ANGEOLOGA Ha sucedido varias conjeturas en cuanto a la creacin, varios metdicos de la Bibliologa, han comentado que ha habido dos clases

de creaciones; Una, es la creacin terrestre que es la que habla Moiss en Gnesis captulo 1:2. La otra, se encuentra en la carta del Apstol San Pablo a los Colosenses 1:16. Donde se habla de seres visibles e invisibles; dentro de los invisibles esta la creacin de los ngeles, cuyo estudio en teologa se llama la angelologa. El estudio de la Angelologa en este manual lo he considerado importante porque en su disciplina involucra las reas de la Pneumatologa en cada una de sus partes como tema muy importante; de la Antropologa como fondo muy trascendental en su amplitud y desarrollo; igualmente la demonologa con sus principios y fin, todo esto como si fuera un solo estudio ameno; pero en su esencia no es as, porque son temas individuales; sin embargo, lo relacionaremos funcionando todo como un estudio solidario y consecuente. En este tratado, claro est un poco somero, pero dedicaremos un tiempo oportuno para hablar de estas partes como la difusin de los ngeles buenos y malos; tambin consideraremos el proyecto de Dios para con el hombre en todas sus esferas y presentaremos un diablo enjuiciado y condenado por el hombre a causa de sus procederes anteriores. Se ha considerado que el estudio de la angelologa es una rea que parte de la teologa sistemtica, dicha teologa se divide en nueve areas respectivas y entre las cuales, la angelologa es una de ellas. La Biblia enfticamente apostilla, que en Dios todas las cosas fueron creadas, las que hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado por medio de l y para l." Estos seres llamados ngeles, la biblia los destaca como seres celestiales y son muy distintos de los seres humanos, igualmente de la deidad; Aunque en el mbito espiritual, se encuentran tres seres relacionados con la Pneumatologa, por pertenecer a este reino. Primeramente encontramos a Dios, por su esencia de Espritu. Dios es Espritu. San Juan 4:24; luego, los ngeles que tambin son seres espirituales; Hebreos 1:7; Efesios 6:12; y por ltimo al hombre, que se ha caracterizado por ser, un Ser trifsico, por poseer Alma, cuerpo y espritu. 1 Tesalonicenses 5:3; aunque los ngeles ocupan un estado superior al del hombre cado de la actualidad. Los comentaristas de la ideologa angelical han descifrado que en el Antiguo Testamento son mencionados por lo menos 180 veces y 165 veces en el Nuevo Testamento. Podemos definir a los ngeles como: "seres celestiales finitos e

incorpreos" Estos cosmos tanto visible como invisibles creados por Dios, cada uno ocupa su lugar en la creacin. Indudablemente cuando se refiere a los ngeles como seres que no corresponden a los sexos masculinos ni al femenino; sin embargo, cuando la Biblia los describe se observan siempre con el gnero masculino. Relacione las siguientes referencias: San Mateo 1:20; San Lucas 1:26; San Juan 20:12. Cuando se habla de la creacin de los ngeles, tambin se habla de su existencia en el tiempo y en la eternidad; la Biblia los presentan con diferentes misiones. Hay unos que su comportamiento son como embajadores de Dios, los cuales pertenecen a su corte celestial. Tambin estos seres se conocen como ejecutadores de las rdenes de Dios a quien le sirven. La palabra ngel no solo es genrica por utilizarse a todos los dictamines de los espritus creados, sino que siempre se usa para enunciar su asistencia o funciones como mensajeros. Otros se ocupan en la alabanza y el engrandecimiento a Dios, proclamando as, lo que es l, como apostilla el Salmo 103:20 "Bendecid a Jehov, vosotros sus ngeles, poderosos en fortaleza, que ejecutis su palabra, obedeciendo a la voz de su precepto." Otros ngeles son mencionados con oficios especiales y de muchas responsabilidades. Por ejemplo: En la puerta del Edn se coloc Querubines; En el Sepulcro de Moiss se coloc el Arcngel Miguel; En el campamento de Josu se le apareci el prncipe del ejrcito de Jehov con una espada desenvainada; en el cuartel general de los asirios vino el ngel Jehov, y mat a ciento ochenta y cinco mil (185.000) en una noche; en el anuncio del nacimiento de Juan el Bautista, vino uno al santuario para darle la noticia a Zacaras; Igualmente en el nacimiento de Jess; en el libro del apocalipsis aparecen una escala con diferentes oficios. En otra ocasin vemos cuando David pec por haber censado al pueblo, se le apareci un ngel con una espada que quera acabar con todo Israel; Un ngel hiri a todos los primognitos en Egipto; Un ngel removi la piedra del sepulcro cuando resucit el Seor Jess; Un ngel se le dar el poder de prender a Satans para atarle por mil aos. Apocalipsis 20:2-10. En la Segunda Venida de Jess para los Israelitas, dice san Pablo que el Seor vendr con los ngeles de su potencia. En estas y otras escrituras ms, se destacan ngeles de mucho poder. Aunque los ngeles son fuertes, sin embargo, no son todopoderosos. El poder que poseen se los suministra Dios para efectuar la obra encargada. Los ngeles parecieran estar organizados, en varios rangos, con su correspondiente autoridad, como: ngeles, Arcngeles, Serafines, Querubines; Adems, se notan como principados, potestades, autoridades, con podero y seoro. Claro que todas estas conjeturas se basan por el orden que ha sido claramente revelado en las santas escrituras. Los ngeles poseen mucha superioridad fsicamente ante los hombres, porque ellos pertenecen a los ejrcitos celestes y son enviados a trabajos especiales. Adems son servidores de los hombres que poseen esta gran salvacin. Salmos 104:4 "El que hace a los vientos sus mensajeros, y a las flamas de fuego sus ministros." La biblia los presenta como seres creados, como seres existentes y con voluntad propia. No son espritus de hombres que se han muerto ni seres humanos glorificados, sino seres espirituales que a veces se conocen personificadas con el cuerpo humano. Aunque pertenecen al gnero de los espritus. Hebreos 1:14 "No son todos espritus ministradores, enviados para servicio a favor de los que sern herederos de la salvacin?" Los ngeles no son seres reproducidos como los seres humanos, estudie las siguientes escrituras: San Mateo 22:30 "Porque en la resurreccin ni se casarn ni se darn en casamiento, sino sern como los ngeles de Dios en el cielo." San Lucas 20:35-36 "...ni se casan, ni se dan en casamiento. Porque no pueden ya ms morir, pues son iguales a los ngeles. Estos textos

