Yo me puedo autosalvar Y usted..? Tambien Monografa sobre la New Age 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Introduccin Contexto en general Que es la "New age" ?

? Cmo se la define ? Visin gral. De la espiritualidad de la "Nueva era" Principios fundamentales del pensamiento de la "Nueva era" Cosmovisin de la nueva era en comparacin con la cosmovisin cristiana de la Iglesia (valoracin crtica) 8. Algunos promotores de la nueva era 9. Conclusin 10. Bibliografa Introduccin Qu es eso a lo que se refieren como New Age? Se refiere a esa bebida alcohlica famosa, o a la msica que recibe ese nombre? Mucho y poco sabemos sobre este trmino, y a simple vista suena tan corto como inofensivo. Pero... ser as? Hace poco el Papa edit un documento en el cual se refiere a esto extrao llamado New Age, y muchos medios de comunicacin ponan en sus titulares frases como "El Papa ataca y condena a la New Age", "Dura crtica del Papa a la New Age", etc. Despus de todo, no parece tan sencillo como es, porque si lo incit al Papa a editar un documento sobre esta corriente, y encima de eso los medios decan que en el documento el Papa condenaba a esta corriente, hay algo de fondo que no estamos entendiendo. Vemos hoy en da en nuestra sociedad un contexto totalmente catico, donde reina el "yo hago lo que se me antoje"; esto es, un asqueroso relativismo y subjetivismo en cuanto lo poltico, econmico, cultural, moral y hasta religioso. Ya no hay leyes ni mandamientos que seguir, porque ya est fuera de moda; tampoco hay una preocupacin por la vida ultraterrena, por lo que se trata de pasar lo mejor posible en esta vida terrena y haciendo lo que uno crea conveniente para alcanzar el Cielo(si es que lo hay). Y en todo este contexto, entra nuestra famosa New Age que, adems de impulsar esta nueva forma de pensar, pretende darle la solucin al hombre alejndolo de la fe y la filosofa cristiana y hacindole creer que su salvacin est dentro de s mismo(sumergindolo en un mundo lleno de fantasas e imaginacin). Y est tan instaurado en la sociedad, que hoy por hoy no hay ningn aspecto de nuestra vida que no ha sentido sus efectos de alguna forma (y sin embargo no nos hemos dado cuenta). Como catlico argentino y evangelizador de la Iglesia, me vi en la necesidad y obligacin moral de estudiar este fenmeno a travs de esta monografa. En sta, tratar todos los aspectos filosficos del tema, sus repercusiones en el

pensamiento y actitud del hombre, sus contrastes o sus semejanzas con la filosofa realista-cristiana; pero por sobre todo, aclarar esa confusin suscitada hoy da entre los fieles para encontrar su verdadero camino de salvacin (pues hoy da tampoco lo podemos distinguir ) y comprobar si es as de fcil que " ME PUEDO SALVAR (O AUTOSALVAR) ,COMO ME LO PROPONE LA NEW AGE". CONTEXTO EN GENERAL El hombre, cuando sufre la cada y el desorden de su naturaleza a causa del pecado original, desde entonces ha vivido preguntndose qu es el hombre mismo, para qu vive, de dnde viene y hacia dnde va. En este contexto histrico-filosfico, como consecuencia de la bsqueda de poder satisfacer sus inquietudes espirituales (la de conocer su origen y su destino, y la problemtica del vivir), surge la "CULTURA" como la manifestacin de las facultades ms elevadas (las espirituales) del hombre en relacin con sus semejantes y el medio que lo rodea; de sta surgen las diferentes tradiciones, ritos y costumbres que reflejan el pensamiento de un determinado grupo humano, en una geografa, historia y contexto mundial determinados. Y a lo largo de milenios, el hombre ha buscado la respuesta a sus inquietudes en las distintas manifestaciones culturales, corrientes filosficas y/o pensadores. De todas stas, slo la " FE" fue capaz de responderle al hombre sus inquietudes de origen, sentido y destino; pues sta tiene ms certeza que la razn humana a la hora de comprender el misterio y la trascendencia del hombre (ya que la Fe proviene de la inteligencia divina y perfecta, mientras que la razn proviene de la inteligencia humana y limitada). Concretamente, es la Iglesia Catlica la que, a travs de la enseanza del Magisterio de la Iglesia, nos ofrece una visin amplia y certera de las cuestiones antropo-filosficas que atae al hombre. Para ello se basa en la "filosofa aristotlica-tomista"(o tambin conocida como "realista") ,que concilia FE y RAZON y que utiliza la fe como virtud teologal infundida por Dios para comprender origen, destino y sentido de la vida del hombre(que son sus verdaderas inquietudes); y lo hace a travs de una "cultura cristiana catlica" que logra la sntesis entre FE y CULTUR.A. Sin embargo, con el transcurrir de la historia, el hombre quiso buscar la respuesta a sus inquietudes en otros caminos(como por ejemplo, a travs de las manifestaciones culturales, corrientes filosficas y/o pensadores). Y todas estas respuestas, siempre desacertadas, nunca le han podido responder al hombre, de manera racional y completa, su inquietud y deseo espiritual de saber quin es y hacia dnde va (y si lo hicieron, nunca llegaron a satisfacer esa inquietud al hombre, pues todava sigue hacindose la misma pregunta ). Y as es: actualmente el hombre moderno sigue buscando esa respuesta. No se ha satisfecho con el camino que ofrece la filosofa cristiana-realista(que es la aristotlica-tomista), y por ello ha querido saciar sus respuestas en corrientes filosficas que han influido notablemente en el pensamiento y obrar de las sociedades y del mundo. Corrientes filosficas que, en general, se alejan de la verdadera FILOSOFIA (entendida sta como aquella que da la ltima respuesta en el orden de lo racionalmente posible, o sea, en el orden natural), e incluso llegan a rechazar la fe cristiana, impidiendo as la sntesis entre FE y CULTURA(sntesis de la cual el hombre es protagonista, y a su vez, le permite dar la respuesta a su eterna problemtica: la de vivir y salvarse).

Una de las corrientes filosfica-espirituales ms moderna y tan instaurada en el mundo que impide la sntesis entre fe y cultura es el "MOVIMIENTO DE LA NEW AGE o NUEVA ERA". A continuacin haremos un estudio sobre este movimiento tratando de comprender qu es realmente y por qu es tan alarmante. QUE ES LA "NEW AGE" ? ORIGEN La New Age es una variante contempornea del esoterismo occidental, que se remonta a los grupos gnsticos surgidos en los primeros tiempos del cristianismo (el cual los Padres de la Iglesia lucharon constantemente contra ste, por cuanto se opona a la fe) y que se afianzaron en la poca del Renacimiento y de la Reforma en Europa. Este gnosticismo se fue desarrollando junto con las nuevas visiones cientficas del mundo y adquiri una justificacin racional a lo largo de los siglos XVIII y XIX: implicaba un progresivo rechazo del Dios personal y se fue centrando en otras entidades que en el cristianismo tradicional figuraban como intermediarias entre Dios y la humanidad, con adaptaciones cada vez ms originales de las mismas, e incluso aadiendo otras(una poderosa corriente de la cultura occidental moderna que ha contribuido a difundir las ideas de la Nueva Era es la aceptacin general de la teora evolucionista de Darwin). Esto, junto con una atencin centrada en los poderes o fuerzas espirituales ocultas de la naturaleza, ha sido la columna vertebral de lo que hoy se conoce como teora de la Nueva Era. (EN EL PUNTO MAS ADELANTE DE "PRINCIPIOS FUNDAMENTALES...", PAG. 17, ACLARAREMOS UN POCO MAS SOBRE EL ORIGEN) "POR QU ATRAJO TANTO?" DIFUSION E INSTAURACION EN LA SOCIEDAD El crecimiento y la difusin del relativismo, junto con una antipata o indiferencia hacia la fe cristiana, han configurado al hombre occidental moderno de tal manera que dejaron allanado el camino para que la Nueva Era surja como un intento de respuesta que pretende saciar el apetito espiritual del hombre: su anhelo de felicidad, sentido y trascendencia. Este hombre occidental moderno presenta ciertas caractersticas que han dejado bien preparado el camino para el resurgimiento de la Nueva Era. Se dice que ste "vacila entre la certeza y la incertidumbre, especialmente en lo que se refiere a su identidad". Otros dicen que la religin cristiana es patriarcal y autoritaria, que las instituciones polticas son incapaces de mejorar el mundo y que la medicina tradicional es sencillamente incapaz de curar eficazmente a las personas. De esta manera se ha creado un clima en el que las personas dirigen su mirada hacia el interior, haca s mismas, en busca de sentido y de fuerza ( pues los elementos centrales de la sociedad se perciban actualmente como indignos de confianza o carentes de verdadera autoridad); hay tambin una bsqueda de instituciones alternativas que se espera puedan responder a sus necesidades ms profundas. La vida catica de las comunidades alternativas de los aos setenta ha ido dando paso a una bsqueda de disciplina y de estructuras, que son claramente los elementos clave de los movimientos "msticos" inmensamente populares(en este sentido la Nueva Era resulta atractiva sobre todo porque mucho de lo que ofrece sacia el hambre que con frecuencia las instituciones oficiales dejan insatisfecha).

As, al sentir cada vez menos la necesidad de "pertenecer" a las instituciones (pese a lo cual, la soledad sigue siendo en gran medida un azote de la vida moderna) y no inclinarse a dar a las opiniones oficiales mayor valor que a las suyas propias, se genera un culto a la humanidad en donde la religin se interioriza y se va preparando el terreno para una celebracin de la sacralidad del yo. En sntesis, en la cultura occidental es muy fuerte el atractivo de los enfoques "alternativos" a la espiritualidad. Y justamente lo que conduce una persona a la Nueva Era es la bsqueda de un anhelo autntico: la de una espiritualidad ms profunda, de algo que les toque el corazn, de un modo de hallar sentido a un mundo confuso y a menudo alienante; atrae a personas imbuidas de los valores de la cultura moderna(donde la libertad, la autosuficiencia y otras cosas por el estilo se consideran sagradas); atrae a quienes tienen problemas con estructuras de tipo patriarcal. "No requiere ms fe o ms creencia que la necesaria para ir al cine", y sin embargo pretende saciar el apetito espiritual del hombre. La existencia misma del pensamiento y la prctica de la Nueva Era, as como su vitalidad, dan testimonio del insaciable anhelo del espritu humano en pos de la trascendencia y del sentido religioso, algo que no es slo un fenmeno cultural contemporneo, sino que ya se manifestaba en el mundo antiguo, tanto cristiano como pagano. CMO SE LA DEFINE ? CLASIFICACION Y DEFINICION DE LA "NUEVA ERA" El Papa Juan Pablo II, en un libro suyo, hace un intento de definicin: "El renacimiento de las antiguas ideas gnsticas se dan en la forma de la llamada New Age. No debemos engaarnos pensando que ese movimiento pueda llevar a una renovacin de la religin. Es solamente un nuevo modo de practicar la gnosis, es decir, esa postura del espritu que, en nombre de un profundo conocimiento de Dios, acaba por tergiversar Su Palabra sustituyndola por palabras que son solamente humanas. La gnosis no ha desaparecido nunca del mbito del cristianismo, sino que ha convivido siempre con l, a veces bajo la forma de corrientes filosficas, ms a menudo con modalidades religiosas o pararreligiosas, con una decidida aunque a veces no declarada divergencia con lo que es esencialmente cristiano". La Nueva Era no es un "Nuevo Movimiento Religioso", ni lo que se da a entender como "culto" o "secta"; tampoco podemos decir que es una "religin" en el sentido estricto de la palabra(aunque no se niega su carcter genuino de la bsqueda del sentido de la vida) ya que en el corazn de la Nueva Era est la creencia de que la poca de las religiones particulares ha pasado, por lo que referirse a ella como a una religin sera contradecir su propia naturaleza. Podemos decir entonces que se trata de un "movimiento" en cuanto que es una estructura sincretista que incorpora muchos elementos de diversas culturas, y en donde gran cantidad de personas que estn vinculadas a los objetivos fundamentales de este movimiento, se vinculan de manera diferente a ste (incluso las tendencias, prcticas y actitudes ms o menos vinculadas la Nueva Era, en realidad son parte de una reaccin ms amplia, fcilmente identificable, frente a la cultura dominante).

