Ayllu Chakana La Paz.

Qullasuyu Bolivia.

MEMORIA DEL ENCUENTRO NACIONAL DE COMUNIDADES Y CENTROS CULTURALES DE MUSICA AUTOCTONA DE BOLIVIA.

Lugar y Fecha: Cochabamba, 13 y 14 de abril de 2013. Sistematizado por:

Yawar R. Mendoza Choque Ricardo Mendoza M. AYLLU CHAKANA-LA PAZ.

Abril 2013. La Paz Bolivia.

I.- INTRODUCCION. Los miembros activos del Ayllu Chakana de La Paz, parte integrante del Consejo Departamental de Cultura de La Paz, hemos participado del Encuentro Nacional de Comunidades Culturales realizado en la ciudad de Cochabamba los das 13 y 14 de abril de 2013, para tratar temas relacionados a las manifestaciones culturales andinos, amaznicos, afrobolivianas, vallunos y chaqueos. Consideramos que este evento ha sido muy productivo para los participantes y todos los actores, creadores e interpretes del arte y cultura de los pueblos originarios; se caracteriz por ser un encuentro bastante participativo, donde hubo riqueza de pensamientos e intercambio de experiencias; adems en las mesas de trabajo se observ mucha voluntad y el inters de constituir una organizacin a nivel nacional. El mencionado evento tambin se caracteriz por ser analtico, crtico y propositivo en sus planteamientos, siempre en en marco de las normativas nacionales y el objetivo de valorar, recuperar, practicar y difundir los conocimientos, saberes, ciencia y tocologas ancestrales; reafirmar las manifestaciones culturales como ser: la msica, danza, tejidos, smbolos, idioma, canto y arte originario de nuestros pueblos milenarios. Por lo mencionado, a solicitud de la seorita Ximena Martinez, decidimos realizar una MEMORIA DEL ENCUENTRO, de esta manera contribuir al proceso de constitucin y consolidacin de una Organizacin a nivel Nacional, del cual estamos plenamente de acuerdo todos los/as participantes de este evento.

II.- DATOS GENERALES DEL ENCUENTRO NACIONAL. NOMBRE DEL EVENTO: LUGAR Y FECHA: OBJETIVO. Encuentro Nacional de Comunidades y Centros Culturales de Bolivia. Cochabamba, 13 y 14 de abril de 2013. Generar un espacio de intercambio de experiencias sobre temticas culturales bajo el objetivo de valorar, recuperar, practicar y difundir los conocimientos, saberes, ciencia y tocologas ancestrales; y reafirmar las manifestaciones culturales como ser: la msica, danza, tejidos, smbolos, idioma, canto y arte originario de nuestros pueblos milenarios. Constituir una Organizacin Representativa de Comunidades Culturales a Nivel Departamental y Nacional. Representantes de las Comunidades y Centros Culturales de los departamentos de: La Paz, Oruro, Cochabamba y Sucre. Ayllu Aputunari de Cochabamba.

RESULTADO ESPERADO: PARTICIPANTES: ORGANIZADOR/ES:

III.- DESARROLLO DEL EVENTO: MESAS DE TRABAJO. 3.1 Calendario Ritual Festivo y Sincretismo. En esta mesa de trabajo se han discutido temas de suma importancia como ser: La msica autctona de nuestros ancestros como ciencia; la msica y el entorno csmico; la msica y el ciclo agrcola; la importancia de un calendario ritual festivo; el sincretismo como fenmeno negativo para el desarrollo de nuestras expresiones culturales y la necesidad de un espacio para desarrollar la ciencia de la espiritualidad Andina. a). Con referencia a la Msica Andina. Se han identificado problemas, necesidades y potencialidades de la msica para el equilibrio con naturaleza y la sociedad; en este sentido, a continuacin se desarrollan algunas consideraciones y propuestas para fortalecer la msica como parte de nuestra identidad.

Nuestras preocupaciones y consideraciones sobre la msica. La msica autctona de los pueblos originarios, lamentablemente con la modernidad y la perdida de identidad no esta siendo valorada por la sociedad actual; es mas, con el tiempo va perdiendo el sentido original csmico de nuestros ancestros. La msica es parte de la identidad de un pueblo, es nuestra identidad cultural, sin embargo en la actualidad con el catolicismo y el efecto del sincretismo esta en proceso de desaparicin, corriendo el riesgo de perder su esencia y originalidad. Originalmente, nuestra msica se interpretaba de acuerdo al tiempo y espacio natural, es decir, junto a ciclo agrcola productiva; sin embargo hoy la msica y los instrumentos se interpretan en cualquier tiempo y lugar, sin respetar su ritualidad y la sincrona con el cosmos y la naturaleza. Nuestra cultura y en especial nuestra msica, es vida y nos ayuda a armonizarnos con la naturaleza, pero hoy mas que nunca esta siendo descuidada por la gente y por nosotros tambin; es mas, el sistema occidental esta destruyendo todos los valores sociales, culturales y espirituales de nuestras culturas andinas, amaznicos y chaqueos.

Conclusiones e torno a nuestra msica: Es tarea de todos y todas asumir responsabilidad para trabajar en la revitalizacin de nuestros valores sociales, culturales, espirituales, idiomas, msica, danza, tejidos, indumentarias, smbolos y rituales; ya que estos valores culturales tiene un principio de vida que nos ayuda en armonizarnos con la naturaleza, por lo que necesitan tratar en la categora de principios. La msica de nuestros ancestros y de nuestras culturas milenarias es indudablemente ciencia, que genera revitalizacin espiritual del Sumaj Kawsay y Suma Qamaa, del vivir en armona y del vivir bien. Adems, en el Qulasuyu, la msica se utilizaba y se utiliza todava en la medicina como Musicoterapia; es mas, nos ayuda a equilibrarnos con la naturaleza y sincronizarnos con el cosmos.

 Adems, nuestros abuelos a travs de la msica tenan la capacidad de influir al entorno csmico y controlar los fenmenos naturales de la lluvia, el granizo, la helada, etc. lo que hoy la gente ya desconoce por completo; en este entendido, es tarea nuestra reafirmar nuestra msica autctona como parte de la cosmologa, tecnologa y las ciencias agrcolas.

b). Respecto al Calendario Ritual Festivo. Nuestras preocupaciones: Es lamentable mencionar de que no existe un calendario ritual festivo escrito o sistematizado, para que la poblacin se guie en la interpretacin de diferentes instrumentos musicales y danzas autctonas; y a falta de ello, en muchos casos la gente no utiliza correctamente los instrumentos o la msica de acuerdo al tiempo y espacio necesario. Ejm. Muchas veces en la poca de la lluvia se interpreta la sikuriada, lo que causa el desequilibrio natural del cosmos en relacin al tiempo, lo correcto es que la sikuriada se interprete en poca secano. Y si las cosas van a este ritmo, consideramos que va en contra de los principios y valores culturales de nuestros ancestros. Por otro lado, todas las fiestas patronales estn impuestas sobre las fiestas espirituales naturales y csmicas. Nuestros abuelos con el alto grado de sus conocimientos, han logrado fijar fechas y determinar lugares sagrados para sus fiestas; en su mayora son das donde hay flujo de energa csmica entre la tierra y el cosmos; sin embargo, en la colonizacin y la repblica, el cristianismo ha impuesto los, cruces, santos y vrgenes en los mismos lugares tratando de borrar la supuesta idolatra de los indios. Conclusiones en torno al Calendario Ritual Festivo. Nosotros como creadora e intrpretes de la msica ancestral, debemos llegar a una profunda reflexin, como tambin debemos sincronizarnos con nuestro entorno del cosmos; generar alto nivel de respeto a los instrumentos musicales, danzas y canciones rituales, y desarrollar investigaciones para determinar los tiempos de acuerdo al ciclo agrcola y el ecosistema natural.

