Captulo 7: La disgregacin del Islam andalus y el avance cristiano (1031-1212) (Polvo, sudor y hierro) Secuencia 1.

Almanzor y el final del Califato de Crdoba IMGENES: Plano areo e interiores de la mezquita de Crdoba TEXTO: A partir de la muerte de Almanzor, la pujanza de los musulmanes se debilitar. El Califato se fragmentar en pequeos reinos de taifas y los reinos cristianos del norte peninsular reorganizarn sus posiciones. La rpida desintegracin del Califato de Crdoba culminar el ao 1031, cuando los cordobeses proclaman una repblica islmica asentada en su propia ciudad-estado. A partir de ese momento, ya no habr un bloque andalus compacto y otro bloque cristiano dividido, sino que se puede hablar de diversas Espaas medievales, con diferentes destinos y en continua transformacin. Partida de ajedrez entre musulmn y cristiano Sin embargo, el desenlace de esta larga partida an tardar en llegar... musulmanes y cristianos continuarn enfrentados de manera intermitente por el poder y el territorio... Fortaleza de Calataazor Dramatizacin-infografa del entierro de Almanzor Almanzor, el ltimo gran estadista y guerrero rabe, fue enterrado en los alrededores de Calataazor. Su gobierno dictatorial puede considerarse como una de las causas que motivaron la guerra civil entre los musulmanes durante los aos 1009 y 1031. En aquella poca, se produjeron conflictos tnicos y sociales, provocados por el ascenso social, militar y econmico de los mercenarios berberes y de las tropas eslavas. Adems, la usurpacin del poder califal por parte del hijo primognito de Almanzor origin graves problemas de legitimidad dinstica. Las constantes disputas entre jefes berberes, eslavos o rabes, van a favorecer de manera indirecta, el afianzamiento de los reinos y condados cristianos. La crisis y posterior desmembracin del Califato se sita al final del gobierno de Hisam III, comenzando un perodo histrico denominado reinos de taifas. En menos de dos aos, los mulsumanes pasaron de ser rbitros en las disputas con los reinos cristianos, a solicitar su apoyo para resolver sus propias luchas internas. * Secuencia 2. Reinos de Taifas

IMGENES: Infografa: mapa de la Pennsula con los reinos de taifas TEXTO: El Al-Andalus del siglo XI estaba gobernado por dinastas de triple procedencia: hispano-musulmana, berber y eslava, lo que supuso que el Islam andalus llegara a contar con casi treinta unidades autnomas diferentes. Palacio de la Aljafera El Palacio de la Aljafera en Zaragoza -sede del actual Parlamento y Cortes del Gobierno de Aragn- fue el lugar escogido desde donde la familia de los Beni Hud, gobern la taifa de Zaragoza, una de las muchas en que se dividi Al-Andalus... Junto a la taifa de Zaragoza, la de Badajoz y Toledo conformaron aquella difusa lnea fronteriza que separaba a los cristianos de los musulmanes... A su vez, la decadencia poltica de Crdoba, contribuira a la prosperidad de otras taifas como Sevilla, Almera, Valencia, Denia, Mallorca, Granada, Mlaga o la misma Zaragoza. Rivalidades tribales, familiares o simples intereses coyunturales explican la facilidad con que los distintos reinos musulmanes se separan o se unen en este tiempo, pero continuando sus luchas o pactos con los cristianos. Albarracn Por concesin y no por conquista, la taifa de Albarracn pas a manos de la familia cristiana de los Azagra, que harn de esta ciudad un seoro independiente de Castilla y Aragn desde 1170 hasta 1285, cuando es conquistada por Pedro III de Aragn. Se trata, sin duda, de una poca de debilidad poltica y militar, pero, paradjicamente, de un cierto esplendor econmico y cultural en el mundo musulmn. Algo parecido ocurrir seis siglos despus, en la poca de la decadencia del Imperio espaol y el esplendor cultural del Siglo de Oro. En la Descripcin de Espaa, por el Annimo de Almera (siglo XII) se habla de la fertilidad de las tierras en Zaragoza: OFF 2: entre cosas extraordinarias que all acontecen, no se echa a perder nada, ni las frutas ni el trigo. He visto trigo de ms de cien aos, y uvas colgadas desde haca seis aos. Es tal la abundancia de cereales, vinos y frutas, que no hay, en toda la tierra habitada, pas ms frtil... *

Secuencia 3. Los reinos cristianos. IMGENES: Infografa: mapa de los reinos cristianos a mediados del siglo XI

TEXTO: La descomposicin del Califato de Crdoba actuar de incentivo entre los reinos cristianos del norte, que no esperan ms para lanzarse a la ofensiva. Repoblacin de un pueblo de pizarra. Europa en los siglos oscuros El avance hacia el sur de los reinos cristianos, conquistando los territorios en poder del Islam es lo que se conoce con el nombre de La Reconquista. Los nuevos pobladores ya no slo proceden del norte peninsular, sino que tambin vienen de ms all de los Pirineos, los llamados francos. A stos se agregaran grupos de mozrabes originarios de Al-Andalus y de mudjares musulmanes que se quedaron en las tierras en que vivan, en su mayor parte dedicados a la agricultura. El territorio ocupado durante las campaas de reconquista puso en manos cristianas extensas superficies de tierra, cuyo cultivo ya no poda realizarse de acuerdo a frmulas jurdicas aplicadas con anterioridad. La combinacin de prosperidad econmica y debilidad militar sera aprovechada por los reinos y condados cristianos, lo que les permiti recomponer un sistema tributario, por el cual ciertos reinos de taifas pagaban cantidades anuales en oro, a cambio de proteccin y la promesa de no ser atacados. Capilla de Santa Catalina, Burgos. Entrega de tributos Este sistema, que tanto oro proporcionara a los cristianos, se denomin rgimen de parias o tributos, lo que supuso la conversin de la Espaa cristiana en un centro de prosperidad financiera dentro del marco europeo occidental. A partir de entonces las iniciativas militares iban a pasar a manos cristianas, en su afn de avanzar sobre las tierras ocupadas por el Islam. El Romnico, iglesias, abadas, colegiatas y monasterios. Archivo de Las claves del Romnico El romnico es el estilo predominante en la Europa cristiana occidental en los siglos XI, XII y parte del XIII, que llega hasta Polonia, Noruega y Suecia. Se caracteriza por el uso del arco de medio punto y la bveda de medio can. Se deasrroll al tiempo en que aparecieron las lenguas romances y el sistema feudal dominaba en dicho marco geogrfico. Sus formas son cerradas y equilibradas, realizando una sntesis del substrato clsico romano, de las aportaciones brbaro-germanas y de la espiritualidad cristiana. La esttica es rudimentaria pero esencial, tosca y expresiva a la vez...

