Sebastian Sariana Historia y Teora de la Fotografa Antonio Ibarra Universidad Iberoamericana 2013-05-09

Lo Ominoso y Siniestro en las Series Fotogrficas de Anthony Goicolea.

Lo ominoso es un sentimiento que, contradictoriamente, no viene de lo desconocido o encubierto sino de aquello que es familiar o propio. Por ominoso entendemos un sentimiento desconcertante que nace en la duda pero se acerca a lo horrfico, a veces a lo grotesco. Tradicionalmente lo atribuimos, como seres humanos, a aquello que es sobrenatural o ms all de nuestro entendimiento, pero la realidad es precisamente la contraria. Aquello que es ominoso es lo ms familiar a la historia del yo; algo que estaba destinado a permanecer en la obscuridad, pero ha retornado y salido a la luz 1 ; algo familiar que se torna siniestro2. El trabajo de Anthony Goicolea nos presenta con un tratamiento de algo extraamente familiar que regresa (retorna) y se nos presenta como algo grotesco y horrfico: algo ominoso. Estn presentes formas tradicionales de lo ominoso como el doble y la compulsin por la repeticin, que aluden a las etapas de formacin del yo que regresan como nimas siniestras que no terminan de establecerse como algo real. En este ensayo se har un breve estudio sobre la relacin de lo ominoso y siniestro, trabajado por autores como Rank, Lacan y Freud, y las obras de Anthony Goicolea. ()E. Jentsch destac como caso notable la duda sobre si en verdad es animado un ser en apariencia vivo y a la inversa, si no puede tener alma cierta cosa inerte, invocando para ello la impresin que nos causan unas figuras de
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Freud, Sigmund, Lo Ominoso, 1919, pg. 9 Lacan, Jacques, Seminario X: Sobre la Angustia, 1962.

cera, unas muecas o autmatas de ingeniosa construccin. Menciona a continuacin lo ominoso del ataque epilptico y de las manifestaciones de la locura, pues despiertan en el espectador sospechas de unos procesos automticos mecnicos que se ocultaran quiz tras la familiar figura de lo animado () (Freud, Sigmund, Lo Ominoso, 1919, pg. 4).

Esta afirmacin por parte de Jentsch es una clsica pero precaria explicacin de lo ominoso, anterior al conocimiento del psicoanlisis pero til para develar lo consciente de lo ominoso y siniestro, que es concebible sin necesidad del manejo de conceptos freudianos. En la cita anterior, Jentsch menciona que lo ominoso es el proceso mecnico automtico oculto en la familiar figura de lo animado. Esto significa que un sentimiento de carcter ominoso surge en el espectador cuando una figura anmica conocida se comporta de una manera inexplicable, hacindonos desconocer el proceso mecnico detrs de la accin: no la podemos identificar con procesos propios. Ejemplifica esto con la epilepsia y la locura, misma locura que hace presencia en el trabajo de Goicolea. Sin meternos en trminos estticos y simblicos, analicemos por s misma esta locura que se presenta sintomticamente en el trabajo de Goicolea.

Por ejemplo en la serie de fotografas Detention Series, es observable que en prcticamente todo la serie ocurren actos inexplicables de locura. Vemos la figura conocida de adolescentes comportndose de maneras que son

inexplicables para la conciencia, comnmente resultando en violencia o actos de sexualidad y masoquismo que remiten al inconsciente freudiano. Aluden a una falta de la palabra e inmediacin del acto. Independiente al significado de dichas acciones, el simple hecho de que sucedan da una caracterstica de ominosa a la fotografa que toca lo perverso, horrfico y grotesco. Esto toca lo ms superficial de lo que da la caracterstica de siniestro y ominoso a una situacin, experiencia o vivencia (Freud), pero es importante mencionarlo para as hacer hincapi a los temas de psicoanlisis Freudiano y Lacaniano que se manejarn a continuacin.

Sin entrar en demasiado detalle, explicar brevemente porque la locura tiene que ver con los sentimientos que se tratan en este ensayo. La razn por la que estos proceso mecnicos remiten a lo ominoso tiene que ver con la angustia de la castracin a un nivel infantil, es decir, de la primera etapa del narcicismo. Cuando el nio esta en la etapa de definir su Yo en contraste a lo Otro, es decir el mundo exterior, aprende a controlar sus pulsiones. La falla de controlarlas significara psicosis, o en otras palabras, locura. Esta locura es un deseo inherente en el nio narcisista y en las fotos de Goicolea regresa en una forma ominosa. Entonces, la fuente del sentimiento ominoso no sera aqu una angustia infantil, sino un deseo o aun apenas una creencia infantil. Esto parece una contradiccin, aunque tal vez no sea ms que una multiplicidad que pueda ayudarnos posteriormente en nuestro intento de comprensin. (Freud, pg. 6) Otra forma ominosa es la que se presenta en forma del Doble, o la repeticin: Es preciso conformarse con destacar los ms salientes entre esos motivos de efecto ominoso, a fin de indagar si tambin ellos admiten ser derivados de fuentes infantiles. Helos aqu: la presencia de dobles en todas sus gradaciones y plasmaciones, vale decir, la aparicin de personas que por su idntico aspecto deben considerarse idnticas; el acrecentamiento de esta circunstancia por el salto de procesos anmicos de una de estas personas a la

otra -lo que llamaramos telepata-, de suerte que una es coposeedora del saber, el sentir y el vivenciar de la otra; la identificacin con otra persona hasta el punto de equivocarse sobre el propio yo o situar el yo ajeno en el lugar del propio -o sea, duplicacin, divisin, permutacin del yo-, y, por ltimo, el permanente retorno de lo igual, la repeticin de los mismos rasgos faciales, caracteres, destinos, hechos criminales, y hasta de los nombres a lo largo de varias generaciones sucesivas. (Freud, pg. 6)