 En el ejercicio de la ritualidad espiritual es muy importante los lugares sagrados que son los Pukaras, Apachetas y otros; espacios que generan energas positivas para la gente, en este sentido, es tambin otra de las tareas para recuperar y revitalizar estos espacios que hoy estn abandonados a su suerte. En vista de que el occidente esta destruyendo nuestros valores culturales, es obligacin de cada uno de los actores culturales, visibilizar el sentido espiritual de la msica y danza autctona de nuestros ancestros, luchar contra el sincretismo practicando nuestros valores culturales y desarrollando investigaciones cientficas sobre el Calendario Ritual Festivo, tomando en cuenta diferentes regiones de nuestro pas como ser: andinas, amaznica y chaqueas y otros. Es obligacin nuestra elaborar un Calendario Ritual Festivo tomando en cuenta los principios de nuestro cosmos y la pacha, donde los actores seamos qhariwarmi /chacha-warmi en respeto a nuestra identidad. En base a las investigaciones escritas y orales, reconstruir nuestra propia cultura; valorar, editar y practicar nuestro ciclo vital cultural ritual festivo, el mismo que servir para nuestra futura generacin. En las universidades indgenas, tiene que existir polticas de investigacin, valoracin, recuperacin y difusin de nuestras manifestaciones culturales; asimismo exigimos al Ministerio de Educacin promover la promocin y el inter aprendizaje de los valores culturales de los pueblos y naciones originaros en todo el sistema educativo nacional desde niveles primarios hasta los niveles superiores de estudio. Es tambin importante generar espacios de integracin intercultural de los amaznicos, andinos, vallunos, chaqueos, afrobolivianos, etc. de esta manera potenciar las expresiones culturales de los pueblos y culturas originarias.

Propuestas para Concretar Demandas: 1. Exigir al Estado espacios para desarrollar todas las ciencias de la espiritualidad andina, amaznica, Valluna, afroboliviana y chaqueo. 2. Buscar estrategias de financiamiento para la investigacin y elaboracin de un Calendario Ritual Festivo, como tambin para el fortalecimiento de nuestras organizaciones y la promocin de nuestros valores culturales.

3.2 Polticas Culturales y Saberes Ancestrales en Nuestra Cotidianidad. En esta mesa de trabajo se han discutido temticas como ser: las polticas nacionales y los saberes ancestrales; alienacin cultural; los medios de comunicacin y la cultura; utilizacin inadecuada de la msica; la importancia de la investigacin y difusin de nuestros valores culturales.

a). Nuestra Preocupaciones. No existe la enseanza de saberes, ciencia, conocimientos y tecnologas ancestrales en nuestro medio; nadie se preocupa de transmitir conocimientos sobre la msica, danza, tejidos y saberes autctona originaras a nuestras futuras generaciones, tanto en el rea rural menos en las ciudades urbanas. Existe alto grado de alienacin cultural a travs de los medios de comunicacin radial y televisiva, incluyendo las redes sociales. En estos medios no existen referencia alguna de nuestra cultura, todos reflejan accin y violencia, y es un problema de aculturacin de todos los das. Adems la mayora de los canales de televisin son privados y tienen una lnea ideolgica determinada. El sincretismo y el mestizaje, en el concepto y uso del concepto, no queda nada claro, por lo que se deben generar reflexiones profundas sobre estos dos conceptos que nos parecen muy complejos y ambiguas todava. Existe alto nivel de migracin de la poblacin rural a los centros urbanos; en consecuencia hoy en las comunidades encontramos solo a personas mayores, abuelos y abuelas, y la poblacin joven se fue hacia las ciudades. Este fenmeno esta afectando seriamente a las practicas culturales y espirituales. Los polticos partidarios lamentablemente estn utilizando inadecuadamente la msica y los saberes ancestrales; organizan festivales y concursos de msica y danza autctonas con fines mercantilistas, polticos y comerciales.

b) Propuestas en cuanto a Polticas Pblicas y Saberes Ancestrales. Promover la incorporacin de experiencias educativas sobre el desarrollo cultural e intercultural mediante talleres participativos en todo el sistema

educativo nacional, con una visin integral y proyeccin sostenible, donde los estudiantes empiecen a valorar y practicar la msica y danza autctona de los pueblos originarios. Esta tarea se deber empezar desde cada departamento tomando en cuenta la cultura y los saberes ancestrales en su conjunto donde los actores debern ser las personas mayores haciendo encuentros con la poblacin joven. Promover la modificacin de las leyes comunicacionales insertando artculos a favor de nuestras culturas. Participar activamente en la reglamentacin de ley de los medios de comunicacin; y exigir que en un 60% de los programas se emitan valores sociales y culturales con enfoque educativo; como tambin en la produccin y edicin de audiovisuales se tome en cuenta las manifestaciones culturales de nuestras comunidades. Implementar una red de comunidades y comunicadores nativos de las distintas regiones, y desde esta instancia producir programas y capsulas informativas que podran ser difundidos en diferentes medios de comunicacin sobre nuestra cultura a nivel regional y nacional, de esta manera la poblacin conozca sobre temticas culturales.

Necesitamos desarrollar formacin interna; documentarnos, compartir conocimientos y socializar toda la informacin necesaria que se tiene sobre nuestra cultura. Es decir, existe la necesidad de realizar el acopio de toda informacin que se tiene, impreso, audiovisual y otros sobre la cosmovisin andina, amaznica, chaquea y otros, y de esta manera contribuir a fortalecimiento de la ritualidad segn el tiempo y el espacio. Generar, implementar y recuperar espacios culturales y rituales, tanto en las comunidades y ciudades, para celebrar fechas sagradas, simblicas e historias, de esta manera la gente tenga la oportunidad de seguir practicando los valores culturales; y en estos eventos la musca ser un elemento importante para la integracin como tambin el idioma materno es considerado como una de las estrategias para la recuperacin de nuestras culturas. Exigir a las autoridades nacionales, departamentales y municipales, que emitan normativas en respeto a las manifestaciones culturales; trato equitativo justo y respetuoso para los intrpretes de la msica y danza autctona. Exista un alto reconocimiento de los funcionarios pblicos y la poblacin en general al que interpreta el arte de los pueblos originaros.