exteriorizan a menudo que los ngeles ni se unen en matrimonio, ni se multiplican, ni se mueren. En muchas ocasiones se observan ciertas aglomeraciones de ngeles, como cosa especial: repentinamente apareci una multitud de huestes celestiales que decan: Gloria a Dios en las alturas San Lucas 2:13; Jess habl de doce legiones de ngeles. San Mateo 26: 53; puedo orar a mi padre y l me enviar doce legiones de ngeles, Hebreos 12:22; tambin habla de muchos millares de ngeles. Igualmente en el Salmo 68: 17. La muchedumbre de los ngeles es tanta que no se tiene un nmero especfico. En 2 Reyes 6:17, Eliseo estaba rodeado de gente de a caballo y de carros de fuego, eso supuestamente son los ngeles de Dios que pertenecan a esta regin; ya que los carros de Dios se cuentan por veintenas de millares de millares, Apocalipsis 5:11 y mir y vi la voz de muchos ngeles alrededor del trono y su nmero era millones de millones. Los ngeles son seres conocidos con muchas potestades, autoridades y a la vez disposiciones y rangos entre ellos; 2 Pedro 2:11 "Mientras que los ngeles, que son mayores en fuerza y en potencia, no pronuncian juicio de maldicin contra ellas delante del Seor." Ha de notarse que ellos son de muchos poderes pero parece que hay varias jerarquas. Esto se observa en numerosas partes de las santas escrituras. Daniel 10:13; Miguel Uno de los principales Prncipes; Gnesis 3:24. Habla de Querubines; Isaas 6:2. Se refiere a los Serafines. Segn los evangelios sinpticos muchos ngeles participaron del nacimiento de Jess: en el anuncio a la virgen Mara y a Jos fue por ngeles. San Mateo 1:20; San Lucas 1:26-27. Nuevos seres angelicales presenciaron su nacimiento; otros su resurreccin, otros su ascensin; otros de alta potencialidad le acompaarn cuando l venga en gloria. San Mateo 24:31. Ha de notarse, igualmente, que sobre hubo otros aspectos angelicales despus de su tentacin en el desierto y en su agona en el Getseman. De igual manera, muchos ngeles se notan como escolta de los hombres que hacen parte de la iglesia: Salmos 34:7 "El ngel de Jehov acampa alrededor de los que le temen, y los defiende." Salmos 91:11 "Pues a sus ngeles mandar acerca de ti, que te guarden en todos tus caminos." San Lucas 15:10 "As os digo que hay gozo delante de los ngeles de Dios por un pecador que se arrepiente." Hebreos 1:14 "No son todos espritus ministradores, enviados para servicio a favor de los que sern herederos de la salvacin?" Los hombres fueron hechos un poco menor que los ngeles; sin embargo, cuando un hombre nace de nuevo, es levantado por encima de ellos: primero, porque los convertidos hacen parte de la esposa del cordero. Segundo, porque a los ngeles no se les dio el honor de la predicacin del evangelio. Por ejemplo: Un ngel se le apareci a Cornelio para informarle a dnde debera ir para encontrar al hombre que le predicara la salvacin. Hechos 10:30-32. Ningn ngel se le entreg las llaves del reino, sino a San Pedro. San Mateo 16:19. Por qu a los ngeles no se les encarg el ministerio de la predicacin? Por las siguientes razones: a) Ningn ngel ha sido Salvo, ni sus pecados han sido perdonados. b) Ninguno de ellos, han sido lavados en la sangre de Jess, ni bautizados en el nombre de Jess, ni han recibido el Espritu Santo. c) Los ngeles no son seres de paciencia, los que no le obedecen son muertos al instante. Exclusivamente todos los que hemos sido atrados por la redencin de Jesucristo efectuada en la cruz del Calvario alcanzamos este privilegio de hablar del

amor que fue revelado all. Muchos textos bblicos demuestran que los ngeles tienen gran inters en nosotros, ellos observan nuestro trato con los pecadores, pero nunca tendrn el privilegio de predicar el evangelio. LOS NGELES ESTN DIVIDIDOS EN DOS GRUPOS: BUENOS Y MALOS Muchos pasajes nos declaran que as como hay muchedumbres de ngeles buenos tambin se observan otros malos. Esos malos de dnde aparecieron? En 2 de Pedro 2:4 "Porque si Dios no perdon a los ngeles que pecaron, sino que arrojndolos al infierno los entreg a prisiones de oscuridad, para ser reservados al juicio." En San Judas 6 "Y a los ngeles que no guardaron su dignidad, sino que abandonaron su propia morada, los ha guardado bajo oscuridad, en prisiones eternas, para el juicio del gran da." En San Mateo 25:41 "Entonces dir tambin a los de la izquierda: Apartaos de m, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ngeles." Los lectores de las santas escrituras nos damos cuenta que existe claramente un gran nmero de ngeles que en cierta vez cayeron y pecaron. Sin embargo, en ningn texto sagrado no nos da mucha informacin de tal caso ni el carcter de la trasgresin. La biblia desde su principio nos habla del trato de Dios, con los seres humanos y no nos revela mucho de lo que sobrevino antes de lo prescrito por Moiss en el primer versculo de Gnesis. Segn comenta el telogo V. REYNOLDS, que los ngeles cados cayeron con el diablo. Se debe notar que compartieron el mismo intento con el que hoy se conoce como el maligno. Ha de notarse que Dios cre para este gobierno angelical, un Querubn protector, de gran belleza, con sabidura y poder extremadamente. Sin duda, se le dio mucha autoridad y posiblemente gobernaba una parte del universo de Dios. Algunos creen que este querubn era gobernador de parte de un cosmos antes de la creacin terrestre como describe Moiss en el libro de Gnesis Captulo 1 verso 1. Segn el libro de Ezequiel 28:13, nos vislumbra de su creacin. Supuestamente en el tiempo de Ezequiel y de Isaas, Satans, en camuflndose en las personas de los reyes de tiro y en el de Babilonia, gobernaba estas tierras, y a estos profetas se les dio las rdenes para desenmascararlos y al mismo tiempo hacindole recordar su procedencia creativa, El texto dice: hijo de hombre, levanta endechas sobre el rey de tiro, y diles: as ha dicho Jehov el Seor; t eras el sello de la perfeccin, lleno de sabidura, y acabado en hermosura. Como se ha de ver en este pasaje, este ser, tuvo una creacin y cualidades especiales t eras el sello de la perfeccin, lleno de sabidura y acabado en hermosura. Con estas aclaraciones nos estn indicando que Dios en el mundo de los ngeles hizo un Ser especial destacado en perfeccin, sabidura y hermosura. Tres cualidades importantes para ser un gobernador destacado en un cosmos celestial. Y no lo cre como se le conoce hoy como diablo. Ezequiel 28:13, Presenta el lugar donde fue creado. En edn, en el huerto de Dios estuviste; de toda piedra preciosa era tu vestidura; de cornerina, topacio, jaspe, crisolito, berilo, nice; zafiro, carbunclo, esmeralda y oro; los primores de tus tamboriles y flautas estuvieron preparados para ti en el da de tu creacin. En el libro de Gnesis nos damos cuenta de la creacin del hombre, fue en el da seis, despus que Dios haba trabajado cinco das; el hombre fue creado en un edn