Mudjar en Sahagn y Tarazona Por otra parte, los musulmanes que se quedaron en las tierras conquistadas por los cristianos recibieron el nombre de mudjares y a partir de finales del siglo XV, moriscos. stos desarrollaron un estilo caracterstico al trabajar como albailes, decoradores en yeseras y carpinteros en la construccin de iglesias. Este estilo se bas desde el punto de vista de los 3

materiales, en el uso preferente del ladrillo, la cermica, la madera y el yeso. El arte mudjar, reflejado en decenas de iglesias, constituye todo un smbolo artstico de esa prosperidad que el oro, proveniente de las taifas, proporcion a los reinos cristianos. Los mudjares han dejado una huella importante en el arte, sobre todo en el llamado romnico de ladrillo, que a partir del siglo XII se transformar en gtico de ladrillo. * Secuencia 4. El empuje del norte cristiano y la vinculacin a Europa IMGENES: Paisaje de la meseta norte y Aragn TEXTO: Pero las desavenencias no slo existan en el bando musulmn... Desde el momento de la invasin rabe, los territorios cristianos se debatieron entre una fragmentacin de tipo cantonalista, y algunos intentos aglutinadores. Cunto hubiera durado realmente la Reconquista de haber existido, por parte de los reinos cristianos, un empeo unitario y decidido? Recreacin dramatizada de la coronacin de Alfonso VII (1135) como emperador En los ambientes ms cultos, entre los eclesisticos y los cortesanos, flotaba an la idea neovisigtica, entendida como el anuncio de la restauracin total de la unidad peninsular. De ah que, en repetidas ocasiones, algunos de los monarcas se autodenominaran emperadores o incluso rex ibericus. San Miguel de la Escalada Mientras tanto, las nuevas corrientes culturales penetran por el Camino de Santiago, a travs de los monjes cluniacenses. Los monjes de Cluny, fueron los primeros en traspasar la frontera natural de los Pirineos, fundando un primer monasterio en los primeros aos del siglo XI. No obstante, fueron los mozrabes los que promovieron el culto al Apstol, impulsando las primeras peregrinaciones al sepulcro y convirtiendo el Camino, en la va cristiana ms importante de intercambio cultural. San Miguel de la Escalada, a pocos kilmetros de Len, es una iglesia mozrabe fundada por el rey Alfonso III el Magno. Se sabe que existi all un pequeo y arruinado edificio sagrado habitado por un grupo de monjes mozrabes. A lo largo del siglo XI el poder del clero se fortaleci, al tiempo que se volva al concepto de estado, en su forma neovisigoda: seorial en unos casos y feudal en otros. * Secuencia 5. Del reino de Pamplona al reino de Navarra 4

IMGENES: Wescam del Ebro con referencia de los Pirineos y la ciudad de Zaragoza. El ro Ebro TEXTO: Por su especial situacin estratgica, el rea del valle del Ebro fue siempre una zona de constantes enfrentamientos entre Castilla, Navarra y Aragn. Entre los aos 1054 y 1076 el reino de Pamplona asistir a una crisis del poder monrquico, que culminar con el asesinato de Sancho IV, hecho que fue aprovechado por los reyes vecinos -que eran a su vez parientes- para invadir el reino. Njera fue la capital del reino de Pamplona durante los siglos X y XI. Santa Mara la Real de Njera con las tumbas de los reyes de Navarra Los sucesivos reyes del reino de Pamplona, con posterioridad se llamaran de Navarra, no slo tendrn que participar en las luchas con los otros reinos cristianos para mantener su independencia, sino que adems tendrn que combatir por mantener la corona frente a nobles y parientes. Una vez ms el inters personal y el ansia de construir de modo rpido un slido patrimonio familiar, primar sobre la idea de reino e incluso de fidelidad vasalltica. En el ao 1076 Pamplona deja de existir como reino independiente al quedar unido a Aragn. No volver a tener la consideracin de reino hasta el ao 1134, ya como reino de Navarra. Monasterio de la Oliva El Camino de Santiago estrech los lazos con la Cristiandad Occidental, report intercambios econmicos, artsticos y culturales, rompiendo el aislamiento de la Pennsula. Sera a travs de la ruta jacobea, por donde los monjes de Cluny introdujeron en Hispania el culto y la liturgia romanas que sustituiran al rito mozrabe. La expansin cluniacense, y lo que tras ella vino, comenz a modificar el aspecto mozrabe-islmico de la Pennsula en su zona cristiana. Cambi el tipo de escritura y el estilo arquitectnico, la literatura acudi a fuentes y formas francesas (teatro religioso, cuaderna va...). Para Cluny, Espaa se convirti en una segunda Tierra Santa en donde poda crearse un reino, como el de Jerusaln. Tambin, a travs de Navarra la nueva reforma del Cster inici su expansin por Hispania, siendo los monasterios de la Oliva y Fitero, dos de los primeros centros de espriritualidad. Las comunidades cistercienses fueron en Espaa, como en el resto de Europa, importantes clulas de explotacin agraria. Sancho VI el Sabio, se titul por primera vez rey de Navarra en el ao 1162. Antes, entre los aos 1076 y 1134, el todava reino de Pamplona se haba anexionado al reino de Aragn.

