Del amor y otros demonios. Gabriel Garca Mrquez.

Gua de interpretacin.
1.- La poca en que transcurre la historia es en el 1700, aproximadamente. En la introduccin, el narrador es un periodista del 1949 que encuentra una tumba de 200 aos de antigedad. El 26 de octubre de 1949 no fue un da de grandes noticias pg.9 El maestro de obra me explic sin asombro que el cabello humano creca un centmetro por mes hasta despus de la muerte, y veintids metros le parecieron un buen promedio para doscientos aos. Pg.11 Est situada en el caribe. ... Mi abuela me contaba de nio la leyenda de la marquesita de doce aos, cuya cabellera le arrastraba cmo una cola de novia, que haba muerto del mal de rabia por el mordisco de un perro y era venerada en los pueblos del caribe por sus muchos milagros pg.11 Desde que percibi las primeras brisas del Caribe Pg. 132.

2.- En esa se acostumbraba a las casas grandes, con mucho dinero y a tener esclavos que se compraban y vendan en los mercados. Los sectores sociales eran los esclavos (la clase ms baja), el pueblo, la nobleza y la iglesia. Con respecto a sus creencias, su vida giraba en torno a la iglesia, sta, diriga mediante la Santa Inquisicin. La mayora de las veces los nios eran criados por institutrices, aunque en el caso de Sierva Mara se cri con los esclavos. 3.- El narrador es omnisciente, narra en tercera persona y cuenta los que ve, lo que oye y tambin los pensamientos y sentimientos de los personajes aunque no participa en los acontecimientos. El narrador es objetivo. 4.- Bernarda Cabrera: Es la madre de Sierva Mara, esposa del Marqus de Casalduero, aunque sin ttulos. No le importaban ni su hija ni su marido Don Ygnacio Alfaro y Dueas: Creci con signos ciertos de retraso mental. Analfabeto hasta la edad de casarse y no quera a nadie. Era el segundo Marqus de Casalduero y seor del Darin. Se enamor de Dulce Olivia, ellos se mandaban cartas de amor pero al enterarse su padre, lo desterr pero le daba terror todo animal menos las gallinas. Al no aguantar ms renunci a su amor y su padre le puso cmo condicin para volver, que se case con una heredera Espaola y as conoci a Olalla de Mendoza. Cuando ella muri se cas con Bernarda Cabrera. Es el padre de Sierva Mara. Dominga Adviento: Era una negra que dirigi la casa con puo de fierro hasta su muerte. Alta y sea de una inteligencia casi clarividente. Cri a Sierva Mara. Se haba hecho catlica sin renunciar a su fe Yoruba. Abrenuncio de Sa Pereira Cao: Era el mdico ms notable y controvertido de la ciudad. En su casa guardaba libros prohibidos. Segn los expedientes del santo oficio era un judo Portugus expulsado de la pennsula y amparado all por un gobernador agradecido, al que le cur una potra de dos libras con las aguas depurativas de Turbaco. Judas Iscariote: Bernarda lo compr a 200 pesos oro. A pesar de ser comprado Bernarda le respet su condicin de ser libre y de continuar su trabajo.