 Promover procesos de investigacin y difusin sobre nuestros valores culturales y la historia de las culturas milenarias, esto significa crear espacios alternativos propios, sin depender necesariamente del Estado. Pensamos que no es correcto decir usos y costumbres, si queremos revalorizar todas las manifestaciones culturales, debemos reafirmar nuestros saberes y conocimientos, por lo que son: ciencia, tecnologa, sabidura, normas y procedimientos, que son resultados de una larga historia milenaria. 3.3. Indumentaria de las Danzas Autctonas y Problema Ambiental. En esta mesa de trabajo se logro analizar y discutir sobre los siguientes temas: smbolos originaros de las danzas autctonas; los efectos negativos de la Ley 1333; necesidad de declarar patrimonio cultural de las danzas autctonas; indumentaria originaria; la extincin de la fauna silvestre y el medio ambiente.

a). Con referente a la Ley. 1333. Art. 111. En el marco de esta normativa se da procedimiento al decomiso de prendas y objetos hechos de la materia prima originaria de animales silvestres, como ser: plumas, pieles, animales disecados y otros de uso tradicional autctono. Frente a esta situacin es urgente trabajar en la investigacin y registro de nuestras danzas autctonas; organizar eventos significativos con fundamento cientfico y de esta manera promover la declaratoria de patrimonio tangible e intangible de las danzas y la msica originaria, incluidas los smbolos, la indumentaria originaria, tejidos, arte y meloda de las mismas. Por otro lado, es tambin importante desarrollar polticas de defensa de las danzas originarias en proceso de desaparicin y proceder con el registro legal en los 9 departamentos de nuestro pas.

b). Vestimenta y msica. Hoy en da, vemos con mucha preocupacin el uso inapropiado de las indumentarias originarias de las danzas autctonas; es mas, existe el trafico de las prendas y el arte plumario de las danzas; de la misma forma de a poco va perdiendo la esencia de la

originalidad; y en muchos eventos locales, regionales y nacionales (festivales) observamos la inundacin de plsticos, lanas acrlicas y objetos de fantasa, en las indumentarias e instrumentos de los interpretes y danzarines de la msica autctona. Frente a esta situacin, es muy difcil dar una alternativa de solucin. Quizs es importante implementar escuelas de danzas originarias; talleres de fabricacin de instrumentos nativos; talleres de tejidos de la indumentarias originarias; talleres de investigacin sobre el significado de los smbolos originario y rituales; y seminarios educativos, encuentros y talleres de formacin sobre la historia y cultura de nuestros ancestros. De la misma forma, vemos importante constituir redes de organizaciones de constructores de instrumentos nativos, de manera que estos instrumentos no se pierdan y mantengan su esencia original. Y para la proteccin a la materia prima para la fabricacin de los instrumentos nativos, de manera que se proteja y sea accesible para la fabricacin de instrumentos musicales, se elabore una ley tomando en cuenta los aspectos ambientales. c) Del Medio Ambiente. Es del conocimiento de toda la poblacin, que la comunidad no depreda y si lo hace es mnimo; sin embargo las comparsas y fraternidades de las fiestas patronales como ser: la morenadas, tinkus, tobas y otros, generan grandes necesidades de adquisicin de plumas de aves y pieles de animales, por ende causan gran dao a la fauna silvestre, generan extincin de muchos animales afectando seriamente al medio ambiente. En este entendido, los operadores de la Ley 1333 deben ser inteligentes para aplicar esta ley; debern ser bastante rgidos con la gente inescrupulosa que depreda la fauna silvestre por cantidades significativos; y ser cuidadoso en sancionar y decomisar prendas de los comunarios que conservaron por muchos aos un smbolo ritual o prenda original de una danza autctona. Por otro lado, en respeto a la Constitucin Poltica del Estado, el Convenio 169 y la Declaracin de los Derechos de los Pueblos Indgenas, implementar normativas que protejan los saberes, ciencia, conocimientos, tecnologas, tejidos, indumentarias, msica, danzas, rituales, lugares sagrados, historia, idioma y el arte milenarios de los pueblos originaros.

3.4 Estrategias para una Organizacin a nivel Nacional. En esta mesa de trabajo se logro discutir y analizar sobre la necesidad de una organizacin a nivel nacional, y en particular sobre los siguientes temas especficos: Tipo de organizacin, antecedentes, fines, objetivos, estructura, estrategias de trabajo y la necesidad de proyectos de apoyo para su consolidacin. a). De las Caractersticas Generales de la Organizacin. La organizacin debe estar conformada por intrpretes, compositores y actores de la msica autctona; y el objetivo central debe ser valorar, recuperar, y difundir nuestros valores y manifestaciones culturales de nuestros ancestros. La estructura de nuestra organizacin debe ser en el marco de los principios y valores de nuestras culturas originarias: sistema de rotacin de cargos, recuperar nuestros cdigos espirituales, solidaridad, dualidad, equidad y en respeto a la filosofa y la madre naturaleza. Nuestra organizacin debe promover la integracin de otras organizaciones y culturas andinas, amaznicas, afro bolivianas, chaqueas y otros. b) Estrategias y Principios de la Organizacin. La organizacin nacional se deber fundar bajo principios y la filosofa de los valores culturales; y desarrollar acciones con afinidad a valores espirituales, morales y con respeto a la naturaleza. Los/as representantes de las distintas organizaciones sociales o comunidades culturales, deben cumplir con la responsabilidad plena de trabajar por el fortalecimiento de esta organizacin y ser persistentes hasta la consolidacin de esta instancia organizativa nacional. Se recomienda a los actores de las organizaciones culturales de los 9 departamentos a trabajar por la consolidacin de las comunidades culturales en cada departamento, y para el prximo evento traer propuestas para constituir una organizacin solida a nivel nacional.

c) Acuerdos del Primer Encuentro. Es importante recordar las propuestas ya elaboradas en los anteriores encuentros que son: 1) Formar una Red Comunitaria a nivel nacional. 2) Crear una pagina de la Red de comunidades para la comunicacin social. 3) Promover el Ayllu Comunitario como integracin cultural. 4) Solicitar al Canal Estatal la difusin de las actividades de las comunidades urbanas. 5)Hacer una carta de manifestacin como apoyo a la comunidad Sartaani, dirigido a la Asociacin de Conjuntos Folckloricos de Oruro, exigiendo el respeto a la comunidades autctonas en las entradas folckloricas, y no a la expulsin de este Centro Cultural de la entrada folckorica de Oruro. 6) Elaborar proyectos para los Encuentros.