de rboles, y despus de su creacin, Dios le pas a su disposicin todo lo creado en este globo terrqueo. La parte leda en el libro de Ezequiel, nos da un vislumbre paralelo de la creacin de este Querubn, se asemeja a la creacin del hombre; se ve que ya Dios haba creado un cosmos celestial, donde aparece un mundo de piedras preciosas como tambin tamboriles y flautas, preparadas para algo muy especfico. En el versculo catorce se encuentran otras prioridades: T, Querubn grande, protector, yo te puse en el santo monte de Dios, all estuvisteis; en medio de piedras de Fuego te paseabas. Supuestamente, este era el lugar donde tena las oficinas de su gobernacin. Observemos lo concerniente a lo paralelo de la creacin de este Querubn, con la del hombre: Despus de la creacin del querubn fue colocado en el santo monte de Dios, donde se diverta paseando en medio de piedras de fuego; el versculo quince lo destaca como: perfecto en todos sus caminos desde el da en que fue creado, hasta que se hall en l maldad. Si seguimos leyendo Ezequiel 28:16-19 nos damos cuenta, las provocaciones por las cuales este querubn protector se convirti en Diablo: 1. A causa de la multitud de tus contrataciones* fuiste lleno de iniquidad, y pecaste; como juicio paralelo al de Adn fue echado del monte de Dios, fue arrojado de entre las piedras de fuego. Analizamos el prrafo: a causa de la multitud de tus contrataciones fuiste lleno de iniquidad. (Asociaciones). La palabra *contrataciones, quiere decir: Pactos, alianzas, convenios, acuerdos, ajustes, negociaciones, y contratos, en esta gama de trminos se observa que mucho tiempo de su estada en el santo monte de Dios, estuvo haciendo negociaciones como si estuviese con otros seres angelicales hasta que se llen por completo de iniquidad. 2. Se complemento con el enaltecimiento de su corazn a causa de tu hermosura, corrompiste tu sabidura a causa de tu esplendor, fuiste arrojado por tierra; con la multitud de tus maldades y con la iniquidad de tus contrataciones; luego, profanaste tu santuario, y Dios sac fuego dentro de l, el cual lo consumi, qued en ceniza sobre la tierra. A vista de todo el pblico espectador, con espanto se identificars hasta dejar de ser. Anlisis, las palabras: la multitud de tus *contrataciones a parece dos veces: en el versculo 16, y 18: el primer aspecto, lo llen de iniquidad y Pec y como resultado fue sacado de entre el monte de Dios y de las piedras de juego. En el Segundo aspecto, verso dieciocho, profan su santuario, y como resultado le sacaron fuego dentro de s, Etc. Inclusive hasta dejar de ser. Los catedrticos han conjeturado que estas *contrataciones son los acuerdos que hubo con los dems seres angelicales que l gobernaba; adems, el profeta Isaas, nos suministra ms luces, en el captulo 14: verso 13: T que decas en tu corazn: subir al cielo; en lo alto, junto a las estrellas de Dios, levantar mi trono, y en el monte del testimonio me sentar, a los lados del norte: sobre las alturas de las nubes subir, y ser semejante al altsimo. Haciendo una recuperacin y reconstruccin de ideas, se conjetura que este Seor querubn, vio un lugar mejor que el que l tena, con mejores proporcionalidades, con ms preciosidad y belleza; en vista de su hermosura y de su sabidura lleg a crear un inconformismo que contamin a su sequito, hasta crear en ellos los acuerdos, los convenios, las negociaciones, y los contratos de las contrataciones de que habl el profeta Ezequiel 28: 16,18. El Libro de Daniel y el libro del Apocalipsis hablan que el dragn que es la serpiente antigua arrastr la tercera parte de las estrellas del cielo; si le aplicamos la interpretacin ligera, podemos suponer que se

