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RACISMO, VIOLNCIA E DIREITOS HUMANOS

RACISMO, VIOLNCIA E DIREITOS HUMANOS

Consideraes sobre a Discriminao de Raa e Gnero na sociedade Brasileira Dora Lucia de Lima Bertulio*

SUMRIO 1. Introduo. 2. Antecedentes Histricos 3. Racismo Brasileiro Estado e Sociedade na formao da idia de negro. 4. Miscigenao: a Violncia Sexual contra as Mulheres Negras. 5. Raa, Classe e Gnero. 6. Desigualdade Racial o impacto nas Mulheres Negras. 7. Direitos Humanos e Racismo As Convenes Internacionais para Eliminao de Todas as Formas de Discriminao Racial e contra a Mulher. 8. Consideraes sobre o Estudo. 9. Bibliografia.

1. Introduo As vissicitudes do Racismo brasileiro, que se utilizam dos paradigmas genricos e universais das teorias e ideologia racistas, estruturadas nas
*

MestreemDireitoPblicopelaUniversidadeFederaldeSantaCatarina,Brasil.VisitingScholaremHarvard UniveristyLawSchool.199495.ProcuradoraFederaldaUniversidadeFederaldoParan.Professorade DireitodaUniversidadeTuiutidoParan.ConselheiradoConsrcioUniversitriodeDireitosHumanos PUC/USP/COLMBIA UNIVERSITY. Consultora para S.O.S. Racismo e Direito e Relaes Raciais. MilitantedoMovimentoNegroedeMulheresNegras. 1

ltimas

dcadas

do

Sculo

XIX,

apresentam

particularidades

da

formao social da sociedade colonial e imperial, que se conformam na Repblica e trazem para a atualidade, um referencial para a populao negra e para os indivduos negros em particular, que perfaz o que se poderia dizer "a idia de negro na sociedade brasileira". Aqui o racismo se transveste em diversas apreenses scio-polticas-culturais de forma a amalgamar o fenmeno, fazendo surgir outros valores meritrios que iro inibir a auto estima daqueles indivduos e desconstituir a capacidade de desenvolvimento de toda a comunidade negra, desagregando sua humanidade e via de conseqncia, sua condio de sujeito de direito. Democracia Racial, Racismo Cordial, Conflitos de Classe ou Discriminao Social so algumas das nomenclaturas utilizadas pela sociedade em geral e reforada pelas instituies estatais que, negando o racismo estrutural e institucional em nossa sociedade, contribui para: a) no observar os parmetros de igualdade (formal) e de igualdade de oportunidade (igualdade material) para a populao negra, em qualquer dos momentos de planificao do Estado, em especial nas polticas pblicas, que se encontra visvel e significativamente em desvantagem social frente aos brancos e b) no considerar o racismo como interferente determinante da desvantagem social e, em conseqncia, da m qualidade de vida do grupo afetado o que permite operar com uma justificativa recalcitrante do prprio racismo, ao reverter a responsabilidade social da desigualdade no acesso e gozo dos benefcios sociais da populao negra no pas , para ela mesma, a populao negra. Apresentando, pois a natureza e performance da violncia racial engendrada por essas relaes conflituosas, pretende esse trabalho, demonstrar os efeitos nefastos dessa desigualdade racial e das relaes internas de discriminao racial, no desenvolvimento da sociedade brasileira. Em seguida, mostrar que o impacto desses efeitos
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significativamente mais perverso sobre as mulheres negras., ao potencializar as referncias de raa/racismo com o valor do feminino, formado em uma sociedade tradicionalmente machista. Para essa determinao, os censos demogrfico e scio econmico do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica, rgo oficial do Estado para o Censo nacional, sero utilizados e comentados. Embora aquele Instituto apresente os dados estatsticos populacionais de forma tmida quanto diversidade e desigualdade racial, ainda assim, significativa a disparidade de todos os referenciais utilizados no Censo Oficial entre negros e brancos, que, por si s, respondem positivamente a intensidade dos efeitos do racismo no todo social. A violncia racial contra a populao negra perpetrada pela sociedade brasileira e por indivduos em suas relaes entre si e com o Estado, com o mais intenso impacto negativo sobre as mulheres negras, tem, formas diferentes de lutas minimizadoras e, uma das formas mais resolutivas o sistema jurdico, nele compreendido no somente as instituies jurdicas como tambm o conhecimento jurdico/legal em si. Da que no somente enfatizarei o complexo jurdico-poltico brasileiro na produo e reproduo do racismo e discriminao racial, como tambm os diversos remdios jurdicos internos fortalecidos pelas Convenes e Tratados Internacionais que diretamente apresentam garantia e muitas vezes resolues, para a minimizao da discriminao e impulso para as relaes raciais e de gnero, democrticas. Para esse mister, entendi fundamental para o desenvolvimento do tema, apresentar um tpico mais longo mas tambm funcionando como norteador da discusso, que a formao da ideologia racista no Brasil, a partir do primeiro quarto do sculo XIX que, ao seu final se completa
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com as Teorias Racistas do chamado Racismo Cientfico estabelecido na Europa na ltima metade do mesmo sculo. Por entender que o sistema jurdico-poltico teve o papel estruturador da apreenso e lugar do negro em nossa sociedade, estabeleci a prioridade de remeter as discusses para esse segmento regulador do Estado e da Sociedade na formulao da idia de negro para Brasil. Os trabalhos de juristas norte americanos, na discusso desse tema, complementaram a pertinncia de se estabelecer o sistema jurdico como formador de valores raciais nas sociedades ps-escravistas Americanas1 e a necessidade de se refletir sobre o papel dessa instituio na produo e reproduo do racismo e do machismo. Por fim, os referenciais Preto e Pardo so utilizados no texto somente quando os dados oficiais do Instituto de Geografia e Estatstica IBGE so apresentados. Este instituto e, alis, historicamente o Estado brasileiro, desde o perodo da escravido, criou uma diviso no grupo negro que remetia para uma proximidade (desejvel) com o grupo padro, branco. Assim, os mestios j podiam se apresentar, no mais como negro, mas ao serem includos no grupo pardo estavam, ao mesmo tempo, saindo da pior condio para uma nova que, de qualquer forma, no era a original do mal, a negra. Note-se que essa padronizao, e at hoje, no auto-aplicvel as pessoas no dizem sou pardo, apenas se incluem nesse grupo como alternativa para no se inclurem no grupo preto que ironicamente identifica cor e no grupo racial. Via de regra mulato, moreno ou brasileirinho so nomes mais utilizados na auto identificao livre. O Movimento Negro Nacional, de h muito, tem ento, diante desse arranjo institucional e favorvel ao movimento da ideologia racista no inconsciente coletivo nacional, tem juntado os grupos preto e pardo da nomenclatura
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Nessesentido,asobrasdeKimberleCrenshaw,ALeonHigginbotham,DerrrickBell,PatriciaWilliams,KatharineT.BartletteCornel West,entreoutrosforamutilizadascomosubsdioparaestetrabalho.

oficial para negro. Assim, branco e negros em uma linguagem racialmente consciente significa os indivduos cujos traos europeus so preponderantes e socialmente reconhecidos como branco para branco e, os indivduos cujos traos negrides (africanos) sejam preponderantes e socialmente reconhecidos como tais, ditos pardos, mulatos, morenos, pretos, para o negro. 2. Antecedentes Histricos. A Histria do Racismo nas Amricas, que est intrinsecamente ligada com o regime da Escravido e do Trfico Transatlntico de escravos, no pode deixar de ser trazida quando se pretende uma anlise sobre o Racismo e seus nefastos desdobramentos. E, ao contrrio do que primeiramente se apresenta, essa reflexo no se prope a descrever ou lamentar o perodo de escravido americana e da pilhagem europia contra as naes e povos das mais diversas etnias do Continente Africano, em especial o Sub-Saariano. As referncias histricas so criadoras de culturas, percepes,

comportamentos e ideologias, mais ainda quando as relaes envolvidas perpassam as estruturas materiais para as interiores da natureza humana, como identidade, rejeio e dio. dessa formulao, ento, que estamos tratando, o que impe a referncia ao perodo histrico nomeado, especialmente ao sculo XIX, cujo final trouxe para o Brasil e igualmente para as sociedades Europias e Norte Americana2, revolues3 e guerra, que alteraram no necessariamente modificaram as relaes entre brancos e negros nas dadas sociedades.

MinhasrefernciasdeestudodeixamdeladoosoutrospasesLatinoAmericanosemrazodaespecificidadedaexposio,queselimita aoBrasiletraz,poroutrolado,aEuropaeosEstadosUnidosdaAmricaporquesofontesimprescindveisdasrelaesinternas brasileiras. 3 Nocasobrasileiro,refiromeaumarevoluonosparadigmaspoltico/ideolgicos,jquenotivemoscomoosocialquetenhasido significativanacionalmente.

O Brasil foi o maior importador de escravos africanos nas Amricas, durante os 350 anos de comrcio de homens e mulheres das costas da frica para a costa brasileira. Entre os sculos XVI e XIX, 40% dos quase 10 milhes de africanos importados pelas Amricas desembarcaram em portos brasileiros, conforme FLORENTINO4. Em 1883 estimava-se que havia em territrio nacional 1.300.000 ( um milho e trezentos) escravos, dos quais milhares foram contrabandeados aps a determinao oficial do fim do trfico negreiro: Entre esses (1.300.000) se devem contar muitos, em grande nmero, introduzidos no perodo decorrido desde a Lei de 7 de novembro de 18315 at a poca em que cessou o contrabando, em 1850. Nesses dezenove anos, se no falham os clculos estatsticos que existem, avalia-se terem entrado de 180 a 190 mil africanos. 6 As relaes entre Estado e Sociedade na segunda metade dos anos de 1800, estavam pois, significativamente determinadas pela realidade de estar tal regime, o escravista, caminhando para seu final e ter, ao mesmo tempo, a sociedade brasileira, poltica e civil, que apresentar planos e propostas relativamente ao contingente negro que, poca e antes da Guerra do Paraguai, 1866, perfazia quase dois teros da populao nacional contados escravos e livres. Ao tempo da abolio, Maio 1888, a populao negra no escrava, segundo CHIAVENATO, perfazia 50,1% da populao brasileira contra 9% de escravos7, j computado o extermnio de negros durante a Guerra do Paraguai, de forma que, em 1872 a populao negra havia se reduzido em 60%.