VI.- ACUERDOS FINALES DEL ENCUENTRO. a). De forma unnime acordamos Constituir una Organizacin Nacional fundada bajo principios y la filosofa de nuestras culturas milenarias, asimismo el objetivo central debe ser trabajar por la reivindicacin, valoracin, difusin, investigacin y defensa de los derechos culturales en nuestro pas. b). En cada departamento se deber trabajar para consolidar una organizacin representativa y genuina de las organizaciones y comunidades culturales y con amplia participacin democrtica de los actores de arte y cultura. c). Todos los/as participantes hacen el compromiso de trabajar para el Encuentro de septiembre, donde cada departamento deber presentar las estrategias de fundacin y consolidacin de una Organizacin Nacional con amplia participacin de actores culturales andinos, amaznicos, afrobolivianos, chaqueos, etc. d). Finalmente, se constituye un Comit Organizador del prximo evento, con participacin de representantes de cada departamento quienes debern dar seguimiento a este Encuentro, por lo que esta comisin deber organizarse de la mejor manera posible para lograr una Organizacin a nivel Nacional, donde la participacin de las culturales originarias de nuestro pas sea significativo, y de esta manera lograr legitimidad.

VII.- ANEXOS: Anexo: 1 Anexo: 2 Anexo: 3 Anexo: 4 Anexo: 5 Trabajos de la Mesa 2. Trabajos de la Mesa 3. Trabajos de la Mesa 4. Trabajos de la Mesa 5. Organizaciones Participantes del Encuentro.

La Paz, abril de 2013.

ANEXO: 1
MESA: 2
La Msica Andina como Ciencia. -La Msica es complementaria y comunitaria. -Nosotros como cultivadores y creadores de la msica, sugerimos llevar a la categora de principios, y tenemos que tomar a la msica como ciencia milenaria, de revitalizacin espiritual del Sumaj Kawsay y Suma Qamaa, del vivir en armona y del vivir bien. La msica es parte de nuestra identidad. -La msica de lo que nosotros hacemos, es a nivel molecular ya que nos mueve todo; Segn el Tata Walter, la msica tambin se utiliza en la medicina como musicoterapia. La msica si es que estamos desequilibrados, nos equilibra con la naturaleza y entre nosotros. En ese sentido hay que ser muy cuidadosos en utilizar nuestra msica, ya que nos es alegremente agarrar una msica e interpretar cualquier momento. -La Msica no se puede tocar e cualquier poca, y no es por capricho y no es por simple gusto, es porque tiene influencia en el entorno csmico. Porque nuestros abuelos a travs de msica tenan la capacidad influir en el entorno csmico influa a los fenmenos naturales, nuestros abuelos haciendo msica podan para el granizo o hacer llover con la msica, es as que en el manejo de frecuencia nosotros ya quedamos lejos, ya desconocemos; solo nos estamos quedando con lo festivo y lo estamos dejando la cuestin ritual y espiritual. -Entonces es importante ahora asumir la msica como ciencia, tomar como algo importante. -Nosotros ingresando a la universidad por alguna situacin conocemos la ciencia occidental, pero nosotros tenemos nuestra propia ciencia. -Por otro lado hemos dicho, reafirmar nuestra msica autctona andina, respetando su esencia en el ciclo agrcola, con sus usos y costumbres, reencaminndonos en trminos de conciencia, junto a su difusin, porque nuestra msica no tiene frontera. -Se ha discutido tambin sobre el tema de cmo asumir nuestra identidad, de cmo asumimos el tema de la identidad. A veces se habla de otras: msica peruana, msica de chile, msica boliviana, msica argentina y otras msicas, creo que esa discusin de las fronteras son caprichos coloniales. El tema de bolivianidad tambin esta en discusin, mientras que nuestra cultura es milenaria, como Qechuas y Aymaras, somos una cultura milenaria. -Por otro lado la tecnologa del occidente debe servir para fortalecer nuestras ciencias.

-Respecto al calendario ritual festivo. -Nosotros como creadora de la msica debemos respetar los tiempos de cada instrumento, porque, quiranos o no influye en e tiempo. Ejm cuando tocamos la Tarqueada fuera de su tiempo, sin querer estamos afectando la sintona con e cosmos; podemos estar provocando una lluvia en otro lado que no es necesaria. Nosotros estamos actuando con una mirada bien cerrada, nosotros nomas en nuestro espectculo; creo que nosotros deberamos llevar a la reflexin sobre nuestros comportamientos. -Estemos donde estemos, tato e las ciudades como en las comunidades debemos sintonizarnos con nuestro entorno del cosmos. -En canto al Siku. Nosotros estamos dando adjetivos y calificativos de querer tocar el siku, porque es muy alegre. Dando ese calificativo, nos estamos encerrando en un solo instrumento diciendo que es muy alegre, entonces tenemos que pensar alegrarnos con otros tantos instrumentos que tenemos. Respecto al sincretismo. -Hemos dicho de que existe sincretismo, y otros dijeron que existe; es bueno y es malo; finalmente hemos dicho de que no existe sincretismo. -Para tener claro de este tema tenemos la tarea de visibilizar el sentido espiritual andino de las fiestas catlicas o patronales. -La iglesia colonial con toda su maquinaria destructiva a entrado destruyendo los lugares sagrados, las apachetas; han puesto una iglesia, un santo, y nuestra fiesta sigue, nuestros abuelos aceptaron, dijeron ya, pero la espiritualidad en nuestras comunidades estaba bien pensado y persiste todava, y es importante revitalizar estas fiestas y fechas espirituales. -Todas las fiestas patronales estn impuestas sobre las fiestas espirituales. Nuestros abuelos ha determinado sus fiestas en das donde hay flujo de energa csmica entre la tierra y el cosmos: anax pacha, aka pacha y manqha pacha. Ej. El 3 de mayo se abre una puerta en qhana pacha donde fluye energa, entonces a estas fechas y das han colocado un Cristo, al Santa Vera Cruz Tatala y otros. -En estos espacios, conversando con los tatas, no se habla de Cristo, ha otra espiritualidad, pero nosotros decimos, fiesta catlica es no iremos, decimos. Que estamos haciendo, pienso que estamos despreciando nuestros portales; lo ms importante es que nosotros identifiquemos y visibilicemos que nuestra cultura vive y nos da vida. -El occidente esta destruyendo todo. Y hablar de sincretismo parece ser una cosa mesclara, dos cocas distintas y ah nos quedamos. Pero hay que asumir que lo nuestro tiene principios de vida de armona, de complementariedad que no se han perdido, sigue esta ah, esta muy presente, y l a tarea que nos daos es visibilizar el sentido espiritual andino de las fiestas catlicas patronales. -La otra religin no habla de la complementariedad, de la unidad (qhari-warmi), es uno nomas, el hombre.

