. 2- Nivel inferior del eje = aspecto simblico: Es lo que esta ms profundo y es difcil de conocer. Por ejemplo la cultura, creencias, valores, actitudes. Horizontal: Es el punto central de su teora, ya que este hace mencin a un esquema que va de la microsociologa a la macrosociologa. 1- Microsociologa: Dentro de esta nos encontramos con: A). La Sociologa sistemtica del derecho: Estudia las manifestaciones jurdicas de las formas de sociabilidad, considerndolas como las diferentes maneras de estar ligado en el todo y con el todo. Se refiere al estudio de las relaciones entre los individuos y cmo stas producen hechos normativos; no se refiere al individuo. Por ejemplo el amor es una forma de sociabilidad que genera una manifestacin jurdica que es el matrimonio. Existen diferentes categoras de formas de sociabilidad:

1- Fusin: Es la construccin de un nosotros. Por ejemplo nosotros la familia tanto, nosotros los padres e hijos de... 2- Oposicin: Es la construccin de un los otros. Por ejemplo nosotros estudiantes de derecho frente a los otros estudiantes de otra cosa. En este nivel lo nico que importa es la relacin entre un nosotros y los otros. B). La sociologa diferencial del derecho: Estudia las manifestaciones de las unidades colectivas del grupo. Macrosociologa: Dentro de esta nos encontramos con: La sociologa gentica del derecho: Estudia las regularidad del desarrollo del derecho y los factores de cambio en una determinada sociedad global. Finalmente considera que el nivel macrosociolgico influye en el nivel microsociolgico, lo cual puede ser discutido por otras ciencias, que lo consideran a la inversa que lo micro in fluye a lo macro. Los niveles no estn aislados, no se pudiendose analizar en forma separada, y que esta relacin es una relacin dialectica o interativa, recurriendo a la dialctica como mtodo para demostrar la complejidad de la realidad social. Por lo tanto el eje vertical como el horizontales cruzan en todos los puntos posibles.

Bolilla X Conductismo social: El asento est puesto en la accin social, es decir en la conducta, tanto en el aspecto externo como en el interno, por ejemplo las influencias psicolgicas que el mismo hombre tiene y que lo llevan a realizar determinadas conductas. El factor de cambio social se encuentra en ella y el verdadero autor dentro de la realidad social es el hombre. Existen 2 vertientes del conductismo: A). A nivel general el conductismo social: 1- Gabriel Tardie (Francia) 2- Eduard Ross 3- Max Weber

1. Gabriel Tard: (Fines del siglo 19 y principio del 20) Cumpli en Francia varias funciones, fue jefe de polica, abogado, juez en materia penal y gran socilogo general.

Escribe una obra llamada imitacin social, donde entiende que en todos los mbitos y relaciones humanas dentro de la sociedad se produce un fenmeno de imitacin social. Pero hay que hacer 2 preguntas: 1ro Que es lo que se imita? Ante todos comportamientos sociales, modas, actitudes, relaciones en el mbito social que llevan a la persona a lograr un determinado efecto. 2do Por que se imita? Por un criterio de pertenencia, se imitan las acciones que lleva a cabo el grupo para demostrar que forman parte de l. Esto se da en todos los mbitos de la sociedad, en el mbito cotidiano donde las relaciones son pacificas como en el mbito de los delitos, tambin en el ejercicio del poder politico o pblico, en la divisin de poderes, ya que el legislador cuando crea una norma esta imitando no solo la conducta, sino tambin el criterio sustentado por legisladores anteriores; lo mismo ocurre con los jueces, cuando estos tienen en cuenta los precedentes y dictan sus fallos de acuerdo a estos. 2- Edward Ross: Como en todo tipo de sociedad se ejerce control social, analiza 2 factores crticos: 1. Los factores o fundamentos, que llevan a la necesidad del control social: son las convicciones que tiene el grupo, en un tiempo y lugar determinado, que determinadas conductas son valiosas e importantes, por lo tanto deben ser cumplidas y respetadas. Esas convicciones se transforman en pautas o reglas que deben ser acatadas independientemente a que sean plasmadas o no en una norma jurdica, generando control social. 2. Las formas que puede asumir el control social son: Flexible: Es cuando la misma comunidad de manera espontnea, no escrita o annima ligada a su comportamiento genera un sistema de control social. Es flexible porque varia con la evolucin social, al cambiar lo que el grupo social considera valioso. Rgida: Es cuando se institucionaliza mediante el dictado de normas jurdicas que organiza un sistema de sanciones coactivas. El legislador debe tener en cuenta las convicciones y parmetros que considera el grupo valioso en un tiempo y lugar determinado y luego plasmarlo en una norma. La manera que tiene el Estado y la autoridad poltica para ser cumplir ese conjunto de valores sociales que el grupo social sustenta es mediante el control social rgido. 3. Max Weber: La sociologa contiene la accin social, el derecho tambin es producto de la accin social, una accin dirigida a terceros con un fin, con la pretensin de modificar la conducta, mediante persuasin

de esos grupos hacia la organizacin; ya que es uno de los primeros autores que ven el dinamismo social. La accin social para lograr el fin tiene que tener una estructura: 123Validez del derecho. Concepto de derecho Racionalidad o irracionalidad del derecho

A)- Validez del derecho es igual a legitimidad del mismo, o sea, el derecho es legtimo y valido cuando es acatado, cuando el hombre respeta el sistema. Si el derecho formalmente se plasma en un conjunto de normas que no adquieren nunca legitimidad ese derecho no es vlido. Por ejemplo la constitucin unitaria de 1819 en Argentina, que la mayora de los historiadores considera que fue un fracaso hasta incluso que naci muerta, ya que el pas necesitaba una constitucin federal. Esto va influenciar fuertemente en el realismo escandinavo ms que nada a Alf Ross. B). Concepto de derecho: Separa lo que l entiende por: Conviccin: Parte del acuerdo social puede darse en un saludo, moda, uso propio de la convivencia que puede o no organizar espontneamente un sistema de sanciones sociales. Derecho propiamente dicho: Es el producto de la accin social dirigida a un fin y necesariamente organiza un sistema de sanciones que se aplican independientemente de lo que sostengan los hombres. C). Racionalidad e irracionalidad del derecho: Para que el derecho funcione y logre legitimidad y al mismo tiempo acatamiento tiene que haber un equilibrio o una armona entre el aspecto racional e irracional. El aspecto racional, se manifiesta con el dictado de normas jurdicas que aseguran de que manera van a ser llevadas las relaciones sociales, otorgando seguridad jurdica. El aspecto irracional es lo no previsto, es lo ligado a lo que opte el hombre de acuerdo a sus propias convicciones, siempre que respete las normas, o sea que mientras respetemos las normas tendremos un alto grado de libertad para movernos socialmente. Cuando no existe esta armona o equilibrio porque la irracionalidad supera el marco legal, no existen pautas concretas en ningn sentido, rige la libertad absoluta. La racionalidad es total, no hay margen para que el hombre se mueva dentro de la sociedad creando un sistema totalitario. En ambos casos se ingresa en una situacin de conflicto social.