FLORENTINO,Manolo. EmCostasNegras. Umahistriadotrficodeescravosentrea fricaeoRiodeJaneiro.SoPaulo: CompanhiadasLetras.1997. 5 ChamadaLeiEuzbiodeQueirozequedeterminaaproibiodotrficonegreiroemterritriobrasileiroSeuart.1 declaralivresos africanosimportadosapsasuaedio. 6 NEQUETE,Lenine,ob.cit.p.177transcriodeartigodeJuizdeDireitodeCaboFrio,RiodeJaneiro,apropsitodavignciada Leide7.11.1831queproibiaadescardademercadoriahumanavindadafrica.,easaesdeliberdade. 7 CHIAVENATTO,Jlio.OnegronoBrasil..SoPaulo:Brasiliense.1986.P.226a229. 6

A formao da populao negra escrava, abastecida at 1831 pelo trfico negreiro, no estava necessariamente relacionada com o equilbrio regular de indivduos: homens e mulheres. Ao contrrio, FLORENTINO traz em seu trabalho descries e fatos histricos que revelam serem os homens, entre 10 e 34 anos, o grosso do contingente de importados naquele perodo. As mulheres, mais caras na compra no continente africano, em razo de sua utilidade social naquelas sociedades de base rural, alm de sua natureza de manuteno da espcie a reproduo, comercialmente tinham menor valia para o trabalho rural na Colnia e Imprio brasileiros. Assim, havia uma desproporo de at 40% entre homens e mulheres escravas noticiado no Rio de Janeiro no incio do sculo XIX. Ainda, a reproduo nas fazendas escravocratas no era um produto de ganho significativo, segundo a lgica econmica do perodo8. Entretanto, a partir de 1831, quando e at 1850, com o fechamento completo dos portos por navios ingleses, o que definitivamente limitou o contrabando da mercadoria humana e sua entrada em nossos portos, mais e mais a reproduo tornou-se o caminho do lucro e da manuteno do patrimnio - reproduo do material escravo, agora que a compra tornava-se mais e mais difcil. Somente as mulheres geram crias. A reprodutividade/fertilidade das mulheres escravas tornou-se, no dia a dia das relaes escravocratas, assunto de real importncia no segundo quarto do sculo XIX, para preservao do sistema e produo de lucro. Assim, o papel de ama de leite que as mulheres escravas domsticas exerciam no campo da maternidade, via de regra com a conseqente perda de seu prprio filho rfos, ento e freqentemente encaminhados para os reservatrios
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FLORENTINO,Manolo.EmCostas...citado.p5558.Verigualmente,SKIDMORE,Thomas.PretonoBranco.RaaeNacionalidade noPensamentoBrasileiro.Trad.RauldeSBarbosa.RiodeJaneiro:PazeTerra.1976 7

(Casas de Correo) do Governo, torna-se duplo com o fim do trfico, uma vez que, agora os ventres escravos estavam requeridos para produzir escravos e tambm cri-los idade produtiva. Essa linha de pensamento deve ser referencial como ambiente social no exame do Racismo brasileiro, mxime em se tratando da interferncia das relaes raciais racistas na sociedade brasileira frente s relaes e conflitos de gnero, bem como a violncia contra a mulher negra resultante de ambos os conflitos, de gnero e raa. Invariavelmente superpostos, negras. estes fenmenos apresentam resultados negativos, significativamente mais severos na qualidade de vida da mulheres

Libertar escravos nascidos manumisso (manumissio), como se diz em Direito Romano; alforria, como melhor se diz em Direito Brasileiro. Tambm manumisso e alforria libertar escravos ainda no nascidos, mas j concebidos no ventre materno. Libertar, porm, escravos nem nascidos, nem ainda concebidos no ventre materno, que ato ser, que nome deve ter? Libertao do ventre o nome desse ato novo, dessa delicada criao jurdica, que no sabemos por quem foi pela primeira vez escrito ou pronunciado. [...] Esse germe nos ensinou unicamente a ver uma mulher livre no seu ventre livre, a ver uma mulher escrava no seu ventre escravo; porm, ns elevamos ainda mais a onipotncia das Leis, pois que vemos de futuro um ventre livre de mulher escrava! [...] O Direito Brasileiro realizou a divisibilidade (da liberdade) local por suas leis de libertao do ventre, nada mais que a mulher livre no ventre, escrava no resto de seu corpo. [...]. Se nascem escravos os filhos de escravas com ventre escravo, nascem livres os filhos de escravas com ventre livre. Essa regra tambm est salva porque, se o parto escravo seguindo o
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ventre materno, o parto livre seguindo o ventre livre. 9

O texto marco na formao das relaes raciais brasileiras que se estabelecem ao longo do perodo colonial e imperial escravista, mas que apresenta seu ponto forte de interrelaes e apreenses, na segunda metade do sculo XIX, com os procedimentos de montagem da nova estrutura poltico-econmica para vencer a mudana para o trabalho livre. Face aos processos revolucionrios e de reorganizao econmica da Europa e Estados Unidos no primeiro cinqentenrio dos anos 1800, os Estados perifricos haviam de se adaptar aos novos ventos econmicos e o escravismo nas Amricas formava o trao mais forte e ao mesmo tempo mais ameaador para o novo sistema que se montava. Ainda, e prprio do mesmo processo, a partir de 1850 novos interferentes se estabeleceram no cenrio deixando mais fragilizadas as economias centrais que deveriam, para sua prpria manuteno, fortalecer a explorao e o domnio sobre os pases perifricos e at hoje fornecedores de matria prima. O socialismo, com os trabalhos de K. MARX e F. ENGELS, a Revoluo Industrial e o crescente empobrecimento dos trabalhadores europeus que abre um dos maiores processos migratrios modernos, bem assim a empreitada colonialista na frica devem ser referenciados; no plano do conhecimento, o movimento positivista nas cincias, muito especialmente nas cincias sociais, so alguns dos momentos de crise e revoluo, a determinar uma reorganizao do pungente capitalismo.

NEQUETE,Lenine. EscravoseMagistradosnoSegundoReinado: AplicaodaLei2040de28desetembrode1871.Braslia: FundaoPetrnioPortela,1988,p.128 9

Talvez

seja

possvel

argumentar

sem

excessos,

que

racismo,

engendrado nas Colnias Americanas Central, do Sul e do Norte, mesmo tendo se utilizado dos parmetros cientficos (ou pseudo-cientficos) do final dos anos 1800, na Europa, j se formulava, nas relaes econmicas dos Estados escravistas e ps-escravistas com caracteres distintos que vai se somar s teorias cientficas. A lgica moral do comrcio de almas10 bem assim do escravismo moderno sobre povos africanos negros, necessita de uma justificativa que preencha os sentimentos internos cristos sem mgoas para o Cu. A humanidade dos indivduos escravizados no pode se assemelhar dos homens livres, sob pena da desconstituio dessa mesma humanidade, que o baluarte do Estado Moderno e das estruturas jurdico-polticas democrticas. de se refletir, igualmente, e agora servindo para a sociedade brasileira, que o natural encaminhamento das questes de raa/racismo para a justificativa das relaes econmicas que Estado e Sociedade se preservam, tambm pode trazer resqucios da confuso escravista de apreenso do indivduo negro, competentemente negro apresentada pelas Instituies do Estado, ao equalizar

escravo liberto, como pretendo desenvolver no prximo tpico. 3.Racismo Brasileiro. Estado e Sociedade na Formao da Idia de Negro A Lei do Ventre Livre, no Brasil, a primeira lei abolicionista brasileira e somente editada em 1871. Como j referenciado, na escravido negra americana, e no Brasil, por conseguinte, aps a proibio do comrcio de africanos, a nica forma de escravido era a herana gentica. Vale dizer, na impossibilidade de transformar-se homens livres em escravos, como foi o trfico e comrcio negreiro quanto aos povos da frica, por proibio constitucional para brasileiros, a outra e nica alternativa era a
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FLORENTINO,Manolo.EmCostas...ob.cit. 10

procriao. Assim, as mulheres a partir dos anos 1830 e exclusivamente a partir de 1850, eram reprodutoras de escravos. A respeito dos primeiros (africanos) a filiao era indiferente, uma vez que a origem do cativeiro estava na importao. Quanto aos segundos, era essencial a filiao, porque s a descendncia escrava autoriza o cativeiro dos indivduos nascidos no Brasil11 A determinao de que a partir da Lei 2040 de 28.09.1871, todos os nascidos no Imprio brasileiro, de me escrava, eram considerados livres (veja-se que a paternidade era irrelevante para o filho mestio que seguia a origem da me, embora os estupros e relaes interraciais onde os homens brancos, senhores ou no, engravidavam mulheres negras eram comuns e de nmero significativo, reportado pela histria). Encerrava-se neste momento, com esta Lei, a produo de escravos no Brasil. Ocorre que essa Lei trazia, tambm, uma regulamentao sobre a liberdade ou seja, as aes de liberdade, onde os escravos poderiam requerer a libertao sob determinados requisitos e critrios. Estes dispositivos, na verdade, transmutavam o artigo o seu artigo primeiro, libertador12 . Relativamente s crianas nascidas livres em razo da Lei, o texto era expresso para determinar que: Art. 1 Os filhos da mulher escrava, que nascerem no Imprio desde a data desta lei, sero considerados de condio livre. 1 Os filhos da mulher escrava ficaro em poder e sob a autoridade dos senhores de suas mes, os quais tero obrigao de cri-los e trat-los at a idade de oito anos completos.

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NEQUETE,Lenine. EscravoseMagistrados...ob.cit. propsitodainterpretaodaLei3.270de28deSetembrode1885que determinavaaossenhoresdeescravosaprocederaumanovamatrculadeseusbenshumanos. 12 AhistriaoficialbrasileiratrazaLeidoVentreLivreaoconehcimentodetodaapopulao,namedidaemsuarefernciafazpartedo conhecimentohistriconacionalsobreaescravido,ensinadonasescolascomocurriculardesdeonvelelementar,noqualfunciona como legislao libertadora, demonstrando o desejo do Estado Imperial em libertar os escravos. No entanto, todos ns somente conhecemosoartigoprimeirodalei,acimatranscrito,oquecumpreopropsitoqueproponhonestesestudos,dopapeldaLeidoVentre Livrenaestruturaoideolgicadoracismobrasileiro. 11

Chegando o filho da escrava a esta idade, o senhor da me ter a opo, ou de receber do Estado indenizao de 600$000, ou de utilizar-se dos servios do menor at a idade de 21 anos completos. No primeiro caso o Governo receber o menor, e lhe dar destino, em conformidade da presente lei [...]. Lei
2040/28.09.1871. (Grifei).

A liberdade, ento, se resumia a ter que, aos 8 anos, a criana nascida livre ser entregue para uma instituio do Governo espcie de Orfanato e Reformatrio13 ou continuar escravo at os 21 anos, opo que, obviamente no era dada me, mas ao senhor da escrava me. Esta lei transforma-se, portanto, em significativo instrumento de orientao ideolgica para a apreenso de direitos e garantias constitucionais que, sim eram apresentadas a todos, mas que tinham legitimidade e efetividade diferentes e hierarquizadas, quer se tratasse de indivduos brancos, quer se tratasse de indivduos negros. Por tcnica jurdica, os frutos dos partos livres eram ento e tambm, os brasileiros livres, os cidados que a Constituio do Imprio nomeava e garantia plenos e totais direitos fundamentais. O princpio humanitrio de igualdade e o de liberdade formal, extensamente defendido pela elite e introjetado no cotidiano das relaes sociais, agora passa a ser no somente14 para os grupos/classe sociais, divididos em relao ao seu status econmico, como tambm, para os grupos branco e negro em nossa sociedade, j naquele perodo brancos e negros, livres. Alis, em relao raa do indivduo, a legitimidade de direitos se distancia,
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H fortepresunoetrabalhoscomoatesedeMestradodeAnaMariaRODRIGUES,UERJ,RiodeJaneiro,quecomprovamterem sidoessasInstituies,querecebiamosfilhosdeescravaslivres, fontedasatuaiscasasdecorreoparacrianaseadolescentes delinqentesFEBEM, noBrasil,verdadeirosdepsitosdecrianas,ondeotratamentonoseequipara,sequercomodeporcosem fazendasdesuinocultura, poisestessobemtratados.OGovernoencaminhavaaquelascrianasparaumregimedeprisoetrabalho forado,comoaliseraodestinodeescravosquefossemirregularmentetransacionadosporseussenhoresouoschamadosescravos perdidos em que aps divulgao de terem sido encontrados no eram reclamados pelos seus respectivos donos. O destino destes indivduos,comoosingnuosoucrianaslibertadaspelaLeidoVentreLivre,eraaInstituiocorrecionaldoEstado. 14 OsestudosereflexessobreDireitosHumanosapresentadosporFlviaPIOVESAN esto aqui reconhecidos como da compreenso daIgualdadeFormalversus IgualdadeMaterial:Aigualdadeformalsereduz frmuladequetodossoiguaisperantealei,oque significouumavanohistricodecorrentedasmodernasDeclaraesdeDireitosdofinaldosculoXVIII.[...]Tornaseassimnecessrio repensarovalordaigualdade,afimdequeasespecificidadeseasdiferenassejamobservadaserespeitadas.Somentemedianteessa novaperspectiva possveltransitarsedaigualdadeformalparaaigualdadematerialousubstantiva TemasdeDireitosHumanos.So Paulo:MaxLimonad,p.127129. 12

