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Agence Internationale de Production et dAdministration de Spectacles

JARDIN DE MYRTES

Mlodies andalouses du Moyen-Orient

par

LENSEMBLE AROMATES
Direction

Michle CLAUDE

Le Mowashshah, pome arabo-andalou du IXe sicle, est contemporain des chants de troubadours et de trouvres de loccident mdival dont il partage la dlicatesse et les thmes. Appartenant la musique classique arabe, il reste toujours vivant au Moyen-Orient. Son nom signifie lorigine : Mantille brode symtriquement de perles et de bijoux dont la femme se pare . Imaginant que les mowashshahs naient jamais quitt lEspagne, Michle Claude a slectionn treize de ces mlodies quelle a harmonises en mlangeant les basses obstines (ou grounds) du XVIIe sicle aux accords modernes du XXe sicle. Elle les a orchestres tout en laissant place limprovisation, la manire des musiciens de tradition orale grce qui cette musique a survcu. Tous de formation classique, les musiciens choisis voluent dans diffrents horizons musicaux (mdival, baroque, contemporain, tzigane, cubain, jazz) et jouent sur instruments anciens. La musique devient mditerranenne et intemporelle.

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B.P. n102 - 33015 BORDEAUX Cedex - FRANCE

Sarl capital 7.500 .00 euros Licences ministrielles 331258-T2 & 331259-T3 - SIRET 448 527 739 000 32 - R.C.S. Bordeaux - APE 923

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DISTRIBUTION

LENSEMBLE ARTOMATES
___________________

Isabelle DUVAL
Fltes

Jean-Baptiste FRUGIER
Violon

Jean-Lou DESCAMPS
vile archet et violon alto

Franoise ENOCK
vile archet, colascione et viole de gambe

Julien BLANCHARD
Contrebasse

Elisabeth SEITZ
Psaltrion

Frdric EICHELBERGER
pinette et organetto

Michle CLAUDE
zarb, daff, reqq, darbouka, castagnettes, bendir, tambour de basque, tambourello, grelots

Tous de formation classique, voluant dans diffrents univers musicaux (mdival, baroque, contemporain, jazz, tsigane, salsa,), ces musiciens joueurs aiment improviser tout en respectant les textes. Ils rendent hommage ici tous les musiciens de tradition orale grce qui cette musique a survcu, et tous ceux qui la recueillent pour en laisser une trace crite.

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Ouverture Nawa Athar (sama) Tripartite, le sama est un 10/4 avec une partie centrale en 3/4 ou 6/8. Il nest pas chant et annonce traditionnellement une suite de plusieurs mouwashshas dans le mme mode. Nawa Athar est un des nombreux modes arabes. Ce prlude annonce les diffrentes orientations du disque et est appel Ouverture en hommage aux suites pour orchestre de Bach et aux waslas, suites modernes arabes (toujours appeles nawbas ou nouba au Maghreb). Jardin de myrtes (mouwashsha) Rythme* 2/4 Du-Yak ou Dwk Trait sous forme de variations orchestrales, alternant harmonisations, pdale de fondamentale et contrepoint, ce mouwashsha est lun des plus clbres au Proche-Orient. La plupart des pices de ce disque commenceront, comme celle-ci, par un taqsim (improvisation instrumentale). Dmarche voluptueuse (mouwashsha) Rythme 2/4 Sfiyan Rythme proche de la habanera (danse cubaine dorigine espagnole), elle introduit toute la partie hispanique du disque.