En este perodo de unidad navarro-aragonesa no slo progresaron los nobles, sino que tambin el campesinado mejor sus condiciones, inicindose una racionalizacin del sistema impositivo, con la unificacin de las pechas o tributos campesinos. De ah, que la palabra pechar haya pasado a nuestros das en el sentido de pago de un tributo o asuncin de una obligacin. Crucero y capilla en Roncesvalles. Peregrinos en el Camino de Santiago El Camino de Santiago atrajo nuevos pobladores, conocidos como francos. stos lograron un nuevo estatuto legal para sus actividades, y para garantizar su seguridad los monarcas otorgaron fueros en donde se fijaban sus principales derechos, lo que permiti el desarrollo de los ncleos urbanos. El primer texto de este tipo fue el fuero de Jaca, luego se copiaron los fueros de Estella y Pamplona. Por otra parte, el desarrollo urbano trajo la aparicin de comunidades judas, que se instalaron como apndices de los burgos francos. Merece destacarse la figura de Benjamn de Tudela, el judo ms conocido durante el siglo XII hispnico. Viajero, escritor, mercader y autor del Libro de los viajes. Secuencia 6. El concepto de Reconquista. La prdida de la Hispania visigtica. El Camino de Santiago IMGENES: Reyes asturianos en Tumbo A Prtico de la Gloria TEXTO: A finales del siglo VIII, el Beato de Libana menciona por primera vez la teora de la evangelizacin de Hispania por el Apstol Santiago. A principios del siglo IX, se haban identificado unos restos que yacan en un sarcfago como los del Apstol, cuyo cuerpo -segn la tradicin- habra sido transportado en un barco desde Jaffa hasta Iria Flavia, actual trmino de Padrn, en la costa gallega. La construccin de una iglesia para guardar los restos del Apstol ser el origen de Santiago de Compostela. En aquel perodo histrico, la figura del Apstol pudo representar para los cristianos una contestacin al profeta Mahoma. El Papa Calixto III, en el siglo XII, concedera a Santiago de Compostela los mismos privilegios que se haban otorgado a ciudades como Roma o Jerusaln. *

Secuencia 7. La sociedad civil de principios del siglo XI a finales del XIII IMGENES: Biblia de San Luis Sociedad civil y guerra OFF: La sociedad medieval occidental se distribuye en torno a una divisin tripartita piramidal: los que rezan (los oratores), los que la defienden (los guerreros o los bellatores) y los que la sostienen con su trabajo (los laboratores). 6

Entre comienzos del siglo XI y finales del XIII, han de tenerse en cuenta dos etapas. La primera, sera la adquisicin de un espacio fsico sobre el que se estructura esta nueva sociedad (la Reconquista); y la segunda, correspondera al asentamiento de unos hombres que han de aprovechar este nuevo espacio (la Repoblacin). Como consecuencia, aparecern nuevas normas de convivencia poltica, basadas en la costumbre y en los principios del Derecho Romano. Pobladores y ciudades Los pobladores de los distintos reinos peninsulares procedern a la explotacin de este nuevo territorio en esencia rural, que de forma progresiva se ir seorializando. Sus habitantes, enmarcados en las dos clulas elementales de la parroquia y el seoro, comenzarn a experimentar la influencia de las nacientes ciudades. Desde estas nuevas ciudades, no slo llegarn las novedades materiales del comercio y la artesana, sino tambin nuevas influencias intelectuales, que a travs de sus realizaciones literarias lograr la individualidad de los idiomas peninsulares, lo que producir una vinculacin cada vez ms estrecha entre la cultura hispnica y el resto de Europa. Entretanto, los diversos ncleos de resistencia del Islam se conformaban con la mera superviviencia. Nobles, reyes e iglesia Al mismo tiempo, se empezaba a perpetuar el dominio de la minora nobiliar. El libre y amplio ejercicio de la autoridad por parte de la nobleza, amparada en inmunidades y exenciones, y la fidelidad de sus miembros ligados por lazos de vasallaje al monarca o al conde, oscurecieron en ms de una ocasin la nocin de reino. La Iglesia ver fortalecida su posicin doctrinal, consolidndose su jerarqua a travs de la creacin de obispados y parroquias. Sera la Iglesia, debido a las circunstancias socioeconmicas de la poca, quien monopoliz la cultura por ser la nica institucin capaz de ello.

Secuencia 8. El Cid IMGENES: Paisaje castellano y dramatizaciones del Cid Monumento al Cid en Burgos San Pedro de Cardea Estatua del Cid en Valencia Hornacina en el Alczar de Segovia TEXTO: Por esta poca, la figura del Cid interviene tanto en Castilla como en Len, en 7

los condados catalanes y en los reinos de taifas de Zaragoza, Lrida y Valencia, convirtindose en un personaje clave para entender la situacin poltica del Levante peninsular y las relaciones fluctuantes entre el mundo islmico y el mundo cristiano. La ayuda que prest el Cid al rey musulmn de la taifa de Zaragoza, supuso la derrota de los aragoneses en Tamarite. Poco despus, este legendario y misterioso personaje, venci e hizo prisionero a Berenguer Ramn II de Barcelona, que haba acudido en defensa de su aliado el rey musulmn de Lrida. Los continuos bandazos del Cid, aliado tanto a los reinos de taifas como a los reyes cristianos, no empaaron sus hazaas militares. Nos preguntamos, cmo habra que considerarle? un hroe pico?, un mercenario?, un hombre de frontera? Recreacin dramatizada del Cid camino del destierro La obra maestra de la pica castellana de esta poca -el Poema o Cantar de Mo Cid-, narra la leyenda del Cid Campeador. Se trata del ms antiguo cantar de gesta castellano, de todos los que se conservan. El Poema versa sobre el destierro del hroe a tierra musulmana por orden del rey Alfonso VI, y cmo el protagonista consigue restaurar su honra y su relacin con el rey. El Cantar termina felizmente, no slo con la restauracin de la honra del hroe, sino con su ensalzamiento definitivo. OFF 2: El ciego sol se estrella en las duras aristas de las armas llaga de luz los petos y espaldaras y flamea en las puntas de las lanzas. El ciego sol, la sed y la fatiga por la terrible estepa castellana, al destierro con doce de los suyos, -polvo, sudor y hierro- el Cid cabalga... * Secuencia 9. Alfonso VI y el inicio de la hegemona de Castilla IMGENES: Un jinete musulmn (un almorvide) a todo galope OFF 2: Habitantes de Al-Andalus, espolead vuestros corceles! Detenerse ahora sera vana ilusin. Los vestidos suelen rasgarse por los bordes, pero Hispania empez a desgarrarse por el centro.