Dulce Olivia: Era reclusa de la Divina Pastora, cuyos cantos y gritos arrullaron su infancia. Era hija nica de una familia de talabarteros de reyes. Tuvo que aprender al arte de hacer sillas de montar para que no se extinguiera con ella una tradicin de casi dos siglos. Estaba loca, pero era tan ingeniosa que no era muy fcil darse cuenta de eso. Ella se haba enamorado de Ygnacio y se mandaban cartas de amor. Don Toribio de Cceres y Virtudes: Era el Obispo de la dicesis. Era un hombre con problemas de salud, con un cuerpo fuerte y grande que le impeda valerse por si mismo y corrido por un asma maligno que pona a prueba sus creencias. Josefa Miranda: Era la abadesa del convento de Santa Clara. Era una mujer fra y valiente, con una mentalidad estrecha que le vena de familia. Martina Laborde: Era una antigua monja condenada a cadena perpetua por haber matado a dos compaeras suyas con un cuchillo de destazar. Llevaba en la celda 11 aos cundo apareci Sierva Mara y fue por su culpa que cerraron el pasadizo por el cul se vean Cayetano y Sierva Mara. Don Rodrigo del buen Lozano: El virrey era un asturiano maduro y apuesto, campen de pelota vasca y de tiro a la perdiz. Se rea con el cuerpo, incluso de s mismo y no perda ocasin de demostrarlo. Toms Aquino de Narvez: Era un antiguo fiscal del santo oficio en Sevilla y prroco del barrio de los esclavos, escogido por el obispo para sustituirlo en los exorcismos por sus impedimentos de salud. Tena una historia de hambre duro; haba llevado a la hoguera a once herejes, judos y mahometanos, pero su crdito se fundaba sobretodo en las almas numerosas que haba logrado arrebatarles a los demonios ms astutos de Andaluca. Era fino de gustos y maneras. Era hijo de un procurador del rey que se cas con su esclava cuarterona y haba hecho su noviciado en el seminario local, una vez demostrada la limpieza de su linaje por cuatro generaciones de blancos. Cayetano Alcino del Espritu Santo Delaura: Era intenso, plido, de ojos vivaces, y el cabello muy negro, con un mechn blanco en la frente. No tena ningn cargo definido, ni ms ttulo que el de bibliotecario, pero se le consideraba cmo un vicario por su cercana de obispo y nadie conceba que este tomara sin l alguna determinacin de importancia. Se enamor de Sierva Mara y se vean todas las noches, hasta que clausuraron el pasadizo por el cul l entraba a escondidas al convento. 5.Una maana de lluvias tardas, bajo el signo de Sagitario, naci sietemesina y mal Sierva Mara de Todos los ngeles. Pareca un renacuajo descolorido, y el cordn umbilical enrollado en el cuello estaba a punto de estrangularla. Al nacer la comadrona haba anunciado que era hembra, poro que no sobrevivira, entonces Dominga Adviento le prometi a sus santos que si le concedan la gracia de vivir, la nia no se cortara el cabello hasta su noche de bodas. La nia, hija de noble y de plebeya, tuvo una infancia expsita. La madre la odi desde que le dio de mamar por nica y primera vez y se neg a tenerla con ella por temor a matarla. Dominga Adviento la amamant la bautiz en Cristo y la consagr a Olokun, una deidad Yoruba. Traspuesta en el patio de los esclavos, Sierva Mara aprendi a bailar desde antes de hablar, aprendi tres lenguas africanas al mismo tiempo, a beber sangre de gallo en ayunas y a deslizarse entre los cristianos sin ser vista ni sentida. Dominga Adviento la rode de una seleccin de esclavas que la baaban con aguas propicias, le purificaban con el festejo de