Algunos libros la califican como un "movimiento universal (porque pretende extenderse a todo el mundo) y sociocultural(porque es considerada una nueva forma de pensar) muy amplio y difuso (en el sentido de que abarca diversas culturas y fenmenos como la msica, cine, retiros,etc.) cuyo nombre surge de una concepcin astrolgica de la historia y, en consecuencia, con altos contenidos gnsticos y esotricos. Del mismo participan diversos grupos y organizaciones , muchos de ellos de caractersticas sectarias.Sin embargo, la New Age no es una secta estructurada, no tiene lderes declarados, ni dogmas, ni estructuras " . A QUE SE REFIERE CON "NUEVA ERA"? Para muchos, el trmino Nueva Era se refiere a un momento decisivo de la historia (pues ste movimiento es uno de los muchos intentos de dar sentido a este momento histrico con que la cultura, especialmente la occidental, se ve bombardeada). Segn los astrlogos, vivimos en la Era de Piscis, que ha estado dominada por el cristianismo y que ser reemplazada por la Nueva Era astrolgica de Acuario a comienzos del tercer milenio. La Era de Acuario adquiere una enorme importancia en el movimiento de la Nueva Era, en gran medida a causa del influjo de la teosofa, el espiritismo y la antroposofa, as como de sus antecedentes esotricos (hay quienes desean el cambio del mundo en cuanto al modo de relacionarnos con el mundo). La Nueva Era es una tradicin amplia, que incorpora muchas ideas sin vinculacin explcita con el cambio de la Era de Piscis a la Era de Acuario. Entre ellas hay visiones moderadas de un futuro en el que habr una espiritualidad planetaria junto a las religiones individuales, instituciones polticas planetarias que complementarn las locales, entidades econmicas globales ms participativas y democrticas, una mayor importancia de las comunicaciones y la educacin, un enfoque mixto de la salud que combinar la medicina profesional y la autocuracin, y formas de integrar la ciencia, la mstica, la tecnologa y la ecologa. Una vez ms, esto demuestra el profundo deseo de una existencia satisfactoria y saludable para la raza humana y para el planeta. Entre las tradiciones que confluyen en la Nueva Era pueden contarse: las antiguas prcticas ocultas de Egipto, la cbala, el gnosticismo cristiano primitivo, el sufismo, las tradiciones de los druidas, el cristianismo celta, la alquimia medieval, el hermetismo renacentista, el budismo zen, el yoga, etc. En esto consiste lo "nuevo" de la "Nueva" Era. Es un "sincretismo de elementos esotricos y seculares". Se vincula a la percepcin, ampliamente difundida, de que el tiempo est maduro para un cambio fundamental de los individuos, la sociedad y el mundo. Hay varias expresiones de la necesidad de cambio: de la fsica mecanicista de Newton a la fsica cuntica; de la exaltacin de la razn de la modernidad a una valoracin del sentimiento, la emocin y la experiencia (descrita a menudo como un desplazamiento del pensamiento racional del cerebro izquierdo al pensamiento intuitivo del cerebro derecho ); de un dominio de la masculinidad y el patriarcado, a una celebracin de la feminidad en los individuos y en la sociedad. El rechazo a la modernidad, unido a este deseo de cambio, no es nuevo. Ms bien puede describirse como "un restablecimiento moderno de las religiones paganas con una mezcla de influjos tanto de las religiones orientales como de la psicologa,

la filosofa, la ciencia y la contracultura modernas, desarrolladas en los aos cincuenta y sesenta". La Nueva Era no es sino un testigo de una revolucin cultural, una reaccin compleja frente a las ideas y valores dominantes en la cultura occidental. EL PROCESO DE PENETRACIN DE LA NUEVA ERA "Ya en 1986 un reportaje del New York Times dice que todo ha sido influido por el New Age: la educacin, la salud, el arte, la economa, la gerencia, el gobierno, la ciencia, el entretenimiento y ... la religin". En el rea religiosa hay gente muy comprometida, muy cristiana, que inocentemente han ido "anexando" (as comienza la participacin: agregando) a sus creencias y prcticas de siempre, teoras y prcticas de la New Age. Por ejemplo, una muy difundida y anexada por muchos es la creencia en la reencarnacin, que analizaremos ms adelante. Los propulsores de la New Age no van directamente contra las creencias cristianas: aparentemente las aceptan, se muestran muy abiertos al principio, todas las religiones son aceptadas(esto es ms que obvio pues la Teosofa, que es la matriz del pensamineto de la New Age, se basa en la igualdad de las religiones para luego tratar de establecer la religin nica). Los que estn promoviendo la New Age usan terminologa de la Biblia, del cristianismo y hasta mencionan actividades de la Iglesia, para confundir, engaar y atraer a los creyentes. Cmo ha sido el proceso de penetracin del New Age? Al pasar la humanidad de una concepcin teo-cntrica del mundo, en la cual Dios era el centro, a una concepcin antropo-cntrica, en la que el hombre se convierte en el centro, se fueron introduciendo cambios en los conceptos de la fe, en las normas morales, en las actitudes y valores, en las formas de vida y costumbres de las personas. Aunque estos cambios se han venido sucediendo paulatinamente desde el Renacimiento, no hay duda que es en este siglo, cuando se van dando las condiciones que hacen posible la penetracin franca y ms generalizada de los errores de la New Age. Penetracin literaria En 1976 sale el bestseller "Juan Salvador Gaviota" de Richard Bach, publicacin que es dictada por un espritu. Este fue el lanzamiento de la literatura "canalizada" por espritus. Este relato aparentemente inocuo e idealista traa la semilla de la New Age. Se vendieron en poco tiempo 25 millones de ejemplares. Posteriormente sale "Las Enseanzas del Don Juan" de Carlos Castaeda, el mayor exponente de la hechicera. "Hoy en da la literatura New Age es excesiva; para 1991, slo en EE.UU., haba 2,500 libreras especializadas, sin contar las secciones New Age en todas las libreras, con 25,000 ttulos en circulacin y creciendo vertiginosamente, convirtindose este rengln en fuente de "grandes lucros", segn resea el diario "Jornal do Brasil" en Enero de 1995". Penetracin audiovisual Son evidentes en pelculas, videos, juegos de vdeo, msica y tambin en libros y revistas las siguientes influencias: gusto por el terror, por lo imaginario y fantasioso, por lo csmico-mgico, lo feo y monstruoso, experiencias extrasensoriales, poderes parasicolgicos como la telepata, comunicacin con

espritus a travs de juegos como la Ouija; viajes al ms all, talismanes, brujera, hechicera, etc. ... y hasta lo expresamente satnico. Las pelculas satnicas abundan y se transmiten frecuentemente por la televisin. Penetracin en la msica La llamada "Msica New Age", con la repeticin de sonidos en secuencias alternadas est realizada para crear atmsferas que lleven al oyente a un estado de relajacin que favorezca la alteracin de los estados de conciencia. Se llama as porque se inspira en algunos temas de gran inters para la Nueva Era: la naturaleza, las religiones de los pueblos antiguos, las culturas orientales, etc... Suele ser msica instrumental, mezclada con sonidos naturales, a veces muy repetitiva, otras veces sin meloda ninguna La msica "nueva era" es como cualquier otra msica: una combinacin de sonidos ms o menos agradable al odo. Lo que podra hacerla 'mala' sera algn contenido daoso (la letra) o algn uso irresponsable de la msica (v.g. para ayudar inducir un estado alterado de conciencia; para provocar sentimientos negativos, etc.). Drogas En la New Age las drogas son usadas, ms que todo, como un medio para lograr, a travs de la alteracin de los estados de conciencia y de la manipulacin del sistema nervioso, supuestas experiencias divinizantes. Descrdito progresivo de la moral y la ley de Dios Esta es una forma de penetracin evidente en todos los sectores de la sociedad, a travs de los medios de comunicacin, tanto en programas de ficcin (novelas, pelculas) como en las de no-ficcin (programas de opinin, cientficos, etc.). VISION GRAL. DE LA ESPIRITUALIDAD DE LA "NUEVA ERA" Si bien hemos aclarado anteriormente por qu no consideramos una religin a la Nueva Era, no podemos dejar de lado la religiosidad y espiritualidad de sta; ya que la Nueva Era es con frecuencia una respuesta a las preguntas y necesidades religiosas sobre el significado y sentido de la vida (motivo por el cual ejerce su atraccin sobre tantas personas que buscan descubrir una dimensin religiosa en su vida). A continuacin tratar de dejar bien en claro cules son los elementos del desarrollo de la tradicin de la Nueva Era, para luego analizar crticamente la contradiccin que tiene con la doctrina y espiritualidad cristianas (pues ms adelante veremos cmo la esencia de la Nueva Era rompe con los lmites de la razn humana, llevando todo a lo irracional). QU PRETENDE OFRECER LA NUEVA ERA? 1. Encantamiento: tiene que haber un ngel Uno de los elementos ms comunes de la espiritualidad de la Nueva Era es la fascinacin por las manifestaciones extraordinarias y en particular por los seres paranormales. Las personas reconocidas como mdiums aseguran que su personalidad es poseda por otra entidad durante el trance, un fenmeno de la Nueva Era conocido como "channeling" (canalizacin), en el cual el mdium puede perder el control de su cuerpo y de sus facultades. Algunas personas que han sido testigos de estos acontecimientos no dudaran en admitir que las manifestaciones son efectivamente espirituales, pero no proceden de Dios(a pesar del lenguaje de amor y luz que suele usarse casi siempre...) Probablemente sea ms correcto