Imgenes de Toledo Entrada de Alfonso VI en Toledo Este grito desgarrador, de un poeta musulmn, ante la cada de Toledo -conquistada por Alfonso VI en el ao 1085-, se corresponde con la importancia histrica que para los dos bandos tuvo el hecho de que la antigua capital del reino visigodo volviera otra vez a manos cristianas. El siglo XI cristiano ser tambin el inicio de la hegemona castellana, que como tierra fronteriza y con estructuras ms democrticas, sustituir al reino de Len, mucho ms tradicional, ligado jurdicamente al pasado visigodo y en poder de una aristocracia laica y eclesistica. Crucifijo de marfil de Fernando I en el Museo Arqueolgico de Madrid Fernando I en Tumbo A. Fernando I en el Poema del Mo Cid Estatua de Fernando I en Burgos San Isidoro de Len Biblia mozrabe de Len La fragmentacin de Al-Andalus haba coincidido con la nueva unin del condado de Castilla con el reino de Len por Fernando I, padre de Alfonso VI, el cual aglutin una gran fuerza militar y poltica suficiente para derrotar a los ya divididos reinos de taifas. Este rey -Fernando I- se haba casado con una hermana de Bermudo III de Len, que a la muerte de ste, hizo valer los derechos sucesorios de su mujer al trono, proclamndose tambin rey de Len y Galicia, siendo ungido como tal en la iglesia de Santa Mara de Len. La Baslica de San Isidoro de Len, se levanta en un lugar donde antes se alzaban otras iglesias. La ltima de ellas fue edificada por Fernando I para albergar las reliquias de San Isidoro de Sevilla. Su interior an respira aquel ambiente medieval... la penumbra, la solidez de los pilares y las tallas transportan al visitante a un mundo casi olvidado... El reinado de Fernando I signific el comienzo de los esfuerzos castellanos para conseguir la hegemona peninsular, mediante una poltica de expansin a costa de Navarra y de las tierras del noroeste peninsular. Sin embargo, cuando la potencia militar y econmica del nuevo reino de Castilla y Len pareca incontestable, el testamento de Fernando I vino una vez ms a fraccionar un territorio que haba costado sangre y sudor unirlo. Infografa: mapa en el que se ve reflejado los reinos de Castilla y Len bajo Fernando I y el resultado de su testamento con los territorios que recibi cada uno de sus hijos: el primognito Sancho II, recibe Castilla con las parias de Zaragoza; Alfonso VI ser rey de Len y las parias de Toledo y Valencia; Garca recibir junto con el reino de Galicia, las parias de badajoz y Sevilla; Urraca la ciudad de Zamora y Elvira la ciudad de Toro. Alfonso VI en el poema del Mo Cid Alfonso VI en Tumbo A. Juramento tomado a Alfonso VI en Santa Gadea El hijo primognito de Fernando I -Sancho II- se puso de inmediato a la reconstruccin del patrimonio paterno, para lo que hubo de enfrentarse a sus propios 9

hermanos, expulsndolos de sus territorios. No obstante, su asesinato ante los muros de Zamora -instigado por su propia hermana, Urraca- di un vuelco a la situacin. Antes de ser coronado rey, Alfonso VI tuvo que jurar en Santa Gadea de Burgos no haber participado en el asesinato de su hermano. Cortes presididas por Alfonso VI Alfonso VI ha sido considerado como un gran rey, no slo porque conquistara Toledo, sino porque condujo a sus reinos -como ya sucedi con Navarra y Aragn- a la plena integracin de Europa, al dar todo tipo de facilidades para la penetracin de la reforma de Cluny, llegando incluso a nombrar a un monje cluniacense, como arzobispo de Toledo. Dentro de esta lnea est el fomento de la peregrinacin a Santiago suprimiendo portazgos y facilitando los trabajos de reconstruccin de puentes del eremita Domingo de Calzada. Los reyes de taifas rindieron su homenaje a Alfonso VI, lo que aprovechara este monarca para investirse Seor de las gentes de dos religiones o Emperador de toda Hispania, renovndose as el ttulo imperial que se atribuan los reyes leoneses. Salamanca, vila y Segovia Con la toma de Toledo se inici la repoblacin de antiguas ciudades como Salamanca, vila, Medina, Olmedo o Segovia, a la vez que se afianz la frontera del Tajo con la conquista de varias plazas. En aquella poca, de nada serva una victoria militar si no iba acompaada de una repoblacin que asegurara las tierras conquistadas... * Secuencia 10. Los almorvides IMGENES: Mauritania, el pas de los Almorvides TEXTO: Los almorvides representaron en la historia del Magreb, y en especial de Marruecos, el predominio de una gran confederacin de tribus berberes. Eran pueblos ganaderos que vivan en el Sahara occidental, que debido a su rigor islmico se concentraron en torno a un convento fortaleza al norte del ro Senegal. All, comenzaron a ser llamados como los hombres del ribat o al-murabit, o sea almorvides, nombre con el que seran conocidos en lo sucesivo, convirtindose en una confraternidad religiosa de monjes guerreros. Estos monjes guerreros, antepasados de los actuales tuaregs, avanzaron por el Sahara y conquistaron Marruecos. Ms tarde, esta confederacin almorvide formara el primer imperio marroqu-andalus, con sede en Marrakech, ciudad fundada en el ao 1070. La renovacin espiritual y militar de Marruecos no pas desapercibida al entonces fragmentado Al-Andalus. De pronto, se convirtieron en la ayuda que necesitaban los reinos de taifas para frenar el avance cristiano.

