SETE

VOZES

FALAM

Ediq5o Original : LECTORIUM ROSICRUCIANUM Bakenessergracht, 11-15 NL 201 1 JS Haarlem - Holanda Edi~iio Brasileira : LECTORIUM ROSICRUCIANUM Sede Central - .Templo de "Aquarius" Rua Heitor Peixoto, 58 - Aclima~io 01543 - Siio Paulo - S P - Tel. 278-8682 Nljcleos : Belo Horizonte : Av. Otacilio NegrSo de Lima, 2130 Pampulha - 30000 - Tel. 441-8341 Brasilia : QL 11 - Bloco J - SI. 4 - Lago Sul - 70293 - DF Fortaleza : Rua Vicente Lopes, 195 - Jd. das Oliveiras 60000 - Tel. 239-2427 Marilia : Al. Rosacruz Aurea, sln - Sltio de Recr. Nasc. Cx. P. 261 - 17500 - Tel. 33-7694 - S P Patos de Minas : C.P. 61 - 38700 - MG Rio de Janeiro: Rua Marian6polis, 600 - Grajali - 20561 Tel . 258-9898 Salas de Contato : Curitiba (PR): R. BuenosAires, 1190-Ap.21 -AguaVerde ltapetininga (SP): Rua Silva Jardim, 732 - SI. 7 - Centro Macei6 (AL): Edif icio Breda, Sala 420 - 4.0 - Centro Petr6polis (RJ): Av. Imperador, 288 - Sala 609 Ponta Grossa (PR): Rua 7 de Setembro, 800 - 7.0 - SI. 704 Santos (SP): Rua Pedro Ambrico, 114 - Campo Grande

SETE VOZES FALAM

PO R

CATHAROSE D E PETRI

la. edi~5o 1982

Uma publicaflo do LECTORIUM ROSICRUCIANUM Escola Espiritual da Rosacruz Aurea SZoPaulo - Brasil

Traduzido da e d i ~ s o original holandesa: " Z E V E N STEMMEN SPREKEN"

ROZEKRUIS-PERS Bakenessergracht, 1 1-15 Haarlem - Holanda

Todos os direitos, inclusive os de traduq50 ou r e p r o d u ~ b do presente livro, por qualquer sistema, total ou parcial, 60reservados A Rozekruis-Pers.

A Sktupla Prova do Estado de Irma"o e de lrm8 . . 0 Testemunho de Jesus 6 o Espirito da Profecia . A Voz da Escola e a Voz da Alma ............ Jesu Mihi Omnia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Chrestos . 0 Nascimento da Alma Cristo . A Vitoria da Alma . . . . . . . . . . . . . . . . 0 Alento de Vida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 0 Trigono igneo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . A Atividade de RadiaqSo da Escola da Jovern Gnosis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . IX As Sete Correntes Curadoras da Alma . . . . . . . . . 0 Templo Vivente . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . X XI 0 s Trgs Corpos Universais . . . . . . . . . . . . . . . . . . A Unica Fonte da Vida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . XI I Xlll A Atmosfera de Vida Astral . . . . . . . . . . . . . . . . . XIV FB . Esperan~a-- Amor . . . . . . . . . . . . . . . . . . xv A Rela~Zo Secreta com Deus . . . . . . . . . . . . . . . . xv I Verdade Revelada . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . X V l l 0 Fator GlOten de Nossa Personalidade . . . . . . . . X V l l l A Leitura da Rota . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . XIX A Instituiflo da Mesa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . XX 0 s Dez Sephiroth . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . XX I Toda Alma tern parte na Ressurreiq8o de Cristo . . XXll 0 Prot6tipo da Nova Manifestagiio-Alma . . . . . . . G IosstSrio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Possa tornar-se claro ao leitor que aquele que se decide i auto-rendi~go e que voluntariamente se consagra ao Atomo-original - i Rosa do cora~so -, entra em liga~a"o com a Luz universal. Esta Luz principia, mais e mais, a falar ea s e manifestar, e corre como uma Fonte, a Fonte do Conhecimento e da Sabedoria.

E uma grande g16ria o tornar-se consciente com relac50 a determinado conhecirnento; nada ter aprendido e contudo saber.
Poder sempre apelar para a Fonte universal, para poder saciar os demais; Saber e poder seguir uma Senda que conduz ao Infinito; em For~a. PeregrinaMo que vai de F o r ~ a

Este pequeno livro, a abaixo-assinada desejaria ver como um bastgo de peregrino em vossas m a s . Mediante um intensivo estudo de seu contelido, transporeis um primeiro degrau, para vos libertar da ilusZo; e edificar em vosso sistema o verdadeiro Eu.

A humanidade encontra-se no inicio da realizaca"~ de urn vir-a-ser manifestado !

Setembro - 1960

CATHAROSE DE PETRI

A PROVA

SETUPLA DO ESTADO
IRMA

DE IRMA0 E DE

Desejamos chamar a vossa atenqiio para a sublime figura de JoZo em Patmos, o homem que passando pela transfigura~5omediante a endura, em dado momento, no seu dia do Senhor, V !I diante de si o Homem-Alma vivente. Reflitamos portanto, ainda uma vez, especialmente sobre esse JoZio. No Apocalipse, Cap. I, vers. 9, lemos: "Eu, JoZo, vosso irma"o, que tome; parte convosco na tribulacZo, na realeza, na perseveranqa e na comunidade em Jesus Cristo, estava na ilha de Patmos por causa da Palavra de Deus e do testemunho de Jesus Cristo." Nessas palavras, encontramos uma breve descriqzo do verdadeiro discipulado de uma Escola Espiritual "'Gnbtica. Tentemos analisar esta definiqgo. Aquilo que nos impressiona primeiramente e o nome

