El arte de preguntar a los Oshas con el orculo del Obi es un conocimiento esencial en un sacerdote de Osha y de If; por eso

coloco a la disposicin este conocimiento para los Iyawoses e interesados en aprender sobre este tema. Metodologa para dar Ob a cualquier Osha u Orisha (Eg. Elegbara) !- Primero que nada se preparan 5 vistas de coco, es decir 5 pedazos de obi redondos y se debe tratar en la medida de lo posible que sean grandes; solo se trabajar con cuatro de estas vistas, la quinta se reservar por si acaso una de ellas se parte. 2- Las cuatro vistas del coco se colocan en el piso en linea recta (frente al osha al que se le dar coco) y con una copa o jcara de agua se procede a la moyugba. 3- Despus del omi tuto....y al comenzar el moforibale a los eggun, se tomara la primera vista de la izquiera y se le arrancarn con la ua del dedo pulgar de la mano derecha tres pedacitos de coco; luego tres ms de la segunda vista (la primera se coloca de nuevo en el piso) y finalmente tres de la tercera vista, de manera que en la mano izquierda queden 9 pedacitos de coco que representan los 9 planos de los Eggun. 4- Al comenzar el Kinkamach o el Ash, con la mano izquierda se toma la primera vista de la derecha y se toman tres pedacitos de Obi con la ua del pulgar derecho; luego se toma la segunda y se arrancan tres pedacitos ms, en la tercera tres ms y de la cuarta tres ms; luego se vuelve a tomar la vista de la derecha y se repite el procedimiento hasta la tercera vista; en total deben quedar en lamano derecha 21 pedacitos de obi, los cuales representan los 16 reyes (del cielo) + los 5 testigos (de la tiera). 5- Al finalizar la moyugba, obligatoriamente se le debe rezar al Osha u Orisha que se le da obi; es necesario sealar que el obi en todo momento debe estar en el piso, pues fue condenado por Olofi a quedar all (signo de If Osh Bile) y solo a levantarse para contestar si o no. Luego se da conocimiento al Osha u Orisha de lo que se va a hacer, pidiendo su bendicin y aprobacin alo que se va a realizar, y a continuacin se forma una cruz en el piso con el obi (delante del Santo) mientras se dice: Tome usted su obi para Lafiri Ik (Norte), Lafiri Arun (Sur), Lafiri Ofo (Este), Lafiri Lowo, Aray (Oeste). 6- Luego con la mano derecha se toca el piso diciendo:Il Moku (tres veces) y se contestar Akuaa; despus se pasara la mano izquierda sobre el Osha diciendo: (para el caso de Elegbara) Eleggu Mokokuay (tres veces) a loque el coro responder Akuaa. 7- Por ltimo se recogen las vistas del piso, empezando por la vista de la derecha, luego la de la izquierda y las del centro, mientras se dice: Akuay Om; Akuay Omo; Akuay Arik Babawa. Una vez las vistas estn en las manos del sacerdote de Osha, este preguntar al Osha u Orisha si recibe el

Ob y las presentar a la derecha, la izquierda y a su corazn dejndolas caer al piso a la altura de su plexo solar; mientras dice: Eg. Ob Eleggu, Ob Eleggu, Obi Eleggu a lo que siempre se contestar Akuaa. Elementos de la consulta: La estera: Este es el clsico lugar para consultar y es considerada un Orisha, esta va colocada en el piso y sobre ella el consultante realiza la adivinacin con el caracol; no obstante, por razones multiples el sacerdote de Osha puede consultar sobre otros elementos y en un sitio distinto a la estera en el piso. Eg. sobre una mesa donde se coloca una pequea estera (inclusive puede ser de tela tejida). Yo particularmente recomiendo o una estera circular o un Opon (bandeja de madera) de madera, pues el crculo es el espejo del cielo; igualmente es importante que el sacerdote yoruba que va a consultar se siente dando la espalda al Norte geogrfico (la morada de los Dioses) y el consultando dando la espalda al sur (el sacerdote de If se sienta dando la espalda las Oeste). Los caracoles: para consultar al mundo, el sacerdote de Osha necesitar una mano de 21 caracoles, la cual se lava en una iniciacin de Osha en la ponchera correspondiente a Elegbara. Esta mano del diloggn no come sangre (solo se lava con el omierode Eleggu en el lavatorio). Jams se debe usar el Caracol de Elegbara con el que nacimos para consultar al mundo; ese caracol solo se usa para la auto consulta del sacerdote de Osha. Esta mano de caracol debe estar guardada en una bolsita diferente a la de Eleggu que recibimos en el Yoko Osha (esto para no confundirlas) Los Igbo: Estos elementos son los usados en la consulta del diloggun para determinar la respuesta del ego de la persona. Son 4 y unicamente cuatro, hago este enfasis porque he visto en algunas oportunidades, que sacerdotes de Osha poseen hasta cinco y seis Igbo; uno de ellos me llam particularmente la atencin: una cabeza de mueca de loza y cuando pregunt la razn de l me contestaron: Ese es un muerto que habla y est asociado con Olokun. Seores el desarrollo espiritual de una persona esta basado en 4 elementos, eso es el significado de las 4 columnas de Osun, el secreto del comps y la escuadra previsto en metanl tonti Marunla; la evolucin espiritual del individuo comienza con un cuadrado y a medida que se acerca a la perfeccin se asemeja ms al circulo, por eso los 4 Igbo y la estera circular o bandeja redonda de madera son el reflejo del cielo y la tierra. Los Igbo a saber son la pequea piedra que comi con Elegbara el da del Kari Osha (Ot); el Ay o caracol grande; el hueso del chivo que se le sacrifico a Elegbara (Ik dum dum) y la pepa de zamuro (Oymalu). Existe un error generalizado en muchos sacerdotes de Osha, de considerar la cascarilla (Efun) como un Igbo, esto no es cierto y es un error entregarla al consultante para determinar un Ir. La cascarilla tiene su funcin en la consulta y lo explicar cuando toque el asunto. Significado de los Igbo: El Ot de Elegbara nace en Eyeunle, representa la salida de los rayos del Sol, al Este, al Osha en la tierra, es el Ir, en ningn caso representa el Osogbo; he visto a sacerdotes de Osha que entregan la cascarilla y el Ot y si el consultando entrega este ltimo le determinan Osogbo a la persona, seores esto es una aberracin del orculo sagrado del diloggn.