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En las memorias de Abd Allah, ltimo rey de la dinasta zir de Granada se lee: OFF 2: era la poca en que el rey cristiano, tras tomar Toledo, se lanzaba sobre toda la Pennsula, y, despus de haber dicho que se daba por contento con que le pagramos tributo, nos trataba con poca benignidad. Lo que quera era apoderarse de nuestras capitales; pero lo mismo que haba dominado Toledo por la progresiva debilidad de su soberano, as pretenda hacer con los dems territorios. La batalla de Sagrajas, cerca de Badajoz. Dramatizacin pormenorizada. Los almorvides y sus aliados peninsulares derrotaron, en el ao 1086, a Alfonso VI en Sagrajas, tan slo un ao despus de la cada de Toledo. La derrota cristiana fue pavorosa y Alfonso VI tuvo que huir, herido en un muslo por la guardia negra del caudillo rabe Yusuf Ibn Tashufin. Los almudanos tocaron al da siguiente a oracin escalando los muros sobre el montn de cabezas cristianas all apiladas por orden del jefe almorvide... A pesar de su superioridad militar en el campo de batalla, los almorvides demostraron su incapacidad para dominar las zonas hasta entonces en poder cristiano, ya que estos siguieron con la poltica de repoblar las tierras abandonadas con la ayuda de mozrabes emigrados de Al-Andalus. Despus de la derrota de Sagrajas, hubo un intento secesionista de Galicia, donde el obispo de Compostela, Diego Pelez, era depuesto acusado de estar en tratos con Guillermo el Conquistador para entregarle Galicia. Mapa infogrfico con la extensin del imperio almorvide y con el reparto territorial en la Pennsula. En poco ms de veinte aos, casi todas las taifas peninsulares fueron cayendo bajo el control almorvide. Partida de ajedrez Al-Andalus haba pasado a formar parte del imperio almorvide, que tena su centro poltico en el noroeste de frica. Sin embargo, la situacin territorial en la Pennsula no haba variado sustancialmente y los reinos cristianos, si bien haban sido frenados en su avance inicial, mantenan en la prctica la totalidad de sus territorios. Secuencia 11. Aragn de reino a Corona IMGENES: Infografa: mapa del reino de Aragn en sus inicios Vista del monasterio de Obarra en la Ribagorza aragonesa. TEXTO: El Alto Aragn de principios del siglo XI pasar, de golpe, de simple condado a territorio gobernado hereditariamente por los monarcas pamploneses. Poco despus, se convertir en reino a partir del ao 1035, teniendo como primer soberano a Ramiro I, hijo de Sancho III el Mayor de Navarra, que no slo rein en Aragn, sino que anexion un amplio territorio ubicado en los Pirineos, que inclua a Sobrarbe y Ribagorza. Vista de Jaca, su catedral, sus murallas Castillo de Loarre 11

La falta de alimentos para hacer frente a una sociedad, que creca muy deprisa, empuj al joven reino aragons a la conquista de las llanuras y, as, se iniciaron una serie de campaas contra los musulmanes de Huesca y Lrida. La fundacin de la ciudad de Jaca, otorg al reino de Aragn su primera capital y en el monasterio de san Juan de la Pea se estableci el panten real de la nueva dinasta. San Juan de la Pea Fue precisamente en este lugar, en el ao 1071, donde se acept de manera oficial el rito romano, dando paso a la europeizacin del reino. Slo cinco aos despus, Sancho Ramrez se convirti en rey de Pamplona, a causa del asesinato de su primo Sancho IV, el de Pealn, unindose a causa de este suceso, los reinos de Pamplona y Aragn. En el Real Monasterio de San Juan de la Pea, en Jaca (Huesca), se encuentra el Monasterio Bajo o romnico, que fue edificado aprovechando una gran cavidad rocosa que se convierte en techo de algunas estancias, entre las cuales est el claustro del siglo XII, en cuyos capiteles se narra la historia de Adn y la vida de Jess. Castillo de Montearagn. Vista de Monzn y su castillo El rey ms importante de este perodo sera Alfonso I el Batallador, enterrado en un principio en este castillo-abada de Montearagn; sus restos luego reposaron en San Pedro el Viejo, frente a su hermano y sucesor: Ramiro II. Alfonso I fue un monarca educado para la guerra, que viva en permanente cruzada. Su carcter misgino hizo que fracasara enseguida su matrimonio con Urraca de Castilla, hija de Alfonso VI. En su avance hacia el sur conquistara Zaragoza en el ao 1118, que se convirti a partir de entonces en la nueva capital de Aragn, con sede en el palacio de la Aljafera, en donde fijaron los reyes su residencia. Loarre La falta de herederos directos hizo que Alfonso I, en su testamento, dejase su reino a tres rdenes militares: a la orden del Temple, a la del Santo Sepulcro y a la del Hospital de san Juan de Jerusaln, lo que ocasion el rechazo inmediato de la nobleza aragonesa. sta, despus de pactar con las tres rdenes, situaron en el trono de Aragn a su hermano Ramiro II, el Monje, mientras que los nobles navarros consiguieron desgajarse proclamando rey de Pamplona a Garca Ramrez, el Restaurador. En el sur de las estribaciones de la sierra de Loarre, se encuentra el castillo fortaleza ms antiguo de Espaa: el castillo romnico de Loarre construido en el siglo XI. Ramiro II. Dramatizacin de la campana de Huesca. Cuadro de la campana de Huesca. A Ramiro II el Monje, de carcter distinto al de su hermano, tuvieron que convencerle para que colgara los hbitos y abandonara su retiro en el monasterio benedictino de Saint-Pons de Thomires donde se encontraba desde haca 41 aos. Sin apenas formacin militar y mala salud, en un principio fue bien visto por la nobleza como un rey manejable y sin carcter. Pero, stos se equivocaron ya que margin a los nobles y busc el apoyo de la burguesa de las 12