referirse a ello como a una forma contempornea de espiritismo, ms que a una espiritualidad en sentido estricto. Otros amigos y consejeros del mundo del espritu son los ngeles (que se han convertido en centro de un nuevo negocio de libros e imgenes). Cuando en la Nueva Era se habla de ngeles, se hace de manera poco sistemtica, pues las distinciones en este mbito no siempre se consideran tiles, sobre todo si son demasiado precisas, ya que, segn ellos, "hay muchos niveles de guas, entidades, energas y seres en cada octava del universo, y que estn all para que los escojas y elijas". Estos seres espirituales a veces son invocados de manera "no religiosa" como una ayuda para la relajacin, con vistas a mejorar la toma de decisiones y el control de la propia vida personal y profesional. Otra experiencia de la Nueva Era, que aseguran poseer algunos que se autodefinen como "msticos", consiste en la fusin con algunos espritus que ensean a travs de personas concretas. Algunos espritus de la naturaleza son descritos como energas potentes que existen en el mundo natural y tambin en los "niveles interiores": es decir, aquellos a los que se accede mediante el uso de rituales, drogas y otras tcnicas para alcanzar estados de conciencia alterados. Est claro que, al menos en teora, la Nueva Era a menudo no reconoce ninguna autoridad espiritual ms all de la experiencia personal interior. 2. Armona y comprensin: buenas vibraciones (buenas ondas) Fenmenos tan diversos como el Feng Shui y el Jardn de Findhorn representan una diversidad de estilos que ilustran la importancia de estar en sintona con la naturaleza y el cosmos. En la Nueva Era no existe distincin entre el bien y el mal. Las acciones humanas son fruto de la iluminacin o de la ignorancia. De aqu que no podamos condenar a nadie, y que nadie tenga necesidad de perdn. Creer en la existencia del mal slo puede crear negatividad y temor. La respuesta a la negatividad es el amor. Pero no del tipo que tiene que traducirse en acciones; es ms una cuestin de actitudes de la mente. El amor es energa, una vibracin de alta frecuencia; el secreto de la felicidad y de la salud consiste en sintonizar con la gran cadena del ser, de encontrar el propio puesto en ella. Los maestros y las terapias de la Nueva Era afirman ofrecer la clave para encontrar las correspondencias entre todos los elementos del universo, de modo que uno pueda modular la tonalidad de su vida y estar en armona absoluta con los dems y con cuanto lo rodea, si bien el trasfondo terico vara de uno a otro. 3. Salud: una vida dorada La medicina formal (aloptica) tiende en la actualidad a limitarse a curar dolencias aisladas, concretas, y no logra una visin de conjunto de la salud de la persona: esto ha provocado frecuentemente una comprensible insatisfaccin. La popularidad de las terapias alternativas ha aumentado enormemente porque aseguran abarcar a la persona en su totalidad y se dedican a sanar ms que a curar. Como es sabido, la sanidad holstica se centra en el importante papel que desempea la mente en la curacin fsica. Se dice que la conexin entre los aspectos espirituales y fsicos de la persona se encuentra en el sistema inmunolgico. Desde la perspectiva de la Nueva Era, la enfermedad y el sufrimiento proceden de una actuacin contra la naturaleza. Cuando se est en sintona con la naturaleza, cabe esperar una vida ms saludable e incluso una prosperidad material. Segn algunos sanadores de la Nueva Era, en realidad no tendramos por qu morir. El desarrollo de nuestro potencial humano nos pondr

en contacto con nuestra divinidad interior y con aquellas partes de nuestro yo alienadas o suprimidas. Esto se revela sobre todo en los Estados de Conciencia Alterados (Alterated States of Consciuousness, ASCs), inducidos por las drogas o por diversas tcnicas de expansin de la mente. Se suele considerar al chamn como el especialista de los estados de conciencia alterados, como aquel que es capaz de mediar entre los reinos transpersonales de los dioses y los espritus y el mundo de los humanos. Hay una notable variedad de enfoques que promueven la salud holstica, derivados unos de antiguas tradiciones cultural durante los aos 1960-1970. La publicidad relacionada con la Nueva Era cubre un amplio espectro de prcticas, tales como la acupuntura, la quiroprctica(mtodo de tratamiento de los dolores raqudeos por manipulacin vertebral), la kinesiologa, la homeopata, la iridologa(mtodo de tratamiento del iris del ojo), el masaje, reflexologa, la meditacin(o ms conocido como "yoga") y la visualizacin, las terapias nutricionales, sanacin psquica, varios tipos de medicina a base de hierbas, la sanacin mediante cristales (cristaloterapia), metales (metaloterapia), msica (musicoterapia) o colores (cromoterapia), y, por ltimo los programas en doce pasos y los grupos de auto-ayuda. Se dice que la fuente de la sanacin est dentro de nosotros mismos, que la podemos alcanzar cuando estamos en contacto con nuestra energa interior o con la energa csmica. En cuanto la salud incluye la prolongacin de la vida, nos detendremos ahora para hablar sobre uno de los puntos que sustente la Nueva Era, que es la "REENCARNACION". En un principio, y segn la tradicin oriental, la reencarnacin formaba parte del pensamiento cclico hind, basada en el atman o ncleo divino de la personalidad (ms tarde, el concepto de jiva), que se trasladaba de cuerpo a cuerpo en un ciclo de sufrimiento (samsara), determinado por la ley del karma, vinculado al comportamiento en las vidas pasadas; la esperanza estribaba en la posibilidad de nacer en un estado mejor o, definitivamente, en la liberacin de la necesidad de volver a nacer(a diferencia de la mayora de las tradiciones budistas, lo que vaga de cuerpo en cuerpo no es un alma, sino un contnuum de conciencia). Siglos despus, en occidente, la reencarnacin se ha entendido de manera mucho ms optimista, como un proceso de aprendizaje y de realizacin individual progresiva(que es la forma en que lo ve la Nueva Era):el alma se separa del cuerpo y los individuos pueden volver la mirada hacia toda su vida hasta ese instante, y cuando el alma se une a su nuevo cuerpo se obtiene una visin anticipada de la siguiente fase de la vida. Uno puede acceder a sus vidas anteriores mediante los sueos y las tcnicas de meditacin por medio de las llamadas "terapias reencarnacionistas". 4. Totalidad: un viaje mgico al misterio Una de las preocupaciones centrales del movimiento Nueva Era es la bsqueda de "totalidad". Invita a superar todas las formas de "dualismo", ya que dichas divisiones son un producto insalubre de un pasado menos iluminado. Las divisiones que segn los promotores de la Nueva Era se deben superar, incluyen la diferencia real entre el Creador y la creacin, la distincin real entre el hombre y la naturaleza o entre el espritu y la materia, todas las cuales son consideradas errneamente como formas de dualismo. Se da por supuesto que estas tendencias dualistas estn basadas en definitiva en las races judeocristianas de la

civilizacin occidental, cuando en realidad sera ms acertado vincularlas al gnosticismo(como lo aclaramos en el principio), y en particular al maniquesmo. A la revolucin cientfica y al espritu del racionalismo moderno se los considera culpables especialmente de la tendencia a la fragmentacin que considera las unidades orgnicas como mecanismos reducibles a sus componentes ms pequeos, que pueden explicarse a continuacin en funcin de estos ltimos, as como de la tendencia a reducir el espritu a la materia, de manera que la realidad espiritual incluyendo el alma se convierte en mero "epifenmeno" contingente de procesos esencialmente materiales. En todas estas reas, las alternativas de la Nueva Era reciben el apelativo de "holsticas". El holismo impregna todo el movimiento Nueva Era, desde su inters por la salud holstica hasta la bsqueda de la conciencia unitiva, y desde la sensibilidad ecolgica hasta la idea de un "entramado" global. PRINCIPIOS FUNDAMENTALES DEL PENSAMIENTO DE LA "NUEVA ERA" Ya hemos aclarado al principio del trabajo que la Nueva Era surge como un intento de respuesta al contexto histrico-mundial en que se desarrollaban los aos 50 y 60. Contexto en donde la gente se senta insegura sobre su sentido existencial de la vida, sumado a las guerras, pobreza y enfermedades mortales que caracterizaban la poca; el hombre suea con un mundo feliz y perfecto, que ni la ciencia ni la tcnica pueden darle solucin. Y es as como se va formando poco a poco una ola cultural-filosfica-religiosa que pretende reaccionar contra el presente estado de la humanidad y empujarla hacia una nueva conciencia, hacia una nueva forma de ser espiritual: la Nueva Era (New Age).Una corriente que, hoy por hoy, no hay ningn aspecto de nuestra vida que no ha sentido sus efectos de alguna forma. Pensemos un minuto estos tres ejemplos: -Maril estaba preocupada: ltimamente tena fuertes pleitos con su marido, se desesperaba fcilmente con sus hijos, pasaba por ratos de depresin; hasta que un da vio la promocin de una organizacin que prometa volverle las riendas de su propia vida. Fue, y le hicieron una entrevista: le detectaron cantidad de fuerzas negativas y le lanzaron a un programa que le aseguraba el despeje de todo lo que le molestaba...y luego otro programa, y otro y otro... Maril termin medio convencida de que ella era la duea absoluta de su mundo y que la verdad era slo lo que ella vea y pensaba. No es que hayan desaparecido sus problemas, sino que ya no se da cuenta de ellos. - A Yolanda le encantaba aquel seor simptico de la tele que hablaba de puras cosas de la magia, de la energa y de las fuerzas secretas de la mente. No se lo crea todo, pero como que era muy bonito imaginrselo as. Un domingo en el programa se present una seora que dice que ella vea el ngel de la guarda de las personas y que poda decirle cmo se llamaba y de qu color era. Enseguida Yolanda le fue a consultar y, por slo 80 pesos (!), la seora le cont que su ngel era alto, guapo y de color verde claro. Ahora Yolanda va por ah platicando con l y hasta cree verlo y sentir su presencia. Su familia est preocupada y teme que se le haya fundido un chip. - Ulises est perdido gracias a su maestro de historia. El profe es 'metafsico' y trae unos rollos alucinantes. Segn l, todas esas figuras de la historia: Alejandro

Magno, Cesar Augusto, Napolen, Benito Jurez y Gorbachov no son ms que el mismo "ser iluminado" que vuelve una y otra vez a dirigir a los hombres. Ulises se sorprendi cuando ste dijo que los grandes hombres de la religin (Buda, Quetzacoatl, Jess, Ghandi, etc...) eran el mismo y enseaban la misma doctrina. A Ulises eso le movi las neuronas. Pero como nadie supo aclararle su duda, ah la lleva arrastrando todava. Ahora siempre que se ve en el espejo se le ocurre una pregunta: " Yo soy tambin materia reciclada?" Es notoria la influencia que tiene la New Age sobre las personas, y muchas de las veces nos pasa a nosotros mismos sin darnos cuenta(de all la importancia de este estudio y del peligro que estamos dejando avanzar). Las ideas y prcticas que la constituyen son muy difciles de enumerar, pues no tiene la New Age una identidad definida, sino muchas fachadas; fachadas variables y confusas. Da la impresin de no constituir un movimiento unido, organizado, estructurado: se presenta como una serie de ideas, creencias, prcticas aparentemente aisladas e inconexas, sin un fin y una organizacin definidos... simplemente como una moda. Adems tiene una capacidad de mutacin realmente asombrosa y una gran variabilidad: ha venido surgiendo a cada paso con nuevas cosas, nuevas ideas De all la dificultad en descifrarlo, dividirlo, descomponerlo, definirlo. Haremos un magnnimo intento. ORIGEN HISTORICO Helena Blavatsky (una rusa espiritista, quien dice haber recibido sus enseanzas de unos "seres espirituales especiales") funda en 1875 en New York la "Sociedad Teosfica", junto a Charles Sotheran (uno de los jefes de la Masonera en E.E.U.U.), el cnel. Henry Steele Olcott (masn), George Felt (de la Hermandad Hermtica de Luxor, tambin masnica) y William Judge. "Esta Sociedad tena 3 objetivos principales: Formar un ncleo de la Fraternidad Universal de la Humanidad, sin distincin de raza, credo o color; Promover el estudio comparativo de la religin, la filosofa y la ciencia; e Investigar las leyes desconocidas de la Naturaleza y los poderes latentes del hombre". Un componente destacado de los escritos de Madame Blavatsky era la emancipacin de la mujer, lo cual implicaba un ataque contra el Dios "masculino" del judasmo, del cristianismo y del Islam. Invitaba a volver a la diosa madre del hinduismo y a la prctica de las virtudes femeninas. Esta ideas continuaron bajo la gua de Annie Besant, que se hallaba en la vanguardia del movimiento feminista (en la actualidad, la Wicca y la espiritualidad de las mujeres continan esta lucha contra el cristianismo "patriarcal") . En su obra "La conspiracin del Acuario", Marilyn Ferguson (miembro de la Sociedad y gran exponenete de la New Age) dedic un captulo a los precursores de la Era de Acuario, en los que aparecan mencionados el psiclogo americano William James y el psiquiatra suizo Carl Gustav Jung (segn Wouter Hanegraaff, ambos personajes contribuyeron a la "sacralizacin de la psicologa", que se ha convertido en un elemento fundamental del pensamiento y de la prctica de la Nueva Era). Otra de sus miembros fue Alice Bailey (1880-1949), escritora inglesa radicada en USA y considerada la "suma sacerdotisa" de la Sociedad Teosfica; es ella quien difunde la expresin "New Age" y funda el grupo teosfico "Escuela Arcana" con