La aparicin de Dobles en las obras de Goicolea es tambin sintomtica. Esto refuerza el sentimiento siniestro y ominoso de las obras de este artista. La repeticin de su imagen nos provoca incomodidad y horror a un nivel superficial e inconsciente. Freud explica que la proyeccin del Doble para el yo, es una manera de proyectar su inmortalidad, de la misma manera en que los antiguos egipcios inmortalizaban la imagen artstica (el doble) de una cierta persona despus de su muerte. Es una manera de postergar la muerte. Este doble se vuelve ominoso cuando reaparece ya que, ms all de reafirmar al yo, se convierte en la siniestra advertencia de su finitud; un anunciante de la muerte. De esta misma manera, el doble puede representar proyecciones de deseos incumplidos, pensamientos reprimidos y acciones que no se llevaron a cabo

gracias a la represin. El yo proyecta su doble en estas situaciones, y despus, este doble regresa siniestro como un anunciante de la finitud: la castracin y la muerte. El recurso a esa duplicacin para defenderse del aniquilamiento tiene su correlato en un medio figurativo del lenguaje onrico, que gusta de expresar la castracin mediante duplicacin o multiplicacin del smbolo genital; en la cultura del antiguo Egipto, impuls a plasmar la imagen artstica del muerto en un material imperecedero. Ahora bien, estas representaciones han nacido sobre el terreno del irrestricto amor por s mismo, el narcisismo primario, que gobierna la vida anmica tanto del nio como del primitivo; con la superacin de esta fase cambia el signo del doble: de un seguro de supervivencia, pasa a ser el ominoso anunciador de la muerte. (Freud, pg. 7).

En Goicolea, estos dobles aparecen como proyecciones de deseo, provenientes de pulsiones primitivas. Escogemos esta imagen porque alude a una metfora que Freud presenta como un ejemplo de lo ominoso con el origen en pulsin: Los labios que se besan a s mismos.

Esta metfora resume al doble como figura ominosa y la manera en la que lo ominoso remite a lo familiar. Es una introspeccin a la finitud del ser y su pulsin de sexualidad y muerte; un espejo.

El hecho de que la mayora de las fotos de Goicolea lo presenten en una edad de juventud, casi niez, hace referencia a esta poca de narcisismo y construccin del yo. En sta poca el nio esta aprendiendo a separar su yo de lo Otro y delimitar el mundo de s mismo. Es por eso que, incluso a los 8 aos,

pacientes de Freud decan poder, con su mirada, dar vida a sus muecos. Esta imagen de la mueca animada es sin duda una fuertemente siniestra, misma que tambin esta presente en las fotografas de Goicolea.

Para concluir, lo ominoso es un regreso de la proyeccin de finitud del yo que regresa como una figura siniestra, horrfica y a veces grotesca que, contrario a ser del mundo de lo desconocido, es incmodamente (extraamente dira Freud) familiar. Es esta familiaridad que provoca que las fotografas de Goicolea provoquen en nosotros la sensacin de incomodidad que tan efectivamente transmiten. Son sin duda de carcter ominoso y me atrevera a llamar a Goicolea

un maestro de lo ominoso. Me gustara terminar con una cita de Freud, que creo resume de una manera dolorosamente acertada, lo que presenta lo ominoso para el yo y una fotografa de Goicolea, con la esperanza de que el lector la pueda ver ahora con otra perspectiva que de luz al genio de este artista. ()La primera: Si la teora psicoanaltica acierta cuando asevera que todo afecto de una mocin de sentimientos, de cualquier clase que sea, se trasmuda en angustia por obra de la represin, entre los casos de lo que provoca angustia existir por fuerza un grupo en que pueda demostrarse que eso angustioso es algo reprimido que retorna. Esta variedad de lo que provoca angustia sera justamente lo ominoso, resultando indiferente que en su origen fuera a su vez algo angustioso o tuviese como portador algn otro afecto. La segunda: Si esta es de hecho la naturaleza secreta de lo ominoso, comprendemos que los usos de la lengua hagan pasar lo Heimliche (lo familiar} a su opuesto, lo Unheimliche, pues esto ominoso no es efectivamente algo nuevo o ajeno, sino algo familiar de antiguo a la vida anmica, slo enajenado de ella por el proceso de la represin. Ese nexo con la represin nos ilumina ahora tambin la definicin de Schelling, segn la cual lo ominoso es algo que, destinado a permanecer en lo oculto, ha salido a la luz. (Freud, pg. 9).