pris dune gazelle (mouwashsha) Rythme 6/8 Yrk sama Taille de rameau (mouwashsha) Rythme 10/8 Sama Thaquil Lextase (ou la transe) est un dveloppement largement usit dans la musique mditerranenne. Elle se ralise ici sous forme dimprovisation collective. Une nuit si longue (mouwashsha) Rythme 7/4 Nawakht Un ground (ou basso ostinato), invent au XVIe sicle en Espagne, Italie et Angleterre, se transforme en musique cubaine. Le mlange arabo-cubain tait trs la mode au Proche-Orient dans les annes 50. Epe tranchante (mouwashsha) Rythme 17/8 Rhosh Rang Cest une rythmique aksak qui signifie boteux en turc et donc forme de pulsations irrgulires. Trs employe dans la musique des Balkans, Bartk parlait de rythme bulgare Lostinato de la basse soutient la mlodie et les improvisations en 17/8. Sloigner de moi (mouwashsha) Rythme 6/8 Yrk sama Rappelant la ballade du XIIIe des troubadours et la ballad anglo-saxonne, des accords complexes de jazz (dans le style de Bill Evans) se superposent aux grounds et improvisations baroques.

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Ritournelles (mouwashsha) Rythme 7/4 Nawakht Cette pice est traite avec humour ; lintroduction improvise rappelle un air de la pop music, la mlodie est dcoupe en un faux 3/4 pour la rendre occidentale. Elle redevient, par un jeu dorchestration, orientale, soulignant une fausse opposition entre ces deux mondes. Chanteur de taverne (mouwashsha) Rythme 10/8 Sama Thaquil Un jeu solennel sur une lgre harmonisation occidentale. Un hommage la musique des sultans et aux turqueries de Lully. Les bras dune gazelle (mouwashsha) Cest la seule pice qui utilise un instrument oriental (hormis les percussions), appel ney persan*, trs diffrent du ney arabe (qassaba) de par sa sonorit. Cest un hommage Ziryab (loiseau noir du chant), dorigine perse, musicien Bagdad, exil au Maghreb, puis en Andalousie. Ivresse (mouwashsha) Le bendir (tambour sur cadre avec timbre) donne un parfum du Maghreb et la superposition du tamburello Napolitain avec la darbouka et le reqq suscite des armes plus largement mditerranens. Pas dharmonie, juste une ligne de basse de plus en plus syncope et actuelle.

Tes yeux noirs (mouwashsha) Rythme Sama Darej ou Yuruk Une mlodie reprise en tutti pour rappeler le chur rpondant au chanteur, accompagne dun reqq, instrument noble de la musique classique arabe, sur des accords jazz et une ligne de basse sud-amricaine. Une incitation la fte aprs ce long voyage. Minimaroc (Michle Claude) Rythme de habanera Une composition inspire de la musique franaise (Bizet, Satie, Ravel) qui met en vidence linfluence, ou tout simplement lapport, de la musique arabe sur la musique occidentale. Un pied de nez, pour rappeler que la culture arabe fait partie de notre mmoire, de notre propre culture. Comme un rve, une terre daccueil sans conflits, dans lcoute, entre lamour et les chansons boire, le savoir, lart et la fte, je suspends le temps et vous offre ces armes Lensemble Aromates Tous de formation classique, voluant dans diffrents horizons musicaux (mdival, baroque, contemporain, jazz, tsigane, salsa), ces musiciens joueurs aiment improviser tout en respectant les textes. Ils rendent hommage ici tous les musiciens de tradition orale grce qui cette musique a survcu, et tous ceux qui la recueillent pour en laisser une trace crite. Michle CLAUDE *Rythme Il serait plus juste de parler de wazn (ou ouazn) qui veut dire formule rythmique dans un tempo donn , mais pour une meilleure comprhension du texte le mot rythme sera utilis. *Le ney persan (ney, litt. :roseau) Cest un tube de roseau de forme lgrement conique perc de 6 trous (le ney arabe en a 7). Son tube est divis en 7 parties par les nuds du roseau (9 parties pour le ney arabe). La partie suprieure du roseau (lembouchure) est affte de lintrieur, ce qui le distingue galement du ney arabe Enfin, cette flte, le ney persan, est reconnaissable par ses deux bagues en mtal, une chaque extrmit, qui servent essentiellement protger linstrument.