La funcin de este Igbo es contestar siempre SI a lo que se pregunta. El Oyumal nace en Eyioko, representa la oscuridad, el osogbo; su funcin es responder siempre NO a lo que se pregunta; siempre se entrega con el Ot (tambin con el Ay y el Ik Dum Dum) y si el consultando entrega el Oyumal, este est en Osogbo. EL Ay nace en Marunla, es el medioda solar (el Sol en el Zenit), representa la vida y todo el bien que en la tierra se puede obtener; solo se usa en la consulta para determinar si el Ir es Ay y se vuelve a entregar con el Oyumal para confirmar si el ir Ay es Timbelay; aqu tambin he visto entregar el Ay con el Ot, asignndole un papel negativo al Ay cuando en realidad su funcin es positiva. Por ltimo el Ik Dum Dum representa a la muerte y los inconvenientes en la tierra (Osogbos), es el mundo de los muertos y nace en el signo Odd. Este Igbo puede contestar que si a preguntas relacionadas con el tipo y fuente del Osogbo, por eso debe ser entregado siempre con el Oyumal. La cascarilla y la vela: La cascarilla no es un Igbo y no debe ser entregada al consultante; yo no me explico de donde sali esa moda entre los Oriateses, pues hasta ahora no he podido encontrar un signo yoruba que la justifique como Igbo. La funcin de la cascarilla en un proceso de consulta es limpiar las manos del consultando para que pueda tomar el caracol; algunos le marcan una cruz con cascarillas en las palmas de las manos, pero igual dara una equis, eso depende de cuanto apego al catolicismo tenga el consultante. Tambin en caso de signos con mucha carga negativa o fuerte se usa la cascarilla para limpiar. Eg en el signo de Iroso se limpian los prpados de la persona. De manera que la cascarilla se usa para limpiar al mundo y repito no es un Igbo. La vela cumple doble propsito, se usa para quemar las malas energas o vibraciones que pueda traer el consultando y para establecer una conexin efectiva con los ancestros de la religin, los cuales como he afirmado en otras oportunidades, ellos contienen la memoria histrica de los sucesos de cada signo; por eso todo sacerdote de Osha, al iniciar una consulta, est obligado a encender una vela, abrazarse con ella y rezar Ojuani tonti Iroso (Ojuani Hermoso en If); dando gracias a la vela, a Shang (el dueo del orculo) a Obbatal (dueo de la inteligencia) y a Eggun (portador del conocimiento ancestral). Un rezo para la vela simple sera: Ojuani tonti Iroso: Aw Itan, Adifafun Obbatal, Adifafn Shang, Adifafun Eggun.. Algunos religiosos gustan de colocar un vaso de agua y a travs de el adivinan, pero esto depende tambin del apego del sacerdote al espiritsmo cientfico (Alan Kardec). La Jcara con agua y el cuaderno o libreta de registro: estos dos elementos tambin son importantes para la consulta, el primero contiene el agua, elemento purificador y desencadenador durante la moyugba; el suscrito recomienda una copa de madera, pero cualquier recipiente que solo se use para ese fin sirve; el agua debe estar fresca (no caliente). El cuaderno o libreta de anotacin se usa para anotar la fecha, el nombre y apellido de la persona, amn de los datos religiosos si est iniciado en la religin yoruba. En esta libreta se anotar la evolucin de la consulta, tal y como la expliqu en el tema: Lectura de un It con diloggun (Ossobo o Ir), tambin se anotaran los ebboses marcados por el consultante y lo que se crea conveniente y que en un momento dado refreque la memoria del sacerdote de Osha.

En el prximo escrito comenzar con la metodologa pra consultar a una persona con el caracol. Antes de comenzar con el procedimiento para consultar a una persona con el diloggn, es necesario que el sacerdote de Osha conozca la jerarqua de los signos, y esto es muy importante, pues ello determinar no solo la estructura de la consulta (ver como se lee un It), sino la llamada pedida de las manos, donde el ego de la persona dar sus respuestas. Los signos del caracol y su jerarqua: Signos mayores: - 8 Eyeunle - 2 Eyioko - 1 Okana - 4 Iroso - 3 Ogund - 12 Eyila Shebor - 10 Ofn Signos menores: - 11 Ojuani - 9 Os - 6 Obara - 7 Odd - 5 Osh

Los signos a continuacin tambien son mayores y siguen despus de Ofun, pero aunque el sacerdote de osha puede darle al consultando un gran fresco sobre el signo; este deber mandar a la persona al pie de Orunmila. Signos que corresponden a If: - 13 Metanla - 14 Merinl - 15 Marunla - 16 Meridiloggn Existe una polmica en cuanto a la letra n 17 o llamada pira; esto ocurre cuando de los 16 caracoles arrojados ninguno habla; esto indica que el cielo se cerr a la consulta y se abre la tierra para dejar salir al mundo de los muertos. La recomendacin que me di en su momento quien me ense a consultar con el caracol, es que se debe parar la consulta inmediatamente, rociar con aguardiente la estera y los caracoles, la puerta de la casa y hacer un marco de efn en ella; los dos (consultante y consultando) deben ir al pie de Orunmila y el caracol no puede usarse en siete das. No obstante, un Obba eni Oriat me revel, que esa letra es peligrosa y que se debe preguntar con quien habla y luego la persona afectada, debe sacrificar un Chivo, cuya cabeza est Mtodo para consultar a una persona:: 1- Al tomar asiento la persona, se le pregunta su nombre y apellidos y se anotan en la libreta de consulta, colocando tambin la fecha y otros datos pertinentes como signo de mano de Orunmila o si es hijo de determinado Osha u Orisha Etc. 2- se le marcan ambas manos con una cruz de cascarilla.