Propuestas: 1.- Exigir al Estado espacios para desarrollar todas las ciencias de la espiritualidad Andina; un espacio para que nosotros desarrollemos toda la ciencia de la espiritualidad Andina. 2.- Buscar estrategias para ser reconocidos dentro del financiamiento del fondo indgena. Comentarios a la Presentacin/Plenaria: -Se debe aclarar que tipo de espacios necesitamos tanto en las ciudades y comunidades. -Donde son los espacios adecuados para hacer los ritos?. Nosotros donde debemos hacer nuestras ritualidades. -Nosotros somos y pertenecemos a una cultura, entonces nos toca conversar y desarrollar un Calendario Ritual. -En cada una de nuestras actitudes e interpretaciones hacer prctica de nuestra ritualidad porque nosotros somos los espacios importantes para desarrollar nuestra cultura. -Es importante elaborar un Calendario de Fiestas y Ritualidades Andinos, con eso creo que hemos aportado mucho. -El sincretismo es un nuevo concepto planteado del occidente, que sigue la misma lnea del mestizaje, ambos conceptos tienen una finalidad ideolgica y poltica muy propia y muy fuerte, que es convencernos a los pases como Bolivia, de que estamos mezclados, de que no podemos asumir posicin de reivindicacin en este caso de la msica, con eso nos calman y nos convencen de que tenemos que estar tranquilos y sometidos ante todos estas cosas. Entonces pienso que hay que tomar en cuenta que el sincretismo es como un freno de las reivindicaciones que queremos hacer. -La modernidad nos esta destruyendo tremendamente; nosotros queremos un desarrollo en principios de nuestro cosmos y la pacha. Nosotros como jaqis y runas, a travs de nuestra comunidad y rituales, necesitamos desarrollarnos con identidad. -Pienso de que la comunidad y movimiento indgena esta fuerte, y pienso que vamos ha reconstituir nuestra cultura, y nosotros somos parte de esa historia, vamos ha apoyar, vamos ha encontrar y vamos a desarrollar la cultura de nosotros. -Hemos hablado de reafirmar nuestra identidad, reafirmar nuestra cultura, reafirmar nuestra msica, reafirmar lo nuestro que lo tenemos con nosotros, reafirmarnos nosotros mismos y olvidarnos del sincretismo. -Las fechas rituales y festivas de nuestras comunidades se estn cambiando, las mismas fechas hay que hacer presencia en esos lugares y aclarar las cosas desde nuestros valores. -Estamos empezando. El quien hace se equivoca, pero tenemos que empezar. -El troskismo solo critica y no hace y no se equivoca. El movimiento obrero campesino ya debera tomar el poder, hay que hacer, pero no se hace; y son ya muchos aos.

-Hay que hacer una universidad donde se estudie la cultura. -La msica para la cultura Andina es lo ms importante. La msica incluye todo, para cada evento se toca una msica y esto tambin tiene que ver con la msica. La msica para nosotros es una ciencia; cuando bailas te da psicoterapia, en la medicina hay psiquiatria y psicologa para curar enfermedades. -La msica da salud mental, podemos curar enfermedades haciendo bailar nada ms. Cuando nos movemos se mejora la frecuencia cardiaca, es que mejora el problema respiratorio. -La cultura es todo, es la forma de bailar, cantar, bailar, preparado de la comida, tejidos, etc. Ahora en nuestros das la mejor comida ecolgica es cocinado en olla de barro, eso es ms saludable. Eso es lo que tenemos que recuperar y valorar. -Nosotros somos de la cltura Tiwanaku, y para vernos han venido de todo lado, del norte y otros continentes del mundo. Los kallawayas y los chaskis han difundido conocimientos, por eso ahora ya necesitamos una universidad para el desarrollo de la cultura. -Cada comunidad debera tener un centro para hacer cultura, eso es importante para defender nuestra cultura; no podemos desechar, hay que valorar. -Hay que aprovechar la tecnologa para hacer cultura, tal vez China es el ejemplo, antes era el tercer mundo como nosotros, pero ahora ya es una potencia, ellos han hecho a su criterio, en esa forma nosotros debemos desarrollarnos. -Nuestra msica tiene relacin con el cosmos, y es una ciencia milenaria. -Tenemos que respetar el calendario agrcola, porque el vnculo que la msica originaria tiene desde la visin de los ancestros, en relacin a la naturaleza y la cosmovisin. En ese entonces es importante que salga desde este punto o espacio propuesto para fortalecer nuestra cultura. -Nuestra msica se diferencia de otro tipo de msica, como ser el Qhantu en la cultura Kallawaya. Entonces que se ha un calendario con diferentes tipos de msica, de esta manera diferencia de un departamento a otro. -La msica ha sido siempre una ciencia. Si hacemos un retroceso, la ciencia emprica que hemos empezado se ha convertido en ciencia. -Lo que queremos en este momento saber como anda la malla curricular de las universidades indgenas; pienso que debemos expandir nuestros usos y costumbres y tradiciones. -En las universidades indgenas, tiene que existir polticas que valoren recuperan de nuestra cultura y esto tiene que ver el ministerio de educacin, como tambin en la educacin primaria, e las escuelas y a nivel secundario. -Con respecto a la msica ritual originario, yo me pregunto, estaos respetando la msica y el calendario agrcola?. Yo estoy preocupado, ya que en las ciudades no tenemos esa relacin; podemos hacer teora, pero no estamos haciendo la prctica, esto es preocupante.

-Para mi la msica es parte de mi vida, es la ciencia y que hago con la cultura frente ala ciencia? Esto es mi preocupacin. -Es importante identificar las fechas espirituales y rituales. Identifiquemos las fechas importantes de nuestro calendario. -Existen, pienso que hay una serie de instrumentos musicales, y hay que identificar de acuerdo a las fechas y el tiempo. -Pienso que hacemos y vivimos el sincretismo, y por eso hacemos una mezcla de todo. Pienso que debemos elaborar calendarios para cada cultura, de esta manera no estandarizar, sino elaborar calendarios para cada regin y cultura. -Los quechuas no tenemos muchos instrumentos como los aymaras, pienso que el sikuri es un instrumento que se toca todo el ao, si estoy equivocado pueden rectificarme. -Tambin existe la necesidad de integrarnos entre las culturas que vivimos en el altiplano los Kollas, con los del valle y de los llanos. Seria tambin invitar al afro boliviano. Entonces, hay la necesidad de integrarnos con otras culturas, existe la necesidad de trabajar herramientas para construir calendarios para todas las culturas de nuestro pas. -Nos hacen creer que tenemos 4 estaciones, pienso que no es as. Bolivia tenemos 2 estaciones, poca de la lluvia y seco, eso ha que tomar en cuenta para elaborar un calendario. -El calendario anual en Bolivia es muy amplia, existen muchas facetas ecolgicas. En este sentido, yo propongo que en cada departamento se coordine con las comunidades y en funcin a ello elaborar propuestas para la elaboracin del calendario agrcola y sus festividades. -Es importante escribir, muchas veces no escribimos de lo que sabemos, sino escribimos no estamos aportando al desarrollo de nuestras culturas. -Las universidades lamentablemente hasta ahora han formado profesionales con pensamiento colonial, lo que hay que hacer es investigar nuestras culturas y regionalizar los calendarios de acuerdo a nuestros pisos ecolgicos.

ANEXO: 2 MESA. 3. VESTIMENTA ORIGINARIA Y PROBLEMA AMBIENTAL.