7.-El conductismo aplicado al mbito jurdico, se lo llama aplicando un trmino anglosajn interaccionadme jurdico, sobre todo cuando nos referimos al realismo jurdico norteamericano y escandinavo. A)- Ihering: Desarrolla su pensamiento en la 2da mitad del siglo 19, siendo discpulo de Savigny nunca llego a formar parte de la escuela histrica. Le toco vivir en la Alemania donde comenz a tomar ms fuerza la idea de codificar, es as que formo parte de la famosa jurisprudencia de conceptos alemana, que es el antecedente del formalismo jurdico alemn e intervino en las comisiones redactoras del cdigo civil alemn. Pero a aproximadamente en 1880 decide separase de la jurisprudencia de concepto, por entender que se haba generado una suerte de matemtica del derecho y de adoracin a la ley, lo cual llevaba al derecho alemn de alejarse de la vida, de la realidad social. Para acercar el derecho a la vida se deba observar la realidad social el comportamiento humano, ya que la evolucin del derecho se encontraba en la conducta social, forma su propia escuela jurdica, llamada escuela teleolgica, era una corriente finalista porque entenda que el derecho no es una fin en s mismo si no es un medio para alcanzar un fin, ste es un fin social, el bien comn. A esta conclusin llega tras escribir 3 obras: 1- (1885) La lucha por el derecho 2- Inters Jurdico 3- Jurisprudencia en broma y jurisprudencia en serios 1. La lucha por el derecho: Llega a la conclusin que en toda la evolucin del derecho hay un punto en comn en cualquier civilizacin pese a que cada uno de ellos tiene caractersticas propias. Ese punto en comn es que los estratos inferiores dentro de la sociedad han logrado obtener el respeto de sus propios derechos, arrancndoselos a los representantes de los estratos superiores, o sea es el resultado de una constante lucha. Como tan bien lo son el logro de garantas constitucionales, del reconocimiento de derechos, de la creacin de instituciones jurdicas. 2. Inters Jurdico: El derecho es el inters jurdico protegido, el inters de quin protege el legislador se pregunta? Inters de los poderosos. Pero en definitiva el inters que debe proteger el derecho es el de todo el grupo social porque el este es un medio para obtener un fin, que es el bien comn. 3. Jurisprudencia en broma y jurisprudencia en serio: a travs de esta obra hace una crtica concreta a la jurisprudencia de conceptos, entiende que los jueces de su poca de alguna manera influenciados por la jurisprudencia de conceptos, han terminado construyendo una jurisprudencia en broma. Inclusive relaciona la actitud que toman los jueces de su poca a la diferencia que hay entre el paraso

y el infierno, considerando que lo que los jueces cran que era un paraso al solo quedarse con el anlisis lgico de la norma jurdica, al caer en un sueo dogmtico, pero en realidad haban cado en el infierno al alejar al derecho de la vida y transformarlo en un fin en si mismo. Le recomienda, sobre todo a los jueces, que dejen de hacer jurisprudencia en broma y comiencen hacer jurisprudencia en serio, descendiendo de esa suerte de falso paraso de ese sueo dogmtico y desciendan a la realidad social y comiencen a observar como los hombres se comportan socialmente no solo para hacer una mejor interpretacin sino una mejor aplicacin del derecho.

8.- La tendencia anglosajona en el interaccionismo jurdico: Diferencias claras entre el realismo escandinavo y el norteamericano: Realismo Norteamericano: Tiene su origen en el derecho ingls, el cual es un derecho: - No escrito - De raz consuetudinaria - Donde la creatividad del juez es fundamental - Basada principalmente en los precedentes, la jurisprudencia - De raz histrica - No tiene constitucin escrita, ya que la constitucin britnica es una constitucin material no formal porque est compuesta por un conjunto de hechos histricos, de derecho comn, el Common Law, basado en la costumbre y la interpretacin que hacen los jueces en sus sentencias de los hechos histricos y de la costumbre. - Es un realismo extremo, porque se basa en el anlisis de la personalidad del juez, de cmo este analiza el hecho social. * A finales de la dcada del 50 del Siglo 19 llego esta fuente a los EEUU formando el realismo norteamericano. REALISMO ESCANDINAVO: Su origen es: - Una fusin entre el derecho romano y el germnico - Derecho escrito - Con constitucin y legislacin escrita - Con un sistema codificado

- Es un realismo moderado, porque tiene en cuenta la normatividad, no desconoce a la ley escrita y no se limita a la figura del juez, ya que incorpora al legislador como observador del hecho social. *Nace casi 100 aos despus que el realismo norteamericano, al principio de la dcada del 50 del Siglo 20 en Suecia en la ciudad de Upsala.

Realismo norteamericano:

Todas las corrientes del realismo norteamericano coinciden en algo esencial, el anlisis de la personalidad del juez, ya que este es el verdadero interprete de todo lo que ocurre en la sociedad. Hay 3 corrientes A. La corriente judicialista: 1. Holmes 2. Frank 3. John Grey 4. Brandis B. La corriente pragmtica sociolgica: 1. Pound 2. Cardozo C. La corriente jurdica integral: 1. Hall A. Corriente judicialista: Considera al juez como un ciudadano especial, que est por encima del resto de la sociedad (2 o3 escalones). Ya que es el ltimo y verdadero interprete del hecho social. 1. Holmes: Es el creador del realismo norteamericano; fue juez durante toda su vida, llegando a ser juez de la corte suprema de EEUU. Considera al derecho como el anlisis de la probable conducta de los jueces al momento de dictar sentencia, y quien debe hacer ese anlisis es aquel que se encuentra ms perjudicado con la sentencia, o sea el delincuente, el hombre malo. Esto se ve con ms claridad en las condenas penales que aplican pena de muerte. 2- Frank: Fue discpulo de Holmes, coincidan en mucho pero l, consideraba que quien deba analizar la probable conducta del juez era el abogado defensor, ya que es quien tiene los

conocimientos tcnicos. l consideraba que el buen abogado es aquel que puede predecir la probable conducta de los jueces: 1) De un tribunal determinado, en un lugar determinado. Por ejemplo no es lo mismo defender a un hombre de color en determinado lugar (los estados sureos) que en otro (los estados del norte) 2) Debe partir de la base que, como los jueces creen que son personal especiales, se siente juez durante todo el da, por lo que el buen abogado debela analizar las caractersticas del juez, por ejemplo: de que regin proviene, el nivel socioeconmico, el partido poltico al que pertenece, nivel de vida, prejuicios raciales, de gnero, etc. 3) Deber tambin conocer la personalidad de los testigos, tratando de predecir lo que estos van a declarar segn las circunstancias del caso. Esto ms que nada en los EEUU, ya que la fiscala, como los abogados pueden traer un testigo al juicio en forma inesperada. 4) Deber tratar de predecir la probable conducta del jurado. 3- Grey: Esta en contra de los jueces que llegan a una avanzada edad, ya que no estn en condiciones psquicas ni fsicas de soportar la enorme presin de ser los ltimos intrpretes del hecho social. El aporte ms importante de este fue considerar que el derecho adquiere importancia recin cuando es interpretado por el juez, ya que el derecho es, lo que los jueces dicen que es, lo cual lo hacen al dictar sentencia. 4- Brandeis: Fue famoso en el estado de Oregn por defender en muchos casos, los derechos de mujeres trabajadoras en fbricas y empresas, a las cuales no se le respetaba las jornadas de trabajo y la higiene laboral. Logrando triunfos histricos que hicieron cambiar la jurisprudencia de su estado y a nivel raciona. Despus de ejercer durante muchos aos la profesin de abogado, llego a ser juez de la corte suprema. l consideraba, que se deba dar importancia tanto a la tarea del juez, como a la del abogado, ya que este ltimo el 1er contacto que va tener el demandado, con la organizacin de la administracin de justicia; y que, a su vez va ser el 1er juez del cliente, quien le dir si esto conviene o no, si puede o no ser. B. Corriente pragmtica sociolgica: Considera al juez como un ciudadano ms, que ejerce la magistratura, pero que, no por ello se ve exento de las problemticas sociales o las cuestiones ligadas a la vida cotidiana. Esta es la corriente ms importante y con ms peso en los EEUU, sobre todo con Pound. 1. Pound: Pone el acento, siguiendo a Weber, el concepto de accin social, el cual est conformado por varios autores que intervienen en la sociedad a travs de sus actos. Entre ellos se