3- El consultante tomar el diloggn y los igbo; colocar el Ot al frente de la estera, el Oyumal en el sentido opuesto, el Ay a su derecha y el Ik Dum Dum a su izquierda. Los caracoles se dispondrn en la estera en grupos de a cuatro formando cruces (se formarn 5 grupos); siempre quedar por fuera el ms pequeo, el cual representa a Elegbara; el consultante le pedir al consultando que escoja cuatro grupos de caracoles; el grupo restante y el caracol ms pequeo formarn los cinco testigos y se colocarn a un lado de la estera formando una estrella; con los 16 que escogi el consultando se proceder a la consulta. 4- El consultante tomar los caracoles con la mano derecha y los elevar al cielo comenzando la moyugba.... Moyugba Olofin, Moyugba Olorun, Moyugba Olordumare. Una vez mencionada la triloga esencial, los caracoles se depositarn en la estera y con la copa o jcara con agua se continuar la Moyugba, arrojando gotas de agua sobre el caracol, las cuales se tomarn de la jcara con el dedo medio de la mano derecha mientras se dice: Omi tuto, Ana Tuto.....Luego con la mano derecha se rotarn los caracoles en sentido contrario a las agujas del reloj, mientras se desarrolla el resto de la moyugba: Iba ba Otok.....(se rinde moforibale a los ancestros y familiares muertos); se prosigue con las bendiciones de los Oshas, Orichas y los sacerdotes yoruba...Ash Bab, Ash yey.... O Kinkamash (depende de la moyugba de cada Il). 5- Al finalizar la moyugba se le reza a Elegbara, dndole conocimiento de lo que se va a realizar y a quin (an se siguen rotando los caracoles en la estera); a continuacin se toman los caracoles de la estera y se presentan en la frente del consultando y se pide a Elegbara que lo libre de Kosi Ik, Kosi Arun. Kosi Ofo, Kosi Eyo (se pueden nombrar todos los Osogbos) y que todo se le transforme en Ir, Ir Arik, Aik, Ow (se nombran todos los Ir) Finalizando con la frase To Iban Esh. 6- Se presentan los caracoles en los chakras del consultando (ver la direccin: http://omibabalu.com/foro1/index.php?topic=719.msg4324#new) y luego se le entregan los caracoles al consultando en sus manos para que tenga la oportunidad de rogarle a Eleggu (se llevar los caracoles a su rostro); despus de las peticiones, el consultante tomar las manos del consultando y las bajar hasta una altura pertinente de la estera y le dar la orden: Abra las manos y al caer el caracol a la estera, ya ha comenzado la consulta o el Osoode. - Una vez el consultando abri la mano y solt el diloggn, el signo se anota en la libreta; el consultante recoge el caracol y lo arroja a la estera mientras dice: Oshareo Eleggu... Aldash el signo arrojado completara el denominado Toyale o signo principal. 8- Ahora se proceder a dereminar si el consultando est en Ir o en Osogbo; para ello se tomarn el Ot y el Oyumal con la mano derecha y se tocar la frente del consultando, luego el diloggn mientras se realiza la pregunta: Mi padre Elegbara Usted ve que Fulano de tal est en Ir? A continuacin se le

7 entregaran los dos Igbos al consultante y se le indicar que bata ambos Igbos entre sus manos y que luego los separe (uno en cada mano). Se recoge el caracol y nuevamente se dir Oshareo Elegbara... Aldash (esto se har cada vez que el caracol sea arrojado en la estera) y dependiendo del signo que se revele se arrojar de nuevo o no y se proceder a pedir la mano correspondiente. Pedida de las manos del consultante. Esto es algo que muchos sacerdotes de Osha han complicado a ms no poder y en realidad la regla es sencilla; a veces he visto con asombro cambiar la pedida de las manos en una consulta con dos signos menores, alegando que un signo perdi la posicin ante otro o pedir ambas manos ante Eyeunle al tiempo que dicen: Resptese lo que se dice. Estas cosas sencillamente son falsear la respuesta del orculo y es algo delicado, por eso ser enftico en la nica regla que conozco para la pedida de las manos del consultando, la cual no solo rige para el Diloggn sino para el orculo de If tambin. Regla para pedir las manos del consultando. a-Si el signo arrojado en la estera es un mayor no se vuelve a lanzar el caracol y se pide la mano izquierda. b- Si el signo salidor es un menor, se toma el caracol y se arroja nuevamente y si viene otro menor o inclusive un mayor se pide la mano derecha. Pero si viene el mismo signo, es decir un melli Eg. Osh tonti Osh se pide la mano izquierda. Esa es la razn por la cual si viene un menor se vuelve a tirar el caracol. Esta regla es importante aprenderla de memoria (lo que no resulta difcil), pues tambin la usaremos para auto consultarnos. 9- Si al pedir la mano correspondiente el consultando entrega el Ot, pues la persona est en Ir y segn el procedimiento explicado anteriormente (ver http://omibabalu.com/foro1/index.php?topic=732.0) se determinar la clase de Ir (ver clases de Ir en este mismo tema) para ello se continuar entregando el Ot y el Oyumal (uno contestar SI y el otro NO tal como ya se explic). Una vez anotados en la libreta los signos o signo del Ir y los signos o signo de la clase del Ir, se determinar si el Ir es Moyale (completo). Si la respuesta de los Igbos es negativa, se anotar en la libreta el trmino Cotoyale (incompleto) y sus respectivos signos o signo. Si por el contrario el Moyale es reafirmado, pues se anotar este trmino con sus respectivos signos o signo. Suerte y continuaremos con el resto de la consulta cuando el consultando viene en Ir