inclusive, do reduzido valor que aferido conforme o pertencimento s classes sociais desprovidadas de riqueza, pois que, mesmo a igualdade formal, aqui para a populao negra, no se faz presente. Vrios foram os momentos legislativos em que o Estado brasileiro propiciou a apreenso do indivduo negro na sociedade brasileira a partir de sua inferioridade e desumanidade frente ao segmento branco, enquanto estrutura das relaes jurdicas de sujeito de direito, direitos e garantias fundamentais. As Posturas Municipais, regras de comportamento do municpio que organizam as cidades, so outro dos significativos momentos de elaborao institucional da desigualdade racial em nosso Estado. Aquelas normas exemplificam como o sistema legal brasileiro, ao tratar sobre o trabalho e os espaos de locomoo e permanncia permitidos aos escravos, no os distinguia dos negros que se tornavam livres atravs dos diversos processos de libertao, poca admitidos por lei. Tal relao sugeria absoluta conexo entre ambos: escravos e negros. Esse modelo autorizava toda a sociedade, sutil e sub repticiamente, a igualar, ver e sentir de igual forma, negros e escravos como representando uma s imagem. Esta referncia dada pela lei ao designar ou caracterizar o segmento negro da populao, atravs dos nomes preto - liberto - cativo - escravo, utilizados indistintamente, no s alimentava a segregao sobre o indivduo com base na raa e no na sua condio de ser escravo, como tambm retirava do imaginrio social de negros e brancos, a idia jurdica de liberdade para os negros. Veja-se as ordenaes Municipais (Posturas), diante do grupo negro no perodo 1870-1888: proibido ao negociante de molhados consentir em seus negcios pretos e cativos sem que estejam comprando. O negociante sofrer multa ...(grifei)

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So proibidas as cantorias de pretos, se no pagarem aos chefes de tais divertimentos o imposto de $10, se em tais reunies consentir a polcia. (grifei)15 Ningum poder conservar em sua casa por mais de trs dias, liberto algum sem que d parte polcia para obrig-lo a tomar uma ocupao. 16 (meu grifo) Devido a essas idias e valores produzidos e reproduzidos no interior da sociedade, o fato de ter sido libertado no concedia aos ex-escravos a cidadania. Do mesmo modo as restries e controle, tpicos para a populao escrava , encontrava todos os negros, libertos ou no. A razo do tratamento deslocava-se, ento, para raa ao invs da condio de ser escravo e a discriminao ou qualquer tratamento segregador, que devido ao modelo escravista, fosse permitido social e juridicamente ao escravo, passava a ser dado a todo negro, ainda que livre, reafirma Ademir Gebara17. O processo abolicionista que teve seu trmino com a edio da Lei 3.353 de 13 de Maio de 1888, modifica e reestrutura a apreenso do Estado sobre a populao negra e reorganiza a idia de negro para a populao em geral. No campo jurdico, a abolio encerra o regime jurdico escravista e, o processo de proclamao da Repblica que deveria por fim ao perodo de Estado Imperial com a chamada nacionalista, de efetivamente se fundar um novo pas. Isto impe a regulao e determinao de um novo sistema jurdico, o que ocorreu em 1891 com a primeira Constituio da Repblica. Carta de Direitos Fundamentais, e o princpio mestre do liberalismo poltico: todos so iguais perante a lei.

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GEBARA,Ademir.MercadodeTrabalhoLivrenoBrasil(18711888).SoPaulo:Brasiliense,1986p.109Asposturascitadasso dacidadedeSoJoodaBoaVista,SoPaulo,1885eItapeteninga,SoPaulo,1883.ELimeira,SoPaulo,1888,respectivamente,. 16 GEBARA,Ademir.OMercadodeob.cit.,p.115118


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GEBARA,Ademir.OMercadode...ob.cit..,p.115.

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Diante desta formulao jurdico-poltica, a nova nao se impunha, mas sua composio demogrfica estava em desencontro com os recentes movimentos poltico-filosficos europeus do perodo de racismo cientfico ou teorias racistas. Havia uma questo renitente neste ambiente :quem seria o povo brasileiro? Os postulados positivistas, no campo de jurdico com o e biologismo de Augusto Lombrosiano, COMTE, os estudos e determinaes revolucionrias no campo do conhecimento, os trabalhos Charles DARWIN estruturando novos paradigmas na Biologia e Sociologia, traziam importantes referenciais para o novo Estado, relativamente sua composio tnico/racial. Como o resto da Amrica Latina, o Brasil era vulnervel s doutrinas racistas vindas do exterior.18 A populao negra de origem africana perfazia mais de metade da populao e alguns exemplos de guerras raciais, no restante das Amricas19 deixaram a elite e mesmo a sociedade brasileira alerta para o perigo do confronto racial. Melhor o social, cuja lgica e pressupostos, porque correm no campo da materialidade, tem justificaes e solues mais amenas, alm de no necessitar do desagradvel exame de conscincia e identidade do interlocutor. Os esforos para formar uma nao branca e promissora necessitavam do argumento contrrio, ou seja, os negros como incapazes para o progresso, para o trabalho livre e para o desenvolvimento. Estas formulaes trabalham sobre maneira no inconsciente coletivo de toda a sociedade, de forma a se acoplarem como verdade, tanto nos indivduos brancos como nos negros. Esse processo de construo da imagem negra em nossa sociedade impacta a vida dos indivduos negros em
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SKIDMORE,Thomas.Pretono...ob.cit.p.69 AsautoridadeseadministradoresbrasileirostinhamemmososexemplosNorteAmericanosdaGuerraCivileasrevoluesdasIlhas doCaribe,muitoespecialoHaitiquehaviaexpulsadooscolonizadoreseseusdescendentesdeseupas.VerSKIDMORE,Thomas. Preto noBranco.RaaeNacionalidadenopensamentobrasileiro.RiodeJaneiro:PazeTerra.1976.Nomesmosentido,CHIAVENATO,Jlio. Negrono...ob.cit.


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todas as suas interrelaes na sociedade. A violncia se instaura como modo de vida para esses indivduos, genrica e totalmente: As sociedades que tem nas propriedades fsicas, o fundamento das suas desigualdades sociais se colocam de modo favorvel para que a criana, num movimento introspectivo, atribua significado social cor da pele atravs de sinais de aprovao ou de desaprovao enviados pelos adultos. Descobre-se, ento, que a advertncia e a concordncia decorrem das suas caractersticas visveis, e essa compreenso comea a se desenvolver desde as suas primeiras experincias no mundo social.20

As instituies do Estado formam o aparato que hegemoniza o projeto e tomam a dianteira para a sua execuo: o Brasil promissor deve ser formado por um povo tambm promissor: uma nao branca. O Direito a instituio privilegiada, na medida de sua potencialidade na produo e organizao de valores sociais. A apreenso da inexistncia do Racismo pelo Poder Judicirio age em consonncia com os demais poderes do Estado, agora reorganizado, diante da nova realidade jurdico poltica, a Repblica e reafirma a verdade valorativa da incompetncia no lugar da discriminao. Desde sua primeira Constituio, essa formulao de desvalor aos negros somente por sua condio racial, apresentada nos textos legais, de forma subreptcia e de maneira que a informao recebida sem que, explicitamente, a referncia racial seja feita. Novamente, a condio social se transveste sobre a condio racial, com a aparncia de que todos, negros e brancos, estariam disponveis e prontos para a ao estatal de represso ou de garantia de direitos. Um exemplo pode ser tirado da primeira Constituio Republicana, de 1891:
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SILVA,MariaPalmirada.OantiracismonoBrasil:consideraessobreoestatutosocialbaseadonaconscinciaracial.Trabalho apresentadonaReunioRegionalpreparatriadaIIIConfernciaMundialcontraoRacismo,DiscriminaoRacial,Xenofobiaetodasas formasdeintolerncia.FundaoPalmares.PortoAlegre,RS.Jan.2001 16

Art. 70. So eleitores os cidados , maiores de 21 anos, que se alistarem na forma da lei. 1 No podem alistar-se eleitores para as eleies federais ou para as do Estados: 1 . Os mendigos; 2 . Os analfabetos; 2. So inelegveis os cidados no alistveis 21 Dada a proximidade da abolio e, sabendo-se que quando ocorreu a extino do trabalho escravo os indivduos que passaram para a condio livre foram preteridos para o trabalho livre e substitudos por imigrantes, de se inferir que a maioria da populao ex-escrava encontrava-se na situao de mendicncia de que a Constituio fala e proibidos, os negros, de Essa participao na vida constitucionalmente.
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poltica,

interpretao vem especialmente

complementada com a definio, mais precisa, de quem so os mendigos, como a oferecida por Carlos MAXIMILIANO: A expresso mendigos, do texto, abrange a totalidade dos indivduos que no tm tecto nem renda. 23 MOURA nos diz quem so, efetivamente, estes indivduos sem teto nem renda, nas cinco principais provncias do pas em 1882 (So Paulo, Minas Gerais, Bahia, Pernambuco, Cear e Rio de Janeiro), que veio encontrar a Constituio de 1891: Trabalhadores livres: 1.433.170 Trabalhadores escravos: 656.540

21

BRASIL,Constituio deRepblicaFederativadoBrazil.1891.Art.70. HASENBALG,Carlos.DiscriminaoeDesigualdadesRaciaisnoBrasil.RiodeJaneiro:Graal.1979.p.163esegs. Ainda,FERNENDES,Florestan.IntegraodoNegronaSociedadedeClasses.SoPaulo:tica1978.p.17...comoos antigoslibertos,osexescravostinhamdeoptar,naquasetotalidade,entreareabsoronosistemadeproduo,em condiessubstancialmenteanlogas santeriores,eadegradaodesuasituaoeconmica,incorporandose massa dedesocupadosedesemiocupadosdaeconomiadesubsistnciadolugaroudeoutraregio. 23 MAXIMILIANO,Carlos.ComentriosConstituioBrasileirade1891.1918.p.678.
22

17

Desocupados: 2.822.583 Os desocupados eram ex-escravos marginalizados que depois iriam ingressar na faixa dos servos que aumentariam progressivamente no Brasil. 24 (m/grifo) Assim que, o sistema jurdico nacional com seu papel privilegiado na Sociedade Poltica, trabalha como modelador de conceitos e preconceitos respeito da populao negra, sempre estabelecendo, concomitantemente, o espao da garantia e segurana jurdica para todos. A ambigidade se d em razo de que, se por um lado o Direito cria no cidado a expectativa de respeito, justia e igualdade, e a Instituio do Estado acima de qualquer suspeita, por outro lado este mesmo Direito apresenta para a sociedade a possibilidade de respeitlo ou no, seguindo-se algumas regras implcitas e institudas a partir dessa relao dbia. Os indivduos convivem, ento, simultaneamente com o Direito como um sistema de garantia de direitos e deveres ao lado da violao de seus comandos e conceitos, freqentemente praticada pelos prprios agentes do Estado. Este paradoxo na atitude do brasileiro e do Estado brasileiro frente ao sistema legal, sugere e muitas assegura a impunidade como se esta fosse parte do prprio sistema jurdico. Nesse ambiente, a aplicao da lei se apresenta em uma relao direta de dependncia ao status pessoal do peticionrio ou violador. Tal realidade determina que as leis, quando repressivas, tenham efetividade privilegiada nas populaes marginais. Isto alimenta uma regra implcita e muito utilizada pela Polcia e Polcia Judiciria, de que o Direito no Brasil se aplica preferencialmente a trs P , pobres, pretos e prostitutas. A elite dominante e/ou os seus mantenedores, via de regra, no so perturbados com o Direito ou, tm resguardados os princpios universais de garantias dos direitos constitucionais. Neste contexto, seguir ou respeitar as leis no Brasil pode ser mais uma questo
24

de

poder

dentro

da

estrutura

social/racial

do

que

de

MOURA,Clvis.RebeliodaSenzala .1981.P.50.