arrostr la tercera parte de su squito. En San Judas 6 "Y a los ngeles que no guardaron su dignidad, sino que abandonaron su propia morada, los ha guardado bajo oscuridad, en prisiones eternas, para el juicio del gran da." En San Mateo 25:41 "Entonces dir tambin a los de la izquierda: Apartaos de m, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ngeles." Estos textos nos dan la idea que hubo otros ngeles que poseyeron grandes dignidades pero que no perseveraron en ellas; es decir, que no guardaron su propia morada, sino que hicieron convenios con el querubn que se convirti en revolucionario, los cuales, fueron puestos en prisiones de oscuridad hasta el da del gran juicio. El infierno fue preparado para el diablo y sus ngeles que le siguieron, que abandonaron su propia morada y que no le dieron valor a lo que Dios les haba dado. Sntesis, Todos los ngeles que no guardaron sus dignidades y que se unieron con el querubn protector, son los llamados ngeles cados que a su vez, se hicieron enemigos de Dios y de sus obras. Todo esto le vino a este querubn protector, porque se enalteci con orgullo y quera conseguir la correspondencia de la igualdad con Dios. Cinco veces declar su voluntad en rebelin contra Dios, lo cual est descrito en Isaas 14:12-15: a) Subir al cielo. b) Junto a las estrellas de Dios, levantar mi trono. c) En el monte del testimonio me sentar. d) Sobre las alturas de las nubes subir. e) Ser semejante al Altsimo. A travs de este orgullo y rebelin, el pecado fue creado en su corazn y cay llevando consigo a una multitud de ngeles; Satans atac el globo terrestre desde un principio, Gnesis 1:1. Y luego que el hombre fue creado hizo que pecara, y desde entonces lo ha usado como pen en su batalla y rebelin contra Dios. Sin embargo, l an puede entrar a la presencia de Dios donde acusa a todos los cristianos da y noche. Isaas 14:12-15 "cmo caste del cielo, OH Lucero, hijo de la maana! Cortado fuiste por tierra, t que debilitabas a las naciones. T que decas en tu corazn: Subir al cielo; en lo alto, junto a las estrellas de Dios, levantar mi trono, y en el monte del testimonio me sentar, a los lados del norte; Sobre las alturas de las nubes subir, y ser semejante al Altsimo. Mas t derribado eres hasta el Seol, a los lados del abismo." En esta profeca de Isaas, se ve claramente cmo cay el diablo. Sin duda era un Querubn de alta jerarqua y de gran poder y gloria. Sin embargo, no estaba contento con su estado ordenado por Dios. Se enalteci y deseaba la igualdad con Dios. Su condena eterna es el fuego eterno. No tiene ninguna esperanza de redencin. Parece que los santos participarn en su condena (1 Corintios 6:3). El diablo no es omnipresente, ni omnisciente, ni omnipotente, pues, l es un ser limitado, su presencia es encerrada. Sin embargo, l puede aparecer en cualquier lugar a cualquier hora, y en su ausencia, hay un ejrcito de demonios, llamados ngeles cados, especializados en hacer obras malas bajo su mando. Estos seres son expertos en las siguientes materias que describen su carcter; Son Ladrones, el que arrebata, San Mateo 13:19; Son Homicidas San Juan 8:44; son Mentirosos Juan 8:44; Son Astutos 2 Corintios 1:3. Etc. Hemos comentado de la opinin de que los ngeles cados, cayeron con el diablo y por lo tanto, se debe notar que comparten el mismo juicio con l, ya que el infierno fue preparado para

ellos. En su pecado, los ngeles que no guardaron su dignidad, sino que abandonaron su propia morada, de estas palabras podemos sacar la conclusin de que se les haba destinado poderes definidos y cierta gloria y dignidad, pero por su inconformidad, se enaltecieron y se rebelaron contra Dios mismo. EL DIABLO TIENE MUCHOS TTULOS QUE DESCRIBEN SU CARCTER: a) ngel de luz 2 Corintios 11:4 b) Len rugiente caero 1 Pedro 5:8 c) Prncipe de la potestad del aire Efesios 2:2 d) Potestad de las tinieblas Colosenses 1:13 e) Prncipe de este mundo, gobernador San Juan 14:30 f) El gran dragn crueldad Apocalipsis 12:9 g) Serpiente seductor Apocalipsis 12:9 h) Diablo tentador Apocalipsis 12:9 i) Satans adversario Apocalipsis 12:9 j) Apolin destructor Apocalipsis 9:11 k) Rey del abismo Apocalipsis 9:11 l) El dios de este siglo ciega el entendimiento a sus residentes 2. Corintios 4:4 Todos los dems ngeles cados quedaron bajo el dominio de Satans, quedando as con muchos subalternos que cumplen la voluntad de su superior; bajo su mando hay principados, potestades, gobernadores de las tinieblas, huestes espirituales de maldad en las regiones celestes. Las fuerzas que atacan a la iglesia son tremendas. Pero Jess los venci a todos y por ende, nos quedan victorias gloriosas; ya que aparte de Jess slo hay derrota. De all que en las cartas a los Efesios 6:11-12 nos dice: "Vestos de toda la armadura de Dios, para que podis estar firmes contra las asechanzas del diablo. Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes." Toda persona cristiana debe estar convencida que los demonios son nuestros enemigos y que al Seor Jesucristo los venci a todos, y por ende, l tiene toda potestad tanto en los cielos y en la tierra. Toda potestad es dada solamente al Seor Jesucristo. San Mateo 28:18. Jess es nuestro amparo, el diablo es un enemigo vencido; Jess es el Rey vencedor. Sin embargo las obras del diablo son atacar constantemente a los propsitos de Dios y evitar que se cumpla la voluntad divina en los humanos; por eso lo vemos buscando a quin devorar. 1 Pedro 5:8; buscando a quienes sembrar cizaa, o sea doctrina falsa o levadura, San Mateo 13:25-39; buscando a quienes cegar el entendimiento. 2 Corintios 4:4: buscando a quien zarandear como a trigo. San Lucas 22:31; y buscando hermanos a quienes acusar. Apocalipsis 12:10. LA CREACIN DEL HOMBRE Y SU ESTADA EN EL EDN OCASION LA ENEMISTAD ENTRE EL DIABLO Y EL HOMBRE Para aclarar estas verdades tenemos que hacer un comentario somero de la creacin del hombre, como ser creado, en un cosmos aparte a de la creacin de los ngeles. 1. El hombre al ser creado tuvo unas peculiaridades excelentes no conocidas anteriormente en otros seres. 2. Despus de su creacin tuvo honores especiales dados exclusivamente por el Creador. 3. Fue creado para disfrutar del bien y con dominio propio.

