LATINOAMRICA, O LA CONSTRUCCIN DE UNA IDENTIDAD.

Introduccin: Soy Latinoamericano, es una expresin que seguramente utilizamos cuando estamos en otro continente. Esto se debe que a cuando nos encontramos en lugares distantes, nuestros sentimientos nos permiten identificarnos con mayor nitidez con nuestros orgenes sean lugares, personas o culturas. Sealar que somos latinoamericanos significa:
1 Reconocer la existencia de una regin o de una realidad cultural con esa denominacin. Aceptar que formamos parte de esa unidad y que nos identificamos con ella.

1 La importancia de llamarse Latinoamrica. Los nombres no carecen de intencionalidad: Todos los nombre tienen gran importancia para las personas y para los pueblos, pues denotan el significado que le otorga quien los denomina: por ejemplo:
Las mismas islas del sur del atlntico, son para Argentina: Las Malvinas. Y para Inglaterra: las Falkland. La posesin de estas fue motivo de guerra entre ambas naciones. Tras esta diferencia se encuentra el reclamo de unos y otros sobre las islas.

Los mismos ocurre con los nombre que recibimos de las personas con las que nos relacionamos. 1.1. Los nombres: una manera de clasificar. Varios son los nombres que ha recibido la regin en que hoy habitamos:
1 ABYA - YALA Denominacin recibida por Los kuna: Antiguos habitantes del Caribe. Significaba Madre Madura o Tierra Verde. Expresaba la importancia material y espiritual. Denominacin dada por los primeros europeos, cuando an no tenan plena conciencia de que haban llegado a otro continente. En honor al cartgrafo Amrico Vespucio, que trazo el primer mapa de la regin.

2 3

INDIAS OCCIDENTALES AMERICA

Luego de la emancipacin, las oligarquas gobernantes asumieron el control de las antiguas colonias organizaron los nuevos Estados, con nuevos nombres y conservando algunos antiguos. De esta manera se configuraron las regiones geogrficas, econmicas culturales o polticas reconocidas por la comunidad internacional. As, los nombres se convierten en categoras de clasificacin, es decir, en formas de agrupar los pases del continente de acuerdo a sus caractersticas.

1.2.

Las categoras de clasificacin. Existen varias formas de clasificar nuestro continente: entre otras:

Fsico geogrficas Cultural

Iberoamrica

Esta clasificacin destaca las unidades naturales: Sudamrica, Centroamrica, Norteamrica, Amrica caribea. Se usa en los textos y atlas de geografa fsica. No sirve para las diferencias culturales. Se divide el continente entre los pases que hablan idiomas similares: Hispanoamrica, LusitanoAmrica y Amrica anglosajona. No obstante las diferencias idiomticas han perdido importancia frente al proceso de integracin y transculturacin. Clasificacin que rene solamente a los pases que surgen del dominio espaol y portugus en Amrica. Solo opera en los crculos oficiales espaoles y no ha logrado imponerse cotidianamente.

1.3.

Latinoamrica: un nombre con significado. Existen dos clasificaciones bien definidas y aceptadas en la actualidad:
1 2 Latinoamrica y el Caribe Estados Unidos y Canad.

Esta clasificacin hace resaltar las diferencias:

Culturales, de desarrollo econmico- social. Y en cierto sentido polticas. Destaca los elementos de identidad y unidad. Etimolgicamente alude a los pases cuyas lenguas son de origen latn: espaol, portugus y francs.

El nombre de Latinoamrica se transformado en concepto que se autodefine (por los pases que agrupa) y reconoce (por la comunidad internacional) como una comunidad cultural particular:
Valores costumbres, problemas y desafos similares. Confluencia e integracin de tradiciones histricas de variadas culturas: autctonas y extranjeras. Con potencialidades, recursos y proyecciones semejantes.

Esta ltima posibilidad le otorga un carcter poltico al concepto, pues establece la diferencia con las potencias del norte. En consecuencia la nocin de Latinoamrica se fortalece en la medida en que los pases integrantes y las personas que los habitan desarrollen acciones que tiendan a la integracin. La idea es desarrollar una identidad positiva que supere los estereotipos tradicionales, esta supone la identificacin de nuestros logros y potencialidades, sin desconocer los problemas que nos aquejan.

2 Hacia una definicin de identidad. Varias son las definiciones para el concepto de identidad: entre otras estn:
1 2 Es una propiedad inherente a todos los seres: incluidos los animales y las cosas, su existencia no depende de que haya conciencia de ello. Es la capacidad reflexin o auto-reconocimiento: la conciencia de poseer una identidad. el autoreconocimiento sostenido en el tiempo, la memoria tendra un rol principal.