Yemay y le cuidaban cmo un rosal la rauda cabellera que a los cinco aos le llegaba a la cintura y que le habra estorbado al caminar, de no ser por las trenzas de muchas vueltas que le hacan a diario. Poco a poco las esclavas le fueron colgando collares de santera sobre el colgante del bautismo que representaban distintos dioses hasta el nmero diecisis y le pintaban la cara con negro de humo. La nia siempre se mostraba cmo era; bailaba con ms gracia y ms energa que los africanos, y cantaba con voces distintas de la suya en las diversas lenguas de frica o con voces de pjaros y animales, que los desconcertaban a ellos mismos. Sierva Mara ocup un lugar estable en la casa recin cuando muere su esclava y arreglaron para ella el dormitorio dnde durmi la Marquesa. Le nombraron un preceptor que le imparti lecciones de espaol peninsular y nociones de aritmtica y ciencias naturales. Trat de ensearle a leer y a escribir, pero ella se neg, con la excusa de que no entenda las letras. Una maestra laica inici su apreciacin hacia la msica. La nia demostr inters y buen gusto, pero no tuvo paciencia para aprender ningn instrumento, entonces la maestra renunci. Sierva Mara cuando estaba con los esclavos, se haca llamar Mara Mandinga. Una maana cundo Bernarda se despert encontr una mueca de Sierva Mara flotando en el fondo de una tinaja. Ella pens que no era una simple mueca, sino una mueca muerta, o algn maleficio africano de Sierva Mara contra ella, de modo que Sierva Mara volvi al galpn de las esclavas. 6.a.- El acontecimiento que da lugar a la historia principal de la novela ocurre en el mercado, cuando un perro rabioso muerde en el tobillo a Sierva Mara. A raz de eso le aseguran la rabia y despus que est poseda por demonios. b.- Bernarda no le da importancia porque ella la odiaba y pensaba que la imaginacin de los esclavos era ms rpida y ms lejos que la de los Cristianos y que ese comentario poda dejar en una mala posicin a la familia, y fue por eso que no le cont nada a su marido. c.- El Marqus se entera de la mordedura por medio de Sagunta. Antes tomaban los eclipses y cometas cmo presagio de cosas malas y Sagunta le da importancia porque se enter que en marzo iba a haber un eclipse total de sol. Otra causa de su preocupacin fue que el mismo perro que haba mordido a Sierva Mara, tambin haba mordido a tres personas ms. La primera haba sido Sierva Mara, los otros dos mordidos haban desaparecido y el tercero haba muerto de rabia la segunda semana. Haba una cuarta persona, pero que no haba sido mordida, sino slo salpicada de baba y estaba agonizando en el hospital del Amor de Dios. d.- La primera reaccin de Marqus fue tomarlo cmo una mentira, ya que pens l hubiera sido el primero en enterarse si fuera verdad, pero se convenci cuando Bernarda se lo confirm esa noche. Al da siguiente fue al hospital del Amor de Dios para ver al arrabiado. All conoci a Abrenuncio, quin luego fue a ver a Sierva Mara. e.- Abrenuncio le diagnostic que no encontr ningn sntoma de la rabia, aunque los sntomas aparecan segn cun cerca estaba del cerebro. El tratamiento que le aconseja es que le toquen msica, llenar la casa de flores, que escuche cantar a los pjaros, llevarla a ver los atardeceres al mar y hacer todo lo que pueda hacerla feliz. 1. Pg. 66 2. Pg. 69

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8.- a. Inmediatamente despus de la respuesta del Marqus, l empez a planear un viaje a Sevilla para que Sierva Mara se restableciera de sus pesares callados y terminara su educacin del mundo. Tambin llen la casa de bailarinas de cuerda, cajas de msica y relojes mecnicos, b.- Creemos que ste tratamiento fall, porque en realidad su modo de ser feliz era estar con los esclavos, con quienes la haban criado y quines ella quera. c.- Despus del fracaso el marqus acude a tres mdicos graduados, seis boticarios, once barberos sangradores y un nmero incontable de curanderos y domines en mesteres de hechicera. d.- Un mdico joven de Salamanca le abri la herida sellada y le puso unas cataplasmas custicas para extraer los humores rancios. Otro intent lo mismo con sanguijuelas en la espalda. Un barbero sangrador le lav la herida con orina de ella misma y otro se la hizo beber. Despus de dos semanas haba soportado dos baos de hierbas y dos lavativas emolientes por da. Estas curas la haban llevado al borde de la agona con pcimas de estibio natural y otros filtros mortales, tambin cedi la fiebre pero nadie diagnostic que la rabia se haba ido. Sierva Mara se senta morir. Al principio haba resistido con el orgullo intacto pero a las dos semanas sin ningn resultado tena una lcera de fuego en el tobillo, la piel escaldada por sinapismos y vejigatorios y el estmago en carne viva. Haba pasado por vrtigos, convulsiones, espasmos, delirios, solturas de vientre y de vejiga, y se revolcaba por los suelos aullando de dolor. Algunos curanderos, haban renunciado debido a que crean que estaba loca, o poseda por demonios. e.- El obispo manda a llamar al Marqus, porque estaba alarmado con el escndalo pblico de los trastornos y desvaros de Sierva Mara. El obispo interpreta los sntomas cmo una posesin demonaca. El obispo le dijo al Marqus que entre las astucias del demonio es muy frecuente que adopte la apariencia de una enfermedad inmunda para introducirse en un cuerpo inocente. El obispo le exige que interne a Sierva Mara en el convento de Santa Clara, para exorcizarla. El Marqus decidi que eso iba a ser lo correcto para salvar a su hija. El obispo decidi que Cayetano Delaura iba a llevar a cabo el exorcismo. 9.- Nosotras pensamos que en realidad Sierva Mara no est enferma y que los sntomas que notan todos son simplemente su forma de ser, porque negros le haban enseado a mentir. Todos los mdicos, curanderos y exorcistas que orientaron curarla la hicieron empeoraron y enfermando hasta llevarla a la muerte. <<No hay modo de que diga la verdad ni con un yerro>> dijo Bernarda. Pg. 25 Alguien se fij entonces en la herida del tobillo y quiso saber que le haba pasado. <<Me lo hizo mi madre con un cuchillo >>, dijo ella. Pg. 90. 10.- Los supersticiosos atribuyeron el ataque de asma cmo uno de los tantos maleficios de Sierva Mara y sus gritos cmo sntoma de posesin demonaca. Su verdadero origen fue el miedo.