encuentra el juez, con lo cual quiere demostrar que este es un autor ms de la realidad social, que ejerce una funcin, como la magistratura, que lo lleva a tomar una decisin que tiene autoridad y carcter definitivo. Considera adems, que la misin ms importante del juez es partir de la base que en el caso concreto que dicte sentencia, hay una serie de interese sociales en juego, que debe equilibrar o armonizar: 1ro- Los intereses de la sociedad, manifestados generalmente mediante la fiscala, para tratar que se realice el derecho. 2do- En las causas en que solo hay particulares hay un trasfondo de intereses sociales, por ejemplo que la justicia funcione o que la sentencia sea dictada. Generando que se transforme en una suerte de ingeniero social, ya que debe construir un fallo que va a tener efectos sociales para el futuro, a tal punto que el fallo que dicte se va a transformar en un precedente. Es mucho ms importante su tarea cuando no hay precedente. 2. Cardozo: Hace 1921 una conferencia titulada De dnde extrae el derecho el juez cuando dicta la sentencia. Como considera al juez como cualquier ciudadano alcanzado por las presiones sociales, el juez extrae el derecho de la realidad social, la cual por una serie de connotaciones de orden moral, religioso, histrico, valorativos, consuetudinario, las cuales debe evaluar al tiempo de dictar sentencia, ya que forma parte de la sociedad. C. Corriente jurdica integral: Es de la dcada del 40 del siglo 20, tuvo su momento de gloria o mayor apogeo al finalizar la 2da guerra mundial; ha sido criticada por las otras corrientes, ya que incorpora el aspecto axiolgico al campo del derecho. Considera que el juez al dictar la sentencia no solo interpreta el hecho social, sino tambin valora a los mismos. 1. Hall: El juez al dictar sentencia manifiesta los valores que l mismo posee, proyectndolos sobre los hechos que caen sobre su conocimiento, con lo cual se le quita la jerarqua de ser un gran observador de la realidad social para transformarse en un ser que, adems valora. Fue considerado un representante del Ius naturalismo, y su teora no tuvo mucho peso.

Realismo escandinavo:

1. Axel Hagerstrom 2. Alf Ross 3. Karl Olivecrona

1. Axel Hagerstrom: Creador del Realismo Escandinavo en la Escuela de UPSSALA. l considera que el derecho se ha construido sobre una ficcin, lo cual proviene de la poca en la que nace el derecho romano escrito, en donde por ejemplo en la ley de las 12 tablas exista la manus iniectio, mediante la cual el acreedor poda hacer valer su deuda tomando la vida del acreedor, esto es una ficcin, no hay prueba de que haya existido o cumplido. Lo que propone l, es volver el derecho a la realidad, con lo cual se asume una concepcin realista, sociolgica del derecho, al analizar el derecho tal cual es, y no como una ficcin. En la 2da mitad del siglo 20 tuvo 2 grandes discpulos:

2. Alf Ross: que escribe 2 obras: 1ra obra: Hacia una concepcin realista del derecho de 1961. Ao en que tuvo ante s, 2 corrientes mayoritarias en el mundo de derecho, las cuales considera que son insuficientes, porque se quedan con el anlisis de determinados aspectos del derecho y descuidan otros, no analizando el fenmeno jurdico en su magnitud: A. Normativismo Kelseniano: Donde lo importante es la validez, descuidando el aspecto del cumplimiento efectivo del derecho, ya que no solo importa lo formal, sino que tiene que funcionar. Ross considera que Kelsen confunde validez con vigencia; Ross, entiende que validez es el derecho formalmente creado, o sea mediante rganos determinados siguiendo procedimientos;. mientras que vigencia es que el derecho funcione, se aplique efectivamente y respete. B. Realismo norteamericano: Porque le interesa la realidad que analiza el juez y no la realidad en general. Nota: Para Ross el error que cometen estas 2 corrientes es no tener en cuenta la aplicabilidad del derecho, ya que el derecho, es aquel derecho aplicable, acatado por la sociedad, lo cual es percibido no tanto cuando los hombres cumplen espontneamente la norma sino cuando se aplican sanciones a los que incumplen, ya que es ve que la autoridad dicta sanciones y las aplica. 2da obra, ms conocida Sobre el derecho y la justicia de 1963. En sta desarrolla el concepto de aplicabilidad; y considera que el derecho es realmente valido cuando funciona para regular conductas sociales. Quien deben hacer cumplir esa aplicabilidad son: Jueces

Legisladores Individuos, estos cuando, por ejemplo en un contrato son ellos los primeros interesados en que se cumpla con el mismo.

3-

Olivecrona: Escribe una obra llama El derecho como hecho de 1959. El ha seguido ms

claramente a Hagerstrom, retomando el concepto de ficcin; entiende que para llegar al verdadero objeto del derecho hay que analizar 4 aspectos fundamentales: i. Forma y contenido de la norma jurdica: Es donde ms sigue a Hagerstrom; considera que la norma jurdica tiene una forma y contenido que es una ficcin, ya que los sujetos y situaciones a las que se refiere son hipotticos, imaginarios y abstractos, nunca salen del aspecto lgico. ii. Incorporacin del derecho a la realidad social: Para ello hay que vincular la abstraccin normativa a la realidad social, mediante 2 maneras: I. Informal, flexible y espontnea: Mediante la costumbre, el comportamiento reiterado durante un tiempo lo suficientemente amplio. II. Rgido, inflexible y formal: Mediante la ley, ya que es dictada por una persona de carne y hueso, que es el legislador y la jurisprudencia, porque son creadas por los jueces que tambin son personas. iii. El verdadero contenido de los derechos subjetivos y las obligaciones: En esta caso, ve tambin hay una ficcin, ya que hay un aspecto psicolgico en la relacin contractual que hace que el acreedor sabe que tiene un crdito y el deudor sabe que tiene una deuda, o sea ya saben de antemano que tienen un derecho subjetivo y una obligacin, por lo que no necesitan que una norma jurdica, se los diga. Si el deudor no paga en forma espontnea es ah donde interviene el derecho. Por lo que el derecho subjetivo y la obligacin no adquieren relevancia jurdica cuando se dicta la norma. iv. Relacin entre derecho y fuerza: No son reales esas teoras que sostiene que el sistema jurdico est protegido por una fuerza, algo superior o supremo que proviene de la divinidad, eso es otra ficcin, en realidad lo que hace el derecho es organizar la fuerza, ya que para crear un ordenamiento jurdico, hay que organizar legalmente el monopolio de la fuerza, donde el Estado es la autoridad legal que la ejerce.

BOLILLA XI 10 y 11) Organicismo Historicista: Se denomina organicismo, porque considera a la sociedad como un rgano vivo, que est en constante cambio y evolucin. Historicista, porque pone el nfasis no en la relacin entre la norma y el hecho social, sino en la evolucin histrica de esa relacin. 1- Sorokin: Habla de la relacin que se da entre la norma jurdica y el hecho social, sobre todo en el campo del derecho. Refirindose a una relacin entre: Derecho oficial: que es el derecho legislado, estatuido. Derecho no oficial: Que es una suerte de derecho subterrneo, que existe en la sociedad pero que no est escrito pero forma parte de la realidad social. * En un sistema moderno de derecho, la relacin entre el derecho oficial y el derecho no oficial, debe ser armnica; debe existir un correlato, ya que el legislador observa lo que transcurre en la realidad (derecho no formal) y de esto, debera crear la norma (derecho oficial). Sin embargo fatalmente en la evolucin social se produce una ruptura, un desequilibrio entre stos, porque las normas no coinciden con la realidad social, generando que el derecho no oficial comience a adquirir fuerza, peso y a ejercer influencia sobre el derecho oficial, sto cual se produce en forma instantnea, automtica y no organizada, llegando a generar un conflicto social. Tras esto el derecho no oficial comienza a ejercer otro rol: 1. Complementa los aspectos no precisos o claros del derecho oficial, tambin complementa las situaciones que existen en el derecho no oficial, no reguladas por el derecho oficial, o sea los vacos legislativos. Por ejemplo las costumbre mas all de la ley, donde hay ciertas situaciones no previstas por el legislador que la costumbre complementa. 2. Cuando el derecho oficial es contrario al derecho no oficial, estamos entrando en una siacin de conflicto social, lo cual puede tener 2 consecuencias: a) El punto no oficial corrija al derecho oficial: Esto se da cuando el derecho no oficial comienza a ejercer presin, vindose obligado el legislador a corregir las diferencias. Son los casos de las costumbre contra legem, o sea el desuetudo, cuando no se deja que la ley entre en vigencia; y la costumbre abrogatoria, entra en vigencia pero se la hace caer, generando una reforma jurdica.