Las definiciones anteriores corresponden lo que se podra llamar identidad individual. Para las ciencias sociales, en cambio la identidad se refiere a una cualidad o conjunto de cualidades con las que una persona o grupo de personas se ven ntimamente conectados. Identidad social: a la forma en que las personas y los grupos se definen a si mismos al querer relacionarse (identificarse) con ciertas caractersticas. Este concepto corresponde a lo que denominaremos Identidad social o colectiva. Da historicidad: al concepto, ya que eso con lo que alguien se identifica puede cambiar y estar influido por expectativas sociales. En otras palabras, permite confirmar que las identidades se constituyen histricamente en cuanto que concurren en ellas factores de orden econmico, social, poltico y cultural. Factores que inciden y explican tanto los procesos de identificacin como los de diferenciacin, propios de constitucin y desarrollo de toda identidad individual y colectiva. Identidades dinmicas y colectivas: en la construccin de identidades personales siempre concurren un buen nmero de ellas, en grados variables de intensidad. Ej: Yo puedo ser la vez una mujer chilena e hincha de la Unin Espaola.

2.1. Identidades individuales y sociales. Son procesos que estn ntimamente relacionados: no puede haber uno sin el otro. Esto es as porque las personas definen sus relaciones sociales y la sociedad se reproduce y cambia a travs de acciones individuales. Esta estrecha relacin ha dado origen a muchos debates. Elementos psicolgicos: Un aspecto se relaciona con los propios de la personalidad para la caracterizacin de identidades culturales. Ej: cuando se habla de la mentalidad de un pueblo o carcter nacional. Entre los que discrepan, sealan que mientras es hable de una identidad individual en trminos de carcter o estructura psquica, no es adecuado sealar la existencia de identidad colectiva en trminos de un carcter tnico o de una estructura psiquiatrica colectiva. El principal inconveniente de este anlisis seria que tiende a la generalizacin de de un pas o grupo tnico en los rasgos psicolgicos, es decir, se estaran construyendo estereotipos que tienden a estigmatizar las colectividades. 2.2. Cmo se construye una identidad? El socilogo, Jorge Larran, propone los siguientes elementos para aportar al proceso de construccin de identidad: La cultura: determina la identidad personal. Contextualizndola en colectivos culturales determinados. Ej: la religin, el gnero, la clase, la etnia, la sexualidad o nacionalidad.

Los elementos materiales: se incluye el cuerpo y posesiones materiales. Entregan elementos se auto-reconocimiento. Esto quiere decir que cuando las personas producen, adquieren o poseen cosas materiales, proyectan sus propias cualidades en ellas. Las cosas materiales hacen pertenecer o dar sentido de pertenencia en una comunidad. Los otros: elemento fundamental. El sujeto internaliza las expectativas o actitudes de los otros significativos para l. EJ: los padres. Estas expectativas se transforman en sus propias auto-expectativas. Por otro lado la identidad se construye tambin en relacin con los otros respecto de los cuales que se diferencia, adquiriendo su carcter distintivo y especifico, acentuando sus diferencia con los otros. El socilogo francs, Pierre Tap, define la identidad como un:
Sistema dinmico de sentimientos y de representaciones por los cuales al actor social, individual o colectivo, orienta sus proyectos, construye sus historia, busca resolver las contradicciones y sobrepasa los conflictos.

De acuerdo a lo anterior, la identidad de una persona se relaciona con:

1 2 3 Sus condiciones de vida. A las relaciones de poder, con se implique el sujeto. Las relaciones constantes con otros actores sociales, sin los cuales no puede definirse ni re-conocerse.

3 hacia una aproximacin de identidad Latinoamericana. El reconocimiento de una identidad latinoamericana parece ser una realidad muy antigua en nuestra regin: entre otros elementos estn:
1 2 3 4 Tres siglos de historia colonial. Lucha por conseguir la independencia. El idioma, la religin, factores culturales y socioeconmicos. Literatura.

Pero no solo los intelectuales:

1 2 3 4 La msica. Los bailes. Las telenovelas. El ftbol.