Apostilla el libro de Gnesis hablando de la creacin del hombre; en primera medida. Gnesis 1:27 Y cre Dios al hombre a su imagen. Y en Gnesis 9:6 Porque a imagen de Dios es hecho el hombre. Las Escrituras son muy claras y susceptibles con respecto a la creacin del hombre. Jehov Dios form al hombre del polvo de la tierra y sopl en su nariz el aliento de vida. Ntese esta primera instancia; con ello, est demostrando que el hombre es la suprema creacin de Dios y es en Su propia imagen impregnada. Se considera por varios aspectos primordiales, en la cual el hombre se igual a su creador en su naturaleza moral. El hombre fue creado sin imperfecciones, sin pecado, ms bien con toda pureza y santidad absoluta. En sntesis, l fue un ser perfecto e inmaculado cubierto con la equidad de Dios. Por esta cognicin, l poda disfrutar de un compaerismo absoluto con Dios. Interpreta REYNOLDS, que eso fue lo que el hombre perdi en la cada y as se dio cuenta de que estaba desnudo. Los poderes intelectuales del hombre desde el comienzo, prueban que el hombre no evolucion de un orden inferior, sino que fue creado a imagen de su Creador. Se le dio la inteligencia necesaria para nombrar a todas las criaturas vivientes y dominar la tierra. Se le dio el poder de razonar y tomar decisiones. Fue creado un ser a libre albedro. Cuando se habla de la imagen de su creador hay que considerar una segunda instancia, porque Dios es Espritu e invisible, pero fue el plan y propsito de la Deidad de manifestarse en la personificacin, llamada hijo de Dios. Si en esta elucidacin de imagen de Dios tiene alguna referencia a la apariencia corporal de un hombre, quiere decir a la semejanza del hombre Cristo Jess que era un prototipo del hombre primario creado en el Edn. Luego, el hombre creado en el Edn sera un tipo del hombre que habra de nacer en Beln. Dicho de paso, observemos que, en lo que a la poca se refiere, el nacimiento de Jess se perpetr en un perodo especfico en la historia, en lo que pertenece a Dios, quien coexiste en la inmortalidad, ya que el nacimiento fue programado y percibido por Dios desde la eternidad. Y manifestado en la postrimera de los tiempos.1 Pedro 1:20. Si volvemos al programa a la creacin terrestre, el diablo, se estaba dando cuenta desde el momento que Dios principio a organizar la tierra que, estaba desordenada y vaca; luego, principi a crear y a organizar lo que haba pensado en su plan y por ltimo hizo al Hombre, quien a su vez, le concedi todo lo perteneciente a su creacin terrestre. Supuestamente el diablo consider todo esto, y por ultimo evalu el carisma de Dios para con el hombre. El Hombre es considerado como un ser muy elegante, viviendo en un Edn de comodidades, pasando ratos amenos, siendo el principal de lo creado, con dominio propio de hacer lo que bien le pareciera en el Edn, y con absoluta comunin con el Creador. Qu pensara el diablo ante todas estas bendiciones otorgadas al Hombre? Me da la idea apremiante que, el diablo se acord de los das de su creacin, y consider y evalu, esto tiene un parecido a mi vida pasada cuando estuve en el Edn de piedras preciosas y de la forma que fui echado. Eso me sobrevino porque cierto da observ un lugar mejor que el que tena y lo ansi, y quise llegar hasta all, para poner mi trono. Pensando en esto lo coment a todos mis sbditos, los cuales me animaron que hiciera lo pensado, y cuando intentamos hacerlo, todos fuimos destronados del lugar en que estbamos. Si el hombre fue creado en un da, replico el diablo, y le dieron lo creado antes:

Animales voltiles, terrestres, acuticos, vegetacin etc. si l permanece en Dios, seguro que Dios lo llevar el lugar que vimos donde estn las estrellas de Dios al lado del norte y qu llegar a ser el hombre all? Tengo que hacer algo, si logro convencerlo que desobedezca a Dios; y meterle en su cabeza que sea semejante a Dios aqu en el Edn, seguro que le pasar, lo que a m, me pas. Isaas 14:15; Adems, si logr ponerlo en discordia con Dios me har dueo de todas las cosas que le otorgaron, San Lucas 4:6, y por poco l quedar bajo mis dominios. 1 San Juan 3:8; lo meter en la crcel y no le abrir nunca las puertas. Isaas 14:17. Todo esto lo cavil el diablo, y con su pericia lo logr, usando las astucias primitivas de l con su cada. Observe, la secuencia que sigue: Primeramente, us la serpiente como instrumento, por su caracterstica de astucia. Gnesis 3:1 Pero la serpiente era astuta, ms que todos los animales del campo que Jehov Dios haba hecho; la cual dijo a la mujer: Con que Dios os ha dicho: No comis de todo rbol del huerto? Gnesis 3:3 dijo la mujer, pero del fruto del rbol que est en medio del huerto dijo Dios: No comeris de l, ni le tocaris, para que no muris. Gnesis 3:6 Y vio la mujer que el rbol era bueno para comer, y que era agradable a los ojos, y el rbol codiciable para alcanzar la sabidura; y tom de su fruto, y comi; y dio tambin a su marido, el cual comi as como ella. Cierto exgeta, analizando este punto conjetur lo siguiente: que la cada del hombre no fue en un instante. Con todos estos escritos ledos se observan ciertos pasos en secuencia para ocasionar la alud del hombre. Primeramente: El paso que se ve en estos textos, fue que Satans pudo sembrar una semilla de duda, para que sta a su vez, diera el fruto de incredulidad en el corazn de Eva. Segundo: El Cambio que hubo en la Palabra de Dios: Despus que Eva obtuvo la duda en su corazn, ella estaba lista ahora para entremeterse en la Palabra de Dios. Eva, cambi y aadi a la Palabra de Dios. Dios no dijo nada de tocar el fruto y la muerte sera cierta. Las palabras aadidas por Eva, para que no muris es fruto de la duda que haba concebido y admita la posibilidad de que la muerte no fuera cierta. Tercero: El acto de la desobediencia fue el resultado natural del racimo cosechado manifestado en las siguientes formas: a) Cambiar la Palabra de Dios. b) Ver el fruto. c) Codiciar el fruto. d) Tomar el fruto. e) Comi del fruto y luego, trasmitrselo a su marido para que comiera. Observemos la filosofa satnica para presentarse a Adn. En la tentacin Satans dijo a Eva, seris como Dios, sabiendo el bien y el mal. Se debe recordar que la tentacin misma no es pecado, pero entregarse a la tentacin, s lo es. Cuando Eva se entreg a la tentacin y desobedeci, fue entonces que el pecado entr en el corazn humano. Cristo fue tentado, pero permaneci sin pecado porque l venci la tentacin. Eva fue vencida cuando empez a entremeterse a cambiar la Palabra de Dios. La semilla de incredulidad sembrada en su corazn por el diablo le hizo cambiar y aadir a la Palabra de Dios. As, Eva cay. Pero el Seor Jesucristo utiliz otro mtodo: cit la Palabra de Dios tal como ella es, y justamente, gan la victoria usando estos trminos Est escrito y as, venci, al diablo. Se debe notar que era Eva quien fue engaada en la transgresin. Adn escogi