muchas ideas de la Sociedad Teosfica. Ya lo menciona el prof. Juan Carlos Bilyk: "Bailey menciona la "nueva era" en su libro "El retorno de Cristo" (1948), pretendiendo instaurar una nueva religin, basada en el regreso de Cristo, no como Hijo de Dios, sino como uno de los siete Maestros del universo (de los cuales Jess es slo uno de ellos, siendo el superior de los siete magnficos el llamado Maitreya)". Fija Bailey adems, como fecha de dicho regreso, el inicio de la Era de Acuario (los astrlogos creen que la humanidad est por pasar de una era signada por la violencia y el odio e identificada con el cristianismo la era de Piscis, a otra en donde reinar la paz y la armona la era de Acuario, y de ah tambin la denominacin "Nueva Era"). Posteriormente en la dcada del 70 del siglo XX, en California (EE.UU., la "Nueva Tierra Prometida" segn los adeptos a esta nueva escuela), comienzan a desarrollar sus ideas los tcnicos principales de este modelo de religin atea, sobre todo Marilyn Ferguson, autora de "La Conspiracin de Acuario", que se transformara en el libro de cabecera de los aclitos de la Nueva Era. A ello habra que sumarle el gran smbolo de este "movimiento", el conocido festival de Woodstock (Nueva York, 1969), y el musical "Hair", que expuso los principales temas de la Nueva Era en su cancin emblemtica "Aquarius". El smbolo de Acuario, tomado de la mitologa astrolgica, lleg a convertirse en la expresin del deseo de un mundo radicalmente nuevo. Los dos centros que constituan el centro propulsor inicial de la Nueva Era (y que siguen sindolo hasta cierto punto) eran la "Comunidad Jardn de Findhorn", en el nordeste de Escocia, y el "Centro para el Desarrollo del Potencial Humano de Esalen", en Big Sur, California(USA). Sin embargo, lo que ms alimenta la difusin de la Nueva Era es el desarrollo de una progresiva conciencia global y la percepcin creciente de una crisis ecolgica inminente. Despus de este sucinto anlisis histrico podemos concluir lo siguiente: la Masonera da origen a la Sociedad Teosfica por medio del Espiritismo y en contacto con el Paganismo Oriental(pues Bailey tambin tena ciertas creencias y tradiciones de las religiones orientales -con su secuela de la inexistencia del pecado y de Dios, y con la posibilidad atrayente de la reencarnacin para lo autopurificacin-), saliendo como cra de todo eso la NEW AGE. MATRIZ DEL PENSAMIENTO DE LA NUEVA ERA Ya hablamos sobre su origen histrico, y ahora deberamos hablar sobre los pilares que sustentan la Nueva Era. La mejor forma de descifrar la Nueva Era es estudiando la ideologa que lo sustenta. As vemos que, ante la dificultad de descomponerlo, de definirlo -pues rene viejas y nuevas herejas y filosofas- , debemos revisar las herejas presentes a lo largo de la historia de la Iglesia para darnos cuenta de cmo esta conformada la Nueva Era. Es interesante observar que todas estn interconectadas entre s y se apoyan unas a otras:

Estoicismo: Tiene influjo principalmente en la New Age, por cuanto que toma de ste la existencia de una fuerza sobrenatural proveniente de la naturaleza( que el estoicismo la llama "Sabidura Csmica"), que es la que rige todo el universo.

Espiritismo: Ya hemos visto cmo la Nueva Era proviene principalmente del espiritismo(ahora llamado "canalizacin" y hasta "espiritualismo"), pero tambin lo incluye y lo fomenta. Este consiste en la comunicacin con los espritus de los muertos y de las instrucciones recibidas de stos(concepcin, por cierto, muy errnea, ya que la Teologa ha estudiado que estas prcticas son de carcter satnico y la comunicacin son con demonios o espritus malignos o almas condenadas -por ende, son dictados y dictmenes provenientes del Demonio-). Las actividades espiritistas estn expresamente prohibidas en la Biblia: "Cuando entres a la tierra que Jehov tu Dios te da, no aprenders a hacer segn las abominaciones de aquellas naciones. No sea hallado en ti quien haga pasar su hijo o a su hija por el fuego, ni quien practique adivinacin, ni agorero, ni sortilegio , ni hechicero, ni encantador, ni divino, ni mago, ni quien consulte a los muertos. Porque es abominacin para con Jehov cualquiera que hace estas cosas, y por estas abominaciones Jehov tu Dios hecha las naciones delante de ti." (Deuteronomio 18, 9-12).

Gnosticismo (conocido actualmente como "Teosofa"): Hereja del siglo I, de la cual New Age toma la concepcin del hombre como poseedor de un conocimiento visionario o mstico que le es capaz de unirse al misterio divino(sea cual sea ese misterio divino). Algunos ven un renacer de las ideas gnsticas en gran parte del pensamiento de la Nueva Era; sin embargo, la acentuacin del monismo e incluso del pantesmo tpica de la Nueva Era lleva a algunos a utilizar el trmino "neo-gnosticismo" para distinguir la gnosis de la Nueva Era del gnosticismo antiguo. En los primeros siglos del cristianismo, los Padres de la Iglesia lucharon contra el gnosticismo, por cuanto se opona a la fe.

Relativismo: Una de las bases ms slidas de la New Age es su amplio relativismo por cuanto que no hay verdad absoluta, y slo hay algo verdadero cuando hay consenso(esto es, cuando la mayora piensa lo mismo, con la consecuencia de la mediocridad y el seguir a la masa) . Podemos decir que hay dos tipos de relativismo: Tenemos por un lado el "relativismo moral", en la que la New Age descansa, pues sta consiste en la negacin de las premisas de la Ley Moral, llegndose al extremo de afirmarse que Dios incluye tanto el bien como el mal; no hay diferencia entre el bien y el mal, entre el vicio y la virtud. Todo depende de la opinin de cada persona: es bueno lo que a cada quien le plazca, y todo lo que haga es bueno(aunque sea malo). Tenemos por el otro lado el "relativismo prctico y subjetivismo", considerado como la negacin de la realidad (todo es apariencia o una impresin de la realidad), en el New Age se ampla unindose al subjetivismo. Esta dice que no hay una verdad ni tampoco una realidad; cada cual tiene la suya. De all el gran auge de lo fantasioso y de lo

imaginario ( No es este pensamiento originario de la pelcula "Matrix"?).

Esoterismo y Ocultismo: Estos son otras de las bases de la New Age, pues como dijimos anteriormente fue lo que le dio origen de mano de la masonera. Hoy da muchas variantes de la New Age utilizan este mtodo que consiste en un conjunto de prcticas escondidas o secretas mediante las cuales se pretende llegar a la divinizacin de uno mismo y encontrar la "chispa divina" que hay dentro de cada uno(que se nutrir tambin con el naturalismo) Naturalismo o Desacralizacin: Corriente que influy en millones de pensamientos filosficos y sectas desde el siglo I (es la base del gnosticismo, del maniquesmo, del protestantismo, e incluso del capitalismo y marxismo), pues tiende a la negacin absoluta de Dios y el endiosamiento del hombre. Podramos llegar a decir que es la raz de la New Age (junto al gnosticismo, al relativismo y al sincretismo), puesto que toda su doctrina es puramente naturalista. Segn la New Age, el hombre tiene las capacidades y fuerzas necesarias para poder salvarse por sus propios medios(sin intervencin de fuerza sobrenatural externa alguna), ya que pueden alcanzar la perfeccin apoyados nicamente en sus fuerzas naturales: la inteligencia (racionalismo o gnosticismo antiguo), la voluntad (voluntarismo) y el trabajo eficiente (eficientismo). Al hombre del naturalismo le basta con esa felicidad que l podr alcanzar con sus solas fuerzas y las de la sociedad, una felicidad en la tierra(y as renuncia conscientemente a su elevacin al orden superior). El naturalismo niega el Orden sobrenatural de la Gracia, la existencia del pecado original y echa por tierra la Encarnacin Redentora ("naturalismo rgido"). Aunque tambin existe un naturalismo moderado que da primaca a las virtudes naturales, por encima de la Gracia santificante, llamando sobrenatural a lo natural, como si el hombre y la sociedad pudieran alcanzar la perfeccin apoyados nicamente en sus fuerzas naturales. Y as el hombre renuncia conscientemente a su elevacin al orden superior. De esta manera el naturalismo, al mismo tiempo que se obstina en afirmar la dignidad de la naturaleza, frustra al hombre en su impulso hacia lo alto. Se dice que es la anttesis misma del cristianismo que busca divinizar al hombre con el auxilio del mismo Dios: busca quitarlo, y que el hombre divinice al hombre en el orden puramente temporal, con lo cual termina por animalizarlo.

Sincretismo (o aparente aceptacin de todas las religiones): Nota caracterstica de la New Age, en la que pretende la igualacin de todas las religiones para que puedan ser una sola (La Biblia es uno ms entre muchos libros sagrados, Jess es un "profeta" ms, igualado con Buda, Mahoma, Gandhi, Luther King); se supone que no va contra ninguna, pero tampoco acepta ninguna que no sea de las paganas: Hinduismo, Budismo, Zen, Taosmo (introduce creencias paganas en las creencias de la fe cristiana).

El Card. Danneels dice que "el sincretismo es inevitable: se come mejor probando algo en todas las mesas, a la carta. Qu importa en qu crea usted, siempre que lo haga sentir bien! Uno puede con total tranquilidad pertenecer a varias religiones: no hay contradiccin alguna. La New Age practica la hospitalidad hacia todas las religiones [siempre y cuando no vengan con la pretensin de la existencia del Dios personal y trascendente]: es una suerte de superreligin que planea muy por encima de todo dogma, autoridad, clero y libros sagrados. Es el triunfo del ecumenismo: Qu es pues la verdad? Lo que es bueno para ustedes, eso es la verdad!. El principio ser pues: Srvanse tranquilamente del cajn donde encuentren lo que buscan". Y Juan Pablo II, quien en reiteradas oportunidades avisara sobre esta desviacin del espritu, alert una vez sobre las pretensiones renovadoras de la New Age con las siguientes palabras: "No debemos engaarnos pensando que ese movimiento pueda llevar a una renovacin de la religin. Es solamente un nuevo modo de practicar la gnosis, es decir, esa postura del espritu que, en nombre de un profundo conocimiento de Dios, acaba por tergiversar Su Palabra sustituyndola por palabras que son solamente humanas".