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manuteno de um sistema jurdico estabelecido que, paradoxalmente, o prprio mantenedor do sistema. O racismo institucional exercido na estrutura jurdica apresentada, compe, assim, vidas negras uma das violncias mais explcitas no cotidiano das no Brasil. Quer em seu sistema repressivo

institucionalizado as polcias, quando exercem seus poderes de controle e represso e investigao, o exercem preponderantemente sobre a populao negra, pela razo nica de pertencimento racial ao grupo negro. Maria Ins BARBOSA oferece em seu trabalho de doutoramento na Universidade de Campinas SP, a real situao dos indivduos negros no sistema repressivo nacional, quando retrata as mortes bala que, matam mais os negros contra o enfarto que a primeira causa mortis para homens brancos. Benedito MARIANO, quando Ouvidor da Polcia Militar do Estado de So Paulo noticia que, Negros so 62% das vtimas de morte violenta por policiais no estado de So Paulo25. Na Regio Sudeste, onde est o Estado de So Paulo, o PNAD 1996 registra o percentual de populao negra de 33,5%. Quer no sistema judicirio propriamente dito. Os Juizes, Tribunais e operadores jurdicos ao serem instados a aplicar a legislao anti-racista apresentam sua percepo de sociedade racista e argumentam e julgam exclusivamente baseados nos esteretipos apresentados pela perpetuao do racismo onde, por um lado os autores negros tm julgamentos e penas mais rgidas que os brancos para mesmos delitos e por outro lado, se so as vtimas, o conjunto de normas protetivas da violao dos direitos fundamentais e raciais so desconsiderados para que o caso seja arquivado sem comprovao da violao. Veja-se a deciso do Juiz frente a uma vtima negra sobre o crime de racismo:
25

MARIANO,Benedito.OuvidoriadaPolciaMilitardeSoPaulo.Negrosso62%davtimas.InFolhadeSoPaulo.SoPauloSP 20deoutubrode1999p.31.

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R. C. A . [..] foi denunciado como incurso no art. 14 da Lei 7716/89 porque, reiteradamente, impedia a convivncia social de K. C. S. , de cor negra, chamando-a de NEGRA NOJENTA, URUBU E MACACA. [...] No obstante, aquelas expresses configuram injria, jamais se prestando a caracterizar quaisquer das condutas descritas na Lei 7717/8926 (grifei) ADORNO, em 1995 apresenta o resultado de sua pesquisa no sistema judicirio onde conclui que no somente o pertencimento s classes sociais despossudas mas tambm o grupo racial do acusado fator interferente no tratamento da justia penal quanto aos infratores negros. Mais ainda, afirma o autor, se a vtima for branca. A cor poderoso instrumento de discriminao na distribuio da justia. O princpio de eqidade de todos perante e as leis, independentemente sociais, das diferenas desigualdades parece

comprometido em face dos resultados alcanados. 27 Ainda como projeto do Estado brasileiro, sempre legitimado pela sociedade em geral, a imigrao europia contribui para apresentar a dicotomia raa branca, raa negra com papis superiores e inferiores na organizao social, produzindo e reproduzindo preconceito em razo do pertencimento dos indivduos a cada grupo racial. O sculo XX, encontra o pas envolvido com as questes raciais e que procura mediar com o projeto de imigrao europia. Desde fins do perodo da escravido, por volta de 1887 o processo imigratrio com comprometimento poltico e econmico do Estado, busca reaparelhar a populao brasileira para sua
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Proc.141/92DcimaOitavaVaraCriminalCapitalSoPaulo/SP.ALei7716(repetiotextocom7717/89masocorreto7716/89) aleiquecriminalizaoracismoeadiscriminaoracial,apsaConstituiode1988terdeclaradoqueracismocrime,econstitui violaodedireitosfundamentais,includonacartadeDireitos,ConstituioFederal,art.5,itemXLII. 27 ADORNO,Srgio.ViolnciaeRacismo.Discriminaonoacessojustiapenal.InSCHWARCZ,LiliaM.eQUEIROZ,Renatoda Silva.RaaeDiversidade.SoPaulo:EDUSP.1996p.255274cit.p.274.

20

imagem branca e progressista, como merece uma nao do porte brasileiro, o maior pas da Amrica do Sul. Esse assunto passa a ser o primeiro em importncia, cobrindo todas as estruturas de controle de pensamento e conhecimento que o regime poltico de inspirao liberal e democrtica, conforme os discursos de Rui Barbosa, promove para sua consolidao. Assim a literatura, primeiro como a mais sofisticada formulao de idias no perodo, seguida pelas cincias e cientistas de diversas ordens e reas de conhecimento como, Direito, Sociologia, Antropologia e Sade mais atentamente, permaneceram, por dcadas, a tergiversar sobre o tema raa e nao, com o intuito de fornecer parmetros, programas e projetos ao Governo e Sociedade, que embranquecessem o jovem pas. Fernando de Azevedo, respeitado reformador educacional que ocupava a ctedra de sociologia educacional da Universidade de So Paulo, j tendo dirigido o sistema de escolas pblicas do Estado, escreve, a convite do Governo, a introduo ao Censo Oficial de 1940, o que resulta na Cultura Brasileira, conforme SKIDMORE28 e diz: A admitir-se que continuem negros e ndios a desaparecer, tanto nas diluies sucessivas de sangue branco como pelo processo constante de seleo biolgica e social e desde que no seja estancada a imigrao, sobretudo de origem mediterrnea, o homem branco no s ter, no Brasil, o seu maior campo de experincia e de cultura nos trpicos, mas poder recolher velha Europa cidadela da raa branca -, antes que passe a outras mos o facho da civilizao ocidental a que os brasileiros emprestaro uma luz nova e intensa a da atmosfera de sua prpria civilizao.29

28 29

SKIDMORE,Thomas.Pretono...ob.cit.p.227. AZEVEDO,Fernando. ACulturaBrasileira:Introduo aoEstudodaCulturanoBrasil. P.4041CitadoporSKIDMORE,Thomas. Pretono...ob.cit.p.228.

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Esse foi o marco, que determinou a estratgia poltica de destruio da populao negra brasileira como sujeito poltico e empreendedor, na sociedade brasileira do ps escravido e que se operou em sentido simblico, mas que tem profunda representao na formao da idia de negro no Brasil e das relaes raciais brasileira. o projeto nacional de branqueamento, que se serve do discurso de Gilberto FREYRE30, com o elogio da mestiagem e impe a ideologia da Democracia Racial, como ideologia racial dominante. Imergida nas idias e apreenses, formuladas atravs de polticas governamentais e legitimadas pela sociedade como um todo na histria de sua formao scio-polticajurdica, que sutil mas profundamente, vo estabelecendo os valores raciais na sociedade brasileira, apresentando o desvalor para o negro, em contra ponto com o valor e o mrito social31 para o branco, a Democracia Racial o orgulho da sociedade e Estado brasileiros. a carta de apresentao comunidade internacional da fbula da coexistncia pacfica entre negros e brancos. Uma sociedade que apresenta a maior populao negra fora da frica, com aproximadamente 79 milhes de indivduos auto identificados como do grupo racial negro (pretos e pardos conforme a nomenclatura do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica IBGE, responsvel pelo Censo Oficial do Brasil, ano 200032) pode, entretanto, no apresentar sequer 1% (um por cento) desse contingente nas esferas de poder poltico e/ou econmico do pas, como pode mostrar que cada uma de suas maiores Universidades no apresenta cifra maior do que 2% (dois por cento) de seu contingente pertencentes categoria racial negra, e ainda assim no ter abalada a crena na Democracia e Igualdade racial.
30

FREIRE,Gilberto.CasaGrandeeSenzala.SoPaulo:CrculodoLivro.1980.Primeiraedioem1933,foitraduzidoparamaisde20 diferentesidiomas,etornouseodiscursodoEstadobrasileiroparaapresentarumaescravidocordialnoBrasileconseqenteharmonia racialnopsabolio.tambm,suaobraquefortaleceoprojetodebranqueamentoeainstalaodaDemocraciaRacial. 31 Socialemsentidoamplo,perfazendotodasas reasdeconhecimentoepertencimentosocial,espaodecidadaniaeplenogozodos direitosegarantiasfundamentais. 32 Fonte:IBGE.Censo2000.

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Vale dizer, que neste contexto, as idias e apreenses da sociedade quer a poltica, a civil e a no organicamente representada, brasileiros de todos os sexos, idade e condio social, exercitam um olhar naturalmente no racializado para a realidade no somente racializada mas tambm desigualmente racializada. O racismo brasileiro oferece a violncia racial que se apropria dos corpos e crebros negro, conforme Neusa SOUZA, Assim que para afirmar-se ou para negar-se, o negro toma o branco como marco referencial. 33 e Jurandir Freire COSTA, ambos identificando a violncia psquica no

indivduo vtima do racismo: A partir do momento em que o negro toma conscincia do racismo, seu psiquismo marcado com o selo da perseguio pelo corpo-prprio. Da por diante, o sujeito vai controlar, observar, vigiar este corpo que se ope construo da identidade branca que ele foi coagido a desejar.34

4. Miscigenao A Violncia Sexual contra as Mulheres Negras Os tericos de relaes raciais e racismo apresentam o poder como estrutural na conformao de suas prticas35.Estas relaes de poder que o racismo oferece, via de regra se cruzam com outros interferentes de opresso para melhor atender os objetivos ideolgicos de dominao e para o racismo de desconstituio da humanidade frente ao grupo

33 34 35

SOUZA,NeusaSantos.TornarseNegro.RiodeJaneiro:Graal.1983.P.27

COSTA,JurandirFreire.ViolnciaePsicanlise.2ed.RiodeJaneiro:Graal.1986. JONES,James. RacismoePreconceito.Trad.DanteMoreiraLeite.SoPaulo,EdgardBluher/EDUSP,1973.GILROY,Paul. There aintnoBlackintheUnionJackTheculturalpoliticsofRaceandNation.Chicago:TheUniversityofChicagoPress.1991.

