DANZA LLAMERILLOS DE BRAMADERO I UBICACION GEOGRAFICA Departamento: Ayacucho Provincia: Huanta Distrito: Ayahuanco Comunidad: Bramadero II GNERO DE LA DANZA

Pastoril III FECHA DE EJECUCIN Entre 20 y 30 de agosto. Debido a que el mes de agosto est ligado, simblicamente a la resurreccin de los Apus y al despertar de la Pachamama. Adems porque, agosto es el mes temido, pues se presentan calamidades naturales, friajes, fuertes vientos y se incrementan las enfermedades. Finalmente agosto, es un mes de ocio donde no hay importantes labores agrcolas ni ganaderas, por lo que, hay que dedicarse al trueque. IV ORIGEN DE LA DANZA por la existencia de rasgos antropolgicos y anlisis de la filosofa y doctrina, basado en concepciones milenarias y mesinicas de los Kechuas, Waris, Pokras e Iquichanos, tiene origen eminentemente Quechua. Conviene resaltar, que en el departamento de Ayacucho, la crianza de camlidos (vicuas), auqunidos (llama) se realiza desde hace 5000 aos A.C. V ETIMOLOGA Una de las caractersticas del quechua ayacuchano, resultado del bilingismo, es que algunas palabras quechuas suenan castellanizadas. Llamero, es la persona que se dedica a la crianza y produccin de los diversos derivados de las bondades que otorga la llama, LLAMERILLUY palabra quechua que significa mi llamero. LLAMERILLOS son aquellas personas, criadores y productores de auqunidos que integran una caravana, que recorre diversos lugares, especialmente las ferias para realizar la transaccin comercial del trueque. VI SIGNIFICADO DE LA DANZA uno de los aspectos esenciales de la danza Llameritos Bramadero, es que hay una notoria equidad de gneros, en cuanto al trabajo y produccin de productos y materiales dispuestos al intercambio comercial del trueque. El trueque es una antigua transaccin que consiste en el intercambio de productos, sin el uso del valor del dinero. El gnero femenino, durante largos meses se dedican a la produccin de textilera, para lo cual

recurren a su destreza en el hilado, tejido y produccin de mantas, chullos, ponchos, chalinas, pantalones (waras) y walis (fustanes). Los varones ms dedicados a la crianza de decenas a veces centenas de llamas, orientan su atensin a la actividad del pastoreo, as como a la agricultura de productos alto andinos como papa (runtuspapa), quinua, quiwicha, oca, mashua, maca, trigo, cebada. Tambin dedican especial atencin al trasquilado del ganado, con mucha tcnica y periodificacin planificada. VII FASES DE LA DANZA SON CINCO: 1.-PASA AWAYCHA en la primera fase de la danza las pasas (muchachas) ejecutan toda su destreza en el puchkay (hilado) haciendo uso de puchkatillos (huesos) lo que ser empleado en el Hawai, que viene a ser el tejido de prendas de vestir. Ellas cantan y bailan: . Puchukaqmi uqallay richkani (a hilar yo, estoy yendo) yana llamapa millwanta awaykusaq, llamerilluy (la lana de la llama negra voy a tejer) luego se prepara para acompaar a la caravana cantando llama pampapiam suyariway (esprame en la pampa de las llamas) chaypicha tupasun llamerilluy (all nos encontraremos mi (llamero) alistando su manta, en el cual llevan, los ingredientes para preparar el famoso chiri chupi, que consiste en poner al agua cruda, charqui chancado, cebollita china picada mukuru uchu (aj conocido como pinguita de mono), cancha, queso y sal. 2.-TANLAN TANLAN Es el recorrido que hacen por los diversos caseros, intercambiando productos. Cada llamero lleva, mnimo 30 llamas, porque la llama no puede cargar grandes pesos. Se le dice tanlan tanlan a esta fase, por que cada llama tiene colgado en su cuello una esquela (instrumento musical, de semejanza a una campana, pero de forma rectangular) que produce un sonido grave y que este sonido es el anuncio de que se acerca o va a pasar un mercader a realizar el trueque.Bailan con pasos fuertes portando su waqtana (palo con lana, para guiar a la llama) y cantan. ISKILAYTA KAYPI WAQTACHKANI (mi esquela aqu estoy golpeando) TIN LIN TINLIN MISKITA TINLINLIN

(suena rico, diciendo Tin Ln) KARU LLAQTAMAN RICHKANI URPICHALLAY (a un pueblo lejano, estoy partiendo mi palomita) 3.-LLAMERO PURIY (Andar del llamero), con diversas coreografas escenifican, a travs de su recorrido, los diversos trabajos que realizaron, antes de iniciar, la caravana; hacen uso del QIRUGUIADOR, que es palo de 1.50 metros, cubierto con lana en la punta, que sirve para hacer cambiar de direccin a las llamas. Hay un remate musical, que es bailado con mucho entusiasmo. CHAYSI PUNI KUYANI (por eso es que yo te quiero) ACHKA LLAMAYUQ KALLASPAY) (porque yo tengo muchas llamas) 4.-TRUEQUE Es el momento del intercambio de productos; se tiene que seguir un a norma ancestral, que el intercambio se realiza entre varn varn o mujer-mujer; pues el hecho que sea varn-mujer o viceversa es interpretado de otra manera. Cantan en esta fase: QAKUCHIK NIACHAY CHAY KARU LLAQTAMAN (vamos mi nia a este pueblo lejano) ACHKA LLAMAYUK, QATUN PAMPAPI, TRUEKEQ RUMAWAN, PARLAYKAMUSUN (con el hombre que tiene muchas llamas, all en la pampa grande y con el hombreque est haciendo el trueque, tenemos que conversar). 5.-ARASKASKAS Finalizado la transaccin comercial, los llamerillos beben abundante licor y se despiden bailando trotes andinos y huaynos y al comps de un araskaskas parten a su lugar de origen, cargan a su mujer para que monte un llama y entre risas y juegos desaparecen en lo abrupto de la geografa de Ayahuanco VI PERSONSJES:

EL LLAMERO.- Encargado de la crianza y jefe durante el viaje. AWAQ WARMI.- Mujer que bailan y tejen prendas de lana de llama. GUIADOR.- Es el jefe de la comitiva de los viajes.

VIII VESTIMENTA:

MUJERES: Sombrero blanco, de algodn o lana, adornado con cintas Chukupa rojo (rebozo) Chaqueta blanca Manta Puchka (huso) Chumpi Waraka Fustn anaranjado con talqueado negro Usutas Sombrero negro, adornado con cintas multicolores Uya chukus (pasamontaas) Camisa a cuadros Poncho color nogal Pantaln de bayeta Bastn de guiador Medias de lana de oveja Usutas Manta

VARONES: -