-Existen muchos smbolos que se utilizan en las danza rituales, como tambin variedad de plumas en las danzas autctonas y la indumentaria adecuada para cada uno de las danzas. a). Ley. 1333. Art. 111. A travs de esta ley se esta procediendo el decomiso de plumas, pieles y otros de uso tradicional autctono. -Organizarse para la declaratoria de patrimonio tangible e intangible cultural delas danzas originarias. -Registrar a grupos que representan verdaderamente a la msica originaria, en las urbes a travs de los municipios y gobernaciones. b). Vestimenta y msica: -Uso inapropiado de la vestimenta. -Pierde la esencia de la originalidad. -Dificultad de acceder a la vestimenta originaria. -falta de respeto y conciencia a la indumentaria. c). Alternativas de solucin: -Talleres de capacitacin de tejidos artesanales y otros haberes relacionados a la vestimenta. Estos eventos debera ser con participacin de personas mayores y jvenes mujeres y hombres, de esta manera promover y perpetuar el conocimiento de nuestras culturas. -Organizar encuentros locales, departamentales y nacionales de: Coloquios, Seminarios y otros eventos relacionados a la vestimenta, msica, ritualidad y cosmovisin. -Constituir redes o constituir organizaciones de constructores de instrumentos nativos, de manera que estos instrumentos no se pierdan y mantengan originalidad. -Se elabore una ley de proteccin a la materia prima de los instrumentos nativos, de manera que se proteja y sea accesible para la fabricacin de instrumentos musicales. Comentarios en Plenaria: -Con referente a la ley 1333. Hay que diferenciar el numero reducido de la comunidad con respecto a los 1200 componentes de los tinkus de San Simn. Quienes hacen la depredacin, no somos nosotros, son los artesanos de los centros urbanos que lo convierten comercial las pieles y plumas de aves. En este sentido, se proponga a que se haga una enmienda a esa ley, y esta Asamblea Solicite

al Parlamento, que en esa ley se respete los trajes antiguos porque vivimos en armona con la naturaleza. Pero en Oruro es otra cosa, los Tobas suman ms de 1400 bailarines, entonces esto es otra cosa, esto es lo que depreda los animales, a comparacin de estos la comunidad no hace dao al medo ambiente. -Pienso que es importante organizar eventos de difusin de la msica a nivel nacional (festivales) en diferentes periodo y lugares, de esta manera dar pie a una declaracin intangible de la msica de nuestros ancestros. -Es importante que se consolide una organizacin de msicos e interpretes a nivel nacional y esa organizacin que salga de aqu, promueva eventos nacionales de nuestra msica con proyecciones a declararse intangibles. Eventos que tiene que estar apoyados por el ministerio de cultura y otras organizaciones gubernamentales y no gubernamentales. -La ley 1333, apunta a la prevencin y control del recurso natural y del medo ambiente. En este sentido, nosotros deberamos apoyar esta ley, pero que no afecte a las comunidades que lucen de sus vestimentas originaras, para eso hay que revisar los reglamentos. -En la Constitucin Poltica del Estado, Art. 30 da derechos a nuestros conocimientos, saberes, organizacin y manifestaciones culturales, en tal sentido los pueblos indgenas estn protegidos. -En el marco de las normativas nacionales y las acciones de la gobernacin existen desordenes en cuanto al uso de fauna silvestre en las danzas originaras. Es decir, la gobernacin de La Paz organiza un Festival, y tambin estn sacando una ley departamental para el no uso de la fauna silvestre, entonces estamos llevando a los comunarios/pueblos a la boca del lobo. Existen contradicciones en las normativas referidas fauna silvestre en extincin, por uno lado se promociona y por otra parte se prohbe, entonces se ve un desorden total dentro de lo que es la normativa en las instituciones. -Para la declaratoria de patrimonio, primero debe realizarse en el municipio, luego a nivel departamental y posteriormente a nivel nacional, adems tiene que tener sustento de investigacin, pero ahora no se hace de esa forma lamentablemente. -Existe la necesidad de separar la comunidad ancestral de la folclore, de esta manera hacer las distinciones. Ejm. No es lo mismo cuando la morenada ha utilizado 200 quirquinchos para sus matracas y recin asesinadas, mientras que la comunidad no lo hace de esa forma, ya que nosotros vamos al respeto a la fauna y flora. -Pienso que hay que defender nuestra tecnologa y nuestra ciencia cultural, no podemos aceptar la ley ciegamente, tenemos que cuestionar y si esa ley va en contra de los pueblos originarios, nosotros estamos ah para aclarar y luchar por los intereses de nuestras comunidades culturales milenarias.

ANEXO: 3 MESA: 4 POLITICAS CULTURALES

El rol de la msica autctona en el rea rural y rea urbana.
Problema. 1. No existencia de la enseanza de saberes ancestrales ni msica autctona en la curricula, ni en el rea rural ni urbana. Propuesta.1. Incorporar experiencias educativas mediante talleres participativos, a partir de la msica ancestral, con una visin integral y proyeccin sostenible. Esta tarea se deber empezar desde cada departamento tomando en cuenta las experiencias educativas de cada regin tomando en cuenta la cultura y los saberes ancestrales en su conjunto y no solamente la msica. Tambin se sugiere realizar encuentros de personas mayores y los profesores de msica para intercambiar experiencias de enseanza que no son iguales. Problema.2. Existe la alienacin cultural a travs de los medios de comunicacin radial y televisiva, incluyendo las redes sociales. En estos medios no ha referencia alguna de nuestra cultura, todos reflejan accin y violencia, y que de los nios?; es un problema que vemos todos los das. Adems la mayora de los canales de televisin son privados, tienen una lnea ideolgica determinada y no saben donde estn apuntando. Propuesta. 2. Participar activamente en la reglamentacin de ley de os medos de difusin, y exigir que en un 60% se emitan valores de nuestra cultura, como tambin en la produccin de audiovisuales se tome en cuanta nuestras comunidades. Tambin en Dic/2012, en un encuentro de lderes, se ha planteado implementar una red de comunidades, representantes y comunicadores nativos de las distintas regiones, y esta instancia organizativa tendra que producir programas y capsulas informativas que podran ser difundidos en diferentes medios de comunicacin sobre nuestra cultura, y la poblacin conozca sobre lo que se hace en nuestras comunidades. Problema.3. El sincretismo y mestizaje en el concepto y uso del concepto no queda nada claro, por lo que se debe generar reflexin sobre estos dos conceptos que nos parece muy complejo todava tratarlos en nuestro contexto.

Propuesta. 3. Necesitamos documentarnos, necesitamos formacin interna, socializar toda la informacin que se tiene.

y compartir conocimientos

Hay que realizar el acopio de toda la informacin que se tiene, trabajos y otros materiales impresos, audiovisuales y otros sobre la cosmovisin andina, amaznica, chaquea y otros, implementando una biblioteca interna, y con todo esto, estaramos fortaleciendo la ritualidad segn el tiempo y el espacio. Tambin se sugiere generar espacios de socializacin del conocimiento de forma interna y hacia afuera. No se trata tampoco de rechazar todas las fiestas patronales, lo que hay que hacer es acercarnos y tratar de entender el significado de cada uno de ellos, Ej. El caso de Tiwanaku, San Pedro y San Pablo, que significado tiene, es mas patronal u originario?.

