Universidad Catlica Silva Henrquez Psicologa lvaro Reyes Taller de Relaciones Humana I

Cuando hablamos de Jung, generalmente y siendo vctimas de nuestra ignorancia, nos evocamos al discpulo de Sigmund Freud y tendemos a asociarlo con el psicoanlisis, lo cual es una vinculacin bastante errada aunque no del todo-. Carl Gustav Jung y Sigmund Freud, discpulo y maestro, tenan concepciones diferentes de la neurosis, pero ms que concepciones, la manera de abordar el tema era lo que los diferenciaba. Mientras Freud estaba obsesionado con el por qu de los sntomas neurticos, Jung prefera preguntarse el para qu. Siguiendo esta premisa, para Jung, la condicin neurtica representa, en trminos generales, un intento particular de solucin en relacin a una problemtica vital hasta entonces insoluble, es decir, para Jung, la neurosis aparecera para intentar resolver de manera fugaz, algn tipo de enigma del pasado que hasta el da preciso del neurtico, provoca diversos disgustos. Constituye, cuando es enfrentada y entendida de modo oportuno, un estmulo potencialmente positivo para transformar las actitudes insatisfactorias y desadaptativas frente a la vida en actitudes ms plenas, satisfactorias y saludables. No hay ninguna duda, de que Jung atribua a la neurosis un carcter positivo, casi meramente salvador, y en esta frase se proyecta plenamente esa perspectiva. Pero esta nocin necesita sustentarse en un periodo pasado, periodo en cual se hayan presentado estas situaciones de disgusto. Es entonces que Jung considera que la psique es un fenmeno humano que, en un inicio, es unitario e integrado; es decir, el individuo nace, en trminos psicolgicos, como totalidad (Sassenfeld), y partir de esto supone que la neurosis no es ms que el resultado de una tendencia a disociar las manifestaciones dolorosas que se dan en el inicio de la vida de forma natural e ineludibles. Y quizs, la mayor reflexin de Jung acerca de la neurosis, es que esta sea, de alguna u otra forma, el sufrimiento de un individuo que a pesar de todo, nunca hall un sentido y que contina buscando en situaciones posteriores, esa tan ansiada significacin. O tambin, la posibilidad de que sea la negacin de esas situaciones dolorosas con el fin de rechazar esas atormentadas vivencias como propias y por ende esas afecciones.

Se me hace difcil tomar una actitud crtica frente a estos temas, y no solo desde el punto de vista de Jung, sino que, de manera general, ms aun cuando tengo la

certeza de que de alguna manera, todo el mundo padece quiera o no- de algn tipo de neurosis. En cuanto a lo expuesto por Jung, se me hace dificultoso comprender un sentido tan positivo de la neurosis, y esto no quita la probable veracidad de su entendimiento y dilucidacin posterior, ms bien, me refiero a la imposibilidad de mirar desde afuera esta ilustracin y por consiguiente relacionarme tan objetivamente a ella. Claramente, entiendo desde mi mismo una variedad de neurosis, un espectro de ellas y mi visin se acerca ms a la inconsciente negacin a los sucesos infantiles que causan en la actualidad sntomas neurticos en m, pero a medida voy escribiendo, surge en m, la creencia de que el sufrimiento presente que yo pueda estar concibiendo, se relaciona fuertemente con esta negacin ma a aceptar una vivencia dolorosa en el proceso natural de la vida; que hay algo, en m, que hace que jams haya encontrado un sentido optimista, que jams lo haya armonizado como propio de m Muy fcilmente culpo a una presin exterior, mi sufrimiento interior, y es lgico a la vez pensar as, y es que no sabemos de nosotros mismos si no es por lo externo, la sociedad, la familia. Para mi es complicado, y a la vez peligroso reflexionar acerca de esto, la razn concreta es el acercamiento inconsciente a esos sucesos dolorosos y la bsqueda incesante de un por qu y no tanto de un para qu, y es que siento que sin saber la razn, no puedo identificar la intencin de la neurosis. Centrndome an ms, fijo mi mirada en quizs-, mi dolor ms fuerte, o mejor expresado, en mi interrogante ms enigmtica. La identidad para m ha sido un tema recurrente en lo que llevo de vida, la falta de esencia, la perdida de ella dudas acerca de que si la identidad se construye o ya est predestinada a ser, inundan en m en cada situacin o circunstancia en donde se est fuertemente vinculada esta disyuntiva . Esta nebulosa vital tiene que si o si tener su causa en mi infancia, los sntomas ahora no son ms que protecciones de no querer aceptar el como soy, por qu? Porque obviamente en algn momento, pude sentirme culpable por mi forma de ser, o avergonzado quizs, al no ser aceptado ni valorado en cuanto a mis acciones se refiere. En este sentido, creo infaliblemente en que la causa infantil, aunque pequea que sea, provoca en esa mente, llena, completa, absoluta, total, una separacin, del quin soy realmente y del quin espera el mundo que yo sea. Ante esto, la conclusin apresurada que alcanzo parece simple, pero esfuerza un contenido realmente abundante: Ese quin soy realmente, nunca hall una razn de existencia y se esconde en las sombras como queriendo ser aceptado sin mostrarse (por miedo), para dejar la vergenza que arrastra, o quizs la culpa y as liberarme de la neurosis De forma contraria, el quin espera el mundo que yo sea, a corto plazo, me hace sentir bien, pero va desechando de mi conciencia, sentimientos propios de mi esencia, y recolectndolos en un sitio intermedio de mi psique, en donde estos sentimientos reprimidos intentan salir. Es esta la verdad que se esconde en las sombras y que se ve forzada a no salir por la represin que la sociedad ejerce y

de la cual equivocadamente o no, rechazo por miedo al dolor infantil del cual an es un sinsentido.