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opressor36. A discriminao de gnero, igualmente, possui a mesma lgica desconstitutiva do ser do indivduo. Assim como negros homens e mulheres no so dados da escolha dos indivduos, o nascer mulher , igualmente dado pronto. A criao scio-histrica-cultural do racismo e do machismo que esto, pois, nas relaes e so objeto de estudo ou deveriam ser o objeto do estudo. Feitas as reflexes sobre o racismo brasileiro e o ambiente histrico em que ele criado e mantido, o ser feminino negro a mulheres negra exerce papel fundamental em toda a estruturao daquelas relaes de opresso e subordinao. Acopla-se o papel feminino que as sociedades impe como natural ou da natureza das mulheres, com a oportunista implementao da ideologia racista que descarta da concorrncia econmica e poltica, no caso brasileiro mais de 45% do universo dos indivduos. A mulher negra ser, ento, o objeto de mira preferencial. Primeiro, como experimento sexual para infantes e prazer para os senhores de "famlia" segundo, como animal reprodutor, j referenciado. Enfim, quer "iniciando" os adolescentes na "arte do amor"(?) quer servindo de uso e fonte de renda aos senhores e capatazes das fazendas, as escravas foram, ao longo dos 350 anos de escravido utilizadas como trabalhadoras do dia e da noite o corpo utilizado em todas as suas possibilidades. Assim que, a literatura brasileira, bem como a histria, mesmo a oficial, jamais puderam negar a utilizao da mulher escrava pelos senhores, no campo da sexualidade, assim como o foram, conforme as discusses jurdicas de propriedade, no sculo XIX, no campo da fertilidade. Vitimas de estupros, prazeres, amor e paixo (por que no?), assim se estabeleceu o tratamento padro para a mulher negra em nossa
36

Emborareconhecendoainterfernciadasrelaeseconmicasnaformulaodaideologiaracistaenadiscriminaoracial,tenhoque hparaalmdessaexplicaoparaofenmenodoracismo,mesmoporqueosfenmenossociaisnoserestringemaoprocessode expolraoerelaeseconmicase,ainda,queoprocessodenaturalizaodaculturaprovocaaautonomizaodessesfenmenosque passamaagircomindependncia,podendoounonecessitarumdooutroparasuamanutenoereproduo.

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sociedade, desde a tenra infncia at as possibilidades finais de suas vidas durante todo o perodo escravista. Esta realidade, que permeia a vida da mulher negra e ndia37, no se extingue com a Lei urea38. Ao contrrio, forma a esteretipo intrnseco da mulher negra na cadeia de valores da formao social de nossa sociedade, onde a idia de negro e negra, ao par do comum atributo de seres desqualificados para assumir a direo da sociedade e desfrutar com uso e gozo, dos benefcios sociais (direito a de cidadania) contm elementos desse povo do ldico que confirmam conquistas. Justificativas racistas se integram apreenso da inferioridade feminina, fundamental para a perpetuao do patrimnio familiar39. O primeiro passo a apreenso dos esteretipos racistas para o grupo como um todo. Uma vez portadores de crebros tomados pela lascvia e prazer, a racionalidade do indivduo negro, se espraia conforme o sentido negativo de cada qualidade fundadora da natureza humana. Se para o homem (branco) a qualidade primeira o "labor", com o respectivo sucesso financeiro, somente atravancado pelo nefasto resultado da explorao capitalista (os esquerdistas), ou pela incompetncia que o faz desmerecer a mobilidade social pronta para todos (os direitistas); para o homem negro a qualidade primeira o seu contrrio: o prazer masculino negro se conforma com o estado de preguia e conseqente desinteresse pela criao - atributo que faz dos homens (brancos) o senhor do desenvolvimento e progresso . A ldica apreenso da vida como o prazer do momento, sem a tica do trabalho e da acumulao, perfaz a generalidade dos homens negros no perodo de transio da
37

incapacidade

intelectual

para

grandes

Embora este trabalho no se proponha s reflexes da escravido, colonizao, explorao e genocdio da populao indgena brasileira,cremosimperdovelnocolocarqueambosndiosenegrospossuemumahistriadeviolncia,comumnoBrasil. 38 h quesefazeraressalvadeque,muitoemboraaviolnciasexualsejaolugarcomum,mesmoconsideradaasrelaesdepoder escrava/senhor,nopodeserdeixadodeladoaaceitaodarelaosexualporalgumasmulheresescravas,comotentativademelhores condiesdevida,especialmentenaescravariadomstica. 39 AssumindoadiscussoeapresentaodeENGELS,F.OrigemdaFamlia,PropriedadePrivadaeEstado.RiodeJaneiro:Bertrand.

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abolio para o trabalho livre como se refere Florestan Fernandes e Ademir Gebara40. No tinham a tica do mundo do trabalho e melhor se organizavam com biscates e servios, sem compromisso de horrio ou constncia, desde que se lhes fosse propiciado o dia seguinte de viver e um momento seguinte de prazer. Da, no inseridos no mercado de trabalho formal, se organizam com maior dificuldade e no atingiam o "modelo" do mercado - razo primeira de sua condio social pobre. Esta apreenso do homem negro est incrustada em nosso inconsciente coletivo e se estabelece como premissa, a partir da qual se pensa a integrao da populao negra em nossa sociedade, que se consolida com a naturalidade da verdade. J as mulheres negras, a par de pertencentes ao grupo "mulher", que sob o olhar machista na relao de poder entre os sexos, so os objetos do prazer - sexual e da dominao (e melhor quando um vira o outro), vo estabelecer padres raciais de comportamento e insero na sociedade com base nessa "caracterstica". Entre todas as conseqncias desse esteretipo, se inclui a amenizao da carga sexuada de objeto de prazer para as mulheres brancas j que, por estarem, as mulheres negras, em situao de inferioridade frente aquelas, estas, as negras tambm se apresentam mais "fceis" e menos conseqentes, vale dizer, exigem menor grau de responsabilidade e oferecem maior segurana quanto impunidade. , por suposto, farta a literatura que confirma que o sexo a mola propulsora da vida. Da que, para a mulher negra, esse objeto prazeiroso se completa nele mesmo - ou seja, o esteretipo feminino negro de do espao do prazer sexual, somente o descompromissado.41 No ser
40

FERNANDES,Florestan. AIntegrao doNegronaSociedadedeClasses,V.ICapI.Nomesmosentido,AdemirGEBARAa propsitodeseutrabalho,OMercadodeTrabalhoLivrenoBrasil.(18711888).SoPaulo:Brasiliense,1986,empalestraproferidana USFporocasiodeSeminriocomemorativodoCentenriodaAbolio,1988. 41 Aolongodotrabalhotentareidemonstrarqueessedescompromisso significativamentealtoquandosetrataderelaesinterraciais. Dessa forma, sem eliminar as relaes de domnio negro/negra, procurarei demonstrar o duplo descaso quando raa interage nos domniosdadesigualdadesexual.

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ento surpresa a utilizao sexual da mulher negra de forma diversa das mulheres42, no sentido em que a sociedade grupo humano, em termos de valor. Dentro desse parmetro valorativo de humanidade e sexualidade para as mulheres negras, podemos inferir que apresenta, novamente, a ambigidade do falso/verdadeiro. A representao daquele valor, ao tempo em que h uma primeira idia de que seja positivo mulheres atraentes e desejveis essa atrao e desejo corre precisamente na linha de desconstituio de seu papel social. Os censos demogrficos apresentam um significativo desnvel para a ocorrncia de chefia de famlia com mulheres, se apresentado o referencial cor/raa. Mulheres negras esto, significativamente mais representadas como chefes de famlias, de baixa renda ou miserveis, que a ocorrncia para mulheres brancas. Todo o contingente de indivduos mulatos no perodo da escravido ocorre nos ventres femininos sem que o esperma masculino faa qualquer diferena. Ainda que, seguramente a ocorrncia de mobilidade social para diversos membros da populao negra tenha sido promovido por famlias e pais brancos (em razo de no ser a bondade e princpios de solidariedade atributos exclusivos para este ou aquele grupo racial), ao dar a oportunidade de insero, s vezes econmica, s vezes mesmo poltica, ou mais freqentemente nas artes, desses seus apadrinhados que, via de regra eram filhos de relaes esprias, mas no necessariamente violentas (estupro), tal realidade no exclui nem
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as representa: mulheres

brancas. A brancura representando a humanidade e o pertencimento ao

Umexemploatualpodeservistonaatualnoveladas8daRedeGloboemissoradeTVmaispoderosanopas.Ocenrio emum lugarejodoestadodaBahia,ondetodososatoressobrancoseasmocinhasloiras.Afimdejustificaraperfeitantegraoracial,um dospersonagens,representadopelaatrizCamilaPitanga,negra,anicamulherquenoseutilizaderoupastradicionais.Aimagemque oferece,paradaroardedesejvel,luxuriosa,umfigurinodepraia.Amoadormeeacordacomsarongesouoquecostumasedizer, sadadepraia(aprimeiraidia dequeocenrio Honolulu,Hawai,paraturistas).Oextraordinrio queessaimagem,embora cumpraopapelsubreptciodeintrojeodedesvalorfemininoenegroaomesmotempotemumasimplicidadenaturalparaaquele tipodepessoanegra,pobre,mordazeoferecida!

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minimiza o regular dos filhos mestios, oriundos de relaes de estupro sobre as mulheres negras escravas ou no43. Importante ressaltar que, novamente os contrrios se sobrepe, de forma perversa, permitindo menor grau de identificao do problema e consequentemente, menor probabilidade de alcance dos mecanismos de defesa agresso sofrida. Em uma sociedade racista, padronizada pela supremacia dos valores brancos de qualidade e mrito, uma compulso extraordinria oprime a identidade feminina negra para a produo de indivduos melhorados. As anlises de discursos feita por Maria Palmira da SILVA e Neusa Santos SOUZA, so ilustrativos dessa violncia: Minha v no gostava de negros. Dizia que crioulo, sobretudo o negro, no prestava: se voc vir confuso, saiba que o negro que est fazendo; se vir um negro correr, ladro. Voc tem que casar comum branco para limpar o tero. 44 ... E a, quando eu brincava com as outras crianas, e a eu era a negrinha de alma branca quando eu me comportava muito bem ou ento, eu era a tiziu e a macaca quando eu reagia a qualquer tipo de coisa. [...].45 A ideologia da Democracia Racial e Miscigenao como soluo brasileira para o problema negro , que somente se conforma em razo da histrica formao populacional brasileira, de maioria escrava e negra em todo o perodo de domnio colonial e Imperial escravista, necessita de metodologia diferenciada para a manuteno da supremacia branca. Esta uma das provveis justificativas do porque, ao contrrio da sociedade norte americana, a linha de cor/raa no se estabelece como corte estrutural do pertencimento e insero na sociedade
43

dominante

com

gozo

dos

benefcios

direitos

OInstitutodaMulherNegraGeleds(SueliCarneiro)eFalaPreta(EdnaRoland)soalgumasdasOrganizaesNegrasbrasileiras quetemapresentadodiversostrabalhosepublicaesenfocandoaviolnciasexualquesofreamulhernegraparaalmdosconflitose violncianasrelaesdegnero,comasuperposiodaviolnciaracialdoracismo. 44 DepoimentodeumadasentrevistasdeSOUZA,NeusaS.Tornarse...ob.cit.p.30.


45

SILVA,MariaPalmira.OAntiRacismonoBrasil...ob.cit.p.5.Depoimentoementrevistaautora,analisadonotexto.

