Rebautismo El rebautismo se menciona especficamente slo en un pasaje bblico (Hech.

19:17), donde el apstol Pablo lo apoya para un grupo de unos doce (12) creyentes que haban sido bautizados en el bautismo de Juan, que era el bautismo de arrepentimiento. Pero, adems del arrepentimiento, el bautismo cristiano est asociado con el claro y personal entendimiento de un compromiso con el evangelio, con las enseanzas de Jess y con la recepcin del Espritu Santo. Con esta mayor comprensin y compromiso, era aceptable que fueran rebautizados. Rebautismo de conversos provenientes de otras comuniones cristianas. Con esa orientacinbblica, las personas de otras comuniones cristianas que abrazan el mensaje adventista del sptimo da pueden, si lo desean y si fueron antes bautizadas por inmersin, solicitar ser rebautizadas. Los siguientes ejemplo sugieren que en esos casos el rebautismo puede no ser requerido. Evidentemente el ejemplo citado en Hechos 19 fue un caso especial, porque se dice que Apolos haba recibido el bautismo de Juan (Hechos 18:25) pero no hay registro alguno de que haya sido rebautizado. Y, aparentemente, algunos de los apstoles recibieron tambin el bautismo de Juan (Juan 1:35-40), pero tampoco hay registro de un subsecuente bautismo. Sin embargo, sobre la base de la aceptacin de nuevas y significativas verdades, Elena de White apoya el rebautismo cuando el Espritu induce al nuevo creyente a pedirlo. Esto est de acuerdo con el pensamiento desarrollado en Hechos 19. Las personas que previamente experimentaron creer en el bautismo deben evaluar su nueva experiencia religiosa y determinar si el rebautismo es para ellos deseable. No se los debe urgir a rebautizarse. Este [el rebautismo] es un tema acerca del cual cada individuo debe decidir concienzudamente en el temor de Dios. Este tema debe ser presentado cuidadosamente con espritu de ternura y amor. Adems, el deber de instar no pertenece a uno, sino a Dios; dad a Dios una oportunidad de obrar con su Santo Espritu sobre la mente, de manera que la persona se convenza perfectamente y est satisfecha de dar este paso avanzado (El evangelismo, p. 274). Apostasa y rebautismo. Aunque es evidente que la apostasa exista MIEMBROS DE IGLESIA 43 en la iglesia apostlica (ej. Heb. 6:4-6), la Escritura no menciona nada en cuanto a la cuestin del rebautismo. Elena de White apoya el rebautismo cuando los miembros cayeron en apostasa, y vivieron de tal manera que la fe y los principios de la iglesia fueron violados pblicamente. Entonces deben, en caso de que se conviertan de nuevo y soliciten ser aceptados otra vez como miembros, entrar a la iglesia como al principio, mediante el bautismo. El Seor pide una reforma decidida. Y cuando un alma en verdad se ha convertido de nuevo, debe ser bautizada otra vez. Renueve ella su pacto con Dios, y Dios renovar su pacto con ella (El evangelismo, p. 275).

Claramente, a lo que se refiere aqu no es a un recurrente reavivamiento en la experiencia del creyente, sino a un radical cambio de vida (vase El evangelismo, pp. 273-275). Rebautismos inapropiados. Sobre la base de la enseanza bblica y los lineamientos de Elena de White, el rebautismo debe ocurrir slo en circunstancias especiales y debe ser relativamente raro. Administrarlo repetidamente, o sobre una base emocional, hace que se pierda el significado del bautismo y representa una mala comprensin de la gravedad y significacin que la Escritura le asigna. Un miembro cuya experiencia espiritual se enfri necesita un espritu de arrepentimiento que lleva al reavivamiento y la reforma. Esta experiencia ser seguida por la participacin en la ordenanza del lavamiento de los pies y de la Cena del Seor para significar renovada limpieza y compaerismo en elcuerpo de Cristo. Por lo tanto, el rebautismo no es necesario. Apropiadamente aplicado, el bautismo llega a ser la avenida de entrada en la iglesia. El bautismo es fundamentalmente el voto de entrada al convenio salvfico de Cristo, entendiendo que es permanente, y debe ser tratado como una gozosa y solemne bienvenida a la familia de Dios