b) El legislador insiste en su postura (No cumpliendo su funcin de intrprete poltico de la voluntad del pueblo, funcin excluyente), y mantiene el derecho oficial en contra de los principio que se dan en la realidad. Esta situacin genera que el derecho no oficial haga caer al derecho no oficial y en caso extremo, podra generar una revolucin. Provocando que el derecho no oficial pase a ser el derecho oficial, generndose un nuevo derecho no oficial. Por lo que es una relacin cclica que se da a lo largo de toda la evolucin histrica. (Cosa que Marx no vio o no quiso ver) Hourion: Con su teora de la institucin y de la fundacin, teniendo una concepcin Ius naturalista racionalista de siglo 18, habla sobre la evolucin social. a) Etapa pre fundacional u originaria: Donde el hombre por el solo hecho de nacer y existir est dotado de todos los derechos. b) Etapa fundacional: Nace cuando el grupo social de manera contractual decide pasar parte de sus derechos individuales a un ente distinto a l, llamado Estado. c) Etapa de la institucin: Netamente organizativa, pero para poder regular jurdicamente las conductas de los hombres en una determinada sociedad la necesitamos. Est conformada por distintos aspectos: I. Idea: Son las ideologas, principios fundamentales del grupo, que han llevado a este a generar el estado y las instituciones. Por ejemplo el prembulo de la constitucin, que es una consagracin de los principios bsicos y fundamentales. II. Organizacin: Es la estructura del ejercicio del poder. Por ejemplo la repblica donde el poder se va a ejercer mediante el Poder Ejecutivo, Poder Legislativo, y el Poder Judicial, la parte orgnica de la constitucin garantiza el sistema estructural para proteger los derechos y garantas. III. La comunin de voluntades: Es mantener los principios e ideologas vigentes en el tiempo, generando legitimidad. Mantener en el tiempo tanto la idea como la organizacin. 12)- Funcionalismo estructural: Nace en los EEUU, en la era post industrial y pudo adecuarse a la sociedad post moderna. Entiende a la sociedad como un sistema formado por un conjunto de partes ntimamente vinculadas. Tiene como objetivo analizar cada una de esas partes tratando finalmente de encastrarlas en el sistema. Por ejemplo el funcionamiento del poder ejecutivo, como opera la legislacin; y a su vez

determinados temas puntuales, como la pobreza para luego llegar a conclusiones ligadas a todo el sistema. 1- Parsons: Fundador del funcionalismo estructural, sale a la luz su trabajo en 1912. Parsons pone el acento en la orientacin que genera el Estado mediante las normas jurdicas, provocando que el individuo se comporte en un sentido determinado. Estas producen dos tipos de efecto: Ex ante: Funcin orientadora o motivadora, la cual sirve para el clculo de las acciones del agente. La forma de programacin futura, desde ste punto de vista, es referirla anticipadamente a normas, abstractas de comportamiento de la cual es el valor y la consecuencia que cabe esperar de la ejecucin de dicha accin, dicindonos si sta prohibida, mandada o permitida; tambin funciona como medio de calcular el comportamiento de los extraos (expectativas). Ej.: cruzar con el semforo en rojo. Ex post: La manera de llevar esto a cabo con sentido es usar como metro el sistema de justiciable (sistema del sbdito), ya que es el sistema utilizado tambin por quien va a juzgar (sistema del juez, que es el mismo que el anterior, ya que el juez tambin es sbdito) al llevar a cabo su tarea, ya que ste tiene la obligacin de fundar su fallo en las normas preexistentes y no en su voluntad soberana, el vnculo de la decisin con la regla que rige el comportamiento de los ciudadanos. Hace una crtica a las teoras conductista de Max Weber, diciendo que no es verdad que el motor u origen de todo el cambio social se encuentre en la accin social, sino que esta es previamente orientada por las normas. El derecho es un medio para obtener un fin, el cual se encuentra en su funcin principal, la de orientar conductas sociales potencialmente lesivas: La orientacin de las conductas, se lleva a cabo por el Estado mediante ordenamiento jurdico, que logran que los hombres hagan lo que la autoridad quiere que hagan. Potencialmente, porque es una funcin preventiva, trata de evitar que se concrete una situacin de desviacin, o sea lesiva a los intereses sociales; por ello el derecho debe manifestarse mediante el control social, logrando una orientacin determinada, por lo que el derecho funciona a los efectos de garantizar una estructura social. Lesiva, porque pueda caer en un fenmeno de conducta desviada, lo cual no necesariamente es una conducta delictual sino que es una conducta contraria a las pautas que fijan las normas.

* Hay que analizar cmo se pone en prctica ese control social; es as que las conductas sociales pueden ser orientadas por el Estado, mediante el derecho de diferentes maneras: a) Afectividad: Son todas las normas que esta vinculadas con las relaciones sociales y que toman cuestiones ligadas a los afectos, por ejemplo las relaciones matrimoniales o de familia, generando una orientacin de la conducta a un sentido determinado. Por ejemplo normas que sin obligar a la persona directamente controlan la natalidad, otorgando premios o beneficios laborales a quienes tengan una familia tipo, no ms de 2 hijos. b) Neutralidad afectiva: Son normas relacionadas a aspectos de las conductas sociales referidas por ejemplo al derecho patrimonial, ms que nada contractual. a) Auto-orientacin: hay normas que regulan las actividades de determinadas profesiones, ms que nada liberales, donde la persona tratara de especializarse y mejorar, pero esto tambin est dirigido u orientado hacia un sentido determinado por el estado. Porque se deja al hombre la libertad de optar, pero dentro de ciertos lmites establecidos por el Estado mediante el derecho. b) Orientacin colectiva: Es una actividad que es dirigida a toda la sociedad, ya que la persona va a prestar una funcin claramente social. En todas las profesiones existe un punto de contacto entre la auto-orientacin y la orientacin colectiva, con distintos grados de mezcla, segn la aversin al riesgo de cada personalidad, ya que el mdico cuando hace una especializacin se est auto-orientando pero al mismo tiempo va a prestar una funcin social.

a) Adscripcin: Es cuando el estado genera normas que orienta a la persona para que obtenga determinados cargos, en los cuales se necesita que la persona acte en bloque. Por ejemplo los partidos polticos, donde no se necesita una especialidad sino una ideologa.

c) Adquisicin: Para obtener un cargo hay un solo y nico requisito la idoneidad para el mismo, una persona altamente especializada con conocimiento para realizar determinadas funciones. 2- Williams Evan: Socilogo norteamericano del siglo 20; define al sistema jurdico como un conjunto de normas que gobiernan las expectativas y acciones de los miembros de un determinado sistema social. Vale aclarar que gobierna tanto los comportamientos como las expectativas, un ejemplo de esto ltimo es el transito si yo tengo un semforo en verde yo se que debo pasar y que el otro va a detenerse. Hay 4 tipos ideales de sistema jurdicos:

1- Pblico: Depende del estado, al ser creado por este y se aplica a todos los miembros de la sociedad. 2- Privado: Son mas acotadas, forman parte de una organizacin que tiene independencia y autonoma del estado, y las normas de ese sistema se aplican solo a sus miembro. 3- Democrtico: Cuando existe la separacin de poderes; respeto a los derechos reconocidos; igualdad ante la ley y consenso de los gobernantes, refirindose a la soberana popular. 4- No democrtico: Cuando no se cumplen las caractersticas anteriores. Su principal trabajo se encuentra en las funciones que asigna al derecho: 1- Pasiva: Consiste en institucionalizar mediante la norma jurdica las reglas o pautas que ya existan en la sociedad. 2- Activa: Es la funcin transformadora, creadora de comportamientos o valores que estn vigentes en la sociedad. En sta puede desarrollarse una funcin educativa, lo cual se produce cuando en un primer momento el derecho se impone a la sociedad, pero luego es aceptada voluntariamente. Para que esto suceda el derecho debe tener: Prestigio Autoridad Aplicabilidad Debe generar conviccin No debe ser contrario a la historia y a la cultura.

3- Bredemeier: obra: El derecho cmo mecanismo de integracin de 1971, ubica al derecho en el subsistema de integracin del sistema social de Parsons, en donde existen 4 subsistemas: 1. Econmico o abarcativo 2. Poltico o de logro de fines 3. Sociabilizacin y mantenimiento de pautas 4. Integracin Considera que el derecho nace cuando se produce el conflicto, o sea el choque entre esos subsistemas; para que el derecho cumpla con esa funcin de integracin, el juez cuando dicta sentencia necesita tener en cuenta: 1- Una serie de insumos e informaciones:

a) Haciendo un anlisis certero de las relaciones causales de los litigantes, la histrica del conflicto. b) Haciendo un anlisis probable del impacto a futuro de la sentencia y de las actividades de los litigantes. Por ejemplo como va a cumplir con la sentencia, si tiene plata o no. 2- Haciendo un anlisis del impacto de la sentencia respecto de las estructuras en el sistema, cmo afecta a la sociedad. 3- Que esa sentencia sea aceptada por las partes litigantes, lo cual depende del subsistema de sociabilidad y mantenimiento de pautas; ya que si la gente no acepta que un fallo dictado por un tribunal es una decisin basada en normas, distintas pretensiones, las historias de las relaciones, el objetivo general de la sociedad; ese sistema se transforma en disfuncional. El funcionalismo estructural norteamericano llega hasta Europa con estos autores: 1- Bobbio en Espaa 2- Ferrari en Italia 3- Arnaud en Francia

A)- Bobbio: El entiende que no tiene sentido el funcionalismo estructural, por lo que separa claramente por un lado: Funcionalismo: Es el anlisis de las funciones sociales que cumple el derecho dentro del orden jurdico, el cual es dinmico. Estructuralismo: Son las estructuras o esquemas sociales, vendra a ser el esqueleto, lo cual es, por definicin, esttico. Por esta perspectiva, el prefiere hablar de solo funcionalismo; el funcionalismo estructural americano le ha contestado explicando que no es posible analizar el funcionamiento del derecho sin apoyarse en la estructura social, ya que sin ella no existira el funcionamiento de la misma. Bobbio pone el nfasis en las distintas funciones que cumple el derecho dentro del orden jurdico: 1- Funcin positiva: Se da cuando la norma tiene validez, es decir, es creada de acuerdo a los rganos, procedimientos y contenidos de acuerdo al orden jurdico., dndole legitimidad, y se aplica es decir funciona, ya que los hombres la cumplen. Segn Alf Ross, adems de validez debe tener vigencia, es decir un efectivo acatamiento en la realidad social. 2- Funcin negativa, la cual se da en 2 ocasiones:

1. Cuando hay ausencia de validez y aplicabilidad, por ejemplo la norma es creada sin tener en cuenta los rganos que segn la constitucin nacional corresponden. 2. Cuando la norma siendo vlida, siguiendo los mecanismos de creacin, luego no es aplicable a la realidad social. Por ejemplo el artculo 18 de la C.N. dice en su parte final que las crceles sern sanas y limpias para proteccin y no para castigo de los reos; observando el sistema carcelario argentino habra una funcin negativa. Entre la funcin positiva y la negativa se genera una situacin intermedia que es la disfuncin, sta es el mal funcionamiento del derecho en el sistema social, se da cuando las justicia y toda la administracin en general es lenta, corrupta y pocas veces resuelve los conflictos. 3- Funcin distributiva: Es la creacin de normas jurdicas que regulan las conductas sociales de los individuos para resolver otras necesidades sociales; por ejemplo la actividad recaudadora del Estado, cobrando impuestos a los hombres que estn obligados a pagar, y lo recaudado est dirigido a compensar a los estratos ms bajos, ya sea a la realizacin de obras, subsidios o a las jubilaciones etc. 4- Funcin promocional: Es un sistema amparado por las normas, que motiva o trata de estimular, mediante la realizacin de determinadas conductas sociales. Por ejemplo quitar aranceles o retenciones impositivas al agro para lograr un mayor nivel de produccin. B) Ferrari: Sigue a Parsons y tiene en cuenta a Bobbio en algunas cuestiones. El considera que el orden jurdico, cumple 3 funciones: 1- Orientacin social u orientacin de las conductas: El ordenamiento jurdico orienta, dirige el comportamiento de los hombres en un sentido determinado, a lo que se considera socialmente valioso. Lo cual lo hace mediante distintos medios: normas jurdicas, propagandas, pero ms que nada a travs de la sancin de normas jurdicas. 2- Tratamiento de los conflictos declarado: Porque tratamiento y no solucin? Porque son conflictos que ya existen en la sociedad, los cuales podrn ser reducidos o mejorados, pero no solucionados mediante polticas de Estado. Por ejemplo la pobreza, desempleo, inseguridad, etc. 3- Legitimidad del poder: El poder es la capacidad de tomar decisiones, y est vinculado al consenso entre los que ejercen el poder y los que acatan esas decisiones. A su vez tiene que haber una creencia que la orientacin de su conducta es la correcta. C) Arnaud: Funda una nueva variante del funcionalismo, llamada lgica o analtica, porque le da importancia al aspecto racional. Realiza su trabajo a partir de 2 conceptos:

1- Razn jurdica: Ligado al anlisis y posiciones que debe hacer el socilogo del derecho del ordenamiento jurdico de su poca, en un determinado contexto histrico que va ir variando. Ese anlisis va a ser eminentemente racional. 2- Sistema jurdico: Que es el resultado de la razn jurdica, es cuando el socilogo observando la realidad de manera objetiva para llegar a conclusiones del sistema jurdico.