Problema. 4 Existe migracin de la poblacin rural a los centros urbanos, donde hoy encontramos en las diferentes comunidades solo a personas mayores, abuelos y abuelas, y la poblacin joven se fue hacia las ciudades. En este entendido, en la poblacin que se extiende hacia las ciudades, se van olvidando las prcticas culturales, ya no existen espacios donde se pueda practicar y seguir manteniendo la cultura ancestral. Propuesta. 4. Recuperar espacios rituales para celebrar fechas simblicas en las ciudades, donde la gente de las ciudades van ha tener la oportunidad de seguir practicando nuestros valores culturales. La migracin es un efecto de una larga data histrica, es como efectos de los cambios de polticas nacionales, es el efecto de las reformas, factores como el minifundio y otros, que son un bagaje de elementos que han afectado a la forma de vida de las comunidades, lo cual esta generando estas transformaciones. La msica no es un elemento aislado, es integral al ciclo agrcola, esta vinculado a cosmos, entonces estos cambios histricos que hemos tenido, estn afectando actualmente a nuestra vida en si, entonces es importante buscar estrategias para reorientar nuestra practica cultural. Problema. 5. El Poltico Partidario y la utilizacin inadecuada de la msica y saberes ancestrales con fines mercantilistas, polticos partidarios. Ej. Organizacin de Festivales y Concursos de msica y danza autctonas con fines polticos y comerciales. Existen instituciones que estn exponiendo la msica y las danzas como una mercanca y exportar cultura. Propuesta.5. Exigir un trato equitativo justo y respetuoso para los intrpretes de la msica autctona. Exista un alto reconocimiento al que interpreta este arte de los pueblos. Existe un escaso conocimientos en os funcionarios el estado sobre las culturas originarias, esto se refleja en la forma que se plantea en los premiso y festivales, donde se llega niveles my

competitivos la msica autctona, sin embargo cuando se trata de hacer contratos, existe una diferencia muy amplia frente a otros interpretes. Por lo tanto, se proponer que en la gente que trabaja en los diferentes espacios pblicos tenga conocimientos por o menos bsicos sobre nuestros valores culturales, ya sea en municipios, gobernaciones, ministerios y a nivel nacional. Existe la necesidad de proponer una ley referida a la msica Autctona, para ello hay la necesidad de hacer un anlisis profunda sobre tema cultura y msica, y a partir de ese anlisis formular normativas.

Conclusiones de la Mesa 4: Generar alternativas de desarrollo mediante el fortalecimiento de las prcticas de afirmacin cultural, expresadas en cada propuesta desde una nueva estructura social equitativas. Reconocemos nuestra debilidad, de que no todos manejamos la constitucin y otras leyes en la mano, por lo que es importante, en los prximos eventos desarrollar las discusiones con normativas bajo la mano. Es otra alternativa seria de defender nuestro patrimonio cultural en este proceso. Finalmente, tenemos que ser capaces de observar leyes o aceptar leyes, y tener la capacidad de reflexin sobre las mismas.

Comentarios en Plenaria:
-De que organizacin seria estamos hablando, no esta claro, tal vez tendramos que pensar en una organizacin formal con estatutos y reglamentos necesariamente. Por otro lado, existe la necesidad de ajustar aspectos organizativos a nivel nacional. -Es importante elaborar las capsulas con contenidos culturales para los diferentes medios de comunicacin, de esta manera la gente sepa de nuestros valores. En cada comunidad existe una riqueza cultural, y de esta manera apoyar a centros culturales que trabajan por la cultura, por ende desarrollar el respeto a nuestra cultura. -Existe la necesidad de identificar espacios de nuestros wakas y lugares sagrados, y en estos lugares iniciar la prctica de nuestras culturas. Tambin existe la necesidad de hablar y practicar nuestro propio idioma, y hablar con criterio muy propio, lo cual seria muy interesante, pero como somos diversos, ahora pienso que no vamos a poder hacerlos, pero es importante. -En nuestras comunidades se ejerce el derecho colectivo y no es del derecho individual, en ese sentido, existe la necesidad de organizarnos en defensa de nuestros derechos fundamentales. -Es muy importante hablar de nuestros valores culturales, esto significa crear nuestros propios espacios, crear espacios alternativos propios, y no dependamos del Estado. Entonces es importante generar espacios para practicar nuestras propias culturas. -Es importante reflexionar la relacin estrecha que existe entre el idioma y la cultura, por eso es importante reflexionar sobre nuestras actitudes y nuestros hijos, que lamentablemente ya no hablan el idioma originario. Es que para entender el cosmos o el significado de nuestra cultura,

necesitamos entender el idioma y manejar el idioma como interlocutor de los valores culturales, de lo contrario no estamos entendiendo el significado profundo de nuestras manifestaciones culturales. En ese entendido, es importante hacer compromisos serios y personales de cultivar nuestra lengua paralela a nuestra cultura. -En cuanto a nuestra msica. Vienen extranjero para hacer investigaciones de nuestra msica y danza autctona, y convierten en libros, pero lastimosamente, hay mucha gente que leen esos libros y les confunden, es decir, esos libros estn equivocadas en su informacin, adems estn inclinadas al catolicismo, entonces esto es un problema que invita ha investigar nosotros mismos de nuestra cultura. -Nuestra historia esta escrito por cronistas y no esta hecho consulta a nuestros abuelos de nuestras comunidades. En ese sentido, muchos de nosotros hacemos el lujo de consultar libros extranjeros, pero no nos damos cuenta que el abuelo nos puede sacar de muchas dudas. Por otro lado, tambin es importante hablar y practicar de nuestra comida natural en lugar de consumir comida chatarra que generar muchas enfermedades como el cncer. En la prctica yo he visto que en el colegio nos lavan el cerebro y no valoran nuestra cultura lamentablemente con los conocimientos de mundo occidental, lo que llamamos la colonizacin. Pero con los nios que va ha pasar, ellos empiezan a crecer con la educacin occidental y es normal para ellos, no se hace un problema. Y como sugerencia, digo que se debe implementar una materia Cultura e Identidad Ancestral , donde se podra desarrollar todo referido a nuestra cultura. -Pienso que esta mal decir usos y costumbres, es mejora hablar de ciencia y tecnologa. Ej. Como se llega a construir las pirmides Mayas, lo que hasta ahora no se puede hacer con la tecnologa moderna. Nuestros ancestros inclusive predecan el futuro, en este sentido, es importante que desde el ministerio de educacin se inserte esta materia.

ANEXO: 4 MESA : 5
ESTRATEGIAS PARA UNA ORGANIZACIN A NIVEL NACIONAL.
Para establecer una organizacin se sugieren dar los siguientes pasos: ETAPA INICIAL. a). Etapa Organizativa. b). Presentacin de la Organizacin. c). Estudiar Fines y Objetivos dela organizacin. d). Registro.

ESTRUCTURA. a). Escribir antecedentes. b).visualizacin de la Estructura. c). Constituir Escuela de Saberes. d).Construir Estrategias de trabajo. PARA QUE Y POR QUE ORGANIZARNOS. -La organizacin debe estar conformada por ejecutantes de la msica autctona, ya que el objetivo es recuperar nuestros valores culturales de nuestros ancestros. -La estructura debe salir de esta Plenaria, tal vez tomando en cuenta alguna experiencia de alguna organizacin. Ejmp. Ayllu Aputunari.