10- Ya se determin si el Ir es Moyale o Cotoyale, as que la consulta como tal ya est estructurada y es el momento de preguntar: Quin acompaa al consultante? es decir Lese Osha? Ya los signos que salgan en la estera de ahora en adelante no se anotarn en la libreta. El consultante entregar al consultando el Ot y el Oyumal y orientado por los signos de la consulta preguntar por el Osha acompaante Eg Lese Shang? Lese Oshn? o Lese Elegbara?, no es conveniente realizar la pregunta genrica Lese Osha? de entrada, pues si la respuesta es negativa es cerrarn todas las posibilidades de acompaamiento de un Osha. Tambin se puede preguntar Lese Orisha? Eg. Lese Olokun? o Lese Agay? Etc. Lese Eggun? es otra pregunta que dependiendo de los signos se puede realizar, pero queda claro que si la consulta es en Ir se pregunta Lese....? En los raros casos que no acompae ninign Osha, Orisha o Eggun; se pregunta: Osha Orunmale? Orisha Orunmale? o Eggun Orunmale? Esto significa comprometer a los Osha, Orishas o al Eggun a que acompae a la persona; sin embargo, esto es rara avis, pues en mis 12 aos de experiencia no me ha pasado eso, pero de todo hay en la via del seor. 11- Una vez determinado Quin acompaa? Se preguntar si desea algo el que acompaa, esto realizando la pregunta Onish.....? Eg. si en la consulta se determina Lese Oy, se preguntar: Onish Oy? Si la respuesta es negativa se colocar el vocablo KO al lado de la anotacin Onish Oya, es decir Onishe Oy KO; si la respuesta es afirmativa se colocar el vocablo SI y se determinar lo que el Osha, Orisha o el Eggun quiere. Addim? Sese? Isogu? Itana melli caoina? Sor? Etc... Aqu el consultante pondr en ejercicio su ash para determinar la exigencia del Osha, Orisha o Eggun que acompaa. El resultado se anotar en la libreta. 12- Ya es hora de comenzar la conversatoria de los signos con el consultante; debo recordar que no se trata de un monlogo del sacerdote de Osha; ese conversatorio debe ser un intercambio entre consultante y consultando, pues muchas interrogantes del consultando se resolvern all y le ahorrara tiempo al consultante. Si queda algn aspecto sin cubrir en la conversatoria de los signos y el consultante tiene dudas, se abrir un ciclo de preguntas; aqu debo sealar que si las preguntas estn relacionadas con los Eggn, el sacerdote entregar al consultando el Ik Dum Dum (contesta que Si) y el Oyumal (contesta No), de resto se usar el Ot y el Oyumal. Es bueno recordar que las respuestas del caracol de Elegbara, no se reducen a un Si o un NO; los signos que se arrojen en la estera para encontrar la respuesta o solucin a un dilema, indicarn las causas de lo afirmativo y lo negativo. 13- Si el Ir que se quiere determinar es Ay, debo recordar una vez ms que se entrega el Ay y el Oyumal, y en caso de ser positiva la respuesta, no se pregunta si es Moyale o Cotoyale sino se pregunta. Timbelay? (firmeza en la tierra) y se colocar KO o SI dependiendo de la respuestas del consultando. 14- Una vez cerrado el ciclo de preguntas se pregunta (entregando los respectivos Igbos al consultando), si el Ossode o consulta Ebboada? Si la

respuesta es positiva, se anotan los signos en la libreta y la palabra Ebbod; de lo contrario se pregunta Bekus? (Falta algo?) si la respuesta es Si, se procede a determinar que es lo que falta Lariche? ms consejos, limpieza con algo, Etc... Todo depende como dije anteriormente de los signos arrojados y el ash del consultante. Si la respuesta es negativa, se negocia una salida Eg. Mi padre Elegbara Usted ve que para que para que la consulta cierre, Fulano de tal debe...? Hacer las cosas rpido, completas, con devocin y fe Etc.... Suerte y luego continuar si la consulta es en Osogbo. Despus de haber obtenido el Toyale, si el consultando al abrir la mano muestra el Oyumal est en Osogbo; el signo no se anotar en la libreta, sino que el consultante proceder a determinar el tipo o classe de Osogbo; para ello entregar el Iku Dum Dum y el Oyumal. Eg. Ik, Ofo (recuerde determinar el tipo de prdida), Ia Etc... Luego de anotar el tipo de Osogbo y su signo o signos respectivos en la libreta, se determina el origen o la fuente. Eg. intori Eggun, intori Leri, intori Og Etc... (ver la estructura de la consulta cuando es en Osogbo en: http://omibabalu.com/foro1/index.php?topic=750.0) y se anota con sus respectivos signos o signo. 16- Cambiando los Igbos por el Ot y el Oyumal; se pregunta Qu Osha u Orisha le da el Ir a esa persona? o si Eggun le da el Ir. La pregunta se formula de la siguiente manera: Osha onir? Orisha onir? o Eggun onir? Eg. Shang onir? Obbatal onir? Orunmila onir? Etc. Luego se pregunta si Onish? con el Osha, Orisha o Eggun que da el Ir. Si la respuesta es positiva se determina lo que el Osha, Orisha o Eggun quiere. Si es negativa la respuesta se anota Onish KO. Igualmente en los raros casos que nadie del Ir, se puede comprometer a los Oshas, Orishas o al Eggun preguntando Osha Orunmale? Etc... Si el Osha, Orisha o Eggun pide algo se pregunta si con la obra que se marc, el consultando resuelve el osogbo y lo transforma en Ir. Si es positiva la respuesta queda resuelto el conflicto, si es negativa, el consultante tendr que determinar con que obra y al pie de quien se resuelve el conflicto, o si se trata de algo para el cuerpo preguntando: Onishe ar? Esto puede ser baos con hierbas o flores, limpieza con un huevo, velas, frutas, macutos con ek, eya, agbado Etc. Es el ash del santero que resuelve. En caso de que el Osogbo sea del medio ambiente, se pregunta Onishe Il? Aqu las casas se pueden limpiar con hierbas, omiero, esencias Etc. Eg. Los Osgbos cuyo origen est en la cabeza se resuelven con Obor leri (rogacin de cabeza) o baos en la ler con aguardiente y cascarilla, como dije es el ash de ustedes quien resuelve. 17- Lleg la hora de la conversatoria de los signos de la consulta en Osogbo 5 (ver: http://omibabalu.com/foro1/index.php?topic=750.0); las recomendaciones e indicaccin de los ebboses al consultante; el ciclo de preguntas y finalmenmte el cierre del Osode o consulta. Espero que les haya

gustado la metodologa que expuse, pues fue la que us y la que recomiendo (an ense a sacerdotes de Osha a consultar); no obstante, se debe escuchar lo que las madrinas y padrinos tienen que decir a este respecto; pero siempre sin la famosa frase: usted hgalo as porque as lo hago yo; pregunten las cosas y si no estn razonadas o son convincentes los argumentos, pues nada a la basura. Por all le en una pgina seria de que el Igbo de la cabeza de la mueca de loza, era para preguntar por la cabeza de la persona... Por Dios que alguin me explique eso y que signo lo respalda Ejemplo (1):