pecar deliberadamente. El desobedeci sabiendo perfectamente lo que haca. Fue una decisin clara de escoger entre el compaerismo con el Seor o con la mujer. Adn escogi a la mujer y as, l cay. Anlisis: esta tcnica el diablo la ha usado desde el principio; en 1 Juan 2:16 Porque todo lo que hay en el mundo, los deseos de la carne, los deseos de los ojos, y la vanagloria de la vida, no proviene del Padre, sino del mundo. Los deseos de la carne; Los deseos de los ojos; La vanagloria de la vida. La tentacin de Eva se relaciona a estas cosas, Gnesis 3:6: Bueno para comer; Agradable a los ojos; Codiciable para alcanzar la sabidura. Ese mismo Mtodo us el diablo para con ACN en Josu 7:21: Acn Vio; codici; tom; y escondi. Pareciera que el hombre fue hecho con otras perspectivas, El hombre despus de su cada, Perdi todas las propiedades que Dios le haba dado; perdi el compaerismo con l; qued siendo esclavo del que lo venci, quien a la vez, lo meti a la crcel y nunca jams le abri las puertas. En otras palabras lo que el diablo pens en hacer, as, le sali. Sin embargo Dios siempre estaba inquieto, El Salmista David, quien a su vez fue patriarca, pudo detectar a Dios con sus preocupaciones y dijo Qu es el hombre, para que te acuerdes de l, o el hijo del hombre, para que le visites? Le hiciste un poco menor que los ngeles, le coronaste de gloria y de honra, y le pusiste sobre las obras de tus manos. Es decir, el patriarca vio ms que el diablo; porque lo vio coronado de gloria y honra. Todas estas preciosas revelaciones recibidas por el salmista, nos indican que pareciera que al hombre todava le faltaba recibir un poco ms de lo que recibi en el edn. Pero por su condicin de cautivo pareciera que era obstculo, por lo cual la escatologa mesinica se inquieta y se pronuncia Isaas 49:24, Ser quitado el botn al valiente? Ser rescatado el cautivo de un tirano? Pero as dice Jehov: ciertamente el cautivo ser rescatado del valiente, y el botn ser arrebatado al tirano, y tu pleito yo lo defender, y yo salvare a tus hijos. Isaas 35:4 Dios mismo vendr y os salvar; Isaas 52:6, por tanto, mi pueblo sabr mi nombre por esta causa en aquel da; porque yo mismo que hablo, he aqu estar presente. Todas estas evidencias pareciera que fuese imposible su fiel cumplimiento; ya que Dios en su esencia no poda rescatar al hombre por varias circunstancias: a) Dios no poda pelear con el diablo y despojarle de sus pertenencias; porque Dios es el Creador y el diablo es su creatura. b) Para rescatar al Hombre se tena que pagar un precio y era derramar sangre; porque sin derramamiento de sangre, no se hace remisin. Y Dios no lo poda hacer porque l es espritu y un espritu es incorpreo y no tiene sangre. c) Adems hay una ley que Dios no la puede violar y era que nadie poda liberar a otro sino era hermano del cautivo. Levtico 25 y Dios no era hermano del hombre, porque Dios desempeaba la funcin de padre-creador y el hombre la funcin de hijo--creatura, El diablo sabas esto, y se encontraba seguro que Dios no le ganara este pleito. d) Por otra parte, no haba ni siquiera un hombre que llenara estos requisitos para redimir a su hermano, porque todos ramos esclavos y un esclavo no puede liberar a otro esclavo, ni tampoco tenamos el precio.

Porque los mejorcitos en la historia el diablo, los haba derribado a todos; por Ejemplo: A No que supuestamente era el mejor en su generacin, se emborrach y por ello trajo la maldicin; Abraham el padre de la fe, lo hizo dudar y por ello trajo el cautiverio en Egipto por cuatrocientos aos; A Jos lo puso a adivinar en una copa; a Moiss el hombre manso lo hizo airar al descender del Sina, y como resultado quebr las tablas de la ley, y por ltimo no pudo entrar a la tierra prometida. A Josu lo engao haciendo pacto con gente extraa y como consecuencia no sigui repartiendo la tierra prometida. Si hablamos de Sal el primer rey de Israel, lo puso a encerrar ganado del anatema, y como consecuencia no pudo seguir reinando; a David el dulce cantor de Israel, le hizo que matara a un soldado para quitarle la mujer, y como resultado la espada nunca se apartara de su casa; a Salomn le dio mil Mujeres para que ellas le desviaran su corazn y como resultado el reino se dividi en dos fracciones. Podemos decir, que los mejorcitos en la historia el diablo los haba barrido, y por lo tanto permaneca dormido en sus laureles confiando en sus pericias y en sus armas. Pero las promesas de Dios son ineludibles e irrevocables, Dios dijo: que el mismo vendra y os salvara. Y l actuara en lo imposible y cumplira sus promesas. Dios para cumplir esta promesa fue sencillo para l. Una virgen prestara su vientre. El mismo vendra y tomara carne de esa mujer, Para as manifestarse en humano y hacerse familia del hombre cado y defender su causa Hebreos 2:14. Por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, l tambin particip de lo mismo, para destruir por medio de la muerte al que tena el imperio de la muerte, esto es, al diablo. 1 Pedro 1:18-20 Sabiendo que fuiste rescatados de vuestra vana manera de vivir, la cual recibiste de vuestros padres, no con cosas corruptibles, como oro o plata, sino con la sangre preciosa de Cristo, como un cordero sin mancha y contaminacin... En hebreos 2:11 dice: que l no se avergenza de llamarnos hermanos. Por ello en el nacimiento de Jess el diablo se asombr que haya nacido otro rey, y por lo tanto, lo quiso matar. San Mateo 2:12-17. Us como arma a la muerte para con los nios, pensando que haciendo esto lo derribaba. En el Bautismo de Jess sufri otra admiracin, cuando oy la expresin este es mi hijo amado, en el cual tengo contentamiento. Nuevamente se puso en accin para saber de quin se trataba. Rpidamente se hizo presente al desierto cerca donde estaba Jess, para tener su primer encuentro. Al enfrentarse con el Seor Jess, viene con las mismas armas con que se le present a Eva: 1. La incredulidad. Quiso sembrarle dudas al Seor Jess. Dicindole: si eres hijo de Dios di que estas, piedras se conviertan en pan. El Seor les responde con la palabra exacta como estaba escrita. San Mateo 4:4. 2. El beneficio personal. Lo llevo al pinculo del templo y le dice trate porque est escrito: a sus ngeles enviara para que tu pie no tropiece en piedra. El Seor nuevamente le replica con la palabra como est escrita. San Mateo 4:7. Aqu en este pasaje el Seor se le identifica y le informa al diablo que, el que estaba tentando era a su mismo Creador; pero el diablo, como que no lo conoci porque estaba vestido de hombre dbil e hijo de Jos, el carpintero de Nazaret. 3. Le mostr todos los reinos del Mundo: Los deseos de la carne; Los deseos de los ojos; y La vanagloria de la vida. Y despus le hace una propuesta: todo esto te dar, si postrado me adoras. El Seor le responde citndole la palabra escrita. San Mateo 4:8-10. Con esas tres tentaciones al no hace Despus de la tentacin en el descierro el Seor Jess lo encuentra en la sinagoga