BOLILLA XII Visin conflictiva sovitica o sociologa jurdica sovitica. Esto fue el producto de un lento proceso que comenz a gestarse a fines del siglo 19, claramente con el manifiesto comunista de Marx y Engel de 1848. A su vez en Europa se estaba gestando la idea de aparicin de un nuevo modelo de sociedad, como contracara de la sociedad industrial, la sociedad post industrial, que no solo inclua a los pases capitalistas sino tambin al Unin Sovitica, ya que en ambos se daba el fenmeno de aumento de consumo de produccin; diferentes tericos inclusive del socialismo trataron de explicarlas causas, problemtica, condiciones que deban darse para hacer nacer el modelo de sociedad colectiva. 1- Karl Renner: En 1904 escribe, Instituciones del derecho privado y sus funciones sociales, pone el nfasis de su anlisis en las condiciones que deban reunirse para hacer nacer este nuevo modelo de sociedad comunista. Parte de base que el nico modelo jurdico hasta entonces era liberal capitalista, generado por la era del constitucionalismo moderno del siglo 18 y las codificaciones que lo acompaaron del siglo 19; generando que todas las partes dogmticas de las constituciones modernas sean una suerte de muestrario de seguridad jurdica y facilidades dirigidas a la burguesa. A su vez esto se debe a que la sper estructura jurdica y poltica es planeadamente esttica, el derecho es intencionalmente inmodificable, por una cuestin de conveniencia a los inters de una clase determinada, la burguesa. Mientras que la estructura social y econmica es dinmica, por estar en constante cambio; propone que la estructura social y econmica tenga el alcance de modificar profunda y estructuralmente la super estructura poltica y jurdica, es decir permeable a los cambios sociales. Hasta tanto no se produzca esto, no estaran dadas las condiciones para que nazca este nuevo modelo de sociedad. Parte de razn tuvo, ya que fue necesario una profunda revolucin rusa zarista para que cayese la superestructura y la estructura dinmica se transforme en el derecho vigente.

2) Antn Menger: Escribi en 1905 El Estado socialista; donde analiza cmo debe institucionalmente llevarse a cabo el paso de la sociedad capitalista a la sociedad comunista. l parte de la base de que se debe atacar desde sus orgenes, ya que todo el derecho vigente es capitalista liberal, esto se genera a partir del constitucionalismo moderno del siglo 18, el proceso de codificacin del siglo 19, y sumado a esto las revoluciones de corte liberal: revolucin norteamericana de 1776, su C.N. de 1787 y la revolucin francesa de 1789, con la Declaracin de los derechos del hombre y el ciudadano. Por lo que l propone generar un nuevo modelo ideolgico constitucional comunista, que: Haga primar el aspecto pblico del derecho, ubicndolo por sobre el derecho privado. Desaparicin del concepto de propiedad privada Desde el mbito dogmtico de las constituciones, stas debern consagrar la relacin colectivista en la sociedad. No estuvo tan errado, ya que la 1ra norma concreta que se genero luego de la revolucin rusa de 1917 fue la primera constitucin socialista de 1926. 3) -Lenin: En 1917 escribe El Estado y la revolucin. Donde trata de adecuar la concepcin marxista a la realidad social rusa de su poca a partir de la revolucin. Considerando que hay diferentes etapas: 1- Fase inferior: Est dada por el ascenso revolucionario al poder del proletariado mediante una dictadura, generando el cambio de manos de los medios de produccin, es decir colectivizando la economa. Es necesario una revolucin, ya que los mecanismos para lograr el asenso al poder estaban cortados ya que eran hasta ese entonces eran capitalistas liberales. A su vez se necesita de lo que l llama proceso de evolucin socialista, ste, se dar en un lento proceso que llevar varias generaciones de cambio cultural para que nazca una nueva cultura e idiosincrasia. 2- Fase superior: Se logra eliminar las diferencias entre el trabajo intelectual y el manual, generando en la prctica definitivamente la eliminacin de las clases sociales. 3- Fase final: Cuando la sociedad se auto-sustenta, desapareciendo definitivamente el Estado. *En la realidad lo nico que se concret es la fase inferior, ya que hubo un proceso de evolucin cultural dentro del sistema socialista. Pero es difcil de probar la existencia de la fase superior y final. Etapas del sistema socialista:

Primera etapa: Desde 1917, con el famoso octubre rojo, con la cada del ltimo zar, Nicols II y con la toma del poder por los bolcheviques; hasta 1936, con el nombramiento que lleva a Stalin al poder. 4) Realismo jurdico sovitico, porque a partir de la revolucin aparece un problema absolutamente real: que todos los jueces, juristas y legisladores tenan una formacin imperial, ergo capitalista. En esta etapa el derecho a aplicar seria la costumbre. Autores: 1- Stucka 2- Pasunakis 3- Vinsisky 1. Stucka: El imperialismo zarista era un sistema capitalista, como todo el derecho vigente; tena como finalidad proteger los intereses de la burguesa, lo cual se vea claramente en el derecho privado, que regulaba jurdicamente instituciones como la propiedad privada, la institucin matrimonial, de origen contractual. Por ello, para construir una nueva ciencia del derecho, sta deber basarse en una nueva cultura comunista, hay que ubicar al derecho en el mbito de las relaciones sociales, en el plano infra estructural, en el plano fctico, considerando al derecho como un conjunto de relaciones sociales que protegen los intereses de clase, las del proletariado. *A su vez todas las relaciones sociales deben: Enmarcarse dentro del derecho pblico, desapareciendo el derecho privado y sus instituciones. Tener carcter consuetudinario hasta el grado de evolucin cultural de la Unin Sovitica que marque el momento en el cual debe comenzarse a dictar normas escritas. * Hay que realizar un profundo cambio en el sistema coactivo, ya que este tambin es imperialista y protege los intereses de la burguesa y tiene como bien jurdico protegido aquello que est consagrado en las partes dogmticas de las constituciones modernas. Por lo que este sistema tendr que pasar a partir de la revolucin por 2 momentos: 1- Difuso: Ser el mismo grupo social quien castigue aquellas conductas contrarias a los fines de la revolucin. No apareciendo la figura del juez ni el legislador, teniendo el derecho una funcin absolutamente consuetudinaria. 2- Organizada: Al no existir jueces preparados y de cultura comunista, ya que tenan una formacin imperialista; tendr que asumir el rol sancionatorio un organismo colegiado, llamado consejo del comisariado del pueblo.

*Mostraba 3 situaciones distintas: 1- La ley por detrs de la vida (vida considerada como la realidad social sovitica) o sea primero aparecen las relaciones sociales y segundo la ley. Esto es lo que ocurri en el derecho revolucionario, la ley no poda aparecer sin antes concretarse la etapa consuetudinaria. 2- La ley por detrs de la vida: Esto era la ley vigente hasta la revolucin, la ley del imperio zarista. 3- La ley fuera de la vida: Es el derecho comparado, que tampoco poda ser aplicado porque era todo capitalista. 2)- Pasunakis: Coincide con Stucka en: 1. Ubicar al derecho en las faz infra estructural 2. considerar al derecho como el conjunto de relaciones sociales que protegen determinados intereses, los del proletariado, ya que hasta en entonces solo se protegan los intereses de los poseedores de mercanca (porque en ese entonces se consideraba una mercanca en trabajo humano), o sea los burgueses. 3. debe desaparecer el derecho privado y todas las relaciones sociales deben ser regidas por el derecho pblico. Introduce el concepto de vigencia, como sinnimo de aplicabilidad; considerando que la nica manera de construir un nuevo sistema jurdico es otorgndole fuerza jurdica a la costumbre y a las relaciones sociales generadas a partir de la revolucin.

2 Etapa: Desde 1937, con la llegada de Stalin al poder; hasta 1987. 5)- Normativismo sovitico: Estaban dadas las condiciones para que el derecho consuetudinario se plasme en derecho escrito. Vynsinsky: Fue un gran legislador, fue llamado el Kelsen sovitico. Aparece en 1936, el mismo ao en el que se crea el 1 cdigo civil sovitico, cuya comisin codificadora tena como mxima autoridad a ste jurista. l entiende que ya han pasado 17 aos desde que se produjo la revolucin rusa comunista, lo cual implica una evolucin cultural en la Unin Sovitica, con lo cual ya estaran dadas las condiciones para legislar, a su vez se tiene como antecedentes tanto la constitucin sovitica de 1926 y el cdigo civil de 1936.

