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L'obstacle fondamental la louange trouve son origine dans la blessure des origines ! Et nous allons voir que tous les obstacles la louange trouvent leur origine dans cette blessure des origines.
C. Pour saint Paul, il faut vivre de la louange de l'Esprit pour retrouver l'esprit d'enfance
Saint Paul dit dans l'ptre aux Romains (8, 15) : "Vous n'avez pas reu un esprit qui vous ramne la peur, mais un Esprit qui fait de vous des fils adoptifs et par lequel nous crions : Abba, Pre." Cette citation est intressante pour plusieurs raisons : 1. Elle affirme que vivre de l'Esprit nous gurit de la sortie de l'esprit d'enfance, puisque dans l'Esprit nous sommes faits "fils adoptifs".
2. Dans l'Esprit nous ne sommes pas simplement des "cratures rpares". Nous sommes "levs" la condition de fils, pas " ct" mais "DANS" le Fils de Dieu lui-mme : "Par l'Esprit, nous pouvons crier, Abba, Pre". 3. Prenons bien conscience que par l'Esprit, nous n'avons pas simplement la permission de dire des prires qui resteraient extrieures nous et finalement extrieures Dieu. Par la louange, nous sommes introduits l'intrieur de la louange ternelle de l'Esprit Saint au Pre dans le Fils.
D. La louange n'est pas un 'truc', cest l'Esprit Saint qui nous fait vivre comme fils
Si le grand obstacle la louange est la sortie de l'esprit d'enfance, alors le grand remde cet obstacle sera tout simplement de laisser vivre en nous la louange de l'Esprit. Par la louange, nous connatrons : la Gloire du Christ ressuscit, la joie du Fils de Dieu, la victoire du Christ sur le mal et la souffrance qui marquent parfois nos vies.
La louange n'est donc pas une nouvelle prire la mode. La louange n'est pas "un truc" mais "Quelqu'un" : l'Esprit que je laisse prier en moi : "Nous ne savons pas prier comme il faut ; mais l'Esprit luiluimme intercde pour nous en des gmissements ineffables." (Rm 8, 26) l'Esprit que je laisse conduire ma vie : "Laissez"Laissez-vous conduire par l'Esprit" ; "Puisque l'Esprit est notre vie, vie, que l'Esprit nous fasse aussi agir." (Ga 5, 16n 25) Voici ce que dit Dom Denis Huerre, moine bndictin de la Pierre qui Vire : "Je suis devenu vritablement moine le jour o jai dcouvert que ce nest pas moi qui prie, mais Dieu qui prie en moi. Prier, cest entrer ans la prire que Dieu fait continuellement en moi. LEsprit Saint vient en moi adresser la prire du Christ son Pre. Or lEsprit, cest le souffle de Dieu. La prire, cest donc Dieu qui vient respirer, afin que je respire de sa propre propre respiration. Prier, cest respirer Dieu."
Les obstacles la louange que nous allons voquer maintenant ne sont que la diffraction de cette blessure fondamentale, les consquences de cette sortie de l'enfance. Pour essayer d'voquer quelques obstacles la louange, je vous propose de reprendre quelques rflexions souvent entendues propos des difficults de la louange.
La louange, c'est l'abandon confiant de l'enfant qui s'abandonne radicalement entre les mains de son Pre qui sait ce qui est bon pour son enfant. Pour prendre conscience de cette peur qui est en nous rien de plus simple que fermer les yeux, laisser tomber nos dfenses intrieures et laisser remonter les motions de notre cur en entendant cette prire d'abandon de Charles de Foucauld : "Mon Pre, Je m'abandonne toi, fais de moi ce qu'il te plaira. Quoi que tu fasses de moi, Je te remercie. Je suis prt tout, j'accepte tout. Pourvu que ta volont se fasse en moi..." Une seule question si tu veux franchir le pas de la louange dans ta vie : Veux-tu avoir le courage d'avoir peur ? justement pour te gurir de la peur !
La louange va m'apprendre prfrer Dieu moi, mon ennui. Je vais me rjouir que Dieu soit heureux par del mes scheresses. Si Dieu me donne des consolations... tant mieux ! S'il ne m'en donne pas... tant mieux ! Puisque c'est Jsus et Jsus seul que je cherche dans la louange : "Beaucoup servent Jsus quand il les console, mais peu consentent tenir compagnie Jsus dormant sur sur les flots ou souffrant au jardin de l'agonie !... Qui donc voudra servir Jsus pour LuiLui-mme ?" (Thrse Lettre 165).