NIVEL COMUNIDADES: KAMACHIS

MALLKUS:

Nivel de comunidades: Estn los Kamachis A nivel marka estn: Los Malkus. En el ejercicio de cargos respetan el sistema rotativo o turno. -Esta organizacin formalizada tiene que llevar y operativizar todas las polticas que hemos desarrollado. -Lamentablemente, tenemos que entrar al sistema burocrtico y elaborar nuestro estatuto orgnico y su reglamento interno.

-Nuestra organizacin debe integrar a otras organizaciones y culturas amaznicas y afro bolivianas, chaqueas y otros. -Es importante y urgente crear una escuela de msica andina, amaznica y chaquea. -Crear modelos educativos adecuados a nuestra cultura y conocimientos. ESTRATEGIAS PARA TOMAR EN CUENTA. -Definir la unidad organizacional complementaria, y fortalecer con criterios de otras culturas en la unidad territorial. -La organizacin nacional se basara en la afinidad con los principios y fines de la organizacin, y valores culturales ancestrales. -Estructurar unos modelos propios de nuestras culturas. -Hacer lectura de documentos necesarios para fortalecer nuestra organizacin. -Los representantes de las distintas organizaciones socialice estas propuestas, y harn invitacin a otras organizaciones culturales. -En la reunin de diciembre de 2012 como continuidad del Primer Encuentro de Comunidades Urbanas y Rurales Kullaka Jilata realizado en La Paz organizado por la Comunidad 3 de mayo y con presencia de las 20 provincias y representantes de Oruro y Cochabamba se determina iniciar la Red de Comunidades Urbanas con tareas definidas de acuerdo a las necesidades planteadas en estos dos Encuentros de esta forma nace la propuesta y queda como encargado de comunicacin para iniciar el enlace y coordinacin via internet el c. Jorge Ayala de la Comunidad Urbana Satasiani quien abri el medio por el cual actualmente nos comunicamos. Abril del 2013, reunin nacional en Cochabamba para preparar propuesta al Congreso de Cultura Viva Comunitaria y debatir temticas. Junio/2013, cada representante trabaja en sus organizaciones sobre este tema y se logra las representaciones de todos los departamentos. En julio/2013 se oficializara la participacin de representantes. En septiembre/2013, se realiza un segundo Encuentro. En octubre/2013 (Chuquisaca), se concretara la propuesta de la organizacin. -Crear un Comit Organizador del siguiente encuentro con sede en Cochabamba. -Tarea del comits, elaborar una convocatoria para el evento en Cochabamba. -En Sucre se realizara la posesin de la Directiva a nivel nacional. CONCLUSIONES. 1.- Aprobacin para la creacin de una organizacin. 2.- Recomendar la conformacin de organizaciones de las comunidades culturales de los 9 departamentos. 3.- Tomar en cuenta el ejemplo de la estructura organizacional de Aputunari, como tambin la filosofa, fines y principios de nuestras culturas. 4.- Se recomienda a las organizaciones de los 9 departamentos traer propuestas de la estructura Orgnica y Estatutos para la organizacin nacional 5.- La directiva de este primer Encuentro, constituida en comit Organizador del Encuentro Fundacional de comunidades culturales y grupos autctonos de Bolivia, previa socializacin de propuestas presentadas por los departamentos est constituida por cuatro compaeros.

Comentarios en Plenaria:
-La organizacin inicia ahora en este encuentro, por lo que es importante la firma de todos los participantes en un acta, documento que ser importante para la gestin de los estatutos. -Sera importante hablar de un Consejo Nacional de organizaciones culturales de Bolivia. -Tambin es importante avanzar con calma, no apresurarnos, establecer bien las cosas y no pensar en nosotros ms bien pensar en los dems. -Primero debemos pensar organizarnos a nivel departamental luego pensar en la nacional. -Es importante recordar las propuestas ya elaboradas en los anteriores encuentros que son: 1) Formar una red comunitaria a nivel nacional, 2) Crear una pagina de la red de comunidades para la comunicacin social, 3)promover el Ayllu Comunitario como integracin cultural, 4)Solicitar al canal estatal la difusin de las actividades de las comunidades urbanas, 5)Hacer una carta de manifestacin como apoyo a la comunidad Sartaani, dirigido a la Asociacin de conjuntos folckloricos de Oruro, exigiendo el respeto a la comunidades autctonas en las entradas folckloricas, y no a la expulsin de este centro cultural de la entrada folckorica a este centro, y 6) Elaborar proyectos para el 3er. Encuentro. -Para conformar una Organizacin a nivel Nacional necesitamos tomar mucha responsabilidad, necesitamos tiempo para discutir mucho sobre nuestra organizacin, objetivos, principios y otros. Tambin necesitamos definir de que tipo de comunidades estamos hablando, es agrario, es cultural, es autctona, es indgena etc. Tenemos que definirnos bien e nuestra comunidad como comunidades de msica autctona. Por oro lado, somos Ayllu? me pregunto, entonces hay la necesidad de discutir tambin de nuestras identidades organizacionales. -Estamos definiendo de que no es suficiente este encuentro, necesitamos discutir ms de nuestra identidad, lo cual se hara en septiembre/2013.

ACUERDOS: a). Definimos de que si en septiembre se hace un Encuentro Nacional y el objetivo principal de este evento es logra una Organizacin Nacional. b). En cada departamento se deber consolidar una representacin genuina de las organizaciones, con participacin democrtica de otras comunidades. Adems el compromiso es de trabajar para septiembre a partir de cada uno de nosotros, es decir, en cada departamento debe consolidarse una organizacin representativa. c). Finalmente, se organiza un Comit Organizador del prximo evento, con participacin de representantes de cada departamento quienes debern dar seguimiento a este evento, para la lo cual esta comisin deber organizarse de la mejor manera posible, a partir de cada uno de los departamentos. Comit : Por Sucre - Marco Moya Por La Paz Ximena Martinez Comunidad 3 de mayo

Por Cochabamba Daniel Torrico Ayllu Apu Tunari Por Oruro - Leo Chakana - Sartaani

ANEXO: 5
ORGANIZACIONES PARTICIPANTES DEL ENCUENTRO DE COCHABAMBA

1.- Representantes de las Comunidades Culturales de Cochabamba: Ayllu Apu Tunari. 2.-Representantes de las Comunidades Culturales de Oruro: Comunidad Cultural Sartaani y otras 3.-Representantes de las Comunidades Culturales de La Paz: Comunidad 3 de Mayo, 21 de junio, ayllu Jutilaya Prov. Camacho, Ayllu Chakana, Willcamayu, Pacha Kamani, TPC Arq., Kalaqaya, Kallawaya Prov. B. Saavedra, Prov. Muecas. 4.-Representantes de las Comunidades Culturales de Sucre-Chuquisaca. 5.- Otras Organizaciones:

La Paz, abril de 2013.