11.- No es cierto que Sierva Mara estaba poseda por el demonio. Sierva Mara pensaba que el obispo era como el diablo 12.- Sierva Mara se identifica con la cultura Yoruba, en la que adquiere un nombre inventado por ella; Mara Mandinga. Quienes le preguntaron cmo se llamaba, les dio su nombre de negra: Mara Mandinga Pg. 90. La nia alternaba su nombre con otro nombre africano que se haba inventado: Mara Mandinga Pg. 63 13.El nico personaje del mundo de los blancos que entiende que Sierva Mara habla la lengua Yoruba y no la lengua de los negros es Toms Aquino de Narvez. Este personaje se encarga del segundo intento de exorcismo, y era un antiguo fiscal del santo oficio. Lo que le ocurre es que al terminar la primera sesin de exorcismo con Sierva Mara, haba ido caminando hacia su iglesia. Al fondo de la casa cural, en un rincn del patio estaba el aljibe de argamasa, del cul sacaban su nica agua para beber. Al da siguiente cundo el sacristn que viva a una cuadra de la iglesia dio los primeros toques para la misa nica, y vio que el padre no se presentaba, fue a buscarlo en su cuarto, y no lo encontr. A las ocho, la nia del servicio fue a sacar agua del aljibe y all estaba el padre Aquino, flotando bocarriba con las calzas que usaba para dormir. 14.El ttulo de este cuento nos sugiere que el cuento habla del amor y otros demonios y cmo si el amor formara parte de los demonios que aparecen en el cuento. Se dice que es un demonio porque el amor los llev a todos a la perdicin. Los otros demonios eran los que decan que Sierva Mara tena adentro y los que ella deca que vea imaginaba. 15.- Se identifica con el parecer porque pareca endemoniada, aunque era por sus costumbres negras, pero no tena ningn demonio, y eso se prueba cundo aparecen las largas charlas de ella con Delaura y la nia estaba serena y tranquila. 16.Desde que el perro muerde a Sierva Mara hasta su muerte pasan unos pocos meses. Dos das despus y casi por descuido, la criada le cont a Bernarda que a Sierva Mara la haba mordido un perro pg. 20. Diciembre haba empezado mal pg. 22. No volvi a saberse nada de los mordiscos hasta principios de enero, cuando una india andariega conocida por el nombre de Sagunta toc la puerta del Marqus a la hora de la sagrada siesta. [... ] <<Su nia fue la primera mordida>> dijo Sagunta>> Pg. 24 y 25. A mediados de marzo los riesgos de mal de rabia, parecan conjugados. Pg. 62. [...] cuando Caridad del Cobre lo despert de la siesta con la noticia brutal: <<mi pobre nia, ya se est volviendo perro>> pg. 69. Al cabo de dos semanas haba soportado dos baos de hierbas... Pg. 70.

17.- b.- La historia de Cayetano Delaura comienza el la pgina 107 y la del obispo en la pg. 108. c.- La historia de Bernarda aparece en las pginas 192 y 193.