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constitucionais plenos, mas sim a proximidade com o padro branco: o sangue negro no suja o sangue branco; ao contrrio, o sangue branco limpa o sangue negro. o discurso, a palavra de ordem do Congresso Nacional brasileiro, no incio do sculo para aprovar os gastos pblicos com a Imigrao Europia.46 A metodologia a dubiedade que o fenmeno se apresenta, permitindo a percepo minimizada do resultado. O discurso da miscigenao continua exercendo grande poder na maioria da populao branca, mas tambm na negra. Continua, tambm ser significativamente maior as relaes inter raciais onde o homem negro e rompeu as barreiras econmicas tpicas para negros um negro de bem e a mulher branca, caso em que a probabilidade de casamento e famlia constituda e quase 100%, contra os muito menos freqentes relacionamentos envolvendo mulheres negras com homens brancos, especialmente em unies estveis. parte as relaes chamadas do corao, completamente fora de qualquer anlise poltica, o grande percentual de crianas negras mestias que esto em situao de risco tem em seus registros pai desconhecido. Um significativo percentual delas so filhos de homens brancos. As mes esto sempre presentes, quer para receberem a condenao da sociedade por que as tm e no cuidam, transam com qualquer homem, engravidam e deixam suas crias abandonadas; quer para descomporem suas vidas em servios degradantes e insalubres, sem qualquer proteo do Direito Trabalhista, para criarem sua prole so as chefes de famlia. Em ambas as funes, violentadas porque so mulheres e no gozam do respeito social como indivduo em igualdade de direitos com os homens (pais) j que tm, por

46

BERTULIO, Dora Lucia de Lima. Direito e Relaes Raciais. Uma introduo crtica ao Racismo. Porto Alegre : Livraria do Advogadonoprelo.Tambm mimeografadoemFlorianpolis:UFSC/PsGraduaoemDireito.DissertaodeMestrado.1989. EspecialmenteoCaptuloIV.

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natureza feminina que amamentar seus filhos corpo negro depreciado socialmente, que carregam. 5. Raa, Classe e Gnero.

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, violentadas pelo

Como nas demais sociedades Americanas, o racismo, em especial o institucional, perpetrado contra a populao negra somente muda a aparncia para melhor servir aos interesses do racista. Tudo o mais, com lgicas semelhantes ou no, determina a segregao de todo o grupo negro para fora das fronteiras de direitos de cidadania, humanos e para melhor performance, implica igualmente em violncia simblica que se completa pela baixa ou nenhuma auto estima para esse mesmo grupo de indivduos. O ser negro fato circunstancial, no determinante da discriminao? Essa a questo que se pe. Hoje os estudos e os dados de desigualdade racial permitem dizer ao contrrio, que o pertencimento racial que determina a pobreza e a m qualidade de vida para toda a populao brasileira.48 Objeto de trfico, escravo, colonizado. E, hoje, ao lado do ltimo adjetivo, o proletrio das Amricas. Do total da populao negra ativa, 26% ganham at 76 dlares mensais; 23% ganham at 380 dlares mensais, 2% ganham at 760 dlares mensais e somente 1% ganha acima de 760 dlares mensais. A grande maioria, 48% no tem rendimentos fixos (...)49

47

NovamenteoDireito,atravsdosistemalegal,insinuacomexemplosdecrime,oudeabandonooudedeverdegarantianocumprido, asmesquedeixamdealimentarseusfilhos.oargumentoutilizadopelospenalistasnosManuaisdeDireitoPenal. 48 SANTANA,WaniaePAIXO,Marcelo,apresentamestudoserefernciasdemonstrandoquesernegronoBrasildeterminantedem qualidadedevidaegozorestritodosbenefciossociais. 49 AgendaLatinoAmericana95,Org.DomPedroCasaldaglia.p.95.Em1995ataxadecmbiododolaramericanoerade1x1.

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Assim, muito embora a pobreza no exclusividade negra, j que h um extenso contingente de brancos pobres a expresso utilizada pobres e negros (pretos) representando dois grupos de marginalizados em nossa sociedade. E, a justificativa para que todo o grupo negro esteja na base da pirmide social, mesmo os acadmicos anti-racistas j davam a explicao: Mesmo quando conseguia inserir-se no sistema citadino de ocupaes, ele ( o negro ) no se popularizava na direo do futuro e, assim, no engrenava. Faltava-lhe coragem para enfrentar ocupaes degradantes, como os italianos que engraxavam sapatos, vendiam peixes e jornais, etc. no era suficientemente industrioso para fomentar a poupana (...) no sentia o ferrete da nsia de poder voltado para a acumulao da riqueza... 50 A igualdade jurdica formal, pois, no se concretizou na prtica. Logo aps a abolio, mal grado alguns autores
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afirmem do interesse do

Estado de inserir o liberto no mercado de trabalho livre, no o que os estudos evidenciam. O trabalho assalariado, quer na cidade, quer no campo, coube os imigrantes e brasileiros brancos pobres j existentes no perodo escravista. Aos libertos, restaram os servios ditos de periferia - no inseridos no contexto do capital, embora necessrios: domsticos, biscates, carregadores e uma pequena elite de trabalhadores artesanais como sapateiros alfaiates, marceneiros. A outra oportunidade que se apresentava aos libertos era a polcia. A represso e controle comportamentais eram aparatos do Estado para o sucesso do plano (isto perdura aos nossos dias, negros so mais legtimos para caarem negros) e, devido aos baixos salrios, foram
50 51

FERNANDES,Florestan.AintegraodoNegronaSociedadedeClasses.Vol.I,1978.P.20Ver.Cap.I. GEBARA,Ademir,MercadodeTrabalho...ob.cit.Paradoxalmente,oautordiscutenaspp.103.esegs.,ostiposde trabalhosqueerampermitidosaosnegrosescravos:Defato,oquesepermitiaaoescravocomercializareramosprodutos queselimitavamasnecessidadeslocaisdeconsumodaspopulaeslivresp.104eCHALOUB,Sidney.TrabalhoLare Botequim.OcotidianodostrabalhadoresnoRiodeJaneirodaBellepoque,1986.Nestaobraoautorsugereointeresse doEstadoeminserirolibertonotrabalho.

31

preenchidos os batalhes com negros que sintomaticamente, no ultrapassavam os escales de servio. O oficialato sempre foi reservado aos brancos.
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No campo, o novo sistema das culturas nacionais inseridas na nova ordem econmica, foi entregue aos colonos, mesmo que, quem conhecia o trabalho na produo agrcola eram os negros, que h quase quatro sculos trabalhavam na agricultura. Os imigrantes, em grande nmero vo se afirmando dentro da ordem econmica e ressurgem como burgueses e pequenos burgueses. O sistema, porm, contnua e crescentemente, necessita de mo-de-obra barata e, aos poucos, a populao negra inicia a incurso no trabalho formal. Agora, brancos pobres e negros vo formar a grande massa proletria brasileira
53

Somente em 1980 os censos oficiais brasileiros deixam mostra a grande diferena entre os salrios e funes de negros e brancos em nossa sociedade. Funes e idnticas exigncias de formao no so suficientes para que os negros concorram igualmente com os brancos. Estes continuam tendo melhores salrios, melhores funes, por serem brancos, ainda que despossudos. ...dentre os 10% da fora de trabalho que representam a populao mais pobre, os brancos totalizam 40,1% e os negros 56,6%. Dentre os 20% da fora de trabalho com menor rendimento estas propores praticamente no variam. Por outro lado, quando estudamos os 10% da fora de trabalho com maior rendimento, observamos que neste grupo, 83,9% das pessoas so brancas e12,9% so pretas.
52

FERNANDES,Florestan.AIntegrao... ob.cit.Cap.II,especialmente.
53

IANNI,Octvio.EscravidoeRacismo.SoPaulo,Hucitec,1978.p.5180.Lerespecialmente,p7580. 32

Da camada da fora de trabalho de maior rendimento, os 5% considerados mais ricos, 85,5% so brancos, 10,9% so pretos. (...) Chama nossa ateno, no entanto, que para essas camadas mais ricas da populao o rendimento mdio muito diferenciado entre os grupos raciais. Os 10% de brancos mais ricos apresentam um rendimento mdio de Cr$ 14.393,. O rendimento mdio dos 10% de negros mais ricos apenas 24,1% daquele valor. (...) O rendimento mdio para os brancos quase seis vezes maior que dos pretos e quase trs vezes maior que dos pardos. 54 (n/grifo)

Toda essa discusso nos remete, para mais, para dois fenmenos raa e classe, que se aliam se inclumos outro interferente, o de gnero: quando o assunto mulher negra. Assim, parece vlido dizer que no somente em razo da opresso e idia de subordinao do feminimo ao masculino, conflito de gnero, que a histria das civilizaes ocidentais tem reportado e cujos efeitos tem ensejado lutas e conquistas em todas as sociedades, mas, tambm h um conflito entre o mesmo grupo, de mulheres, se negras se brancas,55 que gera subordinao em razo da raa. Nos incio do anos 90, em Cuiab, MT, criamos um grupo de mulheres junto Universidade Federal e, com grande debate que nos fez crescer quanto aos propsitos e programas do grupo, apresentamos o nome da entidade: Escritrio de Estudos e Pesquisas da Mulher e da Mulher Negra. Como? De mulher e mulher negra? O que poderia ser isso?

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OLIVEIRA,LciaElenaG.;PORCARO,RosaMariaeARAUJO,TerezaCristinaN. OLugardoNegronaForadeTrabalho.Rio deJaneiro,IBGE,1985.p.5859 55 NegroseBrancasigualmentemerecemareflexoediscussosobreasquestesqueenvolvemessesrelacionamentosinterraciais podereopressoemummesmomomento,masvoudiscorrersobopontodevistadamulhernegrafrenteaosdiversosconflitosquesua condiodeduplasubordinaoexerceroextremopoderemsuaqualidadedevida.

33

As estatsticas de desenvolvimento de populaes, quando trazido o dado gnero e raa no apresentam os mesmos ndices para homens / mulheres pertencentes a grupos raciais diferentes. Homens brancos ganham mais que mulheres brancas que ganham mais que homens negros que ganham mais que mulheres negras. Assim, se pensarmos em relaes de gnero teremos os homens sempre em posio privilegiada frente as mulheres. Se, porm pensarmos em raa, veremos que o dado do sexo ou, se preferir, o corte por gnero j no mais se comporta com a mesma lgica: homens negros esto em desvantagem no mercado de trabalho em relao mulheres brancas o que, repito, significa que no mais a discriminao por sexo d conta do processo de excluso de populaes e da desigualdade de oportunidades para nos atermos, especificamente, ao mercado de trabalho. O interferente raa atua diretamente nos dizendo que entre mulheres brancas e homens negros a ideologia da inferioridade de indivduos baseados, em gnero, se curva para, em uma apreenso no menos perversa, nos dizer que melhor mulher, j que branca, se o concorrente ainda que homem, for negro. A condio da mulher negra, fica, ento muito abaixo do patamar para homens, mulheres (brancas) e homens negros. Os dados do PNAD-IBGE, 1990 revelam que a mdia de salrios mensais para: o a o a homem branco 6,3 salrios mnimos, mulher branca 3,6 salrios mnimos, homem negro 2,9 salrios mnimos, mulher negra 1,7 salrios mnimos.56

6. Desigualdade Racial. O impacto nas Mulheres Negras. Neste tpico, devo apresentar a realidade da disparidade e desigualdade entre negros e brancos enfocando o diferente impacto sobre as mulheres negras, vtimas significativamente mais prejudicadas nos
56

Fonte.IBGE1990PesquisaNacionaldeAmostraDomiciliarPNAD

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efeitos da discriminao de gnero e de raa. Como enfatizei nos argumentos aqui trazidos, a sociedade brasileira exerce o diferencial em maior grau de desagregao de direitos e gozo de benefcios sociais para raa do que para gnero. Isto no implica em minimizar a discriminao sofrida pelas mulheres mas sim em comparar nesses efeitos, quais interferentes possuem maior valor de desagregao, em especial em se tratando de mulheres cuja categorizao racial no est no padro meritrio da sociedade. Assim, Wnia SANTANA apresenta o desmembramento do IDG ndice de Desenvolvimento por Gnero, retirado dos ndices de IDH - PNUD57 para raa no Brasil. O resultado apresentado em sua pesquisa indica: Em nosso estudo sobre o ndice de Desenvolvimento Humano dos afrodescendentes realizamos, tambm, a elaborao do IDG para esta populao e para a populao branca. Os resultados a que chegamos foram os seguintes para o ano de 1999: IDG afrodescentente: 0,663 IDG branco 0,784 Em relao a essas populaes, o Brasil ocupou as seguintes posies: IDG afrodescentente 91 posio IDG branco 48a posio Para uma melhor apreenso da disparidade racial, a Autora apresenta os ndices para a populao brasileira tomado o seu geral, branca e negra onde a colocao do pas vai para o 63 lugar no ranking de 143 pases e, somente utilizando-se da matemtica, ou mais simples, da aritmtica, vemos que o IDG da populao negra obtm ndices denotativos de pior qualidade de vida, tomados os referentes do IDH, quais sejam educao, expectativa de vida e renda per capit de 24 pontos acima, ou pior, do
57

SANTANNA,Wnia.Desigualdades tnico/RaciaisedeGneronoBrasil:asrevelaespossveisdoIDHedoIDG.InJornalda RedeSade.23marode2001.IDGIndicedeDesenvolvimentoHumanodesenvolvidopeloPNUDProgramadasNaesUnidaspara oDesenvolvimento.