en Capernaum quien le declara que haba venido antes de tiempo y que era el Santo de Dios. San Marcos 1:21-25. Donde lo conoci en la tentacin. Luego, en su santo ministerio lo derrota por varias oportunidades: en el Mar le reprendi a las olas y a los vientos; en la casa de la viuda le quit a la muerte a su hijo; En la aldea de Martha y Mara le sac de la crcel de la muerte, a Lzaro, despus de cuatro das de muerto; En el poso de Jacob le rompi el Hielo de la enemistades entre samaritanos con Judos; a Zaqueo lo haba escondido el diablo, en lugar de maldicin y all fue el Seor y lo hizo descender de un rbol. BENEFICIOS REALIZADOS POR EL SEOR JESUCRISTO A FAVOR DE LA HUMANIDAD El Seor Jess con sus triunfos obtenidos, despoj al diablo de sus armas y lo que ste, le quit a Adn en el paraso. San Lucas 11:21, 22 En la cruz, venci la sed y les suministr agua a los humanos. San Juan 4:14. En La cruz, venci la desnudez siendo desnudado y con sus vestidos fuimos cubiertos. San Juan 19:24. En la Cruz, siendo rico se hizo pobre, pero enriqueciendo a sus hermanos. 2 Corintios 8:9 En la cruz, derram su sangre para limpiarnos de nuestros pecados. 1 Juan 1:7; Hebreos 9:14. En la cruz, con el derramamiento de sangre nos compr. 1 Pedro 1: 18-20. En la cruz, el velo del templo se parti en dos, es decir, uniendo el lugar santo con el santsimo; es decir, lo cercano con lo lejano. Efesios 2:14-19. En La cruz, en su cuerpo recogi todas nuestras enfermedades y las derrot para que por sus llagas fusemos curados. 1 Pedro 2:24. En la cruz, anul el acta de los decretos que nos eran contrarios, los quit del medio y los clav en la cruz. Colosenses 2:14. En la cruz, venci todas las potestades y los exhibi pblicamente triunfando sobre ellos en la cruz. Colosenses 2:15. En la cruz recogi todos nuestros pecados y los cargo en sus propios hombros. Isaas 53:6. En la resurreccin venci la muerte, y el hades y se les trajo las llaves. Apocalipsis 1:18. Jess ms tarde, despus de su resurreccin, ascendi a los cielos y se sent en la potencia celestial y es coronado de gloria, de majestad por los siglos de los siglos; cumplindose as, lo que vio el Salmista en el Salmo 8:4-8; all donde el diablo quera ir, cundo dijo: subir a las estrellas de Dios y har mi trono. All est el Seor Jesucristo preparndonos lugar para nosotros. Quien algn da muy cernos tambin vamos a ir. EL HOMBRE PERMANECE SIENDO CONSCIENTE DESPUS QUE RECIBE ESTA SALVACIN COMO EN EL PRINCIPIO San Pablo les escribe a manera de un hombre consiente y pareciera dueo de su personalidad. Efesios 1:5-6 En amor habindonos predestinado para ser adoptados hijos suyos por medio de Jesucristo, segn el puro afecto de su voluntad, para