Es as que el derecho se ubica en la sper estructura poltico-jurdica, y ahora con la caracterstica que no es capitalista, sino comunista y sigue manteniendo su carcter esttico. Esto genera que el derecho tenga un contenido normativo y que las relaciones sociales adquieran relevancia jurdica a partir de que son legisladas y forman parte del derecho vigente. El derecho tiene un origen popular, ya que es el fiel reflejo de lo que sostiene el pueblo; por lo tanto ste debe proteger la voluntad poltica del proletariado, ya que es un medio para lograr un fin (carcter finalista del derecho) El sistema normativista de Vynsinsky tuvo mucho xito en la unin sovitica hasta perduro en la etapa de revisin. 3 Etapa de revisin: Desde 1987, con la llegada al poder de Gorbachov, dnde la problemtica se basa en 2 cuestiones principales: 1. Perestroika: En 1987 Gorbachov escribe una obra La Perestroika, con esta genera una apertura cultural de la Unin Sovitica hacia el occidente, ya que consideraba que esto no generara una modificacin en la ideologa comunista. Los hechos demuestran lo contrario. 2. Glasnot: Es la revisin interna tanto de la costumbre como del derecho sovitico. Gorbachov critica el sistema creado y propuesto por Vynsinsky, considera que ha cado en un normativismo extremo y que ha eliminado esos viejos principios e instituciones que alimentaron la 1ra etapa. Esto lleva a que el derecho sovitico comience a asemejarse al realismo jurdico escandinavo, ya que siendo el derecho sovitico un derecho legislado, que han pasado muchos aos, generando una evolucin cultural; estn dadas las condiciones para que el JUEZ que tuvo una formacin en el sistema comunista asuma el verdadero rol de intrprete del derecho. Duracin de la etapa, hasta 1991, donde se desmembra la Unin Sovitica, finalizando as con la Era de la sociedad post industrial, perdiendo sentido la discusin capitalismo versus comunismo.

Bolilla XIII Sociologa Criminal: 1- Hay que separar claramente los mbitos de: 1. Criminologa general 2. Dogmtica penal 3. Sociologa criminal La criminologa general, junto con la dogmtica penal, se refieren a un aspecto concreto, al delito. La criminologa general, es una ciencia auxiliar del derecho penal, basada en la observacin, en estudios

de campo para llegar a conclusiones que van de lo particular a lo general; para determinar: 1ro la existencia de un delito determinado, y 2do establecer la relacin entre la comisin del delito y el autor; es decir es inductiva y causal explicativa, La dogmtica penal, es el conjunto de normas jurdicas penales que rigen en un grupo determinado, sancionando jurdicamente, es decir de manera coactiva aquellas conductas consideradas delitos por la ley penal. La sociologa criminal va a analizar el fenmeno de la desviacin, de la conducta desviada, lo cual no significa que sea una conducta delictual, sino que hay una relacin de gnero a especie, ya que el delito sera una especie de desviamiento. stos, definidos cmo los comportamientos sociales contrarios a las reglas o pautas que el grupo social considera importantes y valiosas en un tiempo y lugar determinado. Por lo que el socilogo criminal va a analiza cual es el impacta del fenmeno de desviacin en la sociedad y como afectan a esas pautas. 2- Distintos tipos del fenmeno de desviacin: A. Desorganizacin social B. Subculturas C. Anomia D. Reaccin social Cmo un subtipo de desviacin, estn las tcnicas de neutralizacin, porque podran formar parte de la anomia y de la subcultura. A) Desorganizacin social: Cuando hay una suerte de desajuste entre los medios que la persona utiliza y los fines valiosos a los que quiere llegar. Este desajuste se produce porque se utilizan medios no convencionales, criticados socialmente para conseguir un fin valioso y aceptado por la sociedad. Por ejemplo el mandato social indica que todos debemos tener un ttulo universitario, habra un desajuste si yo falsifico el titulo. B) Subcultura: Es un sistema de normas, pautas, hbitos, conocimientos y cdigos, que en general un otorgan un sentido de pertenencia y que subsisten mientras sean tiles, o sea, cuando aporten conocimiento, identificacin, un status o posicin determinada que no ha encontrado en la cultura dominante, y la justificacin de su comportamiento. Autores que desarrollan la Teora de las oportunidades diferenciadas. 1- Cloward 2- Ohlin

Caracterizan 3 tipos de subculturas desviadas: o Criminal: Donde hay un desarrollo de estrategias, pautas y formas de vida orientadas a un beneficio econmico. Por ejemplo un grupo o banda mafiosa. o Conflictiva: Que tiene como finalidad el cambio de reglas sociales a las cuales considera injustas, mediante la violencia. Por ejemplo los piqueteros. o Retrada: Tiene como finalidad el aislamiento, mediante el uso de drogas sociales, ilegales, Cae por defecto en la categora, ya que la persona que pasa a formar esta subcultura es porque ha fallado la socializacin convencional de la cultura dominante.

C) Anomia: Es el desconocimiento, la no adecuacin, respeto a las normas sociales. Dentro del funcionalismo estructural, se ha especializado en estos temas Merton. l, entiende que la anomia como fenmeno de desviacin, produce un quiebre cultural, ya que la persona deja de cumplir con determinadas normas consideradas valiosas por la sociedad. A su vez est ligada a la cultura de cada sociedad, salvo casos extremos como quitarle la vida a una persona. Establece que hay un principio rector en los EEUU proveniente del utilitarismo ingls, que es el considerar como valor social muy importante, la acumulacin de riquezas, o sea el famoso sueo americano donde lo ms importante es ser rico, millonario utilizando cualquier medio. Hay 5 tipos de anomia: 1- Conformismo 2- Innovacin 3- Ritualismo 4- Retraimiento 5- Rebelin 1. Conformismo: Son personas que son respetuosas de las normas, por lo que no son delincuentes, tiene un trabajo estable, un auto, etc. Y estn conformes con lo que tienen. En una sociedad tan competitiva como la norteamericana el que abandona la ambicin de alcanzar riquezas sufre en este tipo de anomia. (una locura) 2. Innovacin: Son personas que tienen una formacin intelectual, no tienen necesidades econmicas, pertenecen a familias acomodadas; pero por su ambicin quieren acortar los caminos para lograr ms riquezas. Ejemplo los delitos de cuello blanco, aquel que trabaja en un banco o empresa que tiene posibilidad de llevar a cabo una carrera.

3. Ritualismo: Es aquel que respeta las reglas sin importar si son inservibles, no analiza si esa reglas deben ser cambiadas o no. Tiene 0 creatividad. 4. Retraimiento: Se considera un marginal pasivo. Ejemplos: Anomia por prosperidad: Hay un cambio abrupto de estrato social, que lo deja descolocado, no teniendo sentido de pertenencia. Ej. Maradona. Suicidio anmico: Cae en las escala social, auto-marginndose y dejando de respetar las regalas bsicas de la sociedad, no baarse, dormir en la calle. Un linyera. 5. Rebelin: Es un marginal activo; es aquel que muestra un descontento social mediante la violencia, no busca un cambio, sino solo generar y/o descargar violencia.

o Reaccin social: Es la protesta, el reclamo social en busca de un cambio dentro de la comunidad, pero a travs de mecanismos pacficos. Hay 2 casos concretos de reaccin social: 1. Desobediencia pasiva: La masa decide espontneamente desobedecer las normas pero en forma pacfica y con el fin de cambio social. Por ejemplo las sentadas de Ghandi en india. 2. Evasin institucionalizada: Es la desobediencia a normas que adquiere tal peso que son aceptadas por el Estado, se institucionaliza la evasin. Ejemplo nos aumentan los impuestos y se dejan de pagar, esto se hace mucho en Espaa. o Tcnicas de neutralizacin: Son tcnicas psicolgicas que utiliza el delincuente para justificar el delito que cometi. Esto est relacionado con la teora de los valores subterrneos, creada por 2 socilogos criminales norteamericanos: 1- Sykes 2- Matza Entienden que el delincuente forma parte de la sociedad y que originariamente se ha formado con los valores propios de la misma, pero por distintas circunstancias de su entorno cae en conductas desviadas, sobre todo delictivas y se aparta de las pautas que la sociedad considera valiosas. Por lo que todo delincuente sabe subterrneamente, en alguna parte de su psiquis, que est vulnerando principios y valores sociales. La manera de demostrar esto es que el delincuente est constantemente utilizando tcnicas de neutralizacin, se justifica, sabe que est haciendo algo malo. Algunas son:

1. Tratar de eliminar la responsabilidad: El delincuente sostiene que no es un delincuente, echndole la culpa a la sociedad. Por ejemplo robe porque tena hambre. 2. Eliminacin del perjuicio: No debo ser condenado porque solo robe $2 o cre que poda hacerlo. 3. Condenar a los que me condenan: otros roban ms que yo. 4. Lealtad al superior: Robe porque mi jefe me lo ordeno.