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que ndice nacional; por outro lado, o IDG para a populao branca apresenta, relativamente ao ndice geral, 19 pontos abaixo, ou melhor desce para a 48a posio, junto com os pases considerados desenvolvidos. Na continuidade de seu trabalho, ainda SANTANNA, demonstrando cada um dos referenciais utilizados para a determinao do ndice de Desenvolvimento Humano, vemos que a expectativa de vida de homens e mulheres brancos, bem como os brancos pensados homens e mulheres, est em ndice acima dos verificados para homem e mulheres negros e, igualmente, para os negros em sua totalidade: Homens brancos Mulheres brancas Homens afrodescententes Mulheres afrodescententes 69 anos 71 anos 62 anos 66 anos58

como conclui BARBOSA59: mulher, mas negra! Os estudos da autora sobre mortalidade na cidade de So Paulo, BR revelaram que as mulheres negras quebram o enunciado cientfico de maior longevidade para mulheres e, da que ela acrescenta ... mas negra. Veja-se que, enquanto h uma diferena que aparece nos grupos branco e negro entre mulheres e homens, para o mesmo pas e espao geogrfico, somente se confirma a esperada diferena em taxa de longevidade por sexo, intra grupos, ou seja, brancos e brancas, negros e negras. Homens brancos e mulheres negras no confirmam a experincia j consolidada da cincia mdica. O TODOS no se impe em sociedades discriminadoras e no Brasil, a discriminao racial e o seu autorizador, o racismo institucional promove a quebra de paradigma.

58 59

SANTANNA,Wnia.Desigualdade...ob.cit.p.18. BARBOSA,MariaInsdaSilva. Mulher,mas Negra:perfildamortalidadedoquartodedespejo.In JornaldaRedesade23 marode2001.P.34

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Diz BARBOSA: Alm da semelhana da mortalidade proporcional por faixa etria da mulher negra com o homem branco 40,7% e 39%, respectivamente, dos bitos ocorridos antes dos 50 anos, esse trabalho revela tambm que, ao se compararem os Anos Potenciais de Vida Perdidos por bitos, de um modo geral as mulheres negras perdem mais anos do que os homens brancos, novamente contrariando a esperada diferena por sexo.60 Ainda, a autora, apresenta com resultado de seu trabalho que, classe , gnero e raa compe o perfil de mortalidade da mulher negra [...] A articulao raa, gnero e classe determina as relaes sociais e gesta as condies de vida e sade; em se tratando da populao feminina negra, gesta-as de forma a resultar num perfil mais crtico de sade [...]61 Alaerte MARTINS, apresenta seus estudos com igual constatao. Em sua pesquisa sobre Mortalidade Materna no Paran, conclui a autora que as mulheres negras esto significativamente em maior risco de morte materna e, por conseguinte, apresentam maior ndice dessas mortes que a epidemiologia j caracterizou como mortes evitveis Em sua abrangncia, o Coeficiente de Mortalidade Materna (CMM) espelha a qualidade de assistncia prestada vida reprodutiva dos cidados, e, indiretamente, a concepo de seus dirigentes, especialmente no que diz respeito assistncia sade da mulher [..] no Brasil, a taxa oficial de mortalidade materna foi de 70 por 100.000.62

60 61

BARBOSA,MariaInsdaSilva.Mulher...idem. MARTINS,AlaerteLeandro.MaiorRiscoparaMulheresNegrasnoBrasil.InJornaldaRedesade.23maro2001p.3740

Idem,p.36. 37

62

Muito embora haja uma renitncia do setor sade de admitir a necessidade de incluso da categorizao racial nas informaes de sade,63 a Autora identificou que [...] a distribuio da populao feminina e o nmero de mortes maternas por raa, para 1993, observou-se que o risco relativo de morte destas mulheres por causas ligadas gestao, ao parto e ao puerprio foi de 7,4 vezes maior nas pretas que nas brancas e 5 vezes maior entre as amarelas(asiticas) quando comparadas com as brancas.64 Relacionado com a sade materna, a populao negra no s tem morte precoce e desarticulao familiar com a morte de mes, como tem seus filhos, seus bebs e crianas mortas precocemente em razo de polticas de sade discriminatrias e racistas. o mesmo Instituto Brasileiro de Estatstica, rgo governamental, que nos apresenta a disparidade em mortalidade infantil e mortalidade at os 5 anos de idade para crianas negras e brancas: OdemgrafoCelsoSimes65,doIBGEapresentaestudos,apartirdosdadosdoPNAD 1996,sobremortalidadeinfantilondeat os5anos,crianasnegrasepardastm67% maischancesdemorrerdoqueumabranca.Oestudodemonstraque,malgradoataxade mortalidadeinfantilsejamuitoalta,noBrasil,dada desigualdadeeconmicabrasileira, ondeataxamdiademortalidadeinfantilde37mortesantesdecompletar1anodeidade emcadamilnascidosvivos,h,entretanto,outrofatorigualmenteinterferentenataxade mortalidadedecrianasbrasileirasquearaa/cor.

63

Seguindoalinhadequeracismoumproblemanegro,osetorsadeeseusoperadores,noBrasil,resistemaconsiderarraa/racismo comointerferentesignificativonaqualidadedasadeedaofertadeserviosdesadeparaapopulaobrasileira.J sev dosdados trazidoscomoexemplonestetrabalhoquearealidadeoutra.Significativamente,homensemulheresnegrastmndicesdiferencidados paratodososrefernciasabarcadosemCensosDemogrficos,ondeasadeformaoquadrodelongevidadeeinterferenaeducaoe mercadodetrabalho,porbvio. 64 MARTINS,AlaerteLeando.MaioRisco...ob.cit.p.39


65

SIMES,CelsofezestudossobredesigualdaderacialapartirdoresultadodoPNAD1996IBGE

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Todos os estudos informam que as desigualdades raciais entre crianasestaumentandodesde1980, diz a pesquisadora Estela Garcia da CUNHA IBGE. Entre os diversos dados de desigualdaderacialnastaxasdemortalidadeinfantil,encontrousequeparaascrianasna faixa etria de at 5 anos, a taxa de mortalidade para crianas brancas de 46/1000 enquantoqueparaomesmosegmentosendoascrianasnegras,essepercentualsobepara 76/100066. O Ministrio da Sade apresenta, em 1999, a taxa de 82,7% de incidncia de anemia ferropativanascrianasnoNordeste.Estatambmaregioquetemamaiorconcentrao depopulaonegranopas,atingindo,nosEstadosdoMaranhoeBahiaopercentualde 82%e76%,respectivamente.67 Relativamente escolaridade, outro dos componentes de qualidade de vida utilizado pelo PNUD/IDH, a taxa de analfabetismo para 7 anos ou mais, para a populao brasileira total de 19.6% para 1990 sendo que de 12,1 para brancos, 30.1 para pretos e 29,3 para pardos. Quanto aos anos de estudo, o quadro abaixo demonstra: - 1 ano 18.1% 11.8S% 28,3% 26.3% 1 a 3 anos 22,9% 20.0% 26.5% 27,0% 4 a 7 anos 33.9% 36.5% 31.2% 30.5% + de 8 aos 25.0% 31.7% 14.0% 16.1%

Brasil Brancos Pretos Pardos

Fonte: IBGE Censo 1980.

Benilda BRITO completa o quadro acima ao reportar-se para a PNAD de 1987 informando que 62,7% das negras no terminaram o antigo curso primrio (4 anos de estudo).
66 67

FolhadeSoPaulo,16denovembrode1998p.4.1

FolhadeSoPaulo.20dejulhode1999,p.3.3.BrasildescumpredezmetasdaUNICEF

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Para 2000, a Pesquisa Nacional de Amostra de Domiclios, PNAD apresenta os mais recentes dados populacionais no Brasil que autorizam ao articulista do Jornal a Folha de So Paulo a dizer que Discriminao a negros continua igual conforme se v: 54% da populao se declara branca 5,4% da populao de declara preta 39,9% da populao se declara parda (45,3% se declaram negros) Nestes resultados a desagregada por raa: escolaridade da populao brasileira vem

O estudo compara 1992 e 1999 onde as taxas de analfabetismo tiveram reduo em todos os grupos de cor, mas entre negros e pardos, ainda so quase trs vezes maiores do que entre brancos: Taxa de analfabetismo: 1992 10,6% dos brancos 25,2% dos pardos 28,7% dos pretos 1999 - 08,3% dos branco 19,6% dos pardos 21,0% dos pretos 68 Quanto ao mercado de trabalho, onde o PNUD/IDH busca seu terceiro referencial renda per capita, j em 1980 os dados, trabalhados por OLIVEIRA et al demonstravam, poca que em ocupaes Tcnico Cientfico e para a categoria de administrador que se inclui a gerncia de negcios, a populao branca e negra est assim representada: Tcnico, Cientfico, Artistas e Assemelhados: brancos compe com 9.6% de seu contingente, pretos com 4.6% e pardos com 4.7% ; para Administrador, os brancos esto representados com 19.2%, os pretos com 6.7% e os pardos com 9.7%. So contribuintes para a Previdncia Social 50.1% do trabalhadores brasileiros, dos quais os brancos contribuintes representam 57.9%, os pretos 45.3% e os pardos 38.9%. Tem carteira de trabalho assinada 58%
68

SntesedeIndicadoresSociaisdaDcadaIBGE2001inFolhadeSoPaulo,05deabrilde2001pC4

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dos empregados brasileiros sendo que os trabalhadores brancos tm percentual de 65% de seu contingente com o registro de trabalho instrumento hbil para aposentadoria contra 53 e 50% para pretos e pardos, respectivamente.69 Quanto ao salrio mensal, PNAD 1990, recebendo at 1 salrio mnimo temos 24.2% do total da populao brasileira e, divididos por cor, os brancos esto com 17.1%, os pretos com 35.8% e os pardos com 33.5% e, na categoria de mais de 10 salrios mnimos, os brancos esto com 12.2% de seu contingente, os pretos 2.1% e os pardos 3.4%.70 Tais disparidades ensejam alguns artigos e denncias pblicas sobre a desigualdade racial no Brasil. Em 1997, o IDH desagregado por cor/raa demonstrou que Enquanto a mdia da populao brasileira, negros e brancos juntos, fica em 63o em qualidade de vida no mundo, os negros e seus descendentes isoladamente ocupariam a 120 posio. 71 Em 1999 no h avanos significativos e permanece os salrios desiguais para brancos e negros. O rendimento mdio em salrios mnimos apresenta os seguintes ndices: Brancos: 5,25 s/m - Pretos: 2,43 s/m - Pardos: 2,54 s/m

Estes dados autorizam Gilberto DIMENSTEIN a dizer que: A mulher trabalhadora negro de saia. De acordo com o DIEESE, o salrio mdio de um negro , em So Paulo, aproximadamente R$ 510. Os brancos ganham nada menos que o dobro. Em essncia, para o

69 70 71

OLIVEIRA,LuciaHelenaetal.LugardoNegro...ob.cit.p10 Fonte.IBGEPNAD.1991.