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LAndalousie rel-paradis perdu

Les sept sicles de prsence arabe en Espagne, de 711 1492, ont permis la naissance dune civilisation dont tmoigne Cordoue, Grenade ou Sville, et o vivaient en harmonie les trois religions monothistes et des peuples dorigines diverses. Le terme Andalousie , vient du mot arabe al-Andalus qui lui-mme provient du mot wisigoth Landahlauts , et Vandalusia nom que les Vandales lui donnrent au Ve sicle, dsignant un pays qui couvre une grande partie de la pninsule Ibrique, lEspagne et le Portugal actuel. La musique andalouse est le brassage de trois lments : -Une musique apporte par des musiciens venus du Moyen-Orient. -Une musique maghrbine apporte par des Berbres. -Une musique locale Ibrique . Cette fusion entre les pays de lest et de louest de la mditerrane donnera limpulsion au dveloppement de lart musical Moyen-Oriental et Occidental. Le pote Ibnabd Rabbeh de Cordoue (860-940) insistait sur lorigine orientale de cette expression et considrait que lart musical autochtone tait encore inexistant. Depuis toujours, en Orient et en Occident, on sest intress la musique andalouse en donnant une grande importance la personnalit unique du musicien Ziryb qui serait lorigine de lhritage andalou, il en devient mme le symbole dans la conscience arabe et son parcours avivera lamour pour la musique. Esclave affranchi, Pote, musicien et chanteur de gnie, il reprsentait le courant moderniste de lcole de Bagdad au temps du calife Haroun Al-Rashd. Jalous par son matre Ishaq almawsili, il prend la fuite et se fixe Cordoue en 822. Il y enseigne la musique et le chant en insistant sur la concordance des syllabes et de la musique. Il est le premier initier des servantes et des courtisanes lart du chant arabe.

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Agence Internationale de Production et dAdministration de Spectacles Il aurait aussi introduit plusieurs modes inconnus auparavant en Andalousie, pourvu loud de sa cinquime corde, invent le plectre, compos dix mille chansons et labor une mthode denseignement pour le chant. Ziryb est prsent comme un hros civilisateur qui tel un magicien fait surgir tout le patrimoine musical andalou et la science des nawba-s (nouba-s). Cet homme dou dun raffinement extraordinaire tend ses activits dautres domaines : lastronomie, lagriculture, il aurait introduit la culture de lasperge en Espagne et remplac les coupes de mtal par des coupes en verre La forme de nawba (nouba), mot qui signifie attendre son tour , les musiciens se relayant pour chanter, tait dj connue avant larrive de Ziryb en Andalousie mais il fut le premier enchaner plusieurs pices dans un concert. Il a pu de cette faon prparer et innover lide de la suite . Le muwashshah, qui est un pome chant en forme de broderie est aussi la cration de Ziryb et de ses successeurs. Lhistorien andalou Ibn Khaldoun(1332-1406) lui assigne une place de prdilection dans la construction musicale de lAndalousie. Les Orientaux qui avaient vraisemblablement jadis une prfrence pour le chant syllabique, vont dvelopper en Andalousie leur got pour le chant mlismatique. Le rle de Ziryb-de-Cordoue est davantage considr comme llment de ldifice andalou. Par consquent, la construction de lchafaudage musical ne sera ralis que par des apports multiples sur une priode de prs de quatre sicles. Ziryb na pu tre gal, ni dpass ; les musiciens qui lui ont succd nont donc cess de reprendre son hritage . Le muwashshah qui se dfinit avant toute chose par sa musique qui conditionne le texte, est dabord pens musicalement. Il libre peu peu la posie arabe classique de ses structures pesantes et fait surtout voluer la musique. Plus tard, lorient son tour va importer et cultiver le mme muwashshah, cet art qui va sinstaller pour toujours dans le rpertoire savant des nawba-s et des wasla-s. Sil a exist une relation entre la musique andalouse et celle des troubadours et trouvres doccident, cest certainement cette poque. Le rpertoire andalou insre lintrieur des pomes chants des syllabes qui nont aucun sens. Elles se glissent dans le chant et obissent certaines rgles puisquelles tombent des moments prcis. Ces syllabes issues de la tradition orale ont reu le nom de tartn , onomatopes dsignant les syllabes sans signification (genre : ya-la-lal-li ou ya-la-la ). Le concert (nawba )en Andalousie fait se succder quatre mouvements : nashd (hymne), pice douverture sur rythme dfini, suivi du bast (simple ou lent), puis viennent les pices dnommes muharrakt (les mobiles) ou ce qui fait bouger, remuer pour dsigner un mouvement vif de la suite de concert et porterait la danse, et enfin ahzij (les chants).