ciudades. Con el fn de doblegar a los nobles, Ramiro II el Monje convoc a las Cortes generales en la ciudad de Huesca y les expuso la idea de fundir una campana cuyo tair resonara en todo el reino. Atrados los nobles a palacio, hizo que verdugos de su entera confianza les fuera cortando la cabeza de un solo tajo segn iban entrando. A continuacin hizo colgar las quince cabezas del techo de una bveda como escarmiento a la nobleza. Este acto de fuerza real por la sublevacin de la nobleza en contra del rey, en 1136, fue conocido popularmente como la Campana de Huesca. Alfonso II. Banderas en Daroca, el primer smbolo de la corona de Aragn. Ramiro II, el Monje, pronto cedi la gobernacin de su reino a su yerno Ramn Berenguer IV, retirndose de nuevo a la vida conventual al monasterio de San Pedro el Viejo, donde muri y est enterrado en la capilla de San Bartolom de este monasterio. La nica hija de Ramiro II el Monje, Petronila, fue desposada a los dos aos de edad, en 1137, con Ramn Berenguer IV, conde de Barcelona, que a partir de entonces ejerci como Prncipe de Aragn, aunque la boda real no tuvo lugar hasta 1150 en Lrida. Los descendientes del conde de Barcelona, a partir de entonces ostentaran el ttulo real de Aragn, compartiendo los ttulos de reyes y condes; el primero les proporcionaba la soberana plena, mientras que el segundo les situaba al frente de la pirmide feudal catalana, an dependiente en teora de la monarqua francesa. Durante el reinado de Alfonso II de Aragn, el Trovador, mal llamado el Casto proseguir el avance hacia el sur... Daroca, Teruel y el seoro de Albarracn sern desde entonces los defensores de la frontera, organizndose las famosas cabalgadas en tierras islmicas a cargo de hombres de frontera de muy distinta procedencia conocidos por almogvares. La corte de este rey fue un gran centro de cultura trovadoresca, siendo la lengua literaria el provenzal, junto al cataln y el cada vez ms castellanizado aragons. * Secuencia 12. Los condados catalanes IMGENES: Sepulcros de Ramn Berenguer I y su esposa Almods en la catedral de Barcelona, fundadores de la catedral romnica, as como los restos romnicos de la catedral de Barcelona (ventanas y puertas del claustro). Miniatura del Liber Feudorum Maior en la que se representa a Ramn Berenguer I y a su mujer pagando a los condes de Cerdaa la cesin que stos le haban hecho de sus derechos sobre Carcasona. Archivo de la Corona de Aragn. Imgenes del Pirineo. San Clemente y Santa Mara en el valle del Boi TEXTO: Es durante el gobierno del conde de Barcelona -Ramn Berenguer I-, se inici una restauracin paulatina de los poderes pblicos, tan debilitados por la implantacin del feudalismo. El enriquecimiento del conde de Barcelona merced a los tributos cobrados a los musulmanes, le van a colocar en la cspide de la pirmide feudal. 13

Usatges. Biblia de Ripoll y Monasterio de Ripoll. Es durante esta poca cuando se gest un nuevo y verdadero estado feudal, fruto del cual sera la redaccin de los primeros Usatges (Usos) de Barcelona, que durante el resto de la Edad Media seran la base de la nueva legislacin de Catalua, que sustituira a las antiguas leyes visigticas. Por otra parte, la casa condal de Barcelona llev a la vez una hbil poltica matrimonial y de adquisiciones por compra y enfeudaciones (dar un territorio en feudo), que le permiti controlar varios condados, seoros y vizcondados en el sur de Francia (Occitania), como Carcasona y Razs. El arte romnico cataln, gracias a aportaciones externas (lombardas y provenzales), se renov, transformando los elementos precedentes. El conjunto de monumentos conservados en Catalua, manifiesta la intensa actividad constructiva durante esta poca. Desde finales del siglo XI los bloques de piedra son ms grandes y las paredes se levantan con piedras de talla, pulimentadas por artesanos. As se propag un estilo inconfundible, que se identific durante varios siglos con la personalidad del pas en que se haba desarrollado. Sepulcro de Ramn Berenguer II en la catedral de Gerona. Vista de Hostalric y el macizo de Montseny, lugar del asesinato del conde Ramn Berenguer II. Pero igual que estaba sucediendo en el resto de los territorios peninsulares, los condes de Barcelona no escaparon a las luchas fraticidas entre miembros de una misma familia. As, durante el gobierno compartido entre los hermanos Berenguer Ramn II y Ramn Berenguer II, el primero conspir para que asesinaran a su hermano Ramn Berenguer II, conocido como cap destopes, cabeza de estopa, por su pelo rojizo. Estatua de Ramn Berenguer III en Va Layetana Vista de Besal y su conjunto monumental Con el nuevo gobierno del conde Ramn Berenguer III, se inicia el verdadero despegue de lo que ms tarde ser Catalua a lo largo de los siglos XII y XIII. El condado de Barcelona ser el principal, dentro de una amplia rea que tiene a los Pirineos el eje vertebrador. Poco a poco dicho conde ir incorporando a su patrimonio los condados de Besal, Cerdaa, al tiempo que se restaurar la sede metropolitana de Tarragona. Pinturas de la Sala del Consejo del Comune de Pisa en donde aparecen pintadas las escenas de la expedicin a Mallorca y la conquista de la ciudad por pisanos y catalanes obra de Giacomo Fardelli. Miniatura de Ramn Berenguer III y Alfons Jodr de Tolosa, que aparecen en el Liber Feudorum Maior. Archivo de la Corona de Aragn. Barcelona Ramn Berenguer III, aliado con los pisanos, se lanz a la conquista de Mallorca, que luego no pudo mantenerse. Seran precisamente los pisanos los que llamaron a Ramn Berenguer III: Princeps y dux catalaunicus, apareciendo as por primera vez el nombre de Catalua.