Este primer ejemplo corresponde a un It de Eleggu; ahora estableceremos las prioridades de la conversatoria para la correcta interpretacin de el. A- El primer signo que se habla es el toyale, es decir el signo que corresponde a la mano del Iyaw + la mano del Oriate y que se traduce en Ogund tonti Ogunda. B-El segundo signo del It est conformado por la mano del Iyaw + el signo menor del Ir; en este caso solo hay un signo mayor y es el que se toma (luego dar otros ejemplos), de manera que el segundo signo esta representado por Ogunda tonti Iroso. C- El tercer signo corresponde exclusivamente al Ir, y como en el ejemplo n 1 solo es un signo mayor; la conversatoria solo girar en torno a Iroso. D- El cuarto signo del It est formado por el signo mayor del Ir + el signo mayor del Moyale o Cotoyale, que para este caso es Iroso tonti Iroso. E- El quinto y ltimo signo lo expone el signo menor del Moyale o Cotoyale + el menor del Ir; para este ejemplo, ambos son signos mayores y el Oriat hablar de Iroso tonti Iroso nuevamente, recalcando por supuesto los aspectos en Ir, ya que sali dos veces. Fin del ejemplo Se que al principio les parecer un poquito complicado, pero si dominan la tcnica, no habr It o consulta que no descifren totalmente. Para los que observaron que en un It o una consulta de Osha se valoran y conversan cinco combinaciones de signos, pues les explico que esto corresponde al microcosmos de la persona, el cual esta representado por la estrella de cinco puntas y los cinco caracoles que no se usan en la estera y que fungen como testigos.

Iboru, Iboya, ibosheshe Abure. Muy Interesante su exposicion sobre la lectura del Ita. Para efectos de poder entender mejor, me gustaria su ayuda en el siguiente ejemplo: Elegua : 6-8 Ire 10 Otonogua 9-6 Moyale 9-7

El primer signo o toyale es obara bogbe o obara eyeunle. Si interpreto secuencialmente su ejemplo, la mano del Iyawo en este caso es Obara (6), por lo tanto el segundo signo seria obara ofun ( 6-10) ? El tercer signo; en este caso tambien mayor; seria Ofun. En el cuarto signo, el signo mayor del Ire es Ofun pero los signos del yale o cotoyale ambos son menores Osa (9) y Ordi (7). Tomaria al mayor de los menores? ordi (7) o el menor de los menores ? osa (9). y el quinto signo en este caso tomaria el menor de los menores? (9) Le agradezco con todo respeto haber estimulado la curiosidad por el fascinante conocimiento de la religion yoruba. Pero inexorablemente se me despierta otra pregunta . Cual es la interpretacion de esos signos? Me explico, el primer signo a que ambito del microcosmos del Iyawo se refiere? y asi sucesivamente para los demas signos. Lograr entender e interpretar el Ita para uno mismo, seria la primera gran ayuda que la religion le brinda, ya que da la guia de tu camino espiritual. En cada quien esta el libre albedrio de seguirlo o no. Este ejemplo tiene un grado de dificultad mayor que el ejemplo n 1; pero lo que interesa es que aprendiendo las reglas expuestas en el ejemplo anterior, no tendremos dificultad alguna.

El ejemplo corresponde a un It de Shang y predominan los signos menores (hay uno solo mayor); as que procediendo segn las reglas para leer los Itases en Ir (las reglas para leer el It en Osogbo son distintas) tenemos que los cinco signos del conversatorio son: A- Osh tonti Obara B- Oshe tonti Obara

C- Obara tonti Os D- Os tonti Odd E- Oshe tonti Obara Fin del ejemplo Quiero resaltar el peso especfico que tienen los signos Osh Tonti Obara en la conversatoria del It; all debe estar concentrado mayormente el Ir que da Shang.

Suerte y seguimos con un ltimo y tercer ejercicio. Aqu est el ltimo ejercicio, el nmero 3 Ir Oshn: 5 - 5 3 - 10 Arik 1-8 Moyale 4-

Qu pentaloga de signos hablan en este It? Ir Ochosi: 1- 9 7-4 Ay 6-7 Timbelay 3

a) 1-9 Okana Tonti OS b) 1-7 Okana Tonti Odd c) 7-4 Odd Tonti Iroso d) 4-3 Iroso Tonti Oggunda e) 3-7 Oggunda Tonti Odd.

Suerte y luego contino con los Ir y los Osogbos......