FolhadeSoPaulo.2dejunhode1997.Pg.3.1

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mercado de trabalho, dois negros valem um branco. [...] A mulher negra sofre, portanto, por ser mulher e por ser negra. Uma mulher negra ganha por ms R$ 400. Na fria traduo comercial, duas e meia mulheres negras eqivalem a um homem branco.

Vimos com o trabalho de SANTANNA, que, independentemente de quanto se modifica para melhor ou pior ndice para Brasil, sempre temos diferenas siginficativas a pior para a populao negra, se o dado for apresentado por grupo racial distinto. Ainda, em 1999, a renda per capita das famlias de acordo com a cor ou raa do chefe de famlia: At salrio mnimo: Branca 12% Preta 24,5% Parda 30,4% Mais de 5 salrios mnimos: Branca 14,8% Preta 03,3% Parda 03,3%72 Malgrado a concentrao de renda, extrema da sociedade brasileira, onde o 1% (um por cento) mais rico da populao detm 13,8% da renda total e os 50% mais pobres, 13,5% do bolo73, ainda significativa a diferena para pior ou desigualdade racial na apresentao da situao scio-econnica do brasileiro. Para as mulheres negra, SANTANNA74 tem o percentual desagregado dos dados gerais: PIB feminino afro descendente: 0,76 SM; masculino afro descente: 1,96 SM; feminino branco: 1,88SM e masculino branco: 4,74 SM
72 73 74

IBGESntesdeindicadoresregionais1999,inFolhadeSoPaulo,29deabrilde2000.P.31. Idem,ibidem.

SANTANNA,Wania.Desigualdadesdetnico/raciaisedegneronoBrasil.AsrevelaespossveisdosndicesdeDesenvolvimento HumanoendicedeDesenvolvimentoajustadoporGnero.TrabmimeoapresentadonoEncontroNacionaldeRepresentantesde OrganizaesdeMulheresNegras,Braslia,DFout/nov2000.Osdadossodesetembrode1997.

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Para 1999, o mesmo PNAD apresenta que 14,6% da populao negra economicamente ativa so trabalhadores domsticos mulheres empregadas domsticas em sua maioria. Entre as brancas, esse percentual 6,1%. A regio Sudeste, demonstra o estudo, apresenta maior percentual de negros em empregos domsticos: 17% para pretos e 11% para pardos.75 necessrioqueseapresente,aofalardosefeitosdoracismosobreapopulaobrasileira negra,quanto qualidadedevida,gozodedireitosebenefciossociais,apermannciade ndices significativamentedesiguais,mostrandoarealidadeestruturaldas desigualdades raciais.Foramapresentadosdadosscioeconmicosdecompostoporraaegnerodesdeo Censode1980e,apermannciadadesigualdaderacial,at ofinaldadcada,quenose modificanosanos2000,emnveisquechegamaatingir60%,demonstrandoquenoh,na sociedadebrasileiraeemespecialcomovontadepolticainstitucional,doEstado, nem a considerao desses dados como interferentes no desenvolvimento do pas, nem como interferentesnamqualidadedevidadosindivduospertencentesaogruponegroemnossa sociedadeoracismoinstitucionalpromoveadesigualdadesocialquetemsuabasena desigualdaderacial.

7. Direitos Humanos e Racismo. As Convenes Internacionais para Eliminao de Todas as Formas de Discriminao Racial e contra a Mulher. Os Tratados Internacionais esto includos no Corpo de nossa

Constituio editada em 1988. Vale dizer, garantindo no somente a sua aplicabilidade sob as regras do Direito Internacional, mas neste caso, incluindo-os no corpo normativo nacional, com a garantia constitucional, transforma-os em poderosa arma de combate para a erradicao do
75S

'SntesedeIndicadoresSociaisdaDcada.IBGE.2001.InFolhadeSoPaulo05deabrilde2001,.p.C4

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racismo e todas as formas de discriminao. Ao mesmo tempo, tal incluso refora a introduo de propostas legislativas que se destinem a minimizar os efeitos da discriminao e oferecer novos parmetros para a busca da igualdade real nas relaes internas. O Brasil signatrio de todas as Convenes, Acordos e Tratados internacionais que objetivam erradicar o racismo e a discriminao mulher, bem como qualquer tipo de discriminao. Os estudos de Direito Internacional, neste sentido, tm recebido grande influncia de organizaes, mormente as no governamentais, cujo resultado bsico tem sido a possibilidade de inserir, no corpo jurdico internacional, medidas sido um repressivas grande a comportamentos no cumprimento violadores da dos Direitos interna, Fundamentais e Humanos. As relaes internacionais, igualmente, tem reforo legislao especialmente para os pases em desenvolvimento, cobrindo cada vez mais intensamente uma rea significativa de questes internas naquelas sociedades, com nfase na ligadas aos Direitos Humanos, atravs especialmente da internacionalizao da informao. Isto transforma conflitos alegadamente internos com violao de direitos humanos em preocupao da comunidade internacional reforando a idia de que - a violao dos direitos fundamentais do homem delito que deve abalar o homem como ser - uma violao aos direitos universais do ser humano, homem e mulher de todas as raas. Simultaneamente esta discusso pode pressionar governos e modificar ou, em alguns casos, implementar medidas de combate aquelas violaes, no sentido do reforo dos dispositivos legais nacionais. Embora o racismo no esteja na agenda dos Direitos Humanos com a importncia devida, o ps II Guerra Mundial e o fenmeno do nazi-facismo, trouxeram grandes ganhos para o seu combate e diversos tratados internacionais tm compelido governos e Estados a prestar contas dos seus racismos.
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Ainda que, tmida a aplicao interna dos Tratados Internacionais, no caso a Conveno para Eliminao de Todas as Formas de Discriminao Racial e a Conveno Internacional para Eliminao de todas as Formas de Discriminao contra a Mulher, h que se reconhecer o potencial desses tratados para presso das estruturas governamentais a cumprir a Declarao de Direitos Humanos. No Brasil, os fins dos anos 90 e esse incio do sculo tm sido promissor no debate interno de Direitos Humanos com a incluso de questes que, culturalmente e em razo de todo o ambiente que est descrito neste trabalho, no estavam na sua Agenda. O racismo ultimamente, a discriminao contra a mulher com maior vigor, esto estabelecendo novos parmetros para o seu combate na Agenda Nacional e Internacional da luta contra a violao dos Direitos Humanos, no somente por sua fora destrutiva que sempre esteve presente, mas especialmente pela disponibilidade de discusso dos interferentes na m qualidade de vida das pessoas para alm do conflito riqueza/pobreza. H, portanto, necessidade de se estabelecer maior nvel de informao e conhecimento acerca desses Direitos e possibilidades de garantia desses direitos. As Universidades Federais no Brasil, no possuem como matria ou ensino curricular a disciplina de Direitos Humanos e, muito raramente apresentam alguma oportunidade de fazer essa discusso, ainda assim, genrica. Este um grande entrave na aplicabilidade das Convenes Internacionais, pois, os bacharis em Direito no tm contato com tais conhecimentos em sua vida acadmica, e, quando Juizes ou membros do Ministrio Pblico ou Advogados, este um conhecimento que poder-seia chamar de perifrico e at sofisticado para o seu cotidiano de trabalho.

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Da que, possvel dizer-se que o uso interno destes instrumentos precrio e de pouca utilidade para as populaes beneficirias. No caso do sistema constitucional nacional, onde os Tratados e Convenes sobre Direitos Humanos e Fundamentais so auto aplicveis integrando a Carta Constitucional de Direitos, art. 5 da Constituio Federal, o Governo, considerado em seus trs nveis, Executivo, Legislativo e Judicirio, est muito aqum de estabelecer qualquer poltica que inclua o Racismo como interferente da m qualidade de vida e baixo ndice de participao econmica e poltica da populao negra. Bem assim, tem desconsiderado as particularidades da discriminao dupla sofrida pelas mulheres negras. Isto implica que, igualmente, a Conveno para Eliminao de Todas as formas de Discriminao contra a Mulher no tem servido como parmetro de atuao governamental, novamente em todas as instituies do Estado. As Mulheres negras so a maioria das chefes de famlia na populao pobre e miservel do pas, as mes dos jovens e adolescentes negros alvos preferenciais dos assassinatos e mortes por causas externas ou guerras onde a polcia o perpetrador mais comum. De forma que, todo o quadro discriminatrio com base em raa, alm dos efeitos especficos dos conflitos gerados pela ideologia do machismo, gera uma carga de presso e violncia mais acentuada sobre as mulheres, que tm seus homens negros (filhos, maridos, amantes, companheiros e pais) destrudos nas mortes e prises do Estado 76, como complemento de toda a tenso provocada pelo racismo em seus nveis individual, institucional e cultural, aqui apresentado. 8. Consideraes sobre o Estudo Este trabalho privilegiou traar os parmetros do racismo brasileiro, no porque ele seja diferente do racismo ou dos racismos, mas porque a
76

NegroMorreaBala;BrancomorredoCoraoaconclusodatesededoutoramentodeBARBOSA,MariaIns,apresentadana UniversidadeEstadualdeCampinas,1998,sobreacausamortisnapopulaomasculinanoEstadodeSoPaulo.

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sociedade

brasileira

exerce

fundamental

papel

na

comunidade

internacional relativamente sua formao racial e conseqente relaes raciais internas. Este especial lugar que o Brasil ocupa no promissor nem promete avanos nas lutas anti-racistas. H um discurso e uma imagem do pas, a ser cumprido no somente pelo Estado brasileiro e seus Governos, mas como um acordo interno entre a Sociedade e o Estado para negar ou minimizar nefastos efeitos do racismo. Da o sentido de estar o Captulo 3 deste texto, extenso e tenso, para apresentar com detalhes a formao ideolgica da discriminao racial e do racismo, que possa instar os leitores conhecer mais profundamente, os meandros materiais e psicolgicos que promovem os resultados que esse fenmeno impe aos indivduos, de qualquer origem racial. Mais que isso, nosso pas a par de ser o falso exemplo de relaes raciais harmoniosas, cumpre um papel, na comunidade internacional, pelo seu porte populacional negro, que deve ser melhor apreendido por todos. A sociedade brasileira permite a perpetuao da opresso com base em raa sem desestruturar seus valores humanitrios. Essa denncia, talvez, seja uma imposio para a Terceira Conferncia Mundial contra o Racismo, a Discriminao Racial, Xenofobia e Todas as Formas de Intolerncia. O discurso dos e Direitos de Humanos do est sedimentado branco nas em bases

humanitrias

proteo

homem

sociedades

internacionais e mister que reflexes remontem aos diversos crimes contra a humanidade, praticados contra os povos africanos, indgenas de todo o mundo e, muito especialmente com o trfico negreiro transatlntico e o genocdio contra as populaes nativas das Amricas, para que esse paradigma dos Direitos Humanos se amplie.

47

As mulheres e homens negros, assim como as mulheres brancas e os homens e mulheres de outros grupos raciais no mundo, esto nessa guerra de preservar a Humanidade, formulando essa nova reflexo. Curitiba, outono/inverno de 2001

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BIBLIOGRAFIA.
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