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Monasterio de Fitero La tupida red de intereses familiares, ir conformando las diferentes casas reinantes. Una hija de Ramn Berenguer III y por tanto hermana de Ramn Berenguer IV, Berenguela, se haba casado con Alfonso VII de Castilla y Len. Esta relacin de hermanos polticos hizo posible el acuerdo sobre el reparto de los territorios conquistados a los musulmanes de AlAndalus, que se plasm en el Tratado de Tudilln, que inclua la reparticin del reino de Navarra entre Aragn y Castilla. Este tratado se firm en la localidad navarra de Fitero en 1151, entre Alfonso VII, rey de Castilla y Len y Ramn Berenguer IV, Prncipe de Aragn y conde de Barcelona. * Secuencia 13. El imperio de Alfonso VII y la creacin del reino de Portugal IMGENES: Mapa con la extensin del territorio gobernado por Alfonso VII. TEXTO: El ocaso de los almorvides a mediados del siglo XII, permiti a Alfonso VII, nieto de Alfonso VI , rey de Castilla y Len, tomar de nuevo la iniciativa militar contra los musulmanes, quien en colaboracin con su cuado Ramn Berenguer IV, conquistar la ciudad de Almera, que durante diez aos estara en poder cristiano. Alfonso VII recuper la vieja idea imperial de la tradicin visgtica. Dentro de este perodo, hay que encuadrar la coronacin de este rey castellano Alfonso VII, como emperador de Espaa, un rey de reyes, ya que entre sus vasallos se encontraban los reyes de Navarra, Aragn, Portugal y el conde de Barcelona, adems de varios monarcas musulmanes. Pero todas estas ideas imperialistas, chocarn contra los poderes perifricos y, sobre todo, con ese sentido patrimonial endogmico de los propios monarcas o condes, de repartir sus territorios entre sus hijos. * Secuencia 14. La creacin del reino de Portugal Imgenes del casco viejo de Oporto. Alfonso I Enrquez. Castillo de Guimaraes. Grabados de la toma de Lisboa por Alfonso I Enrquez Una consecuencia inesperada en esta poca es la consolidacin de Portugal, como reino independiente. Los matrimonios de las hijas de Alfonso VI, con nobles borgoones, emparentados a su vez con el abad Hugo de Cluny, permiti que la infanta Teresa casada con Enrique de Borgoa recibiera un territorio situado al sur del ro Mio, el condado de Portugal, que tena como centro vertebrador el Porto Calem, hoy Oporto. Desde el primer momento, surgieron las aspiraciones independentistas que no se 15

lograron consolidar hasta que el hijo de Teresa y Enrique de Borgoa, Alfonso I Enrquez, se proclam rey de Portugal en 1139, gracias al apoyo de un papado con clara influencia cluniacense, prosiguiendo el avance sobre los territorios musulmanes hasta configurar lo que acabara siendo Portugal. Castilla no tuvo ms remedio que aceptar el hecho consumado de la separacin del reino portugs, reconociendo a Alfonso I Enrquez, como soberano de Portugal en 1143, aunque con las obligaciones propias de vasallaje hacia su primo hermano, Alfonso VII. * Secuencia 15. La Iglesia. Las Cruzadas. Las rdenes Militares IMGENES: El Papa Johaness Cruzada por el desierto. Jerusaln TEXTO: Las reformas del papa Gregorio VII intentaron unificar y ordenar a la iglesia, situando al obispo de Roma en la cspide de la jerarqua poltico-religiosa del mundo cristiano occidental. Desde esta nueva perspectiva, el pontfice emerge como un poder fctico, a partir del llamamiento a una cruzada en el ao 1095, para liberar los Santos Lugares de Palestina. Castillo templario de Ponferrada Iglesia del temple en Segovia Calatrava la vieja En la segunda mitad del siglo XII, a imitacin de las rdenes militares del Temple y del Hospital de san Juan de Jerusaln, se fundaron en la Pennsula Ibrica diversas rdenes militares en los territorios cristianos. El occidente cristiano emul, en cierta manera, el mpetu religioso, la organizacin y la mentalidad, que desde sus fortalezas-convento haban propagado los almorvides, desde la segunda mitad del siglo XI.

El castillo de Ponferrada de Len y la iglesia de la Vera Cruz, pertenecieron a las orden religiosa militar del Temple. Se ha hallado una semejanza entre esta iglesia segoviana y la mezquita de Omar en Jerusaln, confundida por los cruzados como el templo de Salomn. El curso medio del Tajo fue el espacio ms vulnerable a los ataques musulmanes, lo que explicar el nacimiento en dicha rea de las rdenes militares hispanas a imitacin de las del Temple y del Hospital. As en 1164, se funda la de Calatrava, unos aos ms tarde la de Alcntara, si bien la ms famosa sera la Congregacin de frates de Cceres fundada en 1170, que aos ms tarde se colocara bajo la advocacin de Santiago y recibira de l su nombre. Las primeras rdenes militares hispnicas estaban formadas por monjes, clrigos y seglares, los cuales hacan vida en comn, tenan voto de obediencia y de lucha contra los 16