El Ir y sus clases El ir en una consulta siempre se determina cuando el consultando entrega por su mano el Ot; en caso de una auto consulta lo determinarn los signos mayores y los llamados melli. Por ahora veamos los Ir principales y ms comunes. Clases de Ir: - Aik (larga vida) - Arik (salud) - Ashegn Ot (vencimiento de dificultades- Ay (suerte en la tierra) - Buyoko (estabilidad) - Koloo Ado (vencimiento de enemigos) - Dedewan (bien poco a poco) - Dedewantolokun (bien a travs del mar) - Ow (suerte de dinero) - Abbilona (caminos abiertos) - Om (inteligencia) - Otonow (suerte del cielo) - Ayn (voluntad para hacer l El Osogbo y sus clases El osogbo en una consulta lo determina el Oyumal en la mano que se le pide al consultando; y en una autoconsulta lo determinaran los signos menores. Clases de Osogbo: Los cuatro osogbos principales son: - Ik (muerte) - Arun (enfermedad) - Ofo (prdida) - Eyo (tragedia) Tambin son Osogbos: - I (candela fsica o espiritual) - Tiya Tiy (discusiones, lios, peleas) - Ona (castigo) - Akob (suceso desagradable e inesperado) as cosas

- Fitiw (la muerte de repente) Cuando el Osogbo es Ofo, siempre debe determinarse la clase de prdida. Eg. Ofo Onid (prdida de la libertad); Of ni Ow (prdida de dinero); Ofo ni Om (prdida de un hijo); Ofo ni Arik (prdida de la salud) Etc . OBBARA MELLI (6-6) EVITE HABLAR MENTIRAS, A NO SER UNA MENTIRA PIADOSA. USTED DEBE SER TRANCO Y HABLAR CON EL CORAZON, ASI SALDRA BIEN DE CUALQUIER APURO. HAY MUCHAS PERSONAS QUE NO LO TRATAN CON MUCHA LEGALIDAD. SI A USTED LE SALE OBBARA MELLI, USTED ES HIJO DE CHANGO Y OBBATALA LE PROTEGE. USTED NO DEBE RENEGAR, NI DEBE MALDECIR. %PA 288 NO DEBE PORFIAR CON NADIE, PORQUE PUEDE TRAERLE MALAS CONSECUENCIAS. TODO EL QUE PORFIA CON USTED QUIERE GANARLE, PORQUE CREE TENER LA RAZON. HASTA HAY ALGUNOS QUE SE CREEN MEJOR QUE USTED EN LA DISCUSION. JUEGUE BILLETES. CUIDESE SU CABEZA. NO DEJE QUE TODO EL MUNDO TOQUE SU CABEZA. TODOS LE TIENEN A USTED POR UN MENTIROSO A PESAR DE DECIR QUINIENTAS VERDADES. USTED ESTA ATRASADO ECONOMICAMENTE. TIENE VARIOS ASUNTOS ENTRE MANOS POR REALIZAR Y LE FALTA LO PRINCIPAL. HAGA LO POSIBLE POR NO LLORAR MISERIA. USTED TIENE QUE ESTAR MUDANDOSE DE UN LUGAR PARA OTRO. HAY VECES QUE USTED TRATA DE ENGA*AR A OTRA PERSONA Y USTED MISMA SE ENREDA. EN SU FAMILIA HAY ALGUIEN QUE TIENE DOLOR EN LA INGLE. EN SU CASA HAY UNA SABANA DE COLOR PUNZO QUE TIENE AGUJEROS, HAGA ROGACION CON ELLA. USTED TIENE QUE TENER CUIDADO CON LA CANDELA. NO SE PONGA ROPAS DE RAYAS, VISTASE DE BLANCO UN TIEMPO. USTED PADECE DE INSOMNIO, NO DUERME BIEN. USTED LE TIENE RESPETO A LA JUSTICIA, NO LE GUSTA ESTAR MEZCLADO EN NADA QUE TENGA QUE VER CON ELLA. USTED ESTA ESCASO DE ROPAS. USTED TIENE ENEMIGOS QUE HABLAN DE USTED POR DETRAS.

A USTED LO VAN A CONVIDAR A UN LUGAR QUE USTED NO VA A PODER IR POR ESTAR ESCASO DE ROPAS. LE VAN A TRAER LA FELICIDAD A SU CASA, PUEDE QUE LA SUERTE VUELVA A BATIRLE DE NUEVO. HAGA EBBO AL PIE DE CHANGO PARA LIMPIAR SU CAMINO. REGISTRESE AL PIE DE ORUNLA O DE UN ONI-CHANGO PARA ENCARRILAR SU CAMINO. TENGA CUIDADO PORQUE LO PUEDEN ESTAR ESPERANDO EN CIERTO LUGAR PARA HACERLE DA*O, PORQUE SU ENEMIGO ESTA PREPARADO PARA ATACARLO. NO MALTRATE A LOS GATOS. TENGA EN SU CASA UN GATO NEGRO. SI TIENE CHANGO PONGALE UN CABALLO DELANTE. USTED TIENE QUE SER PRUDENTE EN MUCHOS CASOS, PORQUE USTED ES MUY PORFIADO. CON LA PRUDENCIA LLEGARA A CONQUISTAR UN PORVENIR. PORFIANDO PUEDE PERDER UN REINO. CUANDO USTED ESTE SEGURO DE UNA COSA NO PORFIE CON EL QUE LE CONTRADIGA. NO PARTA NUNCA POR LA PRIMERA CON VIOLENCIA. USTED DEBE SER JUICIOSO Y PRUDENTE, ASI EVITARA UN ACCIDENTE FATAL. CUANDO USTED NO ESTE SEGURO DE UNA COSA, PREGUNTESELO A SUS SANTOS Y SALDRA BIEN. USTED VA A TENER UN DISGUSTO CON OTRA PERSONA, PORQUE SE HA ENTERADO DE MUCHAS COSAS QUE HAY POR EL MEDIO. HABLE SIEMPRE LA VERDAD QUE ES LA CLAVE DE SU DESENVOLVIMIENTO, LA MENTIRA LO ATRASA. %PA 289 TENGA CUIDADO CON LA ELECTRICIDAD Y EL RAYO. LAS GENTES LO TIENEN A USTED POR ALARDOSO, YA SE CONVENCERAN QUE NO ES ASI. MAFEREFUN CHANGO. A LA PERSONA QUE LE SALGA OBBARA MELLI, ES AMIGO DE SALIRSE CON LA SUYA, ES MUY CABEZADURA, SU DELEITE ES LLORAR MISERIA Y POR CUYO MOTIVO PUEDE VERSE SIN CASA O RECOGIDO EN CASA DE OTRO. TIENE QUE BAJAR LA CABEZA. NO PORFIE PARA QUE SU CAMINO SE LE ENDERECE POR EL SENDERO DEL PROGRESO Y LA FELICIDAD. CUIDESE DE PERSONA QUE VISTA UNIFORME, SEA O NO AUTORIDAD. NO VAYA A SER QUE USTED TENGA QUE CORRER DELANTE DE UNA PERSONA, ESTANDO USTED ARMADA DE UN CUCHILLO, REVOLVER U OTRO UTENSILIO. RESPETE A LOS MAYORES. OIGA LOS CONSEJOS DE SU MAMA Y PAPA, PARA NO FRACASAR.