Otro elemento tiene que ver con la mirada del otro: Europa, desde el siglo XVI ha ido construyendo una identidad sobre nuestro continente: muchas veces peyorativa e internalizada por nuestro pueblo latinoamericano. Identidades locales: desde la independencia, las oligarquas gobernantes elaboraron y difundieron un discurso de unidad nacional y los valores patriticos, donde el estereotipo nacional era el mestizo: Cholo en Per, Roto en Chile. Movimientos revolucionarios: apelaron a una identificacin de carcter indgena para lograr la unidad en torno a su causa. Ej: Revolucin Mexicana, Tupac Amaru 60 y 70, Sendero Luminoso 80, Movimiento Zapatitas 90. Los medios de comunicacin: los discursos pblicos planteados a travs de los medios de comunicacin han servido como herramienta de legitimacin para estos grupos. medio para conquistar el poder resistir en casos de grupos dominados. Tesis: existen 3 hispanistas, indigenista y la del mestizaje. PROPUESTAS DE CLASIFICACIN CULTURAL PARA LOS PASES LATINOAMERICANOS Amrica Indgena Bolivia, Per, Guatemala. Mxico, Ecuador. Amrica Mestiza Paraguay, Brasil, Chile, Colombia, Venezuela. Amrica Europea Uruguay, Argentina.
* Fuente: Mario Sambarino: Identidad, tradicin y autenticidad. Citado por J. Larran, en Identidad Chilena. LOM, Santiago 2001.

3.1. Indigenismo o Indianismo? Indigenismo: deriva de indgena y sinnimo de indio, desde la antropologa se reemplaza al trmino indio, claramente peyorativo dirigido a las personas que no eran indias. Es un moviendo ocupado por la poblacin indgena y que sera la condicin de la sociedad latinoamericana. Ha sido objeto de cuestionamientos, pues considera que nace del inters de no indio por los indios, que se tradujo en Amrica, en la reproduccin de la sirtuacin colonial interna de los pueblos indios y su condicin de minora sociolgicas. Indianismo: la palabra indio ha sido recuperada por los propios indgenas como signo de lucha identidad. se utiliza para designar la ideologa reivindicativa de los indios y su lucha contra el colonialismo interno.

PUEBLOS TESTIMONIO Mxico, Amrica central y Per, Bolivia y Ecuador Sobrevivientes de altas civilizaciones que a pesar del impacto de Conquista logran mantener algunas de sus formas culturales.

Presencia importante del colapso de la cultura original y de su sentido de catstrofe.

PUBLOS NUEVOS Brasil, Venezuela, Colombia, Antillas, Chile y Paraguay Nacen de la fisin de etnias europeas, indgenas y africanas en un proceso de mestizaje ms amplio que crea una nueva etnia. Estn desvinculados de una tradicin cultural poderosa y antigua se distingue un subgrupo de raz africana y otro de matriz indgena.

PUEBLOS TRANSPLANTADOS Argentina y Uruguay Son pueblos reconstruidos por la inmigracin europea, luego que los pueblos nativos, as como su cultura prcticamente desaparece.

la migracin masiva de italianos y espaoles a Argentina y Uruguay desde fines del siglo XIX los convierte en pueblos transplantados.

* Fuente: Darcy Ribeiro: Las Ameritas y la Civilizacin. Citado por J. Larran, en Identidad Chilena. LOM, Santiago 2001.

Las manifestaciones del indigenismo:

Texto N1 INDIGENISMO Jos m. Fernndez. Fuente: Diccionario critico de la Ciencias Sociales. Universidad Complutense de Madrid. www.ucm.es/info/eurotheo/diccionarioS.htm Nace en la segunda mitad del siglo XIX. Impacto devastador de las polticas liberales del siglo XIX para las comunidades indias. La importancia de la presencia india en las economas nacionales. Rol de los indios en los acontecimientos histricos: guerra del pacifico 1879. Explotacin secular y la necesidad de educacin. Jorge Larran: Identidad Chilena LOM. Ediciones, Santiago 2001, Pg. 58. Instituto indigenista, creado por Gonzalo Aguirre, tena como meta: la integracin plena del indio a la nacin mexicana. Destaca el carcter dominado que tiene el indgena. Aspira a que los indios sean incorporados a la cultura nacional. Cree que la cultura indgena al ser incorporada pueda desaparecer. Jos Carlos Maritegui, 7 Ensayos de Interpretacin de la Realidad Peruana. Amauma, Lima, cuadragsima octava edicin, 1986 (primara edicin 1928). 1 Todas las investigaciones sobre el tema indgena que descartan el problema econmico social son estriles. 2 La critica socialista busca sus causas en la economa del pas. 3 El problema econmico tiene sus races en rgimen de propiedad de la tierra. 4 No habr solucin al problema mientras subsista la feudalidad de los gamonales. 5 El problema no es cultural. Jos m. Fernndez. Fuente: Diccionario critico de la Ciencias Sociales. Universidad Complutense de Madrid. www.ucm.es/info/eurotheo/diccionarioS.htm En las cooperativas agrcolas fue revivida la vieja estructura comunal de solidaridad y trabajo reciproco. La dimensin cultural del desarrollo a un lugar principal en la agenda indigenista. Esto se traduce en abandonar los modelos homogeneizadores de desarrollo. Lo anterior no es sinnimo de indigenismo de participacin. Se les reconoce como sociedades capaces de construir unidades poltico administrativas autnomas dentro de los Estados nacionales de los forman parte.