infieles. * Secuencia 16. La invasin de los almohades. Arte y cultura almohade IMGENES: Montaas del Atlas Mezquita almohade de Karauin TEXTO: En el ao 1122, un grupo berber del Atlas haba comenzado la rebelin contra los almorvides, extendindose en poco tiempo hacia el norte del Magreb. Este grupo rebelde llamado al-mohade, el monoteista, que basaba su reforma del dogma islmico en la unicidad de Dios, aprovech las primeras derrotas sufridas por los almorvides en Al-Andalus, para consolidar sus posiciones, llegando a conquistar Marrakesh y poniendo as fn al Imperio almorvide. Su capital la instalaron los almohades en la ciudad de Tinmallal. Alarcos El ocaso de los almorvides no se produjo de manera exclusiva por factores externos, sino que su implantacin en Al-Andalus tuvo un carcter militar y el fanatismo religioso del que hicieron gala contribuy a desintegrar an ms esta sociedad tan heterognea. La intransigencia de los almorvides contribuy a la emigracin de numerosos mozrabes y judos hacia tierras cristianas, provocando el descontento de la poblacin, lo que repercuti de manera negativa en el desarrollo de las letras, las ciencias y la cultura en general. Al-Andalus revivi a mediados del siglo XII, una situacin de anarqua, similar a la que disolvi el Califato de Crdoba. En ese momento, estaban surgiendo las segundas taifas, una nueva divisin del poder con los diferentes reyerzuelos musulmanes luchando entre s, al tiempo que buscaban de manera alternativa el apoyo de los almorvides, de los cristianos o de los almohades. El gran triunfo almohade sobre los cristianos fue la batalla de Alarcos en el ao 1195, en la que fue derrotado Alfonso VIII de Castilla, justo en estas ruinas que hoy constituyen un conjunto arqueolgico de indudable valor. Antes, Sevilla se haba convertido en la capital de este nuevo imperio, como Granada lo haba sido durante el apogeo almorvide; aunque hubo fuertes resistencias a su expansin, como lo demuestra el llamado rey Lobo de Murcia, el cual apoyado por los cristianos logr mantenerse al frente de sus dominios en el Levante hasta su muerte. Sevilla, capital almohade de Al-Andalus: Patio de los Naranjos, Giralda, Torre del Oro, Reales Alczares El arte almohade tiene su mejor expresin en la ciudad de Sevilla, ciudad que embellecieron con edificios como la Torre del Oro, la Giralda o el Alczar , hoy Reales Alczares. La Giralda no es otra cosa que el alminar de la antigua mezquita mayor de Sevilla, edificada en su da en el mismo lugar en donde en se encuentra hoy la catedral. La parte superior de la Giralda y sus balcones adornados de columnas fueron aadidos siglos ms tarde, durante el Renacimiento. 17

Desde un punto de vista cultural, el dominio de los almohades supuso el reencuentro con la filosofa y ciencias orientales, al reconocerse la supremaca de Bagdad. La poca de dominacin almohade puede considerarse en Al-Andalus un perodo de progreso cultural. Si durante la etapa almorvide merece destacarse la figura de Avempace, filsofo nacido en Zaragoza, que luego vivira en Sevilla y Granada, durante la poca almohade seran Averroes y Maimnides las figuras ms significativas. Estatuas de Maimnides y Averroes Averroes fue uno de los grandes pensadores que di Al-Andalus. Mdico, filsofo y jurista cordobs, profundiz en la filosofa griega y en el pensamiento de Aristteles. Sera a travs de Averroes por donde lleg la filosofa aristotlica hasta las universidades de Europa. Al final de su vida, algunas de sus teoras filosficas le llevaron a sufrir las consecuencias del integrismo almohade, por lo que tuvo que abandonar Crdoba, para refugiarse en la localidad de Lucena. Por su parte, Maimnides est considerado como la figura capital del judasmo en la Edad Media, por su capacidad sinttica y su claridad de exposicin. Huy de la persecucin almohade y vivi en Fez, Egipto y Palestina. Lo mejor de su obra es la Gua de descarriados, escrita en rabe, traducida al hebreo y a diversas lenguas europeas. * Secuencia 17. El paso decisivo IMGENES: Recreacin dramatizada de caballeros cristianos recorriendo un campo lleno de cadveres musulmanes. Campo de batalla de las Navas de Tolosa en La Carolina (Jan). Monumento a la batalla. Reconstruccin pormenorizada de la batalla. La tienda del jefe rabe junto al cuartel de la Guardia Civil. El mito del pastor. Cuadro en Las Huelgas de Burgos Sepulcro de Sancho el Fuerte Pendn de Miramamoln en Burgos TEXTO: Para los cristianos, el avance almohade, como antes la invasin almorvide, supuso una nueva guerra santa, a la que respondieron unindose frente al enemigo comn, Alfonso VIII, Pedro el Catlico y Sancho VII el Fuerte. Escarmentados por la derrota de Alarcos y gracias a la labor del arzobispo de Toledo, Rodrigo Jimnez de Rada, se organiz una gran cruzada, bendecida por el Papa, que sirvi para reunificar los ejrcitos de Castilla, Aragn y Navarra. En el marco de Sierra Morena, y en un paraje destinado a protagonizar grandes acontecimientos de la Historia, tuvo lugar en el ao 1212 la batalla de las Navas de Tolosa. Despus de esta derrota, el ejrcito musulmn qued prcticamente aniquilado y el poder almohade de la Pennsula entr en su decadencia final. Esta victoria dejara al reino de Castilla las puertas abiertas del valle de Guadalquivir y la hegemona militar volvera otra vez al bando cristiano.

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En la batalla de las Navas hubo un momento de serio riesgo en el que el rey Alfonso VIII temi por la victoria y por su vida; el arzobispo don Rodrigo, que luchaba junto a l, narr luego sus hazaas: OFF 2: seor, si a morir fuere, todos iran con vusco a paraso... seor, si a Dios plaze esso, corona nos viene de victoria... Pero al final, el ejrcito almohade al mando de Yaqub al-Nasir, el Miramamoln de las crnicas cristianas, cay derrotado.

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