D. Pour que la louange soit gurissante, il faut chercher Dieu pour Lui-mme
La louange pratique tous les jours et dans une grande puret d'intention a une dimension thrapeutique trs puissante. Mais pour que a marche, il ne faut pas chercher ce que a marche ! Pour gurir en profondeur, il ne faut plus tre obsd de sa propre gurison. Il faut tre obsd de la gloire de Jsus, de sa louange. Et c'est lui-mme qui va oprer progressivement notre propre gurison. Ce n'est pas pour rien que Jsus dit : "Cherchez d'abord le Royaume de Dieu et le reste vous sera donn par surcrot." Le psychanalyste Victor Frankl rsume bien cette influence par ricochet de la religion et donc de la louange sur le psychisme : "Mme si la religion, selon son intention premire, ne s'occupe ni ne se proccupe gure de gurison, il arrive pourtant qu'elle soit efficace, (par effet et non par intention premire) en assurant l'homme l'homme une scurit et un enracinement sans pareils, qu'il ne saurait trouver nulle part ailleurs, la scurit et l'enracinement dans la transcendance dans l'Absolu." Pour rsumer de manire trs simple ce que nous demande Jsus dans notre vie chrtienne c'est d'tre "saint" avant d'tre "sain". Et c'est en cherchant devenir davantage "saint", que par voie de consquence, nous serons davantage "sains". C'est ainsi que le pre de Marie Eugne disait souvent : "Dieu est la sant de l'me".
3. 'Il faut louer en toutes circonstances, je ne vais tout de mme pas louer pour le mal et la souffrance ?'
Lorsque Merlin Carothers n'arrte pas de dire des personnes qui sont dans la souffrance, "Louez et remerciez le Seigneur pour votre souffrance", cela demande tre bien prcis. Prenons un peu de recul Depuis la rsurrection du Christ, toute souffrance est habite par la prsence consolante du Christ Rdempteur, toute mort est habite par le Christ vivant, toute dpression est habite par la joie du Christ, toute impasse est habite par le passage, la pque du Christ. 1. Quand je me jette dans la louange alors que je ne suis que souffrance de l'me et du corps, je ne loue pas Dieu "pour" le mal et la souffrance, car le mal restera toujours un mal. 2. Quand je me jette dans la louange alors que je ne suis que souffrance de l'me et du corps, je bnis, je remercie Dieu pour sa prsence intime "dans le mal" : "Dieu n'est pas venu expliquer la souffrance mais l'habiter de sa prsence." (Claudel) Quand je me jette dans la louange alors que je ne suis que souffrance de l'me et du corps, je glorifie Dieu pour sa "victoire" sur toutes les formes du mal : "Qui nous sparera de l'amour du Christ ? La dtresse, l'angoisse, la perscution, la faim, faim, le dnuement, le danger? En En tout cela, nous sommes plus que vainqueurs par Celui qui nous a aims car rien ne pourra nous sparer de l'amour l'amour de Dieu manifest en JsusJsus-Christ, notre Seigneur." (Rm 8, 35 Ss) Lorsque je traverse une priode de nuit ou de souffrance, je me redis cette certitude : "Il n'y a aucune seconde de ma vie que Dieu n'habite pas, aucune circonstance qui chappe son projet providentiel sur ma vie. Alors je m'abandonne confiant dans la louange de ton Nom." Ce n'est pas un sentiment, ce n'est pas une ide, c'est la vrit de la foi : "Tenez"Tenez-vous donc sous la main puissante de Dieu, pour qu'il vous lve au bon moment ; de toute votre inquitude, dchargezdchargez-vous sur lui, car il prend soin de vous." (1 P 5, 6)
4. 'Louer qu'est-ce que a change, c'est quand mme pas magique ?'
La louange n'est pas de la magie : il suffirait de louer pour qu'automatiquement Dieu exauce nos trentesix volonts. La louange n'est pas magique mais elle fait des merveilles. L'abandon dans la louange persvrante fait des merveilles en changeant les choses deux niveaux : 1. cela change mon propre regard sur ma souffrance, 2. cela libre la puissance de Jsus.
La louange pure et puissante, c'est comme un chque en blanc sur lequel je n'cris mme pas le montant, je ne fais que la signature. C'est Dieu qui inscrira le montant car il est Pre et il sait ce qui est bon pour son enfant. Pour entrer dans la louange profonde et pure, il faut maintenir les deux conditions apparemment opposes de ce chque : 1. C'est un chque en blanc, je ne peux pas en mettre le montant. Ne tombons pas dans la "louangetroc" : "Je m'abandonne dans la louange mais Tu as intrt de m'exaucer comme je veux !" Il faut donc s'installer dans un total abandon la volont de Dieu sur ce que je vis. Une personne qui est rive sur la prire de demande sans jamais louer et sabandonner, est une personne qui ne fait pas totalement confiance Dieu et donc cette attitude de cur ligote compltement Dieu. Lui seul sait ce qui est bon pour moi : "Quand on a pri la Sainte Vierge et qu'elle ne nous exauce pas, c'est signe qu'elle ne le veut pas. Alors il faut la laisser faire son ide et ne pas se tourmenter" (Thrse de Lisieux Carnet, Jaune 23 8 8). 2. C'est un chque que j'ai sign dans la pure confiance en Dieu. En le signant, je crois que Dieu est capable de faire des miracles dans la situation sans issue que je traverse : "Jsus ne fit pas l beaucoup de miracles, cause de leur manque manque de foi." (Mt 13, 58). Ds que je ne loue pas, je retarde le plan de Dieu sur moi. Mais pour que la puissance de Dieu intervienne, il faut durer dans la louange il "faut rester les yeux fixs sur Jsus, le chef de notre foi." (He 12, 2)