Los primeros antecedentes de la sociologa criminal: A partir del siglo 18 con el iluminismo y el Ius naturalismo de raz profana, en el mbito penal aparece Beccaria, con su obra de 1764 Del delito y de las penas; hace duras crticas al sistema carcelario y procesal penal, ya que no exista: 1. La diferencia entre condenado y procesado 2. Los vagabundos, prostitutas, asesinos convivan en un mismo sistema carcelario 3. La defensa en juicio 4. Testigos eran duramente presionados para testificar en un sentido determinado 5. Las confecciones de los condenados eran hechas mediante tormentos 6. La apelacin de las resoluciones definitivas. Beccaria no solo denuncia esas arbitrariedades sino que propone soluciones: A. Establece el principio de alcance constitucional No hay pena sin ley anterior al proceso B. La igualdad ante la ley y de las partes entre si en el proceso (igualdad de armas): introduciendo la figura del fiscal, introduciendo el espritu del proceso acusatorio, para proteger el inters social; y la figura del juez como 3 imparcial. C. Sistema de doble instancia, instando al recurso de apelacin.

En la segunda mitad del siglo 19 se desarrollan 2 corrientes:

1- Positivismo biolgico: Nace en Italia. Considera que la desviacin en general y el delito en particular son fenmenos ligados a la estructura del individuo. 1. Lombroso 2. Ferri 3. Garofalo 2- Positivismo sociolgico: Considera que la desviacin es un fenmeno social 1- Tarde

2- Durkheim

A) Positivo biolgico: 1. Lombroso: Considera que existe un modelo de hombre delincuente que nace con determinados estigmas somticos que lo llevan a delinquir. Por ejemplo: el tamao de las manos, orejas, determinadas formas en el crneo. 2. Ferri: Va tener en cuenta los factores ambientales en los cuales se desarrolla el delincuente, o sea el entorno social en el cual naci. Por lo que l considera que la delincuencia es sinnimo de pobreza, para ste autor las villas miserias eran cmo una comunidad carcelaria. 3. Garofalo: Pone el acento en la peligrosidad del delito, pudiendo medir el grado de peligrosidad que generaban los hechos delictivos. Desarrollando as la teora de la temibilidad, el grado de temor que generaba el delito en la sociedad; y a partir de esto generar polticas penales y legislaciones ptimas para el futuro. B) Positivismo sociolgico: 1. Tarde: Sostiene que hay que tratar de superar el nivel de educacin, para lograr que se emita la conducta valiosa, y no la delictual. 2. Durmkheim:

TEORIAS FUNCIONALISTAS: 1- Lewellyn 2- Schuterland 1. Lewellyn: El habla de un equilibrio en la sociedad similar al que se da en el mbito ecolgico; a tal punto que habla de ecologa estructural. Llama ese equilibrio social, equilibrio bitico, mientras exista ese equilibrio el fenmeno delictual era prcticamente nulo, ya que estaba controlado socialmente, ese equilibrio va a ser roto por la llegada masiva de inmigrantes, al generar una mezcla de razas. Por ejemplo la mafia italiana, que genero varias subculturas delictuales. Pone el ejemplo de la ciudad de Chicago, donde comenzaron a convivir varias comunidades, las cuales no podan adecuarse a la realidad norteamericana, a la estructura psicolgica del hombre medio norteamericano, egosta, ambicioso, individualista y competitivo. Todo esto genero el quiebre del equilibrio bitico. 2- Schuterland: Contra el pensamiento del anterior aparece el anlisis de este autor, que habla de un pluralismo ecolgico, ya que hay una pluralidad de causas que llevan a cometer un delito, sin

perjuicio de la raza o etnia a la que pertenecen las personas sino que hay una suerte de aprendizaje delictual. Siguiendo los lineamientos del positivismo sociolgico europeo, traslada a los EEUU los conceptos de enfermedad social e imitacin social, y crea la famosa teora de las asociaciones diferenciales, es aquel grupo o subcultura delincuente que va formando nuevos delincuentes a partir de un fenmeno de aprendizaje y sobre todo de imitacin social. Ejemplo las crceles son verdaderas escuelas de delincuencia, donde aprenden: 1. Cara a cara 2. Nuevas tcnicas delictuales o mejoran las ya sabidas. 3. Nuevos cdigos, lenguajes o terminologas. 4. Principio comn, que es mejor burlar la ley que cumplirla, es mejor modo de vida. Tambin desarrolla la teora de los delitos de cuello blanco, son aquellos cometidos por personas que estn formadas socialmente para ejercer determinados cargos importantes y que para acotar los caminos y obtener ms riquezas caen en la anomia por innovacin, destruyendo as la teora de Ferri, que consideraba que el delito era sinnimo de pobreza.

Teoras criminolgicas de interaccin: El conductismo social de EEUU ha tenido tambin seguidores. A. Becker: El considera que el fenmeno de la desviacin al efecto social de la conducta y no al delincuente, no hace un anlisis intrnseco; uno es desviado o no de acuerdo a si esa conducta es considerada por la sociedad de ese modo. Por ejemplo cdigo penal 1921 consideraba como delito el emitir un cheque sin fecha diferida, hoy no es as. Una misma conducta desviada segn las caractersticas de la misma puede generar un efecto desfavorable o mnimo en la SOCIEDAD. Por ejemplo una persona es detenida por golpear a otra o es detenida por homicidio. Estamos ante un mismo hecho, una agresin a otro, pero una genera una condena y efecto social mucho ms grave que la otra. Criminlogos marxistas: 1- Taylor 2- Walton 3- Young Consideran que el fenmeno de desviacin es producto de las sociedades capitalistas.

Para entender el fenmeno de desviacin hay que tener una mirada ms abierta, se debe partir del anlisis del: 1. Origen mediato de la desviacin: Es el contexto o estructura social, poltica y jurdica de una sociedad capitalista. 2. 3. Origen inmediato: Es la manera en que el hombre se adapta a ese contexto. El acto concreto de desviacin: Son las caractersticas del mismo. Por ejemplo la relacin entre las creencias de esa persona y a la accin cometida. 4. Todo acto genera una reaccin social, que puede ser de diferentes maneras. Por ejemplo un padre que trata de darle una contencin psicolgica a su hijo como solucin del problema, mientras que otro utiliza la fuerza. 5. El origen de la reaccin social: Es determinar cules son las normas que se respetan y cuales las que se ignoran. Esto nos lleva a determinar cmo funcionan las normas e instituciones que las hacen cumplir, y los valores que posee la sociedad. 6. La influencia que tiene la reaccin social sobre el desviado: Por ejemplo si eres un drogadicto que influencia tiene esa reaccin social sobre el desviado: combate esa idea y demuestra que no lo es o asume esa nueva identidad.