Materialismo y Hedonismo: Aunque las metas y mtodos del New Age parecen ser muy espiritualistas, el mvil subyacente es eminentemente materialista (no de Dios) y hedonista (bsqueda del placer), pues se considera que la meta suprema del hombre es la satisfaccin personal y el xito. Pantesmo: Segn la New Age, todo es Dios: el hombre es parte de Dios, Dios y el mundo son(en ltima instancia) idnticos, Dios es la energa del universo; no es un ser con personalidad, no es un Dios personal, no es un Dios Persona. Por ende, si todo es dios, yo tambin soy Dios (tiene relacin con el relativismo, naturalismo, sincretismo, y sobre todo, con el monismo). Monismo: en esta concepcin, todo es uno, todo es una misma cosa. Se relaciona con el Pantesmo en que no existe una distincin final entre Dios y el hombre, entre el Creador y la creacin. Shirley McLaine trat con su canto ("yo soy dios, yo soy dios, yo soy dios") de aplicar el Pantesmo (todo es dios ... yo soy dios), en ste trata de aplicar el Monismo (todo es uno, todo es la misma cosa), a travs del subjetivismo. Budismo: Es una nueva forma de religiosidad pagana oriental proveniente del Hinduismo, pues segn la leyenda, Buda, antes de llegar a la iluminacin, fue un errante monje hind. La Nueva Era toma muchas prcticas del Budismo, entre ellas las terapias reencarnacionistas(que ya hemos explicado en pg.15 y 14), el Quietismo, el Yoga, el Taosmo/Zen, etc. Quietismo: Es la bsqueda de una extrema pasividad espiritual que tiende a la destruccin del ser humano a travs de una supuesta absorcin en la divinidad. Es la raz del Budismo, cuyo ideal es el estado de "nirvana", en el cual ya el hombre no tiene deseo, ni pasin, ni la "ilusin" del mundo exterior (tiene mucha relacin con materialismo y el hedonismo). Yoga: El yoga es una de las prcticas ms comunes en la New Age. Este es, en su esencia, un ejercicio espiritual y corporal nacido de la espiritualidad

hind. Las posturas y ejercicios, aunque se presentan como un simple mtodo, son inseparables de su sentido propio en el contexto del hinduismo(la palabra 'yoga' significa 'unin'. Habra que preguntarnos: unin con qu?). Taosmo/Zen: Otra prctica de la New Age, el Zen es una forma de Budismo, cuya meta es llegar a un estado de conciencia en el cual "todo es uno" (Monismo). Dice un zenista: "Todo es uno, uno es nada, todo es nada..." Integracionismo u Holismo: Este impregna todo el movimiento Nueva Era, desde su inters por la salud holstica hasta la bsqueda de la conciencia unitiva, y desde la sensibilidad ecolgica hasta la idea de un "entramado" global("Holos", del griego "total"). El Holismo da la idea de que todo est interconectado, que todas las cosas son interdependientes y deben ser consideradas "integralmente" o "holsticamente". Astrologa: Es una pseudo-ciencia que utiliza la New Age para descifrar la influencia determinante que supuestamente tienen los astros sobre los seres humanos. La Astrologa est prohibida en la Biblia (Deut.18,10). Adems, las predicciones basadas en las influencias astrales niegan la libertad del hombre y pretenden limitar la Providencia de Dios, quien es el nico que conoce el futuro.

Brujera, Hechicera, Fetichismo, Santera, etc: Muy conectadas con el espiritismo y esoterismo, Siempre han estado presentes en Latinoamrica y ahora revitalizadas y ms difundidas a travs del New Age. La Brujera y la Hechicera incluyen ritos paganos para tratar de controlar el futuro y la vida de los dems, vengarse de los enemigos o protegerse de hechizos, intimidar a personas, lograr poder sobre otros, etc., y en esto puede llegarse a infligir enfermedades, peligro fsico y, en general, circunstancias muy adversas para las vctimas. En esos medios se habla de la magia blanca, que supuestamente se hace para lograr un bien personal y de magia negra que se hace para causar dao. Es as como hechizo es a veces sinnimo de dao. En los pases desarrollados, la Brujera (Witchcraft) es similar a la de los pases latinoamericanos: una prctica ocultista en la que se usa la magia para adquirir conocimiento y tener el poder de controlar vidas, destinos, y an el mundo. Sin embargo, esta diferencia es meramente formal, ya que aunque con la llamada magia blanca se persigue un supuesto bien, el trabajo o hechizo que se hace puede daar a otro. Por eso debe quedar claro que toda magia es maligna y est igualmente condenada por Dios. La Brujera es maligna aunque con ella se busque lograr un supuesto bien, y hace dao a las personas que hacen uso de ella y a aquellas contra quienes de dirige. La santera pretende fingir un culto catlico, pero es una forma oculta de idolatra. Esta incluye rituales paganos como sacrificios de animales, sesiones adivinatorias, trances por posesin de espritus malignos, etc. Es muy extendida en toda Latinoamrica, en USA y hasta en Europa; tiene

equivalentes con ligeras variantes: el Voodoo, el Macumba, el Shang, todas las cuales se derivan de ritos tribales africanos.

Bsqueda del Ecologismo: El ecologismo exagerado de la Nueva Era dice que la Tierra, Gaia, es nuestra madre, y que cada uno de nosotros es una neurona del sistema nervioso central de la tierra; por ello, el hombre vale lo mismo que una ballena o un monte o un rbol. Llega a considerar al hombre como el peor enemigo del planeta en vez de verle como su guardin y su dueo. El verdadero ecologismo busca conservar el planeta y respetar todas las formas de vida, especialmente la vida humana que tiene un valor muy superior a todas las dems ya que el hombre fue hecho 'a imagen y semejanza de Dios. A manera de conclusin o sntesis de las bases de la New Age, citaremos nuevamente al Card. Godfried Danneels quien, en una detallada investigacin, dice que "la New Age es difcil de definir (...) es una nebulosa que contiene esoterismo y ocultismo, pensamiento mtico y mgico respecto de los secretos de la vida y una pizca de cristianismo, todo revuelto con ideas que proceden de la astrofsica (...) es una espiritualidad en sentido amplio, una espiritualidad sin Dios ni gracia". Adentrndose en el lo que representa, afirma que se funda sobre cuatro pilares (no los nicos, sino los principales): Una subestructura cientfica ("no es una ciencia, pero se apoya en leyes cientficas, aunque haya que ir a buscarlas a las estrellas (...) el xito de la New Age se debe, en buena medida, a su pretensin de apoyarse en bases cientficas"); las "religiones" orientales (con su secuela de la inexistencia del pecado y de Dios, y con la posibilidad atrayente de la reencarnacin para lo autopurificacin); la nueva psicologa ("los argumentos sacados del repertorio psicolgico son siempre recetas entre nuestros contemporneos. Y este tipo de argumentos la New Age pretende tenerlos"); y finalmente la astrologa es decir, el esoterismo, las doctrinas secretas, el gnosticismo ("la humanidad ha credo siempre que en alguna parte deban existir fuentes ocultas del conocimiento, caminos hacia la felicidad cerrados por los dioses con el fin de que los hombres no pudiesen acceder a ellos; esos conocimientos no son transmitidos ms que a los iniciados, pero el que los posee tiene todo el poder"). El autor David Spangler, en su libro "Actualit des religions n 8"(septiembre 1999, p. 43), hace una especie de resumen sobre las principales caractersticas de la visin de la Nueva Era, diciendo que es: holstica (globalizadora, porque slo hay una energa-realidad) ecolgica (la Tierra, Gaia, es nuestra madre, cada uno de nosotros es una neurona del sistema nervioso central de la tierra) andrgina (el arco iris y el Yin Yang son smbolos Nueva Era, que tienen que ver con la complementariedad de los contarios, especialmente lo masculino y lo femenino) mstica (que encuentra lo sacro en todas las cosas, en las ms ordinarias) planetaria (las personas deben estar, a la vez, enraizadas en su propia cultura y abiertas a la cultura universal, buscando amor, compasin, paz, y el establecimiento de un gobierno mundial).

COSMOVISIN DE LA NUEVA ERA EN COMPARACIN CON LA COSMOVISIN CRISTIANA DE LA IGLESIA (VALORACIN CRTICA) La Nueva Era habla de muchas cosas que tocan nuestra fe: Dios, la creacin, la vida, la muerte, la meditacin, el sentido de nuestra existencia, etc... pero no es una religin. Toma diversos aspectos de muchas religiones y tambin de las ciencias y de la literatura y los mezcla con cierta originalidad para dar respuestas fantsticas a las preguntas ms importantes de la vida humana (a veces inclusive usa un lenguaje cristiano para expresar ideas muy contrarias al cristianismo). La Nueva Era viene a ser un conjunto de creencias e ideas que se va extendiendo por todo el mundo como el humito del incienso: no lo ves, pero ah va lentamente llenando toda la casa hasta que no hay nada que no se ha impregnado de su olor. Por ello, a continuacin, vamos a hacer un anlisis exhaustivo de la cosmovisin de la Nueva Era sobre la persona, el mundo y Dios; y a medida que hacemos el anlisis, iremos aclarando cul es la refutacin de la Iglesia sobre esos puntos(esto es, la valoracin crtica sobre la Nueva Era) : QU DICE LA NUEVA ERA SOBRE LA PERSONA HUMANA? Muchas son las enseanzas equivocadas de la Nueva Era sobre el hombre. Aqu vemos slo dos de las ms difusas:

La Nueva Era cree que "dios es todo y todo es dios", y por ende, tambin el hombre es una manifestacin de esa nica divinidad csmica; dice que el hombre no debe buscar a ningn Dios fuera del 'dios' que l es en s mismo. As cree que el hombre es creador de su mundo, que todo lo que hace es bueno y nada es malo porque todo es expresin de su divinidad. El hombre slo ha de descubrir los poderes secretos de su mente para darse cuenta de que lo puede todo. Casi todos los programas y las terapias de la Nueva Era tienen ese fin: hacerle a uno pensar que es un "dios" La fe cristiana ve en este punto una mezcla de gnosticismo, naturalismo, esoterismo, pantesmo (y todas las negaciones contra la fe cristiana que stas implican, como ya las hemos visto en el punto anterior). La fe cristiana, al contrario, reconoce al hombre por lo que es: una criatura limitada y mortal que ha recibido la vida. Lo que la Nueva Era promete no es ms que la misma falsa promesa que cost el paraso a nuestros primeros padres: "Entonces la serpiente dijo a la mujer: no moriris; sino que sabe dios que el da que comis de l, sern abiertos vuestros ojos, y seris como Dios, sabiendo el bien y el mal"(Gen 3,4-5). La consecuencia de la visin del hombre de la Nueva Era es una exaltacin de la humanidad(cuya forma extrema es el satanismo),donde se subvierte la correcta relacin entre el Creador y la criatura, y Satn se convierte en el smbolo de una rebelin contra las convenciones y las reglas (smbolo que con frecuencia adopta formas agresivas, egostas y violentas). Siempre se ha manifestado preocupacin por la presencia subliminal de lo que se considera simbolismo satnico en algunas variedades de msica rock(que ejercen una profunda influencia en los jvenes); en cualquier caso, dista mucho de un mensaje de paz y armona que se encuentra en el Nuevo Testamento y con frecuencia es una de las consecuencias de la exaltacin de la humanidad cuando implica la negacin de un Dios trascendente.