Movimiento de carcter humanista: Reflexin critica de algunos sectores mestizos:

1 2 3 4 5

Texto IDENTIDAD N2 CHILENA Analiza el caso mexicano: la integracin del indio presupone sus desaparicin: Texto N3

1 2 3 4

ENSAYOS DE INTERPRETACIN DE LA REALIDAD PERUANA El problema econmico: la cuestin indgena arranca de nuestra economa

Texto N4

INDIGENISMO

Etnodesarrollismo: la dimensin cultural del desarrollo volvi a ocupar el lugar principal de la agenda indigenista

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Indigenismo e identidad: vigente desde el ao 1920 como discurso y luego como. El movimiento de protesta contra las injusticias, se materializa en el arte y las ciencias sociales y en asociaciones pros indigenistas. La presencia indigenista es apreciada como fuente de potencialidades valores y estilos de vida. Como discurso es recuperado con facilidad por los diversos gobiernos: indigenismo de izquierda y de derecha, los comunes son los de mediados del siglo XX. Icluso es tomado como opcin para superar la crisi ecolgica del planeta. 3.2. Identidad hispanista. Defiende el pensamiento de la cultura hispnica. La tesis hispanista se origina en Amrica junto con la conquista pero es utilizada luego de la independencia con un cuerpo terico formal, justamente como reaccin a ste. Sostiene que Amrica se constituye como tal gracias al aporte espiritual, cultural y poltico de Espaa. A comienzos del siglo XX, el hispanismo adopta la lucha contra el imperialismo anglosajn, este hispanismo posee un sentido americanista valorando el mestizaje: la raza latina. El historiador Jaime Eyzaguirre y el sacerdote Osvaldo Lira, son hispanistas y defienden este pensamiento a partir del ao 1930 y 1940. Segn ellos la identidad de Amrica latina tiene su raz en las tradiciones catlicas medievales. Ambos mostraron su admiracin por los regimenes autoritarios de Oliveira Salazar y Franco en la pennsula ibrica. Lira los considera democracias orgnicas, el legado poltico ms importante de la cultura hispnica. 3.3. Latinoamrica mestiza. A la propuesta indigenista e hispanista, se suma la tesis del mestizaje: una de sus manifestaciones fue exaltar el proceso de asimilacin, que asume la empresa de conquista espaola, opuesta a la destruccin de la poltica anglosajona. nueva raza: El resultado fue una raza integral, csmica de sntesis, formada por la fisin de blancos, negros, indios y mongoles. Que al fundir a todos los pueblos del mundo le tocara el honor de cumplir la misin integradora. Carcter positivo: este ltimo aspecto, rescata su capacidad de absorber y abarcar los contrarios, cuestin que ms caracteriza la identidad latinoamericana. Mestizaje incompleto: debido a la subsistencia de importantes focos culturales indgenas e hispanos. Matriz bien definida e integrada: en la cual los sujetos se reconocen. Mestizaje cultural: es un proceso realizado en la prctica, pero que no es reconocido como fuente de identidad por los sujetos. Segn el venezolano Arturo Uslar Pitri, los latinoamericanos no han adquirido conciencia de su propia y rica identidad cultural. La resistencia a asumir este mestizaje, radicara en lo difcil que es vivir una experiencia donde los elementos que la componen no solo son dismiles, sinon que tambin contradictorios cuestin que dara la identidad cultural mestiza un carcter conflictivo y dramtico. El ecuatoriano, Gustavo Vega, define la identidad mestiza como marcada por la transitoriedad y el permanente deseo de ser blanco. Amrica latina sera un crisol de razas, culturas, pueblos y lenguas, donde el mestizo no se reconoce en esta diversidad, sino que orienta su identidad por uno varios elementos que la componen. Utopa propia: frente a la situacin alienacin y aculturacin, el mestizo debe desarrollar su propia utopa, que requiere de una dignidad y orgullo sincretista.

Por: Jorge Sanhueza Avils, Profesor de Estado en Historia y Geografa, Licenciado en Educacin, Diplomado en Sistemas de Informacin Geogrfica (GIS)