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Agence Internationale de Production et dAdministration de Spectacles Le terme de suite apparat pour la premire fois en (1557) en France dans un recueil de Pierre Attaignant -diteur de musique- intitul : Suyttes de bransles. La suite devient ds lors une ralit de la musique en Europe et la base de la future symphonie. Elle verra son plein panouissement au XVIIIe sicle avec Jean-Sbastien Bach. Que lide de la suite se soit fortement dvelopp en Andalousie, cest une vidence bien quelle figurait dj dans un crit de la fin du Xe sicle Bagdad. La structure rythmique est un lment de base dans la musique andalouse et arabe. La nawba est base sur une srie de mouvements ordonns. Lacclration de chacun deux produit de nouvelles formules rythmiques. Ces mtriques dveloppent une notion de tempo, que chacune dentre elles constitue une dynamique propre. Et comme dans la musique occidentale : bast veut dire lent, simple ou modr et darej, tape finale. En fait la notion de tempo importe peu, cest lacclration qui compte car elle permet de subtils changements et transformations des schmas mtriques par exemple passer de quatre temps, six ou huit temps. Le terme gnrique arabe duff (tambourin sur cadre) survivra au Portugal, en Espagne ainsi quen Amrique Latine sous le nom adufe. Sans cet instrument il ny a pas de musique arabe possible et encore moins de nawba. Les quatre autres instruments qui forment la base de la musique andalouse : le luth (al-oud), la vile cordes frottes(al-rabb), le bq ( laspect dun cor) et la qassaba ( flte de roseau oblique) . Quant la posie andalouse, elle forme trois genres singuliers : les pomes bachiques, les pomes damour et les thmes de la nature. Utiliss durant les nawba-s, ils dsignent un thme unique : lattente de lamant. Tous ces pomes chants dcrivent une situation et un lieu intemporel qui se droule dans un jardin o spanouissent toutes sorte de fleurs, darbres et doiseaux. Le moment de cette attente se situe au crpuscule ou au lever du soleil. Que de pomes relatent les splendeurs de ces moments sans oublier lappel la nuit qui clbre la clart de la lune et des toiles. Lamant est entour de personnages secondaires : les bienveillants et les malfaisants, avec un personnage intermdiaire : le nadm. Appel souvent partager la coupe de lamant, cest son compagnon, son confident. Il entre dans ses secrets, partage ses craintes et veille lors de cette preuve quest lattente. Quant au troisime personnage, le sq, lchanson. Il est appel pour verser le vin dans la coupe. Les malfaisants awazil , les censeurs. Ils sont l pour calomnier. Ce sont des ennemis quil faut viter.

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Agence Internationale de Production et dAdministration de Spectacles Lamant dans la posie andalouse est lquivalent dun hros solitaire qui attend dsesprment la venue de ltre aim qui nest jamais dsign au fminin. Cette attente pourrait bien voquer lattente de dieu. Le musicien qui chante ces pomes mne la destine des amants. Lensemble de la musique arabe et andalouse est une immense ode labsence. Michle Claude revisite avec une intuition certaine le rpertoire de Ziryb et ses successeurs. Elle nous fait dcouvrir, et avec quelle fracheur, un Orient baroque et un Occident oriental, une vrit que nous devons prendre en compte aujourdhui pour sauvegarder et perptuer cet immense patrimoine humain et de civilisation. Abed Azri

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