Como consecuencia de este pensamiento, para la Nueva Era no existe un verdadero concepto de pecado(sino ms bien el del conocimiento imperfecto). La Nueva Era no te va a decir como tens que salvarte, sino que tens que confiar en tu inteligencia e intuicin(desterrando la autoridad de Dios y dando lugar al interior del Yo), e ir probando en las vidas sucesivas hasta llegar a la perfeccin(de ah que nunca va a haber pecado). Pero la razn me dice que hay solo una vida, y por ende, no hay oportunidades de perfeccionarse pero s hay oportunidades de equivocarse. Adems, a la luz de la Revelacin Divina, entendemos el pecado como "un abuso de la libertad que Dios da a las personas creadas para que puedan amarle y amarse mutuamente" .El pecado es "una falta contra la razn, la verdad, la conciencia recta; es faltar al amor verdadero para con Dios y para con el prjimo a causa de un apego perverso a ciertos bienes. Hiere la naturaleza del hombre y atenta contra la solidaridad humana". Otra consecuencia es que cada uno se hace el dueo absoluto de su propia realidad: no hay ninguna verdad objetiva fuera del individuo, la "verdad" se la crea cada cual. Si esto lo aplicamos al comportamiento humano se acaba rpidamente con el concepto del bien y del mal y, en el fondo, con el valor de la libertad humana. Adems, parecera absurdo que el hombre pudiera sentirse dueo absoluto de un mundo que existi mucho antes que l y de una vida que se le fue dada gratuitamente. La clave estriba en descubrir qu o quin creemos que nos salva. Nos salvamos a nosotros mismos por nuestras propias acciones, como suele ser el caso en las explicaciones de la Nueva Era, o nos salva el amor de Dios?. Para los cristianos, la salvacin depende de la participacin en la pasin, muerte y resurreccin de Cristo, y de una relacin personal directa con Dios, ms que de una tcnica cualquiera. La condicin humana, afectada como est por el pecado original y por el pecado personal, slo puede ser rectificada por la accin de Dios: el pecado es una ofensa contra Dios, y slo Dios puede reconciliarnos consigo. En el Plan salvfico divino, los seres humanos han sido salvados por Jesucristo, quien, como Dios y hombre, es el nico mediador de la redencin. En el cristianismo, la salvacin no es una experiencia del yo, una inmersin meditativa e intuitiva dentro de uno mismo, sino mucho ms: el perdn del pecado representa el ser levantado desde las profundas ambivalencias del propio ser, el apaciguamiento de la naturaleza mediante el don de la comunin con un Dios amoroso. El camino hacia la salvacin no se halla sencillamente en una transformacin autoprovocada de la conciencia, sino en la liberacin del pecado y de sus consecuencias, que conduce a luchar contra el pecado que hay en nosotros mismos y en la sociedad que nos rodea. Esto nos conduce necesariamente hacia una solidaridad amorosa con nuestros hermanos necesitados.

La Nueva Era cree que necesitamos hacer un viaje para comprender plenamente dnde encajamos dentro de la unidad del cosmos: el viaje es la psicoterapia, y el reconocimiento de la conciencia universal, la salvacin. Entonces, la identidad de cada ser humano se diluye en el ser universal y en el proceso de sucesivas encarnaciones (llamadas tambin " reencarnaciones"), en la que los hombres estn sometidos al influjo determinante de las estrellas, pero pueden abrirse a la divinidad que vive en su interior, en una bsqueda continua de

una armona cada vez mayor entre el yo y la energa csmica divina(este proceso es lo que hablbamos en el punto anterior, y es conocido como "auto-salvacin"). La Nueva Era produce cantidad de libros que hablan de personas que se acuerdan de sus "vidas pasadas" o que llegan a un sitio donde nunca han estado y de repente lo reconocen perfectamente; todo eso es para convencernos de una de sus creencias ms importantes: la reencarnacin. La verdad es que no hay y nunca ha habido ninguna prueba de la reencarnacin; lo que nos consta es mas bien lo contrario: un hombre nace, vive y muere(en este sentido podemos decir que materializan el "alma humana"). Por la sola luz de la razn, entendemos que el hombre es su alma y su cuerpo: no es hombre si le falta alguno de estos componentes. Cuando se separa el cuerpo del alma el hombre se destruye, es decir, se muere. La respuesta de la fe cristiana es una sola: Jesucristo venci la muerte de una vez para siempre. El muri por nosotros, por nuestros pecados, para que nosotros seamos salvos; por ello, el anuncio de la Resurreccin nos asegura que la muerte no ser el ltimo captulo en el libro de nuestras vida, sino que habr una transformacin, una reunin del cuerpo con el alma y pasaremos a la eternidad. La vida es una y se vive una sola vez. Si la reencarnacin fuera cierta, la muerte de Cristo no tendra ningn valor y la redencin del hombre sera una mentira. Incluso, la libertad del hombre y la lucha por vivir una vida buena a pesar de las muchas dificultades no tendra ningn sentido. Las palabras del Nuevo Testamento no dejan lugar a dudas: "De otra manera le hubiera sido necesario padecer muchas veces desde el principio del mundo; pero ahora, en la consumacin de los siglos, se present una vez para siempre por el sacrificio de s mismo para quitar de en medio el pecado. Y de la manera que est establecido para los hombres que mueran una sola vez, y despus de esto el juicio, as tambin Cristo fue ofrecido una sola vez para llevar los pecados de muchos; y aparecer por segunda vez, sin relacin con el pecado, para salvar a los que le esperan."(Heb.9,26-28) QU DICE LA NUEVA ERA SOBRE DIOS?

La Nueva Era muestra una notable preferencia por las religiones orientales o precristianas, a las que se considera incontaminadas por las distorsiones judeocristianas. De aqu el gran respeto que merecen los antiguos ritos agrcolas y los cultos de fertilidad. "Gaia", la Madre Tierra, se presenta como alternativa a Dios Padre, cuya imagen se ve vinculada a una concepcin patriarcal del dominio masculino sobre la mujer. Se habla de Dios, pero no se trata de un Dios personal ni trascendente; tampoco es el Creador que sostiene el universo, sino una "energa divina, impersonal", inmanente al mundo, con el cual forma una "unidad csmica" donde Todo es uno(concepcin monista y pantesta: Dios es el "principio vital", "el espritu o alma del mundo", la suma total de la conciencia que existe en el mundo). En resumen, todo es Dios. Cuando esta "energa divina" es recibida conscientemente por los seres humanos, suele describirse como "energa crstica"(de Cristo) o "Cristo Csmico" .

Por eso cuando se habla de Cristo, no se refiere a Jess de Nazaret. "Cristo" es un ttulo aplicado a alguien que ha llegado a un estado de conciencia donde el individuo se percibe como divino y puede, por tanto, pretender ser Maestro universal (para Alice Bailey, hace falta una gran jornada de splica, en la que todos los creyentes logren crear una concentracin de energa espiritual tal que se produzca una nueva encarnacin que revelar a los hombres el modo de salvarse). Jess de Nazaret no fue "el Cristo", sino sencillamente una de las muchas figuras histricas, un maestro espiritual, en el que se revel esa naturaleza "crstica" o le fue penetrado el "Cristo csmico" (al igual que Mahoma, Buda, Gandhi, la Madre Teresa y otros). Cada realizacin histrica del Cristo muestra claramente que todos los seres humanos son celestes y divinos y los conduce hacia esa realizacin (muchas de estas concepciones tiene origen en el arrianismo ). Esto es muy diferente de la concepcin cristiana de Dios, Creador del cielo y de la tierra y fuente de toda vida personal. Dios es en s mismo personal, Padre, Hijo y Espritu Santo, y ha creado el universo a fin de compartir la comunin de su vida con las personas creadas. "Dios, que "habita una luz inaccesible", quiere comunicar su propia vida divina a los hombres libremente creados por l, para hacer de ellos, en su Hijo nico, hijos adoptivos. Al revelarse a s mismo, Dios quiere hacer a los hombres capaces de responderle, de conocerle y de amarle ms all de lo que ellos seran capaces por sus propias fuerzas". En la tradicin cristiana, Jesucristo es el Jess de Nazaret del que hablan los Evangelios, el hijo de Mara y Unignito de Dios, verdadero Dios y verdadero hombre, revelacin de la Verdad divina, nico Salvador del mundo: "por nuestra causa fue crucificado en tiempos de Poncio Pilato; padeci y fue sepultado, y resucit al tercer da, segn las Escrituras, y subi al cielo, y est sentado a la derecha del Padre". QU DICE LA NUEVA ERA SOBRE EL MUNDO?

Algunos grupos que promueven la Nueva Era se esconden detrs de la causa ecolgica que se ha puesto muy de moda en los ltimos aos. Pero en vez de ser una preocupacin sana por el hombre y su medio ambiente, el ecologismo de la Nueva Era se degenera en un desprecio del hombre. La Nueva Era ensea que todo lo que hay en el cosmos es "divino" y que no hay alteridad entre Dios y el mundo; por lo tanto, el mundo mismo es divino, as como tambin es increado(no fue creado), eterno y autosuficiente. As, los elementos ms radicales de la Nueva Era ven en el ser humano no ms que una piedra, un relmpago o un sapo al hombre (como si fuese un estorbo a la naturaleza). Hablan de los "derechos" de las ballenas o las tortugas y, al mismo tiempo, recomienden el control de la poblacin humana por todos los medios posibles( incluyendo el control de natalidad, el aborto y las esterilizaciones), as como los experimentos de ingeniera gentica(en los cuales se espera lograr el sueo humano de re-crearse a s mismos descifrando el cdigo gentico, alterando las reglas naturales de la sexualidad y desafiando los lmites de la muerte).

Si, desde la fe cristiana, se olvida de la vocacin y de la dignidad del hombre como hijo de Dios, es fcil caer en estas posturas extremistas y contradictorias. El hombre tiene la grave responsabilidad de proteger su medio ambiente, de valorar y conservar todo lo que Dios le ha dado, pero tambin hay que ver las cosas como son. La vida humana tiene un valor nico que no se compara con ninguna otra cosa creada. Jesucristo dijo en una ocasin: "No se venden cinco pajarillos por dos cuartos? Con todo, ni uno de ellos est olvidado delante de Dios. Pues an los cabellos de vuestras cabezas estn todos contados. No temis, pues; mas valis vosotros que muchos pajarillos"(Lc 12, 6-7).

Segn la Nueva Era, el mundo es un "ser vivo" del que todos somos parte. No hay ninguna diferencia entre lo material y lo espiritual: todo es espritu o energa en distinto grado de perfeccin. As es que el hombre puede derivar energa csmica de un cuartzo, del sol, de una concha en la playa, etc... Se supone que tambin puede desarrollar su propia energa para hacer milagros, curar a los dems, comunicarse a distancia mentalmente, etc... La razn me dice que lo material y lo espiritual son esencialmente diversos, pero el mundo creado est dotado de una armona admirable que permite miles de formas de vida. Si bien hay varios tipos de energa en el universo, no todo es energa: muchas cosas creadas son simplemente conductores de energa, pero inclusive aquellas cosas que generan energa (una cascada, o unas nubes de tormenta, por ejemplo) deben su poder inicialmente al Creador, primera fuente de todas las fuerzas que actan en el universo. Por encima de todo est el hombre, creado en la imagen y semejanza de su Creador. A modo de comparacin, podemos rescatar un valor muy importante que propone la New Age, que es la de satisfacer y desarrollar en toda su plenitud la espiritualidad del hombre y saciar su apetito espiritual en un mundo materialista. Sucede que el fin es bueno, pero el medio que utilizan no es el adecuado(podemos llegar a decir que el medio que utilizan es irracional, antinatural y anticristiano si se quiere). Una vez comparadas las dos cosmovisiones, reconocemos que "muchas prcticas de la Nueva Era no plantean problemas doctrinales a quienes las realizan; pero, al mismo tiempo, es innegable que estas prcticas, aunque slo sea indirectamente, comunican una mentalidad que puede influir en el pensamiento e inspirar una visin particular de la realidad. Ciertamente, la Nueva Era crea su propia atmsfera y puede resultar difcil distinguir entre cosas irracionales y cosas realmente objetables. Sin embargo, conviene darse cuenta de que la doctrina acerca de Cristo difundida en los crculos de la Nueva Era se inspira en las doctrinas teosficas de Helena Blavatsky, la antroposofa de Rudolf Steiner y la "Escuela Arcana" de Alice Bailey(lo cual nos dice que no provienen de una fuente muy cristiana que digamos, como y a se aclar en el origen histrico). Sus seguidores contemporneos no slo promueven hoy las ideas de estos pensadores, sino que tambin trabajan con los adeptos de la Nueva Era para desarrollar una comprensin completamente nueva de la realidad, una doctrina conocida como la verdad de la Nueva Era". ALGUNOS PROMOTORES DE LA NUEVA ERA