alabanza de la gloria de su gracia, con la cual nos hizo aceptos, en el Amado. Hay que Razonar que el hombre no est en la tierra por mero capricho de la naturaleza; un nio no nace simplemente por un accidente de la naturaleza; el hombre no es simplemente el resultado de un impulso biolgico. Dios tiene un propsito definido que se debe cumplir en la existencia de todo hombre. El hombre puede saber el motivo por que se vive en la tierra, tambin puede saber el propsito de su existencia y su destino eterno. La causa principal de la inquietud y el descontento del hombre, es que el cientfico en estos das cree, que l no es ms que, un ser biolgico. La enseanza de que el hombre se distingue de las bestias slo porque posee mayor inteligencia, esta clase de enseanzas deja al hombre en un vaco espiritual sin ninguna direccin. Antes de la fundacin del mundo, Dios haba proyectado un propsito definido en la existencia del hombre y cuanto se hace necesario que l lo determine y para ello tenemos las sagradas escrituras, las cartas a los Efesios nos declara cinco cosas primordiales: a) Para que fusemos santos y sin mancha. b) Que seamos adoptados hijos suyos por medio de Jesucristo. c) Que exista para la alabanza de la gloria de su gracia. d) Para que conozcamos el misterio de su gracia. e) Para que tuvisemos herencia segn el puro afecto de su voluntad. San Pedro dice que fuimos comprados con la preciossima sangre de Jesucristo. El hombre fue hecho un poco menor que los ngeles pero coronado de gloria y de honra. El hombre no fue creado un ignorante ni un irracional, ni un salvaje, sino un ser de suma capacidad intelectual con naturaleza moral. La teora de que el hombre ha evolucionado desde un orden inferior como los monos, no es ms que la imaginacin, falsamente llamada ciencia, sin ningn hecho que lo compruebe. Dios ha dado al hombre una capacidad sin lmites. El hombre puede subir al punto ms alto y descender al sitio ms profundo que cualquier otra de las criaturas de Dios. En el evangelio de Marcos, el captulo 5, se lee la historia del hombre de GADARA, posedo de una legin de demonios. El hombre fue hecho con una capacidad muy grande, debemos calcular que este loco poda resistir lo que, dos mil cerdos no lograban resistir. Parece que no hay lmites a la depresin y a la hondura en que una persona puede caer. Si hablamos de una potencialidad, el hombre tiene la capacidad de rendirse a Dios y convertirse en una vasija llena con el Espritu de Dios. Porque no hay lmites a las alturas que Dios puede alzar al hombre cado. Slo Dios conoce la capacidad del hombre para lo bueno y para lo malo. No se ha conocido otra criatura en el mundo que alcance a la capacidad del hombre. El hombre tiene un desplazamiento mental desde que fue creado que, puede discernir entre lo infernal y lo santo, el libro de Gnesis lo declara cuando Jehov Dios le dio instrucciones en el huerto. Gnesis 2:16-17 Y mand Jehov al hombre, diciendo: De todo rbol del huerto podrs comer; ms del rbol de la ciencia del bien y del mal no comers; porque el da que de l comieres, ciertamente morirs. A travs de las edades el hombre no ha perdido este raciocinio, porque en el libro del Apocalipsis lo enfatiza. Apocalipsis 22:17 Y el Espritu y la Esposa dicen: Ven. Y el que oye, diga: Ven. Y el que tiene sed, venga; y el que quiera, tome del agua de la vida gratuitamente. Al principio Dios le dio al hombre el poder de escoger libremente. En el huerto Dios

puso delante del hombre el rbol de la ciencia del bien y del mal y se le prohibi comer de su fruto. Sin embargo, el hombre poda escoger. Fue creado con el privilegio dado por Dios, de tomar decisiones y de escoger por s mismo. Dios deseaba el compaerismo con la criatura que haba creado a su propia imagen. Sin embargo, para que tenga valor, el compaerismo tiene que ser gozado libremente. El compaerismo forzado no sirve. Por eso Dios cre al hombre a Su imagen, con la habilidad de escoger. A Dios no le interesaba tener un hombre que fuera un ttere o un robot. En las ltimas pginas de la Biblia se ve claramente que el hombre an tiene el poder de escoger. El agua de la vida es para el que quiera. Dios nunca ha quitado al hombre este maravilloso privilegio. Tenemos que entender claramente que Dios en Su soberana nunca violar la capacidad de escoger que El mismo ha dado. El hombre es un ser de libre albedro antes de renacer; sigue siendo un ser de libre albedro igualmente despus de haber experimentado la salvacin. Esta verdad clarifica esta cuestin que se llama seguridad eterna incondicional. El destino eterno del hombre depender de lo que escoja en vida. El hombre tiene el privilegio de escoger la vida eterna o escoger la muerte eterna. Hoy en la predicacin del evangelio el hombre es consiente como cuando estaba en el Edn, y puede escoger dos alternativas. Primera, escuchar a Dios a travs de su evangelio y obedecerlo o escuchar la voz del enemigo como hiciera Adn, y quedarse en la situacin primaria del pecado como est. En El huerto el hombre estaba con Dios y oy a Satans, dej a Dios, y se uni a Satans; Hoy en da el hombre natural est en el poder del demonio, Dios le habla, si le obedece pasa del reino de las tinieblas al reino de Jesucristo; como un antnimo del edn. Por ello el hombre todava sigue siendo consciente, l en la obediencia a Dios se puede salvar, como puede seguir en condenacin. Dios espera que el hombre ponga a funcionar sus dominios como un ser sensato y reflexivo de la realidad presente. Se considera que el ser humano ha estado cautivo por muchos milenios de aos, ha estado gobernado cruelmente por principados, gobernadores, potestades, dominios e imperios espirituales de las regiones de maldades; pero los redimidos, Dios, les tiene millones de millones de seres espirituales dispuestos para guardarlos como poseedores de esta gracia, la cual hemos recibido en Cristo Jess. Salmos 34:7; Apocalipsis 22.8-9. En el Edn, vemos al hombre como criatura creada sin problemas de ninguna naturaleza, hasta que cay en las redes de los ngeles malos, llamadas: potestades demoniacas hoy da el hombre redimido est reguardado por legiones de ngeles como guardianes; adems, tenemos el Espritu Santo que nos gua a toda la verdad y el nombre de Jess, que es sobre todo Nombre; porque antes este nombre se doblar toda rodilla de los que estn en los cielos, en la tierra y debajo de la tierra. Cada ser humano redimido, tenemos mejores promesas, el Seor, dijo: que iba a preparar lugar para volver por sus redimidos, San Juan 14:2,3; Para el reino Milenial vendr con los ngeles de su potencia en llama de fuego para dar retribucin a los que no conocen a Dios ni obedecen al Evangelio de nuestro Seor Jesucristo. 2 Tesalonicenses 1:7,8. Hoy da para que el hombre sea perdido se requiere que permanezca en perdicin como est. Y Para concluir, todo esto se debe a la determinacin que el hombre le

d a su propia vida. El hombre est diseado para vivir por la eternidad en un edn celestial, donde todo ser diferente al presente; Los ngeles que no pecaron estn ocupados en sus labores encomendadas desde el principio y los ngeles malos fueron condenados a una eternidad de castigos por los siglos de los siglos. Apocalipsis 20:10.