18.-La Inquisicin fue una institucin judicial creada por el pontificado en la edad media, con la misin de localizar, procesar y sentenciar a las personas culpables de hereja. En la Iglesia primitiva la pena habitual por hereja era la excomunin. Con el reconocimiento del cristianismo como religin estatal en el siglo IV por los emperadores romanos, los herejes empezaron a ser considerados enemigos del Estado, sobre todo cuando haban provocado violencia y alteraciones del orden pblico. Dos inquisidores con la misma autoridad nombrados directamente por el Papa eran los responsables de cada tribunal, con la ayuda de asistentes, notarios, polica y asesores. Los inquisidores fueron figuras que disponan de imponentes potestades, porque podan excomulgar incluso a prncipes. En estas circunstancias sorprende que los inquisidores tuvieran fama de justos y misericordiosos entre sus contemporneos. Sin embargo, algunos de ellos fueron acusados de crueldad y de otros abusos. Los inquisidores se establecan por un periodo definido de semanas o meses en alguna plaza central, desde donde promulgaban rdenes solicitando que todo culpable de hereja se presentara por propia iniciativa. Los inquisidores podan entablar pleito contra cualquier persona sospechosa. A quienes se presentaban por propia voluntad y confesaban su hereja, se les impona penas menores que a los que haba que juzgar y condenar. Se conceda un periodo de gracia de un mes ms o menos para realizar esta confesin espontnea; el verdadero proceso comenzaba despus. Si los inquisidores decidan procesar a una persona sospechosa de hereja, el prelado del sospechoso publicaba el requerimiento judicial. La polica inquisitorial buscaba a aquellos que se negaban a obedecer los requerimientos, y no se les conceda derecho de asilo. Los acusados reciban una declaracin de cargos contra ellos. Los inquisidores contaban con una especie de consejo, formado por clrigos y laicos, para que les ayudaran a dictar un veredicto. Les estaba permitido encarcelar testigos sobre los que recayera la sospecha de que estaban mintiendo. En 1252 el papa Inocencio IV, bajo la influencia del renacimiento del Derecho romano, autoriz la prctica de la tortura para extraer la verdad de los sospechosos. Hasta entonces este procedimiento haba sido ajeno a la tradicin cannica. Los castigos y sentencias para los que confesaban o eran declarados culpables se pronunciaban al mismo tiempo en una ceremonia pblica al final de todo el proceso. Era el sermo generalis o auto de fe. Los castigos podan consistir en una peregrinacin, un suplicio pblico, una multa o cargar con una cruz. Las dos lengetas de tela roja cosidas en el exterior de la ropa sealaban a los que haban hecho falsas acusaciones. En los casos ms graves las penas eran la confiscacin de propiedades o el encarcelamiento. La pena ms severa que los inquisidores podan imponer era la de prisin perpetua. De esta forma la entrega por los inquisidores de un reo a las autoridades civiles, equivala a solicitar la ejecucin de esa persona. Aunque en sus comienzos la Inquisicin dedic ms atencin a los albigenses y en menor grado a los valdenses, sus actividades se ampliaron a otros grupos heterodoxos, como la Hermandad, y ms tarde a los llamados brujas y adivinos. Una vez que los albigenses estuvieron bajo control, la actividad de la Inquisicin disminuy, y a finales del siglo XIV y

durante el siglo XV se supo poco de ella. Sin embargo, a finales de la edad media los prncipes seculares utilizaron modelos represivos que respondan a los de la Inquisicin. 19.- El posible motivo para la prohibicin de estos libros es que estos libros contenan informacin que no coincida con el pensamiento cristiano, y la iglesia cmo tena el poder, si se publicaban esos libros, se vera perjudicada. Se relaciona con el mundo de los libros prohibidos por que hablan de los demonios, cosa con la que la iglesia estaba en contra. 20.Qu pas con Bernarda? Crees qu esta historia es verdadera o ficcin? Qu pensas que pas con el Marqus despus la muerte de su nica hija? Qu pas con Dulce Olivia despus de que el Marqus renunci a su amor? 21.- El supuesto origen de la novela es cundo lo llaman para cubrir una nota en las criptas funerarias del convento de las Clarisas. All encontr una cripta, que al abrirla se derram una cabellera viva de un color cobre intenso, que al sacarla y medirla, llegaron a los veintids metros y once centmetros. La lpida deca Sierva Mara de Todos los ngeles y el maestro de obra le cont que el cabello humano creca un centmetro por mes hasta despus de la muerte. Tambin cuenta que su abuela le relataba la leyenda de una marquesita de doce aos cuya cabellera le arrastraba cmo cola de novia, que haba muerto de mal de rabia por el mordico de un perro. La idea de que esa tumba pudiera ser la suya fue mi noticia de aquel da y el origen de este libro Pg. 11. 22.La historia que sirve de marco es el prlogo y la historia enmarcada es la novela.

23.La intencin es tratar de hacer real, creble la novela de manera de que al lector le interese seguir leyendo el libro, y que sea ms interesante.