NO COMUNIQUE LO SUYO A OTRA PERSONA, QUE NO SEA SU MAMA, SU MADRINA O PADRINO DE SANTO, PORQUE NO VA A REMEDIAR NADA Y LO VAN A CRITICAR. RESPETE A YALORDE. SI USTED TIENE OBBARA MELLI Y TIENE ECHO OCHA, NO DEBE HACERLE YALORDE A OTRA PERSONA, QUIERE DECIR, SI USTED TIENE HECHO CHANGO. NO AYUDE A LEVANTAR PESO A NADIE, PORQUE ELLA SUBE Y USTED BAJA; ESTO QUIERE DECIR, QUE USTED NO AYUDE ECONOMICAMENTE A NADIE, NI LO RECOJA EN SU CASA. USTED NO ECHE MALDICION. USTED DEBE EVITAR FRECUENTAR LOS LUGARES DONDE REALICEN ACTOS DE MUERTOS. USTED VA A TENER HIJOS CON MAS DE UNA PERSONA, SEA HOMBRE O MUJER. TIENE QUE HACERLE SANTO A SU HIJO MAYOR PARA QUE NO SE LE PIERDA. CUIDESE DE LA CALENTURA POR DENTRO. CUIDESE DEL CEREBRO. USTED ES AFICIONADO A LA MUSICA. USTED ES COMERCIANTE EN SENTIDO GENERAL. SU SUERTE NO ESTA EN UN SOLO LUGAR. NO LE NIEGUE LA COMIDA A NADIE. CUANDO HAGA UN TRABAJO, COBRELO, PORQUE SI SE LO DEBEN LE COSTARA MUCHO TRABAJO COBRARLO Y EN MUCHOS CASOS NO LO COBRARA. NO PRESTE SU DINERO, PORQUE VA A TENER DISGUSTOS AL COBRARLO. USTED NACIO PARA SER JEFE Y NO LE GUSTA QUE LO MANDEN. CUANDO OBBAR MELLI VIENE POR OSOBBO, USTED DEBE VIVIR EN LA CIUDAD O EN EL PUEBLO; CON IRE EN EL CAMPO. USTED DEBE OIR LOS CONSEJOS DE SU SE*ORA, QUE EN MUCHOS CASOS LES SERAN BENEFICIOSOS. NO DEBE MALTRATAR DE OBRA A SU SE*ORA, PORQUE LE TRAERA PERJUI CIOS. NO COMA CALABAZAS, NI LA VENDA, NI LA PIQUE, NI LA COCINE, NI LA BOTE, NI LA REGALE. USTED NO CREE, USTED CREE A SU MANERA Y E HACE IDEA QUE LE ESTAN ENGA*ANDO.

lA MOYUGBA

05/Noviembre/2007 02:28

Siguiendo la tradicion antes de cualquier ceremonia se debe Moyugbar a Eggun y a los Orishas, lo mismo que antes de cualquier consulta, ebbo, obra o sacrificio se debe hacer una Moyugba, por lo que aqui queremos compartir esta moyugba en el foro.

Moyugba Olofn, Moyugba Olorn, Moyugba Oloddumare Olorn Alabosuday, Alabosunil Olorn Alay, Olorn Elem Moyugba Ashed, Moyugba Akod Moyugba aya odn, on odn, odn ol Moyugba bab, Moyugba yey Moyugba ar, Moyugba il Moyugba gbogbown olod araorn, oluw, iyalosha, babalosha, om kolagb Egn mbelse Oloddumare Omi tuto, ona tuto, il tuto, owo tuto, om tuto, tuto nini, ariku babawa. Omi fun Eggun, omi fun il, omi fun Olorun. (Mientras se dice esto se rocia agua en el piso con los dedos) Araorn, ib layn torn (Nombres de los egun uno a uno, conocidos por el oficiante a lo que los presentes responden una y otra vez) ib Despus de saludar a todos los ancestros conocidos o reverenciados de acuerdo a la tradicin del ascendente del Olorisha, el sacerdote dice: Ib layn torn gbogb Egn araorn or em nan (Se menciona el nombre propio en reverencia a nuestros ancestros) Ib layn torn gbogb Egn araorn or iyalorisha em (aquellos que acompaan a la iyalorisha - madrina -o babalorisha - padrino) Ib layn torn gbogb Egn araorn or Ojigbona em (Los de la Oyugbona) Ib layn torn gbogb Egn araorn or ni gbogb igboro kal il (Los de todos los presentes en la casa) Ib layn torn gbogb Egn, gbogbown olod, lagb lagb, Araorn, otok timbelay, mbelse Olorn, Olodumare. Kinkamash - (Iylorisha or Bablorisha) Kinkamash - (Oyugbona) Kinkamash - (Oriat) Kinkamash - (Babalaw) Kinkamash (Cualquier Olorishas vivo de su linaje que queramos saludar o rezar por l) Kinkamash Or Eled em nan - (Yo) Kinkamash gbogb kalen, igbor, abur, ashre, Oluw, Iyalosha, Babalosha, kale il. Eleggu Arollo, akuilayo, aguro tente on, apagur, akamasese areletuse, abamula, omubat, okolo fofo, okoloii, tonika fofo omo orogn, oyna, alayiki, ayugba. Oggn Oggn aanile, Oggn cob, alagere ogu, Oggn Llumusu, Oggn finamal, euguele yaen, andaloro, ek, fey, tana, guara guru, oshibiriki, alal ayugba. Oshosi Oshosi odde mata, onibebe ayugba.