La mayora de nosotros hemos tenido algn contacto casual con las ideas y prcticas de la Nueva Era a travs de la televisin, la radio, el cine, la prensa, un libro o la conversacin con algn amigo. No hace falta ir muy lejos para descubrir hasta qu punto va penetrando la mentalidad y las costumbres de un pueblo como el nuestro.. Sin embargo es bueno saber que existen grupos que se dedican a promover la Nueva Era sin descanso en nuestro pas. A continuacin repasamos unas cuantas organizaciones de las ms conocidas que estn haciendo sentir su presencia: La Sociedad Teosfica La Sociedad Teosfica fue fundada en 1875 en Nueva York por la rusa Helena Petrovna Blavatsky (1831-1891), espiritista y mdium, que despus fue desacreditada en la India e Inglaterra por sus sesiones fraudulentas de fenmenos parapsiclogos. Su doctrina es una mezcla de espiritismo, ocultismo, principios gnsticos y espiritualidad oriental. Ensea que el mundo es una ilusin y la realidad slo existe en la mente en un nivel superior de conciencia. Blavatsky supuestamente reciba mensajes de unos maestros espirituales invisibles que ella llamaba la Gran Fraternidad Blanca y que tienen la misin de guiar a los hombres hacia la verdadera ciencia. Las creencias principales del la Sociedad incluyen la reencarnacin, la comunicacin con maestros desencarnados, el yoga, la astrologa y la leyenda de las civilizaciones perdidas de Atlantida y Lemuria. Este movimiento ocasion el renacimiento del gnosticismo y del ocultismo en el occidente y puso las bases ideolgicas y espirituales para lo que hoy es la Nueva Era. Movimiento Metafsico Cristiano/Connie Mndez La amplia difusin de los libros de la venezolana Connie Mndez, (1898-1979) suscit la formacin de un grupo de adeptos que se clasifica como 'metafsico cristiano'. Es un desarrollo posterior de las ideas de la Actividad Religiosa "Yo Soy". Su doctrina afirma el poder de la mente sobre la materia segn el cual bastara "pensar positivamente" para que la armona del mundo se ponga a los rdenes de uno. As se puede evitar la enfermedad, todos los males fsicos y espirituales y, hasta rechazar terremotos y desastres naturales. Los metafsicos han adoptado muchas creencias de la teosofa, como la reencarnacin, la Gran Fraternidad Blanca y, en particular, las misteriosas enseanzas del legendario Conde de Saint Germain. Esta organizacin ha logrado una sorprendente difusin de los libros de Mndez. Se encuentran lo mismo en las libreras universitarias y populares que en los vodedores de las calles. Los ttulos ms conocidos son: La metafsica al alcance de todos, El libro de oro de Saint Germain y Meditaciones diarias "Yo soy". Adems de la venta de libros, organizan actividades abiertas de captacin para el movimiento (conferencias, seminarios, etc...) La Iglesia Universal y Triunfante Esta secta tuvo una larga evolucin desde su fundacin como el 'Summit Lighthouse' 1958 por un practicante de la espiritualidad "Yo soy" en 1974, Mark Prophet. l se crea el ltimo de una serie de mdiums que recibieron revelaciones de la Gran Fraternidad Blanca para el beneficio de la humanidad entera. Cuando l se muri en 1973, su esposa, Elizabeth Clare Prophet, asumi el cargo de portavoz de los maestros ascendidos y dio a la secta un carcter apocalptico. La

secta por fin se ubic en el estado de Montana, USA donde construy una serie de "bunkers" subterrneos al final de los aos '80 en esperas del inminente holocausto nuclear...que todava sigue esperando. La Sra.Prophet ha tomado el ttulo de Vicario de Cristo y su autoridad es indiscutible dentro de la secta. Aunque ha sido acusada repetidas veces del 'lavado de cerebro' de sus adeptos, la secta ha tenido xito y cuenta con varios miles de miembros en muchos pases. Ella tiene una serie de libros llamada Los aos ocultos que cuenta el relato fantstico de los aos que supuestamente pas Jesucristo en el oriente como discpulo de los grandes maestros. El Orden Antiguo y Mstico Rosacruz (AMORC) Fue fundado por Spencer Lewis (1883-1939) en New York en 1915. Su doctrina de ocultismo est supuestamente basada en las enseanzas de Christian Rosenkreutz, personaje principal de una serie de novelas de Johann Valentn Andreae, an cuando el mismo autor siempre insisti que eran obras de pura ficcin. Lewisse involucr en la organizacin satnica de Aleister Crowley como joven. Concibi su nuevo orden como la continuacin de las escuelas antiguas de sabidura oculta del faran Amenhotep IV y del rey Salomn. Su doctrina se centra en la conviccin de que el xito en la vida depende de la capacidad de cada individuo de convertir sus proyecciones mentales de salud, riqueza y felicidad en realidad material. Todas las actividades y enseanzas del grupo tienen este fin. Este grupo tiene ms de 160 centros en los EU, 44 en Canad y 85 en otros pases del mundo. La Iglesia de Cienciologa / Diantica Fundada por L. Ron Hubbard (1911-1986), novelista de ciencia-ficcin que en 1950 public Diantica: La ciencia moderna de la salud mental, un manual psicoteraputico de potencialidad humana basada en el anlisis de experiencias previas al nacimiento. Las asociaciones de mdicos ms prestigiosas de los EU han condenado repetidamente las teoras y las terapias de la Diantica como totalmente carentes de base cientfica y daosas para la salud mental. Fallados sus intentos de legitimizar sus teoras como ciencia, en 1954 Hubbard establece la Iglesia de Cienciologa y as eleva sus creencias a nivel de religin. Amparndose en su ttulo de iglesia, la organizacin le fue concedido la exencin de impuestos en los EU apenas hace unos aos. Hubbard muri en 1986 de causas naturales despus de un largo perodo de retiro de la vida pblica que algunos crticos atribuyen a una degeneracin de sus facultades que la direccin de la secta quiso ocultar. La teora de fondo es que todos los males humanos, psicolgicos, espirituales y fsicos, son causados por "eneagramas" o cargas negativas que se graban en lo inconsciente del hombre y provocan estragos continuos. El problema se analiza a travs de una 'audicin' de parte de un experto que recomendar una serie de cursos interminables y caros que supuestamente llevar al cliente al estado de "claro" o libre de eneagramas. La reencarnacin y las experiencias extracorporales forman parte de la doctrina de la secta. Hubbard tambin tiene escritos que atacan duramente al cristianismo. La Iglesia de Cienciologa ha sido definida como una secta destructiva y belicosa que sostiene una cantidad impresionante de asociaciones de carcter social o humanitario en su eterna bsqueda de aceptacin. El grupo Narcanon que se

dedica a la rehabilitacin de los drogadictos ha sido el blanco de escndalos recientes en Espaa donde los directores fueron acusados de control mental de los clientes y la desviacin de fondos para el lucro personal. La secta reacciona violentamente a toda crtica de sus prcticas y lanza campaas de intimidacin y calumnia contra aquellos que se atreven sacar sus secretos a la luz del da. La Nueva Acrpolis Fundada en Argentina en 1957 por Jorge Angel Livraga. Aunque se presenta como una escuela o asociacin filosfica, segn sus propios escritos, es un grupo ocultista y gnstico inspirado principalmente en los escritos de Helena Blavatsky (fundadora de la Sociedad Teosfica) y una mezcla de los conceptos de pensadores antiguos como Platn y Pitgoras. Considerado un grupo neofascista por el Parlamento Europeo por querer crear una raza superior (acropolitana), sus miembros crean una categora espiritual elitista a travs de sugestivas ceremonias de iniciacin y la utilizacin de muchos smbolos y ritos tpicos de grupos paramilitares. Publica artculos de temas esotricos y promueve sus conferencistas en ambientes de la educacin superior del pas y anima a sus miembros a participar en las actividades y asociaciones polticas ms relevantes de sus pas. La Gran Fraternidad Universal Fundada en 1948 en Caracas por el francs Serge Reynald de la Ferrire (19161962), quien era muy activo con grupos de teosofa, astrologa y la masonera. Estableci numerosos Ashram (lugares de retiro) en casi 20 pases donde, a travs de la "desintoxicacin" (yoga, meditacin y dieta vegetariana), buscan alcanzar un "estado de conciencia superior" colectivo que provocar la llegada de la Nueva Era. Su doctrina se basa en prcticas astrolgicas, esotricos y ocultistas. Segn la Gran fraternidad todas las religiones son iguales, aunque, en la prctica, favorece el hinduismo. Presenta el sincretismo religioso como una ciencia superior que sera la verdadera base de toda religin. La Meditacin Trascendental Fundada en 1958 por Maharishi Mahesh Yogi en India pero, no se populariz hasta 1967, gracias a la publicidad ofrecida por los Beatles y otros artistas famosos de la contra-cultura de los aos '60. Aunque se difunde como una tcnica cientfica de meditacin, tanto las cortes de los EU, como el Parlamento Europeo lo ha identificado como secta religiosa. Su doctrina, que nace del hinduismo, busca la iluminacin de la conciencia por la concentracin profunda mediante la repeticin de mantras (palabras sagradas) y ritos religiosos. Implcitos en la enseanzas de la MT (Meditacin Trascendental) son el rechazo de doctrinas esenciales al cristianismo (un Dios personal, la Encarnacin, la Resurreccin, etc...) la veneracin del Maharishi y del Guru Dev como santos y mensajeros divinos. Los maestros de la MT continuamente producen reportes y grficas de los "resultados cientficos indiscutibles" del sistema segn las que la MT resuelve todo tipo de problema desde la adiccin al tabaco hasta la enfermedad fsica. La meta de la organizacin es formar un practicante de la MT para cada 1,000 habitantes del planeta. As se espera llegar al "nmero crtico" de iluminados que provocar una elevacin de la conciencia colectiva de toda la humanidad con la fuerza de su meditacin. Cuando cay el muro de Berln en 1989 el Maharishi dio una