Joa"o. Esse nome na"o 6 simplesmente o de um homem que viveu historicamente, mas encerra em si a caracteristica de um verdadeiro aluno. Esse nome indica que se trata de um hornern que o Espirito Santo tocou em sentido rnisericordioso. Isso, pois, significa que nesse homem, nesse Joio em Patmos, o sexto aspecto, o sexto circulo do Ser aural tornou-se ativo. e CorrenAtraves da //pika *do Setimo Anel, as for~as tes do Sexto Domlnio C6smico penetraram em seu sistema. Consequentemente, este homem-Joio C nosso irma"o, corn a condiqa"~ de que este Espirito santificante do Reino da Alma ja opere em n6s tamb6m. Ele, por conseqijencia, pertence 3 grande fraternidade humana a caminho de se formar em nossas regi6es terrestres, fraternidade recolhida de todas as regices do mundo, sem distinqzo de pais, de natureza, de povo ou de raca. Quando falamos de uma fraternidade, C necesdrio que, em dado rnornento, todos os membros s e reconhecam mirtua e perfeitamente. Pois qualquer um pode muito bem s e dizer vosso irrnzo ou irma" e freqiientemente vos provar exatamente o contr6rio. Em todos esses casos, esta maneira de s e apresentar 6 simplesmente urn meio de vos irnpelir para certa direqzo. de irma"o ou de irma", segundo Eis por que a condi~zo a 0rdenaca"o (mandate) do Espirito Santo, deve sernpre s e dernonstrar impessoalmente, de maneira que tal prova nzo possa ser interpretada de dois modos. AlCm disso, esta prova deve sempre ser de natureza Gtupla, segundo as caracterlsticas seguintes. Todos devem:

I ) tomar parte na tribu1wa"o;

2) tomar parte na Realeza;

3) 4) 5) 6) 7)
tomar parte na perseveranca; tomar parte na Comunidade em Jesus Cristo; ser habitante da ilha de Patmos; encontrar-se ali por causa da Palavra de Deus; e por causa do testemunho de Jesus Cristo.

Examinemos mais de perto esta setupla prova de estado de irmio e de irma". Aquele que 6 tocado pelo Espirito santificante e da provas da atividade do sexto Candelabro do Ser aural: desde esse momento experimentari a dialetica? em todos os seus aspectos, como uma afliqa"~, como uma opressa"~. Desde esse momento, jamais mantera a direqiio interior de sua vida sobre o plano horizontal, jamais se norteara por esse plano. Este homem, a partir desse instante, sente-se um estrangeiro sobre a Terra, e como tal ele se comportara, e do mesmo mod0 tornari a sua conduta conhecida por toda parte, pois "tomou parte na tripulaqiio". Mas, ele na"o serh por isso um sombrio pessimista; na"o pertenceri igualmente a esses homens irritados mediante uma vida de desilus8es, que despejam a amargura de seu veneno sobre tudo e todos. Nso, um joanino viveri na ''expectativa da Realeza". Ele s e sentir6 chamado ao Campo de Vida da Alma, cuja For~a de Vida 6 Amor, Tranquilidade e Harmonia. Eis por que, no longo desses dias de exilio, esta expectativa de

Realeza brilhar6 atraves dele corno urn Sol. Esta luz o fari sempre irradiar visivelmente o born humor, apesar de todos os torrnentos eventuais.

0 joanino seri reconhecido igualmente pela sua perseveranqa, tolerdncia, mansidgo e pelo amor que tudo suporta. E 4 assi rn que ele tern 'parte na perseveranca". Entretanto, em nirmero bastante grande siio aqueles que aguardam uma nova Realeza, os quais, por esta razzo, sentem urna grande serenidade e sabem exercer a perseveranca. Mas a Onica Realeza que tern sentido, que possui valores de Eternidade, 6 a Realeza de Jesus Cristo; 6 a elevaqiio, como Homem-Alma, ao Mundo da Alma do sexto dorninio Cosmico. Eis por que, desse rnodo, o joanino confessard a Jesus Cristo no sentido gnbstico, e nZo pura e simplesmente corno uma figura historica, corno urna divindade Sublime, segundo a interpreta~iio teologica, mas corno Aquele que deveri nascer em nbs. Em surna, o joanino no estado de Patmos estari na "'Comunidade de Jesus Cristo". Em seguida, o aluno "sera e se apresentari como urn habitante da ilha de Patrnos". lsto significa que, na medida do possivel, sem chamar atenqiio e levando em conta todos os seus deveres sociais, ele perrnanecera em auto-isolamento. A medida que puder, ele se afastari clararnente do mundo e, tanto quanto possivel, traqars 4 sua volta urn clrculo, isolando-o da natureza comum. Ele o f a t i "or causa da Palavra de Deus", porque aprofundou-se na Doutrina Universal Y, onde i r i haurir

com conhecimento de causa todas as diretrizes de um comportamento bem orientado e, alem disso, escolherd para exemplo continuo 'a vida plena de testemunhos, rica em provas, de Jesus Cristo". Seguir6 os exemplos de todos aqueles que percorreram o Carninho, o Caminho da Gnosis )I e disso dZo abundantes pr6vas. Pois bem, esse JoSo de Patmos era tal irmzo. Atraves de todo o seu ser, de todas a s suas a~8es,ele particulariza a setupla Prova de uma verdadeira disposiciio gnostica. Ele foi, no sentido perfeito, urn verdadeiro irmiio.

a fim Que o seu exemplo nos refrigere e nos fortale~a, de poderrnos imita-lo.