Orisha oko Orisha oko, ik afefe, orogod gailotiguaro, ayugba. Inle Inle Abata, Ouse makolegini, ala ganao, oreguekn, ayugba. Korikoto Ayugba, ayano, ayugba. Dad Aburo, Dada, omo kuyale, ayugba baani. Aggay Aggay Sol kiiba, kiniba sogn, allaloro kinibako, egenillo etal, boyugba, adagua, ayugba. Shang Olu eko Azasan, cherere agdach, kokonijiko, omo ladu, ferini cherebinu, bog, ayal koso, ayugba. Ibeyis Belli oro araba, ana kainde, iddeu, ayugba. Obbatal Obbatal, Obbatasa, Obbatallano, Obiri gualano, katike okun all, cof edenu Babani, Ayguna, geona Babo dumilao juarem azabelli olod. Oy Yanza Oy ayeg, ayiloda, obini yaw, oguidi mule, otiko obin shoo otoru enkuen, taloku ri Oy, Oy yumoso, ayugba. Yemay Ashere rer, Iym late, Yemay, azaya biko lokun ibu tagar, Lede wa tolokun, oko bayireo, arabai bula om kofi denu, Iym, ayugba. Oshn Oshn mori yeyeo, obinu oro abebe, oro ozn, noni, kolo lakeiya Iym, koysoun, Yey kari, waari, ogal, kuase aa, ayugba. Ozun Ozun, gaga labuosu Ozn, omo dubule, Ozun, ediolo Ozun edioma arik babawa. Ozan Ozan, aweniyi, tivi tivi, lawodin, yeera, sokere keremey mele, lesekan, melle, elese omo, arubo, wanwaraloko, bog, ew, ayugba. Kosi ik, kosi ano, kosi eyo, kosi of, aik babawa.

Moyugba Antes de la consulta se debe moyugbar de la siguiente forma. Moyugba Olofn, Moyugba Olorn, Moyugba Oloddumare Olorn Alabosuday, Alabosunil Olorn Alay, Olorn Elem Moyugba Ashed, Moyugba Akod Moyugba aya odn, on odn, odn ol Moyugba bab, Moyugba yey Moyugba ar, Moyugba il Moyugba gbogbown olod araorn, oluw, iyalosha, babalosha, om kolagb Egn mbelse Oloddumare Omi tuto, ona tuto, il tuto, owo tuto, om tuto, tuto nini, ariku babawa. Omi fun Eggun, omi fun il, omi fun Olorun. (Mientras se dice esto se rocia agua en el piso con los dedos) Araorn, ib layn torn (Nombres de los egun uno a uno, conocidos por el oficiante a lo que los presentes responden una y otra vez) ib Despus de saludar a todos los ancestros conocidos o reverenciados de acuerdo a la tradicin del ascendente del Olorisha, el sacerdote dice: Ib layn torn gbogb Egn araorn or em nan (Se menciona el nombre propio en reverencia a nuestros ancestros) Ib layn torn gbogb Egn araorn or iyalorisha em (aquellos que acompaan a la iyalorisha - madrina -o babalorisha - padrino) Ib layn torn gbogb Egn araorn or Ojigbona em (Los de la Oyugbona) Ib layn torn gbogb Egn araorn or ni gbogb igboro kal il (Los de todos los presentes en la casa) Ib layn torn gbogb Egn, gbogbown olod, lagb lagb, Araorn, otok timbelay, mbelse Olorn, Olodumare. Kinkamash - (Iylorisha or Bablorisha) Kinkamash - (Oyugbona) Kinkamash - (Oriat) Kinkamash - (Babalaw) Kinkamash (Cualquier Olorishas vivo de su linaje que queramos saludar o rezar por l) Kinkamash Or Eled em nan - (Yo) Kinkamash gbogb kalen, igbor, abur, ashre, Oluw, Iyalosha, Babalosha, kale il. Eleggu Arollo, akuilayo, aguro tente on, apagur, akamasese areletuse, abamula, omubat, okolo fofo, okoloii, tonika fofo omo orogn, oyna, alayiki, ayugba. Oggn Oggn aanile, Oggn cob, alagere ogu, Oggn Llumusu,

Oggn finamal, euguele yaen, andaloro, ek, fey, tana, guara guru, oshibiriki, alal ayugba. Oshosi Oshosi odde mata, onibebe ayugba. Orisha oko Orisha oko, ik afefe, orogod gailotiguaro, ayugba. Inle Inle Abata, Ouse makolegini, ala ganao, oreguekn, ayugba. Korikoto Ayugba, ayano, ayugba. Dad Aburo, Dada, omo kuyale, ayugba baani. Aggay Aggay Sol kiiba, kiniba sogn, allaloro kinibako, egenillo etal, boyugba, adagua, ayugba. Shang Olu eko Azasan, cherere agdach, kokonijiko, omo ladu, ferini cherebinu, bog, ayal koso, ayugba. Ibeyis Belli oro araba, ana kainde, iddeu, ayugba. Obbatal Obbatal, Obbatasa, Obbatallano, Obiri gualano, katike okun all, cof edenu Babani, Ayguna, geona Babo dumilao juarem azabelli olod. Oy Yanza Oy ayeg, ayiloda, obini yaw, oguidi mule, otiko obin shoo otoru enkuen, taloku ri Oy, Oy yumoso, ayugba. Yemay Ashere rer, Iym late, Yemay, azaya biko lokun ibu tagar, Lede wa tolokun, oko bayireo, arabai bula om kofi denu, Iym, ayugba. Oshn Oshn mori yeyeo, obinu oro abebe, oro ozn, noni, kolo lakeiya Iym, koysoun, Yey kari, waari, ogal, kuase aa, ayugba. Ozun Ozun, gaga labuosu Ozn, omo dubule, Ozun, ediolo Ozun edioma arik babawa.

Ozan Ozan, aweniyi, tivi tivi, lawodin, yeera, sokere keremey mele, lesekan, melle, elese omo, arubo, wanwaraloko, bog, ew, ayugba. Kosi ik, kosi ano, kosi eyo, kosi of, aik babawa. Suerte espero ke te sirva!!! hace 1 ao