conferencia de prensa para decir que la causa del evento histrico haba sido la meditacin de sus discpulos. Debido a sus mltiples problemas en los EU y el rpido declive de su popularidad al final de la dcada de los '70 el Maharishi se traslad a Suiza donde actualmente dirige la secta. Muchos miles de personas han pasado por los cursos de MT en todo el mundo. En los ltimos aos ha tenido un xito inesperado en varios pases de Amrica Latina. Revistas Entre las revistas ms conocidas que promueven la Nueva Era estn: "Ao Cero", "Ms All", "Uno Mismo", "Prximo Milenio", "El Buscador", "Otros Mundos", "Duda", "Tantra", "Karma 7" y, en menor grado, "Muy Interesante". Las revistas americanas "New Age Journal" y "Psychology Today" tambin han tenido xito. CONCLUSION Quin podra haber imaginado que la New Age sera todo esto que acabamos de analizar? Creo que nunca en mi vida hubiese conocido este fenmeno sino fuera por este trabajo, y doy por ello gracias a Dios porque de otra forma no lo hubiese hecho. Y digo gracias a Dios tambin, porque descubr que estamos en una alerta mxima y nosotros los cristianos no nos dimos cuenta todava.... Y cul es esta alerta mxima? Hemos visto punto por punto como la ideologa de la New Age est instaurada en todos los aspectos de nuestra vida (sin que nos demos cuenta, obviamente), y la facilidad y velocidad con que se difunde este fenmeno en la mente de las personas. Existen miles y miles de personas que, sin saberlo, transmiten y difunden el mensaje de vida que propone la New Age, haciendo de promotores "inconscientes" (si as podramos llamarlo) de la New Age; y estn tambin los promotores "conscientes" de la New Age(que saben muy bien lo que hacen). Sabemos que una de las causas por la cual surge este fenmeno es el hambre de espiritualidad que tena la gente en ese entonces, y es por eso que mucha gente adhiri a este fenmeno. La New Age se jacta de haber respondido a esa sed espiritual de los hombres que otras instituciones no le brindaban; pero la pregunta es con qu fin se logr satisfacer la necesidad espiritual de los hombres, y qu medios utilizaron para ello. Si nos ponemos a pensar, fue una estrategia muy buena la que adopt la New Age: tomar un poco de cada religin, secta, corriente filosfica e incluso de herejas, para as lograr una diversidad de ideas y pensamientos (confusos y contradictorios entre s) en la que todo el mundo pueda participar, sin discriminacin de raza o credo, y satisfacer su necesidad espiritual. Esto, ms conocido como pluralismo o sincretismo, es el arma favorita de la New Age pues a travs de ella logra atraer a tanta gente; pero por otro lado este pensamiento significa dejar de lado todo lo que creas antes para dar paso a una "superreligin" abierta y tolerante hacia todos los pensamientos y creencias posibles(aunque sean opuestos y contradictorios entre s) para as estar todos unidos y pensar de manera igual a la que ellos quieran (al mejor estilo de "somos todos iguales"): "el sincretismo es inevitable: se come mejor probando algo en todas las mesas, a la carta. Qu importa en qu crea usted, siempre que lo haga sentir bien! Uno puede con total tranquilidad pertenecer a varias religiones: no hay contradiccin alguna. La New Age practica la hospitalidad hacia todas las

religiones [siempre y cuando no vengan con la pretensin de la existencia del Dios personal y trascendente]: es una suerte de superreligin que planea muy por encima de todo dogma, autoridad, clero y libros sagrados. Es el triunfo del ecumenismo: Qu es pues la verdad? Lo que es bueno para ustedes, eso es la verdad!. El principio ser pues: Srvanse tranquilamente del cajn donde encuentren lo que buscan". Entonces, su principal objetivo ser instaurar una sola religin mundial encubierta bajo un pretendido respeto a todas las creencias (excepto a la religin catlica, obviamente), y regido por no se sabe qu Dios. Pero para ello tendr como principal obstculo a la Iglesia Catlica, pues sta basa toda su doctrina en la Revelacin Divina y en todo aquello que dicta el Magisterio de la Iglesia; mientras que la New Age aborrece todas aquellas normas y mandamientos que sean impuestas para cumplir (cuando en realidad son normas reguladoras de nuestros vida para evitar que nos desviemos hacia un caos), as como tambin sostiene muchas ideas totalmente contrarias y condenadas por la Iglesia.: "la nueva Era que ahora est amaneciendo estar poblada por seres perfectos (...) que estn al mando total de las leyes csmicas de la naturaleza. En este escenario, el cristianismo tiene que ser eliminado y dejar paso a una religin global y a un nuevo orden mundial". Y ahora si nos preocupa un poquito ms la cosa. Ya hemos dicho que los principales objetivos de la New Age son el de llevar al hombre a considerarse capaz de desarrollar poderes que l no tiene ni que vienen de Dios, as como glorificarlo (hasta hacerle creer que puede llegar a ser como Dios) ; y llegamos a la conclusin de que pretende tambin instaurar una sola religin y cultura mundial e incluso, por escritos de la Sociedad Teosfica (entre los cuales est "La Doctrina Secreta" de H. Blavatsky y el "Plan del New Age", comunicado a Alice Bailey por un espritu en una prctica de magia negra), sabemos que se propone llevar a la humanidad a un solo gobierno y sistema econmico mundial para la aparente bsqueda del bien, la salud, la paz, la hermandad. Todo parece indicar lo correcto: la Nueva Era parecera cooperar con el Nuevo Orden Mundial en el intento de dominar el mundo (el primero ideolgicamente, y el segundo poltica y econmicamente). Ya lo dice el p. Senz al citar un destacado autor sobre el tema: "Dom Grard Calvet, abad del monasterio benedictino de Le Barroux, en Francia, piensa que los planes de la New Age tienen no poco que ver con el proyecto del Nuevo Orden Mundial. Aqulla sera la religin de este Nuevo Orden, una religin fabricada por los hombres en un laboratorio qumico, con trozos de Cristo, de Mahoma, de Buda, de espiritismo, etc. segn Dom Grard, el Nuevo Orden Mundial y la New Age podran corresponder a las Dos Bestias del Apocalipsis, la primera en el mbito poltico, y la segunda, en el crculo de una falsa religin, sustitutiva del cristianismo". Muchos pensaran que es una hiptesis exagerada, pero segn las autorizadas opiniones de varios pensadores, ensayistas, filsofos y telogos, todos coinciden en preguntarse si "no sern ambas cosas, Nuevo Orden Mundial y Nueva Era, el preludio o la preparacin para el advenimiento del Anticristo anunciado en el Nuevo Testamento " (basndonos, obviamente, en la idea del espritu crstico que luego ser manifestado en un personaje al que la New Age denomina Maitreya -el anticristo bblico?-)

Los hechos estn a la vista, y las hiptesis son respetables. Pero... nos vamos a quedar con la informacin para nosotros solos, angustindonos por la realidad que se nos presenta? Definitivamente que no, porque es la realidad la que nos llama a combatir por la primaca de la Verdad. No nos podemos desentender del tema porque ya estamos adentro y ya lo conocemos; lo nico que nos queda por hacer es EVANGELIZAR. Como miembros de la Iglesia y soldados de Cristo debemos librar la batalla la Verdad: esto es, debemos dar a conocer a todos este fenmeno de la New Age tal cual se presenta y tal cual es por dentro(que es muy diferente uno del otro), para clarificar y discernir qu es lo cristiano y qu es lo new-ageniano, qu es lo irracional y qu lo racional; en definitiva, mostrar a las personas que la filosofa de vida cristiana(basada en el Evangelio y la Doctrina Social de al Iglesia) es la respuesta necesaria a la bsqueda de la verdad y la felicidad (que hoy da tanto buscan los hombres), en confrontacin con las utpicas, vagas y fantasiosas respuestas que ofrece la New Age (que no llevan ms que a la confusin) . Debemos responder a todas las dudas y confusiones que se presten en nuestro prjimo, porque es nuestro deber proclamar y defender la Verdad, y porque la correccin fraterna es un acto de caridad. Debemos lograr, sobre todo, que el fenmeno de la New Age no termine de romper la sntesis entre FE y CULTURA; sntesis de la cual el hombre, en su constante bsqueda del origen, destino y sentido de la vida, encuentra la respuesta adecuada y certera en la FE (por provenir de la inteligencia divina e infundirse como virtud teologal en la inteligencia del hombre), que sustenta a la CULTURA en cuanto que sta es la manifestacin de las facultades ms elevadas(las espirituales) del hombre en bsqueda de su realizacin y perfeccin junto al medio que lo rodea. Magnfica sntesis que concilia Fe y razn, y cuyo lugar de desarrollo sera a travs de una cultura cristiana catlica. Magnfica sntesis que responde a la eterna pregunta del hombre sobre el vivir, salvarse y encontrar la verdadera felicidad. Magnfica sntesis que la New Age est tratando de destruir y que, al fin y al cabo, el hombre no tendr respuesta a la que recurrir cuando se aburra de la New Age (pues, como toda ideologa inmanentista, al cabo de un tiempo pierde su sabor), y seguirn surgiendo nuevas respuestas hasta el hartazgo. En esta situacin, el hombre corre riesgo de caer en un ataque de desesperacin y confusin total que lo lleve a casos extremos (el suicidio, por ejemplo). Queda en cada uno de nosotros hacer nuestro aporte para el bien de la humanidad y para el bien de la Iglesia, atendiendo al peligro pero sin desalentarnos. Un autor expresa esta respetable hiptesis del Anticristo, pero dejando la puerta abierta a una verdadera renovacin de la Fe (o "Nueva Evangelizacin", como dice y pide la Iglesia) que no traicione el Evangelio ni la Tradicin de la Iglesia: "Por la Fe que hemos recibido en el Bautismo y el Catecismo que hemos aprendido, nos bastan y sobran para advertir que en esta sociedad aptrida, agnstica, amoral y annima que se va construyendo, ya tiene dnde nacer el Anticristo. Ya tiene dnde sentirse como pez en el agua, dnde criarse y actuar con comodidad. Lo acolitan y lo sirven sin descanso, los innmeros tratantes de patrias, los tecncratas y los pendolistas, los profesionales de la mentira y la deshonra, los apologistas de la traicin a las soberanas

nacionales y los pastores de la tibieza y del eclecticismo, los soldados sin guerras justas y los sacerdotes sin sacrificio, los desertores de la Eternidad y los que han abdicado del linaje patricio, los predicadores del secularismo y los masificadores del sentido. Van con l los deformadores de la fe, de la vida y de la muerte, de las virtudes y de la palabra. Los que han abolido altares y hogares y han secado el verbo para que ya no pueda expresar ms que ruidos. Si no ha nacido, insistimos, ya tiene dnde hacerlo y quines lo secunden [pero] la esperanza nos dice que el hombre no se conformar definitivamente con este destino gris que le ha impuesto el Nuevo Orden Internacional. Destino informe de gajo desgajado y de jirn de neblinas. Que no se saciar con abstracciones sin sustento ni con vanidad de vanidades. Buscar nuevamente su contorno del lenguaje, de gestos y de gentes, y desde la tierra materna y conocida habr de levantarse liviano hasta los Cielos". Porque ni todo est dicho ni todo est hecho. BIBLIOGRAFIA

Suplementos del boletn Aica, edicin "SECTAS", boletn n 3, del 16/08/1995, Fundacin Spes Cuadernillo de Juan Carlos Bilyk sobre la "CULTURA CATLICA", para los 5 aos de los colegios FASTA (edicin 2003) CATECISMO DE LA IGLESIA CATLICA, Conferencia Episcopal Argentina, Bs. As, 1993. Consejos Pontificios de la Cultura y para el Dilogo Interreligioso; "JESUCRISTO, PORTADOR DEL AGUA DE LA VIDA"; San Pablo, Bs. As, 2003. Sagrada Biblia "El Libro del Pueblo de Dios" (autorizada por la Iglesia). Juan Pablo II, "CONSTITUCIN PASTORAL GAUDIUM ET SPES, SOBRE LA IGLESIA EN EL MUNDO CONTEMPORNEO"(prrafos 53 a 62), Ed. Paulinas, Buenos Aires, 1981. Frans de Vos, "LOS DESAFOS DE LA NEW AGE Y LA ERA DE AQUARIUS", Ed Bonum, Cap.Fed., 1994. Sitios de Internet consultados en el buscador Google con la palabra "Secta New Age": www.sectaNewAge.com www.NewAge.com.ar